如何正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：如何正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞 初中語(yǔ)文；素質(zhì)教育；淺析

眾所周知，素質(zhì)教育是當(dāng)前教育的主題，也是新課改所強(qiáng)調(diào)的中心思想。而素質(zhì)教育的提高，與語(yǔ)文的教學(xué)是分不開(kāi)的。初中語(yǔ)文教學(xué)，是在對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文字的理解能力，加強(qiáng)學(xué)生的文字表達(dá)能力，在無(wú)形之中，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)和提高。所以，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)素質(zhì)教育的作用是非常關(guān)鍵的，尤其是初中的語(yǔ)文教學(xué)，正是學(xué)生基本素養(yǎng)的重要成長(zhǎng)階段，對(duì)日后的影響是比較大的，所以，綜上所述，不難看出初中的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)之間的關(guān)系極為緊密，如何正確的建立一套初中語(yǔ)文教學(xué)模式，如何對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)方式進(jìn)行革新，來(lái)適應(yīng)時(shí)代的需求，在真正意義上加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，是擺在初中語(yǔ)文教育者們面前的一道難題，下文將從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)的為教育者們提出一套可行的方案，為初中語(yǔ)文教學(xué)提供參考。

一、進(jìn)行科學(xué)的語(yǔ)文素質(zhì)教育

采取一套科學(xué)的教育方法，不僅能夠達(dá)到預(yù)期的效果，還能使教學(xué)的效率得到很大的提高。首先的一點(diǎn)，對(duì)不同的課文，要采用不同的教法，例如有很多文章中運(yùn)用到了擬人的手法，在教學(xué)中，可以讓學(xué)生進(jìn)行自由的討論，討論這個(gè)手法的運(yùn)用到底好不好，到底合不合理，然后根據(jù)學(xué)生的舉手發(fā)言，得出結(jié)論，教師再進(jìn)行引導(dǎo)，那么學(xué)生在討論中，在提問(wèn)中，會(huì)不知不覺(jué)的對(duì)文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行養(yǎng)成和提高，在今后的寫(xiě)作中也能夠運(yùn)用類(lèi)似的手法來(lái)進(jìn)行表述，而且還對(duì)思維品質(zhì)的提高有很大的幫助。同樣的，對(duì)于類(lèi)似的也用到了擬人手法的文章，也可以先讓學(xué)生們將文章中的擬人手法換掉，換成平常的表述方式，讓學(xué)生品會(huì)其中的差別，品會(huì)文章的表達(dá)有沒(méi)有什么不同，這樣，也能夠起到一舉多得的效果，對(duì)素質(zhì)品質(zhì)的提高有較大的作用。另外一點(diǎn)，對(duì)于不同年級(jí)的學(xué)生，教學(xué)方式也不應(yīng)該是相同的，對(duì)于較高年級(jí)的學(xué)生，能力已經(jīng)比較的強(qiáng)，所以在課堂上可以讓學(xué)生自主的進(jìn)行提問(wèn)和討論，對(duì)于較低年級(jí)的學(xué)生，則需要教師進(jìn)行引導(dǎo)，教師多提問(wèn)，幫助學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行理解，這樣才能很好的培養(yǎng)素質(zhì)品質(zhì)。

二、夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

不論對(duì)于什么學(xué)科來(lái)講，基礎(chǔ)知識(shí)都是最為重要的，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)教育，都離不開(kāi)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)和鞏固。尤其對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，基礎(chǔ)知識(shí)顯得更加的重要，語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)，是文學(xué)表達(dá)的基礎(chǔ)，是理解文章內(nèi)容的關(guān)鍵，更是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)品質(zhì)的重要組成部分。那么，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該如何對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行扎實(shí)和鞏固呢？首先，要分階段，分步驟的教學(xué)，在講授好每一堂課的基礎(chǔ)上，要定期的對(duì)原先學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行鞏固，注重單元的總結(jié)，在學(xué)完每一單元的時(shí)候，要進(jìn)行單元測(cè)試。其次，對(duì)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)要進(jìn)行歸納和總結(jié)，并且在課堂上要學(xué)生自主的對(duì)課文中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行探索，并總結(jié)出來(lái)，對(duì)各項(xiàng)語(yǔ)文常識(shí)要做到心中有數(shù)，教師則發(fā)揮示范的作用，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。最后的一點(diǎn)，在教學(xué)中要注意區(qū)別各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，之間的區(qū)別，進(jìn)行比較，讓學(xué)生不易混淆，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解也更加的明確。通過(guò)上述的三個(gè)主要步驟，可以夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，這不僅對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、理解文章的能力有較大的提高，對(duì)于素質(zhì)教育，也有著意想不到的幫助。

三、注重語(yǔ)文能力的培養(yǎng)

素質(zhì)教育的目標(biāo)，就是培養(yǎng)學(xué)生的能力，那么，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教育者們的終極目標(biāo)，也就是對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力進(jìn)行培養(yǎng)和提高。語(yǔ)文的教學(xué)，是一個(gè)多層次多角度的教學(xué)，要對(duì)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)多方面的能力都進(jìn)行培養(yǎng)，而且，這四個(gè)方面之間又有緊密的聯(lián)系，所以，如何把握好教學(xué)方向，是其中的關(guān)鍵點(diǎn)。

第2篇：如何正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新課改 語(yǔ)文教育 閱讀教學(xué) 閱讀新理念

一、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)遺留下的不足之處

傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在多種不足，主要表現(xiàn)在：（1）閱讀教學(xué)模式大都是以“教師講、學(xué)生聽(tīng)”為主，然而教師過(guò)多的講解嚴(yán)重占用了學(xué)生的閱讀時(shí)間，忽視了學(xué)生的閱讀主體性，講解過(guò)程中教師的思維代替了學(xué)生思維；（2）為追求高分?jǐn)?shù)，適應(yīng)考試模式，教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)文本內(nèi)容強(qiáng)加某種思想情感，而不是讓學(xué)生去自我理解、自我構(gòu)建，導(dǎo)致了學(xué)生閱讀情感的喪失；（3）教學(xué)過(guò)程中“閱讀就是為了應(yīng)考”現(xiàn)象嚴(yán)重，功利性目的突出，嚴(yán)重影響了學(xué)生閱讀水平的提高。

二、中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的

所謂中學(xué)語(yǔ)文閱讀是指通過(guò)對(duì)各類(lèi)文章的理解、闡釋從而建構(gòu)自己的意義的活動(dòng)，其本質(zhì)是尋求理解與自我構(gòu)建的活動(dòng)。

（1）中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)首先以“立人”為目的，為“做人打基礎(chǔ)”“打精神的底子”。語(yǔ)言文字本身蘊(yùn)含了豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，學(xué)生通過(guò)閱讀增強(qiáng)了自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，豐富了文化人格，開(kāi)拓了精神空間。（2）培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力是中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的另一重要目的。語(yǔ)文閱讀教學(xué)不可能將所有的知識(shí)都傳授給學(xué)生，只能盡可能地努力使學(xué)生獲得“自由讀書(shū)”的能力，培養(yǎng)其良好的讀書(shū)習(xí)慣，進(jìn)而為學(xué)生一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（3）閱讀的過(guò)程就是培養(yǎng)思維的過(guò)程，發(fā)展學(xué)生思維也是閱讀教學(xué)的目的。葉圣陶先生曾指出“語(yǔ)文教學(xué)的目的是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語(yǔ)言”。

三、新課改精神下的閱讀理念及實(shí)施分析

（一）整體感知，整體把握

“整體感知，整體把握”，顧名思義即要從整體性上閱讀文章、理解文章。但在教學(xué)過(guò)程中，教師如何做到“整體感知和整體把握”呢？根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，作者總結(jié)如下觀點(diǎn)：首先是“讀”。只有通讀課文，讀透課文，才能理清思路，理解主要內(nèi)容。其次，在通讀的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)文章的“整體”理解，主要包括理清文章思路和理解文章的主要內(nèi)容。第三，在讀的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生去推敲和體味文章中的重點(diǎn)詞句，從而達(dá)到深入理解課文的目的。

（二）對(duì)話理論

新課改指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。以掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為目的的傳統(tǒng)閱讀模式弊端重重，對(duì)話理論為閱讀教學(xué)問(wèn)題的解決提供新的視角和方向。（1）對(duì)話教學(xué)體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自主去讀，通過(guò)學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間、學(xué)生與文本之間對(duì)話的生成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我的情感熏陶與感悟；（2）對(duì)話教學(xué)理論使閱讀教學(xué)具有創(chuàng)新性。閱讀教學(xué)中運(yùn)用對(duì)話理論，打破了學(xué)生被動(dòng)接受的局面，喚起了學(xué)生的自我意識(shí)，促成了新思想的產(chǎn)生。（3）對(duì)話理論使閱讀教學(xué)具有批判意識(shí)。中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，需要去感受、闡釋大量的文本，不同的讀者對(duì)文本的體驗(yàn)和解釋肯定是多元化的。通過(guò)對(duì)話教學(xué)，每個(gè)人對(duì)文本的不同理解將得到體現(xiàn)與保留，教師將不能再對(duì)學(xué)生強(qiáng)加自己的思想，對(duì)于學(xué)生則擺脫了權(quán)威的束縛，可通過(guò)自己的理解、感悟去獨(dú)立思考。

（三）個(gè)性化閱讀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，不能以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。個(gè)性化閱讀則是以學(xué)生為主體的閱讀教學(xué)方式，新課改實(shí)施以來(lái)不少語(yǔ)文教學(xué)工作者也積極實(shí)踐了此種教學(xué)方法。個(gè)性化閱讀鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)和鍛煉了學(xué)生的思維、獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)造才能。但一味追求新意，張揚(yáng)個(gè)性也并非好事。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)注意，個(gè)性化閱讀應(yīng)建立在學(xué)生對(duì)文本扎實(shí)正確理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行，個(gè)性化閱讀的實(shí)施要與讓學(xué)生對(duì)文本感悟、熏陶等語(yǔ)文教育目標(biāo)相結(jié)合，只有這樣才能發(fā)揮個(gè)性化閱讀的正能量。

四、關(guān)于“讀”及其相關(guān)問(wèn)題的思考

閱讀必然要求學(xué)生去“讀”，但讀什么，如何去讀，是當(dāng)下教師需主要思考的問(wèn)題。針對(duì)課堂中學(xué)生“讀”的行為，首先教師應(yīng)解決如何正確處理教材中的課文文本。課文閱讀教學(xué)應(yīng)以“精讀”課文為主，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理解文本、評(píng)價(jià)文本、欣賞文本的目的。通過(guò)精讀課文文本讓學(xué)生感受到文本的語(yǔ)言感染力，理清作者寫(xiě)作思路、方法等，從而實(shí)現(xiàn)舉一反三，練成閱讀和寫(xiě)作的熟練技能。其次，在閱讀過(guò)程中加強(qiáng)積累，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，體現(xiàn)閱讀教學(xué)價(jià)值。在學(xué)生精讀的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生積極利用教材之外的其他文本，進(jìn)而加深對(duì)課文的理解，有利于拓寬學(xué)生視野和生活領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

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[3]高航兵.在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究版），2013，（3）.

第3篇：如何正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)范文

2012年我榮幸地參加了近兩個(gè)月北京大學(xué)的國(guó)培學(xué)習(xí)，培訓(xùn)工作雖然短暫緊張，可記憶美好而充實(shí)。這次國(guó)培讓我的語(yǔ)文教育教學(xué)，經(jīng)歷了一個(gè)從迷茫懵懂到教學(xué)觀念漸呈清晰的變化過(guò)程，從以前如走荒蕪沙漠之地到現(xiàn)在如走廣闊綠洲之地的變化過(guò)程。是國(guó)培給了我這樣一個(gè)千載難逢的機(jī)遇，它為我們搭建了一個(gè)學(xué)習(xí)、互動(dòng)、交流、展示自我的平臺(tái)，讓我有機(jī)會(huì)向各位專(zhuān)家去學(xué)習(xí)，與各位老師一塊去探討，一起成長(zhǎng)，一起進(jìn)步。國(guó)培平臺(tái)像一扇窗口，它讓我的教育思想更加成熟；讓我的教育眼界更加寬廣；讓我的教育思路更加清晰；讓我的教育行為更加民主寬容；讓我的教育方法更加靈活?！皣?guó)培”給我補(bǔ)了元?dú)?、添了靈氣、給了我信心。感謝你――國(guó)培平臺(tái)！它讓我的教育生活日漸生輝！下面我簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)國(guó)培學(xué)習(xí)的粗淺認(rèn)識(shí)：

一、聆聽(tīng)教育專(zhuān)家講座，讓我的教育理念有了轉(zhuǎn)變。國(guó)培學(xué)習(xí)中，我聆聽(tīng)了很多專(zhuān)家的講解。這些專(zhuān)家們用他們淵博的學(xué)識(shí)，昂揚(yáng)飽滿的激情，深厚的文學(xué)素養(yǎng)，談笑風(fēng)生的語(yǔ)言風(fēng)格以及他們對(duì)教育教學(xué)的精辟見(jiàn)解教育我們，用他們鮮活的案例分析，生動(dòng)精彩、親切自然的講解，悄悄的把我引入了教育教學(xué)的殿堂。在眾位專(zhuān)家的引領(lǐng)下，我更加堅(jiān)定了對(duì)教育工作的熱情，更加堅(jiān)定了對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求。比如：巢宗祺老師“關(guān)于義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂”的講解，讓我對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)有了更系統(tǒng)的理解，更清晰的認(rèn)識(shí)；溫儒敏老師“抓住重點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，激活思想――學(xué)習(xí)‘義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)’”的講解，讓我懂得了“課程改革”與“課程標(biāo)準(zhǔn)”是怎么回事，“課程改革”是怎樣在“課程標(biāo)準(zhǔn)”的指導(dǎo)下進(jìn)行的；詹萬(wàn)生老師“育人為本，德育為先――加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)”的講解，讓我進(jìn)一步明白了加強(qiáng)師道德建設(shè)的重要性；檀傳寶老師“新時(shí)期教師職業(yè)道德修養(yǎng)提升”的講解，讓我懂得了如何努力踐行教師的公正，怎樣做到愛(ài)澤桃李，德潤(rùn)人心。鄭國(guó)民老師“初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)效率以及教學(xué)評(píng)價(jià)及考試”的講解，讓我對(duì)目前語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)考試以及課程教學(xué)方面的問(wèn)題有了更多的理解解；北大錢(qián)理群老師“中學(xué)語(yǔ)文教材文本研讀――如何正確理解教材中的魯迅人物”的講解，讓我更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)了魯迅作品在教學(xué)中意義和作用，逐漸明確了今后怎么去教魯迅的作品；王榮生教授“語(yǔ)文教師如何進(jìn)行有效的反思”的講解，讓我明白做研究型的教師，是新時(shí)代教師發(fā)展的必然選擇。通過(guò)學(xué)習(xí)專(zhuān)家的講座，我的教育理念切實(shí)有了很大的轉(zhuǎn)變。

二、閱讀各省教改經(jīng)驗(yàn)，讓我的教育之路有了拓寬。閱讀各省教改經(jīng)驗(yàn)，我的印象是，他們語(yǔ)文綜合課、名著閱讀課、校本課都做到了教學(xué)的開(kāi)放性與主體性相結(jié)合；教學(xué)的合作性與實(shí)踐性結(jié)合。比如：江蘇：語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)――到大千世界中覓語(yǔ)文，于語(yǔ)文世界中觀大千（南京市初中生活語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)），體現(xiàn)了語(yǔ)文教育生活化的這一特點(diǎn)，使語(yǔ)文學(xué)科特色得到了彰顯，案例典型精彩，寓意深遠(yuǎn)，尤其讓我贊賞的是《到民間采風(fēng)去》和“秦淮燈燈彩甲天下”的活動(dòng)案例；山東（課改進(jìn)行時(shí)：體驗(yàn)式作文教學(xué)），學(xué)習(xí)中讓我明白了學(xué)生怎樣在教師指導(dǎo)下感受生活、體驗(yàn)自主創(chuàng)作，讓作文回歸生活，成為學(xué)生生命體驗(yàn)的激情表達(dá)；浙江：校本教研制度建設(shè)中“腳鐐”與“舞蹈”――“作者視野下文本解讀與設(shè)計(jì)”教研活動(dòng)的“效”，實(shí)現(xiàn)了“作者把握、文本解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)”三位一體的教研理念，讓人耳目一新。這些都將成為我今后教學(xué)中最有益的財(cái)富。閱讀各省教改經(jīng)驗(yàn)，它使我的教育之路得到了拓寬。

三、輔導(dǎo)老師悉心教導(dǎo)，讓我的網(wǎng)研水平有了提高。國(guó)培工作從剛剛開(kāi)始到結(jié)束，王興俊老師高度重視，為了我們能夠順利進(jìn)行完成學(xué)習(xí)任務(wù)，他為之負(fù)出了很多，我真得很感激！此期間有王老師對(duì)我們甘肅初語(yǔ)1班統(tǒng)一的部署、合理的安排、科學(xué)的指導(dǎo)、溫馨的提醒、精心的點(diǎn)撥、認(rèn)真的批閱、對(duì)學(xué)員疑點(diǎn)的解答等，這些讓我沒(méi)齒難忘，他讓我看到了一位敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、善思、勤鉆、可親、可敬、寬容的好老師。比如：我在班級(jí)發(fā)的討論貼是“做一個(gè)反思型的老師”，王老師的回帖是“波斯納提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。該公式體現(xiàn)了教師成長(zhǎng)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、捕捉問(wèn)題、反思實(shí)踐的過(guò)程。做一名反思型的老師，就應(yīng)該‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’。在每天的教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，進(jìn)而進(jìn)行教學(xué)反思，這是提高教師的自我評(píng)價(jià)能力，提高教師教學(xué)水平最行之有效的方法。在總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和反思的過(guò)程中我們才能成長(zhǎng)為優(yōu)秀的老師?！边@個(gè)回帖讓我記憶深刻，很有啟發(fā)性、激勵(lì)性，給了我信心，正因?yàn)橛型趵蠋熛ば闹笇?dǎo)，耐心幫教，所以我的網(wǎng)研水平才有了很大的提高。

第4篇：如何正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文課堂；教師情感投入；文本；存在問(wèn)題；實(shí)施策略

當(dāng)代教育專(zhuān)家李鎮(zhèn)西說(shuō)：“一個(gè)真誠(chéng)的教育者同時(shí)必定又是一個(gè)真誠(chéng)的人道主義者，素質(zhì)教育首先是充滿人情、人性、人道的教育。一個(gè)受學(xué)生衷心愛(ài)戴的老師，一定是一個(gè)最富有人情味的人，離開(kāi)了情感，一切都無(wú)從談起?！弊鳛橐幻袑W(xué)語(yǔ)文教師，只有對(duì)文本、對(duì)課程付出真摯濃郁的情感，將一腔“熱愛(ài)”發(fā)酵為一份“情愫”，將一份“情愫”升華為一種“信仰”，將這種“信仰”投射至靈動(dòng)課堂，才能用靈魂深處氤氳激越的光明、積極、美好、和諧讓學(xué)生把學(xué)習(xí)作為無(wú)上的享受和本源的幸福。

一、 中學(xué)語(yǔ)文課堂中教師情感投入存在問(wèn)題

劉勰云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蔽膶W(xué)作品承載者作者和讀者之間的雙重交流，藝術(shù)的魅力不只在于作品本身賜予我們的審美愉悅，而且在于它能啟發(fā)我們?nèi)绾握_審視生活本身，領(lǐng)悟生命真諦。本世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)竭力呼喚教師情感投入的發(fā)揮，積極引導(dǎo)學(xué)生用心靈與文章對(duì)話，從而使語(yǔ)文課堂奔涌著豐盈的思想和優(yōu)雅的情致。然而在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂中，教師情感投入仍存在諸多問(wèn)題。

（一） “知識(shí)”與“人文”的割裂

國(guó)家頒布實(shí)施的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出三維教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，并從學(xué)生全面發(fā)展的角度出發(fā)提出三者應(yīng)有機(jī)融合。知識(shí)與能力旨在讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，過(guò)程與方法旨在讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”，情感態(tài)度與價(jià)值觀旨在讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。而長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)語(yǔ)文課程的要求更多地側(cè)重于知識(shí)技能的傳授卻輕視甚至忽略了高尚情操的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。教師在語(yǔ)文課堂中把原本文質(zhì)兼美的文章按“時(shí)代背景――段落大意――中心思想――寫(xiě)作特點(diǎn)”的公式肢解為片段。固然，這些做法在某種程度上潛移默化間或許會(huì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，我們不能全盤(pán)否定；但從語(yǔ)文的特點(diǎn)和學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，無(wú)疑束縛了學(xué)生同時(shí)限制了老師的視野，學(xué)生只能“唯分而學(xué)”，亦步亦趨，將主體意識(shí)禁錮；教師只能“唯分而教”，急功近利，將標(biāo)準(zhǔn)答案灌輸。在中考、高考的題海大戰(zhàn)中，教師積極的情感投入和教材深邃的人文內(nèi)涵落魄慘敗、蕩然無(wú)存。

（二）“文本”與“認(rèn)知”的脫節(jié)

中學(xué)語(yǔ)文教材入選的文章都是形神俱佳、文質(zhì)兼美的名家名作，蘊(yùn)含著豐富的情感因素，這便為語(yǔ)文教師情感投入奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。老師只有深入挖掘教材內(nèi)容，深刻剖析文本意蘊(yùn)，才可以使學(xué)生教材的本源情感內(nèi)化為積極認(rèn)知，從而使素樸心靈得以凈化，道德情操變得高尚，審美趣味得到提升。然而，在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，“文本”與“認(rèn)知”脫節(jié)的現(xiàn)象比比皆是，老師在講授課文過(guò)程中，更加重視字、詞、句、段、篇的分析講解，往往把所謂重要的知識(shí)詳細(xì)板書(shū)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，卻未能真正闡釋文本本身所表達(dá)的知情意。有的老師雖然重視文本中的思想教育，但偏重于理性宣講，情感促使知識(shí)、道理內(nèi)化為認(rèn)知、信念，而毫無(wú)感情的一味灌輸，不符合語(yǔ)文教學(xué)“熏陶感染、潛移默化”的規(guī)律。文本是教學(xué)的首要憑借，架空教材、脫離文本的課堂教學(xué)是對(duì)新課程理念的誤解，沒(méi)有文體的支撐，語(yǔ)文教學(xué)便成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。

二、 促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂中教師情感投入的實(shí)施策略

（一）教師應(yīng)挖掘文本精髓，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中寫(xiě)道：“被感情支配的人最能使人們相信他們的情感是真實(shí)的，因?yàn)槿藗兌季哂型瑯拥奶烊粌A向，惟有最真實(shí)的生氣或憂愁的人才能激起人們的憤怒和憂郁?！敝挥凶约簝?nèi)心有了善惡、是非、愛(ài)憎、美丑的價(jià)值權(quán)衡，其言語(yǔ)的詮釋才會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，因此，教師不僅要把握知識(shí)的基點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，更需挖掘文本，理解文章思想脈絡(luò)，領(lǐng)悟作者情感波瀾；從而以文章為動(dòng)情點(diǎn)，修筑老師與學(xué)生情感碰撞交融的驛站。于是，教師備課時(shí)既要鉆文備知，又要掘美備情。教師對(duì)文本的感知，不能僅僅停留在對(duì)自然美、人物美、社會(huì)美、藝術(shù)美等客觀形象的品賞上，更應(yīng)領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)藏的生活情趣、人文內(nèi)涵、人格理想。教學(xué)名家于漪老師在備《，你在哪里》這首詩(shī)時(shí)，想到的日夜操勞、嘔心瀝血，想到臨終時(shí)仍囑托把自己的骨灰撒入大江南北……于漪老師情不自禁地哭了，她的那份教案是用淚水寫(xiě)出來(lái)的；授課時(shí)幾乎更是聲淚俱下，引得滿堂皆泣。此外，教師除了深入挖掘教材，還應(yīng)充實(shí)知識(shí)、提高修養(yǎng)，教師只有讓情感像清泉一樣不斷滋潤(rùn)自己的心田，課堂中才能像潺潺溪流一樣不斷灌溉學(xué)生的靈魂，達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的境界。

（二）教師應(yīng)表達(dá)文本精髓，傳遞人文內(nèi)涵

深刻情感體驗(yàn)的挖掘領(lǐng)悟是前提，深邃人文內(nèi)涵的表達(dá)傳遞才是目的，教師只有在課堂中“懷情而教，緣情而導(dǎo)”，才能使學(xué)生“以身體之，以心驗(yàn)之”。華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)文勇老師在講授《再別康橋》（節(jié)選第二課時(shí)）時(shí)便游刃有余地踐行了這一理念。他首先通過(guò)深情而專(zhuān)注地朗誦帶領(lǐng)同學(xué)們一起重溫康橋之夢(mèng)，解讀徐志摩心靈密碼；文勇老師又通過(guò)剖析“金柳、青荇、潭、夢(mèng)”等經(jīng)典意象，指出表面寫(xiě)景，實(shí)寫(xiě)詩(shī)人在康橋曾經(jīng)輕松自由美好的生活；表面寫(xiě)對(duì)康橋的感悟，實(shí)際寫(xiě)對(duì)在這里飽含詩(shī)意、浪漫、明麗、柔情的青春歲月的眷戀和憐惜，更是“漫溯尋夢(mèng)”的真諦。最后一節(jié)，文勇老師以“悄悄、沉默”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生描述一次自己獨(dú)處的經(jīng)歷，并以此延及在日益浮躁的社會(huì)，我們應(yīng)懂得安靜之中的深邃，獨(dú)處背后的豐盈，應(yīng)學(xué)會(huì)在喧囂與浮華中叩問(wèn)、審視、自省。整堂課文勇老師循循善誘，以情激情，沒(méi)有受到“千種離愁、萬(wàn)重別緒”教參俗套的干擾，新解文本“徐志摩的離別輕盈而瀟灑”，以語(yǔ)言定基調(diào)、以意象貫情感、以內(nèi)蘊(yùn)掘真諦，層層深入、環(huán)環(huán)相扣，使學(xué)生不僅感受到文學(xué)“文質(zhì)兼美”的魅力，而且領(lǐng)悟到人生“虛壹而靜”的哲理。

語(yǔ)文所培養(yǎng)的是人對(duì)一切文明符號(hào)的理解力與創(chuàng)造力，語(yǔ)文素養(yǎng)高，干什么都高起點(diǎn)，如破竹；語(yǔ)文素養(yǎng)低，干什么都極弱智，自傷神。心智的覺(jué)醒、理性的培養(yǎng)、情感的熏染，對(duì)藝術(shù)神韻的敏感和高貴氣質(zhì)的內(nèi)涵，才是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)。只有將教材的感性形式與理性內(nèi)容、抽象概念與具體形象有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把深?yuàn)W的知識(shí)傳授與動(dòng)情的美感體驗(yàn)緊密結(jié)合起來(lái)，才能以“文本情”為媒介，以“教師情”為誘導(dǎo)，喚起“學(xué)生情”。從而真正實(shí)現(xiàn)教師的“情智兼得”、文章的“文質(zhì)兼美”、課堂的“嚴(yán)慈兼融”、學(xué)生的“內(nèi)外兼修”。（作者單位：河南師范大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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第5篇：如何正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)范文

一、摸底測(cè)試，了解學(xué)生基礎(chǔ)，為因材施教找突破口

我任教的09財(cái)會(huì)和09計(jì)機(jī)班，開(kāi)學(xué)初第一次摸底測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)班學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)很懸殊。從有關(guān)數(shù)據(jù)分析，同一個(gè)老師，同一本教材，同一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，但不同的教學(xué)對(duì)象，語(yǔ)文基礎(chǔ)不均衡。如果備課時(shí)只按照教材的順序來(lái)教學(xué)，教學(xué)效果就不明顯，提高不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成績(jī)。我想語(yǔ)文課本中的文章大多數(shù)是古今中外的優(yōu)秀作文，文章的材料來(lái)源于生活，再現(xiàn)生活。又根據(jù)《新課程：語(yǔ)文教育怎樣改革》中講到：“新的教材功能觀強(qiáng)調(diào)教材的‘范例性’，即教材是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的范例。通過(guò)教材這個(gè)中介以引起學(xué)生認(rèn)知、分析、理解事物的興趣，而不是必須讓學(xué)接受的權(quán)威性的理論知識(shí)。新課程的實(shí)施使教材的功能有單純的教學(xué)提示改為了素材提示。這個(gè)改變給教師提供了廣闊的創(chuàng)造性發(fā)展空間，創(chuàng)造性地使用教材成為新課程教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)特點(diǎn)?！雹蹖?duì)于09財(cái)會(huì)班的語(yǔ)文教學(xué)中閱讀分析理解拓寬深度和廣度，注意引導(dǎo)學(xué)生善于提出問(wèn)題，自我詰問(wèn)，通讀全文尋找答案或課堂討論，暢所欲言地表白自己的觀點(diǎn)，教師再點(diǎn)評(píng)。在09計(jì)機(jī)班上課時(shí)采用情境式教學(xué)為主，創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生閱讀思考，通過(guò)講故事、簡(jiǎn)單的課本劇表演等提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、以學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)為起點(diǎn)，靈活使用教材

1.在備課時(shí)“吃透”教材，重組教學(xué)單元，整合教學(xué)內(nèi)容。例如：《刷子李》《第六枚戒指》《她找到了一個(gè)新行業(yè)》，這三篇課文都是以敬業(yè)為中心，對(duì)要所做的行業(yè)精益求精，敢于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)精神。 在教學(xué)中，教師利用“刷子李”——“刷漿時(shí)必穿一身黑，干完活，身上絕沒(méi)有一個(gè)白點(diǎn)”，“專(zhuān)干粉刷一行，別的不干”。這些表現(xiàn)他熱愛(ài)自己的行業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精的精神，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己將來(lái)從事各行各業(yè)都需要這種精神，通過(guò)學(xué)生討論分析“刷子李”這一人物形象，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到無(wú)論干哪樣工種要嚴(yán)格要求自己，有敬業(yè)精神。

2.使用學(xué)生感興趣的主題，讀寫(xiě)相結(jié)合。語(yǔ)文教材本身就已具備了豐富的內(nèi)容，包括賦予學(xué)生關(guān)注文學(xué)、人生、天文、地理、歷史等社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)許多方面的知識(shí)內(nèi)容。文章所表達(dá)作者的思想觀點(diǎn)，所抒寫(xiě)的情感（喜、怒、哀、樂(lè)）讓學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生共鳴。教學(xué)時(shí)聯(lián)系十七、八歲學(xué)生的生活，使學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，陶冶學(xué)生情操，更好地理解課文。其中，有一個(gè)單元是寫(xiě)有關(guān)“愛(ài)情”的詩(shī)歌?；灸耆A的中職學(xué)生，對(duì)愛(ài)情充滿著期待，學(xué)生對(duì)于愛(ài)情的敏感話題挺感興趣，但難以表白。而現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情觀俗不可耐，有多少像書(shū)中寫(xiě)得那么偉大？

例如舒婷的《致橡樹(shù)》，這首詩(shī)運(yùn)用了象征的手法，“橡樹(shù)”象征著堅(jiān)強(qiáng)的男子漢，“木棉”象征著中國(guó)的女性。詩(shī)人通過(guò)“橡樹(shù)”和“木棉”的意象，否定了依附式的愛(ài)情模式，歌頌了平等、獨(dú)立，互相依存有互相扶持，既珍惜自身獨(dú)立人格有理解和尊重對(duì)方的偉大而堅(jiān)貞的愛(ài)情。課堂上運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，分析把握詩(shī)中意象所的表達(dá)思想，反復(fù)朗誦并能背誦這首詩(shī)，理解詩(shī)中包含了如何正確看待愛(ài)情，樹(shù)立現(xiàn)代的愛(ài)情觀，教師再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劇霸鐟佟钡慕?jīng)歷和感想，或者是男女同學(xué)的交往要怎樣把握分寸，注意哪些禮節(jié)等的問(wèn)題。還要求學(xué)生以《致橡樹(shù)》《我愿意是急流》為范文，用詩(shī)歌表達(dá)心中的愛(ài)情。

第6篇：如何正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)范文

他們是一群勇者

孔子說(shuō)：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！眱?nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾。本書(shū)收集了44篇文章，作者有的是校長(zhǎng)，有的是班主任，更多的是教學(xué)一線的教師。雖然在不同的工作崗位，有著不同的職責(zé)任務(wù)，但他們都行走在教育教學(xué)改革的前沿陣地，是一群“領(lǐng)跑者”。這些文章，呈現(xiàn)了他們樸素的思考、精彩的課堂、草根的研究。

王建榮校長(zhǎng)用了一年多時(shí)間撰寫(xiě)了《學(xué)校非正式教師組織與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展》，從學(xué)校智慧樹(shù)俱樂(lè)部這一社團(tuán)組織探索了校本化培訓(xùn)之路，從習(xí)以為常的學(xué)校教育科研與管理常態(tài)化、常規(guī)化中提取了與眾不同的觀點(diǎn)，給教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了可供借鑒的新路子。

如何正確理解和實(shí)施小學(xué)數(shù)學(xué)教材？黃芳老師認(rèn)為，可以從實(shí)踐層面把握好淺與深、薄與厚、顯與隱、靜與動(dòng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。她的《“辯”化有“?！薄凡皇峭嫖淖钟螒?，而是給出了問(wèn)題的解――無(wú)論是解讀還是實(shí)施教材，最終都指向“和而不同”的境界。

對(duì)于一個(gè)經(jīng)常接觸但又常常停留于邊緣地帶的數(shù)學(xué)問(wèn)題――估算，于毓青老師認(rèn)為，要讓有形的方法停留在孩子手中，讓無(wú)形的估算停留在孩子心中。她的實(shí)踐與思考，印證了一個(gè)道理：真正的好文章是做出來(lái)的！

理想的牽引往往具有不可思議的力量！瞿衛(wèi)華老師的《理性教學(xué)：用形而上的方式關(guān)切閱讀教學(xué)》一文，給人以思想的啟蒙：“理智、抽象等構(gòu)成人的理性生命，情感、直覺(jué)等構(gòu)成人的感性生命。理性教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的感性生命和理性生命和諧發(fā)展，否則理性教學(xué)將有理性主義的傾向?！宾睦蠋熣Z(yǔ)出驚人，在眾說(shuō)紛紜的語(yǔ)文教學(xué)中，敢于亮出“理性教學(xué)”的標(biāo)桿，用形而上的思考方式對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，可謂棋高一著。

審視當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)，張興文老師闡述了《邏輯之美，語(yǔ)文教學(xué)的理性覺(jué)醒》主張，以邏輯的視角燭照鮮活的語(yǔ)文教學(xué)，彰顯語(yǔ)文課程的理性精神?！靶W(xué)語(yǔ)文離兒童有多少遠(yuǎn)？”卞志鵑老師也給我們拋出了一個(gè)值得深思的問(wèn)題。《從直覺(jué)走向深刻和智慧》一文，卞老師以“行進(jìn)、求索、展望”為線索，對(duì)兒童學(xué)習(xí)進(jìn)行了文化審視，他所追求的“像呼吸一樣自然”的兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)境界，不正隱喻著一種樸素而真切的語(yǔ)文教學(xué)走向嗎？

劉衛(wèi)鋒老師《把脈“被生病”的語(yǔ)文教育》一文，緣于他在《人民教育》上閱讀到的相關(guān)論文，折射出劉老師對(duì)于當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革現(xiàn)象的理性思考，一種可貴的批判精神，一種獨(dú)立、自由、專(zhuān)業(yè)的研究精神。

他們是一群行者

人是一根能思想的蘆葦，思想成就了人的偉大！“教師成長(zhǎng)，唯有走向教師自覺(jué)，才能詩(shī)意地棲居”，這是段安陽(yáng)老師在《專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)：從“眾人推車(chē)”到“發(fā)動(dòng)引擎”》一文中給我們的啟發(fā)。

捧讀汪樹(shù)林《通向“兒童數(shù)學(xué)”的途中》一文，對(duì)汪老師近年來(lái)守望的“兒童數(shù)學(xué)”充滿了敬佩之情。他研究的“兒童數(shù)學(xué)”――以生命的虔誠(chéng)在兒童數(shù)學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)著他人生的價(jià)值和意義，時(shí)刻提醒我們兒童數(shù)學(xué)就是兒童、數(shù)學(xué)、教師之間的真實(shí)相遇，課堂是相遇的場(chǎng)域，數(shù)學(xué)教學(xué)就是“兒童帶著數(shù)學(xué)走向教師”的過(guò)程。這些屬于他自己的句子，相信會(huì)給數(shù)學(xué)教師以清新之感。

欣賞《民間數(shù)學(xué)在小學(xué)教學(xué)應(yīng)用中的價(jià)值分析與思考》一文，看到黃海瀅老師在對(duì)民間數(shù)學(xué)的搜集、整理、挖掘、提煉過(guò)程中充滿了艱辛，他虛心向鄉(xiāng)村老人請(qǐng)教，請(qǐng)身邊教師指教，不斷豐富對(duì)民間數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)，也不斷豐厚著自身的文化底蘊(yùn)，其勇氣、精神皆可嘉！

閱讀儲(chǔ)冬生《兒童的智慧在指尖跳躍》一文，看到儲(chǔ)老師為了了解教師對(duì)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的看法及具體實(shí)踐情況，開(kāi)展了大量的問(wèn)卷調(diào)查，把脈問(wèn)題，分析對(duì)策，結(jié)合大量真實(shí)鮮活的數(shù)學(xué)教學(xué)案例，尋找路徑，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)有了正確的認(rèn)識(shí)和定位。文章之所以獲得一等獎(jiǎng)第一名，是因?yàn)檫@篇文章捕捉了教學(xué)一線的“真”問(wèn)題，展開(kāi)的是基于實(shí)踐的“真”研究，是專(zhuān)家認(rèn)可的“真”成果！他的真實(shí)思考、探索精神值得我們學(xué)習(xí)。

同樣，邰霞老師的《畫(huà)中英語(yǔ)畫(huà)中話》，是她從國(guó)外學(xué)習(xí)培訓(xùn)中獲得啟發(fā)，巧妙地將兒童繪畫(huà)、語(yǔ)言習(xí)得以及會(huì)話習(xí)作三者相互糅合，在遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、關(guān)注語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了英語(yǔ)會(huì)話習(xí)作教學(xué)的新天地，令人賞心悅目……

這一個(gè)個(gè)行者，有著不同的努力姿勢(shì)：行走、疾步、奔跑、飛翔……他們認(rèn)為：探航，是登山，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰！探航，是行走，夢(mèng)想永遠(yuǎn)在路上！

他們是一群智者

大凡有智慧的人，都能從一塊石頭里看到最美的風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)一個(gè)精彩的世界！

特級(jí)教師王兆正《向兒童展現(xiàn)數(shù)學(xué)本身》一文，為我們講述了“兒童生長(zhǎng)數(shù)學(xué)”的核心理念：兒童是生長(zhǎng)的，兒童需要生長(zhǎng)的數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)本身的生長(zhǎng)才是數(shù)學(xué)教學(xué)的最好資源。兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)，就是通過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)的生長(zhǎng)性，給兒童的生長(zhǎng)以啟蒙和滋潤(rùn)。因此，“兒童性主體、數(shù)學(xué)味本質(zhì)和生長(zhǎng)型結(jié)構(gòu)”三個(gè)特點(diǎn)躍然紙上。這和我所追求的“自然、真實(shí)、對(duì)話、生長(zhǎng)”的課堂教學(xué)風(fēng)格，似乎有很多相通的地方。我們都強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的自然性，倡導(dǎo)真實(shí)、自然的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，課堂上關(guān)注師生之間、生生之間真誠(chéng)對(duì)話與交流，強(qiáng)調(diào)師生通過(guò)學(xué)習(xí)共同生長(zhǎng)的理念。

朱萍老師的《繪本作文教學(xué)的兩極之辯》，源于繪本作文課《記憶的瓶子》，現(xiàn)場(chǎng)研討會(huì)上的質(zhì)疑之聲，給了朱老師研究與思考的勇氣。因此，寫(xiě)作的過(guò)程，就是朱老師回首自己兒童習(xí)作教學(xué)研究之路的過(guò)程，也是梳理教學(xué)成果的過(guò)程。繪本作文教學(xué)，不僅在兒童純真的心田種植童話，豐富他們的精神底色，也讓朱老師邁上了專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的快車(chē)道。

吳勇老師的“童化作文”在全國(guó)已頗有影響。獲獎(jiǎng)文章《兒童寫(xiě)作：一種樸素而真切的教學(xué)走向》是他近年來(lái)“童化作文”的研究成果，他以守護(hù)的情懷，找到了作文教學(xué)的三條路徑：“夢(mèng)想”是最豐富的寫(xiě)作資源，“交往”是最真實(shí)的寫(xiě)作動(dòng)力，“文心”是最持久的寫(xiě)作指導(dǎo)。他的成功告訴我們：作文有“我”情自出。好的文章總是有“我”的存在、“我”的主張、“我”的教學(xué)場(chǎng)景及撲騰在文字背后的“我”的心靈。

王曉奕老師的《語(yǔ)文教學(xué)的“三棱鏡”》，針對(duì)語(yǔ)文課程及教學(xué)中長(zhǎng)期存在的“模糊”問(wèn)題，旗幟鮮明地倡導(dǎo)走“科學(xué)化”的語(yǔ)文之路，用大量真實(shí)的案例詮釋了“為言語(yǔ)智能而教”的語(yǔ)文教學(xué)主張，引起我們的共鳴。

“文章本天成，妙手偶得之。”無(wú)論是洪永秀老師的《追尋有意義的對(duì)話》還是朱靜怡老師《從“橫著切蘋(píng)果”中“切出”的智慧》、婁小明老師的《表象性研究》、徐磊老師的《美術(shù)教學(xué)中學(xué)生“夢(mèng)”資源的分析及心理誘導(dǎo)策略》……都是精彩的文章。閱讀這些文章、獲獎(jiǎng)感言和專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)，我相信：我們的心頭有一股暖意流動(dòng)著，這些心聲是中國(guó)教育的“好聲音”：

寫(xiě)的過(guò)程伴著思，思的龐雜伴著寫(xiě)的迷惘，注定是“苦并快樂(lè)著”，認(rèn)真“做”的論文才是有意義和價(jià)值的。――卞志鵑

寫(xiě)作，需要直面自我的勇氣；寫(xiě)作，需要甘于寂寞的心境；寫(xiě)作，需要對(duì)教育現(xiàn)場(chǎng)的敏感。――張興文

唱響“海之夢(mèng)”，需要的不僅僅是一份執(zhí)著，更需要海納百川的積蓄，需要直抵心靈的叩問(wèn)，需要且行且思的探索。――王曉奕

寫(xiě)作并不可怕，可怕的是不寫(xiě)。――顧紅亞

誠(chéng)如特級(jí)教師魏星所言：“獲獎(jiǎng)的意義在于，它讓你始終處在一個(gè)情景中，完成一個(gè)像樣的思考，做好一件像樣的事情，擁有專(zhuān)心做事的好的狀態(tài)?！弊x著，想著，也自然與作者對(duì)話著。這些文章為什么能獲獎(jiǎng)呢？是選題好、構(gòu)思巧、立意高嗎？是文字功底好嗎？

是，但不全是。我以為，這些探航水手寫(xiě)作的靈感來(lái)自于教學(xué)實(shí)踐，文章的切入點(diǎn)在于一種“意義”的追尋――或是課題研究的成果梳理，或是教學(xué)主張的深度挖掘，或是熱點(diǎn)問(wèn)題的叩問(wèn)思辨……他們的教學(xué)思想在其中得以沉淀、發(fā)酵、濃縮，最終凝結(jié)在字里行間。他們的智慧與堅(jiān)韌的行走姿態(tài)，讓我為之嘆服。他們的成長(zhǎng)故事，給了我前行的信心和力量。

相信種子，相信歲月。認(rèn)真地付出，終有回報(bào)！