小學(xué)校園文化整體設(shè)計(jì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的小學(xué)校園文化整體設(shè)計(jì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：小學(xué)校園文化整體設(shè)計(jì)范文

要讓傳統(tǒng)美德教育在校園結(jié)出累累碩果

九江縣第一中學(xué)面朝國家鐵路大動脈――京九鐵路，背倚千年古城――潯陽城（九江市區(qū)），東臨風(fēng)景秀麗的廬山，西鄰清代大學(xué)士、兩廣總督李鴻賓遺宅，人杰地靈，是一所有著80多年辦學(xué)歷史的省級重點(diǎn)中學(xué)。

2000年以來，學(xué)校先后榮獲了江西省七――十一屆“文明單位”、“江西省中學(xué)德育示范學(xué)?！?、“江西省安全文明校園”、“江西省中小學(xué)和諧校園”、“江西省教育系統(tǒng)規(guī)范管理年活動先進(jìn)集體”、“九江市十佳文明學(xué)校”、“九江未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)集體”、“九江市校園管理創(chuàng)優(yōu)示范學(xué)?！?、“九江市中小學(xué)校園管理四星（目前最高級別）學(xué)?！薄ⅰ熬沤袑W(xué)校德育活動創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案評比優(yōu)秀獎”等60多項(xiàng)市級以上獎勵和榮譽(yù)稱號，這些獎勵和榮譽(yù)的取得，無一不得益于學(xué)校對德育工作的重視和真抓實(shí)干。在學(xué)校的德育工作中，其中一朵最亮麗的奇葩就是對中華傳統(tǒng)美德教育的探索和實(shí)驗(yàn)，并使其結(jié)出了累累碩果。

隨著素質(zhì)全面開展和深入，讓中國傳統(tǒng)文化的回歸和發(fā)揚(yáng)光大，對青少年學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，已成為學(xué)校德育工作的重要組成部分，因?yàn)楝F(xiàn)行的學(xué)校德育內(nèi)容及中小學(xué)守則、日常行為規(guī)范要求和中學(xué)各學(xué)科的教科書中所選用的相關(guān)素材，在中華傳統(tǒng)美德中都能找出淵源。為進(jìn)一步優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育，探索其在德育工作中的作用，提高學(xué)校德育整體效益，九江縣第一中學(xué)于2005年元月申報了“中華傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！辈㈤_展了對“傳統(tǒng)文化與青少年思想教育的整合”這一德育課題進(jìn)行了專題研究，在研究中，我們抓住了“三個內(nèi)容”，堅(jiān)持了“三個結(jié)合”，做到了“三個重視”，從而使學(xué)校的傳統(tǒng)美德教育煥發(fā)了勃勃生機(jī)，成功地走出了一條德育工作新經(jīng)，大大地推動了學(xué)校德育工作整體水平和精神文明建設(shè)水平的提高。

抓住“三個內(nèi)容”，構(gòu)成中華傳統(tǒng)美德教育的有機(jī)整體

中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn)，其中有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德是極為豐富的思想寶庫，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、先人后已、嚴(yán)已寬人、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展。因此，我們在繼承中華民族傳統(tǒng)美德時，必須堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)。以追求真理的事實(shí)求是態(tài)度，進(jìn)行科學(xué)分析，剔除其糟粕，吸取其精華，古為今用，并不斷創(chuàng)新，賦予新的時代內(nèi)容，形成具有時代特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則，并以此來教育、熏陶青少年一代，使他們形成中華民族獨(dú)特的道德觀和人格。據(jù)此，九江縣第一中學(xué)結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際，從眾多的中華傳統(tǒng)美德中選擇了最具代表性、最有針對性，最富時代性的三個方面，即“愛國、仁信、節(jié)義”，作為對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育主要內(nèi)容。

愛國――傳統(tǒng)美德中一個永恒的話題。在漫漫的歷史長河中，它曾經(jīng)孕育過多少可歌可泣的人物，演繹過多少催人向中的故事：諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；萇弘一片丹心，血化碧玉；楚人和氏刖雙足，抱壁泣血；南霽云錚錚鐵骨，寧死不屈……

仁信――傳統(tǒng)美德中一個厚重的話題。千百年來，仁信一直被國人推崇為待人接物的重要行為準(zhǔn)則，甚而被推為立世之本：“親君子，遠(yuǎn)小人”是難忘的古訓(xùn)；“信則誠，不信則敗”是至理名言；“善則稱君，過則稱已”是陳實(shí)之仁；“不奪人之功”是晏子之德……

節(jié)義――傳統(tǒng)美德中一個浩然正氣的話題，天地之間，中華節(jié)義小則體于見義勇為，大則現(xiàn)于明辨是非，甚而至于舍生取義；文天祥一首《正氣歌》傳頌千古；董宣剛正不阿，敢觸皇帝，博得傳世美名；張釋之抑制皇權(quán)，堅(jiān)持法治，昭示古今正氣……

以上三個教育內(nèi)容，既相互獨(dú)立，又相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了九江縣第一中學(xué)實(shí)施中華傳統(tǒng)美德教育的有機(jī)整體。

堅(jiān)持“三個結(jié)合”，尋找中華傳統(tǒng)美德教育的新途徑

教育形式千變?nèi)f化，多種多樣，關(guān)鍵在于根據(jù)青少年的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，把傳統(tǒng)美德知識、情操陶冶和培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，講究方法，注重實(shí)效，在實(shí)踐中，我們堅(jiān)持“三個結(jié)合”，不斷尋找中華傳統(tǒng)美德教育的新途徑。

一是校內(nèi)教育和校外教育相結(jié)合

校內(nèi)教育側(cè)重于對學(xué)生進(jìn)行直接而系統(tǒng)的傳統(tǒng)道德教育，努力實(shí)現(xiàn)全員育人，全程育人，要求教師充分挖掘教材中的傳統(tǒng)美德素材，將傳統(tǒng)美德教育滲透到學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教學(xué)的全過程，做到緊扣教材，點(diǎn)滴滲汲，潛移默化。同時，通過“走出去與請進(jìn)來”的形式，溝通校內(nèi)與校外的聯(lián)系，充分利用校外德育基地的優(yōu)勢，達(dá)到校內(nèi)與校外優(yōu)勢互補(bǔ)，相得益彰的教育效果。如定期組織學(xué)生到與我校簽訂了共建協(xié)議的九江縣烈士陵園管理處、陶淵明紀(jì)念館、岳母墓管理處等6個德育基地開展“牢記先烈，振興中華”、“剛正做人，不為五斗折腰”、“精忠報國志，本領(lǐng)須過硬”等主題教育活動，組織學(xué)生觀看百部愛國主義影片，到94940部隊(duì)開展“一日軍營”活動，到九江縣福利院送溫暖，開展艱苦樸素教育等，讓學(xué)生在一次次活動中接受傳統(tǒng)美德的洗禮，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，樹立文明禮貌的風(fēng)范。

二是常規(guī)教育與典型教育相結(jié)合

我們把中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容進(jìn)行梳理，并融于日常行為規(guī)范的要求之中，作為學(xué)校一日常規(guī)的重要內(nèi)容常抓不懈，同時，充分運(yùn)用典型事跡的鼓動性、榜樣性來影響、激勵、感化學(xué)生。通過向孔子、岳飛、文天祥、諸葛亮、匡衡、歐陽修等古代名人學(xué)習(xí)的典型教育，帶動學(xué)生良好行為的養(yǎng)成教育。

三是集體教育與自我教育的結(jié)合

一方面，我們堅(jiān)持集體教育的正面導(dǎo)向性，充分發(fā)揮集體的教育功能，注重啟發(fā)、激勵、誘導(dǎo)的方針，讓學(xué)生在集體活動中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。例如：開展?fàn)巹?chuàng)文明中學(xué)生、文明寢室、紅旗班級的“三創(chuàng)”活動，舉辦傳統(tǒng)禮儀知識講座，利用班會、校會時間組織學(xué)生觀看傳統(tǒng)愛國片、傳統(tǒng)美德片、日常行為規(guī)范錄像等。另一方面，積極發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動性，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境和正確的輿論中自我反省、自我糾正，不斷提高自身的道德修養(yǎng)水平。

做到“三個重視”，積極探索中華傳統(tǒng)美德教育的方法

中華傳統(tǒng)美德的教育過程，就是把道德品質(zhì)的理論與傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容、方法以及教育對象結(jié)合起來，經(jīng)過系統(tǒng)化、理論化的思考，選擇出最優(yōu)化的實(shí)施方案和模式，最終達(dá)到教育目的的物化實(shí)現(xiàn)的過程，也就是使教育對象的傳統(tǒng)美德的實(shí)現(xiàn)過程。我們在這實(shí)施過程中，做到“三個重視”，努力探索最佳的方法，以期取得最佳的教育效果。

一是重視陶冶，在熏染中感知中華傳統(tǒng)美德教育

陶冶，就是在日常生活中，創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，使學(xué)生的思想品德在潛移默化中受到影響。我們主要從兩方面對學(xué)生進(jìn)行陶冶；一是環(huán)境陶冶：通過學(xué)校加大校園文化建設(shè)力度，如在教學(xué)樓走廊墻上等地方合理布置“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“一諾千金，言重九鼎，誠實(shí)無疑”、“公德盛者，其群必盛；公德衰者，其群必帥”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”、“己所不欲，勿施于人”、“業(yè)精于勤，荒于嬉”等古代名人名言，讓學(xué)生始終置身于積極健康向上的環(huán)境中。二是藝術(shù)陶冶：幾年來，我們通過組織觀看傳統(tǒng)美德影視作品，舉辦傳統(tǒng)美德音樂、舞蹈、詩歌表演朗誦比賽，開展我讀《美之德》征文活動（并將征文結(jié)集成校本教材《德海拾貝》），舉辦傳統(tǒng)美德知識講座，進(jìn)行“優(yōu)秀傳統(tǒng)美德故事圖片展”等多種形式來陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在賞心悅目的藝術(shù)享受中，潛移默化地受到熏染和教育。

二是重視情感，擴(kuò)大中華傳統(tǒng)美德教育的感召力。

傳統(tǒng)美德教育是以人為本的倫理道德教育，因而必須特別強(qiáng)調(diào)情感的教育作用，我們在實(shí)施過程中注意情感體驗(yàn)，努力實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。首先，要求教育者率先垂范，為學(xué)生做出榜樣。比如在開展禮儀教育時，我們在對學(xué)生提出了“九江縣第一中學(xué)學(xué)生文明禮儀一日常規(guī)”的同時，也對全體教師提出了“九江縣第一中學(xué)教師文明公約”、“九江縣第一中學(xué)教師用語十條要求”，用教育者的人格力量去感化受教育者。其次，用榜樣激勵。我們把中華傳統(tǒng)美德故事編印成校本教材《美之德》，并分發(fā)給學(xué)生人手一冊，通過開展模擬美德小品，講美德故事，談美德感受等活動，使學(xué)生通過這些活動，加深情感體驗(yàn)，激發(fā)熱情，培養(yǎng)道德情操。在此基礎(chǔ)上，我們在全校學(xué)生中開展“我身邊的美德之星”評選活動，用榜樣的激勵來進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)美德的影響力和號召力。