可持續(xù)消費概念精選(九篇)

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第1篇：可持續(xù)消費概念范文

在全球經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的前提下，綠色營銷在企業(yè)活動市場中是針對自然資源與生態(tài)環(huán)境的保護，是為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保事業(yè)相維系的紐帶，它整理著自然資源、生態(tài)壞境和經(jīng)濟發(fā)展的關系，綠色營銷也將成為世界實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必要趨勢。

一、綠色營銷與可持續(xù)發(fā)展的關系及作用

1.綠色營銷的興起與發(fā)展，可以進一步培養(yǎng)消費者的環(huán)保觀念及意識

通過綠色營銷，帶動消費者的思想，使他們自覺的加入維護生態(tài)環(huán)境中，并減少資源浪費與環(huán)境污染的行列里，企業(yè)和消費者共同努力形成保護生態(tài)環(huán)境的團體，形成環(huán)保的全民意識和社會風氣。例如，現(xiàn)如今大量綠色食品繼而出現(xiàn)，保護生態(tài)環(huán)境和健康安全的意識使綠色食品被推入消費者喜愛的首選，間接也形成了消費者對綠色消費的意識；對于可降解餐具的出現(xiàn)和使用，不但減少不可降解塑料造成的白色污染，同時也在時刻提醒著人類需要保護環(huán)境，防止污染；綠色節(jié)能冰箱和無鉛汽油的宣傳和使用，進一步影響著人們的環(huán)保意識和實際行動；可回收電池的應用也為保護環(huán)境添上重要一筆，讓人們同樣重視到節(jié)約能源，回收廢物的概念等等。漸漸地消費者環(huán)保觀念不斷加強，也就直接推動著可持續(xù)發(fā)展的進程。

2.綠色營銷通過規(guī)范企業(yè)行為，促進企業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展的道路

在實行綠色營銷中既要企業(yè)要滿足消費者的需求并且從中獲得利潤，又要符合保護環(huán)境和自然資源的概念，保持其長遠利益。在經(jīng)營戰(zhàn)略中想要把企業(yè)本身的利益、消費者的需求和環(huán)境保護這三者緊密的、合理的、科學的聯(lián)系在一起，那就要在產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、定價、促銷等各個環(huán)節(jié)上加入環(huán)保的因素，并且著重以環(huán)保為考量產(chǎn)品的新標準，從而促進并融入到可持續(xù)發(fā)展的綠色營銷戰(zhàn)略中。例如，在產(chǎn)品包裝設計中，更應該體現(xiàn)出環(huán)保這一主題，并減少使用過程中的殘余物，使消費者能更加清楚的感受到保護環(huán)境的概念；在產(chǎn)品銷售和售后服務中要以節(jié)約資源，減少污染的環(huán)保思想為主線，樹立出愛護環(huán)境、低碳環(huán)保等綠色營銷戰(zhàn)略，引導消費者減少對環(huán)境的破壞。由此可見，綠色營銷是可以提高企業(yè)有效合理的利用資源，提高環(huán)保意識，通過規(guī)范企業(yè)行為，促進企業(yè)走上經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的道路。

二、以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目標的綠色營銷策略

1.準確定位綠色市場

綠色市場，從市場的角度來說，是為了更好的保護自然環(huán)境和資源的可持續(xù)利用，從社會和個人的健康安全的角度上來說，為了滿足組織、家庭及個人所需要而持續(xù)購買的消費者。因此，一般意義上的綠色市場包含個人和家庭、社會與組織等消費群體。

在市場細分的基礎上，市場的定位不僅涉及確定市場的目標，也是影響營銷組合的選擇，更是決定企業(yè)成敗的重要因素，隨著經(jīng)濟時代的發(fā)展，綠色需求快速增加和綠色營銷的逐漸開展，企業(yè)要準確的定位于綠色市場，并要發(fā)展出符合市場的優(yōu)勢綠色營銷。

2.開發(fā)綠色產(chǎn)品

綠色產(chǎn)品逐漸被消費者認可和需要的情況下，現(xiàn)代企業(yè)為滿足消費者的需求，就必須按照消費者的要求來開發(fā)產(chǎn)品，由此在市場站穩(wěn)腳步。目前，綠色市場在全球市場的貿(mào)易金額已達6500億美元左右，經(jīng)濟學家認為，綠色產(chǎn)品將成為20世紀以后國際市場上的消費主流。綠色產(chǎn)品是清潔干凈、無污染的產(chǎn)品。從狹義上來講，是原生態(tài)無任何化學添加劑的產(chǎn)品；從廣義上講，是指生產(chǎn)、使用及處理過程均符合環(huán)保要求，對環(huán)境傷害極小或達到無害，可持續(xù)利用和回收的產(chǎn)品。綠色產(chǎn)品應從生產(chǎn)原材料上應選擇綠色資源，采用無污染的新能源，生產(chǎn)時減少廢物，借用新技術、新設備，節(jié)約資源并提高廢物可回收在利用的幾率，減少生態(tài)資源的消耗使用，在成本和技術上提高企業(yè)的市場競爭力。

3.制定綠色價格

綠色產(chǎn)品因擁有優(yōu)良的品質，并比其他產(chǎn)品更具有健康、安全、環(huán)保等無法相比擬的優(yōu)勢，故其具有較高的附加值。制定綠色價格成為營銷策略的新概念，是指企業(yè)在制定價格是應樹立“污染者付費”、“環(huán)境有償使用”和“資源節(jié)約利用”等概念把企業(yè)用于環(huán)保方面的支出計入到成本中，形成綠色成本，這也是構成綠色價格的一部分。

然而，就目前來說，價格高昂仍是消費者選擇購買的最為猶豫考慮的因素之一，降低生產(chǎn)經(jīng)營的成本，制定出合理的綠色價格也是企業(yè)綠色營銷能否成功的最大關鍵之一。企業(yè)應配合實事和本企業(yè)自身的情況，擴大生產(chǎn)規(guī)模、降低原材料的消耗、合理廢物回收再利用并加強綠色管理制度改革和不斷創(chuàng)新，這樣企業(yè)才可以降低綠色產(chǎn)品的成本與價格，使廣大消費者逐漸接受。

總而言之，綠色營銷將必然成為未來經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的主要趨勢，它不僅在原材料、生產(chǎn)、包裝、市場營銷發(fā)揮著安全環(huán)保節(jié)能的優(yōu)勢并在使用效率上推動著經(jīng)濟的發(fā)展，而且還將推動我國國民整體經(jīng)濟由傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結構向低耗能、低公害、先進技術含量的綠色產(chǎn)業(yè)結構的過渡與轉變，為我國企業(yè)實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略指明了方向。

參考文獻：

[1]胡景香.芻議中國企業(yè)綠色營銷[A]。第二屆中國綠色商業(yè)發(fā)展高峰論壇論文集[C].2007

第2篇：可持續(xù)消費概念范文

論文摘要:中國經(jīng)濟發(fā)展到現(xiàn)階段，我國旅游景區(qū)開發(fā)經(jīng)營模式既要重視游客體驗，又要貫徹可持續(xù)發(fā)展觀念。文章旨在整合體驗理論與可持續(xù)發(fā)展理論來解決目前國內旅游景區(qū)開發(fā)與經(jīng)營中最突出并普遍存在的產(chǎn)品錯位與資源環(huán)境破壞問題。

一、從經(jīng)濟至上到均衡發(fā)展的開發(fā)經(jīng)營理念

我國旅游景區(qū)開發(fā)與經(jīng)營理念經(jīng)歷了從經(jīng)濟至上到均衡發(fā)展，從經(jīng)濟增長主義到旅游可持續(xù)發(fā)展的演變。

(一)經(jīng)濟增長主義階段

早期的旅游景區(qū)開發(fā)方法的重點是產(chǎn)品開發(fā)、土地規(guī)劃與市場促銷，主要目標是景區(qū)經(jīng)濟利益最大化。這種理念導致的結果是環(huán)境惡化、犯罪增加、游客與社區(qū)居民關系緊張、廣告引導的游客畸形消費等。

(二)資源保護主義階段

隨著過度開發(fā)負面影響的擴大，人們對資源保護的關注逐步加強。以Gunn為代表的空間與資源主導的旅游景區(qū)開發(fā)理論，其核心概念是分區(qū)(Zoning)，他將旅游景區(qū)分為吸引物、景區(qū)路網(wǎng)、社區(qū)與交通干線。上述屬于空間分區(qū)，還有時間分區(qū)，比如許多景區(qū)在候鳥魚類繁殖時間限制游客進入。分區(qū)管理的目的是保護自然環(huán)境與提供娛樂機會(Gunn， 1994)。這種開發(fā)理念注意對資源與環(huán)境的保護，但并沒有找到環(huán)境保護與經(jīng)濟增長和諧共存的方法，仍然把兩者看成是對立關系。

(三)可持續(xù)發(fā)展觀階段

20世紀80年代開始，人們越來越認識到社區(qū)居民是旅游產(chǎn)品的核心。倡導從社區(qū)利益出發(fā)，由社區(qū)確定發(fā)展目標、控制開發(fā)過程，追求景區(qū)經(jīng)濟、社會、文化與生態(tài)之間的平衡。其核心概念是社區(qū)發(fā)展與社會承載力。聯(lián)合國開發(fā)署指出社區(qū)發(fā)展的原則是經(jīng)濟自立、生態(tài)可持續(xù)、社區(qū)控制、滿足工人需求與建設社區(qū)文化。這種方法強調應將整個社區(qū)呈現(xiàn)給旅游市場，地方的友好、居民文化與生活方式都屬于旅游產(chǎn)品。隨著引入可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)旅游理念，旅游景區(qū)開發(fā)開始重視資源環(huán)境利用的永續(xù)性，其中環(huán)境承載力是最重要的概念，可持續(xù)發(fā)展就是要消除經(jīng)濟開發(fā)與環(huán)境保護之間的對立。按照世界旅游理事會的定義，可持續(xù)旅游是在滿足現(xiàn)有旅游者與地方社區(qū)居民需求的同時，保護與增強未來的發(fā)展機會。

二、現(xiàn)代旅游具有重視“體驗”的特點

(一)體驗經(jīng)濟的特征

《哈佛商業(yè)評論》中指出體驗是以服務為舞臺、以商品為道具，圍繞消費者創(chuàng)造出值得消費者回憶的活動。消費是一個過程，消費者是這一過程的“產(chǎn)品”，當過程結束時，記憶將會長久保存在對過程的“體驗”上。消費者愿意為這類體驗付費，因為它美好、難得、非我莫屬、不可復制、不可轉讓、轉瞬即逝，它的每一瞬間都是“唯一”。體驗經(jīng)濟所追求的最大特征就是消費和生產(chǎn)的“個性化”。

(二)最優(yōu)體驗標準:暢

心理學家克珍特米哈依(Csikszentmihalyi，1990)在其名著《暢:最佳體驗的心理學》中提出了最優(yōu)的體驗標準是“暢”(flow)，即“具有適當?shù)奶魬?zhàn)性而能讓一個人深深沉浸于其中，以至忘記了時間的流逝、意識不到自己的存在”。這些思想將對現(xiàn)行的景區(qū)開發(fā)理論產(chǎn)生深遠影響?！斑m當?shù)摹碧魬?zhàn)指活動的難度與一個人所掌握的技能相適應，太難的活動會讓人感到緊張和焦慮，而太容易的活動則會讓人感到厭煩，難以獲得快樂體驗。

(三)游客需求的轉變:快樂“三感”與“兩求”

過去的游客是向往大自然的(Sunlust)、缺乏經(jīng)驗的大眾消費者。標準化的旅游產(chǎn)品就能夠滿足它們的要求。而體驗經(jīng)濟時代的旅游者尋求個性化的服務、靈活性、更多的冒險與多種選擇。他們追求真實與差異，從逃避走向自我實現(xiàn)。游客旅游的終極目標是為了追求快樂的體驗。快樂的三要素是:新鮮感、親切感與自豪感。新鮮感來自于差異，親切感來自于交流，自豪感來自于贊美。日常生活不能完全滿足快樂時，人們通過休閑旅游的方式來實現(xiàn)。實現(xiàn)的途徑是求補償與求解脫。求補償是尋求與自己的快樂標準相比，自己缺乏的東西。求解脫是與自己的快樂標準相比，自己日常生活中多余的東西。因此，一個旅游景區(qū)的使命是培養(yǎng)游客的“三感(親切感、自豪感與新鮮感)”與滿足游客的“兩求”(求補償與求解脫)。

三、“體驗”思想與可持續(xù)發(fā)展觀念的契合

(一)快樂體驗是旅游可持續(xù)發(fā)展的動力

如果沒有關注游客的體驗，游客到一個景區(qū)如果沒有獲得快樂，就沒有游客。許多主題公園失敗的根源就是沒有給游客帶來新鮮感、親切感與自豪感，無法滿足游客的求補償、求解脫的心理。沒有了游客，何談可持續(xù)發(fā)展。

論文關鍵詞:旅游景區(qū);開發(fā)與經(jīng)營模式;可持續(xù)發(fā)展

論文摘要:中國經(jīng)濟發(fā)展到現(xiàn)階段，我國旅游景區(qū)開發(fā)經(jīng)營模式既要重視游客體驗，又要貫徹可持續(xù)發(fā)展觀念。文章旨在整合體驗理論與可持續(xù)發(fā)展理論來解決目前國內旅游景區(qū)開發(fā)與經(jīng)營中最突出并普遍存在的產(chǎn)品錯位與資源環(huán)境破壞問題。

一、從經(jīng)濟至上到均衡發(fā)展的開發(fā)經(jīng)營理念

我國旅游景區(qū)開發(fā)與經(jīng)營理念經(jīng)歷了從經(jīng)濟至上到均衡發(fā)展，從經(jīng)濟增長主義到旅游可持續(xù)發(fā)展的演變。

(一)經(jīng)濟增長主義階段

早期的旅游景區(qū)開發(fā)方法的重點是產(chǎn)品開發(fā)、土地規(guī)劃與市場促銷，主要目標是景區(qū)經(jīng)濟利益最大化。這種理念導致的結果是環(huán)境惡化、犯罪增加、游客與社區(qū)居民關系緊張、廣告引導的游客畸形消費等。

(二)資源保護主義階段

隨著過度開發(fā)負面影響的擴大，人們對資源保護的關注逐步加強。以Gunn為代表的空間與資源主導的旅游景區(qū)開發(fā)理論，其核心概念是分區(qū)(Zoning)，他將旅游景區(qū)分為吸引物、景區(qū)路網(wǎng)、社區(qū)與交通干線。上述屬于空間分區(qū)，還有時間分區(qū)，比如許多景區(qū)在候鳥魚類繁殖時間限制游客進入。分區(qū)管理的目的是保護自然環(huán)境與提供娛樂機會(Gunn， 1994)。這種開發(fā)理念注意對資源與環(huán)境的保護，但并沒有找到環(huán)境保護與經(jīng)濟增長和諧共存的方法，仍然把兩者看成是對立關系。

(三)可持續(xù)發(fā)展觀階段

20世紀80年代開始，人們越來越認識到社區(qū)居民是旅游產(chǎn)品的核心。倡導從社區(qū)利益出發(fā)，由社區(qū)確定發(fā)展目標、控制開發(fā)過程，追求景區(qū)經(jīng)濟、社會、文化與生態(tài)之間的平衡。其核心概念是社區(qū)發(fā)展與社會承載力。聯(lián)合國開發(fā)署指出社區(qū)發(fā)展的原則是經(jīng)濟自立、生態(tài)可持續(xù)、社區(qū)控制、滿足工人需求與建設社區(qū)文化。這種方法強調應將整個社區(qū)呈現(xiàn)給旅游市場，地方的友好、居民文化與生活方式都屬于旅游產(chǎn)品。隨著引入可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)旅游理念，旅游景區(qū)開發(fā)開始重視資源環(huán)境利用的永續(xù)性，其中環(huán)境承載力是最重要的概念，可持續(xù)發(fā)展就是要消除經(jīng)濟開發(fā)與環(huán)境保護之間的對立。按照世界旅游理事會的定義，可持續(xù)旅游是在滿足現(xiàn)有旅游者與地方社區(qū)居民需求的同時，保護與增強未來的發(fā)展機會。

二、現(xiàn)代旅游具有重視“體驗”的特點

(一)體驗經(jīng)濟的特征

《哈佛商業(yè)評論》中指出體驗是以服務為舞臺、以商品為道具，圍繞消費者創(chuàng)造出值得消費者回憶的活動。消費是一個過程，消費者是這一過程的“產(chǎn)品”，當過程結束時，記憶將會長久保存在對過程的“體驗”上。消費者愿意為這類體驗付費，因為它美好、難得、非我莫屬、不可復制、不可轉讓、轉瞬即逝，它的每一瞬間都是“唯一”。體驗經(jīng)濟所追求的最大特征就是消費和生產(chǎn)的“個性化”。

(二)最優(yōu)體驗標準:暢

心理學家克珍特米哈依(Csikszentmihalyi，1990)在其名著《暢:最佳體驗的心理學》中提出了最優(yōu)的體驗標準是“暢”(flow)，即“具有適當?shù)奶魬?zhàn)性而能讓一個人深深沉浸于其中，以至忘記了時間的流逝、意識不到自己的存在”。這些思想將對現(xiàn)行的景區(qū)開發(fā)理論產(chǎn)生深遠影響?！斑m當?shù)摹碧魬?zhàn)指活動的難度與一個人所掌握的技能相適應，太難的活動會讓人感到緊張和焦慮，而太容易的活動則會讓人感到厭煩，難以獲得快樂體驗。

(三)游客需求的轉變:快樂“三感”與“兩求”

過去的游客是向往大自然的(Sunlust)、缺乏經(jīng)驗的大眾消費者。標準化的旅游產(chǎn)品就能夠滿足它們的要求。而體驗經(jīng)濟時代的旅游者尋求個性化的服務、靈活性、更多的冒險與多種選擇。他們追求真實與差異，從逃避走向自我實現(xiàn)。游客旅游的終極目標是為了追求快樂的體驗?？鞓返娜厥?新鮮感、親切感與自豪感。新鮮感來自于差異，親切感來自于交流，自豪感來自于贊美。日常生活不能完全滿足快樂時，人們通過休閑旅游的方式來實現(xiàn)。實現(xiàn)的途徑是求補償與求解脫。求補償是尋求與自己的快樂標準相比，自己缺乏的東西。求解脫是與自己的快樂標準相比，自己日常生活中多余的東西。因此，一個旅游景區(qū)的使命是培養(yǎng)游客的“三感(親切感、自豪感與新鮮感)”與滿足游客的“兩求”(求補償與求解脫)。

三、“體驗”思想與可持續(xù)發(fā)展觀念的契合

第3篇：可持續(xù)消費概念范文

關鍵詞：生態(tài)休閑；生態(tài)倫理；環(huán)境保護

科學技術的進步推動了社會的發(fā)展，加快了世界范圍內的工業(yè)化進程，信息化及現(xiàn)代化的逐步實現(xiàn)，使各國的經(jīng)濟迅速發(fā)展，縮短了人類生產(chǎn)生活需品的時間，拉長了人類的自由時間。在我國，由于經(jīng)濟的迅速增長，人們的經(jīng)濟收入不斷提高，20世紀90年代中期實行5天工作周制及三個節(jié)日長假制度，使人們有了更大的經(jīng)濟能力和更多的自由時間來用于休閑，并且開始發(fā)展高品味、高層次、高質量的健康、向上、輕松、從容的生態(tài)休閑。對于生態(tài)休閑的定義和生態(tài)休閑的本質問題，盡管目前也有學者提出，但很少有人從理論和實踐的層面上進行深入地研究。生態(tài)休閑是建立在休閑的基礎之上，人與自然和諧共存，融入自然的一種生活狀態(tài)和行為方式?；蛘呖梢哉f，在一定的自然環(huán)境中，暫時放棄人類特有的、以人類為主體的觀念，接受自然和感受自然環(huán)境，使身心處于“無為”或零度心態(tài)的狀態(tài)。生態(tài)休閑的實質是對自然的感悟和對生態(tài)環(huán)境的體驗，作為休閑的一種特殊形式。

1 生態(tài)休閑的倫理屬性

生態(tài)休閑所追求的是一種自然休閑、綠色休閑、原生態(tài)休閑，同時也是一種高質量休閑。因此，生態(tài)休閑應當協(xié)調好人與自然的關系，維護自然環(huán)境，保護生態(tài)平衡，兼顧休閑相關利益群體。倫理屬性是生態(tài)休閑的本質屬性，這一屬性表現(xiàn)在以下三個方面。

首先，從生態(tài)休閑產(chǎn)生的歷史背景來看，生態(tài)休閑作為大眾休閑的更高級形式出現(xiàn)，所反映的是對傳統(tǒng)大眾休閑批判反思的結果。人的休閑活動有著多種價值取向，諸如以解除體力上的疲勞為價值取向，以獲得精神上的慰藉為價值取向，以滿足基本需要為價值取向，以追求享樂為價值取向等。但只有建立在使人獲得全面、自由發(fā)展的道德價值取向基礎上的休閑才是我們應該追求的生態(tài)休閑。杰弗瑞•戈比曾把人獲得自由發(fā)展的條件作為“為我們的時代，為我們的社會重新定義休閑”的基本方面。那么，人怎樣才能獲得這種自由發(fā)展的條件？保持環(huán)境的可持續(xù)性、經(jīng)濟社會發(fā)展的可持續(xù)性是關鍵。尤其在環(huán)境遭到嚴重破壞，資源消耗，環(huán)境的可持續(xù)性、經(jīng)濟社會發(fā)展的可持續(xù)性面臨困境的今天，保護環(huán)境，維護人與自然界的協(xié)調，就越來越成為人們滿足休閑需要，提升休閑質量，并實現(xiàn)自身的全面、自由發(fā)展的基本前提。生態(tài)倫理從社會可持續(xù)發(fā)展的高度揭示了自然環(huán)境與人的關系，指出了人的全面、自由發(fā)展在休閑中的道德價值意義。

其次，生態(tài)休閑概念很大程度上不是一個描述性的事實如何的概念，而是一個應該如何的倫理概念，這是生態(tài)休閑與其他休閑形式如藝術欣賞、聊天談心、旅游、娛樂、購物、園藝、閱讀、健身鍛煉等傳統(tǒng)概念的重要的區(qū)別。以生態(tài)倫理為基礎的休閑把追求人與自然關系和諧、融為一體的意境提升到一個新的層次。自中國古代，休閑就“崇尚自我心境與天地自然的交流與融合，‘采菊東籬下，悠然見南山’”，“推崇靜觀、獨處等寧靜的狀態(tài)”。但中國古代休閑對人與自然交流與融合的追求，與今天可持續(xù)休閑方式對人與自然關系和諧、融為一體的意境追求有著本質的不同。前者是在自然經(jīng)濟條件下，追求修身養(yǎng)性，“人依木而休，使精神的休整和頤養(yǎng)活動得以充分的進行，使人與自然渾為一體……”。而后者則是社會邁向后工業(yè)階段過程中提出的要求，是社會追求可持續(xù)發(fā)展長遠目標，人們追求高質量生活的自覺要求。

最后，生態(tài)休閑是對傳統(tǒng)休閑的道德修復，或者說是休閑者和休閑利益相關者義務和責任的追加。在社會邁向后工業(yè)階段的急速變遷中，影響休閑質量的諸因素發(fā)生了顯著的結構置換，物質生活條件的不斷改善與自然環(huán)境遭到嚴重破壞，使自然環(huán)境因素在休閑質量結構中的地位突出。休閑的可持續(xù)倫理深刻揭示了人與自然環(huán)境的倫理關系，為人們認識休閑質量，確定追求高質量的休閑目標，評價并規(guī)范休閑行為，提供了價值標準和行為準則。我們應該承認自然界的內在價值、生態(tài)價值、存在性價值，即在維護整體生態(tài)系統(tǒng)完整性、物種多樣性與不斷優(yōu)化中的作用。這種內在價值是自然界經(jīng)歷漫長的地質年代，在生態(tài)系統(tǒng)內部諸要素相互作用過程中，依靠自身創(chuàng)造出來的，它對于維護整個系統(tǒng)的存續(xù)、演變具有不可替代的作用。在正確定位自然界價值的基礎上，可持續(xù)倫理進一步要求人們珍惜和愛護地球上的生物，尊重并維護它們在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權利。因此，人類必須從維護生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調出發(fā)，自覺承擔維護生態(tài)平衡，合理利用資源，促進整個社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德義務；自覺擔負起保護自然界，以維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡、和諧的生態(tài)責任。

2 生態(tài)倫理道德觀為生態(tài)休閑的發(fā)展提供了有力的倫理支持

生態(tài)倫理的道德觀念體系包含和諧自然觀、可持續(xù)發(fā)展觀及生態(tài)消費觀，生態(tài)休閑的可持續(xù)發(fā)展呼喚著新的生態(tài)倫理觀念，而新的生態(tài)倫理觀念又將驅動人們走上可持續(xù)發(fā)展道路，它對重新塑造人與自然的新型關系、培養(yǎng)人類對后代的生態(tài)責任感和生態(tài)倫理觀有引導作用。因此，生態(tài)倫理道德觀對生態(tài)休閑的構建及發(fā)展有著重要的指導意義。

2.1 生態(tài)倫理包含的和諧自然觀有利于確立人與自然平等的環(huán)境道德觀

生態(tài)倫理的和諧自然觀要求人類與自然建立一種良好的和諧關系，人類要在維護生態(tài)平衡的基礎上合理地開發(fā)自然，把人類的生產(chǎn)方式和生活方式規(guī)范在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍內，倡導在熱愛自然、尊重自然、保護自然和維護生態(tài)平衡的基礎上，積極能動地改造和利用自然。破壞大自然，浪費自然資源，就等于破壞了人類賴以生存的家園，也就等于是在慢性自殺。人們秉承一種生態(tài)危機意識，才能擔負起保護地球、保衛(wèi)家園的神圣職責。

生態(tài)休閑提倡回歸自然，因為人類的生存從物質到精神都離不開自然，而今天的人離自然越來越遠。在無知和貪婪之下，人拼命掠奪和濫用自然資源，造成資源匱乏，生態(tài)退化，環(huán)境惡化，人與自然以及人與人的關系緊張化。大自然中體現(xiàn)生命力的“綠色”正在喪失，環(huán)境意識覺醒的人們渴望到原始優(yōu)雅的自然中，享受生命的綠色之美，綠色化。杰弗瑞•戈比認為，“從美學的角度上看，如果空氣更加清新，樹木不再被砍作木柴，機動車和大貨車不再制造大量的噪音和尾氣，環(huán)境不再因為人類的能源消費而發(fā)生大的變動，那么社會休閑活動的質量將在這種環(huán)境下得到很大的提高?！比缃竦娜藗円苍絹碓絻A向于在回歸自然、涵詠自然中體悟宇宙之道和人生至境。近年來不斷呈現(xiàn)的農(nóng)家游、郊區(qū)游等生態(tài)休閑形式，日益受到人們的青睞。即便是一些現(xiàn)代人造新景觀，也都在不同程度地著意營造人與自然相諧的環(huán)境和氛圍。例如上海郊區(qū)最大的旅游度假區(qū)太陽島，高爾夫球場、室外網(wǎng)球場、田園式度假村等一流的休閑娛樂設施，與鮮花、綠樹、流水達到了完美的融合。因此，休閑者應該以平等的態(tài)度對待自然環(huán)境，尊重大自然的價值，愛護自然生態(tài)環(huán)境。確立新的道德準則和規(guī)范，充分發(fā)揮倫理道德的調節(jié)功能，合理協(xié)調旅游者與生態(tài)環(huán)境的關系，使休閑活動符合大自然的規(guī)律，進而達到一種“天人合一”的和諧境界。

2.2 生態(tài)倫理的可持續(xù)發(fā)展觀有利于建立生態(tài)休閑的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)道德觀

可持續(xù)發(fā)展觀要求我們必須承認自然資源的有限性與生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律性，摒棄以往那種只顧產(chǎn)出、不顧自然環(huán)境承載能力的生產(chǎn)方式，在求得發(fā)展以“滿足需求”的同時，要顧及“限制”因素，即“發(fā)展”的概念中蘊含著制約因素。最主要的限制因素是人類賴以生存的物質基礎，即自然資源與環(huán)境。不言而喻，人類的存在和活動必然會對自然生態(tài)系統(tǒng)進行干預并產(chǎn)生一定程度的影響，要保持社會的持續(xù)發(fā)展，就必須通過指導使人為干預自覺地控制在自然生態(tài)系統(tǒng)維持自身的動態(tài)平衡所許可的范圍之內。

生態(tài)休閑是可持續(xù)發(fā)展要求的體現(xiàn)，強調整體和全面的理念，在資源的利用與保護過程中，人們應該建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理思維，即人與人的協(xié)調、人與自然的協(xié)調、當前與未來的協(xié)調。休閑可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理關注人、關注人的祖輩傳流的歷史文化，也關注人類未來的走向，人們應該增加對休閑所產(chǎn)生的環(huán)境影響和經(jīng)濟影響的理解，加強生態(tài)意識和倫理觀念，建立起對休閑賴以生存的環(huán)境質量的保護意識。休閑管理者以整個地區(qū)協(xié)調的區(qū)域規(guī)劃為基礎，對休閑地區(qū)進行針對性的開發(fā)，在保護當?shù)睾裰氐淖匀贿z產(chǎn)和優(yōu)美的人文景觀的基礎上，適度發(fā)展休閑資源，保持休閑地的綠色生機；同時重視生態(tài)環(huán)境承載力，自覺將游客限制在承載范圍內。因此，管理者所要關心的不僅僅是經(jīng)濟社會問題，還要關心生態(tài)環(huán)境問題，即要實現(xiàn)該地區(qū)的生態(tài)化發(fā)展。此外管理者還應注重培養(yǎng)游客的環(huán)境意識和環(huán)保觀念，愛護大自然，保護生態(tài)美，使生態(tài)休閑滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。

2.3 生態(tài)倫理的生態(tài)消費觀有利于樹立生態(tài)休閑的生態(tài)消費觀

在相當長的歷史階段內，消費問題很少被上升到倫理道德的高度來加以重視。面對自然環(huán)境的嚴重惡化，人們充分意識到，正是由于在消費問題上缺少規(guī)范和約束，才使得人們對自然環(huán)境破壞的規(guī)模不斷擴大，因此，提倡合理的、健康的消費是生態(tài)休閑環(huán)境倫理的重要規(guī)范內容。

生態(tài)休閑作為一種消費行為，既有物質消費的內容，又有精神文化消費的內容。生態(tài)休閑提倡合理、健康的消費，反對奢侈浪費：一是以精神消費為主，適當輔以物質消費活動。在生態(tài)休閑中，參與該項活動的人群主要以獲得生態(tài)感受、增長知識、陶冶情操、豐富精神境界為目的，因此其消費活動主要把滿足精神需要放在極其重要的地位，但物質生活需要的滿足程度要與滿足精神生活需要的要求相適應；二是生態(tài)休閑者在參加生態(tài)休閑消費活動時，不應把這種消費僅僅看作是個人的愛好，進而盡情地大肆消費或奢侈浪費，而應遵守“綠色”消費的行為準則，將生態(tài)休閑視為自我發(fā)展、自我完善的手段，努力使休閑消費行為不破壞生物系統(tǒng)的良性循環(huán)，使人類與自然之間真正建立起親密的伙伴關系。

總之，生態(tài)休閑必須建立在生態(tài)倫理道德的基礎上，才能獲得可持續(xù)發(fā)展，要求休閑的參與者包括開發(fā)者、經(jīng)營者與休閑者都能在享受環(huán)境、認識環(huán)境的同時，共同開發(fā)其內涵的、豐厚的道德底蘊，為生態(tài)休閑的良性健康發(fā)展提供了有力的倫理支撐。

參考文獻

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［3］杰弗瑞•戈比.你生命中的休閑［m］.云南:云南人民出版社，2000.

第4篇：可持續(xù)消費概念范文

[關鍵詞] 和諧社會 消費價值觀 適度消費 綠色消費 非理性消費

一、消費價值觀是社會主義和諧社會核心價值觀的重要組成部分

馬克思指出，消費是生產(chǎn)發(fā)展的動力?！跋M在觀念上提出生產(chǎn)的對象,作為內心的意象、作為需要、作為動力和目的?！瘪R克思認為，消費是社會生產(chǎn)與擴大再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，“生產(chǎn)創(chuàng)造出適合需要的對象;分配依照社會規(guī)律把它們分配;交換依照個人需要把已經(jīng)分配的東西再分配;最后,在消費中,產(chǎn)品脫離這種社會運動,直接變?yōu)閭€人需要的對象和仆役,被享受而滿足個人需要。因而,生產(chǎn)表現(xiàn)為起點,消費表現(xiàn)為終點,分配和交換表現(xiàn)為中間環(huán)節(jié)”。

消費是人類社會永恒的主題，也是推動人類社會進步的動力。消費價值觀既受社會生產(chǎn)力與科學技術發(fā)展水平的影響與限制，又反過來影響社會生產(chǎn)力發(fā)展與科學技術進步。

在資本主義社會，對消費價值觀進行操縱與導向的主角是資本主義企業(yè)及其代表機構。消費價值觀服務于資本的逐利性，資本主義擴張需要依賴于消費的不斷增長，因而出現(xiàn)了超前消費、“虛假需求”消費,以及弗洛姆所說的普遍的“異化消費”。

中國特色的社會主義和諧社會要實現(xiàn)“人與社會和諧發(fā)展，人與自然界和諧發(fā)展”的目標，客觀上規(guī)定了和諧社會消費價值觀的核心內容與基本要求。作為社會生產(chǎn)的終極目的，和諧社會的消費價值觀必須有利于兩個和諧發(fā)展，有利于社會穩(wěn)定與社會和諧，有利于經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，有利于實現(xiàn)中國經(jīng)濟的跨越式增長。

二、社會和諧對消費價值觀的要求

實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展，就是要保持社會穩(wěn)定與社會公平正義。這樣一方面保證社會資源及基礎消費資源盡可能在社會成員中公平合理地分配，另一方面也要保證社會消費健康有序地進行，從而推動社會生產(chǎn)順利發(fā)展。

不斷提高人民的物質文明需求與精神文明需求，擴大消費品的消費。對最終消費品的消費不是要無節(jié)制地消費，而是要提倡適度消費、反對過度消費；提倡必要消費、反對枯竭型消費，這是社會和諧對消費價值觀的客觀要求。

在基礎消費方面，應該提倡實行適度消費。因為人類個體之間實際的必要需求差異并不大，億萬富豪與乞丐在每天所需要獲取的卡路里、蛋白質總量方面基本是相同的；此外，基礎消費是對資源依存度較高的消費。如果人們在基礎消費方面過度消費，更多地占有一些實際并不必需的資源，從而使真正需要的人群不能以合理的代價獲得這些資源，這樣將不同程度地加大了社會的不公。提倡在基礎消費方面適度消費，就是要改變在資源占有方面的不公平現(xiàn)象。提倡適度消費，就是要提倡以節(jié)儉為榮、浪費為恥，反對對社會及消費者本人都不利的暴飲暴食、瘋狂購物等毫無節(jié)制的消費習慣，反對個人以占有大量閑置不用的住宅、交通工具、高級奢侈品為榮的消費觀念，避免對自然資源的過度消耗和浪費。

社會和諧需要走共同富裕的道路，而基礎消費方面的富足與平等是社會和諧的基本保證。提倡適度消費需要建立這樣的消費理念：個人的富裕與成功不是依據(jù)個人占有物質財富特別是基本生活資料的多寡來區(qū)分，而是通過精神財富和對社會貢獻來區(qū)分的。

無止境地追求占有大量消費資源是社會生活物資短缺時代遺留下來的腐朽的消費觀。在奴隸社會與封建社會，統(tǒng)治階級無不窮奢極欲，據(jù)天下為己有，大量地消耗以致浪費資源。如中國古代的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就是人們過分浪費資源的真實寫照。當今，資本主義為了不斷擴大市場空間，將這種奢靡的消費習慣推廣到更多的人，但是仍然未能改變少數(shù)最富裕的人群占有世界絕大多數(shù)消費資源，而占世界人口大多數(shù)的貧困者連基本溫飽都難以滿足的狀況。社會主義和諧社會要消滅階級、消滅剝削，首先就要從消費方面的不公平入手，使全體人民獲得基本的消費保障。

三、可持續(xù)發(fā)展對和諧社會消費價值觀的要求

人類社會發(fā)展已經(jīng)遭遇了資源瓶頸與環(huán)境瓶頸。追求人與自然的和諧發(fā)展就要建立與可持續(xù)增長的經(jīng)濟發(fā)展模式相適應的消費價值觀。

可持續(xù)發(fā)展的概念是西方者在深刻批判資本主義盲目擴張造成“環(huán)境異化”的基礎上提出來的。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，可持續(xù)增長的模式已經(jīng)得到世界上越來越多的國家與人民的認同。

綠色消費是上世紀90年代在歐州首先發(fā)展起來的重視環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展的消費理念。它強調一部分人的消費不能以損害當代人和后代人的利益為代價，強調代內公平、代際公平和人與自然和諧發(fā)展。1994年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的報告《可持續(xù)消費的政策因素》指出，綠色消費是指“提供服務,以及相關產(chǎn)品以滿足人類的基本需求，提高生活質量，同時使自然資源和有毒材料的使用量減少，使服務或產(chǎn)品的生命周期中所產(chǎn)生的廢物和污染物最少，從而不危及后代的需求”。

綠色消費是人類為了滿足自身和整個社會的可持續(xù)發(fā)展的需要，獲得、使用、消耗或享用各種綠色產(chǎn)品和服務的行為或過程。它不僅是一種消費行為，更是一種以可持續(xù)發(fā)展理念為指導的現(xiàn)代消費哲學和消費觀念。社會主義和諧社會應該汲取一切人類進步的思想和觀念，所以，綠色消費是社會主義和諧社會消費價值觀的重要組成部分。

綠色消費的消費價值觀一方面要求減少消費對資源環(huán)境的依存度，另一方面要求消費品的生產(chǎn)過程與消費過程減少對環(huán)境資源的破壞。和諧社會的消費價值觀就是要使人們自覺地選擇綠色產(chǎn)品與綠色消費行為，排斥與反對破環(huán)生態(tài)平衡、過度剝奪自然資源、造成不可恢復的環(huán)境損害的一切消費品與消費方式，保證經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

四、跨越式發(fā)展對和諧社會消費價值觀的要求

中國是一個有著十幾億人口的大國，由于資源與環(huán)境的制約，中國不可能亦步亦趨地按照資本主義發(fā)達國家的模式發(fā)展，而必須尋找對環(huán)境資源依存度較低的經(jīng)濟增長方式，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。1992年中國國家計委就指出：“中國只能根據(jù)自己的國情，逐步形成一套低消耗的生產(chǎn)體系和適度消費的生活體系，使人們生活以一種積極、合理的消費模式步人小康社會”。

中國經(jīng)濟增長呼喚著新的消費價值觀。在滿足基本消費需求的基礎上，著力培養(yǎng)新的消費熱點，是推動經(jīng)濟走向跨越式發(fā)展的關鍵。

文化消費、符號消費、虛擬消費、以感性消費為主要特征的非理性消費是世界消費觀中最具活力的組成部份，也是對資源環(huán)境依存度較低的消費模式。當然，這里有機遇也有挑戰(zhàn)。

中國具有發(fā)展文化消費得天獨厚的條件。五千多年豐富的傳統(tǒng)歷史文化對世界充滿了魅力；世界各國文化在這里聚集、碰撞，不斷產(chǎn)生出新的火花。我們不僅要積極發(fā)展國內文化消費市場，還要推動中國文化消費走向世界，引領世界文化消費的潮流。中國人有能力自立于世界民族之林，也有能力走在世界文化消費產(chǎn)業(yè)的前列。要做到這一點，首先需要培養(yǎng)國民的文化消費觀與文化市場，保護知識產(chǎn)權與知識創(chuàng)新，培植民族文化產(chǎn)業(yè)，才能實現(xiàn)中華文化與世界文化的廣泛汲取及相互融合。這些，都仰賴于構建良好的文化消費觀。

符號消費長期被冠以奢侈品消費與非理性消費的惡名。而符號消費中凝聚了優(yōu)異品質、良好設計與企業(yè)文化的品牌消費，凝聚了文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新的概念消費，是消費品市場中最活躍、最具恒久吸引力的。不分青紅皂白地反對符號消費，無異于將孩子與洗澡水一齊倒掉。由于具有附加值高、環(huán)境依存度低的特點，以品牌消費與概念消費為特征的符號消費正是中國應該大力培養(yǎng)與發(fā)展的消費模式。要培養(yǎng)一大批具有優(yōu)秀品質與文化內涵的中國名牌走向世界市場；要不斷創(chuàng)新消費概念，推動高新科技產(chǎn)品走向市場。品牌消費、概念消費與知識經(jīng)濟相結合，將成為不斷提高人民生活水平、實現(xiàn)中國經(jīng)濟跨越式增長的重要組成部分。

虛擬消費伴隨信息技術的發(fā)展正在飛速增長。雖然網(wǎng)絡電子游戲等有使青少年沉迷成癮的不足之處，但網(wǎng)絡經(jīng)濟、虛擬產(chǎn)品、虛擬社區(qū)具有低環(huán)境依存度、高附加值、低運營成本的特征，不但推動者現(xiàn)實經(jīng)濟的發(fā)展，也日益成為一種高速增長的經(jīng)濟體系。中國不應當盲目地反對虛擬消費，而應該注重虛擬消費的合理內核，積極發(fā)展虛擬經(jīng)濟。虛擬消費是全球范圍內世界各國科技與文化實力較量的場所，是高投入、高產(chǎn)出、高增長的經(jīng)濟模式，中國的跨越式增長離不開虛擬經(jīng)濟。

世界消費正在向多樣化、個性化發(fā)展，以感性消費為特征的非理性消費正以其動態(tài)的、多變的、令人眼花繚亂的形式迅速沖擊著傳統(tǒng)消費市場。美國學者卡尼曼(Daniel Kahneman) 認為恰恰是人的非理性消費行為, 會影響到客觀的市場,卡尼曼對行為經(jīng)濟學的研究，為他贏得了2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎。

非理性消費對現(xiàn)實經(jīng)濟存在著大量的機會與挑戰(zhàn)。不應該對非理性消費持一概否定的態(tài)度，而應該區(qū)別對待。對于超出個人能力，無益于消費者自身、環(huán)境與社會的非理性消費應當予以控制與摒棄；而有益于經(jīng)濟與社會發(fā)展，有利于科學文化事業(yè)進步，有益于創(chuàng)新及個性發(fā)展，有益于人民生活改善的非理性消費，則應該大力提倡。

和諧社會的消費價值觀，應該是一個動態(tài)的、與時俱進的、廣大消費者積極參與的社會思想體系。和諧社會消費價值觀的構建，需要政府、企業(yè)與消費者的共同努力，需要與政策建設、制度建設與宣傳教育同時進行。構建和諧社會的消費價值觀，應當與中國社會主義和諧社會的建設目標始終保持一致，要從兩個和諧與中國國情出發(fā)，在基礎消費方面提倡適度消費，在消費模式方面倡導綠色消費，并鼓勵文化消費、個性化消費、虛擬消費等非理性消費觀的建立與發(fā)展，在不斷豐富人民物質文化生活的基礎上，推動中國經(jīng)濟與社會實現(xiàn)可持續(xù)地、健康地、跨越式地增長。

參考文獻:

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[4]劉佳剛劉樂山:非理性消費行為理論與實證分析[J].消費經(jīng)濟，2006,(1):85～88

第5篇：可持續(xù)消費概念范文

關鍵詞：可持續(xù)消費倫理；倫理內涵；倫理缺失；對策

1可持續(xù)消費倫理的提出

隨著時代的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，消費問題逐漸引起人們的關注，可持續(xù)性消費作為可持發(fā)展戰(zhàn)略的實現(xiàn)機制之一，其對于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施有著十分重要的意義。

改革開放以來，我國居民生活水平不斷提高，消費狀況發(fā)生了很大的變化，同時不健康的消費之風也開始滋生。比如：攀比消費，不管需要不需要都要有，而且必須是名牌，尤其體現(xiàn)在青少年身上尤為明顯；公款旅游，每年都有一些企事業(yè)單位，在名勝風景區(qū)開各種名目的會議。而會議的一個重要組成部分就是旅游—·這一現(xiàn)象已見怪不怪。據(jù)了解，去年底一行政機關為“寫好”年終總結，就把相關人員組織到一風景區(qū)“封閉”了幾天；迷信消費，不少人喜歡求神拜佛，以為這樣可以消災祈福。更多的時候，是看面相、算命，搬遷、買房看風水、選吉日；濫食野生動物，國家林業(yè)局的一項調查表明，在一些大中城市，有46％以上的人吃過野生動物，這其中“出于好奇”的占38．3％，而相信“能增加營養(yǎng)或滋補作用”的占45．8％。結果表明，正是我們的這些不健康消費行為，給社會帶來眾多負面影響，時代呼喚一種新的消費模式——可持續(xù)性消費倫理。

2可持續(xù)消費倫理的內涵

2．1適度性

消費是社會大生產(chǎn)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)的直接目的和動力。如：增加物質資料消費，可以推動物質產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模擴大；增加勞務服務消費，可以促使社會分工發(fā)展，增加工作崗位，并進一步提高社會生產(chǎn)效率。因而，在環(huán)境和支付能力允許的情況下，應鼓勵增加合理消費。

“適度消費”既反對“消費不足”，又反對“過度消費”。前者無法提供人類正常生活所必需的消費品，抑制了人的體魄和智力的發(fā)展，最后阻礙和影響生產(chǎn)的發(fā)展，導致生產(chǎn)停滯，影響經(jīng)濟的發(fā)展，最終危及人類社會；后者將消費作為人生活的唯一目的，永無節(jié)制的消費常常帶來毀滅性的災難。

2．2公正性

公正消費從內容上說包括代內公平消費與代際公平消費兩方面。

可持續(xù)發(fā)展的代內公平消費，要求任何國家和地區(qū)的發(fā)展與消費不能以損害別的國家和地區(qū)為代價。在國與國之間，代內公平消費的關鍵是要在全球范圍內防止和消滅貧富分化。以改善富裕者因為自身的利益濫用資源，貧困者因為生存而掠奪性利用資源。在一國內部，代內公平消費應該體現(xiàn)在一部分地區(qū)在保持自己發(fā)展的同時，不損害另一部分地區(qū)的發(fā)展。以免造成一部分地區(qū)享有的權利過多，而另一部分地區(qū)承擔的義務過多。

所謂代際消費公正，是指當代人的生存和發(fā)展的消費不能危及后代人的生存和發(fā)展的消費能力?？沙掷m(xù)發(fā)展的代際公平消費，要求當代人自覺承擔起在不同代際之間合理分配與消費資源的責任。代際消費公正強調人類在資源消費上要公正地對待下一代。因為每個人都有生存和發(fā)展的權利，當代人的生存和發(fā)展的消費不能以損害后代人的生存和發(fā)展的消費能力為代價。我們要考慮代際消費的合理安排，要公平分享自然資源和無污染的自然空間，我們決不能吃祖宗飯，斷子孫糧。當代人為后代人應該提供至少自己從前人那里繼承的一樣多甚至更多的財富。

2．3科學性

消費的科學性是指人們用科學只是來指導消費的一種消費模式。這種生活方式既滿足了社會成員的生理、心理的需要。又不至于造成對生態(tài)環(huán)境的破壞、對自然資源的浪費的一種消費方式。比如：在吃上，不去追求精細、珍稀，而是追求營養(yǎng)均衡，綠色健康；在住上，不去注重富麗堂皇的裝修，而是重視建筑材料的環(huán)保，住房的通風采光。在行上，更多的選擇節(jié)能型或者無公害的綠色交通工具等。

3我國當前消費領域存在的倫理缺失

3．1浪費性消費

所謂浪費性消費是指耗資源較多，卻無益于人的身心健康，使消費的經(jīng)濟效益和社會效益大大降低的消費行為。市場開放后日常消費模式中的無序行為和浪費現(xiàn)象以驚人的速度鋪開：以飲食文化傳揚世界的中華民族正面臨另一個窘境—每年大吃大喝掉的財產(chǎn)約達300億，成為世界上“食量”最大的民族；城市建設則以“攤餅”的形式蠶食著農(nóng)業(yè)耕地，正演繹著新一輪的“圈地運動”；以轎車、摩托車為主的家庭機動車尾氣夜以繼日地污損著地球的外衣；更為嚴重的是大“一次性”現(xiàn)象，一次性衛(wèi)生筷成為森林殺手，便利型的易拉罐回收利用寥寥無幾。

3．2失衡性消費

失衡性消費表現(xiàn)在物質消費超前，精神文化消費滯后。當人們從計劃經(jīng)濟體制憑票限量消費的“短缺經(jīng)濟”時代走出來，面對琳瑯滿目的商品，長期受壓抑的物質欲望被極大地釋放出來。因此，改革開放以來，隨著收入的增加，人們的物質消費水平大大地提高了，轎車、住房已經(jīng)成為新的消費熱點。但在人們拼命追求著物質享受的同時，精神文化的消費并沒有同步跟上，在消費結構中所占的比重偏低。而且在精神文化消費支出中用于娛樂服務的支出大大超過用于提高科學文化水平的支出，這表明精神文化消費的層次不高。

3．3腐敗性消費

腐敗性消費主要體現(xiàn)我國國家公職人員在衣、食、住、行方面的過度消費。諸如，乘公車要新的、豪華的，吃飯要進星級飯店，住的要別墅式的……鄭州市惠濟區(qū)集中興建了黨委、政府、人大、政協(xié)等四大班子的辦公新址，占地33．5hm2，有龐大的人工湖、園林、噴泉、假山、氣派的6座辦公大樓、容納千人的巨型會議中心，共耗資7億元。安徽黃山屯溪區(qū)新潭鎮(zhèn)博村村民不到1000人，村干部只有8人，卻投資近400萬元修建了4500多m0的“村部大樓”，人均辦公面積562．5m2。據(jù)了解，屯溪區(qū)類似的“村部大樓”近20幢，而且辦公室明亮寬敞，老板桌、立式空調等辦公設備一應俱全。

4造成我國消費倫理缺失的原因

當前我國消費領域存在的種種倫理缺失現(xiàn)象，其原因是多方面的，主要可以歸結為以下幾個方面：

4．1消費主義的影響

在消費主義價值觀的影響下，人們把追求物質財富作為生活目的。目前，受這種思潮的影響，在中國城市居民日常生活中。人們依據(jù)消費能力和消費內容去評價他人的社會地位，個人成功。

4．2傳統(tǒng)觀念的影響

受傳統(tǒng)思想的影響，長期以來，人們在吃上，追求精益求精，追求材料的珍稀。在穿上，注重綾羅綢緞，珍惜皮毛以顯示自己的尊貴。在住上，重視面積要大，裝修豪華。為此，人們費盡心思，竭盡所能，從自然界那里肆意略取植物、動物以及他們能享用的任何自然資源無一能幸免。4．3政府的引導、支持力度不夠

人們普遍對可持續(xù)消費的觀念意識都比較薄弱，這就需要政府加以宣傳和正確的引導，然而，從我國目前的情況來看，人們在消費中做何種選擇時主要都是受廣告的影響或親朋好友的推薦，可見，政府對消費者的正確引導力度是非常不夠的，這就使得消費者在消費時具有很大盲目性，這也是現(xiàn)行消費模式產(chǎn)生的原因之一。

5可持續(xù)消費倫理的實現(xiàn)途徑

當前我國處在社會主義市場經(jīng)濟的初級階段，全民的消費狀態(tài)和國家的宏觀目標存在著差距，特別是種種畸形的消費，更是社會道德滑坡的一個重要方面。要糾正消費領域的道德失范，使之納入社會主義市場經(jīng)濟的軌道，除了借助于社會輿論的力量之外，．也要建立相關政策措施，只有這樣才能使消費行為得到全面的規(guī)范。一般說來可以從生產(chǎn)者、消費者和政府幾個方面著手：

(1)對于生產(chǎn)者來說，要盡快提高綠色產(chǎn)品質量和加大綠色市場開發(fā)。目前的形勢卻使人們大跌眼鏡。由于對“綠色”概念不切實際的商業(yè)宣傳，再加上一小伙不法分子生產(chǎn)銷售假冒偽劣、以次充好的產(chǎn)品，使得綠色產(chǎn)品僅僅成了一個徒有其名的概念。可持續(xù)消費已經(jīng)為企業(yè)競爭提供了一個全新的平臺。中國綠色食品發(fā)展中心的董事曾經(jīng)說過：“如果誰想在市場競爭中抓住當前這個至關重要的機會的話，那么他就必須全面的評估由新的消費模型(指可持續(xù)性消費)帶來的深刻的變化?！崩?，綠色食品的價格一般來說比市場上同類的非綠色食品要貴。盡管如此，大多數(shù)品牌的綠色食物還是供不應求。所以，商品生產(chǎn)者應在他們的發(fā)展策略中提出相關的綠色產(chǎn)品的發(fā)展計劃，然后積極有效的追趕市場龍頭，以此來贏得顯著的競爭優(yōu)勢，快速的占領預期的市場份額。

(2)對于消費者來說，首先必須轉變消費觀念。消費觀念是消費者世界觀、人生觀的重要組成部分，是消費者關于消費生活的比較系統(tǒng)的穩(wěn)定的見解和看法。這種見解和看法一旦形成，會對消費行為產(chǎn)生穩(wěn)定而又持久的影響?！霸跇嫵缮钕M模式1基礎的生理需求、消費觀念、消費習慣等因素中，當基本生存問題解決后消費觀念則起著主導的作用，因此消費觀念是當代轉變消費模式的核心要素。”可持續(xù)消費要求消費者在選擇消費品的過程中，充分考慮到消費品對自身的有用性和必要性，避免不必要的消費和過度消費：注重消費品的環(huán)保性和安全性，盡可能的選擇具有綠色環(huán)保標志的產(chǎn)品；充分利用消費品的有用性，結合消費品的性質和自身需求盡可能的延長消費品的使用周期。避免消費過程中的盲目性和短期行為：對達到壽命周期的消費品，按規(guī)定進行分類，以利于相關部門的再回收?？沙掷m(xù)消費觀和可持續(xù)消費行為將導致消費結構發(fā)生重大變革，消費結構的改變必將導致產(chǎn)業(yè)結構、技術結構和產(chǎn)品結構的調整和升級，形成可持續(xù)消費需求與經(jīng)濟增長之間的良性循環(huán)，從而推動可持續(xù)消費的發(fā)展。

第6篇：可持續(xù)消費概念范文

關鍵詞：生態(tài)足跡；模型；可持續(xù)發(fā)展；缺點

中圖分類號：F062.2　文獻標志碼：A　文章編號:1673-291X(2009)06-0110-02

一、生態(tài)足跡及模型簡介

可持續(xù)發(fā)展生態(tài)評估的實質，就是篩選、界定和度量人類生態(tài)影響和地球生命系統(tǒng)吸納這些影響的能力[1～2]，生態(tài)足跡分析就是對這一概念框架的有益嘗試,雖然提出來時間并不長，但是在近年內迅速得到了廣泛的應用。

生態(tài)足跡這一概念是由Wackernagel于1996年提出的[4]，它通過測定人類為了維持自身生存而利用自然的量來評估人類對生態(tài)系統(tǒng)的影響。所謂生態(tài)足跡，是支持一定地區(qū)的人口所需的生產(chǎn)性土地和水域的面積，以及吸納這些人口所產(chǎn)生的廢氣物所需要的土地之總和。生態(tài)足跡的計算基于如下基本假定[4～5]：（1）人類能夠估計自身消費的大多數(shù)資源、能源及其所產(chǎn)生的廢氣物數(shù)量；（2）這些資源和廢氣物流能折算成生產(chǎn)或消納它們的生態(tài)生產(chǎn)性面積；（3）將不同類型的生態(tài)生產(chǎn)性面積按照其生產(chǎn)力折算之后，可以用同一單位表示，即每英畝耕地、草地、森林和漁場可以折算成世界平均生產(chǎn)力下的等值面積；（4）各種土地的作用類型是單一的，每標準英畝代表等量的生產(chǎn)力，并能夠相加，加和的結果表示人類的需求；（5）人類需求的總面積可以與環(huán)境提供的生態(tài)服務量相比較，比較的結果也用標準生產(chǎn)力下的面積表示。由此，得出生態(tài)足跡的計算公式[4～5]：

EF=N*ef=n*rj*∑（aaj）=N*rj*∑（ci/pi）

式中，EF為總的生態(tài)足跡；ef為人均生態(tài)足跡；N為人口數(shù)；i為消費品和投入的類型；Pi為i種消費品的平均生產(chǎn)能力；ci為i種消費品的人均消費量；aai為人均i種交易商品折算的生物生產(chǎn)地域面積；ri為均衡因子，因為單位面積耕地、化石燃料土地、牧草地、林地等的生物生產(chǎn)能力差異很大，為了使計算結果轉化為一個可比較的標準，有必要在各類生物生產(chǎn)面積前乘上一個均衡因子，以轉化為統(tǒng)一的、可比較的生物生產(chǎn)地域面積，j為生物生產(chǎn)性土地類型。

生態(tài)足跡理論中涉及的另一概念是生態(tài)承載力。它的計算公式為[4～5]：

EC=N*aj*rj*yj（1%～12%）

式中，EC為區(qū)域總人口的生態(tài)承載力（hm2?人-1），aj為人均生物生產(chǎn)面積，rj為均衡因子，yj為產(chǎn)量因子，N為人口數(shù)。12%的土地面積是用于生物多樣性保護的，所以予以扣除。

二、生態(tài)足跡分析方法的優(yōu)點

生態(tài)足跡作為現(xiàn)今世界運用最廣泛的分析可持續(xù)發(fā)展的方法，有其他方法所不具有的優(yōu)點：（1）生態(tài)足跡是基于土地面積的量化指標，直觀明了，形象地反映了人類對地球的影響，且資料相對容易獲取、計算方法的可操作性和可重復性強，并可進行橫向和縱向對比[5～7]，可以較好地揭示自然資本和經(jīng)濟發(fā)展之間的互補關系；（2）生態(tài)足跡方法提出了生物生產(chǎn)性土地的概念，對各種人類消費和自然資源進行了標準化的處理，生物生產(chǎn)性土地的概念有效地表達了支持人類生活所必需自然資源和土地面積的有限性[3]；（3）生態(tài)足跡方法通過引入平衡因子和產(chǎn)出因子進一步實現(xiàn)了各國各地區(qū)各類生物生產(chǎn)性土地的可加性和可比性。它通過測量人類對自然生態(tài)服務的需求與自然所能提供的生態(tài)服務之間的差距，提供了一個核算個人、企業(yè)、地區(qū)、國家和全球自然資本利用的簡明框架，可以使政策制定者和公眾知曉人類對生態(tài)系統(tǒng)的利用狀況和自然資本的承載量，衡量人類發(fā)展對可持續(xù)標準的偏離程度[6～7]；生態(tài)足跡突出了人類消費的增加及其后果、可持續(xù)發(fā)展所依賴的關鍵資源、可獲得資源的分布狀況、貿(mào)易對可持續(xù)發(fā)展的影響以及環(huán)境壓力下區(qū)域資源的重新分配等與可持續(xù)發(fā)展有關的主題[4]。這使得將生態(tài)足跡計算過程制作成一個軟件包成為可能,從而可以推動該指標及方法的普及[6～7]。

三、生態(tài)足跡分析方法的缺點及改進方案

（一）全球平均生產(chǎn)力的相對性，導致評估結果的非絕對性

針對全球平均生產(chǎn)力的不足，為了更真實地反映同一國家不同省、市生態(tài)負荷及生態(tài)容量現(xiàn)狀，一些專家提出采用以“國家公頃（nha）”代替“全球公頃（gha）”的計量單位的計算方法。其計算公式為[9]：

Ak=∑aki=∑cki/yki（k=1，2，3……，6）

式中：cki表示占用第k類土地在第i類消費項的消費量，yki表示第k類土地在第i類消費項國家平均生產(chǎn)力（t*hm2*a-1）。

采用gha方法計算的生態(tài)足跡結果出現(xiàn)較高生態(tài)足跡赤字，采用nha方法計算的生態(tài)足跡結果出現(xiàn)較小生態(tài)足跡赤字，兩者的差異性說明了按照“國家公頃”等量化的土地具有更高的生態(tài)生產(chǎn)力。同gha相比，一個nha生態(tài)足跡單位的土地可以為人類提供更多的消費。nha計算模型可以較為準確地把握不同國家的國情和各地區(qū)差異性，各項土地生態(tài)性面積的選取、均衡因子和產(chǎn)量系數(shù)的計算所用到的統(tǒng)計資料和口徑也可以保持真實性、一致性和完整性，通過nha法計算的區(qū)域生態(tài)足跡可以更好地反映出國家內各區(qū)域生態(tài)環(huán)境壓力和可持續(xù)性現(xiàn)狀[9]。

不過，nha方法也存在一些需完善之處：（1）能源足跡數(shù)據(jù)選取得是世界平均能源足跡而不是地區(qū)能源足跡，這會給計算造成一定誤差；（2）生態(tài)供給面積選取標準問題，由于對生態(tài)性土地的概念的內涵與外延難以統(tǒng)一，各種資料收集得到數(shù)據(jù)是否需要標準化是一個疑問；（3）由于市場流動性較大帶來了統(tǒng)計資料不足的問題，這很容易造成誤差。

（二）土地“空間互斥性”假設很難實現(xiàn)

此假設的前提條件是一種土地利用類型可以按照當量因子轉換成另一種土地利用類型，它對各類土地功能單一化的處理使土地的功能多樣性和一定程度的功能替代被忽略，導致不同地區(qū)之間生態(tài)足跡的橫向對比結果產(chǎn)生偏差。比如，在計算林地生態(tài)足跡供給時，只有基于其木材產(chǎn)出功能，但實質上，林地還具有涵養(yǎng)水源、調節(jié)氣候、維持大氣水分循環(huán)、防止土壤流失等諸多生態(tài)功能，其吸收CO2的能力更不容忽視，這些能力被忽略過后，導致林地的生態(tài)供給面積計算結果大幅減小[6～7]。

針對這一缺陷，有人提出這樣一種方法：舍去當量因子不用，只計算生態(tài)足跡模型中六類生物生產(chǎn)性土地面積，分別將這六類生物生產(chǎn)性土地面積與該區(qū)的實有生物生產(chǎn)性土地面積進行對比分析，則可以保留不同地區(qū)不同生物類型生產(chǎn)性土地的生產(chǎn)潛力及其不同結構比例，從而達到更加全面和準確地評價生態(tài)資源和環(huán)境容量的目的[10]。

（三）生態(tài)足跡分析法是靜態(tài)的

生態(tài)足跡分析法是一種基于靜態(tài)指標的分析方法，它假定人口、技術、物質消費水平都是不變的[10]，但實際上這些都是隨時在變化的，所以它只能反映某一時刻的可持續(xù)性程度，不能預測未來的可持續(xù)趨勢，也不能提供改進目前不可持續(xù)狀況的方法。所以，我們必須將它變成動態(tài)分析法，目前主要有兩種方法：

1.動態(tài)生態(tài)足跡

計算動態(tài)生態(tài)足跡使用了動態(tài)的均衡因子和產(chǎn)量因子[10]，其計算公式為：

EFij=（DEij+IMij-EXij）/Yglobij（i=1，2……n;j=1，2……n)

式中，EFij為第i種資源j年的生態(tài)足跡；DEij為第i種資源j年的生產(chǎn)量；IMij為第i種資源j年的進口量；EXij為第i種資源j年的出口量；Yglobij為第i種資源j年的世界平均生產(chǎn)能力。由此，總生態(tài)足跡為[10]：

EF=∑（EFij*EQjk）（k=1，2……p）

式中EQjk為第k類土地j年的均衡因子。

這個方法增加了計算結果的縱向可比性，解決了靜態(tài)分析這一問題，結果更接近實際，更適合測度可持續(xù)發(fā)展。

2.運用長時間序列計算生態(tài)足跡

此方法的具體步驟是[11]：

（1）把某一長時間段分為幾個時間段，在每一時間段里增長或減少的比例都基本相同，然后用這些比例推算出整個長時間段粗略的生態(tài)足跡；（2）對這一時間段粗略的生態(tài)足跡與實際的生態(tài)足跡做相關的誤差分析，建立動態(tài)模型：Y=a+b*X，a，b是可以確定的系數(shù)，Y為實際數(shù)據(jù)的擬和值，X為推算的數(shù)據(jù)，若此模型的擬合度不錯，模型擬合的數(shù)據(jù)可以代替實際值；（3）應用上述模型推算出精確的生態(tài)足跡。

（四）生態(tài)足跡法不能完整測量人類可持續(xù)發(fā)展水平

可持續(xù)發(fā)展包括經(jīng)濟、社會和環(huán)境三個方面，而生態(tài)足跡強調的是人類發(fā)展對環(huán)境系統(tǒng)的影響及其可持續(xù)性，卻沒有涉及經(jīng)濟、社會、技術方面的可持續(xù)性，不考慮人類對現(xiàn)有消費模式和生活方式的滿意程度[6～8]。

對于這種生態(tài)偏向性，有的專家建議將生態(tài)足跡指標與傳統(tǒng)經(jīng)濟指標相結合來綜合反映更完整意義上的可持續(xù)程度。比如：我們結合考慮萬元GDP生態(tài)足跡、技術水平指標、企業(yè)其他環(huán)境會計指標和生態(tài)經(jīng)濟效益指標等。

四、結論與展望

生態(tài)足跡分析法自1996年提出以來雖然已經(jīng)得到了廣泛的應用，但它仍處于發(fā)展階段，有很多缺點和不足需要加以改進，以上的四點只是需要完善的其中一部分。

針對以上的不足，再結合目前國內外學者研究的熱點[4～8]，以下幾方面應成為生態(tài)足跡研究的方向：（1）對各種能源足跡計算方法精確性的比較和對方法的進一步改進；（2）對計算區(qū)域的生產(chǎn)潛力的研究；（3）自然對廢棄物、CO2吸收的生態(tài)足跡計算；（5）生態(tài)足跡分析法中時間序列的應用及其完善；（6）各種與生態(tài)足跡有關的指數(shù)的提出及研究，如生態(tài)占用指數(shù)等；（7）區(qū)域公頃計量單位的運用；（8）提取和分析生態(tài)足跡賬戶中所包含的大量信息。

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第7篇：可持續(xù)消費概念范文

關鍵詞： 綠色綠色物流物流戰(zhàn)略可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：F414 文獻標識碼A

Green Logistics Sustainable Development

YaoShuian

(Henan Institute of Technology)

Abstract: A“Green Tide” rose in 1920s’throughout the whole world. And a “Green Revolution” aimed at sustainable developments has risen vigorously. The green activities are beginning to permeate in many fields. Green logistics is a kind of green activity aiming at sustainable developments and permeating into the field of Logistics. But the social and economic value it having showed us is great，which must promote the quick development of green logistics in our country .

Key words: GreenGreen LogisticsLogistics strategySustainable development

一、綠色物流概念的含義

1.綠色物流的定義

綠色物流（Green Logistics）是 20 世紀 90 年代中期才被提出的一個新概念，目前還沒有統(tǒng)一的定義。國外一些學者對綠色物流的概念有不同的描述①。

HJWu 和 SDunn 認為綠色物流就是對環(huán)境負責的物流系統(tǒng),既包括從原材料的獲取、產(chǎn)品生產(chǎn)、包裝、運輸、倉儲、直至送達最終用戶手中的前向物流過程的綠色化，還包括廢棄物回收與處置的逆向物流。

Jean-Paul Rodrigue, Brian Slack Claude Comtois 認為，綠色物流是與環(huán)境相協(xié)調的物流系統(tǒng)，是一種環(huán)境友好而有效的物流系統(tǒng)。

丹麥出版的 Bjorn NPetersen Palle Petersen 合著的《Green Logistics》中定義：綠色物流就是對前向物流（Forward Logistics）和逆向物流（Reverse Logistics）的生態(tài)管理（eco-management）。

從國外不同學者的定義可以看出，綠色物流實際上是一個內涵豐富、外延廣泛的概念，凡是以降低物流過程的生態(tài)環(huán)境影響為目的的一切手段、方法和過程都屬于綠色物流的范疇。

在我國 2001 年出版的《物流術語》（GB/T 18354-2001）中，對綠色物流的定義是：在物流過程中抑制物流對環(huán)境造成危害的同時，實現(xiàn)對物流環(huán)境的凈化，使物流資源得到充分利用。

這里以可持續(xù)發(fā)展的原則為指導，再根據(jù)現(xiàn)代物流的內涵，給出“綠色物流”的定義：綠色物流是指以降低污染物排放、減少資源消耗為目標，通過先進的物流技術和面向環(huán)境管理的理念，進行物流系統(tǒng)的規(guī)劃、控制、管理和實施的過程。

2.綠色物流概念的內涵

上述對綠色物流的各種定義，雖然有不同的表述，但其本質和內涵是基本相似的，可以從如下幾方面進行分析:

綠色物流的最終目標是可持續(xù)性發(fā)展②。上述定義的共同之處就是，認為綠色物流即是對生態(tài)環(huán)境友好的物流，亦稱生態(tài)型的物流。其根本目的是減少資源消耗、降低廢物排放；這一目的實質上是經(jīng)濟利益、社會利益和環(huán)境利益的統(tǒng)一；這也正是可持續(xù)發(fā)展的目標。因此，綠色物流可稱作是可持續(xù)的物流（Sustainable Logistics）。

綠色物流的活動范圍涵蓋產(chǎn)品的全生命周期③。產(chǎn)品在從原料獲取到使用消費、直至報廢的整個生命周期，都會對環(huán)境有影響。而綠色物流既包括對從原材料的獲取、產(chǎn)品生產(chǎn)、包裝、運輸、分銷、直至送達最終用戶手中的前向物流過程的綠色化，也包括對退貨品和廢物回收逆向物流過程的生態(tài)管理與規(guī)劃；因此，其活動范圍包括了產(chǎn)品從產(chǎn)生到報廢處置的整個生命周期。

綠色物流的行為主體包括公眾、政府及供應鏈上的全體成員④。由于物流的跨地區(qū)和跨行業(yè)特征，綠色物流的實施不是僅靠某個企業(yè)或在某個地區(qū)就能完成的；也不是僅靠企業(yè)的道德和責任就能主動實現(xiàn)的。它需要政府的法規(guī)約束和政策支持。公眾是環(huán)境污染的最終受害者。公眾的環(huán)保意識能促進綠色物流戰(zhàn)略的實施，并對綠色物流的實施起到監(jiān)督的作用。因而，也是綠色物流不可缺少的行為主體。

二、中國綠色物流發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

1.我國綠色物流的發(fā)展現(xiàn)狀⑤

首先，政府對綠色物流理念的推進。我國正處于國民經(jīng)濟快速增長的發(fā)展時期。一方面，我國面臨著提高社會生產(chǎn)力、增強綜合國力和提高人民生活水平的發(fā)展任務；另一方面，又面臨著相當嚴峻的環(huán)境問題和困難。長期以來，由于技術水平不高，加上粗放型經(jīng)濟增長方式，造成了資源利用效率較低，對資源的開發(fā)強度不斷加大。同時，人口的持續(xù)增長和人民日益增長的物質文化需求，對經(jīng)濟建設以及資源、環(huán)境造成了巨大的壓力。為此，我國政府提出將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略定為我國的基本國策。在國家總體戰(zhàn)略的指導下，各級地方政府紛紛提出實施綠色工程的具體方案，促進了企業(yè)對有關綠色管理策略的實施。

其次，企業(yè)實施綠色物流的現(xiàn)狀。在國家可持續(xù)發(fā)展原則引導下，許多企業(yè)的社會責任意識已開始形成。不少企業(yè)已具有環(huán)境意識，將生產(chǎn)綠色產(chǎn)品作為企業(yè)經(jīng)營的宗旨和競爭的法寶；一些企業(yè)已按環(huán)境標準實行清潔生產(chǎn)，例如，海爾集團已建立起環(huán)境管理體系，并獲得ISO14001 標準認證。綠色產(chǎn)品生產(chǎn)和綠色消費的意識已得到企業(yè)和公眾的普遍認可。

2.我國實施綠色物流存在的問題⑥

在中國，雖然綠色物流逐漸引起了廣泛的注意，并被認為是中國未來物流業(yè)發(fā)展的趨勢之一，但同國際上技術先進的國家相比，我國在綠色物流的觀念、政策以及技術方面均存在較大的差距?？s小并消除這些差距，是全面實施綠色物流管理戰(zhàn)略首先要解決的問題。這些差距具體表現(xiàn)在以下 3 方面：

首先是觀念上的差距?，F(xiàn)代物流在經(jīng)濟中的重要作用已得到各級政府的認可，但是，綠色物流的理念尚未完全確立。經(jīng)營者和消費者對國外綠色經(jīng)營和綠色消費的理念還很淡薄，綠色物流的理念更是幾乎沒有。綠色物流是綠色產(chǎn)品與綠色消費之間的綠色通道，必須引起政府及企業(yè)足夠的重視。因此，在重視物流發(fā)展的同時，必須將綠色物流上升到經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成的高度來認識，這也是現(xiàn)代物流發(fā)展的終極目標。

其次是政策上的差距。一些發(fā)達國家的政府在綠色物流的政策性引導上，制訂了諸如控制污染發(fā)生源、對清潔燃料的使用予以稅收優(yōu)惠，限制交通量和控制交通流的相關政策和法規(guī)；對物流包裝廢棄物和產(chǎn)品廢棄物的回收重用也進行了規(guī)定。我國自 20 世紀 90 年代以來，一直不斷地致力于環(huán)境污染方面的政策和法規(guī)，但針對物流行業(yè)的法規(guī)還不是很多。目前有些大城市已開始對污染嚴重的貨車限制行車時間和路線。但是總的講，我國還缺乏相關的政策法規(guī)，缺乏對現(xiàn)有的物流體制進行強制性環(huán)境管理的能力。

第三是技術上的差距。綠色物流的貫徹實施，不僅依賴于綠色物流理念的建立和政策的制訂，還離不開綠色技術的支撐。與發(fā)達國家相比，我國的物流技術離綠色化要求還有較大差距。例如，在物流系統(tǒng)規(guī)劃方面，缺乏全局性的統(tǒng)一規(guī)劃；在物流設備方面，設備的省力化、清潔化技術水平還需要進一步提高；在包裝材料及包裝方式的處理上，與綠色物流倡導的可重用性、可降解性也存在較大的差距；另外，信息技術和信息系統(tǒng)功能的限制，也會導致物流路徑的迂回與不合理。

三、中國綠色物流可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

可持續(xù)發(fā)展的人口、資源、環(huán)境、科技教育等戰(zhàn)略對綠色物流戰(zhàn)略和策略的研究有重大指導作用。

1.資源戰(zhàn)略----循環(huán)物流

根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的資源觀，在資源的開發(fā)利用中實行資源節(jié)約，強調用再生資源替代原生資源，用相對豐裕的資源替代相對稀缺的資源；提高資源利用率，通過產(chǎn)品維護、維修來延長產(chǎn)品使用壽命，減緩資源消耗速度；通過新的物流模式，降低物流過程的能源消耗。在可持續(xù)發(fā)展的資源戰(zhàn)略觀的引導下，廢棄物的回收、再利用、再循環(huán)將成為企業(yè)的一項法定義務，下面列舉的是針對循環(huán)物流的一些具體策略：①前向物流過程的資源減量化；②逆向物流；③廢棄物物流。

2.環(huán)境戰(zhàn)略----綠色供應鏈的可持續(xù)發(fā)展

在從原材料供應到產(chǎn)品生產(chǎn)、包裝、運輸、分銷、使用的整個階段，對自然資源的污染物排放最少，對城市交通環(huán)境的影響最小。

隨著環(huán)保意識的增強，消費者不僅追求產(chǎn)品及其包裝的綠色化，也要求產(chǎn)品獲取過程、使用過程的環(huán)境友好性。因此，企業(yè)必須將環(huán)境問題作為企業(yè)重要的決策變量，對整個供應鏈進行改造，是之適合可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境要求，實現(xiàn)整個供應鏈的綠色化。

實施綠色供應鏈的策略主要包括：①供應商的環(huán)境績效評估及管理；②引入環(huán)境方面的帳務審核；③利用第三方物流實現(xiàn)物流包裝與運輸?shù)木G色化管理；④面向環(huán)境的企業(yè)物流系統(tǒng)再設計。

3.科技戰(zhàn)略----綠色物流技術

實施綠色物流同樣需要科技進步，科技進步對綠色物流戰(zhàn)略的實施有重要作

用：①資源再生利用技術的進步，決定著廢舊物品的再利用途徑和方式，因而，是企業(yè)進行逆向物流渠道設計的影響因素之一；②節(jié)能新技術、清潔能源、環(huán)保型車輛等技術有利于改善物流過程的能耗和廢氣污染現(xiàn)象，是綠色物流系統(tǒng)設備與工具決策的影響因素之一；③ 以現(xiàn)代信息技術 CPS、CIS、網(wǎng)絡技術等為基礎的物流信息系統(tǒng)，有利于物流系統(tǒng)的合理規(guī)劃和物流系統(tǒng)效率的提高，尤其是能幫助制訂最佳運輸路線、實現(xiàn)物流資源的共享、減少無效物流量，進而減少能量消耗和污染物排放。

4.員工教育戰(zhàn)略----綠色物流理念

按照可持續(xù)發(fā)展的人口戰(zhàn)略觀和教育觀，提高人口素質既包括提高人口的科學教育水平和創(chuàng)新能力，還包括加強對可持續(xù)發(fā)展倫理、道德觀念的宣傳教育，提高公眾的環(huán)境意識和資源意識。與此戰(zhàn)略相適應，綠色物流戰(zhàn)略也應該包括對公眾、消費者、企業(yè)員工的環(huán)境意識的宣傳，建立員工的環(huán)境績效激勵機制，培育企業(yè)綠色文化。

5.政策制度戰(zhàn)略----綠色物流政策

可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境戰(zhàn)略、資源戰(zhàn)略都需要政府的政策支持和制度支持。環(huán)境戰(zhàn)略方面，通過市場機制，使環(huán)境污染所產(chǎn)生的外部性內部化，或者通過政策對環(huán)境污染問題進行干預；資源戰(zhàn)略方面，通過市場機制，實施資源核算，激勵再生資源的推廣使用，或者通過立法，規(guī)定回收再利用的目標。

同樣地，如何制訂推動綠色物流實施的政策、制度和法規(guī)，還需要以可持續(xù)發(fā)展的資源戰(zhàn)略、環(huán)境戰(zhàn)略為依據(jù)，以物流對環(huán)境、對資源的影響分析為基礎進行研究。一般來說，可以從物流標準化、廢棄物循環(huán)再利用、廢氣污染限制等方面進行研究和制訂。

作者單位：河南工程學院

參考文獻：

[1] The Canadian Institute of Chartered Accountants：《Reporting on Environmental Performance》2000.68―991。

[2]王長瓊 編著.綠色物流[M].浙江：化學工業(yè)出版社，2004.1.

[3]劉彥平.淺議綠色物流， 省略.

[4]何明珂.物流系統(tǒng)論[M].北京：中國審計出版社，2001.69.

第8篇：可持續(xù)消費概念范文

現(xiàn)代物流業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為新興重要產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展的同時必須注意經(jīng)濟效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一，把發(fā)展綠色物流作為推進可持續(xù)發(fā)展的一個方面加以落實。

1.　現(xiàn)代物流業(yè)的現(xiàn)狀與存在的問題

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，物流活動對生態(tài)環(huán)境的破壞越來越嚴重，如廢氣污染、噪音污染、資源浪費、交通堵塞、廢棄物增加等，這些后果在一定程度上違背了全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的原則。

首先，物流領域的資源浪費現(xiàn)象嚴重。

其次，物流活動的諸多環(huán)節(jié)不可避免地會對環(huán)境造成危害。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）運輸對環(huán)境的影響。

（2）倉儲對環(huán)境的影響。

（3）流通加工對環(huán)境的影響。

（4）包裝對環(huán)境的影響。

（5）裝卸及廢棄物對環(huán)境的影響。

2.　綠色物流與綠色供應鏈的提出

可持續(xù)發(fā)展的原則之一，是使今天的商品生產(chǎn)、流通和消費不致影響到未來的商品生產(chǎn)、流通和消費的環(huán)境及資源條件。綠色流通尤其是綠色物流是可持續(xù)發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)，它與清潔生產(chǎn)和合理消費共同組成了節(jié)約資源、保護環(huán)境的綠色經(jīng)濟循環(huán)系統(tǒng)。“清潔生產(chǎn)——綠色流通——合理消費”已成為可持續(xù)發(fā)展的一個基本模式。將這一原則應用于現(xiàn)代物流管理活動中，就是要求從環(huán)境保護的角度對現(xiàn)代物本文由收集整理流體系進行研究，形成一種與環(huán)境共生的綜合物流系統(tǒng)，改變原來經(jīng)濟發(fā)展與物流之間的單向作用關系，抑制物流對環(huán)境造成危害，同時又要形成一種能促進經(jīng)濟和消費生活健康發(fā)展的現(xiàn)代物流系統(tǒng)。這就產(chǎn)生了“綠色物流”這一全新的概念。綠色物流是指以降低對環(huán)境的污染、減少資源消耗為目標，利用先進物流技術，規(guī)劃和實施運輸、儲存、包裝、裝卸、流通加工等物流活動。其實質是物流管理與環(huán)境科學交叉的一門分支。

綠色物流是一個多層次的概念，它既包括企業(yè)的綠色物流活動，又包括社會對綠色物流活動的管理、規(guī)范和控制。從綠色物流活動的范圍來看，它既包括各個單項的綠色物流作業(yè)（如綠色運輸、綠色包裝、綠色流通加工等），還包括為實現(xiàn)資源再利用而進行的廢棄物循環(huán)物流。

與此同時，隨著供應鏈管理理論的發(fā)展，綠色供應鏈的概念也應運而生。綠色供應鏈管理是一種在整個供應鏈中綜合考慮環(huán)境影響和資源效率的現(xiàn)代企業(yè)管理模式，它以綠色制造理論和供應鏈管理技術為基礎，涉及供應商、制造商、分銷商、零售商、物流服務提供商等企業(yè)和最終用戶，其目標是使得從原料采購、產(chǎn)品制造、分銷、運輸、倉儲、消費到回收處理的整個供應鏈管理過程中，對環(huán)境影響的負作用盡可能小，資源效率盡可能高，并使整個供應鏈的經(jīng)濟效益和社會效益協(xié)調優(yōu)化。

要成功地實施綠色供應鏈管理，一方面，要摒棄傳統(tǒng)的環(huán)境管理思想，把企業(yè)內部及供應鏈企業(yè)之間的各種業(yè)務看作一個功能發(fā)揮的整體過程，形成一個集成化的環(huán)境管理體系；另一方面，也是最為關鍵的是把高效的物流網(wǎng)絡的建設和管理納入企業(yè)和社會的戰(zhàn)略規(guī)劃之中，確立其在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。在企業(yè)層面上來看，綠色供應鏈和綠色物流管理要求盡可能減少原材料和能源的輸入和廢物的產(chǎn)生，減輕環(huán)境壓力和物流負載。

3.　實施可持續(xù)發(fā)展下的綠色物流管理

綠色物流是實施可持續(xù)發(fā)展的必然結果，對社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人類生活質量地提高具有重要意義。要實施和發(fā)展綠色物流，要求政府、企業(yè)聯(lián)合起來，從宏觀和微觀兩個方面開展工作。

3.1　政府方面

首先，要嚴格實施《環(huán)境保護法》、《固體、廢物污染環(huán)境防治法》以及《環(huán)境噪音污染防治條例》等，并不斷完善有關環(huán)境法律法規(guī)和借鑒發(fā)達國家的實踐經(jīng)驗。政府可以從以下三個方面制訂政策法規(guī)，在宏觀上對物流體制進行管理控制：①控制物流活動中的污染發(fā)生源。政府應該采取有效措施，從源頭上控制物流企業(yè)的發(fā)展造成的環(huán)境污染。②限制交通量。通過政府指導作用，促進企業(yè)選擇合適的運輸方式，通過有限的交通量來提高物流效率。③控制交通流。通過道路與鐵路的立體交叉，發(fā)展、建立都市中心環(huán)狀道路、制訂道路停車規(guī)則以及實現(xiàn)交通管制系

統(tǒng)的現(xiàn)代化等措施，減少交通阻塞，提高配送效率。

其次，要加強對現(xiàn)有的物流管理體制的整合，使得分散于交通、航空、水運、鐵路等各職能部門的職責集中起來，由一個統(tǒng)一的機構集中規(guī)劃，實現(xiàn)各種運輸方式的有機銜接，并構筑綠色物流發(fā)展的框架。

3.2　企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略與環(huán)境保護結合

物流企業(yè)從保護環(huán)境的角度制訂其經(jīng)營管理戰(zhàn)略，對于推進綠色物流，具有非常重要的作用。①實施聯(lián)合一貫制運輸。物流業(yè)對環(huán)境影響最大的莫過于由于運輸特別是公路運輸造成的污染，而聯(lián)合一貫制運輸是指以雜貨為對象，以單元裝載系統(tǒng)為媒介，有效地巧妙組合各種運輸工具，從發(fā)貨方到收貨方始終保持單元貨物狀態(tài)而進行的系統(tǒng)化運輸方式。通過運輸方式的轉換可削減總行車量。②要開展共同配送，減少污染。共同配送是以城市一定區(qū)域內的配送需求為對象，人為地進行有目的、集約化地進行配送。它是由同一行業(yè)或同一區(qū)域的中小企業(yè)協(xié)同進行配送，可以明顯地減少貨流；有效地消除交錯運輸，提高市內貨物運輸效率，減少空載率；有利于提高配送服務水平，使企業(yè)庫存水平大大降低，甚至實現(xiàn)“零”庫存，降低物流成本。③要樹立企業(yè)綠色形象，比如建立綠色零售專柜或公司，以回歸自然的裝飾為標志，對零售柜臺進行綠色包裝，以吸引消費者。

3.3　消費者的作用

消費者可以通過綠色消費方式倡導企業(yè)實施綠色物流管理、通過綠色消費行為迫使企業(yè)自律綠色物流管理、通過綠色消費輿論要求政府規(guī)制綠色物流管理。如消費者可以盡量消費簡易包裝的產(chǎn)品，同時，消費者也可以盡力使用“菜籃子”來替代塑料袋等不易處理、不易腐蝕的包裝物。

3.4　開展綠色物流作業(yè)

3.4.1選擇綠色運輸策略。通過有效利用車輛，降低車輛運行，提高配送效率，如合理規(guī)劃網(wǎng)點及配送中心、優(yōu)化配送路線、提倡共同配送、提高往返載貨率等；改變運輸方式，由公路運輸轉向鐵路運輸或海上運輸；使用“綠色”運輸工具，降低廢氣排放量等。

3.4.2提倡綠色包裝。采用可降解的包裝材料，設計簡易包裝，減少一次性包裝，提高包裝廢棄物的回收再生利用率，加強綠色包裝宣傳等。

3.4.3開展綠色流通加工。綠色流通加工的途徑主要分兩個方面：一方面變消費者分散加工為專業(yè)集中加工，以規(guī)模作業(yè)方式提高資源利用效率，以減少環(huán)境污染。另一方面是集中處理消費品加工中產(chǎn)生的邊角廢料，以減少消費者分散加工所造成的廢棄物污染。

3.5　建立廢棄物循環(huán)物流

第9篇：可持續(xù)消費概念范文

OD0之源

索尼給你的印象是怎樣的，每個人或許都有不同的答案。但有一點是共通的，這是一個生產(chǎn)各種時尚高科技數(shù)碼產(chǎn)品的企業(yè)。不過，ODO顯然有著不同于索尼其他產(chǎn)品的氣質，這是一系列由植物原料或可再生塑料制成的概念化產(chǎn)品，各個模塊主要通過天然橡膠材料來粘結在一起，這樣可以盡量不使用螺絲，組裝和拆解都非常簡單。聯(lián)想起索尼以前曾經(jīng)推出的a_bo機器狗以及QRIO機器人，顯然ODO系列產(chǎn)品的最大特色是沒有了酷炫的未來高科技。不僅如此，ODO項目所面對的人群也與過去大不相同――僅針對兒童。這頗具另類的想法，由遠離東京的洛杉磯創(chuàng)造中心(索尼遍布全球的5大設計機構之一)提出來，當時他們從CSR(企業(yè)社會責任)觀點提出這個想法時考慮的也很簡單，為貧窮的孩子和缺乏電力的孩子設計一種科技產(chǎn)品，讓他們感受到科技的魅力。半年以后的2008年4月，為了將來滿足人們對于環(huán)保產(chǎn)品和設計思路的需求，索尼東京總部的創(chuàng)造中心正在籌劃建立一個新的部門――“可持續(xù)發(fā)展設計部”。ODO項目的特點讓東京的新部門發(fā)掘到了亮點，很快，ODO項目由洛杉磯遷入了東京。

為了讓孩子們理解環(huán)保的意義，在開發(fā)ODO的時候，不是索尼設想環(huán)保產(chǎn)品是什么樣，就去設計成什么樣，而是想和孩子一起創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。孩子在操作ODO的時候都是非常開心的，這樣可以增加他們的想象力以及對科技產(chǎn)品的興趣，激發(fā)他們對于環(huán)保和環(huán)保產(chǎn)品的認同。

采用幾個簡單模塊組合的設計方式，非常便于孩子理解和使用。自己動手發(fā)電，不僅可以幫助孩子理解發(fā)電的原理，也可以提高環(huán)保意識，并提高想象力和創(chuàng)造力。發(fā)電部位采用了鮮艷的色彩，非常便于識別，這也是充分考慮了設計通用性的結果。

DH：索尼想通過ODO項目，告訴小朋友什么?

中村：對索尼來說，未來的時代屬于孩子，和孩子一起考慮如何保護環(huán)境，和他們小時候就開始溝通，所以我們選擇孩子作為溝通對象。而且，小孩子沒有成年人在思維上的束縛，很有想象力，在很有樂趣的情況下介紹環(huán)保的概念，對于小雕友來說將會很有趣，他們就愿意去接受環(huán)保概念。全球60多億人，有些人每天的生活費不足1美元。對于這些人來說，電可能都是奢侈的東西，對于這些孩子，自己發(fā)電就可以享受拍照、音樂等各種形式的科技產(chǎn)品，對它們來說可能就是非常有趣的想法。

DH：ODO是面向孩子的，而且也挺有趣，我們是否可以將其稱之為玩具。

中村：ODO并不是實用化的商品，所以并不能說是某種類型的產(chǎn)品。它最重要的意義是展示概念。所以在索尼，我們都稱之為“為了下一代”的環(huán)保設計提案，呵呵，聽起來似乎有些深奧。