對大學(xué)語文的感受精選(九篇)

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第1篇：對大學(xué)語文的感受范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 有效教學(xué) 有效性 主體性

大學(xué)語文是我國高校面向各類非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門人文素質(zhì)綜合課程。作為母語教育的一部分，大學(xué)語文教育擔(dān)負著傳承民族文化、弘揚人文精神、培養(yǎng)審美情操等多項重任，對于全面提高大學(xué)生的文藝審美能力、語言表達能力和思辨能力等人文綜合素養(yǎng)有著不可替代的作用。自1978年至今，大學(xué)語文課程已在我國高校開設(shè)了三十多年，在此期間，教育部和越來越多的高校逐漸加大對大學(xué)語文教育的重視度，也有不少教師參與大學(xué)語文教學(xué)改革并取得了一定的成績。盡管如此，當(dāng)前我國大學(xué)語文教育仍然面臨著重重困境，本文擬運用有效教學(xué)理論對大學(xué)語文教學(xué)進行探究，期望能為大學(xué)語文教學(xué)改革提出一些參考性的建議。

一.當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)存在的問題

一是課程定位不準(zhǔn)確。大學(xué)語文的課程屬性和課程地位一直是教育界不斷探討的問題，就大學(xué)語文課程性質(zhì)而言，研究者們或片面強調(diào)其工具性，或片面強調(diào)其人文性，片面強調(diào)工具性導(dǎo)致大學(xué)語文成了中學(xué)語文的簡單延續(xù)和補充，而片面強調(diào)人文性則對大學(xué)語文課程寄托了太多的功能期待。關(guān)于大學(xué)語文課程在高等教育課程體系中的地位問題，各高校所持觀點不一，重視程度有別，有的高校將大學(xué)語文開設(shè)為公共基礎(chǔ)必修課，有的開設(shè)為公共基礎(chǔ)選修課，有的開設(shè)4學(xué)分72學(xué)時，有的開設(shè)2學(xué)分36學(xué)時，有的甚至干脆取消大學(xué)語文課。在“母語危機”的沖擊下，國人對大學(xué)語文的重視度呈下降態(tài)勢，大學(xué)語文課程被逐步邊緣化。

二是師資力量薄弱。任課教師的個人素養(yǎng)、專業(yè)水平、教學(xué)經(jīng)驗等是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。大學(xué)語文作為一門內(nèi)涵豐富的綜合性課程，理應(yīng)配備高素質(zhì)的師資隊伍。但由于大學(xué)語文是一門公共基礎(chǔ)課，較之于一般專業(yè)課更難出科研成果，在重科研輕教學(xué)的現(xiàn)行高?？己梭w制下，高學(xué)歷高職稱的優(yōu)秀教師更傾向于從事專業(yè)課教學(xué)，很少有人愿意長期從事大學(xué)語文教學(xué)。目前全國大學(xué)語文教師隊伍中年輕教師占大多數(shù)，師資隊伍良莠不齊，教師專業(yè)素養(yǎng)不夠深厚，教學(xué)經(jīng)驗不夠豐富，教學(xué)態(tài)度不夠積極，上述因素不利于大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的提升。

三是教學(xué)方法陳舊。由于大學(xué)語文師資隊伍不夠穩(wěn)定，潛心致力于大學(xué)語文教學(xué)改革的一線教師很是匱乏，近年來大學(xué)語文教學(xué)改革可謂雷聲大雨點小，很難獲得實質(zhì)性進展。目前大學(xué)語文教學(xué)方法及手段相對單一，主要以講授為主，學(xué)生只是被動的接受者，與中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)差別不大，很難激發(fā)學(xué)生自主、合作、探究的激情。

四是學(xué)生缺乏興趣。在功利主義和實用主義盛行的今天，人文教育遭遇前所未有的危機，大學(xué)語文教育所面臨的危機不僅源于語文教育自身，也源于時代環(huán)境的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生在功利主義思想的影響下，在市場競爭和就業(yè)競爭的雙重壓迫下，更注重學(xué)習(xí)實用性較強的技術(shù)類課程，而忽視了對母語和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積累，大學(xué)語文對他們來說是一門可有可無的課程。學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力的缺乏，直接導(dǎo)致大學(xué)語文課堂教學(xué)的低效乃至無效狀態(tài)。

二.大學(xué)語文有效教學(xué)策略

大學(xué)語文教學(xué)所面臨的種種困境亟需通過教學(xué)改革得到緩解，追求教學(xué)的有效性是大學(xué)語文教學(xué)改革的題中之義。有效教學(xué)理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運動，其理論依據(jù)為建構(gòu)主義教學(xué)理論、人本主義教學(xué)理論、教學(xué)過程最優(yōu)化理論和“最近發(fā)展區(qū)”理論。有效教學(xué)包括有效的教和有效的學(xué)兩個維度，其最核心、最本質(zhì)的定位就是促進學(xué)生獲得發(fā)展，教是為了促進學(xué)，“教是為了不教”，學(xué)生的學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)體驗是考量學(xué)習(xí)有效性的三個指標(biāo)。①如何克服當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)中的無效和低效教學(xué)？筆者認(rèn)為，提升大學(xué)語文教學(xué)的有效性應(yīng)從以下四個方面入手：

一是準(zhǔn)確定位，確保教學(xué)目標(biāo)的有效性。準(zhǔn)確、科學(xué)的定位，是優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量的前提。中學(xué)語文新課標(biāo)指出，“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”②大學(xué)語文課程同樣兼具工具性和人文性這兩種基本性質(zhì)，但絕不只是中學(xué)語文的簡單補充和延續(xù)，就大學(xué)語文的課程性質(zhì)來看，工具性固然是基礎(chǔ)，但最終目標(biāo)還是人文教育，在實現(xiàn)工具性的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該突出人文性。大學(xué)語文作為一門強化母語教育和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的素質(zhì)教育課，在高等教育基礎(chǔ)課中同樣應(yīng)該居于核心地位。高校教學(xué)管理部門應(yīng)重視大學(xué)語文教學(xué)，加強教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和師資培養(yǎng)力度，設(shè)立專門的大學(xué)語文教研室，培養(yǎng)穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)的師資隊伍。高校教師和學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識大學(xué)語文課程的性質(zhì)和地位，轉(zhuǎn)變課程觀念，準(zhǔn)確定位，只有從思想上高度重視大學(xué)語文課程，才能激發(fā)師生參與大學(xué)語文教學(xué)活動的興趣和熱情，確保教學(xué)目標(biāo)的有效性。

二是直面文本，有效閱讀文學(xué)經(jīng)典。錢理群先生認(rèn)為，語文教育應(yīng)該“直面文本，直面語言，直面人的心靈，直面人的生命”③。應(yīng)試教育導(dǎo)致中學(xué)語文教學(xué)中的閱讀教學(xué)變得機械、枯燥，學(xué)生在閱讀過程中為一些固定刻板的所謂“閱讀題答題技巧”所束縛，很難體會到閱讀的樂趣。對中國的大多數(shù)中學(xué)生來說，閱讀并不是一件優(yōu)雅有趣的事情，他們在高考的重壓和缺乏書香味的社會大環(huán)境影響下沒有形成良好的閱讀習(xí)慣。因此，溫儒敏先生指出，大學(xué)語文教學(xué)“最好能重新喚起大學(xué)生對語文的興趣，激活他們在教育基礎(chǔ)階段母語學(xué)習(xí)的積累，把被‘?dāng)摹说奈缚谡{(diào)試過來”，“學(xué)會欣賞文學(xué)和文化精品，不斷豐富自己的感受力、想象力，進而養(yǎng)成高品位的閱讀習(xí)慣，讓閱讀成為一種終生受用的生活方式”④。閱讀習(xí)慣關(guān)乎個人終身可持續(xù)發(fā)展，關(guān)乎民族人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣應(yīng)是大學(xué)語文有效教學(xué)的題中之義。在影視、網(wǎng)絡(luò)文化、流行讀物、電子游戲等消費文化的重重裹挾中，如何激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的興趣？首先應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際，確定合適的閱讀書目，采用任務(wù)驅(qū)動和自主選擇相結(jié)合的辦法，督促學(xué)生利用課余時間有計劃、有選擇地閱讀文學(xué)經(jīng)典作品;其次在課堂教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生運用文本細讀理論解讀經(jīng)典，注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解和評價文學(xué)作品的綜合能力;再次，改進閱讀教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，盡量讓學(xué)生通過自己的閱讀、探索、思考、想象獲得知識，使結(jié)論和過程有機融合起來，知識和能力和諧發(fā)展，通過廣泛閱讀文學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀得到熏染，文化品位和道德人格得到提升。

三是凸顯生成性，建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系。人是一種開放的、生成性的存在，人的發(fā)展具有無限豐富性和可能性，課堂教學(xué)應(yīng)尊重人的這種開放性和生成性。傳統(tǒng)教學(xué)基本上是教師教學(xué)生學(xué)，在教師傳授學(xué)生接受的過程中知識只能被等價地轉(zhuǎn)換，而有效教學(xué)理論則強調(diào)教學(xué)是師生交往互動的過程，課堂教學(xué)應(yīng)凸顯生成性。大學(xué)語文課程不只是文本課程，而更應(yīng)該是體驗課程，是被師生共同體驗、感受、領(lǐng)悟和思考的生成性課程。在大學(xué)語文教學(xué)活動中，教學(xué)設(shè)計要以學(xué)生的發(fā)展為中心，由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，通過對話教學(xué)凸顯學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性，建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系。在具體的教學(xué)過程中，教師應(yīng)適當(dāng)賦予學(xué)生課堂主動權(quán)。譬如，教師在課前布置課外閱讀任務(wù)，要求學(xué)習(xí)小組通過自主、探究、合作制作PPT，并在課堂上展示、講解，再開展小組互評和教師點評，把發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的主動權(quán)交給學(xué)生，把講解、思考、預(yù)設(shè)的主動權(quán)歸還給學(xué)生。這既是對學(xué)生的督促和激勵，也對教師自身的專業(yè)水平和人文素養(yǎng)提出了更高的要求，可以促進師生共同發(fā)展。這樣的教學(xué)方式會給課堂帶來極大的樂趣和活力，使課堂充滿無限魅力和生成性。

四是創(chuàng)新教學(xué)方法。有效教學(xué)提倡教學(xué)應(yīng)以人為本，尊重每一個學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價值，關(guān)注每一個學(xué)生的個性差異，鼓勵學(xué)生多樣化、個性化的學(xué)習(xí)。這就要求教師大膽改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，嘗試新的教學(xué)方法。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，教師可以綜合運用對話式教學(xué)法、探究式教學(xué)法和情境教學(xué)法等現(xiàn)代教學(xué)方法進行教學(xué)，以提升教學(xué)的有效性。以對話教學(xué)為例，教學(xué)中的對話是教師與學(xué)生以教學(xué)內(nèi)容為話題，共同去生成“文本”和構(gòu)造“意義”的過程，包括“人與文本的對話”、“師生對話”、“生生對話”和“自我對話”。對話意味著平等互動和相互建構(gòu)，對話教學(xué)有助于激發(fā)靈感，增強思維的靈活性和廣闊性，“對學(xué)生而言，對話意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的彰顯，創(chuàng)造性的解放;對教師而言，對話意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解，上課不是無謂的犧牲和時光的耗費，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程”⑤。作為一種教學(xué)方法，對話的使用必須服從服務(wù)于教學(xué)目的，有形無實的對話是有效教學(xué)的大忌。

參考文獻

①余文森.有效教學(xué)十講[M].上海：華東師范大學(xué)出版社2009年10月第1版，第4-11頁。

②普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗），人民教育出版社2003年4月第1版，第1頁。

③錢理群.錢理群語文教育新論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社2010年1月第1版，第11頁。

④溫儒敏.溫儒敏論語文教育[M].北京：北京大學(xué)出版社2010年1月第1版，第143-144頁。

第2篇：對大學(xué)語文的感受范文

醫(yī)學(xué)與大學(xué)語文之間內(nèi)在的聯(lián)系在醫(yī)學(xué)分科化、專業(yè)化的背景下被忽視了。分科化、專門化模式下培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生很難突破學(xué)科的限制，也難以從社會和哲學(xué)的角度進行廣闊而深邃的思考。醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要借助學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，多角度開展思考和研究。大學(xué)語文教育不僅從文學(xué)語言的角度增加學(xué)生的文學(xué)知識、人文知識，還人文的角度去理解生命的意義和價值，考察人性。它給醫(yī)學(xué)生提供了一個與醫(yī)學(xué)完全不同的視野去了解世界。大學(xué)語文的學(xué)習(xí)還能幫助醫(yī)學(xué)生從不同角度審視自身學(xué)科在整個人類知識體系中正所處的位置，并以廣闊視野從事跨學(xué)科研究。不同領(lǐng)域知識的學(xué)習(xí)和了解讓醫(yī)學(xué)生學(xué)會借助他學(xué)科的理論評價和方法提升專業(yè)水平。在如今倡導(dǎo)科技創(chuàng)新和跨學(xué)科合作的背景下，大學(xué)語文教育對醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)潛在、緩釋的影響作用不容忽視。這種影響直接關(guān)系到醫(yī)學(xué)人才的可持續(xù)發(fā)展。

二、解決當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教育中的存在的問題，進一步明確教學(xué)目標(biāo)

醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教育存在突出的“形式化”“工程化”問題，要進一步確定好大學(xué)語文教育的人文維度，必須先解決好這兩個問題。大學(xué)語文的“形式化”問題表現(xiàn)為，作為公共課程，學(xué)生選修課程為學(xué)分，學(xué)校設(shè)置課程為實現(xiàn)一定比例的人文課程，課時少，師資力量弱。在教學(xué)上，教師仍以傳統(tǒng)的知識講授為主，缺乏活力，缺少創(chuàng)新，沒有激情。要解決“形式化”問題，首先必須從學(xué)校、教師和學(xué)生三個方面入手。學(xué)校不僅在政策、經(jīng)濟上提供支持，更要從思想上深刻認(rèn)識到大學(xué)語文教育對人才培養(yǎng)的重要性。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)醫(yī)學(xué)教育的特點對大學(xué)語文教育相關(guān)課程進行調(diào)整，開設(shè)一些與醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點相結(jié)合的課程，比如醫(yī)學(xué)應(yīng)用文寫作課。教師要結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)應(yīng)用文寫作的特點，開展論文、綜述、研究報告以及醫(yī)囑、病歷等的寫作實踐訓(xùn)練，制定適合學(xué)生實際水平的教學(xué)。在教學(xué)中，還根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加文學(xué)知識，積極開展閱讀鑒賞活動、文學(xué)創(chuàng)作、演講培訓(xùn)等活動，多途徑地實現(xiàn)語文教學(xué)。學(xué)校、教師和學(xué)生都必須認(rèn)識到大學(xué)語文不只是“形式”上存在，而是我們?nèi)宋慕逃w系中不可或缺的一部分。大學(xué)語文的“工程化”問題主要表現(xiàn)在，醫(yī)學(xué)院校在課程改革、師資隊伍建設(shè)、科研配套上搭建了許多平臺，然而并沒有實質(zhì)上改變師資力量弱、教學(xué)乏力、學(xué)生厭學(xué)的問題。要解決“工程化”問題，須以課程改革為契機，加強師資隊伍建設(shè)，改變學(xué)校、教師的認(rèn)識。穩(wěn)定教師隊伍，合理設(shè)置課程，改進教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生對大學(xué)語文的興趣，充分發(fā)揮其對人才培養(yǎng)的重要作。在醫(yī)學(xué)院校，大學(xué)語文教育應(yīng)該明確自身的教學(xué)定位，以培養(yǎng)知識、技能全面發(fā)展的高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人才為目標(biāo)。教學(xué)目的是提高醫(yī)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神，增強人文關(guān)懷意識;培養(yǎng)創(chuàng)新意識，為創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

三、進一步確立大學(xué)語文教育在醫(yī)學(xué)教育上的人文維度

近年來隨著高校重新審視學(xué)生的人文教育問題，大學(xué)語文作為人文教育重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它的重要性又重新進入人們的視野?！笆晃濉逼陂g，在文化發(fā)展規(guī)劃綱要中明確指出“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”。“十二五”規(guī)劃綱要強調(diào)全面實施高校本科教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程，健全教學(xué)質(zhì)量保障體系。要發(fā)揮大學(xué)語文作為基礎(chǔ)性學(xué)科的作用，結(jié)合“突出培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才”的精神，必須充分結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，改革大學(xué)語文的教學(xué)。從語言的角度，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的表達;從文學(xué)的角度，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力;從寫作的角度，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。進一步強化學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。大學(xué)語文作為基礎(chǔ)課程，除了提升學(xué)生的語文能力、審美感知，還肩負著人文使命。針對最近幾年醫(yī)學(xué)生人文精神、人文關(guān)懷缺失的問題，大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生人文精神，增強人文關(guān)懷意識，發(fā)揮大學(xué)語文在醫(yī)學(xué)人才可持續(xù)發(fā)展中長期、持續(xù)、緩釋的作用。早在2006年高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會就確定了“大學(xué)語文的工具性、審美性和人文性的課程定位，其中工具性是最基本、最重要的方面”。所謂“工具性”就是讓學(xué)生借助語言進行學(xué)習(xí)、交流。在大學(xué)階段醫(yī)學(xué)生已經(jīng)有一定的語言基礎(chǔ)了，純粹的語言學(xué)習(xí)已經(jīng)無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求了。此外“文化個體的語言水平不僅決定其感受世界的精細度、敏感度，還影響其心靈世界的豐富性和深刻性”

①大學(xué)語文的“工具性”還影響著醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)認(rèn)識的深度以及對生命關(guān)注的高度。因此，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)在語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)中做更深入、廣泛的延伸，拓寬學(xué)生的知識面，增加語言、文學(xué)、文化等的了解。具體到課堂上，要著力培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，以閱讀彌補知識匱乏的問題;開展作品的鑒賞、分析、討論，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同深度去理解語言、文學(xué);深入探討作品蘊含的哲理，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的豐富的思想和精神，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考的能力。所謂“審美性”，除了體味和認(rèn)識漢語作為母語本身具有的魅力外，還要借助語言認(rèn)識文學(xué)世界所描繪的自然、人文世界的美，自然之美、人文之美。大學(xué)語文教育本身具備培養(yǎng)學(xué)生求真、求美、求善的功能，要提升其在人文培養(yǎng)中的維度，必然會把教學(xué)往提升學(xué)生對真、善、美的感知能力上轉(zhuǎn)移。比如，講授中國漢字的發(fā)展歷史，感受漢字從形態(tài)到內(nèi)涵所孕育著的悠久文化，讓學(xué)生感知文字蘊含的內(nèi)斂、含蓄的美學(xué)追求;感知文學(xué)世界里蘊含的人情之美、人性之美。所謂“人文性”，大學(xué)語文課程通過對各類文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和欣賞，感知和理解文學(xué)中蘊含的有關(guān)民族、國家、文化等方面知識，增加學(xué)生人文知識，增強學(xué)生的人文意識，使其具備相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)。審美性、人文性是大學(xué)語文教育亟待提升和重視的培養(yǎng)內(nèi)容。審美能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)讓學(xué)生進一步了解民族文化深厚的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，感受文化和文學(xué)的魅力，接觸前人探索時代歷史，體會民族寬闊的文化縱深。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生從文學(xué)的角度感知自然、世界、人，感受世界的豐富和多樣;充分發(fā)揮大學(xué)語文的語言工具，提升學(xué)生的語言認(rèn)知能力。卡耐基認(rèn)為:公開演講訓(xùn)練是培養(yǎng)自信心的康莊大道，一個人的成功，15%是靠他的專業(yè)知識技能，85%是靠他的口才交際能力。訓(xùn)練醫(yī)學(xué)生良好的語言表達能力對個體活得成功與良好發(fā)展是十分重要的。在實際工作中，良好的語言表達有助于醫(yī)學(xué)生在實際工作中更好地進行交流和探討，也有助于醫(yī)患之間建立起良好的溝通。審美能力的培養(yǎng)。席勒認(rèn)為:“只有在審美狀態(tài)中，我們才覺得我們像是脫開了時間，我們的人性純潔性、完整地表現(xiàn)了出來，仿佛它還沒有由于外力的影響而受到任何傷害?！?/p>

②醫(yī)學(xué)教育歷來是精英教育，講究科學(xué)性和實踐性，然而不能或是醫(yī)學(xué)人才同樣有對美的認(rèn)識和追求的需求，尤其是對生命之美的認(rèn)識。適時適量地增加文學(xué)閱讀與鑒賞，不僅有助于提升學(xué)生的審美能力，而且也有助于進一步保持人性的純潔，還能讓學(xué)生學(xué)會從不同的角度去思考生命的價值與意義。學(xué)生通過文學(xué)的世界，學(xué)會從不同的角度去欣賞人、自然、社會的美，提高對美、善的認(rèn)識和追求。席勒認(rèn)為“惟獨審美的訓(xùn)練把心緒引向不受任何限制的境界”

③大學(xué)語文課程通過審美的訓(xùn)練，讓學(xué)生突破線性思維的局限，拓寬思維領(lǐng)域。人文精神的培養(yǎng)。大學(xué)語文課程通過選讀和品評文學(xué)作品，讓學(xué)生從文學(xué)的角度了解社會人情，品味作品傳達的思想、情感，感受作者創(chuàng)造的精神世界，追問人生的價值和生命的意義。首先，通過語言文學(xué)反映的世界來了解社會百態(tài)，體會社會的復(fù)雜性和包容性;其次，通過閱讀和感受語言文學(xué)世界中的人文情懷，增強學(xué)生的人文意識;第三，通過文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，在感受人文情懷同時，幫助學(xué)生建立起較強的人文意識，引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)懷生命，關(guān)注民生。在教學(xué)中，比如我們可以借助孟子的“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”

④讓學(xué)生了解自古以來中國人所具有的強烈的憂患意識。從詩歌的角度，通過《惡之花》、聞一多的《死水》等一系列描寫死亡、重生的詩歌，分析、探討為什么文學(xué)家喜歡用“死亡———重生”的方法來療治社會問題。學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，結(jié)合魯迅先生關(guān)于“醫(yī)學(xué)只能救治人的軀體，而無法治愈靈魂”的觀點。分析在醫(yī)學(xué)日益發(fā)達的今天，作為醫(yī)學(xué)生，將來在幫助病人解除由于疾病帶來身體上的痛苦以外，如何幫助他們解決心理上的問題。在課堂上，我們還可以多開展一些涉及醫(yī)學(xué)題材的小說、散文的分析討論，比如畢淑敏的小說《紅處方》《血玲瓏》等等作品，通過對作品的分析和解讀，認(rèn)識作者怎樣從人性和倫理的角度描寫人物。畢淑敏的《拯救》從文學(xué)的角度討論人們面對癌癥時，對生命的態(tài)度以及對死亡的恐懼，分析文學(xué)與醫(yī)學(xué)在死亡、生命的看法和觀點，作為醫(yī)生應(yīng)該怎樣給癌癥病人這樣一個弱勢群體以人文關(guān)懷。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。擺脫較為單一的線性思維模式，把文學(xué)的感性和專業(yè)的理性結(jié)合的思維方式結(jié)合起來，拓展思維。在國家十二五規(guī)劃綱要當(dāng)中明確“突出培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育采用分析—還原的思維方式，主要應(yīng)用物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)的原理，強調(diào)內(nèi)在的邏輯性。語言文學(xué)具有的是一種創(chuàng)造性、審美性和超越性的思維方式，一種超越客觀經(jīng)驗事實，此在物質(zhì)世界和世俗法則束縛的靈感思維，這種思維方式是多元的、開放的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)專業(yè)人才，必須在態(tài)度、知識、能力三個方面適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式持久的發(fā)展與變化。這就需要我們培養(yǎng)的人才具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、全面的知識結(jié)構(gòu)、過硬的專業(yè)技能以及具備創(chuàng)新能力。尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生除了需要知識和技能學(xué)習(xí)外，還需要在心理、直覺、想象等非邏輯思維上做提升訓(xùn)練。語言文學(xué)并不等同于形象思維，它包含了更為豐富的內(nèi)容，是一種創(chuàng)造性、審美性、超越性的思維，一種超越客觀經(jīng)驗事實，此在物質(zhì)世界和世俗法則束縛的靈感思維。它能很好“分析－還原”的思維方式形成互補。通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從多角度多側(cè)面進行思考和研究。很多時候，醫(yī)學(xué)作為科學(xué)同樣需要大膽的想象和揣測才能有所突破，文學(xué)的世界很多是充滿瑰麗、奇幻的想象，這些可能會在學(xué)生醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)和研究中起到激發(fā)其進行大膽的探索和創(chuàng)新。這種影響還會在學(xué)生的精神面貌、心理狀態(tài)和專業(yè)技能中潛在而持久地發(fā)揮作用。

四、形式多樣的大學(xué)語文課堂來提升大學(xué)語文中的人文內(nèi)容

第3篇：對大學(xué)語文的感受范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文教育管理；促進作用；教育學(xué)

如何培養(yǎng)學(xué)生情感和興趣？應(yīng)當(dāng)從大學(xué)語文課程的特點著手，在提高教師教學(xué)效率的同時，不僅營造一種讓人放松，快樂的教學(xué)氛圍，還能培養(yǎng)了學(xué)生樂在其中，樂于學(xué)習(xí)的品質(zhì)品格。

一、從教育學(xué)角度出發(fā)探究大學(xué)

語文教學(xué)管理的促進作用教育的最終目的在于促進人的發(fā)展，而大學(xué)語文教育管理完全符合這一基本目的，教育學(xué)家的基本學(xué)說各有異同，但是在教學(xué)管理方面教育學(xué)家們觀點一致。正如夸美紐斯所說：“人之所以為人，是因為其受到了合理并且適當(dāng)?shù)慕逃?。在人的一生中，成長是最主要的內(nèi)容，這種成長并非一般的成長而是能夠展現(xiàn)出生命的存在的特殊成長，而教育便是以此作為內(nèi)在要求，促進人的成長，推動人的事業(yè)。”但是對待事物要以辯證的方式去看待，不可否認(rèn)的是，在教育的過程之中，時常會出現(xiàn)與夸美紐斯理論相反的教育，而我們所提倡的是前者而非后者。各個教育學(xué)者均認(rèn)為大學(xué)語文教學(xué)管理是一種可以促進個體與他人和諧、精神內(nèi)容和身體條件和諧，當(dāng)下與未來和諧，自我認(rèn)識和他人認(rèn)識和諧的一種前衛(wèi)的教學(xué)觀念，而和諧正是倡導(dǎo)身心健康的根本，只有達到和諧狀態(tài)，人才能健康發(fā)展，實現(xiàn)人身價值。

二、高職院校大學(xué)語文教育管理存在的問題

（一）大學(xué)語文教育的方向不明確

自從高職院校開設(shè)大學(xué)語文課程，它的研究對象，研究方式方法都不清晰，以致大部分學(xué)生不了解這門課程對他們未來的發(fā)展有怎樣的影響。而且許多高職院校對于這門課并不重視，開設(shè)的時間隨意，課時安排少，大多以選修的模式出現(xiàn)，并非必修內(nèi)容。這些現(xiàn)象的存在，讓語文難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，更別談提高語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平了。所以在轉(zhuǎn)變學(xué)生對大學(xué)語文的偏見之余，亦需要轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)語文的思想觀念，保證大學(xué)語文在大學(xué)課程之中有一席之地，這也是高職院校大學(xué)語文教育管理第一大難題。

（二）大學(xué)語文教材對高職院校大學(xué)語文教學(xué)的針對性不足

目前，各個高職院校使用的教材魚龍混雜，內(nèi)容，特點各不一樣，且編寫無法推陳出新，思想過于陳舊。這在一定程度上影響了學(xué)生和老師對教學(xué)和學(xué)習(xí)的積極性，無法讓真正的語文深入人心。所以，要提倡語文教材編寫因事制宜，因地制宜，因?qū)I(yè)制宜，因?qū)哟沃埔?，才能體現(xiàn)其管理的時代性。

（三）大學(xué)語文考試模式的要求存在弊端

在應(yīng)試教育的社會，高等院校評估學(xué)生學(xué)習(xí)的方式依舊局限在考試這一范疇。而試題以客觀題居多，主觀題居次，學(xué)生往往懷著僥幸心理，寄希望于考試時有機會作弊以獲取正確答案，從而得到一個及格分。這在很大程度上給學(xué)生一種即使不去上課也能及格的假象，無法從課堂上獲取應(yīng)有的語文水平，同時降低了學(xué)生分析解決矛盾的能力。

三、高職院校大學(xué)語文教育管理的發(fā)展探討

高職院校大學(xué)語文教育管理的發(fā)展探討，歸根結(jié)底為其管理如何提高高職院校大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

（一）更新教學(xué)理念，明確教學(xué)目標(biāo)

我國《大學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出，全日制高校設(shè)置語文課程的根本目的在于充分發(fā)揮氣人文性和基礎(chǔ)性，適應(yīng)時代的發(fā)展，為我國培養(yǎng)出一個又一個時代先驅(qū)，為我國發(fā)展畫下一個宏偉的藍圖。從封建社會到現(xiàn)代經(jīng)濟科技發(fā)展無限繁榮的信息社會，語文教育需要秉持一貫理念，優(yōu)化大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)不至枯燥乏味的同時給學(xué)生傳遞正能量，提高學(xué)生的思想境界，提升其語言運用能力，使學(xué)生健康向上的發(fā)展。

（二）合理有效安排教學(xué)內(nèi)容

許多高職院校的大學(xué)語文教材與一般本科全日制大學(xué)一致，突出了“人文性”而忽略了其“工具性”，無獨有偶，高職院校大學(xué)語文是介于這兩者之間，不可過分強調(diào)人文這一性質(zhì)。所以，在編寫高職院校語文教材時，高職院校大學(xué)語文管理就顯得尤為重要，需要督促適合于高職院校語文的教材編寫，不可一味模仿一般大學(xué)的語文教材，只有適合不同層次學(xué)生的教材，才能提起學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。比如在《我有一個夢想》中感受演講詞磅礴的氣勢，領(lǐng)會文章妙用修辭的表達技巧。學(xué)習(xí)馬丁•路德•金高尚的人生追求、無畏的斗爭勇氣，激發(fā)學(xué)生追求民主、自由的勇氣。加強學(xué)生閱讀、語言運用的能力，以及表達能力，所以教材更應(yīng)該突出這些方面的內(nèi)容，給學(xué)生灌輸正確的待人處事方式，讓學(xué)生更好地適應(yīng)經(jīng)濟的潮流，培養(yǎng)以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

結(jié)語

為了學(xué)生的心理健康發(fā)展，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，大學(xué)語文教學(xué)管理必須好好把握學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在張弛有度的氛圍下根據(jù)興趣學(xué)習(xí)，不再只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是把學(xué)習(xí)變成興趣，把要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。大學(xué)語文教育管理要引領(lǐng)學(xué)生做到這一點，就要在特定的教學(xué)活動設(shè)定下，使學(xué)生感受到心靈被洗滌，樂意投入到學(xué)習(xí)中。

[參考文獻]

第4篇：對大學(xué)語文的感受范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 定位 教改

1996年國家教育部高教司曾明確規(guī)定：“大學(xué)語文課，是普通高校中面向（漢語言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)開設(shè)的一門公共必修的素質(zhì)教育課程。課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力。”1996年國家教委高教司按照人文素質(zhì)教育的思路組織編寫了全日制高校通用教材《大學(xué)語文》。因此，“大學(xué)語文”在我校的教學(xué)地位也得到了肯定，課程建設(shè)也逐漸走上正軌，但同時我們應(yīng)該看到目前開設(shè)“大學(xué)語文”本、專科83個專業(yè)中有52個是理工科專業(yè)的現(xiàn)狀。如何在理工院校的視野下進行“大學(xué)語文”教學(xué)，也有不少問題值得反思和解決。

一.“大學(xué)語文”教學(xué)改革的基本情況

2004年以來，“大學(xué)語文”一直作為我校大一各理工科學(xué)生的選修課30學(xué)時和各文科學(xué)生的必修課45學(xué)時，自2005年起，學(xué)校將“大學(xué)語文”列入基礎(chǔ)平臺。在2006年中央公布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出“高等學(xué)校要面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”后，“大學(xué)語文”被學(xué)校確定為學(xué)生的通識平臺必修課。而2010年起，學(xué)校明確“大學(xué)語文”課時的開設(shè)統(tǒng)一為30學(xué)時。從上可知，“大學(xué)語文”經(jīng)歷了從選修課到必修課的階段，課時也從理工科專業(yè)30學(xué)時，文科專業(yè)45學(xué)時調(diào)整到不分文理統(tǒng)一為30學(xué)時。隨著學(xué)校這一政策的調(diào)整，為了更好地發(fā)揮“大學(xué)語文”在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和審美修養(yǎng)方面所起的作用，作為承擔(dān)該課程教學(xué)任務(wù)的人文學(xué)院中文系也進行了相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整和教學(xué)改革。2005年9月中文系召開“大學(xué)語文”專題討論，圍繞“大學(xué)語文”作為基礎(chǔ)教學(xué)平臺課程制定相應(yīng)的教學(xué)實施方案。2008年8月-11月，課程組根據(jù)人文學(xué)院中文系學(xué)科建設(shè)與課程規(guī)劃的要求，為配合大學(xué)語文教學(xué)開展與精品課程建設(shè)，在范崇高老師的組織下，先后5次召開了《大學(xué)語文》教材編寫會，并有效地組織相關(guān)教師開展了教材的編著工作。2009年9月起，我校大一新生全面開始采用這部教材。

二.大學(xué)語文”教學(xué)中存在的問題及原因分析

由于“大學(xué)語文”課程理念不斷的改革，由于學(xué)校對于“大學(xué)語文”政策的不斷調(diào)整，特別對于理工院?！按髮W(xué)語文”任課教師而言，對于開設(shè)這門課程的終極目的把握不夠準(zhǔn)確，認(rèn)識有些模糊，因此在教學(xué)中存在以下問題：

1.“大學(xué)語文”教學(xué)整體把握不夠好

由于受傳統(tǒng)“國文教學(xué)”思想和“補課”思想的影響，一些教師注重講授文選中的基礎(chǔ)知識如《論語》、《孟子》等選篇，側(cè)重給學(xué)生講授字、詞、句的意思和用法，相對忽視孔子等先人思想的介紹，更少聯(lián)系實際對學(xué)生進行思想、道德、文化層面上的熏陶和審美教育。

此外，在四川理工學(xué)院“大學(xué)語文”開設(shè)在大一并且只開設(shè)一學(xué)期，總課時為30學(xué)時。由于課時太少，教師多是選講教材中少部分作品，而對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典文章，外國文學(xué)中的優(yōu)秀作品，分析介紹不夠，同時忽略了漢語基礎(chǔ)、應(yīng)用寫作的講解。因此，造成了對語文教學(xué)的整體性把握不夠好，忽視了理工科學(xué)生對于“聽、說、讀、寫”訓(xùn)練的需求。

2.對“大學(xué)語文”課程教學(xué)的把握不夠完美

目前，學(xué)?！按髮W(xué)語文”的任課教師都是“兼”課教師，他們普遍擔(dān)任著漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課，他們專業(yè)也各不相同，如古代文學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代漢語、寫作、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、文藝美學(xué)等等。專業(yè)課要求教師對本學(xué)科的知識要扎實、深厚，這一點教師們都能做到，但相對而言，教師對其他學(xué)科知識了解則較少，更談不上深入。而“大學(xué)語文”是一門綜合性強、難度系數(shù)大的課程，它涵蓋了古今中外的經(jīng)典名篇，匯聚了各種文化元素，講授“大學(xué)語文”教師們普遍感受，講到自己熟悉的專業(yè)學(xué)科時，得心應(yīng)手，講到自己不熟悉的專業(yè)學(xué)科時，則感到力不從此心，捉襟見肘。因此，教學(xué)方法顯得單一、機械，教學(xué)藝術(shù)更為一般。

3.教學(xué)理念滯后，課堂教學(xué)方法和效果良莠不齊

現(xiàn)代社會在判斷教育的價值上更多注重于強調(diào)培養(yǎng)人才的創(chuàng)新性、人際交流的建設(shè)性、身心發(fā)育的協(xié)調(diào)性，那么具體課堂教學(xué)的理念應(yīng)該有新變化。而現(xiàn)在大學(xué)語文教學(xué)課堂上，仍然存在著單一理論講授為主的教學(xué)方法，教師滔滔不絕的講、面面俱到的教，沒有充分運用討論式、啟發(fā)式、互動式的教學(xué)手段，沒有真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，沒有充分發(fā)揮他們的主體積極性。同時對于理工科學(xué)生，他們的語文基礎(chǔ)存在著個體差異性，整體水平普遍不高，沒有靈活多樣的講授形式更無法吸引學(xué)生的對語文的興趣，“大學(xué)語文”課堂往往成為他們學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)、英語、計算機之地。

三.改進“大學(xué)語文”教育教學(xué)的思路、方法

目前，學(xué)校越來越重視“大學(xué)語文”在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和審美修養(yǎng)方面所起的作用，作為承擔(dān)該課程教學(xué)任務(wù)的人文學(xué)院中文系也將之列入為其重點建設(shè)的課程之一。因此，針對上述現(xiàn)狀本文有如下幾點思考。

1.找準(zhǔn)“大學(xué)語文”課程定位

學(xué)校開設(shè)“大學(xué)語文”課程，到底要讓學(xué)生得到些什么？這是問題的關(guān)鍵。雖然從上到下，都在踐行“文化素質(zhì)”的目的，但由于我們?nèi)握n教師在潛意識里的“專業(yè)”色彩過于濃厚，總是自覺不自覺地將漢語言文學(xué)的專業(yè)特色灌注其間：教語言課的老師重在字詞句的講解，教文學(xué)課的老師重在作品藝術(shù)特色的分析，教理論課的老師重在審美教育。所以，“大學(xué)語文”課程的教學(xué)，首先應(yīng)“定好位”，找準(zhǔn)了定位，才可能編寫出行之有效的教材和適合學(xué)生實際情況的教學(xué)方法。

教育部高教司頒布的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”因此，“大學(xué)語文”在理工院校的定位是通過對“大學(xué)語文”課程的學(xué)習(xí)，一方面可以擴展學(xué)生的知識面，使他們能正確地熟練地使用祖國語言，提高自身的思維表達能力、閱讀分析鑒賞能力與寫作應(yīng)用能力；另一方面，可以幫助學(xué)生吸收人類優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，增強人的尊嚴(yán)和使命感，更加有助于學(xué)生樹立崇高的理想和人格，促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展，正確認(rèn)識人類共同發(fā)展的需要與追求等社會生活中的重大問題，確定自己的人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)。

2.因材施教，注重實效

在四川理工學(xué)院“大學(xué)語文”課程的開設(shè)對象，主要是理工、經(jīng)管、政法、藝術(shù)類等非中文專業(yè)的大學(xué)一年級學(xué)生。針對理科生教學(xué)時，應(yīng)發(fā)揮理科生的長處，側(cè)重理性分析，也應(yīng)針對理科生的短處――漢語言基礎(chǔ)知識不夠牢固、表達不夠清楚、流暢、等問題進行基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，同時，更重要的是許多理科生喜歡做數(shù)理化的練習(xí)題，而疏于中外文學(xué)作品的閱讀。因此，在教學(xué)中應(yīng)重點引導(dǎo)他們閱讀作品，并用作品中所蘊含的深厚的人文精神去引導(dǎo)、教育學(xué)生，讓他們感受到人類精神財富的魅力，受其熏陶，從而陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的素質(zhì)。針對藝術(shù)類學(xué)生教學(xué)時，首先要了解學(xué)生的實際情況。一般來說，藝術(shù)類學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍不夠扎實、顯得薄弱，但他們內(nèi)心充滿著對生活的欲望，熱情活潑，敏感極端，有一種表現(xiàn)欲，如給他們講一些理論知識、專家觀點學(xué)生多半不會感興趣，但如能聯(lián)系實際，講“仁義禮智信”在今天的意義，現(xiàn)代大學(xué)生如何做一個具有仁慈仁愛精神、講究道義、懂禮貌、有智慧、講誠信的現(xiàn)代君子，也許學(xué)生更易接受理解。

3.以能力提升為基，促進“大學(xué)語文”理論教學(xué)內(nèi)容的實踐化轉(zhuǎn)向

所謂實踐課，它是國家規(guī)定的一門有計劃、有組織地面向全體學(xué)生，以綜合實踐學(xué)習(xí)、貼近學(xué)生現(xiàn)實生活、注重綜合運用所學(xué)知識及信息技術(shù)為主要內(nèi)容，以學(xué)生自主選擇的、探究和直接體驗整個過程為主要習(xí)得方式，以促進學(xué)生情感、行為、認(rèn)知的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展為主要目標(biāo)，以重過程為主、終端結(jié)果為輔為評價方式的課程。因此，高等院校開設(shè)“大學(xué)語文”實踐課對于實現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)是非常必要的。

如四川理工學(xué)院開設(shè)的“大學(xué)語文”課程有30個理論學(xué)時，我們可以在現(xiàn)有的理論課時的基礎(chǔ)上增設(shè)15學(xué)時的實踐課，分成5-7次教學(xué)實踐環(huán)節(jié)來完成，這也提高了教師教學(xué)準(zhǔn)備的要求。因為開設(shè)實踐課要求教師在上課之前要預(yù)先撰寫實踐課教學(xué)大綱和安排實踐教學(xué)計劃才能使學(xué)生學(xué)有所練并且充分保證實踐時間的合理支配。同時，實踐課教學(xué)環(huán)節(jié)體系包括課堂實踐、課后個人實踐和團隊實踐三個部分。課堂實踐包括課堂練習(xí)和課堂討論，與課堂講授穿行；課后個人實踐包括獨立完成布置的作業(yè)；團隊實踐則以小組為單位，在教師指導(dǎo)下，開展調(diào)研、討論，完成一個與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)、具有真實事跡背景的專題研究。如根據(jù)“大學(xué)語文”教材內(nèi)容組織學(xué)生看教學(xué)電影并事先給定學(xué)生討論的主題和內(nèi)容在實踐課中進行集中研討，也可以選擇一些教材上的文學(xué)篇目讓學(xué)生以小組為單位進行調(diào)研、資料收集檢索、討論分析、撰寫教案，最后利用電子文檔和多媒體技術(shù)進行講授，以實現(xiàn)從理論到實踐的跨越?！按髮W(xué)語文”實踐課的開設(shè)，能夠充分調(diào)動理工學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性，培養(yǎng)了學(xué)生動手能力、探索與研究能力、團隊合作與溝通能力、語言與文字表達能力，實現(xiàn)理論到實踐的第一步跨越。

第5篇：對大學(xué)語文的感受范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文 文化素養(yǎng) 情感體驗 審美感受

[作者簡介]黃玉斌（1962― ），男，四川資陽人，四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向為中國文學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)。（四川 瀘州 646005）

[中圖分類號]G642 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004―3985（2012）29―0187―01

一、大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)實問題

著名語文教學(xué)專家于漪指出：“學(xué)語文就是學(xué)做人，伴隨語言文字的讀寫聽說訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育?！庇纱丝梢?，大學(xué)語文教學(xué)對當(dāng)今大學(xué)生的成長、成才具有非常重要的作用。但是作為普通高校必修課的大學(xué)語文，在很多大學(xué)的課時分配上明顯減少，有的甚至全砍掉。甚至有的大學(xué)生也認(rèn)為，大學(xué)語文學(xué)與不學(xué)對其專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和將來的就業(yè)并沒有多大的影響，有的學(xué)生甚至把語文課當(dāng)成消遣課。而不少大學(xué)生人文知識的缺乏和應(yīng)用寫作水平的欠缺的現(xiàn)實問題，卻著實令人擔(dān)憂。

隨著信息化社會的到來，許多新的知識和技能已被大家掌握，鼠標(biāo)一點，信息全來。功利化的心理已彌漫整個社會。人們把精力和時間則過多地用在外語的學(xué)習(xí)之中，這反而導(dǎo)致外語沒學(xué)好，語文知識沒增加，語言表達能力和寫作技能卻不斷下降。在大學(xué)校園里，大學(xué)生文學(xué)閱讀的時間在減少，到圖書館看文學(xué)書籍的學(xué)生也不多，特別是文學(xué)名著更引不起大學(xué)生的興趣，大家都在追求快餐文化。同時，與語文教育相關(guān)的校園文化氛圍不濃。人們都在強調(diào)專業(yè)學(xué)科的重要性，注重大學(xué)生的實踐能力，而往往忽視了大學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和寫作基本功的培訓(xùn)。校園文化的豐富多彩雖然可以充實學(xué)生的課外生活，營造濃厚的人文氛圍，然而，不少大學(xué)忽視了校園文化建設(shè)，只是一味地講提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，但在人文知識方面的傳授卻不斷削弱，其后果是學(xué)生的人文素養(yǎng)的缺失，社會道德知識的缺乏，學(xué)生與學(xué)校感情的淡漠。

二、情感體驗，大學(xué)語文教學(xué)的主旨

情感是人們對客觀事物的主觀態(tài)度，它在整個審美過程中是普遍存在的現(xiàn)象，無論是對美的欣賞還是美的創(chuàng)造，審美主體總是或多或少、或強或弱地進行著各類情感的體驗和作出相應(yīng)的情感反映，即感受、評價、欣賞語言美和自然美。陸機在《文賦》中寫道：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”這就是審美教育中的心理活動，是情感滲透滋潤過的生命力。

教學(xué)是一門獨特的藝術(shù)，它是以語言為媒介，通過情感的傳遞，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握知識，形成能力，達到完善自我的過程。語文教學(xué)中的情感教育是語文教育中的必不可少的內(nèi)容。沒有情感教育，語文教學(xué)就失去了神韻，失去了靈魂。教無定法，這是教學(xué)的規(guī)律，也是創(chuàng)新教育的要求。要讓學(xué)生在短短的一堂課中，學(xué)到真知，陶冶情操，提高技能，每位教師應(yīng)仔細研究每堂課的語文教學(xué)藝術(shù)。“演員”（教師）和“觀眾”（學(xué)生）要真正達到“心有靈犀一點通”，教師就要對課堂教學(xué)進行精心設(shè)計，不斷創(chuàng)設(shè)情感氛圍，讓學(xué)生在教師的教授中，感受課堂教學(xué)美的氛圍，受到不同的美感教育。大學(xué)語文選入的范例文章，形式豐富，文中內(nèi)容都反映了社會生活的各個層面，時間跨度從先秦到現(xiàn)當(dāng)代，文字表達準(zhǔn)確、凝練，構(gòu)思精巧，富于創(chuàng)新且感情真摯，是我國文化遺產(chǎn)的精華，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的寶貴文化遺產(chǎn)。所以，大學(xué)語文最根本的目的是提高學(xué)生的閱讀能力和文字表達能力，其最本質(zhì)的是美感教育，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和表達美的能力。

三、教師角色行為中的情感體驗

教師的角色行為，是教師的信念、品質(zhì)、知識、才能及修養(yǎng)等內(nèi)在素質(zhì)的外部表現(xiàn)。其角色通過言和行影響著學(xué)生個體、群體。在學(xué)生眼里，教師是教育事業(yè)的化身、正義的化身、人類文明的化身。教師要做藝術(shù)感染的天使，就需有真誠而豐富的情感?！案腥诵恼吣群跚椤！苯處煾呱械那楦兴刭|(zhì)，體現(xiàn)在熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生上。這種師愛，能促進學(xué)生身心健康，啟發(fā)學(xué)生良知，開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德行為。教師要在自己的教學(xué)中，把真誠的情感融入課堂，傾注在黑板上，揮灑在教室里，像磁石般吸引莘莘學(xué)子，讓自己成為學(xué)生知識之師、智慧之師、人品之師。教師要善于以豐富的想象力把靜止的、零散的文字轉(zhuǎn)化為鮮明的感性形象，引導(dǎo)學(xué)生感知文章中的美，從而叩動學(xué)生的心弦，使之在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。馬克思說過：“美感就是人在創(chuàng)造性勞動中感到各種本質(zhì)力量能夠發(fā)揮作用的樂趣?！笨梢哉f，大學(xué)語文教學(xué)是情感教學(xué)，它能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，并去感受美、品位美、創(chuàng)造美。

四、創(chuàng)設(shè)情感氛圍，改善大學(xué)語文教學(xué)

1.認(rèn)識大學(xué)語文文化載體的作用，提升大學(xué)生的文化品位。文學(xué)是同樣拓本藝術(shù)，語言是文學(xué)作品情感內(nèi)容的載體。人認(rèn)識藝術(shù)形象是以他的直接的和間接的生活經(jīng)驗為依據(jù)的。豐富的生活給學(xué)生以全新的體驗，要讓學(xué)生更深切地體驗作品的情感內(nèi)容，就要注重充分調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗。文學(xué)欣賞的過程是對文本具體化的過程，這其中涉及一系列的心理機制，也涉及每個人的情感體驗。每部（篇）優(yōu)美的文學(xué)作品，無不滲透社會人生的探析，是作者主觀思想感情與客觀景物和諧的融合統(tǒng)一，是作者主觀的思想寄托。在欣賞文學(xué)作品時，要讓學(xué)生通過表象去感受作者的內(nèi)心世界，調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生參與其中，把教學(xué)中的各種美的因素結(jié)合起來，內(nèi)化為自身的美，整個的語文教學(xué)才真正活起來、動起來，學(xué)生才能獲得知識，凈化人格，獲得全面發(fā)展。要在不同文體的作品中，去發(fā)掘美、體味美，提高對美的鑒賞力，這是大學(xué)語文教學(xué)美育作用的體現(xiàn)。

2.學(xué)習(xí)方法，用心感受，內(nèi)塑素質(zhì)。培養(yǎng)健康的學(xué)習(xí)心理，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)動力。大學(xué)生要成為社會有用的人才，就要按照社會對人才素質(zhì)的要求，找準(zhǔn)自己發(fā)展的社會定位，根據(jù)自己所期望的成才模式，自主地構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，主動地獲取知識，鍛煉能力，提高素質(zhì)，以良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，激發(fā)內(nèi)心強烈的求知欲望，廣泛涉獵各種知識，提高自我的認(rèn)知能力，豐富和完善自己。以科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建自己知識的“博”與“深”。知識是一個龐大而復(fù)雜的體系，一個人的知識不“博”就談不上“深”，不“深”就往往失之于“博”。中國燦爛的文化，孕育了中國燦爛的文學(xué)，中國文學(xué)反過來又為我們展示了中國古代燦爛的歷史、文化。在學(xué)好專業(yè)知識的同時，大學(xué)生也同樣渴望更多地了解社會，涉獵科學(xué)文化、歷史知識、哲學(xué)思想。文學(xué)作為一種活動，是由作品、作家、世界和讀者等要素組成的，文學(xué)活動是一個流動過程和反饋過程，文學(xué)以其特有的溫柔、善良、恬淡撫慰我們，也以其獨到的冷靜、犀利、敏銳鞭策我們，是我們的精神家園和心靈牧場。大學(xué)生就要在大學(xué)里，建構(gòu)自己的知識和技能，以知行統(tǒng)一和堅強的意志品質(zhì)，培養(yǎng)自己的科學(xué)思維能力，進一步提高自己的認(rèn)知水平，能在不同的情境生活中，排除各種干擾因素，集中注意目標(biāo)，保持學(xué)習(xí)興趣，堅定學(xué)習(xí)信心，那離自己成功的目標(biāo)也就不遠了。語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結(jié)晶，更傳承著人類厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光，大學(xué)生不應(yīng)該忽視或放棄大學(xué)語文的學(xué)習(xí)。與文學(xué)的親近中，人獲得的是審美體驗，是一種心靈的追求，呈現(xiàn)的是心靈的無限的時空美。大學(xué)生不僅要能品鑒文學(xué)，還要學(xué)習(xí)不同作家的創(chuàng)作方法，不斷提高自己的寫作水平，這是大學(xué)語文教學(xué)的終極目標(biāo)。

大學(xué)語文教學(xué)通過深入探析，用情感去感悟作品真諦，用優(yōu)美的文句來感染大學(xué)生的心靈，以作者的真知灼見讓大學(xué)生明白事理，這就能達到美育的目的，那我們的大學(xué)語文教學(xué)，就能凈化學(xué)生的靈魂，教學(xué)效果和教育目的由此就能達到。

[參考文獻]

[1]訾小廣.怎樣把情感教育融合在大學(xué)語文教學(xué)中[J].中國成人教育，2008（10）.

第6篇：對大學(xué)語文的感受范文

［關(guān)鍵詞］大學(xué)語文 高職教育 人文性 教學(xué)設(shè)計

［作者簡介］張映暉（1966- ），女，湖北谷城人，襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向為中國現(xiàn)代文學(xué)、大學(xué)語文教學(xué)。（湖北 襄陽 441050）

［中圖分類號］G642.3 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）06-0128-02

“大學(xué)語文”的人文性和工具性爭論一直在持續(xù)，這是“大學(xué)語文”課程改革的核心命題，對這一命題的解答始于教育本質(zhì)的追問。《教育部關(guān)于推進高等職業(yè)教育改革和發(fā)展的若干意見》指出：高職教育具有高等性和職業(yè)性雙重屬性。這一表述明確了高職教育的高等教育屬性。高職教育不能游離于教育的本質(zhì)之外，其終極目標(biāo)仍在于，培養(yǎng)或教化能夠感受到真、善與美的人，能夠領(lǐng)悟到人之尊嚴(yán)，人在有限性上建樹的偉大的人?！被诖耍宋木S度的重建當(dāng)然地成為“大學(xué)語文”課程的主要任務(wù)和使命，大學(xué)語文的工具性價值必須服從于人文性價值，高職“大學(xué)語文”課程改革也只有在這一核心命題的支配下，才能真正凸顯其課程的真正價值，摒棄功利性，實現(xiàn)對教育本質(zhì)的回歸。

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計——“大學(xué)語文”課程改革和建設(shè)的核心

本質(zhì)上，大學(xué)語文要培養(yǎng)“有文化”的精神和諧的人。何為文化？文化是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是內(nèi)化為修養(yǎng)、自覺、自由和善良的精神力量。大學(xué)語文所強調(diào)的人文性能使學(xué)生導(dǎo)向熱愛生活，思考人生的意義、價值 ，發(fā)展人性， 完善人格，陶冶情操，使學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中能以豐富的人文情懷處理自我和外界的關(guān)系，有效地管理個人的情緒，誠信、樂觀、敬業(yè)、會審美、善溝通，并因此獲得幸福生活的能力。

基于對“大學(xué)語文”這一核心命題的認(rèn)知和實踐，可以從能力、知識和態(tài)度三個層面定位高職“大學(xué)語文”課程的教學(xué)目標(biāo)。其中能力目標(biāo)為：培養(yǎng)學(xué)生正確運用母語的能力，如口頭表達和書面表達能力；培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的審美感悟和鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象、類比、直覺、感悟等形象思維能力及歸納總結(jié)、進行推理論證的邏輯思維能力，觸發(fā)創(chuàng)造性思維。知識目標(biāo)為：理解漢語言文學(xué)與中國文化的密切關(guān)系；認(rèn)識中國文學(xué)的基本特點和優(yōu)秀傳統(tǒng)；掌握閱讀、分析和欣賞文學(xué)作品的基本方法。態(tài)度目標(biāo)為：熱愛母語和中國文化，激發(fā)民族自信心和自豪感；通過經(jīng)典作品的解讀、賞析，培養(yǎng)健康的審美情趣，提升文化素養(yǎng)和審美品位；正確認(rèn)識人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，提升關(guān)愛生命、尊重生命、以人為本的人文主義精神。理解優(yōu)美而豐富的人性，鑄造健全人格；向真、向善、向美，培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度、良好的職業(yè)操守。

二、教學(xué)內(nèi)容改革與拓展——“大學(xué)語文”課程改革和建設(shè)的關(guān)鍵

在學(xué)生的文化素質(zhì)和人文精神的培育上，“大學(xué)語文”有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢，文本的鮮活與生動，大師們的胸襟和情懷，豐富的感悟和思考，使該課程的教學(xué)內(nèi)容整體設(shè)計擁有很大發(fā)掘和整合的空間。

為凸顯教學(xué)的人文性，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上，打破傳統(tǒng)的按文學(xué)史發(fā)展線索或按文體類別確定教學(xué)邏輯順序的傳統(tǒng)，以提煉出的若干個人文主題引領(lǐng)教學(xué)，編選和重組教學(xué)內(nèi)容，使得整個大學(xué)語文教學(xué)有著清晰的人文脈絡(luò)。

在教學(xué)內(nèi)容的選擇整合上，可從各個職業(yè)通用的職業(yè)素養(yǎng)中提取若干個人文專題作為教學(xué)單元，如“讓仁愛豐盈天地”“詩意地棲居——我們的精神家園”“良知是靈魂的鑰匙”“愛是永恒的主題”“懷著鄉(xiāng)愁尋找家園”“回歸自然，和諧天地”等，并據(jù)此選擇相應(yīng)的支撐篇目，選文遵從文質(zhì)兼美的原則，突出文本的經(jīng)典性、注重作品的審美性、人文性，體現(xiàn)文化多元，兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代。在具體的語篇教學(xué)中，避免對作品內(nèi)容作面面俱到的解讀，而是在單元專題的導(dǎo)引下尋找從一個點切入，挖掘作品中最能打動學(xué)生的真善美的元素，讓學(xué)生的全部注意力和情感都被觸發(fā)、集中在這個點上，并適度開展類比聯(lián)想，將本單元的各個語篇有機聯(lián)系起來，強化學(xué)生對單元主題的認(rèn)知和體驗。

人文精神的涵養(yǎng)是一個長期的漸進的過程，有限的課堂教學(xué)遠遠不足以完成這一使命，延展語文教學(xué)空間，開展多種類型的課外語文實踐活動就顯得尤為重要。教師必須樹立課外語文實踐活動也是重要的教學(xué)內(nèi)容的觀念，把課外實踐活動納入教學(xué)計劃，明確學(xué)習(xí)任務(wù)和考核標(biāo)準(zhǔn)。一方面，教師要在學(xué)期初向?qū)W生推薦與教學(xué)單元同一主題的其他時文佳作和經(jīng)典作品作為課外閱讀素材，實現(xiàn)課堂教學(xué)的有機延伸；一方面，適時開展相關(guān)的語文教學(xué)活動如詩文朗誦會、演講賽、辯論賽、讀書沙龍，為學(xué)生搭建自我展示的平臺；另一方面，鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)的文學(xué)類社團，提升語文能力和人文素養(yǎng)，拓展“大學(xué)語文”的教學(xué)空間。教師要在學(xué)生中不斷地強化兩種意識：一是語文課外實踐活動不是可有可無的附加值，而是必須完成的課程教學(xué)內(nèi)容，多方位地融入這些實踐活動可以鍛煉他們的語言表達能力、交際能力及與人合作的能力，是自我能力提升的有效途徑；二是將人文情懷自覺地融入語文活動中的意識，如在組織或參與各類語文實踐活動時學(xué)會溫良恭敬，學(xué)會換位思考，學(xué)會關(guān)懷和分享，學(xué)會珍惜和感恩，學(xué)會公正與無私，把語文課內(nèi)外的教學(xué)活動變成實踐人文精神的重要場所。

三、教學(xué)模式與方法改革——“大學(xué)語文”改革與建設(shè)的實現(xiàn)途徑

模式和方法的選擇必須基于某種課堂教學(xué)價值觀，基于人文性的“大學(xué)語文”課程價值觀是培養(yǎng)學(xué)生人文情懷和人文素養(yǎng)。在這方面，大學(xué)語文課堂教學(xué)遵循以下幾條原則：一是學(xué)生主體原則；二是民主互動原則；三是激發(fā)興趣、內(nèi)在驅(qū)動原則。

相對于本科院校，高職院校課程教學(xué)模式和方法改革的重要性更為彰顯。高職院校由于受生源素質(zhì)所限，學(xué)生基礎(chǔ)文化水平普遍較低，學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力不足，學(xué)習(xí)品質(zhì)（主動性、意志品格、自信心）也多有缺失，學(xué)生對新型教學(xué)模式的渴望與呼聲更高。實際情況是，大學(xué)語文課程在高職院校里被邊緣化，除了管理層面功利性忽視和課程定位不明確、教學(xué)重心不凸顯的原因之外，還有大學(xué)語文課堂本身對高職學(xué)生缺少吸引力的問題。相當(dāng)多的教師在教學(xué)中模式單一，方法陳舊，忽視學(xué)生的個體生命體驗和感受，忽視課堂的有效吸收率，忽視學(xué)生的情感和思維狀態(tài)，課堂變成了教師單調(diào)沉悶的囈語或一廂情愿的自我陶醉，一定程度上加速了語文的邊緣化。大學(xué)語文教學(xué)要走進學(xué)生的心靈，教師必須調(diào)整課堂教學(xué)價值觀，放下教書先生的架子，真心實意地考慮學(xué)生的接受心理，多一些巧思和方法，有掌控、有章法地把舞臺交給學(xué)生，讓課堂生動、鮮活，充滿張力。

大學(xué)語文課程是由文本和語篇作為基本教學(xué)單位的，語篇教學(xué)最適宜采用情境教學(xué)法，教師要善于通過視聽組合及情境描述激活學(xué)生的情感、思維和參與熱情，使語文課堂成為涵養(yǎng)學(xué)生人文情懷的最佳場所。如筆者在講授曹操的《短歌行》時，播放電視劇《三國演義》中鮑國安在赤壁大戰(zhàn)前夕于獵獵風(fēng)中激情演繹的那段沉郁頓挫的“橫槊賦詩”，學(xué)生很快被視頻所營造的抒情氛圍所吸引，教師進一步用語言描述創(chuàng)設(shè)情境：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”這是英雄酒后的詩，被世人解讀為奸雄的曹操在此文中因為杯中之物流露了真性情，詩中既有“慨當(dāng)以慷”“天下歸心”的氣魄，更有“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”的柔腸和“明明如月，何時可掇”的感傷。英雄，因為不失卻人間情懷而尤為動人！何為英雄？世人已然約定俗成了一套既定的評價標(biāo)準(zhǔn)。正所謂“人世間有百媚千紅，我獨愛你那一種”，在教師的辭典里，杰出有另一種尺度、另一種詮釋——是博愛善良， 溫厚如斯者；是護佑美善、俠骨柔腸者；是不到最后一刻，絕不輕言放棄者；是遭受重創(chuàng)、承受重壓卻樂觀從容、顧念他人者！”學(xué)生在濃郁的抒情氛圍中感知到曹操豐富的情感和內(nèi)心世界，也分享了教師的人生感悟，更學(xué)會了獨立地認(rèn)識和品評歷史人物。

經(jīng)典的文本具有豐富的闡釋空間，因而文本多元解讀法也是大學(xué)語文課程常用的教學(xué)方法——引導(dǎo)學(xué)生多渠道搜集、整理資料，尊重學(xué)生的個體感悟和思考，鼓勵自主、探究、超越；可用的方法還有小組討論法，啟發(fā)學(xué)生多角度思維，訓(xùn)練思維的敏捷性和獨創(chuàng)性，發(fā)展合作能力和表達能力；部分格調(diào)清新的小品文也可采用文本賞玩法，不刻意設(shè)定教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，而是任由學(xué)生調(diào)動自己的生活和感情閱歷輕松閱讀、玩味，培養(yǎng)學(xué)生自我賞析、閱讀、涵泳的習(xí)慣和功夫，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界和人文情懷，學(xué)會詩意地“棲居”。

教學(xué)模式和方法設(shè)計原則是與教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的理念對等協(xié)調(diào)，重情趣、重參與、重體驗、重合作、重創(chuàng)新，不拘一格。如此方能使“大學(xué)語文”的人文性從內(nèi)容和實現(xiàn)方式等方面得以彰顯，高職教育的屬性方能回歸到教育的正途和本質(zhì)上來。

［參考文獻］

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［2］史亮.新批評［M］.成都：四川文藝出版社，1989.

第7篇：對大學(xué)語文的感受范文

以筆者所在的浙江越秀外語學(xué)院為例，我院將人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于“具有扎實的中外語言文化基礎(chǔ)知識與專業(yè)知識，具有本科層次外語人才應(yīng)有的外語應(yīng)用能力、專業(yè)實踐能力和綜合職業(yè)能力，適應(yīng)外經(jīng)、外貿(mào)、外企、外事服務(wù)需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的成功的應(yīng)用型外語人才?！北疚臄M結(jié)合我院建設(shè)應(yīng)用型本科院校的實際，談?wù)勅绾渭訌姶髮W(xué)語文課程建設(shè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)人才。

應(yīng)用型本科具有鮮明的技術(shù)應(yīng)用特征，重點培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的具有較高技術(shù)的應(yīng)用型人才。應(yīng)用型本科在培養(yǎng)模式上，以適應(yīng)社會需要為目標(biāo)，注重以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案，以“應(yīng)用”為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系，重視學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，因而對語文能力提出了更高層次的要求，大學(xué)語文課程應(yīng)以語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)為宗旨，注重語文課與專業(yè)課的聯(lián)系，著眼于提高語文實際應(yīng)用能力。

一.要完善教學(xué)方式

要注重提高實踐能力。為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的應(yīng)用型人才，應(yīng)及時修改教學(xué)計劃，對課程設(shè)置進行調(diào)整或補充，以教會學(xué)生掌握技術(shù)應(yīng)用或勝任工作崗位為主線制定培養(yǎng)方案改革課程內(nèi)容，少講或不講繁瑣的理論知識，多講聯(lián)系實際的內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有應(yīng)用性、針對性和實用性，以工作崗位的需要為出發(fā)點，使學(xué)生聽得懂、用得上，讓學(xué)生從中得到綜合性訓(xùn)練。為提高應(yīng)用能力，還應(yīng)注重學(xué)生在實訓(xùn)、實習(xí)、課程設(shè)計等實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)中的親自操作與仿真“實踐性”，通過實踐能力的培養(yǎng)，增強學(xué)生理論與實踐的聯(lián)系，為他們畢業(yè)后盡早適應(yīng)工作崗位做好充分準(zhǔn)備。

可嘗試采用互動式教學(xué)方法。如研討式、演講式、訪談式、講座式等，這些方式方法，有利于調(diào)動課堂氣氛，增強學(xué)生與教師的互動，鍛煉學(xué)生的綜合能力。其中演講式教學(xué)方法，能夠有效避免大學(xué)語文墮入“高四語文”的誤區(qū)，避免重走中學(xué)語文側(cè)重字、詞、句、段分析的路子，宏觀把握大學(xué)語文教學(xué)。演講式教學(xué)方法，是學(xué)生分組講演、教師點評的一種教學(xué)方式。每學(xué)期抽出若干課時，將學(xué)生分為若干組，全組同學(xué)收集資料、相互研討、集體備課，在此基礎(chǔ)上，推薦一名代表在課堂上分析課文。在分析完課文之后，教師和其他同學(xué)向該組同學(xué)提問。備課團隊和授課學(xué)生代表進行解答。根據(jù)授課學(xué)生的表現(xiàn)和該團隊同學(xué)回答問題的情況由老師和同學(xué)進行評分，期末前進行總結(jié)評比表彰。這種方法，能促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，提高學(xué)生的文章理解能力、材料搜集能力和語言表達能力。

可將多媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融入大學(xué)語文教學(xué)。多媒體相較于傳統(tǒng)教學(xué)具有較大優(yōu)越性，要充分利用多媒體所具有的適應(yīng)大學(xué)語文課程教學(xué)的特點，與其他傳統(tǒng)教學(xué)手段優(yōu)化組合，把多媒體教學(xué)作為大學(xué)語文教學(xué)的輔助手段之一，使學(xué)生在聲、光、影的交替中直觀感受語言和藝術(shù)的魅力，可以收到傳統(tǒng)教學(xué)難以達到的效果。多媒體的優(yōu)勢是形象化、具體化，生動化，借助它能夠?qū)㈧o態(tài)文本的展示變得具體生動和形象。大學(xué)語文授課教師在講解課文時借助多媒體，可以在聽覺、視覺、感覺等方面給學(xué)生留下心靈體悟的空間，留下更加深刻的印象?；ヂ?lián)網(wǎng)已將社會生活的各個方面聯(lián)在一起，極大地拓寬了教育的時空界域，對學(xué)習(xí)方式和思維方式也是一個機會和挑戰(zhàn)。要充分運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建適合大學(xué)語文的教學(xué)模式，拓展大學(xué)語文教學(xué)空間。

二.要服務(wù)于通識教育理念

通識教育又稱為“通才教育”、“博雅教育”或“自由教育”，是西方教育中的一項重要的傳統(tǒng)。20世紀(jì)30年代的美國芝加哥大學(xué)校長赫欽斯強調(diào)“沒有通識教育，就沒有大學(xué)”。他要求芝加哥大學(xué)的學(xué)生，無論什么專業(yè)，都要接受共同課程的訓(xùn)練，使每一個受過大學(xué)教育的人都兼具文化與科學(xué)的知識、思考與表達的能力。這個人人必修的課程就是“通識教育”課程。此后美國一些名校依照以下基本原則先后設(shè)計了類似的課程，即“通識教育的內(nèi)容是以經(jīng)過時代考驗的經(jīng)典名著為基本，文理兼重；重視學(xué)生的語文、數(shù)學(xué)及思考訓(xùn)練，閑雜科目一概摒棄；課程由資深教授悉心指導(dǎo)，學(xué)習(xí)必求認(rèn)真，務(wù)求融會貫通?！?/p>

20世紀(jì)中葉以來，經(jīng)濟的迅猛發(fā)展、科技的飛速進步、知識的不斷交叉融合，使學(xué)科之間更新頻率加快，高度分化和高度綜合并存，“專才”與“通識”的需求同在?！巴ㄗR”日益受到重視。高等教育培養(yǎng)的人才，應(yīng)該具有較強的適應(yīng)能力、寬厚的知識基礎(chǔ)和廣博的知識層面，應(yīng)該具有更強的信息獲取能力和多方面的交流能力。顯然，作為“通識教育”重要一環(huán)的大學(xué)語文，無疑屬于通識教育的核心課程，理應(yīng)主動挑起重擔(dān)。

大學(xué)語文課程擔(dān)負著提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力、表達能力，提高文化素養(yǎng)，為學(xué)好各類專業(yè)課程和接受通才教育奠定基礎(chǔ)的重要任務(wù)。通過教學(xué)，既要使學(xué)生具備一定的文學(xué)鑒賞水平和作品分析能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成自主讀書的好習(xí)慣，幫助學(xué)生探索適合自身特點的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力；同時還應(yīng)使學(xué)生掌握常用文體的寫作知識，具備寫作能力，尤其是應(yīng)用寫作能力，撰寫的文章應(yīng)在邏輯、主題、內(nèi)容、層次、語言等方面合乎要求。因此，大學(xué)語文課以它的文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，多方面契合了通識教育的目標(biāo)要求，能夠保證通識教育目標(biāo)的有效實施。

應(yīng)用型本科學(xué)生只有專業(yè)知識，或僅接受技能教育是遠遠不夠的。因為重技術(shù)只能帶來專業(yè)知識的積累，并不提供價值判斷，不能解決人的目的和行為取向問題。只注重專業(yè)知識和技能的傳授而忽視人的精神素養(yǎng)的培養(yǎng)，培養(yǎng)出的人類像機器人，不具備完整的人格，一旦遇到困難和挫折，易失去理性迷失方向，或喪失情感缺乏動力。因此對應(yīng)用型本科學(xué)生加強人文教育，是維系其完整的人格，形成正確的人生觀、價值觀和世界觀的現(xiàn)實需要。對于思想逐漸成型，并即將走向社會的大學(xué)生來說，人文素質(zhì)教育尤顯重要。人文教育是將人類優(yōu)秀的文化成果通過語言文學(xué)知識傳授，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。大學(xué)語文包含了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文知識的精華，可以說是人類優(yōu)秀文化成果的集聚。大學(xué)生通過大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，可以在人文氛圍中感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，完善知識結(jié)構(gòu)，在潛移默化中提高文化素養(yǎng)，培育人文精神。大學(xué)語文課程匯集了在古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品所蘊涵的文化、觀念、哲學(xué)思想和精神特質(zhì)，能在潛移默化中塑造學(xué)生的價值觀念、思維方式和行為規(guī)范，把學(xué)生培養(yǎng)成合格的公民。

三.要參與校園文化建設(shè)

校園文化環(huán)境，是指對人的發(fā)展以及才能的養(yǎng)成產(chǎn)生影響，并與校園文化的形成與發(fā)展密切相關(guān)的環(huán)境，是校園文化的重要組成部分。從體現(xiàn)大學(xué)校風(fēng)的建設(shè)思路出發(fā)，將大學(xué)自身所提倡的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、辦學(xué)目標(biāo)、校園精神通過各種載體向師生員工傳達，使身在校園的師生員工在學(xué)習(xí)、工作、生活中的點點滴滴中感受濃郁的校園文化氛圍。在校園文化環(huán)境過程中，大學(xué)語文課程具有相當(dāng)重要的作用，理應(yīng)積極參與進來。

校園文化建設(shè)應(yīng)基于對學(xué)校自身的認(rèn)識和了解，只有對學(xué)校所處的地域特征、學(xué)校類型、辦學(xué)思路、學(xué)科特點、師資隊伍、教學(xué)科研、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、歷史傳統(tǒng)等內(nèi)容，進行全面、深入的研究和分析，在總結(jié)和借鑒成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，才能找到特點和優(yōu)勢所在，把校園文化建設(shè)好。校園文化建設(shè)內(nèi)容包括物質(zhì)文化、精神文化等多個層面。其中，精神文化對于校園文化建設(shè)來說尤為重要。校園精神文化表現(xiàn)為校園多年積淀所形成的、得到師生認(rèn)同并自覺遵守的、比較穩(wěn)定的、有自身特色的辦學(xué)理念和價值觀念。它是校園文化的靈魂與象征。要鼓勵學(xué)生積極策劃、參與戲劇排演、詩歌朗誦、演講賽、辯論賽、文藝表演等校園文化活動，通過這些活動提高學(xué)生的表達能力和交際能力，形成并傳承良好的校園文化。同時要引導(dǎo)學(xué)生把大學(xué)語文作為從課堂走向社會的一座橋梁，做社會調(diào)查，搞社會實踐，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注生活，尊重和理解多元文化，并積極參與先進文化的傳播和交流。使大學(xué)語文打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，將課堂教學(xué)輻射到課外，把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂中延伸到課堂外，培養(yǎng)學(xué)生開闊的學(xué)習(xí)視野。

第8篇：對大學(xué)語文的感受范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 大學(xué)語文學(xué) 教學(xué)改革

一、高職院校大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀分析

由于高職院校學(xué)制特殊性，只有短短的三年，并且在三年中還要留出一年左右的實訓(xùn)實習(xí)時間，在就業(yè)帶來的壓力，各高職院校在課程的安排上，對于一些公共課能減少就減少，能壓縮就壓縮，其中大學(xué)語文就是其中之列。在這種氛圍的影響下，高職大學(xué)生在學(xué)學(xué)語文時，普遍存在認(rèn)知偏差和學(xué)習(xí)目的不明確等問題。一些學(xué)生覺得大學(xué)語文與自己所學(xué)的專業(yè)相去甚遠，學(xué)了以后用處不大，對今后的就業(yè)也沒有太大幫助，所以學(xué)生多將其主要精力放在專業(yè)課和實踐類課程的學(xué)習(xí)上。雖然有部分高職大學(xué)生對于“大學(xué)語文”課程有較大的興趣，便是受高職院校的生源質(zhì)量影響，許多學(xué)生的語文基礎(chǔ)比較薄弱，對漢字形音義知識、基本語法修辭知識、段落篇章結(jié)構(gòu)知識掌握較少，閱讀能力和寫作能力欠缺，這對高職大學(xué)語文教學(xué)也產(chǎn)生了不小的影響。加之多數(shù)高職院校缺少良好的校園文化氛圍，如由于沒有名家講座、學(xué)生文學(xué)社團等，往往不能再深入學(xué)習(xí)文學(xué)方面的知識。因此 ，就現(xiàn)狀而言，一方面部分高職大學(xué)生對于“大學(xué)語文”的認(rèn)識僅僅等同于“高四語文”，并沒有真正認(rèn)識到“大學(xué)語文”課程對于提高自身人文素質(zhì)起到的重要作用，更無法將該課程同自身的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來。

許多高職院校教師在進行教學(xué)大學(xué)語文過程中發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀中外文學(xué)作品，往往很難引起高職大學(xué)生的興趣，這與大學(xué)語文教材的選用較大關(guān)系，大學(xué)語文的教材品種比較豐富，現(xiàn)有大學(xué)語文教學(xué)的教材大概有400多種，其中一些教材在選擇經(jīng)典作品的同時，也加入了一些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如曾經(jīng)火爆于網(wǎng)絡(luò)的痞子蔡的《第一次親密接觸》，但即便是這關(guān)的作品，也是20世紀(jì)90年代的作品，很難貼近高職大學(xué)生的日常生活。教材選題的滯后也導(dǎo)致了大學(xué)語文教學(xué)的固化和停滯。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對高職大學(xué)生的影響分析

由于智能手機的普遍使用，使得人們的閱讀媒介已經(jīng)從傳統(tǒng)的紙質(zhì)轉(zhuǎn)向電子產(chǎn)品。其中大學(xué)生更是成為作為網(wǎng)絡(luò)閱讀的主要人群。不同于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著更強的互動性，讀者可以直接通過回帖等方式與作者進等交流，文學(xué)創(chuàng)造不再是高高在上的陽春白雪，網(wǎng)絡(luò)的參與性得到了空前提高，更加激發(fā)了年輕人的興趣。同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還非常重視現(xiàn)實性，即便是歷史題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其中也加進了個人的感受，例如大量出現(xiàn)的穿越類的小說，其實就是假借一個歷史的舞臺背影，演繹現(xiàn)代人的感情糾葛，這點更能與年輕的讀者產(chǎn)生共鳴。此外，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍價位往往較高且不便于攜帶，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助于電子媒體，使得閱讀更加經(jīng)濟與方便，讀者能夠花費較小的代價，使閱讀成為隨時隨處的行為。

如上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)滲透到了當(dāng)下高職大學(xué)生的日常生活。它豐富當(dāng)代高職大學(xué)生的社會閱歷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源于生活、貼近生活并高于生活，不同的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品用不同的故事、不同的視角、不同的文字，展示著不同的知識與文化，這對豐富高職大學(xué)生的社會閱歷與知識層面有著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所用到的語言也大多是基于現(xiàn)實生活的提煉，其人物形象更是對現(xiàn)實人物的一種縮寫，在閱讀過程中，高職大學(xué)生能夠?qū)ι鐣纬梢欢ǖ恼J(rèn)識，從而能豐富他們的社會閱歷。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者當(dāng)中有很大一部分是年輕人，他們經(jīng)常使用一些網(wǎng)民創(chuàng)造、網(wǎng)絡(luò)色彩鮮明、充滿創(chuàng)意的詞匯，這一方面提高了網(wǎng)絡(luò)作品的創(chuàng)新性，同時也刺激著大學(xué)生讀者的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有靈活多變、多媒體化的形象塑造手段，大學(xué)生通過閱讀、欣賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，可以開闊思路，增強發(fā)散性思維，拓展青年大學(xué)生想象、創(chuàng)造的空間，進而促進大學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資源在大學(xué)語文教學(xué)中的利用

首先，對于教師自身來說，要不斷加強教師的自身修養(yǎng)。這就要求老師在講解傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典作品的同時，深入了解大學(xué)生日常生，了解他們的閱讀喜愛，從而了解他們對文學(xué)的需求。 “大學(xué)語文”課程教學(xué)不應(yīng)該局限于傳統(tǒng)作品的解讀，而是要結(jié)合高職大學(xué)生關(guān)注的文學(xué)篇目進行分析引導(dǎo)閱讀。這就要求教師要在課下閱讀大量當(dāng)下流利的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這樣才能更好地掌握學(xué)生的閱讀興趣，了解學(xué)生對藝術(shù)甚至人生的看法和見解。通過對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀，也能培養(yǎng)學(xué)生和教師共同的興趣點，在日常大學(xué)語文教學(xué)過程中，與學(xué)生產(chǎn)生更多的共同語言。

其次，要不斷加強對大學(xué)生的閱讀的引導(dǎo)力度。高職大學(xué)生雖然已經(jīng)是成年人，但是他們的人生觀和價值觀還沒有最終形成。在大學(xué)里受到良好的人文素養(yǎng)教育往往能終身受益。教師通過對網(wǎng)絡(luò)小說的介紹， 推薦有利于提高大學(xué)生人文素養(yǎng)有用的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作品，可以減少學(xué)生在閱讀中的盲目性，引導(dǎo)學(xué)生鑒別其中的精華糟粕。

再者，許多高職院校都建立了“大學(xué)語文”的學(xué)習(xí)專業(yè)網(wǎng)站，這些網(wǎng)站擁有豐富的教學(xué)資源。但是卻鮮有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的涉及。網(wǎng)絡(luò)時代，文學(xué)作者很多出自無名小輩，大學(xué)生創(chuàng)作無疑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新生力量。培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)寫作興趣、激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)作欲望能更好、更有效地提高一個人的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。如果能開辟一個園地讓學(xué)生在上面涂鴉，無疑能提高大家學(xué)習(xí)“大學(xué)語文”課程的興趣，還能快速的提高寫作水平。因此，“大學(xué)語文”網(wǎng)站的建設(shè)可以設(shè)立專門的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作園地，一方面可以增加學(xué)生對于文學(xué)的興趣從而更加有利于該課程的受歡迎程度，另一方面也可以切實提高大學(xué)生的寫作水平甚至培養(yǎng)寫作的興趣，從而受用終身。

【參考文獻】

[1]歐陽有權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

第9篇：對大學(xué)語文的感受范文

【關(guān)鍵詞】高職院校；大學(xué)語文；教學(xué)問題

文章編號:ISSN1006―656X(2013)06 -0151-01

一、大學(xué)語文課與中小學(xué)語文課的差異

現(xiàn)在，大學(xué)語文課在部分院校仍然延用了中小學(xué)時的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生普遍對大學(xué)語文課興趣不高，地位降低。中小學(xué)課文教學(xué)基本上是采取“填鴨式”教學(xué)方式，教師發(fā)大量的時間講授了“所有的”知識，但沒有都會學(xué)生如何自主獲取知識?！笆谌伺c魚，不如授人與漁”。因此，大學(xué)語文與中小學(xué)語文在教學(xué)側(cè)重點上應(yīng)該有所不同，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）培養(yǎng)學(xué)生能力側(cè)重點不同

中小學(xué)語文課重視知識的感性積累，注重對學(xué)生“聽、說、讀、寫”能力的培養(yǎng)，知識與技能并重；大學(xué)語文課主要是依靠中小學(xué)語文學(xué)習(xí)中知識的積累，迅速提升學(xué)生的文學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（二）陶冶學(xué)生情操層次不同

大學(xué)語文主要通過文學(xué)作品所刻畫的形象去影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良美德，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的靈魂；另外通過文學(xué)作品所表達的思想，讓學(xué)生從作品中去感受主人公“威武不能屈，貧賤不能移”的堅韌的品格，從而讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)自身的能力更好地去適應(yīng)時代的競爭與挑戰(zhàn)。

總之，大學(xué)語文課不僅要注重學(xué)生知識與能力的培養(yǎng)，更要重視學(xué)生內(nèi)心情感的激發(fā)，使教學(xué)不僅僅是停留在“傳道、授業(yè)、解惑”方面，做到工具性、人文性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

二、大學(xué)語文在教學(xué)方法上應(yīng)注重多樣性

大學(xué)語文的教學(xué)方法雖可以百花齊放，百家爭鳴，但筆者認(rèn)為有幾點應(yīng)該注意：

（一）教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不拘泥于教材

人們常說 “教師是人類靈魂的工程師”。以往教學(xué)過程中，教師往往唯教材是從，教材選什么文章就講授什么內(nèi)容，以填鴨式的教學(xué)方式實行滿堂灌，結(jié)果教師在講臺上大汗淋漓，學(xué)生卻無動于衷。這樣導(dǎo)致教師被動去教，學(xué)生被動去學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性沒有得到發(fā)揮，也很難達到育人的目的。

（二）還課堂于學(xué)生，讓學(xué)生自由自主地去搜集、選擇、講解相關(guān)的主題文學(xué)作品，給學(xué)生鍛煉和表現(xiàn)的空間

學(xué)生在資料的搜集過程中能夠?qū)W會資料檢索的方法，在眾多資料中能夠快速查找到他們所需要的內(nèi)容；在資料的選擇過程中，能夠根據(jù)他們自身的興趣與愛好，充分挖掘?qū)W生的審美情趣，拓展他們的視野，而在作品的講解過程中，更能鍛煉他們的口語表達能力及心理。而教師在這樣的教學(xué)過程中，要有更強的課堂掌控能力，對教師提出了更高的要求。

（三）在巧妙設(shè)疑中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維

“學(xué)起于思，思源于疑”，教學(xué)實質(zhì)上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程。教師在教學(xué)過程中可以提出問題，有了問題，學(xué)生就會積極思考，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)學(xué)生大膽進行探索。當(dāng)學(xué)生通過自己的努力獲得成功喜悅的同時，他們的創(chuàng)造思維能力也得到了發(fā)展。因此，教師在教學(xué)過程中要多多鼓勵學(xué)生對作品提出質(zhì)疑，向老師提出問題，要有一顆大膽質(zhì)疑的心，正所謂“盡信書不如無書”。所以，大學(xué)語文教師在課堂教學(xué)中要鼓勵學(xué)生大膽向教師提問題，學(xué)問學(xué)問，有問才有學(xué)。要讓學(xué)生通過自已的思想主動地去發(fā)現(xiàn)問題，而不是單純的被動的思考教師提出的各種問題。為此，在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生自身已有的知識結(jié)構(gòu)和實際情況，通過設(shè)置問題來讓學(xué)生思考，允許和鼓勵學(xué)生帶著問題去求探索。這樣教學(xué)才會事半功倍，帶來喜劇性效果。要想達到這樣的效果，也對教師的知識面和專業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。

北大中文系教授錢理群先生說得好：“語文教學(xué)落實到人文教育上，就是給人建立一種精神的底子，給人的生命一種亮色?！贝髮W(xué)語文課要通過教學(xué)，讓學(xué)生感受文學(xué)的魅力所在，通過文學(xué)作品所塑造的形象，激發(fā)學(xué)生向“偶像”學(xué)習(xí)的激情，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的興趣。只有這樣，《大學(xué)語文》培養(yǎng)人，提高人的目的才能最終實現(xiàn)。

參考文獻：

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