人生感悟一段很現(xiàn)實的話精選(九篇)

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第1篇：人生感悟一段很現(xiàn)實的話范文

我們來看下面這些高考作文題：

四川卷“過一種平衡的生活”；上海卷“更重要的事”；福建卷“憂天”；天津卷“――而知之”等。

這些題目的特點主要有兩個：一是與我們?nèi)粘Ｉ钪械母惺苊芮邢嚓P；二是沒有明確地指明需要寫作的對象。寫好這類作文，不僅需要我們平日對生活有細致的觀察，更需要我們對平淡的日常生活有不平淡的感受，而這便是高中作文的第一個主題面：挖掘生活感受。

寫作之所以高于生活，某種意義上正是因為寫作是對習以為常的日常感受進行否定，從而創(chuàng)造出獨特的文本世界，提供鮮活而極富個性化的視野、感悟等等。感受是全部生活的前提，也是高中作文其他主題面的基礎，而如何理解和挖掘“關于日常生活的非日常感受”便成為我們提升寫作的第一個步驟。這正是本期要討論的話題。我們不打算對生活中值得品味的事物一一加以評述，我們生活的世界無限豐富，這種努力必將是徒勞的。我們提供的是思路或者方法，是“漁”而非“魚”，或許你的寫作從這里將獲得一個全新的開始。

對 話

新作文：很多同學在寫作時會感到無話可說，或者只能對生活見聞進行簡單的記錄，對事物的感受和表達都局限在很日常的層面，對此您怎么看？

孔：在對話開始之前，或者說在回答這一問題之前，我先講一件小事兒，也是有關教學生寫作文的。

10年前，我剛上大學的時候，有人找家教教作文，找到了我。酬勞很高，所以我不但很快接受，而且講起來十分賣命，用盡了渾身所學。講了一段時間，我都有點初為人師的飄飄然了。有一次，有個同學周末沒事和我一塊兒去，他想聽聽我到底講些什么。去了之后，我照常發(fā)揮，他和孩子一塊兒聽，大概只用了半個小時，孩子還在一如既往地聽，我的同學卻睡著了。后來他說了一句話：“我懷疑那孩子能不能聽懂，反正我是云里霧里的?！?/p>

這件事對我打擊挺大?，F(xiàn)在說起這件事，我認為最起碼能說明三個問題：第一，那家大人的錢很有可能白花了；第二，我這人當老師不怎么樣，最起碼教不了作文；第三，你找我來對話肯定是在冒險。

新作文：呵呵，冒險就冒險吧，畢竟那是10年前的事兒了。這10年您多少會有進步的，我是說在傳授經(jīng)驗這方面。

孔：但愿吧。不過你說的這種現(xiàn)象，我覺得主要是沒有弄明白寫作是怎么一回事。你這里用了一個詞――“日常的層面”，我個人覺得，寫作首先是由日常層面入手的，沒有這個寫出來的東西不扎實，也不鮮活，但是僅僅局限在這個層面，就不能寫出好東西，這個時候，就需要一種“非日?！钡臇|西在。你是不是要說這個？

新作文：沒錯，那么您認為“日常的”和“非日常的”這種東西，或者說感受，在文學創(chuàng)作中處于怎樣的位置？

孔：一句話可以說明白，日常感受是文學創(chuàng)作的源頭，非日常感受是文學創(chuàng)作最終要達到的地方。

新作文：能否舉一個您創(chuàng)作中的例子來說明一下？

孔：例子很多，隨便舉一個吧。今年2月份的時候，春節(jié)前，我從單位下班回家，看到路旁的水果攤上有甘蔗賣――其實已經(jīng)賣了很長一段時間，那天我卻突然有了買一根來嘗嘗的沖動。甘蔗是我小時候最喜愛吃的，而且只有過年才能吃上。我想嘗嘗，這是表面的，或者說很日常的一個訴求。但是，當我回家去吃的時候，發(fā)現(xiàn)味道已經(jīng)不像以前那樣讓人留戀，再加上啃得腮幫子疼，那點美好的感覺一下子就被破壞了。這就讓我很感慨，就想寫首詩。這首詩我寫了三四遍，題目就叫《甘蔗》，最終是這樣的：

為什么總要回到過去/深紫色的童年，在根部/貯藏一生所需的養(yǎng)料？/那時天空沒有牙齒，只有/嗅覺在風中引導/只有云的舌頭在遠遠品嘗/美好的時光？快樂在每一天/總是向兩側傾斜，而正午/從來失去前進的方向？/還是我已經(jīng)在平常事物里/把發(fā)現(xiàn)的心丟掉，卻被許多人/牽引著，一步步走向變異的糖漿？

那么大家看看，這首詩和我前面講的事情有多大關聯(lián)呢？且不說這首詩的質(zhì)量如何，單單從它成型的過程，就能說明問題。至于它到底表達了什么，我相信每個人有每個人的看法。

新作文：最起碼我讀這首詩，覺得還是寫出了一定的人生感悟，而不是就事論事。那么，這種非日常的感受對您來說意味著什么？

孔：這種感受我認為是寫作的必需，是顯示一個人寫作水平的標桿。最起碼我的作品中不能缺少這樣的東西。

新作文：那您是怎樣把握它的？

孔：很簡單，就是讓它自己溢出來。當然我不是被動地等待，而是把那種日常的事件或者感受盡量淡化，作底色處理，之后顯現(xiàn)出來的東西才會清晰。當然目前來說，我的功力還比較有限，就像張無忌剛開始練太極，還能記住一些招式。

新作文：您是說您是通過一種間接的方式來把握它，把日常的去掉，非日常的就會顯現(xiàn)？

孔：在具體寫作時，目前我能采取的手段是這樣的。至于非日常的那些，說它自動呈現(xiàn)是有些簡單。在這背后，則是一個人的付出和努力。多讀書，多思考，當解決一個具體問題時，才會不自覺地用到所讀、所思。

新作文：讀書是一件很有意義的事情，思考也是十分必要的，可是這并沒有解決問題。對一般同學來說，您覺得怎樣才能在日常生活中捕捉到那些非日常的感受？

孔：如果這樣來考慮的話，我倒是想起了高中時語文老師說過的一句話：語文的外延和生活的外延是同等的。什么意思呢？就是向生活學習。時間是線性的，同一時間你只能做一件事情，也就是說你的生活是一去不復返的，那么，你能從中獲得什么，獲得的多與少，完全看你用不用心了。用心了，文字作為一種表達心靈的媒介，才會飽滿地涌出來。

所謂的日常和非日常，只是一種可有可無的劃分，一切是日常的，一切也是非日常的。為什么？因為每個人雖然身處社會之中，說到底，還是一個個獨特的個體。個體永遠存在，許多事情就都不好說了。

觀點一

尋得生活的別樣意義

牟世晶

人生天地間，有生必有死，生死相依。生命的消逝對于每一個個體來說都是不可避免的，雖有“頂天立地”“憶往昔”的氣魄最終也不過黃土一。因此相對于個體之必死性來說，生、如何生也就顯得尤為重要，由此也就有必要“看清活在這世上是怎么一回事”，理清生命的脈絡。但是對于中國人來說，要“看清”、要活得明明白白卻又顯得那么格格不入，因為中國人向來以“糊涂”為追求――難得糊涂，糊涂地面對世界，糊涂地面對他人，糊涂地面對生活。因為過于“看清”“看透”，所導致的只能是棄絕――棄絕這個世界，棄絕這種生活。一方面，了然于世界的真諦、人生的真諦、生活的真諦，也就自然不會有“上下之求索”；另一方面，過于清楚透澈的生命痕跡也是我們無法承受的。

站在人聲鼎沸的商業(yè)街上，如果你是一個購物者，你的注意力通常會在各種店面的打折海報以及櫥窗展示的衣物上；如果你是一個小偷，你的注意力會在人們手中的提包以及鼓鼓囊囊的口袋上；如果你是一名清潔工，你的注意力則會在地面上。正如在家中是兒女，在學校是學生，盡管我們以不同的身份感受到了生活的多樣性，卻并不因此便對生活有了更獨特的感受。而當你直面自身，作為一個保持著對生存的驚詫和敬畏的“人”去感受這條商業(yè)街時，你便會注意到一個游客臉上躁動不安的喜悅以及游離不定的氣質(zhì)；你會看到人們的五官因為對價值的盲從而漸趨模糊，從而意識到一種面具化的生活并心生寒意；你會發(fā)覺土壤、雨水、牛羊這些小農(nóng)社會的因素在幾十年前還是我們生活的面孔，如今人們卻已離大地遠去。

所以，要“看清活在這世上是怎么一回事”，需要具有人文精神與詩人情懷，然后才能超越日常生活。仔細想來這不能不有一種奢求之感。日常之人過活，僅僅為活著，計較于柴米油鹽醬醋茶，計較于股市、樓市的沉浮，計較于……因為這一切都與他們的個體生命息息相關，因為這里面有他們的心血、有他們的期許、有他們的夢想……如此來看，日常之人又如何能夠超然于“日?！蹦?？人人都有夢想與抱負，卻不堪現(xiàn)實的沖擊。常人自愿或不自愿地沉淪：自愿者沉淪著，甘之如飴；不自愿者沉淪著，無奈鍛筑面容。

雖然不可能人人都成為詩人、成為思想家，以詩人、思想家的姿態(tài)面對人類自身、面對這個世界，但是我們又不可不奢求這一“非日?！钡淖藨B(tài)，以一種新的視角、“非日?！钡囊暯?，以詩人、思想家的銳利目光去觸及日常生活中那為日常之眼所忽視、所鄙夷的卑微之物。也許唯有如此，才能尋得日常生活中的別樣色彩、別樣意義。

低頭生活的背后

明 燈

霍達《穆斯林的葬禮》第五章中曾提到：“往后低頭不見抬頭見，都是玉器行里的人，我哪兒能把你們掃地出門、斬盡殺絕呢？”這句話背后潛藏著中國式無奈。過去的低頭族，即使彼此間有再多糾纏不清的矛盾，但抬頭的一瞬間總要佯作雙眼充滿意料之外的驚喜與感動。而在今天的語境下，“低頭一族”卻可以漠視一切，孤立世界，將近在咫尺當作遠在天涯，再也不用擔心抬頭見人的煩惱。

最近，在湖北十堰發(fā)生了這樣一件事情：17歲的女生商某外出與同伴聚餐。商某邊走路邊玩手機，結果在過一座橋時，一腳踏空，掉入沒有護欄保護的深坑，經(jīng)搶救無效死亡。這不是個體遭遇，而是我們很熟悉的群體性規(guī)律：比如今年4月份，兩名青年因為過馬路時低頭玩手機，結果被車撞飛；不久前，在舊金山的一輛輕軌列車上，“低頭族”因太專注于玩手機，結果連身旁有兇徒槍殺一名大學生也不知。

“低頭族”盛行的背后反映的是科技對人的異化――赫胥黎筆下的“美麗新世界”、尼爾波茲曼關于“娛樂至死”的醒世預言，已經(jīng)越來越切中當下時弊?？萍既绱松羁痰馗淖兞巳藗兊纳罘绞?，而在一定程度上，人們也終于讓工具駕馭了自己，被自己的創(chuàng)造物所控制和支配。我們低頭生活，專注娛樂，卻不知今天的娛樂早已是勞動的延伸。每個人本來都有完善自我的真正需要，而今天這種需要卻被刺激起來的“虛假需要”所抑制著，它表面看上去投其所好，實際上卻是對我們創(chuàng)造力和辨別力的束縛。

“低頭族”可以與世界孤立，卻無法孤立世界的風險。在“女生墜落深坑”諸如此類的新聞里，我們可以輕易將責任扔給“無預警、無保護”的制度。因為事不關己高高掛起，將一切責任歸咎于預設的框架，要求一個放之四海皆準的幕后元兇對此承擔一切后果，無疑是最簡單的解決問題的方式。但現(xiàn)實生活永遠不是溫室里的花朵，即使我們這次可以免責，以后卻不可能對風險免疫。成長終究會讓每個人肩負起應有的責任，早已適應低頭生活的一代，面對抬頭后的重壓與挑戰(zhàn)又將如何應對？

當其樂融融的家庭、同學聚餐轉變?yōu)楦髯詾檎拈W光大會，我們損失的遠遠不止是餐桌上的片刻溫情。交流越來越便捷，感情越來越疏遠。長此以往，我們可以預見，在往后的婚宴殿堂里，新郎新娘含情脈脈地凝視之后不是一句“我愿意”，而是證婚人的“請新郎新娘交換QQ、微信密碼”。相比“我愿意嫁給你，無論順境或逆境，富裕或貧窮，健康或疾病，快樂或憂愁，我都將毫無保留地愛你，對你忠誠直到永遠”的傳統(tǒng)誓詞，長期浸在低頭生活中的現(xiàn)代人，用個人社交信息裸奔確保雙方忠貞，也許更直接、更有效，直指本心，立竿見影。

結語：想象之翼

日常生活，我們每一個人都在面對和經(jīng)歷。你認為你懂得生活，但要真正訴諸筆端，寫出超越生活的漂亮文字來，還真不是一件簡單的事兒。

在有限的閱讀經(jīng)驗中，我認為推理、探險、武俠類的小說是最吸引人的。因為它們描述的不是現(xiàn)實生活，或者說不僅僅是現(xiàn)實生活，而是另外的世界。基督山伯爵的歷險遠比茶花女的故事更有意思，而令狐沖跌宕起伏的人生總比駱駝祥子的人生好看一百倍。

但其實，“基督山伯爵”“令狐沖”們，不也在經(jīng)歷日常生活么？只不過，經(jīng)過作家的過濾、選擇、提煉，以及新奇、有趣的想象，日常的生活被賦予了奇異的光彩。

如果你認為這些例子比較極端，這里再舉一個，“新寫實小說”的代表作家池莉的《煩惱人生》，真正是在書寫日常生活?！稛廊松穼懥酥魅斯〖液竦囊惶?，但也不是由吃、睡組成的令人煩惱的“白開水”生活，而是由具體而細致的生活細節(jié)、人物心理活動等交織而成的。這當然也離不開作家池莉的想象和思考。張愛玲筆下的日常生活，有人甚至用上海話來讀，可見其真實和日常。但凌駕于日常生活之外的思考和眼光，才決定了書寫日常又超越日常的成功。