新聞傳播的概念精選(九篇)
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第1篇：新聞傳播的概念范文
隨著信息時代的到來，西方傳播學(xué)與信息觀念的引入，我國新聞界開始從最基礎(chǔ)的概念來修正、重構(gòu)新時期的理論體系。概念準(zhǔn)確是科學(xué)研究最起碼的要求，作為最基本的邏輯起點的概念混亂，必然導(dǎo)致理論上的混亂。①因此，本文欲從新聞定義的研究范疇開始，通過對新聞本體的探究，借鑒并分析學(xué)者給新聞下過的定義，試圖給新聞一個較為完善的定義。
定義的范疇
新聞定義綜述。新聞的定義據(jù)不完全統(tǒng)計有170種。國外更有學(xué)者聲稱有300多種，可謂眾說紛紜。根據(jù)學(xué)者對新聞定義的研究，可以把目前的新聞定義整理為四大類。
一是“事實說”。如徐寶璜1919年在《新聞學(xué)》一書中稱：“新聞?wù)?，乃多?shù)閱讀者所注意之最近事實也?！?/p>
二是“報道說”。如1943年在《我們對于新聞學(xué)的基本觀點》一文中提出：“新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實的報道?！?/p>
三是“傳播說”。如王中1981年在《論新聞》一文中指出：“新聞是新近變動的事實的傳播（布）。”
四是“信息說”。如寧樹藩1984年在《論新聞的特性》一文中寫道：“新聞是經(jīng)報道（或傳播）的新近事實信息?！?/p>
四類定義從不同的角度闡述了新聞的概念。值得注意的是，目前新聞學(xué)理論界雖然表現(xiàn)出空前的繁榮，但是對于新聞的定義這一基本概念的研究范疇尚未有明確的界定，多數(shù)學(xué)者大多從新聞的屬性和新聞實踐的具體要求出發(fā)，研究新聞的應(yīng)有之義，卻忽略了研究的范疇。
范疇（category），是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，是人類理性思維的邏輯形式。②各門具體科學(xué)都有自己的范疇體系，新聞學(xué)理應(yīng)有自己的研究范疇。
大眾傳播――默認(rèn)的研究范疇。目前新聞學(xué)理論界所說的“新聞”，通常指的是在大眾傳媒環(huán)境下的新聞，研究的范疇主要是指大眾傳媒條件下的新聞實踐，新聞指的是大眾傳播渠道中傳遞的事實或信息。也就是說，只有進(jìn)入大眾傳播媒介渠道的新聞，才是新聞事業(yè)所要研究的對象。在現(xiàn)代新聞實踐過程中，傳播者是播音員、報刊發(fā)行人、電視主持人等，傳播渠道是大眾傳播媒介，包括四大傳統(tǒng)媒體（報紙、雜志、廣播、電視）和被稱為第五媒體的網(wǎng)絡(luò)，接收者是有普遍意義的“大眾”，而新聞，是傳播者通過大眾媒介向“大眾”傳遞的特殊信息。新聞的定義在這里是產(chǎn)生于新聞事業(yè)的實踐中的，事實經(jīng)傳播者進(jìn)入大眾傳播渠道，通過媒介進(jìn)行報道被受眾獲知后，新聞就形成了。新聞是按照如下過程形成的：事實發(fā)生及時報道受眾接受新聞形成。③因此，“報道說”默認(rèn)了這樣的研究范疇：在大眾傳播的范疇之下研究新聞的定義，只有經(jīng)過大眾媒體報道了的才是新聞，但是這個定義范疇失之偏窄。
研究范疇是傳播，而非大眾傳播――新聞本質(zhì)屬性的要求。現(xiàn)實生活中，新聞無處不在，它不僅存在于大眾媒介上，而且廣泛存在于人際交往和各種社會關(guān)系中。能被稱為“新聞”的事實信息應(yīng)該具有新聞屬性，比如重要性、顯著性、時效性、趣味性等。我們把這些屬性稱為“新聞性”。沒有新聞性，事實將永遠(yuǎn)是事實，不會成為新聞，更不會成為報道。
“報道說”認(rèn)為，變動產(chǎn)生新聞，但是并非所有的變動都能成為新聞，只有媒體報道了的才是新聞。劉建明教授在《當(dāng)代新聞理論》中說：報道與否不能決定事實是不是新聞。問題在于：是先有報道還是先有新聞？“報道說”認(rèn)為新聞是后于報道的，只有報道了，新聞才隨之產(chǎn)生，不被報道的事實信息是不會成為新聞的。筆者認(rèn)為，是先有新聞，然后才有報道。
客觀世界存在各種各樣的“事實”，其中的一些事實千變?nèi)f化、不同尋常，處在變動中，具有新聞的屬性，我們稱之為“新聞”，在這些“新聞”中，非常有限的一部分被選擇用于“報道”中。由此觀之，新聞產(chǎn)生于事實中，報道是大眾傳媒對新聞的選擇性傳播。新聞是新近發(fā)生的事實的報道的說法，縮小了新聞定義的外延和研究范疇，時間上也顛倒了新聞和報道的出現(xiàn)順序，因此是不盡合理的。
因此，只有厘清研究的范疇，才能給新聞以一個更完善的定義。而這個范疇，恰恰是傳播，而非大眾傳播。這種傳播，可以是大眾傳播、群體傳播、組織傳播、人際傳播，甚至可以是人的自我（內(nèi)向）傳播。新聞在人與人之間的流動、傳播是容易理解的。對于單個人來說，新聞的自我傳播就是個體對“什么是新聞”、“這則新聞對自己有什么影響”、“新聞價值”的一種判斷。
新聞的本體――信息
20世紀(jì)40年代“三論”（信息論、系統(tǒng)論、控制論）的創(chuàng)立和廣泛應(yīng)用，對我國的新聞改革產(chǎn)生了巨大的影響。信息是物質(zhì)運動規(guī)律的總和。從哲學(xué)的角度說，信息是事物運動的存在或表達(dá)形式，是一切物質(zhì)的普遍屬性，實際上包括了一切物質(zhì)運動的表征。傳播學(xué)研究的信息是在一種情況下能夠減少或消除不確定性的任何事物，它是人的精神創(chuàng)造物。④新聞產(chǎn)生于事實之中，但不等同于事實，新聞的本體應(yīng)該是信息而不是事實。
事實與信息的區(qū)別。信息是對客觀世界的一種反映，就新聞而言，就是對各種事物的變化和特征的最新反映。新聞屬于意識形態(tài)領(lǐng)域，是人們對物質(zhì)現(xiàn)象的反映，是對事實的加工，不等同于事實，在本質(zhì)上是一種信息。這種“加工”，可以是媒體的采、編、播、報；也可以是個體對于新聞的價值判斷，通過自我的內(nèi)向傳播來實現(xiàn)。
事實與信息的區(qū)別在于：事實是從本體論，即“有”或“無”的角度提出問題，強調(diào)客觀事物運動變化的實際過程，是一種客觀存在，要求主體的認(rèn)識與它完全符合。信息的概念則從認(rèn)識論，特別是從人的實踐的角度提出問題，指的是能消除人們認(rèn)識上不確定的東西，也是一種客觀存在。
新聞與信息的聯(lián)系與區(qū)別。新聞既不是報道，也不是事實，它是一種信息，一種關(guān)于客觀世界最新變動的信息。信息是物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式以及人類對它的認(rèn)知或表述。⑤客觀世界每時每刻每分每秒都在發(fā)生著變化，當(dāng)這種變化被人類感知、認(rèn)識，進(jìn)入了人類的認(rèn)知系統(tǒng)，便轉(zhuǎn)化為人類主觀世界的認(rèn)知信息，人類就會對它進(jìn)行綜合、加工、儲存或傳播。⑥新聞與信息的聯(lián)系在于，它是萬千世界諸多信息中的一種。它來自客觀事實，但不是客觀事實本身，而是對客觀事實的感知、認(rèn)識和反映。
新聞與信息又是有區(qū)別的。什么樣的信息才能成為新聞？在這個信息爆炸的時代，信息的供給與需求同樣龐大。與此對應(yīng)的是越來越個性化、多樣化的信息服務(wù)，比如廣告信息、生活服務(wù)信息等。新聞則更偏重于在某一范圍內(nèi)盡可能地影響更多的受眾，滿足受眾普遍的認(rèn)同需求，產(chǎn)生一定的社會效應(yīng)。因此，新聞是一種時效性較強的、提供給普通受眾群體的一種特殊的信息。
新聞――一種有新聞價值的信息。什么是新聞價值？首先，價值是一種能夠給人或社會帶來積極意義的東西。劉建明先生認(rèn)為，所謂新聞價值，是指受眾接受新聞活動中滿足其需要所表現(xiàn)出的效用。⑦新聞價值是客觀的，它是新聞信息中固有的屬性，無論人們是否意識到和承認(rèn)，它都客觀地存在并發(fā)生著作用。另一方面，新聞價值又是主觀的。它必須經(jīng)過受眾的檢驗才能顯現(xiàn)出來，也就是說，新聞價值只有在新聞到達(dá)受眾后才能實現(xiàn)。因此，新聞價值是一種新聞本身固有的能夠給受眾帶來積極意義的特性。
如何正確定義新聞
定義有不同的方式，如詞法定義、情境定義、內(nèi)涵定義、外延定義、實質(zhì)定義等。通常使用的定義公式是：被定義概念＝屬＋種差，即把某一概念包含在它的“屬”概念中，并揭示它與同一個屬概念下的其他種概念之間的差別，即“種差”。按照“屬＋種差”的定義公式，筆者的新聞定義是：新聞是新近發(fā)生變動并對主體有意義的信息。新聞的屬概念是“信息”；在“信息”這一屬概念下，“新聞”和其他信息的差別是“新近發(fā)生變動并對主體有意義”。新聞的本體是信息前文已做了詳細(xì)分析，這里要說明的是“新”是新聞的最鮮明特征，新聞失去了“新”，便難以成為新聞而將成為“舊聞”，其次，對主體的意義表明了新聞的價值。新聞總是被不同的社會群體或個人需要，才能顯示出它的生命力。
注釋：
①④⑥姚福申主編：《新時期中國新聞傳播評述》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年版。
②楊鑫輝：《中國心理學(xué)思想史》，南昌：江西教育出版社，1994年版。
③劉九洲：《新聞理論基礎(chǔ)》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2006年版。
⑤百度百科，“信息”詞條，http：／／baike．baidu．com／view／1527．html?wtp＝tt。
⑦劉建明：《當(dāng)代新聞學(xué)原理》，北京：清華大學(xué)出版社，2003年版。
第2篇：新聞傳播的概念范文
關(guān)鍵詞 結(jié)構(gòu)；功能；結(jié)構(gòu)化；新聞傳播
中圖分類號 G206
文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A
隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，新媒體技術(shù)所引發(fā)傳播革命已經(jīng)愈發(fā)顯現(xiàn)出其顛覆傳統(tǒng)媒體的巨大力量。傳統(tǒng)媒體與新興媒體的此消彼長，深刻影響著話語權(quán)力的分配。傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展意味著打破現(xiàn)有的傳播格局，從技術(shù)結(jié)構(gòu)升級、生產(chǎn)服務(wù)模式轉(zhuǎn)型，到媒體組織結(jié)構(gòu)調(diào)整、現(xiàn)代傳播體系建構(gòu)，一場結(jié)構(gòu)性的變革正在發(fā)生。從表面來看媒體融合是一次由傳播技術(shù)發(fā)展帶來的社會信息傳播需求變化所誘發(fā)的功能性調(diào)整，具有應(yīng)激性特征。如果不能透過融合的表象，洞悉其背后真正的變革動因和發(fā)展方向，媒體融合就極有可能陷入技術(shù)決定論。新聞傳播結(jié)構(gòu)作為傳播活動內(nèi)在基本屬性，應(yīng)該成為與媒體改革密切相關(guān)的基礎(chǔ)理論方向突破口。但恰恰是在新聞傳播結(jié)構(gòu)的概念上，目前尚無統(tǒng)一認(rèn)識。技術(shù)、生產(chǎn)、組織、市場、管理、人才等等似乎都涉及結(jié)構(gòu)，但又不能完全代表結(jié)構(gòu)，狀態(tài)描述式的“結(jié)構(gòu)-功能”“系統(tǒng)-元素”框架，難以對變革發(fā)生發(fā)展的內(nèi)外動因及其相互勾連做出更為深刻統(tǒng)一的闡釋。對此，筆者將從結(jié)構(gòu)化理論的路徑嘗試破解新聞傳播結(jié)構(gòu)概念的迷思，進(jìn)而從多個角度圖繪（mapping）新聞傳播結(jié)構(gòu)面像。
一、結(jié)構(gòu)功能主義的新聞傳播結(jié)構(gòu)研究路徑
“結(jié)構(gòu)”這個在建筑、工程、幾何等自然科學(xué)領(lǐng)域，內(nèi)涵非常清晰的詞匯，在哲學(xué)與人文社會科學(xué)領(lǐng)域卻是眾說紛紜、莫衷一是。從早期孔德、斯賓塞、涂爾干等學(xué)者的自然主義結(jié)構(gòu)論，到后來帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義；從索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)，再到吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論等等，不同領(lǐng)域、不同學(xué)派的學(xué)者都對結(jié)構(gòu)問題提出了自己的見解。而從不同的理論視角出發(fā)，對新聞傳播結(jié)構(gòu)的認(rèn)識自然也不盡相同。
首創(chuàng)社會學(xué)概念的孔德采用的是有機體類比的方式來研究社會結(jié)構(gòu)，他把一些特殊的社會結(jié)構(gòu)和生物學(xué)的概念進(jìn)行了類比，如把家庭類比為社會細(xì)胞，階級或種族類比為社會組織，城市和社區(qū)類比為社會器官。當(dāng)然，孔德的這種結(jié)構(gòu)類比還比較粗糙。其后，斯賓塞在孔德的有機體觀念基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了有機體類比，提出社會是由支持、分配和調(diào)節(jié)三大系統(tǒng)組成的結(jié)構(gòu)。涂爾干則著重強調(diào)社會整體對部分的不可還原性，通過對功能、必要條件、需求及常態(tài)或病態(tài)進(jìn)行有機體假定，涂爾干進(jìn)一步確立了社會結(jié)構(gòu)的有機體原則。
進(jìn)入20世紀(jì)40年代，帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義異軍突起，成為美國社會學(xué)界的主流理論。帕森斯將社會結(jié)構(gòu)視為由“適應(yīng)”“目標(biāo)達(dá)成”“整合”“維?！被竟δ埽s寫為AGIL）組成的整體系統(tǒng)，社會整體系統(tǒng)又可以劃分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等子系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)又包含AGIL四項功能，這些子系統(tǒng)還可以再被分為四個功能部分，依此類推。帕森斯是從功能倒推結(jié)構(gòu)實體構(gòu)成，其功能框架傾向于功能，結(jié)構(gòu)通過四個基本功能的疊加生產(chǎn)出來。
較之結(jié)構(gòu)功能主義更偏向功能分析的實體性結(jié)構(gòu)觀，起源于索緒爾語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義思潮，則更關(guān)注符號與關(guān)系的問題。列維-斯特勞斯認(rèn)為，所謂結(jié)構(gòu)是那種決定歷史、社會與文化中的諸具體事件和行為的基本的規(guī)則整體，這種規(guī)則整體意指深層結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)決定表面秩序。這延續(xù)了索緒爾的“語言-言語”概念。作為人類學(xué)家的列維-斯特勞斯關(guān)注的微觀和心靈層面的結(jié)構(gòu)，與結(jié)構(gòu)功能主義關(guān)注宏觀和實體層面的結(jié)構(gòu)有較大區(qū)別。皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》中，指出所謂結(jié)構(gòu)是一種關(guān)系的組合，其中各種成分之間的相互依賴，是以它們對全體的關(guān)系為特征的。他認(rèn)為，結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性、自調(diào)性。結(jié)構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)觀重點關(guān)注的是社會現(xiàn)象背后深層的規(guī)則，而非社會組成的實體要素。
上述對結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，多數(shù)是圍繞實體、功能和關(guān)系進(jìn)行論證的，在整體與部分、關(guān)系與功能、秩序與平衡等方面做出了相應(yīng)的理論貢獻(xiàn)。正如布洛克曼總結(jié)指出，一般的意見是，“結(jié)構(gòu)”一詞能引起某些一致的聯(lián)想，例如，認(rèn)為結(jié)構(gòu)就是一種關(guān)系的組合，其中部分（成分）之間的相互依賴是以它們對全體（對整體）的關(guān)系為特征的。
目前學(xué)界對新聞傳播結(jié)構(gòu)概念直接進(jìn)行界定的還比較少，有部分研究從社會信息傳播層面對“傳播結(jié)構(gòu)”概念進(jìn)行的界定，基本上都是從結(jié)構(gòu)功能主義或是結(jié)構(gòu)主義衍生開來進(jìn)行討論的。姚君喜提出，傳播結(jié)構(gòu)是人們在社會傳播活動中的各種傳播主體之間相對穩(wěn)定的傳播關(guān)系模式，以及由這種傳播關(guān)系模式所決定的社會意義網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成。顏其松提出，傳播結(jié)構(gòu)指的是社會結(jié)構(gòu)中的傳播關(guān)系，描述傳播關(guān)系和傳播過程所呈現(xiàn)的社會結(jié)構(gòu)特征。宮提出，傳播結(jié)構(gòu)指的是在社會大系統(tǒng)中，參與傳播的不同階層在傳播活動中處于怎樣的位置，他們之間的相互關(guān)系構(gòu)成，傳播作為信息的傳遞在各階層之間的動力原理，如傳遞的方向、效果等。傳統(tǒng)意義上的傳播結(jié)構(gòu)（靜態(tài)傳播結(jié)構(gòu)）則是大結(jié)構(gòu)中的單一理想運動閉路。這些研究或用“實體間的關(guān)系”來解釋“結(jié)構(gòu)”，或用物理學(xué)中的力學(xué)結(jié)構(gòu)類比“結(jié)構(gòu)”，脫不出結(jié)構(gòu)功能主義、結(jié)構(gòu)主義的理論范疇，關(guān)注的是靜態(tài)與穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，對結(jié)構(gòu)動態(tài)變化過程的解釋力不足。運用這樣的傳播結(jié)構(gòu)定義對于新聞傳播體系穩(wěn)定時期的分析有一定解釋力，當(dāng)面對新媒體變革時代，這樣的定義已經(jīng)難以滿足解決新聞傳播實踐問題的理論需求。
隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體時代的到來，國內(nèi)新聞傳播研究領(lǐng)域?qū)鞑ソY(jié)構(gòu)的關(guān)注重點聚焦于微觀層面，諸如網(wǎng)絡(luò)新聞傳播結(jié)構(gòu)、微博微信等新媒體傳播結(jié)構(gòu)開始成為焦點，而且往往將傳播結(jié)構(gòu)作為一個不言自明的先驗性概念加以運用。如彭蘭提出，將網(wǎng)絡(luò)新聞傳播分為信息流與意見流兩個層面，其中信息傳播結(jié)構(gòu)分為信息的結(jié)構(gòu)、流動結(jié)構(gòu)和循環(huán)結(jié)構(gòu)，意見的傳播結(jié)構(gòu)分為意見的形成結(jié)構(gòu)、沖突結(jié)構(gòu)和流動結(jié)構(gòu)。施雯認(rèn)為，微博輿論演變可以分為突發(fā)期、加速期、持續(xù)期、恢復(fù)期，其傳播結(jié)構(gòu)是全通道式網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)，傳播過程具有非線性特征。李彪運用社會網(wǎng)絡(luò)分析方法對近年來40個網(wǎng)絡(luò)熱點事件進(jìn)行了分析，構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)事件傳播的空間結(jié)構(gòu)模型――雙核心式的啞鈴傳播結(jié)構(gòu)。此類研究不能說沒有價值，但是對于傳媒改革而言，過于聚焦新媒體技術(shù)細(xì)節(jié)的視角，難以為新聞傳播結(jié)構(gòu)的整體調(diào)整提供有效的理論支持。
一般的結(jié)構(gòu)功能主義傳播結(jié)構(gòu)研究路徑認(rèn)為，傳播技術(shù)發(fā)展以及社會傳播需求導(dǎo)致新聞傳播結(jié)構(gòu)的變化，新聞傳播結(jié)構(gòu)是適應(yīng)社會傳播需求的結(jié)果，人的行動只能是社會需求決定下的被動行為。在社會傳播實踐中，這種論證模式把傳播結(jié)構(gòu)作為一種外在于人的實踐的功能性結(jié)構(gòu)，人的實踐主體性在傳播結(jié)構(gòu)中消失了。由此而來的技術(shù)導(dǎo)向和需求導(dǎo)向的改革，最終僅僅停留在對傳播媒體結(jié)構(gòu)、體制機制的調(diào)整改變上，實際上僅僅停留在傳播結(jié)構(gòu)的最表層，難以對傳播結(jié)構(gòu)內(nèi)部的規(guī)律性變化以及人作為傳播主體的實踐作用的探索發(fā)揮指導(dǎo)性作用。事實上，傳播結(jié)構(gòu)并非一種能夠從社會結(jié)構(gòu)中剝離出來的實體，而以實體形式存在的媒體結(jié)構(gòu)并不能與傳播結(jié)構(gòu)劃等號。而且，傳播結(jié)構(gòu)并非一種獨立于傳播行動者存在的“外在物”，而是通過人的實踐生成的一種“狀態(tài)”。因此，對傳播結(jié)構(gòu)的研究必須擺脫結(jié)構(gòu)研究的實體化思維以及結(jié)構(gòu)與功能的簡單因果性思維。
二、結(jié)構(gòu)化理論視角下的新聞傳播結(jié)構(gòu)
新聞傳播結(jié)構(gòu)作為涉及物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、意識形態(tài)、資本主義、社會狀況等多元因子的一個復(fù)雜系統(tǒng)，在不同的角度考察有不同的面像。尤其是當(dāng)前研究討論媒介融合時，單純從某一個層面進(jìn)行研究，容易陷入盲人摸象的誤區(qū)。只有綜合考察新聞傳播結(jié)構(gòu)的不同面像，及其之間的復(fù)雜作用關(guān)系，才能真正構(gòu)建起新聞傳播結(jié)構(gòu)的整體化概念。
那么，如何解決靜態(tài)化傳播結(jié)構(gòu)觀點對社會傳播實踐發(fā)展問題解釋力的不足，以及微觀層面新聞傳播結(jié)構(gòu)對整體傳播態(tài)勢難以把握的問題呢？英國社會學(xué)家吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論提供了一個可以借鑒的思路。吉登斯針對結(jié)構(gòu)功能主義和結(jié)構(gòu)主義之間的矛盾提出了結(jié)構(gòu)化理論，力圖解決主體與客體、宏觀與微觀、個體與社會、行動與結(jié)構(gòu)之間的對立問題，建立一種綜合化的社會理論。
吉登斯指出，在功能主義者（其實也是絕大多數(shù)社會研究者）的眼里，通常是把“結(jié)構(gòu)”理解為社會關(guān)系或社會現(xiàn)象的某種“模式化”（patterning）。主體和社會客體對象的二元論與這種觀念有著緊密的聯(lián)系：這里的“結(jié)構(gòu)”體現(xiàn)為人的行動的“外在之物”，對不依賴其他力量而構(gòu)成的主體的自由創(chuàng)造產(chǎn)生某種制約。吉登斯給出的結(jié)構(gòu)定義比較特別，較之結(jié)構(gòu)功能主義或結(jié)構(gòu)主義定義的直觀性和可理解性，更加需要仔細(xì)地揣摩。他認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)”指的是社會再生產(chǎn)過程里反復(fù)涉及到的規(guī)則與資源?？梢猿橄蟮匕选敖Y(jié)構(gòu)”概念理解為規(guī)則的兩種性質(zhì)，即規(guī)范性要素和表意性符碼。而資源也具有兩種類型：權(quán)威性資源和配置性資源。前者源于對人類行動者活動的協(xié)調(diào)，后者則出自對物質(zhì)產(chǎn)品或物質(zhì)世界各個方面的控制。
一定的結(jié)構(gòu)總是通過特定的資源配置才得以實現(xiàn)的，通過把規(guī)則、資源和社會再生產(chǎn)統(tǒng)一于結(jié)構(gòu)的概念之中，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論對結(jié)構(gòu)做出了一個具有解釋力的界定。王水雄認(rèn)為，吉登斯的概念突破了“客體主義和主體主義的二元論，也突破了功能主義對結(jié)構(gòu)的無解釋性陳述，把結(jié)構(gòu)與人類行為者‘反復(fù)涉及到’的行動聯(lián)系在一起了。”吉登斯的這種綜合化嘗試，為彌合表層實體性、功能性結(jié)構(gòu)與深層規(guī)則性、關(guān)系性結(jié)構(gòu)的斷裂提供了一條有效路徑。結(jié)構(gòu)化理論對新聞傳播結(jié)構(gòu)最大的啟示價值在于，填補新聞傳播宏觀研究與微觀研究的裂縫。
參考吉登斯對結(jié)構(gòu)所下的定義，筆者將新聞傳播結(jié)構(gòu)定義為：新聞傳播系統(tǒng)再生產(chǎn)過程之中反復(fù)涉及到的新聞傳播規(guī)則和資源。這其中的新聞傳播規(guī)則包括新聞傳播的規(guī)范性要素和表意性符碼，新聞傳播資源包括權(quán)威性資源和配置性資源。從這個結(jié)構(gòu)定義出發(fā)，要對新聞傳播結(jié)構(gòu)的特征狀態(tài)進(jìn)行研究，還需要做進(jìn)一步細(xì)化。吉登斯指出，“我們可以區(qū)分開社會系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)方面的三種維度：表意，支配與合法化。”吉登斯進(jìn)一步將表意結(jié)構(gòu)分為符號秩序和話語型態(tài)兩種制度秩序，將支配結(jié)構(gòu)分為涉及權(quán)威化資源的政治制度秩序和配置性資源的經(jīng)濟(jì)制度秩序，將合法化結(jié)構(gòu)與法律制度秩序聯(lián)系起來。
借鑒吉登斯對結(jié)構(gòu)的劃分，可將新聞傳播結(jié)構(gòu)劃分為表意結(jié)構(gòu)、支配結(jié)構(gòu)和調(diào)控結(jié)構(gòu)三重面像。對照新聞傳播結(jié)構(gòu)的定義可見，表意結(jié)構(gòu)和調(diào)控結(jié)構(gòu)兩個方面是從新聞傳播規(guī)則衍生而來，表意結(jié)構(gòu)重點分析新聞傳播活動的符號秩序和話語型態(tài)，涉及新聞傳播過程中的新聞符號編碼一解碼、新聞符碼變遷、新聞框架、新聞?wù)Z言規(guī)則等方面的問題，調(diào)控結(jié)構(gòu)重點分析新聞傳播活動的各種顯性的政策制度調(diào)控和隱性的規(guī)范約束，涉及新聞傳播制度政策的制定與調(diào)整、媒體默會知識、意識形態(tài)約束等方面的問題；支配結(jié)構(gòu)從新聞傳播資源衍生而來，支配結(jié)構(gòu)依賴于對新聞傳播配置性資源和權(quán)威性資源的調(diào)集，媒體新聞資源、媒體資本、媒體話語權(quán)力、政府傳播權(quán)力資源等方面的運用問題。
吉登斯特別強調(diào)，“表意的各種結(jié)構(gòu)也同樣承受著權(quán)力在社會生活里無所不在的影響。因而，我們在把握表意結(jié)構(gòu)的時候，始終應(yīng)該注意結(jié)合支配和合法化維度?！币虼耍诜治鲅芯啃侣剛鞑ソY(jié)構(gòu)的三個面像時，是無法完全割裂進(jìn)行研究的，要始終牢記新聞傳播支配結(jié)構(gòu)是表意結(jié)構(gòu)及調(diào)控結(jié)構(gòu)存在的條件，不能脫離資源談規(guī)則，三者之間存在著復(fù)雜的相互關(guān)系。
三、新聞傳播結(jié)構(gòu)三重面像圖示及含義
將新聞傳播結(jié)構(gòu)的上述定義和結(jié)構(gòu)構(gòu)成進(jìn)行模型抽象，可以得出一個由三個面像組成的循環(huán)式新聞傳播結(jié)構(gòu)模型，其中每個面像又各由兩個維度構(gòu)成?？梢杂媒Y(jié)構(gòu)圖和象限圖表示如下：
如圖1所示，每個結(jié)構(gòu)面像之間都相互影響、相互制約、相互調(diào)節(jié)，形成互為存在、互為倚靠的循環(huán)式三角形結(jié)構(gòu)。當(dāng)這個三角形結(jié)構(gòu)達(dá)到均衡時，即各結(jié)構(gòu)面像處于最佳結(jié)構(gòu)狀態(tài)（即各維度處于較為協(xié)調(diào)的狀態(tài)）、面像與面像之間處于最佳結(jié)構(gòu)狀態(tài)，整個新聞傳播結(jié)構(gòu)達(dá)到最佳穩(wěn)定狀態(tài)，能夠?qū)崿F(xiàn)較為理想的傳播效果。通過三結(jié)構(gòu)循環(huán)往復(fù)，形成對新聞傳播結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)化解釋，是吉登斯所言“反復(fù)涉及社會再生產(chǎn)的規(guī)則和資源”在新聞傳播結(jié)構(gòu)中的運用。
如果對各結(jié)構(gòu)面像的各個維度進(jìn)行定性界定，可根據(jù)不同維度狀態(tài)的組合，將各面像劃分為四個結(jié)構(gòu)狀態(tài)區(qū)域，用于對各結(jié)構(gòu)面像的狀態(tài)進(jìn)行定性分析判斷。
如圖2所示，表意結(jié)構(gòu)包括符號秩序和話語型態(tài)兩個維度。符號秩序的可由編碼程度高低表示。需要指出的是，編碼是一種雙向性活動，一方面提升語言符號的復(fù)雜程度，從而傳達(dá)更為復(fù)雜的信息，另一種降低語言符號的復(fù)雜程度，傳達(dá)更為簡明直接的信息。所謂高度編碼，是編碼形式和達(dá)至效果的統(tǒng)一，并非單指提高語言符號復(fù)雜程度的編碼活動，而是根據(jù)受眾的認(rèn)知，通過提高或降低語言符號的復(fù)雜程度，以達(dá)成最佳傳播效果。話語型態(tài)以強勢和弱勢作為判別標(biāo)準(zhǔn)，凡是占據(jù)社會主流話語位置，話語對社會的影響力較大的是強勢話語型態(tài)，反之，則為弱勢話語型態(tài)。在區(qū)域1，由于符號編碼偏低，話語型態(tài)偏弱，表意結(jié)構(gòu)處于自發(fā)狀態(tài)；在區(qū)域2，由于符號編碼較低，強勢的話語型態(tài)沒有與之匹配的符號形式，因此表意結(jié)構(gòu)處于說教表意狀態(tài)；在區(qū)域3，符號編碼和話語型態(tài)均處于良好的配合狀態(tài)，表意結(jié)構(gòu)處于整合表意狀態(tài)；在區(qū)域4，符號編碼處于高度編碼狀態(tài)，但話語型態(tài)處于弱勢，表意結(jié)構(gòu)的符號形式優(yōu)于話語內(nèi)容，處于形式表意狀態(tài)。
如圖3所示，支配結(jié)構(gòu)包括配置性資源和權(quán)威性資源兩個維度。配置性資源可用豐富與匱乏標(biāo)識，代表傳播主體對物質(zhì)現(xiàn)象控制能力的強弱，控制能力強則能夠優(yōu)化物質(zhì)資源的配置方式，反之則無法使各種物質(zhì)資源達(dá)到最優(yōu)化配置。權(quán)威性資源則可用權(quán)威的高低來標(biāo)識，代表傳播主體對行動者（包括傳受雙方）的控制能力強弱，控制能力強則能夠有效支配行動者的意志和行動，反之則難以有效達(dá)成支配目標(biāo)。在區(qū)域1，由于兩種資源控制能力都處于較低狀態(tài)，因此支配結(jié)構(gòu)處于失序狀態(tài)；在區(qū)域2，配置性資源較為匱乏，難以對整體結(jié)構(gòu)提供有效的物質(zhì)支撐，支配結(jié)構(gòu)處于思想支配狀態(tài)；在區(qū)域3，兩種資源控制能力均為良好狀態(tài)，支配結(jié)構(gòu)處于綜合支配狀態(tài)；在區(qū)域4，由于缺乏有效的權(quán)威性資源保障，僅靠物質(zhì)資源的強化配置使用，支配結(jié)構(gòu)處于物質(zhì)支配狀態(tài)。
如圖4所示，調(diào)控結(jié)構(gòu)包括顯性調(diào)控和隱性規(guī)約兩個維度。顯性調(diào)控主要包括制度與政策，是落到紙面、能夠看見的調(diào)控，可以用完善和缺失來示意其狀態(tài)，完善的顯性調(diào)控機制能夠有效規(guī)范新聞傳播行為。隱性規(guī)約主要包括新聞傳播行業(yè)默會知識要求、意識形態(tài)潛在約束，新聞傳播工作者在進(jìn)行新聞傳播活動中無法明確看到，卻無時無刻不受其影響，可以用高效和失靈表示其狀態(tài)。在區(qū)域1，由于顯性調(diào)控的相對缺失和隱性規(guī)約的失靈，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于失控狀態(tài)；在區(qū)域2，發(fā)揮主導(dǎo)作用的是隱性規(guī)約，顯性調(diào)控相對缺失，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于軟調(diào)控狀態(tài)；在區(qū)域3，由于顯性調(diào)控和隱性規(guī)約配合良好、軟硬結(jié)合，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于合成調(diào)控狀態(tài)；在區(qū)域4，以顯性調(diào)控為主，隱性規(guī)約為輔，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于硬調(diào)控狀態(tài)。
第3篇：新聞傳播的概念范文
在信息傳播過程中,作為與傳播者相對應(yīng)的傳播對象一直沒有一個統(tǒng)一固定的概念，諸如“接收者”、“受眾”、“大眾”等概念的出現(xiàn)都似乎有先天的不足，如只突出規(guī)模與數(shù)量，無法體現(xiàn)參與程度；只注意到被動一面，忽視其積極一面；只顯示傳播過程的所處位置，掩蓋了其個性特征。在傳播對象的概念變遷過程中，“我們并不打算可以生造一個術(shù)語以統(tǒng)一不同的認(rèn)識，其原因在于接受者是一個很復(fù)雜的問題，至今仍有很多東西還需進(jìn)一步研究和探討”①。隨著傳播環(huán)境的不斷革新，傳播對象的概念還將隨著特定的歷史背景而發(fā)生變化。在以數(shù)字化為核心特征的新媒體時代，“用戶”作為傳播對象的一個關(guān)鍵概念早已顯現(xiàn)了它內(nèi)在的時代性?！坝脩簟保╱ser）這個詞語一般在商業(yè)里被提及。在新媒體時代，通常指網(wǎng)絡(luò)信息的使用者與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的應(yīng)用者。在新媒體環(huán)境中，新聞信息不僅可供用戶閱讀、收聽、收看，也可供檢索、存儲、修改、評論、下載、剪輯和轉(zhuǎn)發(fā)等。與以往概念相比，“用戶”具有自主個人性、互動性、參與創(chuàng)造性等鮮明特征。
在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)傳媒組織開始實施數(shù)字化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，從單一的新聞機構(gòu)建構(gòu)超媒體的信息帝國，在以“用戶為中心”的傳播理念下，不斷強化新聞信息產(chǎn)品中的用戶意識。蘇茲伯格家族董事長兼出版人阿瑟?蘇茲貝格認(rèn)為“在我們這一代，新聞和信息的傳輸將會轉(zhuǎn)向?qū)拵?，須掌握三個關(guān)鍵的技能――印刷、互聯(lián)網(wǎng)和視頻，才能踏入寬帶世界。因為那才是新聞機構(gòu)的未來生存之本?！比绻呀鼇碓擃I(lǐng)域發(fā)生的一系列事情貫穿起來看，你會驚嘆一個以用戶為中心的信息傳播時代的到來。2005年10月，迪斯尼旗下的ABC(美國廣播公司)電視網(wǎng)與蘋果公司簽署了一份合作協(xié)議，決定為新的視頻iPod提供熱門劇集的下載。2005年11月7日，CBS(哥倫比亞廣播公司)和NBC環(huán)球(美國全國廣播公司)一改往日保守做法，宣布將提供黃金時段電視節(jié)目付費下載服務(wù)。同屬時代華納旗下的美國在線和華納兄弟則在2005年11月14日公開表示，二者將在AOL新設(shè)立的In2TV頻道里，提供包括《成長的煩惱》等在內(nèi)的經(jīng)典電視節(jié)目的流視頻播放。而NBC宣布與P2P軟件Peer Impact建立合作，為用戶提供24小時有效的經(jīng)典電影和電視劇下載服務(wù)。?？怂挂苿訆蕵饭疽呀?jīng)為“手機短劇”(Mobisode)這個詞申請了專利，并向全球移動運營商提供手機短劇。美國Sprint和Cingular無線公司也提供了名為MobiTV的直播服務(wù)，將MSNBC、?？怂贵w育頻道等電視節(jié)目通過手機傳送給用戶②。
二、“以用戶為中心”傳播理念的現(xiàn)實動因與理論基礎(chǔ)
“以用戶為中心”傳播理念的現(xiàn)實動因是在新媒體環(huán)境下媒介融合的趨勢以及web2.0時代的興起。在媒介融合的趨勢面前，報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體在傳播形態(tài)和傳播內(nèi)容、傳播功能、贏利方式上都相應(yīng)發(fā)生了變革。報社面對的不僅僅是讀者，電視臺面對的不僅僅是觀眾，廣播電臺面對的不僅僅是聽眾,傳統(tǒng)媒介的傳播對象在融合媒介面前匯聚成一個統(tǒng)一的群體――“用戶”。新聞媒體已經(jīng)也不僅僅只是傳播新聞信息，而是更多考慮在內(nèi)容和品牌的影響力下，吸引更多用戶參與和體驗各種服務(wù)。《紐約時報》的目標(biāo)就是要從一個依賴印刷媒體收入的公司轉(zhuǎn)向一個更為多元化、數(shù)字內(nèi)容服務(wù)驅(qū)動型的媒體公司?！都~約時報》不僅僅是一張報紙，而是更加強調(diào)以用戶為中心的內(nèi)容服務(wù)集散地。截至2007年2月，Nielsen /Netratings提供的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，《紐約時報》網(wǎng)站的獨立訪問量達(dá)到4200萬次，全球排名第11位，注冊用戶數(shù)1300萬，位居美國報紙媒體網(wǎng)站第1名。2006年以來，《紐約時報》先后與微軟合作推出時報閱讀器，啟動了新改版的手機網(wǎng)站，使用戶可隨時隨地閱讀《紐約時報》高品質(zhì)的新聞報道?！都~約時報》的網(wǎng)站一個主要目標(biāo)就是要“構(gòu)建用戶的電子社區(qū)”。網(wǎng)站不斷改版和推出的創(chuàng)新服務(wù)也都以此目標(biāo)為核心。如在關(guān)鍵的垂直內(nèi)容如購物、房地產(chǎn)、娛樂、旅游等領(lǐng)域加強建設(shè)。通過吸引用戶、加深與用戶互動而將“用戶使用轉(zhuǎn)換成收入”③。
Web2.0是以用戶為核心的互聯(lián)網(wǎng)，用戶不僅是信息的使用者，更是信息的制造者。以簡便隨意的方式，通過blog/podcasting方式把新內(nèi)容往網(wǎng)上搬，實現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)造和知識的創(chuàng)新。Web2.0的核心應(yīng)用主要體現(xiàn)在博客、維客、播客等傳播形態(tài)上，其特點主要是個人出版和聚合、社會群體協(xié)作、更好的用戶體驗、開放源代碼、用戶參與占主導(dǎo)等。Web2.0強大的用戶粘性日益受到信息傳媒組織的青睞，為開辟Web2.0新渠道不斷掀起兼并收購的狂潮。2005年，新聞集團(tuán)以5.8億美元的價格收購了美國第一大社交網(wǎng)站MySpace；2006年，Google以價值16.5億美元的股票收購了美國第一大視頻共享網(wǎng)站YouTube。
“以用戶為中心”的理論基礎(chǔ)主要是新聞自由理論和民主參與理論?！耙杂脩魹橹行摹笔俏鞣叫侣劷纭把哉撆c出版自由”這個傳統(tǒng)信仰體系的延伸。所謂“言論及出版自由”包括采訪自由、傳播自由、表達(dá)自由、閱聽自由，其中重點在于新聞傳播媒介機構(gòu)的傳播自由。但“把新聞自由的主要精神理解為新聞傳播機構(gòu)報道新聞的自由是片面的，它充其量是實現(xiàn)新聞自由的一個條件，而不是新聞自由的主要目的。新聞自由所追求的應(yīng)是全體公民搜集、傳播、收受新聞的自由，開辦、占有、使用、接觸新聞媒介的自由；以及發(fā)表，特別是通過新聞傳播媒介發(fā)表意見與評論的自由”④。以互聯(lián)網(wǎng)、手機為代表的新媒體具有互動性、個性化、主動性、參與性等主要特征。當(dāng)媒體的發(fā)言權(quán)開始向普通公民轉(zhuǎn)移時，“以用戶為中心”的傳播理念把新聞自由的公民主體性推向了一個嶄新的廣闊空間。
“以用戶為中心”的另一個理論基礎(chǔ)是20世紀(jì)70年代以后出現(xiàn)的民主參與理論 (democratic-participant theory)。這一理論出現(xiàn)的背景是，社會的信息化進(jìn)入了一個新的階段，美日歐等發(fā)達(dá)國家的普通民眾利用媒介的要求不斷提高，而同時媒介的壟斷程度也更加嚴(yán)重，這就形成了民眾與媒體之間的矛盾。民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個人和群眾的自主參與。它的主要觀點有⑤：（1）任何民眾、個人和弱小社會群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利。（2）媒介應(yīng)主要為民眾而存在，而不應(yīng)該主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在。（3）社會各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介。（4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會理想。在融合媒介和Web2.0的現(xiàn)實背景下，用戶與以往的受眾相比顯示了廣泛而深入的參與程度。
三、“以用戶為中心”理念對傳媒實踐的啟示
從“受眾中心”到“用戶中心”的轉(zhuǎn)向，顯示了傳播對象的概念內(nèi)涵在主動化、個性化和體驗性上的擴張趨勢。歷史的經(jīng)驗是，當(dāng)傳播理念發(fā)生轉(zhuǎn)型時，傳播實踐層面也將發(fā)生變革?！耙杂脩魹橹行摹钡膫鞑ダ砟顚⑹敲襟w世界群雄并起、逐鹿新戰(zhàn)場的成功法寶與關(guān)鍵。
實現(xiàn)“以用戶為中心”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，是一個系統(tǒng)的復(fù)雜工程。“以用戶為中心”的戰(zhàn)略實施，要接受包括技術(shù)、內(nèi)容、產(chǎn)品、人才、服務(wù)、資金運作、軟硬件結(jié)合在內(nèi)的綜合集成競爭力，以及整體市場運作能力等的種種考驗。大眾傳媒應(yīng)著力提高如下三方面的實力：
⒈傳播技術(shù)要滿足用戶使用的便利性、個性化
有些新媒體技術(shù)看似很高端、很炫耀，但大部分普通用戶就是不會使用。其實，即便是很高端、很新鮮的傳播技術(shù)，通過大量的用戶調(diào)研，一樣可以設(shè)計成便于用戶使用的產(chǎn)品。2003年由英國電視管理機構(gòu)ITC公布的調(diào)研報告建議，為了確保每個人都能參加到數(shù)字電視革命中來并從中受益，需要數(shù)字電視產(chǎn)品更多的以用戶為中心的設(shè)計。由英國消費者協(xié)會和電視管理機構(gòu)進(jìn)行的“Easy TV2002”調(diào)查研究報告稱，數(shù)字電視設(shè)備的功能性在急速提高，但用戶的使用能力卻未提高。在“以用戶為中心”的傳播理念下，一系列以技術(shù)為基礎(chǔ)的“個性化”運動正在展開。在新聞搜索領(lǐng)域，百度公司也將其個性化新聞功能升級。用戶幾乎可以設(shè)置和修改任何新聞屬性，甚至可以僅僅修改已經(jīng)定制的關(guān)鍵詞，就能實現(xiàn)新的個性化設(shè)置，很大程度上縮短了用戶的操作流程，提高了用戶獲取信息的能力和效率，節(jié)省了用戶找尋信息的時間。個性化新聞的設(shè)置，落實了“用更接近用戶的方式去搜索”的理念。
⒉傳播內(nèi)容要體現(xiàn)用戶需求的參與性、創(chuàng)造性
新的傳播形態(tài)、技術(shù)和介質(zhì)，一定要求內(nèi)容的生產(chǎn)組織、流程、標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行變革。在手機上做內(nèi)容和在報紙上做是不一樣的，新媒體顯然不僅是傳播介質(zhì)的革命。新媒體內(nèi)容不是傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的簡移，即“新媒體的合理性絕對不是建筑在傳統(tǒng)媒體所習(xí)慣的那些內(nèi)容之上，因為兩者并不天然地構(gòu)成產(chǎn)業(yè)的上下鏈條?！雹?/p>
用戶是要尊重并合作的，要把用戶當(dāng)做合作伙伴。新聞傳播機構(gòu)提供的只是一個平臺，一個、交換、保存的平臺而已，只有把這個平臺做得更好，提供用戶真正需要的內(nèi)容和服務(wù)，新媒體才會實現(xiàn)更大的價值。新媒體內(nèi)容特性最重要的是用戶要參與。所謂web2.0的重心就是用戶創(chuàng)造內(nèi)容、用戶創(chuàng)造價值。傳統(tǒng)的新聞編輯不再僅僅是信息的篩選者和過濾者，還負(fù)責(zé)提供信息的研判和重新組合，并且按照用戶的興趣和意愿進(jìn)行；要不動聲色地分析推薦，營造環(huán)境和氛圍，要讓用戶覺得是自己參與了內(nèi)容的生產(chǎn)。
⒊傳播服務(wù)要注重用戶參與的體驗性、互動性
在新媒體環(huán)境下，注意力時代向體驗經(jīng)濟(jì)時生轉(zhuǎn)變 ?！爸挥挟?dāng)企業(yè)以信息服務(wù)的形式構(gòu)建它時，換句話說，當(dāng)企業(yè)提供體驗的信息時，信息才真正創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值?！雹呙浇闄C構(gòu)要吸引用戶，需要與他們建立一種個性化、值得記憶的體驗。體驗是使每個人以個性化的方式參與其中的服務(wù)。提供個性化的服務(wù)將會給用戶提供一種積極的體驗。中國第一份互動多媒體報紙――《寧波播報》的版面嵌有視頻窗口、語音播報，并設(shè)有相關(guān)新聞及“我有話說”這一與用戶互動的平臺，用戶可收看視頻新聞、收聽音頻新聞，也可參與熱點討論。該報還與手機報聯(lián)動，精華版、時政版、社會版、生活版都可在第一時間發(fā)到彩信手機分類用戶上，供手機用戶瀏覽。
新媒體時代是“客家文化”的盛宴，所謂“播客、博客、黑客、曬客、維客、換客、品客、挖客、閃客”等等，都在很大程度上體現(xiàn)了傳播服務(wù)更加注重用戶參與的體驗性、互動性。南方報業(yè)傳媒集團(tuán)與中國電信在2006年聯(lián)合出品的奧一網(wǎng)，旨在探索虛擬和現(xiàn)實結(jié)合過程中的新價值所在，為用戶提供數(shù)字化的信息和服務(wù)，致力于建設(shè)以新聞互動為核心的城市社區(qū)網(wǎng)站。奧一網(wǎng)的頻道設(shè)置，充分整合了傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)報業(yè)資源，同時又深刻吸納第二代互聯(lián)網(wǎng)互動性強、個人傳播力強的顯著特性，著力開發(fā)博客、牛客、拍客、積客、報料、團(tuán)購、EDM電子雜志等基于第二代互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品服務(wù)，從而迅速在用戶中樹立了品牌和影響力。
注釋
①黃旦：《新聞傳播學(xué)》，杭州大學(xué)出版社，1997年版，P222
②姜明媚：《TV2.0挑戰(zhàn)傳統(tǒng)模式 以用戶為中心電視時代到來》，《互聯(lián)網(wǎng)周刊》，2005-11-29
③姜明媚：《〈紐約時報〉網(wǎng)絡(luò)掘金》，《互聯(lián)網(wǎng)周刊》，2007-5
④黃旦：《新聞傳播學(xué)》，杭州大學(xué)出版社，1997年版，P101、102
⑤郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，1999年版，P139，P140
⑥何力：《新媒體造反》，載《新周刊》，2006年12月
第4篇：新聞傳播的概念范文
（中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)安徽合肥230026）
【摘要】市場經(jīng)濟(jì)作用下的大眾消費呈現(xiàn)多種消費模式，符號消費作為核心概念，越發(fā)對更多領(lǐng)域產(chǎn)生更廣泛影響力。涉及信息符號傳播領(lǐng)域的新聞生產(chǎn)受到的影響日益凸顯——符號消費作用下的自媒體新聞生產(chǎn)呈現(xiàn)符號化傳播趨勢。文章試從符號消費視角管窺自媒體新聞生產(chǎn)的符號化肌理，探析符號消費對自媒體新聞生產(chǎn)的影響與啟示。
關(guān)鍵詞 符號消費；自媒體；新聞生產(chǎn)；傳播
一、自媒體新聞生產(chǎn)和符號消費概念
1．自媒體新聞生產(chǎn)
自媒體概念是由美國的謝因波曼與克里斯威理斯兩位學(xué)者提出，認(rèn)為“We Media是一個普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識體系相聯(lián)，提供并分享他們本身看法、自身新聞的途徑?！盉BS、QQ、微博、微信公眾號、APP客戶端等平臺工具都是自媒體的媒介形態(tài)，個人化、媒介化、自主化和去中心化是其主要特征。和傳統(tǒng)媒體新聞生產(chǎn)的單項度模式不同，自媒體新聞生產(chǎn)是雙向的，用戶是新聞的生產(chǎn)者和消費者的同一體，是傳播者（編碼者）也是接收者（解碼者）。自媒體主體是（新聞信息編碼者）對客觀事件與主觀意識結(jié)合的生產(chǎn)，自媒體新聞生產(chǎn)是一種連續(xù)性，具有時效、多變的動態(tài)生產(chǎn)過程。新聞內(nèi)容的生產(chǎn)影響因素受到自媒體用戶個體綜合素質(zhì)及所處社會環(huán)境等語境的影響，因此其內(nèi)容所帶有的個體符號化的特征是非常明顯的。
2．符號消費
符號消費的基本特征即表征性和隱喻性，現(xiàn)代消費追求差異化的符號象征價值，符號消費概念的提出，在數(shù)字媒體大數(shù)據(jù)信息高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)下具有特殊意義。人們借助符號進(jìn)行內(nèi)部思考，訓(xùn)練自己的思想，規(guī)范自己的行為，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。③生活中的消費商品，從日用實物到信息資源，都已被深刻符號化，實用功能轉(zhuǎn)化為功能符號。人們在自身符號化的過程中，不是在消費物質(zhì)而是在消費符號——符號化的實體物品或符號化的服務(wù)，即由物質(zhì)消費轉(zhuǎn)化為精神消費、符號消費。
二、自媒體新聞生產(chǎn)的符號化趨勢及作用
自媒體新聞生產(chǎn)在注重時效的同時，通常以一種碎片化形態(tài)進(jìn)行傳播，基于新聞信息整合和用戶挖掘后的話題營銷，正受到越來越多自媒體主體的青睞。話題的符號化塑造，在增加受眾吸引力的同時，更加豐富了新聞主題的內(nèi)涵和傳播價值。
1．自媒體新聞生產(chǎn)的符號化趨勢
自媒體時代，媒介及傳播模式的變化影響并改變了公眾的新聞消費行為和消費心理，新聞消費轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛴绊憘€體的生存方式，及適應(yīng)、推進(jìn)社會變革起到一定的作用。符號消費行為和心理的變化影響了自媒體新聞生產(chǎn)，傳統(tǒng)的新聞消費由于受傳播媒介限制，主要表現(xiàn)為單向度的認(rèn)知、了解世界為主要目的。自媒體用戶通過參與新聞生產(chǎn)，塑造并傳播個體在社會生活的形象，同時具有選擇地關(guān)注、接受、傳播個體感興趣的或生活需要的新聞信息。同時，商業(yè)營銷的推進(jìn)，熱門公眾人物或網(wǎng)絡(luò)熱門話題為符號化的新聞生產(chǎn)，提供了新鮮的創(chuàng)作素材，推進(jìn)了符號化的新聞內(nèi)容消費。
2．作用和意義
第一，增強了信息的識別度。受眾對新聞的接收具有偏向性?！笆鼙妼π侣劦幕驹V求就是對事實過程的真實再現(xiàn)，”⑤符號消費視角下的符號化新聞是將新聞所指涵義淺層化，利于實現(xiàn)內(nèi)容能指和所指的潛閱讀傳播的訴求。
第二，提高了信息的社會影響廣深度。新聞信息的符號化表達(dá)，能夠補充信息的完整性，強化信息的準(zhǔn)確性。補充信息的完整性即是對廣度上的影響，符號涵義的意指對信息內(nèi)容的準(zhǔn)確性起輔助作用，延伸了影響的深度。
第三，營造新聞話語語境，提高了傳播效果。自媒體新聞生產(chǎn)的符號化趨勢，能夠形成品牌塑造與綠色新聞內(nèi)容之間的良性循環(huán)，“網(wǎng)絡(luò)消息語篇實質(zhì)上是將社會狀況按照主流社會價值標(biāo)準(zhǔn)象征性地表現(xiàn)出來，形成選擇性的真實傳播。”⑥消費行為由個體主觀意識作用，消費需求也成為新聞生產(chǎn)目的之一，且在市場經(jīng)濟(jì)作用下，表現(xiàn)的作用越發(fā)突出。自媒體主體為實現(xiàn)生產(chǎn)提升消費目的，轉(zhuǎn)而生產(chǎn)迎合公眾消費心理的符號新聞，在這個標(biāo)簽、符號縱橫的自媒體時代，或許只有清晰、具有獨特個性符號感的主體才能夠受到更多關(guān)注。
三、符號消費對自媒體新聞生產(chǎn)的影響與啟示
1．新聞作品符號感的強弱決定傳播效果優(yōu)劣
當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)資料已經(jīng)充分滿足人們需求時，人們便逐漸關(guān)注精神需求層面的的提升。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論可見，尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求是人的需求層的較高要求，自我尊重、信心、成就、被他人尊重的渴望，促使人們標(biāo)榜與之相關(guān)概念、標(biāo)簽的聯(lián)系。對相關(guān)符號認(rèn)知和接受的過程，即通過自媒體媒介的傳播轉(zhuǎn)化為自媒體的新聞內(nèi)容生產(chǎn)，符號感是其內(nèi)容生產(chǎn)的重要影響因素。符號消費屬非語言傳播范疇，符號本身是信息的攜帶者，因此來說符號的傳播一般可以從信息傳播原理角度去理解。同時，由于符號傳播具有雙重性：內(nèi)部的自我傳播和外部的信道傳播，因此符號傳播具有互動性。此外，與語言的明傳播相比，符號消費視角下的信息傳播屬于潛傳播范疇，“在‘明傳播’無法有效滿足用戶需求的當(dāng)下，‘潛傳播’便彰顯了其渠道價值?！毙侣勛髌贩柣菍ι罘绞胶臀幕庾R形態(tài)的集中反映，符號感的強弱，決定了其傳播效果的優(yōu)劣。
2．個人化個體符號的作用力日趨顯著
自媒體新聞生產(chǎn)中，個人化的個體符號作為新聞信息體，是信息傳播的重要表現(xiàn)介質(zhì)。個體本身所塑造的符號語義，先于信息內(nèi)容的符號語義被受眾感知、理解。作為符號，受眾對其能指和所指的意義的理解存在更多可能性和多元性。個體符號與新聞信息內(nèi)容符號疊合呈現(xiàn)，不同的語義下，受眾個體會對其產(chǎn)生不同角度的所指判斷，在一定程度上能夠減少斷章取義理解的發(fā)生，強化新聞信息符號感。
一件商品越是能夠體現(xiàn)其擁有者或使用者的社會地位、經(jīng)濟(jì)實力、審美情趣和社會聲望，其符號價值就越高。以知名人物或知名媒體人為符號命名的節(jié)目或?qū)冢诔蔀闀r下自媒體激烈市場競爭創(chuàng)造革新的重要舉措，例如“天天竇文濤”、“劉同坦白說”等節(jié)目。受眾通過自媒體的新聞內(nèi)容去判斷自媒體品牌的價值趨向，獲取與自身相連接的偏好符號價值。新聞生產(chǎn)不僅要凸顯自媒體符號化的身份特征，更要以清晰的符號化概念吸引、引導(dǎo)受眾關(guān)注、互動并實現(xiàn)新聞價值。受眾通過對新聞內(nèi)容的符號消費，從而對自媒體產(chǎn)生價值認(rèn)同，與之發(fā)生粘合，維護(hù)了自媒體品牌受眾群體的同時也增加了自媒體傳播的影響力。
3．自媒體時代，受眾細(xì)分精密，新聞生產(chǎn)也將日益突出個性化
區(qū)別具有差異化議程設(shè)置的主要手段就是對新聞符號化感知的識別，讓新聞作品符合更多讀者符號消費需求。根據(jù)2014年CNNIC第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告顯示，截止2013年12月，我國即時通信網(wǎng)民已達(dá)5.32億，手機網(wǎng)絡(luò)新聞應(yīng)用的使用率為73.3%。即時通信和新聞應(yīng)用使用率的增加，在新聞內(nèi)容強調(diào)傳播速度的同時，更加強化表達(dá)其個性特征，包括以不同的視角解讀新聞，以不同的敘述方式、媒介結(jié)合方式展示新聞等。只有將自媒體新聞內(nèi)容的生產(chǎn)進(jìn)行符號化的整合與規(guī)范，才能在融合媒體時代突出自媒體品牌的個性，獲得更多受眾的關(guān)注，產(chǎn)生更大的傳播影響力。
第5篇：新聞傳播的概念范文
關(guān)鍵詞：自媒體；傳播者；傳播方式；傳播控制
中圖分類號：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）09-0094-03
新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，推動了自媒體傳播形態(tài)的多樣性，如以圖文為主的網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微博和以視頻為主的播客等，目前博客、播客、微博成為中國主要的自媒體平臺。文章在解析自媒體內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對自媒體的信息傳播者、信息傳播方式和信息傳播控制等信息傳播特點加以探析，從而深化對自媒體信息傳播規(guī)律的理解。
一、自媒體內(nèi)涵解析
自媒體這一概念源于美國IT專欄作家丹?吉爾默（Dan Gillmor），2001年9月28日，他在個人博客上首先提出了journalism3.0的概念。根據(jù)他的分類，journalism1.0指的是報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾媒介，是單向的線性傳播形式；journalism2.0指的是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動下，傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)版以及新聞門戶網(wǎng)站等，這一階段的新聞傳播速度更為快捷，但仍然是一對多的新聞傳播形式；journalism3.0指的是網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微博等點對點的、雙向互動的新聞傳播形式，這一時期的新聞傳播主體由專業(yè)傳播機構(gòu)轉(zhuǎn)為普通公民。2003年1月，他在《哥倫比亞新聞評論》上發(fā)表了《下一代的新聞業(yè)：自媒體來臨》（News for the next generation: here comes ‘we media’）的文章。2004年7月，丹?吉爾默出版了他的專著《草根媒體》（We the Media - grassroots by the People and for the People），本書探析了未來新聞業(yè)的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為普通公民將成為新聞制造者。
由上可見，丹?吉爾默先后提出了自媒體（we media）與草根媒體（we the media）兩個術(shù)語，區(qū)別在于定冠詞the，由此也暗含了自媒體與草根媒體在新聞主體方面的區(qū)別，即自媒體的新聞傳播主體是非新聞工作者，而草根媒體的新聞傳播主體是非新聞工作者中的普通公民，不包括政治人物、娛樂明星等社會知名人士。由此可見，自媒體的覆蓋面大于草根媒體，因此筆者傾向于使用自媒體。目前國內(nèi)學(xué)界將自媒體與草根媒體（grassroots media）、公民媒體（citizen media）、參與式媒體（participatory media）等交換使用。
筆者認(rèn)為，所謂自媒體（we media），是指傳播者通過互聯(lián)網(wǎng)這一信息技術(shù)平臺，以點對點或點對面的形式，將自主采集或把關(guān)過濾的內(nèi)容傳遞給他人的個性化傳播渠道，又稱個人媒體或私媒體。不同于大眾傳媒組織化、機構(gòu)化的傳播特征，自媒體強調(diào)傳播者的主動性和傳播內(nèi)容的個性化與自主性。對信息時代的傳播方式，傳播學(xué)鼻祖施拉姆早就做出預(yù)測，“這個革命的信息時代的一個趨勢是……更多著重點對點而不是點對面的傳播，和個人越來越大的使用‘媒介’的能力而不是被‘媒介’所利用”[1]。
二、自媒體的信息傳播者：由被動的受眾到積極的“產(chǎn)消合一者”
第6篇：新聞傳播的概念范文
一、新媒體環(huán)境下新聞傳播主體的轉(zhuǎn)變
1.傳播主體與接受主體之間關(guān)系不清的階段
新聞傳播活動有著多年的發(fā)展歷史，但是在形成正式的新聞傳播機構(gòu)之前，新聞的傳播主體和接受主體之間并沒有明顯的界限，因為在當(dāng)時的社會換進(jìn)下，人們對于新聞傳播主體的概念并沒有清晰的認(rèn)識，沒有將新聞傳播主體與接受主體之間進(jìn)行有效的區(qū)分，這時二者之間的關(guān)系處在朦朧不清的階段。形成這種現(xiàn)象的原因，與當(dāng)時人們在傳播和接受的定位方面缺乏清晰的標(biāo)準(zhǔn)有一定的關(guān)系，新聞傳播活動并沒有與其他類型的傳播活動進(jìn)行主動的、積極的劃分，而且新聞傳播主體本身對于新聞傳播的職業(yè)性認(rèn)識也存在很大的局限性，所以對于新聞傳播主體和接受主體之間的演變并沒有給予更多關(guān)注。
2.傳播主體與接受主體之間的對立關(guān)系
隨著社會和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人類社會在政治、文明、經(jīng)濟(jì)等方面都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，而這對于新聞傳播領(lǐng)域也產(chǎn)生了很大的影響，尤其是大眾傳播方式的誕生，將新聞傳播與其他傳播方式區(qū)別開來，而且有專門的機構(gòu)和人員從事相關(guān)的傳播工作，這時新聞傳播就成為了一種正式的職業(yè)，也改變了以往新聞傳播主體與接受主體逐漸混沌關(guān)系的局面，形成了正式的對立關(guān)系，并且持續(xù)到當(dāng)前。大眾傳播時代的到來，加劇了新聞傳播主體與接受主體之間的對應(yīng)關(guān)系，也正是大眾傳播模式的確定，正式將新聞傳播主體與接受主體之間進(jìn)行了明確的劃分。雖然在新聞傳播過程中也會發(fā)生傳播主體與接受主體的互換現(xiàn)象，但是卻沒有大規(guī)模發(fā)展，直到新媒體網(wǎng)絡(luò)時代的到來，促進(jìn)了傳播主體與接受主體的和諧統(tǒng)一。
3.傳播主體與接受主體的和諧統(tǒng)一
在新媒體環(huán)境下，新聞傳播主體與接受主體之間的關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。新聞傳播主體的主導(dǎo)地位發(fā)生了改變，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用顛覆了傳統(tǒng)的新聞傳播方式，單向的、被動地接受新聞的方式已經(jīng)不能滿足群眾的需求，他們更希望參與到新聞傳播活動中，而作為新聞傳播媒體，也需要更多的走入到群眾中，挖掘新聞素材的同時，了解大眾對新聞傳播價值取向的變化。在新媒體環(huán)境下，每個人都可以成為新聞傳播主體，同時也承擔(dān)著新聞接受主體的角色，但是與傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的接受主體有著本質(zhì)上的區(qū)別。新媒體環(huán)境下的新聞傳播主體和接受主體是相對而論，轉(zhuǎn)變的是新聞傳播的方式和新聞傳播主體的主導(dǎo)地位，形成了新的傳播主體和接受主體。
二、新媒體環(huán)境下新聞傳播主體轉(zhuǎn)變的思考
1.注重受眾媒介素養(yǎng)的強化
傳播主體與接受主體的媒介素養(yǎng)是影響新聞轉(zhuǎn)播主體轉(zhuǎn)變的重要因素。從當(dāng)前我國新媒體環(huán)境的發(fā)展情況來看，大部分新聞傳播活動都停留在簡單的論壇、微博、新聞評論等方式，而所謂的新聞也僅僅是簡單的實時信息或者十分常態(tài)的新聞，這種群眾廣泛參與的新媒體傳播方式，對于大眾的媒介素養(yǎng)產(chǎn)生了重要的影響。在新媒體環(huán)境下，每個人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺新聞，也可以獲取他人的新聞，并且做出評論、互動，而在這個過程中，由于受眾的知識面不同，所以在討論公共事件方面必然會存在不同的見解，甚至造成巨大的意見分歧，引起爭端，所以加強民眾的媒介素養(yǎng)是新媒體環(huán)境下促進(jìn)新聞傳播主體健康發(fā)展的重要內(nèi)容。
2.加大對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度
大眾參與活動的方式已經(jīng)由以往的被動接受，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娭鲃訁⑴c，而且參與的方式大多是通過互聯(lián)網(wǎng)討論、評論等方式，但是大眾參與新聞傳播的過程存在很強的個人化特征，而且難免存在一些不穩(wěn)定因素，這些問題對于新聞傳播主體的轉(zhuǎn)變會產(chǎn)生潛在的影響。因此，需要加大對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，對受眾的新聞傳播方式和內(nèi)容進(jìn)行管理，保證新媒體環(huán)境的穩(wěn)定運行。
三、結(jié)束語
第7篇：新聞傳播的概念范文
【關(guān)鍵詞】新聞立臺 回歸再現(xiàn) 選擇
2009年,中央電視臺再次明確提出“新聞立臺”的辦臺方針,7月份央視新聞頻道再次“變臉”,推出大直播時段,組建“大新聞中心”,“新聞直播間”“環(huán)球引擎”“時事解碼”等新節(jié)目也紛紛上馬,同時加緊組建新聞評論員隊伍。同時,東方衛(wèi)視也于2009年6月進(jìn)行改版,重新確立“新聞立臺、文藝興臺、影視強臺”的宗旨。截止2010年1月8日,筆者鍵入“新聞立臺”一詞,在百度搜索到的網(wǎng)頁有91500篇,在Google上搜索到的詞條高達(dá)1240萬條。一個久違的概念――“新聞立臺”似乎又回到了人們關(guān)注的視線。雖然并非國內(nèi)所有電視媒體都喊出“新聞立臺”的口號,但“新聞立臺”的話題熱議和重新回歸,讓我們不得不對這一概念再現(xiàn)的歷史背景重新審視,進(jìn)而深入剖析其現(xiàn)實意義。
一、回溯:從誕生到遺忘
“新聞立臺”的概念具體是什么時候在什么文獻(xiàn)里首次提出來的?已無從考證,但它的起源還是清晰的。
1978年1月1日,中央電視臺開辦了“全國電視臺新聞聯(lián)播”節(jié)目,簡稱“新聞聯(lián)播”,標(biāo)志著以首都為中心的全國電視新聞網(wǎng)的初步形成。1983年春,第十一次全國廣播電視工作會議明確提出廣播電視節(jié)目要“以新聞節(jié)目為主體、骨干,以新聞改革為突破口,推動廣播、電視各類節(jié)目的改革”?！靶侣劻⑴_”的理念就在全國各級電視臺的建臺過程中逐漸形成,新聞就此成為從中央電視臺到地方電視臺的立臺之本。
進(jìn)入上世紀(jì)90年代,隨著我國改革開放的推進(jìn),在建設(shè)中國特色社會主義社會的大環(huán)境之下,電視新聞也開始進(jìn)入深化改革全面發(fā)展的新階段。時任中央電視臺臺長楊偉光的新聞改革三部曲――“東方時空”、“焦點訪談”、“新聞?wù){(diào)查”,可謂唱響了“新聞立臺”的最強音。而與此同時,各種節(jié)目類型和各色電視欄目如雨后春筍般涌現(xiàn),我國電視劇產(chǎn)量和播出總量也逐年增加……1997年直播,讓世界看到了中國電視新聞人的身影。
然而,進(jìn)入世紀(jì)之交,隨著我國電視市場化進(jìn)程和電視頻道劇增帶來日趨激烈的競爭,電視媒體的產(chǎn)業(yè)功能得到了凸顯和強化。先是湖南衛(wèi)視借助“快樂大本營”“超級女聲”掀起了強勁的娛樂旋風(fēng),在其影響下各地電視臺紛紛跟風(fēng)大辦娛樂節(jié)目。此時,從中央電視臺到地方電視臺在娛樂節(jié)目中嘗到了甜頭,紛紛投入大量的人力物力。在收視率的壓迫下,電視劇更是大行其道,全國省級衛(wèi)視紛紛狂播電視劇搶占收視市場,有的電視臺幾乎變成了電視劇臺。有人認(rèn)為電視臺就是一個娛樂媒體,“新聞立臺”的聲音在有的臺逐漸減弱。
二、回歸:從本性到責(zé)任
2008年,是中國電視新聞的大年。從汶川地震到北京奧運會,大悲大喜;從地面直播到太空直播,大開大合,這些中國新聞熱點均為世界所矚目。圍繞重大新聞和突發(fā)事件的現(xiàn)場直播,從傳播觀念到新聞改革,從信息公開到新聞法規(guī),對中國電視新聞的改革與發(fā)展都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！靶侣劻⑴_”的理念似乎在一夜之間又回來了,其實不然它是在一聯(lián)串狙擊中的穿越,是在一個時代背景下的必然選擇:
――進(jìn)入新世紀(jì),電視媒體的生態(tài)環(huán)境有了很大的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)、手機等新媒體的出現(xiàn)加劇了傳媒業(yè)的競爭,同時也猛烈沖擊著作為第一大媒體的電視。
――為了應(yīng)對新形勢面臨的危機與挑戰(zhàn),我國新聞傳媒規(guī)制也在改革。2003年起我國各部門的新聞發(fā)言人制度逐步完善,2006年1月正式公布了《國家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》,2008年5月1日開始實施的《政府信息公開條例》等,文件的出臺和實施對于保障公眾的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)有著深刻的影響,政府信息公開、準(zhǔn)確、及時是與媒體報道要求相一致的,這不僅保障了媒體獲取的信息的準(zhǔn)確性,還保證了媒體能夠第一時間對于所發(fā)生的事件做出相應(yīng)反應(yīng)。
――上世紀(jì)90年代初,美國人約瑟夫?奈提出了“軟實力”的概念,認(rèn)為軟實力就是國家的文化力量。現(xiàn)在軟實力也已經(jīng)成為衡量一個國家綜合國力的重要指標(biāo),我國成為了世界第三大經(jīng)濟(jì)體,硬實力強勢下,軟實力自然需要相應(yīng)的提升。這對中央電視臺的要求更加迫切。
2008年,吹響了電視回歸新聞的集結(jié)號。對汶川地震的及時報道和信息公開,對北京奧運會的成功轉(zhuǎn)播和巨大影響,讓中國電視界重新審視電視的媒體本性和媒體的社會責(zé)任。然而,這個對新聞學(xué)原點的回歸,不是簡單的重復(fù),而是認(rèn)識的螺旋式上升。需要我們從理論到實踐重新審視“新聞立臺”。
三、再現(xiàn):從理論到實踐
當(dāng)今在新的新聞傳播秩序和新的傳媒生態(tài)環(huán)境下,“新聞立臺”能否真正立得起來?如何才能立得起來?也就是說“新聞立臺”的立足點在哪里?我們從理論和實踐兩個維度來重新審視它。
我們先來弄清楚“新聞立臺”的真正涵義和價值所在:
“‘新聞立臺’是一個傳統(tǒng)的命題,它起碼包括兩層含義:一是指電視臺的喉舌功能;二是指其節(jié)目的構(gòu)成和節(jié)目的重心?！?/p>
“所謂‘新聞立臺’,反映在電視節(jié)目構(gòu)成中,就是電視新聞類節(jié)目要在電視臺所有節(jié)目中,特別是主頻道中成為節(jié)目骨干并形成強勢?！?/p>
電視媒體作為大眾媒體和主流媒體,“信息”始終是其第一職能。用馬斯洛需求理論分析受眾對于電視媒體的消費可知,人們消費電視媒體最基本追求的也是能夠從中獲得保障自己生存的最基本的信息,這也就是電視新聞節(jié)目對觀眾的重要職責(zé)。同時,在我國作為主流媒體和,傳播新聞信息也是其社會責(zé)任和宣傳任務(wù)所在。從收視市場和媒體利益來看,新聞在節(jié)目構(gòu)成中的比例卻不一定會很大。
有破才有立,對于“新聞立臺”我們還要走出若干誤區(qū):一,“新聞立臺”意味媒體功能單一化,則“新聞立臺”排斥娛樂節(jié)目和產(chǎn)業(yè)功能。實則不然。從東方衛(wèi)視確立的“新聞立臺、文藝興臺、影視強臺”的辦臺宗旨來看,可以說很好地理順了喉舌與產(chǎn)業(yè)兩大媒體功能的關(guān)系及地位。二,“新聞立臺”以量取勝而非以質(zhì)取勝則是另一誤判,筆者認(rèn)為“新聞立臺”不要求我們把所有頻道都改為新聞頻道,也不要求盲目的增設(shè)新聞節(jié)目和增加新聞播出量,而是要求以優(yōu)質(zhì)的新聞節(jié)目和強勢的新聞傳播拉動全臺頻道和欄目。三,“新聞立臺”大臺宜提,小臺不宜提,往往成為地方臺的一種論調(diào)。其實對于地方電視臺,“新聞立臺”也是牢牢掌握信息傳播話語權(quán)和社會輿論引導(dǎo)力的根本保證。例如,市縣電視臺更應(yīng)該把有限的節(jié)目資源投入到新聞節(jié)目中,事實上對于許多小臺,由于其接近性,地方新聞節(jié)目往往是全臺收視最高的節(jié)目。四,認(rèn)為新聞節(jié)目投入大產(chǎn)出小,是賠本賺吆喝的買賣。其實,影響力包括市場影響力和社會影響力。以最近的央視新聞頻道的改版為例,收視份額平均增幅達(dá)到了40%,而改版后的“新聞聯(lián)播”就算是在新聞頻道的重播,也能給央視帶來可觀的廣告收入。由此可見,“新聞立臺”可謂“名利雙收”。
在實際操作層面,“新聞立臺”還要回答兩個現(xiàn)實問題:一是“新聞立臺”如何立得起來?二是如何評價它立起來了?這就涉及到“新聞立臺”的實施路徑和評價標(biāo)準(zhǔn)。
對于第一個問題,筆者認(rèn)為必須通過媒體內(nèi)部的新聞改革和媒體外部的制度安排來達(dá)到。一方面,我們要大力推進(jìn)電視新聞改革進(jìn)程,如在時政新聞、公共新聞和新聞評論等方面加大改革力度。另一方面,“新聞立臺”需要一個良好的外部環(huán)境。近年來我國電視新聞報道已經(jīng)有了一個比較寬松的輿論環(huán)境,面對各種危機事件如何說是媒介面臨的問題。當(dāng)然,如何進(jìn)一步進(jìn)行新聞改革和適應(yīng)新的傳播制度,還需要政府和媒體的共同努力,而“傳媒業(yè)的制度創(chuàng)新必須確立一個原則:公共利益至上。”這才是“新聞立臺”之本。
對于第二個問題,如何評價這個“新聞立臺”能夠立起來了呢?“影響力是新聞媒介存在價值的最重要的體現(xiàn)方式?！睂㈦娨暶襟w放在媒介競爭格局下的傳播區(qū)域中去考察,若單純地以市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)盈利的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行考核不免有所偏頗,而經(jīng)過多年的討論和實踐,以影響力作為評判條件,已經(jīng)達(dá)成了共識。從傳播效果來說,新聞節(jié)目在一定的傳播區(qū)域內(nèi)所占有的受眾市場份額直接反映了其市場影響力。一方面電視媒體對受眾產(chǎn)生直接影響而占有一定的市場份額,另一方面電視新聞內(nèi)容得到平面、網(wǎng)絡(luò)等媒體的引用、轉(zhuǎn)載和評論,從而間接引起受眾更廣泛的關(guān)注,實際上形成了一種社會影響力和更強大的輿論引導(dǎo)力。從節(jié)目構(gòu)成來說,新聞節(jié)目是否成為所在電視媒體的核心品牌,則是“新聞立臺”評價體系中的另一重要指標(biāo)。新聞節(jié)目的品牌與新聞媒體的品牌的統(tǒng)一和強化,表明觀眾對新聞節(jié)目形成的收視習(xí)慣和美譽度是建立在電視媒體權(quán)威性和公信力的認(rèn)同基礎(chǔ)上的。
至此,我們應(yīng)重新認(rèn)識當(dāng)前我國“新聞立臺”的性質(zhì)、構(gòu)成、目標(biāo)和任務(wù):
1.在辦臺宗旨上,確立按新聞傳播規(guī)律辦事,以新聞媒體的社會責(zé)任來統(tǒng)領(lǐng)全臺宣傳業(yè)務(wù);
2.新聞節(jié)目必須奠定其在全臺的重要地位并充分發(fā)揮其重要作用,形成核心品牌和強勢傳播;
3.充分利用各種新聞資源和各種傳播渠道,在傳播區(qū)域內(nèi)形成強大的傳播力和輿論引導(dǎo)力,以確保電視媒體所承載的歷史使命。
第8篇：新聞傳播的概念范文
【關(guān)鍵詞】媒介融合時代；廣播電視新聞；編輯工作；創(chuàng)新
近幾年，我國各種新興媒體不斷涌現(xiàn)，而各媒體之間的融合也在逐漸加強，由此可見，媒介融合成為一種不可阻擋的發(fā)展趨勢。媒介融合讓網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大數(shù)據(jù)、數(shù)字傳播等新興技術(shù)得到了更為廣泛的應(yīng)用。由于手機、平板電腦等新聞傳播媒介的出現(xiàn)，電視新聞受到了極大的沖擊。電視新聞的傳播有著內(nèi)容滯后性、共享不及時性及消息傳播速度慢等不足之處，非常不利于電視新聞在當(dāng)前社會的發(fā)展，因此，不斷創(chuàng)新廣播電視新聞編輯工作成為必然選擇。
一、媒介融合的概念
媒介融合這一概念最早是國外學(xué)者提出的。媒介融合是指通過不同媒體或媒介之間相互作用，形成一種新的信息傳播方式，實現(xiàn)了新聞傳播的一體性。媒介融合從廣義上來說，是指不同媒介在新聞傳播方式和內(nèi)容中所產(chǎn)生的相互作用；從狹義上來說，是指新聞信息傳播過程中各種途徑的交流、融合。
二、媒介融合時代廣播電視新聞編輯工作現(xiàn)狀
廣播電視新聞編輯的工作內(nèi)容非常復(fù)雜，每天要在大量的新聞中選出最為合適的內(nèi)容進(jìn)行報道，篩選工作量非常龐大。首先新聞編輯應(yīng)當(dāng)明確自身職責(zé)和目的，篩選的新聞必須具有正面、積極向上、真善美等特點，對于一些含有負(fù)面、消極、偏激內(nèi)容的新聞一律不予選用。其次，電視新聞編輯應(yīng)當(dāng)對觀眾的喜好及社會動態(tài)有一個全面把握，選擇人們喜聞樂見的電視新聞素材，提高新聞的收視率。最后，新聞編輯應(yīng)當(dāng)迎合媒介融合趨勢，創(chuàng)新新聞傳播的內(nèi)容、形式、途徑，促進(jìn)電視新聞的個性化定制，這樣能引起觀眾的好奇心與注意力，提高電視新聞的用戶黏性，為電視新聞的可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的廣播電視新聞在當(dāng)前時代處于劣勢。首先，傳統(tǒng)廣播電視新聞傳播形式非常單一，僅在電視上進(jìn)行傳播。其次，傳統(tǒng)廣播電視新聞無法滿足當(dāng)前人們多元化、碎片化、快速化新聞閱讀需求。最后，傳統(tǒng)廣播電視新聞的創(chuàng)新性與高效性不足，無法吸引人們的注意力，也就容易造成廣播電視新聞行業(yè)的沒落。
三、媒介融合時代廣播電視新聞編輯工作的創(chuàng)新策略
在媒介融合背景下，廣播電視新聞編輯應(yīng)當(dāng)不斷提高自身能力，創(chuàng)新新聞傳播途徑，為新聞行業(yè)的發(fā)展開拓良好的未來。當(dāng)前是各種信息技術(shù)與新媒體不斷涌現(xiàn)的時代，廣播電視新聞編輯應(yīng)當(dāng)利用各種手段，創(chuàng)新新聞采集、制作、編輯工作。
1.提高對廣播電視新聞編輯工作的重視程度。要想從根本上提高廣播電視新聞編輯工作的創(chuàng)新程度，必須提高對編輯工作的重視程度。一個優(yōu)秀的廣播電視編輯人員，必須在實踐中不斷提高自身對編輯工作的認(rèn)識和理解，提高自身的知識與技能水平。廣播電視新聞編輯工作人員應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)前社會民眾的需求，新聞編輯可以深入到社會中收集群眾對新聞的看法與喜好，這樣在新聞收集工作中能夠有一個大致方向，迎合觀眾的想法。除了滿足群眾需求還要提高新聞質(zhì)量，注重對新聞人物的形象塑造。在新聞標(biāo)題的選擇上，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)改變。選擇合適的標(biāo)題，能激發(fā)觀眾的好奇心，對電視新聞宣傳有良好作用。新聞工作者在采集新聞的過程中，除了要注意新聞的時效性與真實性，還要提高新聞的觀賞性。
2.構(gòu)建信息化數(shù)字新聞平臺。媒介融合時代各種科學(xué)技術(shù)和信息手段不斷涌現(xiàn)，新聞工作者可以依托這些技術(shù)與手段提高電視新聞的傳播效率、拓展傳播形式。電視新聞工作者建立信息化數(shù)字新聞平臺，能夠?qū)崿F(xiàn)新聞與各種媒介資源的融合，既提高了新聞信息的共享性，又提高了新聞信息的質(zhì)量。這一平臺體現(xiàn)了新聞內(nèi)容的多樣性，破除了傳統(tǒng)電視新聞的局限，為電視新聞編輯工作創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)前最為常見的信息平臺有微博、微信、知乎等。以新浪微博為例，新浪微博所擁有的網(wǎng)民基數(shù)非常龐大，新聞編輯可以在認(rèn)證賬號中新聞信息。微博有著良好的互動性，新聞編輯信息后，可以在微博上了解網(wǎng)友的看法與觀點，積極與其進(jìn)行互動，對網(wǎng)友提出的合理意見，新聞編輯可以采納并改進(jìn)工作，通過這種方式能夠提高廣播電視新聞的影響力。
3.提高新聞質(zhì)量，創(chuàng)新新聞采集與制作方法?；ヂ?lián)網(wǎng)與各種信息技術(shù)的應(yīng)用，為廣播電視新聞編輯工作者創(chuàng)新新聞采集制作方法提供了可能性。在新聞創(chuàng)新過程中，工作人員一定要注意內(nèi)容、形式、質(zhì)量的統(tǒng)一。首先，不同板塊的新聞應(yīng)當(dāng)進(jìn)行合理的配置。例如民生與社會板塊一定要占據(jù)較大篇幅。其次，新聞編輯人員要選擇不同的新聞傳播方式，擴大新聞的影響力。最后，在報道國家大事時，編輯人員一定要堅持新聞的嚴(yán)肅性和原則性。
4.提高編輯技能。媒介融合背景下，不僅廣播電視新聞需要進(jìn)行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，電視新聞編輯也要不斷提高自身能力，加強知識儲備，緊跟時代潮流，時刻保持積極進(jìn)取的態(tài)度。其一，廣播電視新聞編輯人員要通過培訓(xùn)與自主學(xué)習(xí)提高自己的新媒體技術(shù)水平。其二，編輯人員要提高自身的道德修養(yǎng)與辨別是非的能力。面對海量信息，如何有效并快速地篩選出正確信息，是對編輯人員的一個極大考驗。
四、結(jié)語
第9篇：新聞傳播的概念范文
關(guān)鍵詞：媒介融合 中國演進(jìn) 坦帕模式 學(xué)術(shù)喧鬧 理論變異
媒介融合自譯介到中國以來，提倡、推動等遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳播學(xué)的范圍。從研究態(tài)度和研究方法看，大多是定性分析和文獻(xiàn)分析，缺乏實證研究。因此，遭人質(zhì)疑，使人反思。筆者從辯證思維的角度探究媒介融合應(yīng)有的面貌和本質(zhì)，并對流行的觀點進(jìn)行評騭。
一、媒介融合有無邊界：邏輯歸謬媒介融合的邊界與其應(yīng)有的科學(xué)內(nèi)涵
從邏輯歸謬法來看，媒介融合的邊界在哪里?是不分媒介地域、不分媒介種群、不分內(nèi)容屬性、不分民族國別，越大越好的融合嗎，還是有一定的地域、范圍、對象和領(lǐng)域的媒介融合?當(dāng)媒介融合從一種理念變成媒體實驗(實踐)時，媒介研究的科學(xué)性和價值規(guī)范就愈顯重要。
從媒介區(qū)域分布看，無論中國的省地還是外國的州縣，都擁有地方的報、刊、廣、電、網(wǎng)等媒介，任何人似乎都無力將其整合成一種媒介，也無這個必要。正如原國家廣電總局副局長黃勇所說：“無論從國家信息文化安全的角度講還是從市場競爭的角度講，全中國不可能只有一個物理網(wǎng)絡(luò)?！W(wǎng)合一’，那是一種想當(dāng)然的想法。現(xiàn)在世界上任何發(fā)達(dá)國家都還沒有做到‘三網(wǎng)合一’?！睆拿浇榉N群分布來看，人類傳播媒介形態(tài)的演變規(guī)律是繼承疊加發(fā)展的，即使科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，原初的聲音、書寫傳播照樣有其無法替代的功能。因此，提倡、允許一種媒介生存而扼殺、限制另一種媒介生存不符合媒介生態(tài)的演變規(guī)律。從民族國別來看，任何媒介都是一國或當(dāng)?shù)孛褡宓纳罘绞街匦?。即使媒介不含意識形態(tài)，僅就語言的多樣性和技術(shù)的復(fù)雜性而言，恐怕世界上永遠(yuǎn)都難以出現(xiàn)一個供地球50多億受眾都能看得懂、聽得懂、用得上的媒介。從內(nèi)容設(shè)置來看，媒介級別、類型、形式不同，它傳播的功能、作用和針對的受眾群體也自然不同。傳播專業(yè)信息和大眾信息，傳播科技、文化信息和新聞娛樂信息的媒介自然不會融合在一起。《自然》《科學(xué)》等雜志刊載的信息自然不會和都市報的新聞娛樂信息融合在一起。因此從形式邏輯歸謬法來看，將某一事物發(fā)展推到極致就會產(chǎn)生謬誤?；?，通過分析可以看出，媒介融合是在一定的時空條件下，應(yīng)有其科學(xué)的內(nèi)涵。
從原初定義翻譯看，媒介融合(mesa convergence)的定義就有不甚準(zhǔn)確、不甚科學(xué)之嫌。宋昭勛認(rèn)為根據(jù)牛津英文詞典的注解，convergence一詞最早源于科學(xué)領(lǐng)域，如1713年英國科學(xué)家威廉?德漢談到光線的匯聚或發(fā)散(convergence and divergence of the rays)，其后，經(jīng)普爾?高登、安德魯?萊徹遜翻譯后對我國新聞傳播有重要影響。蔡雯、章于炎的研究，都將其限定在一定的時空條件下，使其沒有衍生出“融合”一詞中文含義和語境中過多的附加意義，這無疑可以看出，當(dāng)初的翻譯是忠實于原文和美國媒介實際的。蔡雯發(fā)表了數(shù)十篇文章，始終將其限定在融合新聞(convergence joumalism)或新聞媒介中，章于炎也是從優(yōu)質(zhì)新聞業(yè)務(wù)談媒介融合。然而，現(xiàn)今的媒介融合無限制的生發(fā)和外延，使其本來就富有歧義的概念更難表述，從而引發(fā)太多質(zhì)疑，如產(chǎn)業(yè)融合和媒介融合是何關(guān)系?從概念種屬關(guān)系看，誰的內(nèi)涵大、誰的外延廣?產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，媒介是傳播學(xué)的概念，媒介作為產(chǎn)業(yè)應(yīng)是產(chǎn)業(yè)種概念之屬。從語義學(xué)來看，“產(chǎn)業(yè)融合”“媒介融合”作為主謂詞組無級量差別，但從邏輯上分析，“產(chǎn)業(yè)融合”包含“媒介融合”而不足相反。故此，兩者在交叉中應(yīng)以產(chǎn)業(yè)為重并作為媒介生存的基礎(chǔ)。由此看來，產(chǎn)業(yè)融合內(nèi)涵要大于媒介融合，或者說媒介融合應(yīng)隸屬于產(chǎn)業(yè)融合，而目前一些國人的著作中從媒介融合分類看都將產(chǎn)業(yè)融合隸屬于媒介融合，這就難怪遭人質(zhì)疑。李良榮認(rèn)為，在沒有跨媒體組合，也沒有跨行業(yè)組合的前提下，“我們國家媒體融合的前景何在”?陳國權(quán)認(rèn)為，“媒介融合易導(dǎo)致內(nèi)容同質(zhì)化”。另外，融合之后出現(xiàn)的高度壟斷，將會對民主社會產(chǎn)生什么影響，也是令人十分擔(dān)憂的。盡管中國與國外的傳媒環(huán)境不同，但傳媒發(fā)展有其共有規(guī)律，應(yīng)按照事物發(fā)展的必然邏輯，在一定的時空條件下，探求媒介融合的現(xiàn)象和規(guī)律。對此，應(yīng)消除翻譯語境中的歧義，尋求其共同之處。因為中文融合有“融化”“消融”之意，不如按mediaconvergence原義將其譯為“媒介聚合”，這樣，任何形態(tài)的媒介在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺上都能擁有其位，都能生存?；诖?，我將媒介聚合界定為新聞媒介形態(tài)受新媒體技術(shù)和受眾市場的牽引、為最大化地獲取傳播效果而進(jìn)行資源綜合開發(fā)利用的擬態(tài)行為。誠然，媒介技術(shù)是催生媒介傳播方式和媒介形態(tài)發(fā)生變革的主導(dǎo)和擎動因素，然而從媒介生態(tài)學(xué)而言，媒介規(guī)制和媒介市場也是媒介變革的關(guān)鍵?？梢赃@樣說，媒介技術(shù)是催生不同社會制度、不同意識形態(tài)變革的通用貨幣。但是，媒介制度和市場則因不同國度、不同民族、不同地域各有倚重。不注重規(guī)制和市場，未必能及時調(diào)節(jié)媒介融合進(jìn)入改革領(lǐng)域。鑒于此，筆者反對將媒介融合擴大化、神圣化、萬能化，主張將其限定在新聞媒介新聞業(yè)務(wù)的融合或聚合上才符合事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和這一概念的科學(xué)內(nèi)涵。否則，傳播科技信息的媒介與傳播大眾信息的媒介在一起融合只能像恩格斯諷刺的“把鞋刷子綜合在哺乳動物的統(tǒng)一體中”樣荒唐。
