世界文化問題精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的世界文化問題主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：世界文化問題范文

1.聯合國《世界遺產名錄》新增25個世界遺產項目

聯合國教科文組織世界遺產委員會第35屆會議完成最新一輪的世界遺產項目申報的審議工作，多個國家的25處遺址被批準列入《世界遺產名錄》，這包括中國杭州西湖文化景觀，成為新增的世界文化遺產。在這25個新的世界遺產項目中，3個為自然遺產，21個為文化遺產，還有1個為混合遺產――自然與文化雙遺產。至此，全球世界遺產總數增加到936項。其中183項為自然遺產，725項為文化遺產，28項為混合遺產。

2.杭州西湖文化景觀申遺成功

2011年6月24日，第35屆世界遺產委員會會議在法國巴黎作出決議，同意將中國申報的文化遺產項目杭州西湖文化景觀列入《世界遺產名錄》。至此，中國世界遺產總數達41項，位居世界第三。世界遺產委員會認為，杭州西湖文化景觀是文化景觀的一個杰出典范，它極為清晰地展現了中國景觀的美學思想，對中國乃至世界的園林設計影響深遠。

文化景觀作為新的文化遺產類型，是人類和自然共同作用的產物，近年來日益受到世界遺產委員會、咨詢機構和世界各國的重視。作為我國按照文化景觀類型主動申報的第一處世界文化遺產，杭州西湖文化景觀由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空間特征、“兩堤三島”景觀格局、“西湖十景”題名景觀、西湖文化史跡和西湖特色植物六大要素組成。遺產類型多樣、構成復雜，對保護和管理提出了很高要求。

杭州西湖文化景觀能成功列入《世界遺產名錄》，對于世界遺產事業(yè)的發(fā)展和中國文化遺產保護工作的開展，具有重要意義。

3.江西發(fā)現5000年前古土城遺址擬申報世界遺產

江西樟樹古土城遺址筑衛(wèi)古城位于長江流域贛江下游的清江盆地，是以新石器時代晚期為主的遺址，也有青銅時代的遺存，距今已有5000多年。古城遺址距樟樹城區(qū)9公里，有高達20多米的土城墻，6個城門，一條內河和一條護城河，面積14.7萬平方米。 1974和1977年，江西省博物館、北京大學、廈門大學等單位曾兩次進行發(fā)掘，發(fā)掘總面積約500平方米。發(fā)現下、中層屬新石器時代晚期遺存，上層有商、西周、東周的遺物。在前面兩次發(fā)掘中，發(fā)掘出石劍、石刀等文物。

筑衛(wèi)古城遺址有史以來最大規(guī)模的發(fā)掘工作已于2011年10月啟動。根據國家文物局的建議，筑衛(wèi)古城申遺工作也伴隨發(fā)掘工作同時啟動。發(fā)掘工作將為筑衛(wèi)城申報世界文化遺產積累第一手資料。據了解，筑衛(wèi)古土城遺址是目前中國最完整的早期文明時期古城遺址之一，已被國家文物局列為“十二五”期間重點保護研究項目。當地為保護遺址，計劃種植遺址防護林，防護林之內不允許新建建筑。

【綜合解讀】

1.古代埃及和中國創(chuàng)造的人類奇跡及其出現的社會因素

（1）古埃及人發(fā)明了復合象形文字體系，創(chuàng)造了人類歷史上最早的太陽歷，取得了比較突出的醫(yī)學成就。古埃及人還是最偉大的紀念性建筑的創(chuàng)造者，金字塔和神廟建筑是古代埃及科學技術的杰出代表和最具代表性的世界文化遺產，尤其是古埃及金字塔，稱得上是文化遺產中的世界奇觀。

這些世界奇觀的出現一方面是奴隸主階級鞏固統治的需要，另一方面是古代勞動人民聰明智慧的結晶。另外，其還與古埃及所處的尼羅河流域的地理位置、當時的生產工具和勞動條件有密切的關系。

（2）在中國，古代勞動人民創(chuàng)造了秦始皇陵、兵馬俑、萬里長城、北京明清故宮、絲綢之路上的莫高窟等眾多的世界奇跡。其中，秦始皇陵是迄今我國發(fā)現的規(guī)模最大的皇帝陵寢，秦始皇陵的從葬兵馬俑，則成為20世紀考古史上的偉大發(fā)現，在眾多的世界文化遺產中，它也是當之無愧的歷史文化奇觀，并被譽為“世界第奇跡”。

這些世界奇觀的出現，是封建地主階級鞏固統治的需要；是古代勞動人民聰明智慧的結晶；反映了統一的多民族的中央集權封建國家建立后社會生產力極大的提高。中國地處黃河流域，大量豐富的物質材料，加上古代高超的制陶技術和美術工藝，炎黃子孫造就了燦爛輝煌的歷史文化奇觀。

2．古代希臘、羅馬文明的杰出代表及其世界地位

古代雅典和羅馬的建筑藝術成就：雅典衛(wèi)城建筑群是古代雅典全面繁榮時期的象征和紀念碑。有“希臘國寶”之稱的帕特農神廟，是雅典衛(wèi)城的最主要建筑，一直被譽為古希臘多立克式建筑藝術的巔峰之作，既有多立克式的雄壯高貴，又有愛奧尼式的優(yōu)雅柔和。帕特農神廟外形雄偉壯觀，內部雕飾精美，是古代人類藝術寶庫中一顆璀璨的明珠。

古羅馬極盛時期的建筑達到了古代西方建筑成就的最高峰。羅馬建筑家把羅馬式的拱門和希臘的柱式建筑相結合，在每個拱門兩邊都配以希臘式石柱，從而將建筑的力度與外觀的美感融為一體，相得益彰。公元82年建成的大圓形斗獸場，也叫露天競技場，是迄今遺留下來的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是羅馬永恒的象征。

古希臘和古羅馬其是西方人所津津樂道的光輝時代，兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恒的豐碑。勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創(chuàng)造了一個個令人嘆為觀止的杰作，留給我們一個無論是文化史上還是藝術史上都難以超越的高度。其中古希臘文化又是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其基礎上不斷地發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造了許許多多獨樹一幟的文化、藝術構想和杰作。

3.意大利文藝復興過程中誕生的歷史文化遺產的主要代表及其價值

城市經濟的繁榮和文藝復興運動造就了一批多才多藝，集建筑家、雕刻家和畫家之能于一身的“巨人”，他們創(chuàng)造了文藝復興的輝煌成就，使意大利成為文藝復興的發(fā)源地和文化中心。尤其是坐落在阿爾諾河兩岸的佛羅倫薩，有許多文藝復興時期美麗壯觀的宗教建筑和美術館，被稱為意大利的雅典。

圣母瑪利亞大教堂的建造標志著意大利文藝復興建筑的誕生。圣母瑪利亞大教堂的特點，一是大，可以同時容納3萬人從事宗教禮拜活動；二是高，高達107米，是佛羅倫薩城最高的建筑；三是創(chuàng)新，如不用支柱、呈橢圓形、建筑材料輕、空心的內外夾層。佛羅倫薩大教堂被公認為意大利文藝復興時期建筑的第一個作品，它體現了人文主義精神，不同于來世主義、禁欲主義和蒙昧主義，而是崇尚理性，注重人性，追求現世幸福，肯定自我，樂觀進取，尊重知識和人才。

在文藝復興時期的文化遺產中，教皇尤利亞二世在梵蒂岡興建的新的圣彼得大教堂，稱得上是文藝復興時代偉大的創(chuàng)造力量的紀念碑，也是基督教世界的最高教堂和全世界公認的最大的教堂。大教堂呈十字架結構，但整體結構造型突出了文藝復興時期人文主義的建筑風格，廢棄了象征神權的哥特式風格，古典柱式與圓拱再度成為構圖主體，體現了羅馬式彎隆圓頂、希臘式石柱以及大理石裝飾的完美結合。

意大利佛羅倫薩的美術館，以收藏文藝復興美術藏品著稱。該館以收藏大量的文藝復興時期繪畫名作而蜚聲國際,有“文藝復興藝術寶庫”之稱。藏品以美第奇家族歷代收藏為主體,收藏有13～18世紀意大利派佛蘭德斯派德國及法國畫派的繪畫名作。

4.中國著名歷史文化遺產的主要價值

兵馬俑的價值：秦始皇陵兵馬俑是20世紀最壯觀的考古發(fā)掘之一，它生動展現了秦朝開拓進取的時代風貌和大一統帝國的鼎盛輝煌。兵馬俑的布局和軍陣，再現了秦軍嚴密的組織、雄姿和氣勢；兵馬俑的工藝制作、藝術表現，反映了古代工匠高超的技藝，是現實主義的完美杰作，是雕塑藝術史上的奇葩。

長城在中國歷史發(fā)展進程中的作用和影響：長城是世界上修建時間延續(xù)最長、工程最為浩大的軍事防御設施，是融軍事工程、藝術與大自然為一體的建筑奇觀，是真正的“大地藝術”。具有御邊功能的長城為中原地區(qū)居民生命財產的安全和社會經濟的發(fā)展提供了保障；以長城防線為基礎的互市貿易，成為推進中原經濟發(fā)展的重要因素。長城保護邊疆地區(qū)農牧民族長期有序地進行交往，增進友誼，消除隔閡，在思想文化、生活習俗上也互相融合，最終使遼闊北疆成為祖國牢不可分的組成部分。長城防御體系的構建與運用，顯示了中華民族的堅忍剛毅和勤勞智慧；建筑長城體現出來的開拓精神，對人類文明的發(fā)展產生了深遠的影響。2000多年來，長城構成了中華民族心理認同的客觀依據，并最終熔鑄成勤勞智慧、堅忍剛毅、開放交流、開拓進取和充滿向心力與凝聚力的民族精神的象征。

明清皇家建筑的特色：故宮是世界上現存規(guī)模最大最完整的古代木結構宮殿建筑群，堪稱中國古代建筑中無與倫比的藝術杰作，它據儒家傳統禮制思想而建，其布局和建筑，處處體現皇權至上的等級思想。頤和園是世界上最著名的古典園林之一，也是中國現存最完整、規(guī)模最大的一座皇家園林。它成功運用了中國傳統的造園手法，幾乎集中了中國古代所有的建筑特色，成為中國古典園林建筑的博物館。頤和園雖然表現的是皇權至高無上，但是無處不體現悠久的歷史的沉淀，滲透著民族文化的內涵，是具有極高文化價值的世界遺產。

昆曲獨特的文化價值：它是中國現存最古老的、具有完整表演系統的戲劇形態(tài)，對后世中國戲曲眾多劇種有深遠的影響，是國家級的“活化石”。昆曲集中國古典音樂、舞蹈遺產之大成，詩、樂、歌、舞、戲融為一體，劇本、唱詞、音樂、角色、服裝等獨具特色；對京劇、川劇、湘劇、越劇和黃梅戲等眾多劇種的形成和發(fā)展都產生過深遠而直接的影響，因而被譽為“百戲之祖”。

【模擬檢測】

一、選擇題：每小題2分，共20小題40分。在每小題所給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題目要求的。

（原創(chuàng)）1.世界遺產面臨著的威脅有

①自然災難 ②戰(zhàn)爭 ③工業(yè)化浪潮 ④城市化浪潮

A．①②③④ B．②③④

C．①②④D．①②③

（原創(chuàng)）2.對世界遺產應采取的態(tài)度是

A.只是一種旅游資源B.要大規(guī)模開發(fā)

C.可以增加新的建筑D.反對增加不必要的修復

（原創(chuàng)）3.從世界文化遺產中，我們能夠

①探尋歷史的蹤跡 ②認識歷史文化 ③與不同民族進行交流 ④進行學術研究

A.①②③④B.①③④C.②③④D.②③

（改編）4.為了確保世界遺產得到有效的保護，世界遺產委員會確立的作為登陸《世界遺產名錄》的基本條件和保護原則是

A.獨特性和完整性

B.真實性和特殊性

C.真實性和完整性D.突出性和完整性

（原創(chuàng)）5.世界文化遺產的完整性是指

A.范圍和概念上的完整性B.區(qū)域和概念上的完整性

C.內容和范圍上的完整性D.區(qū)域和內容上的完整性

（原創(chuàng)）6.古代埃及能夠建成雄偉壯觀的金字塔群的根本條件是

A.統一國家的建立

B.奴隸制經濟得到了發(fā)展

C.法老專制統治的建立

D.的風行

（改編）7.如果我們要參觀右圖的雕像，應該去

A.雅典衛(wèi)城的伊瑞克提翁神廟

B.雅典衛(wèi)城的山門

C.雅典衛(wèi)城的帕特農神廟

D.奧林匹亞遺址

（原創(chuàng)）8.西斯廷小教堂壁畫藝術的特點有

①多位藝術家參與創(chuàng)作 ②畫面場面宏偉 ③形象生動 ④以宗教題材為主 ⑤反映人文主義思想

A.①③④⑤B.①②③④

C.①②③④⑤D.②③④⑤

（改編）9.如果你要去參觀拉斐爾的藝術作品，你可以去

①烏菲齊美術館 ②皮提宮 ③西斯廷小教堂 ④圣彼得大教堂

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①②③④

（改編）10．下列關于古代奧林匹克體育競技會的說法錯誤的是

A.奧林匹克體育競技會既是宗教慶典，又是運動競賽，同時也為商人提供交易場所和為作家、藝術家提供表現的平臺

B.奧林匹克體育競技會每四年進行一次，是公平的競賽

C.羅馬皇帝狄奧西斯一世查封了宙斯神廟，奧林匹克體育競技會從此消亡

D.其精神含義是和平友誼、公平競爭、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等

（原創(chuàng)）11.佛羅倫薩成為文藝復興搖籃的原因有

①佛羅倫薩共和國的建立 ②歐洲最早的資本主義萌芽的出現 ③美第奇家族的扶植和資助 ④有利的地理位置

A.①③④B.①②④

C.①②③D.①②③④

（改編）12.羅馬教皇熱衷于保護羅馬帝國的遺跡，下列各項通常被用來裝點羅馬

A.教堂和宮殿B.繪畫和雕塑

C.圖書館和歌劇院D.博物館和美術館

（原創(chuàng)）13.長城在我國歷史上產生的積極作用有

①作為防御性工程，長城抵御了北方游牧民族的南下侵擾 ②隨著長城的修筑，發(fā)展了長城沿線的社會經濟和文化 ③長城是聯結游牧民族和農耕民族的紐帶，促進了各民族的政治、經濟、文化的交流 ④體現了民族歧視政策

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①②③④

（改編）14.明清時期的宮殿、皇家園林、陵墓體現了

①皇權至尊 ②以儒家思想為主的傳統禮制 ③封建王朝的蒸蒸日上 ④我國勞動人民的辛勤和智慧

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①②③④

（改編）15.下列能為研究少數民族提供實物資料的是

A.周口店北京人遺址B.曲阜孔廟

C.頤和園D.麗江古城

（原創(chuàng)）16.下列關于大昭寺的說法錯誤的是

A.是唐朝漢藏兩族人民友好交往的見證

B.屬于佛教建筑，也是中外文化交流的見證

C.在建筑風格上，糅合了漢藏兩族的風格

D.修建于9世紀，大昭寺意為存放經書的大殿

（改編）17.下列對故宮的描述正確的是

①它是一座皇家宮殿，也是一座博物館 ②它見證了近600年的宮廷變遷 ③它積淀了幾千年的文化訴說和生命智慧，有著厚重的文化內涵 ④它的建筑布局體現了皇權的至高無上

A.①②③④B.①②③

C.①③④D.③④

（改編）18.乾隆、嘉慶年間，戲劇舞臺上出現“花、雅”爭勝的局面，其中“花”是指

A.昆曲

B.昆曲以外的各種地方戲曲聲腔

C.京腔

D.秦腔

（原創(chuàng)）19.下列關于戈雷島的說法不正確的是

A.是人類歷史上東西方平等交流的見證

B.是西方資本原始積累時期的暴行和血腥的見證

C.是歐洲殖民者奴隸貿易的最大中轉站

D.說明西方資本主義是“用血和火的文字載入史冊的”

（改編）20.奧斯威辛集中營體現了

①德國法西斯的禽獸行為 ②納粹的極端種族主義理論 ③弱小民族的逆來順受 ④猶太人的血淚史

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①②③④

二、非選擇題：共4小題60分。第21題14分，第22題17分，第23題17分，第24題12分。

（原創(chuàng)）21．閱讀下列材料：

材料一 帕特農神廟（右圖）坐落在雅典衛(wèi)城的最高處，是雅典衛(wèi)城中最負盛名的建筑。它是供奉雅典城邦守護神雅典娜女神的主神廟。

材料二 “帕特農神廟的重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。帕特農神廟的魅力，在于神化，在于歷史，還是在于建筑藝術？我認為，一切審美對象給人的第一震撼必然是外顯形態(tài)，因此帕特農的力量，也首先在于無與倫比的造型美?！?/p>

――余秋雨

請回答：

(1)根據以上材料，概括帕特農神廟的建筑藝術成就。（7分）

(2)建筑作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神。你能指出帕特農神廟建筑中體現人文主義思想的地方嗎？（7分）

（改編）22．閱讀下列材料：

（梵蒂岡）圣彼得大教堂前的廣場（右圖），由教廷總建筑師，也曾主管圣彼得大教堂建筑的伯尼尼設計。廣場以1586年豎立的方尖碑為中心?！菪螐V場的地面向教堂逐漸升高，當教皇在教堂前為信徒們祝福時，全場都能看到他?！跈E圓形廣場的長軸上，方尖碑的兩側，各有一個噴泉，它們顯示出廣場的幾何形狀。在廣場中央，可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個觀賞大教堂的最佳位置，多少彌補了一點因大教堂前增加了一段巴西利卡（古羅馬的一種公共建筑形式），人們在一定距離內看不到完整的大穹頂的缺憾。伯尼尼說，柱廊像歡迎和擁抱朝覲者的雙臂。

――陳志華《外國建筑史（19世紀末葉以前）》

請回答：

（1）設計師以橢圓形廣場的設計，以及梯形廣場地勢由外向內、向圣彼得大教堂逐漸升高的設計，分別突出了什么理念？（6分）

（2）當時羅馬教皇決定改建圣彼得大教堂及其廣場的目的何在？圣彼得大教堂前廣場的設計體現了怎樣的寓意？（5分）

（3）根據以上材料并結合所學知識，概括說明圣彼得大教堂體現了哪些領域的成就，試分析其原因。（6分）

（改編）23.長城是被列入《世界遺產名錄》的中國古代偉大工程。中華人民共和國恢復在聯合國的合法席位后，贈給聯合國的禮品之一便是一幅以長城為圖案的掛毯。閱讀下列材料：

材料一 漢武帝時期，西漢在修復秦長城的基礎上繼續(xù)向西北大規(guī)模修筑長城。據《漢書》記載：“北邊自敦煌至遼東萬一千五百余里，乘塞列燧……(匈奴)攻之，而不能害。”“自敦煌西至鹽澤(今新疆羅布泊)，往往起亭，而輪臺、渠犁皆有田卒數百人，置使者校尉領護，以給使外國者?！盵LL]

材料二 嘉峪關地區(qū)魏晉墓磚壁畫

材料三 據《明史》記載，明中后期增修加固長城，“筑敵臺三千，起居庸(關)至山海關，控守要害……邊備大飭，敵不敢入犯”。長城沿線“九邊生齒日繁，守備日固，田野日辟，商賈日通，邊民始知有生之樂”。

請回答：

(1)根據所學知識，舉出漢武帝時期西漢除修筑長城外向西北地區(qū)拓展的重大事件。（4分）

(2)嘉峪關魏晉墓磚壁畫生動地反映了當時河西地區(qū)的經濟發(fā)展與社會風貌，透過材料二，你獲得了什么重要歷史信息？魏晉時期河西地區(qū)的繁榮與西漢以來對西北的長期開拓有密切關系。依據材料一并結合所學知識，分析漢長城如何促進了西北地區(qū)的發(fā)展。（6分）

(3)依據材料三并結合所學知識，指出明中后期在處理漢蒙關系方面采取了哪些重大舉措，這些舉措產生了什么影響。（4分）

(4)依據上述材料并結合所學知識，簡要分析為什么說長城是中華民族的象征。（3分）

（原創(chuàng)）24．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 2010年1月27日，奧斯威辛集中營解放65周年，40多個國家的代表團、解放奧斯維辛集中營的蘇聯老戰(zhàn)士代表、集中營的幸存者等近千人參加了紀念活動。87歲的波蘭前外交部長巴爾托舍夫斯基是奧斯威辛集中營的一位幸存者，他是本次活動第一位發(fā)言的嘉賓。他在講話中說：“今天在這里，不管我們的信仰和種族如何，作為奧斯威辛集中營最后的幸存者，我們都有權利相信，我們所遭受的苦難和失去的親人，對于建立一個更美好的歐洲乃至世界具有重要的意義。”

材料二 某中學學生在學習了《世界文化遺產薈萃》后，向聯合國教科文組織文化遺產處提出了這樣的申請：

“你們好！我們是中華人民共和國浙江省某中學的五位高中學生。經過長時間的調查與學習，我們鄭重地向聯合國推薦：將南京日軍大屠殺紀念館和哈爾濱日軍‘731細菌戰(zhàn)遺址’聯合申報世界警示文化遺產?！?/p>

（1）結合所學知識，分析巴爾托舍夫斯基所說的“具有重要的意義”的含義。（4分）

（2）你覺得這些中學生的申遺步驟符合要求嗎？第一步應該怎么做?（3分）

（3）你認為南京日軍大屠殺紀念館申遺具備哪些條件?（5分）

參考答案

一、選擇題（共40分）

1.A 2.D 3.A 4.C 5.A 6.B 7.C 8.C 9.D 10.C 11.D 12.A 13.A 14.C 15.D 16.D 17.A 18.B 19.A 20.C

二、非選擇題（共60分）

21. (1)帕特農神廟是古希臘的多立克式建筑的精品，剛健雄壯而高貴，同時融入了愛奧尼柱式的優(yōu)雅柔和，是兩種柱式的最完美體現。（4分）它不僅外觀宏偉壯觀，內部的雕刻也是杰作，雅典娜女神雕像外部全部用黃金和象牙鑲成，表現了女性的嫻熟之美。（3分）(2)神廟柱廊四面的檐壁上刻有古希臘巨人與諸神對抗的戰(zhàn)斗場面；（3分）雅典娜女神像的人情味；（2分）東西兩個山墻上的人和神的共處。（2分）

22．（1）設計師以橢圓形廣場的設計，突出了“迎”和“融”；（3分）而梯形廣場地勢由外向內、向圣彼得大教堂逐漸升高的設計，在于強調“圣”和“威”。（3分）

（2）目的：為了樹立羅馬教皇的威信。（2分）寓意：既體現了人文主義，又昭示著異教徒的皈依和羅馬教皇的神圣地位。（3分）

（3）成就：歷史、宗教、建筑、藝術等領域的成就。（4分）原因：羅馬教皇向世俗讓步；人文主義的創(chuàng)新精神。（2分）[HJ0.95mm]

23.（1）在對匈奴的戰(zhàn)爭中取得重大勝利；張騫通西域。（4分）

（2）信息：使用先進的農耕技術；絲綢之路暢通；民族經濟文化交流密切。（3分）促進：抵御匈奴侵擾；實施軍事、政治管理，保護商旅往來；有利于民族交往和經濟發(fā)展。（3分）

（3）舉措：加強長城的防御作用，阻止蒙古侵擾；與蒙古議和互市。影響：邊塞安定，互通貿易，長城南北經濟共同發(fā)展，促進民族交融。（4分）

（4）長城體現了中華民族的凝聚力；體現了古代中國人民的聰明智慧以及堅韌、勤勞、開拓進取的精神。（3分）

24. （1）奧斯威辛集中營是第二次世界大戰(zhàn)期間德國法西斯建立的眾多的集中營的典型，也是人類歷史上實行種族滅絕的一個例證。通過紀念活動，表達對納粹暴行的憤怒，哀悼受害者；同時，讓世人牢記這一段歷史，不讓歷史的悲劇重演，珍惜和平。（4分）

第2篇：世界文化問題范文

世界三大飲食文化體系是指以中國烹飪?yōu)榇淼臇|方菜系，以法國烹飪?yōu)榇淼奈鞣讲讼?，以土耳其烹飪?yōu)榇淼那逭娌讼?。具體介紹如下：

1、中國的烹飪藝術是在烹飪歷史發(fā)展過程中，逐漸形成、發(fā)展并豐富起來的。具有實用目的與審美價值緊密相聯的特點。中國烹飪藝術雖然受到烹飪原料、烹飪技術、食品實用功能等因素的制約，具有相對的局限性，但它與其他藝術種類相比較，卻有自己的藝術特點，即融繪畫、雕塑、裝飾、園林等藝術形式于一體。

2、土耳其是一個非常注重美食的國家，名列世界三大著名美食國家之一，它的料理在世界上是很有名的。料理的種類也非常多：有各種湯菜，有種類繁多的涼菜，以及各種肉料理和魚料理。

3、法國菜最主要特征是對復合味調料的制作極其考究，選料十分新鮮，甚至有許多菜是生吃的。常用的烹調方法有烤、炸、氽、煎、燴、燜等，菜肴偏重肥 、濃、酥、爛，口味以咸、甜、酒香為主。

（來源：文章屋網 ）

第3篇：世界文化問題范文

老師除了教授知識外還應該多站在學生的立場去考慮問題，了解學生內心對學習更多的真實想法。以下是小編為您整理的感恩教師節(jié)2021話題作文五篇，衷心希望能為您提供幫助！

感恩教師節(jié)話題作文1九月十日是我國的教師節(jié)，這是一個難忘的日子，在這里我向老師道一聲：老師您辛苦了!

今天天剛蒙蒙亮的時候，我高高興興地背起書包，來到了我們這個簡簡樸樸的學校，今天是教師節(jié)嘛，我特意從我家屋后的山上摘了兩束小野，我們就一朵朵的小，我們這些花就是老師這個園丁培育出來的，為了表達老師對我的教育之恩，我就把這兩束送給老師。

我來到了老師的辦公室，本想敲門，可是看見老師正在一絲不茍的在書房查閱資料，那炯炯有神的大眼睛目不轉睛地盯著書，我不忍心打擾老師的工作，就走向窗子邊，把小野放進老師的筆筒里，一定會給老師的房里增添一些清香的。那整舊的桌上有著老師最心愛的地球儀，可美呢!

老師您的大公無私我們銘記在心。今天是您的節(jié)日，您應該在家好好休息才是，可是您為了我們的學習就一如反顧的開始工作起來，有時連自己的睡覺時間也利用了，那桌上還有老師天天架在鼻上的眼鏡。

在我的印象中，有一次，我生病了，老師怕我跟不上學習，就每天叫同學來幫我補課，我的成績就漸漸上升了。

我低頭看看我的紅領巾，我的老師曾經對我們說過紅領巾是用戰(zhàn)士們的鮮血染成的，我們也要向他們那樣堅強勇敢，不怕困難，在我眼里，我的老師就是這樣的一個人。

老師您是個英雄，您這樣不屈不撓地為我們付出，我們永遠不會忘記您!

老師您辛苦了，我真心地祝您節(jié)日快樂。

感恩教師節(jié)話題作文2老師似父母一直陪伴著我們的身邊，讓我們快樂學習、健康成長。老師似朋友，和我們一起學習、玩耍。老師似太陽，照耀著我們前進的道路。老師似月亮，在黑暗里發(fā)出亮光讓我們認到前方的路。在校園中，有老師敏銳的目光;在茫茫深海中，始終有老師您燦爛的笑容。是老師培養(yǎng)我們茁壯成長。

春、夏、秋、冬，四季輪回，一年又一年，一天又一天。我總能深夜里看到有老師您們在辦公室里為明天的上課做好充分準備的身影，我知道那時您們已經很疲憊了，但您們還是要等到把所有的備課做完。等第二天上課時您們炯炯有神的眼睛才能發(fā)出閃閃的光亮。

老師，您們給我的第一印象是：有文學修養(yǎng)，有豐富的教學經驗，有愛心。雖然您們的教導有時很嚴肅，但我們還是認認真真的聽課、認認真真的思考，仔仔細細的寫作業(yè)，我們都會發(fā)揮的水平，不讓您們失望。

我還清清楚楚的記得，在開學的第一天，您們都會教導我們：要養(yǎng)成良好的讀書習慣，如：每天早上都要在教室里認認真真的朗誦課文;要養(yǎng)成良好的看書習慣，如：中午吃完飯要在教室里安安靜靜的看書，不喧嘩，不吵鬧，不打架，還有不亂扔垃圾的好習慣。

在老師的教導下，我們慢慢的習慣了您們的教學方法。而您們的教學方法讓我們有深刻的印象。剛開始我們很不習慣，還會抱怨您，但到了最后我們還是要感謝您。要不是您們細心的教導，我們也不會進步的這么快，我們更不會取得這么好的成績。

老師對您們的感激之情千言萬語也無法表達;老師對您的祝福幾百年、幾萬年也不會改變。老師在此第_個教師節(jié)到來之際我衷心祝福你們天天開心、天天快樂、天天美滿。

感恩教師節(jié)話題作文3站在鮮艷的紅旗下，我們又迎來了一個難忘的教師節(jié)，在這激動的時刻，我向關心、愛護我們成長的__中全體老師們送出祝福：祝你們節(jié)日快樂，幸福美滿!

老師，您像一根燃燒著的蠟燭，燃燒著自己，照亮了我們。您不僅傳授了文化知識給我們，更加教導我們樹立做人的典范。

感謝您——老師，是您讓我成為一個自信的、超越自己的人。您常用事實向我們證明：學習并不是一種負擔，而是一種快樂和責任，是一把通向我們未來的鑰匙。您教會我們用自己的頭腦和手腳，自己去探索和發(fā)現。

感謝您——老師，你是一個值得我們信賴的人。原來在生活中遇到麻煩便會感到無助的我，是您讓我們知道：只要我們愿意，您會成為一位忠實的聆聽者。您也做過孩子，也懂得我們的喜怒哀樂。

感謝您——老師，是您讓我們明白：從失敗中汲取教訓，在困難中凝聚力量，在黑暗中尋找光明。您給了我們勇氣，讓我們襟懷坦蕩。您給我們教誨、見識和想象。無論將來怎樣，老師您都是我成長的過程中，對我影響最深的一位，您的那份慈愛、熱情，我們將會永遠保留。

突然有一天，我發(fā)現原來一直以為會青春常駐的老師，也會有疲憊、蒼老的容顏，我們才意識到，在平凡的歲月中，老師您是付出了那么多……這個時候，正是您需要更多的理解、支持的時候，可是您卻是那樣沉默，令人肅然起敬。

親愛的老師，您的光芒照耀了我們的前途，您的光芒是有限的，就在這屬于您的節(jié)日里，請接受您的學生衷心的祝福。

Happy teacher’s day!

感恩教師節(jié)話題作文4一個萬里無云的早晨，同學們在路上嬉笑的說著，他們在討論給老師送的禮物。唯獨有小紅在一旁默默的走著，好像有什么心事似的。

到了學校，大家轟隆一聲的擁進教室，等待著老師的到來，好把自己心愛的禮物送給老師，小麗則在一旁默默的等著

老師隨著輕盈的步伐走進教師，老師的表情是那么高興，因為今天是她們的日子，這時大家對老師說：“老師，節(jié)日快樂。”說完五彩繽紛的禮物向老師涌來。有許許多多的千紙鶴、筆記本、節(jié)日賀卡等。這時，小紅走近老師身邊，對老師說：“對不起，我沒有給錢您準備禮物。”老師拍拍她的肩膀說：“沒關系，只要你這份心就好。”說完老師欣慰的笑了。

放學后，小紅垂頭喪氣的往回家的路上走。走著走著，小紅的眼一亮看見了對面野地的小野花，便飛快地跑到了野地里，為老師挑選漂亮的花兒。由于野花太多，好半天都挑不好。一顆淚珠大的汗水從額頭上順滑下來。經過30分鐘，花兒終于挑好了。

小紅又飛快的跑到了學校，來到老師辦公室的窗戶前手里捧著三束花，把花插在老師的筆筒里，心想：老師也累了一年了每天都是早一來起晚睡，這花兒也許會讓老師在備課的時候緩解一下疲勞吧。

可能剛才挑了半會花，又跑了一來回，頭發(fā)有些雜亂，身上的衣服也被汗水弄濕了，但她還是那么高興。

教師節(jié)，送給老師的禮物，有時你注意到生活的一個細節(jié)，就可以完成。

感恩教師節(jié)話題作文5如果有人問我心目中的好老師是什么樣子的?在我腦海中馬上就會浮現出這樣一個身影：三十多歲、高挑的身材、烏黑的卷發(fā)，有些清秀的臉上架著一副眼鏡，顯得那么文質彬彬，這就是我的語文老師—趙老師。

趙老師是我一年級到四年級的語文老師，也是我們的班主任。她大約35、6歲，有著一雙炯炯有神的眼睛，每當我們有同學獲獎時，趙老師眼睛里總會閃爍著喜悅的光芒，高挺的鼻梁上架著一副眼鏡，時兒戴時兒不戴，戴上時像一位博士，不戴時像一位母親。

她上的語文課生動有趣、妙語連珠，把我們這些不安份的“小猴子”都吸引住了。記得有一次講《普羅米修斯盜火》，趙老師不知從那里找來了一個類似“火把”的道具，還讓班上的同學充當“普羅米修斯”把“火把”帶到“人間”，而且還讓我們詢問那位“普羅米修斯”為什么要把“火把”帶到“人間”?在互動的過程中我們學習了課文，印象非常深刻而且有趣。

記得有一次，我和同學玩耍時摔了一跤，摔破了膝蓋。趙老師像對待自己的小孩一樣，非常認真地幫我清洗了傷口，仔細地涂上了藥，望著趙老師那充滿愛和焦急的眼神，我的膝蓋仿佛是上了止疼藥一樣，疼痛緩解了許多。還有一次，因為我發(fā)燒掉了一堂課，趙老師就利用中午休息的時間，幫我補習功課，讓我及時“趕”上了同學們的步伐。

第4篇：世界文化問題范文

關鍵詞:高職院校;寢室文化;問題;對策

寢室是學生學習和生活的重要場所之一，具有娛樂功能、社交功能及學習功能。寢室文化直接影響學生的發(fā)展，更是反映著高職院校的校風建設。因此，引導學生形成正確的價值觀，促進寢室文化建設十分重要，同時這也是學生管理工作中的重要組成部分。

一、高職院校大學生寢室文化存在的問題

1．學習氛圍不濃。隨著我國社會經濟的發(fā)展，人們的思想呈現多元化趨勢，這些思想會對學生造成一定程度的影響。尤其在高職院校，學生對學習的重視程度低于本科院校的學生，外界的因素更容易對他們產生影響。部分學生沉迷于網絡聊天、打游戲，導致課堂上睡覺，甚至逃課在寢室睡覺;或者是受網絡一些不良思想的影響，談論一些低俗的話題，使寢室的文化氛圍受到破壞，助長了歪風邪氣。學生基本不在寢室學習或探討學習問題，久而久之，學生的學習興趣會不斷下降。2．寢室管理松懈，成員關系不和諧。由于當前學生自由度較大，寢室管理比較松懈，雖然很多高校要求學生晚11點關燈就寢，但是實際執(zhí)行效果較差。學生在寢室中不按時就寢，甚至破壞門窗、座椅等公物，嚴重影響了寢室文化的建設。寢室文化的缺失使學生的集體榮譽感降低，成員關系不和諧，無法養(yǎng)成良好的學習生活習慣，影響了校風建設。3．思想教育薄弱。當前高職院校大部分學生為獨生子女，其社會閱歷比較缺乏，長期的嬌生慣養(yǎng)導致他們的思想比較單純，情緒控制能力相對較弱，不了解社會的復雜情況，只能根據一些網絡報道及輿論導向對社會進行簡單的判斷和分析，容易被某些現象迷惑。因此，需要在寢室文化中加強對學生的思想教育，突出寢室文化的內涵。

二、高職院校寢室文化建設的對策

1．創(chuàng)造良好生活環(huán)境，舉辦寢室文化活動增強寢室的學習氛圍，創(chuàng)造良好的寢室文化，首先要創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，使寢室更加干凈整潔，同時豐富寢室活動，形成求知的氛圍。其次為了提高學生在寢室文化建設中的積極性，學?？梢远ㄆ谂e辦一些活動，如寢室文化節(jié)系列活動。寢室文化節(jié)系列活動可以豐富大學生的寢室文化生活，營造健康、和諧的生活氛圍，有助于培養(yǎng)學生互助互愛、團結協作的精神。學生在打造獨特的寢室文化過程中，學校還可以舉辦寢室安全知識講座、寢室管理制度學習等活動，深化寢室文化內涵，營造富有特色的寢室文化氛圍。2．充分發(fā)揮大學生在學習型寢室文化建設中的骨干作用為了建設高職院校的寢室文化，加強寢室管理，需要積極發(fā)揮學生的自我教育和自我管理的功能。在這個過程中，班級干部、院系干部及入黨積極分子等都需要協助寢室管理，起到模范先鋒的帶頭作用，從而形成強大的凝聚力，使每個寢室都形成一個和諧的小集體，共同學習、共同進步，在生活和學習中有困難共同解決。同時，要教育高職學生加強自身修養(yǎng)，學會尊重他人，寢室成員之間應理解包容、溝通交流，這樣有助于提高高職學生的人際交往能力，并在寢室這個“小家庭”中促進高職學生健康心理和健全人格的培養(yǎng)。此外，還需要發(fā)揮班干部的溝通橋梁作用，通過他們加強與寢室成員的思想感情溝通，這有利于學校及時掌握學生寢室的動態(tài)。3．充分挖掘寢室文化建設的內涵，突出思想教育寢室文化是在學校的發(fā)展過程中通過逐步積累、沉淀形成的。受到學校校風的影響，每個學校的寢室文化內涵都有所不同，都應該突出自身特色。因此，在建設寢室文化時，應根據學校的具體情況，挖掘學生寢室文化建設的內涵，體現院校特色，一方面，應充分體現高職院校的辦學理念;另一方面，各院校應根據自身歷史條件、所處社會環(huán)境、專業(yè)特色等建設寢室文化，強調個性和創(chuàng)新。同時，由于寢室文化是一種精神文明，因此在寢室文化建設中還需要加強學生的思想教育，幫助他們形成正確的價值觀，形成正確辨別是非的能力。

三、結語

寢室文化建設能夠使宿舍的凝聚力得到提升，增進舍友間的感情，整體效果明顯。本文分析了寢室文化建設的三方面對策，在未來的學生管理中學工隊伍應該加強對這方面的探索，取得更多的高職院校寢室文化建設成果。

參考文獻:

［1］劉惠．淺談大學生寢室文化建設［J］．決策與信息(下旬刊)，2010(12)．

第5篇：世界文化問題范文

關鍵詞：商務溝通；文化層次；文化差異；文化結構；制度文化；文化沖突；交際能力

中圖分類號：F711 文獻標識碼：A 文章編號：1673-1573（2013）03-0028-03

一、文化與跨文化商務交際能力

（一）文化與文化結構層次

文化是一種復雜的社會現象，它時刻影響著人的言語、行為。文化滲入人類生活的方方面面，在不同的研究學科當中，文化有著上百種不同的表述。人類學的文化定義是：無處不在、無所不包的人類知識和行為的總體。

對于文化的認識可以從文化結構來進行分析，語言學普遍的觀點是將文化分為三個層次。

1. 表層文化：是指常用的、可視的文化層次，可用符號來表示。在一定時期內，被某一特定文化人群所使用。其表現方式為含有特定意義詞匯、手勢、服裝、圖形等。表層文化很容易被識別，也很容易被其他文化群體復制，它位于最外層。

2. 制度文化：指規(guī)范與習俗，其功能是在特定文化范圍內，同一文化人群在其群體內使眾多個體特定行為達到預期一致。習俗風俗、傳統慣例、行為規(guī)范等都屬于這一范疇。當然，語言運用習慣、方式也在這一范疇之內，制度文化位于中層。

3. 深層文化：價值觀是文化的核心，在文化層次的中心，也是文化層次中最穩(wěn)定的因素，一般不會在短時間內改變。深層次文化包括哲學、宗教等決定人一切意識形態(tài)的因素。價值觀的習得是長期的無意識過程，且形成之后不易改變。

（二）語言、文化與交際

語言作為文化傳承的符號、載體，記錄文化的發(fā)展。語言也是文化的重要組成部分。語言反映文化，有關語言即有關文化。美國語言學家Edward Sapir在《語言論》中指出：“語言不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼續(xù)下來的各種做法與信念，這些做法與信念的總和決定了我們生活的性質?！蓖瑫r，文化滲透在社會的各個方面，語言也包括在內，決定著語言的使用。英國語言學家John Lyons認為語言系統本身受其文化結構的制約。由于文化的差異，賦予不同語言詞匯所固有的語義的區(qū)別，在文化溝通過程中體現含義不同。例如，中方用“龍”作為產品標識，直譯為“dragon”就似乎不妥了。在我國文化背景下，龍代表著吉祥、權力、尊榮，而dragon在西方文化中則代表著邪惡勢力、力量、破壞等。與其用dragon，倒不如用long拼音來描述。如同語言學家Lado表述的：一種語言中存在的語義，在另一種語言中并不存在。

語言是溝通的主要手段和形式，包括書面用語和口頭用語。溝通順利進行與否，無論以何種方式，除了選擇恰當的語言符號，對于語言的內涵準確把握顯得更為重要，同時語言也不可能脫離語言應用環(huán)境而孤立地使用。

由此可見，語言、文化與溝通交際是密不可分的有機整體，增加跨文化商務溝通效率，促進商務文化交流，就不能離開蘊含在語言當中的文化。了解文化差異有助于提高語言應用的效果，促進跨文化商務溝通。

（三）跨文化商務交際能力

不同的文化背景使得跨文化商務交際易于產生“意料外”的矛盾和沖突，導致大量的貿易摩擦產生。跨國經營的水土不服以及大多數的企業(yè)購并不能達到所期望的效果，大大影響了經濟效益的提高。

跨文化交際能力是指跨文化環(huán)境中的交際能力，指具有不同文化背景的人之間進行交際時具有的跨文化交際意識，善于識別文化差異，排除文化干擾，成功進行交際的能力。

隨著國際商務活動的頻繁，跨文化交際能力意味著經濟效益。而交際能力的核心是語言的適當性，在不同的文化背景下，不受本國的文化影響的恰如其分地表達思想，實現雙贏合作顯得尤為重要。

二、溝通中的文化沖突

（一）對于文化沖突的正確理解

文化沖突是處理文化差異不當的必然結果，包括文化輕視、誤讀等，是跨文化溝通中的正?，F象。當不同文化背景下的商務人士在交流過程中，對于同一語義內涵與外延理解并不是完全對等的。而正是這種差異的存在，使得跨文化溝通中或多或少地存在著文化沖突?？缥幕洜I、貿易的成功與否，很大程度上是取決于跨文化商務溝通中文化差異的多寡與解決方式。認識到文化差異存在的必然性，是跨文化交際順利進行的前提條件。根據語言學家Storti分析，文化沖突的四個階段分別是：（假設）期望對方與自己一樣；由于文化的不同，實際情況與期望差別很大；由于心理落差，感到憤怒和恐懼；失敗與退縮，跨文化交際以失敗告終。文化差異并不直接導致文化沖突及溝通失敗。識別文化差異并及時有效地解決潛在沖突，可以達成跨文化交際的目的。在不同的文化層次結構中，文化沖突具體表現形式也不盡相同。

（二）文化沖突在不同文化層次的體現

在不同的文化層次范圍中，文化沖突的體現也是不盡相同的。根據文化的層次，將文化沖突分為三個方面。

表層文化沖突：根據關于跨文化商務交往與禮儀的調查顯示，在跨文化商務交際過程中，如何問候、寒暄、介紹等表層的交流，具有較強的可識別性和可復制性，容易了解學習操作并掌握。如日本文化中以深度鞠躬表示敬意；西方文化中在交流時，直視對方表示尊重；在一些部落蹭鼻子表示友好，等等。在提高商務交際能力方面，這些行為易于識別與復制。如果不能了解和尊重這些文化習俗，就有可能導致文化沖突。

制度文化沖突：儀式與規(guī)范的不同，體現在公司管理溝通的各個方面。包括合約雙方相對應承擔的義務的內涵和外延是不相同的。對于規(guī)范的認知不同，在不同國家文化視閾下，只準許做相關契約、規(guī)條所許可的。而對于另一些文化而言，則是明文規(guī)定的即為不可做的，未標注為許可做的。不同契約文化還表現在對于文化沖突的解決方式的不同，側重點不同等。在商務溝通、貿易往來中往往會帶來較表層文化問題更為棘手的挑戰(zhàn)。在商務交際方面，了解一國的風俗習慣，商務慣例是必不可少的，同時應用行業(yè)內統一慣例，都可以規(guī)避這一層次的沖突。

深層文化沖突：價值觀是最不易識別的，對于跨文化背景商務溝通來說影響也是最大的，對人的各種交際活動起著支配性的作用。在我國，集體利益高于個人利益，群體可以干預個人生活；而在英美等國家，個人利益高于集體利益，每個人都更注重隱私權。當英美國家的個人利益與我國的集體利益發(fā)生碰撞時，往往會使得交流上的雙方“頭破血流”。在不同的文化背景下，雙方也都會認為這是“不言自明”的，可見，文化差異產生文化沖突。隨著發(fā)展中國家在世界經濟舞臺地位的日益提高，不同文化背景下企業(yè)“結同心”（企業(yè)購并）時，這種不同文化之間的碰撞顯得尤為激烈（因為這類沖突中不但包括不同國家文化的沖突，還包括不同企業(yè)文化的沖突）。

三、基于價值觀的文化差異意識的培養(yǎng)與文化差異的識別能力的建立

基于文化沖突四個階段的分析，通過提高文化差異意識，減少由于文化背景不同產生錯誤期望，減少心理落差，避免產生憤怒與恐懼，可提高跨文化交際的效率。對于表層文化類符號，具備基本的文化差異意識即可識別，也較容易掌握應用。而對于制度層次的文化差異，在商務領域，可以通過商務慣例學習來保證溝通交流的有效性。價值觀的差異通過簡單觀察是不易識別的，而且也是不易應用的。價值觀作為文化的核心，影響著“實踐活動”。價值觀文化差異的識別為商務交際成功與否的關鍵，對于價值觀的理解以及應用是提高跨文化交際能力的重要因素。

（一）深入認識不同國家文化價值觀的特點

不同國家文化價值觀的特點到底如何，往往很難直觀地看到。價值觀往往是抽象的，深層次的。它是一切思維、行為、語言等思想和行為活動的原因。文化識別能力建立，從認識本國文化開始。文化習得對于每個人來說是在其本身思想行為與外界交往過程中積累沉淀的過程。每個人在特定的文化環(huán)境當中，語言行為深受其影響。但一般對其有感性的認識，卻不了解其文化的深層特點。一般為“感到”或是“知道”某種思想行為是正確的。我國傳統文化深受儒家、道家和佛家文化的影響，盡管在這些文化背景下成長，或許我們并不能準確地描述何為儒家文化、道教文化以及佛教思想。但是在日常行為言語中卻處處體現著這些文化對我們思想、行為的影響。

在商務交際中，我國的商務人員對于沖突是極力避免的，當雙方產生貿易糾紛時，我們趨向于溫和態(tài)度，與利益相比更重視關系；相反西方人卻認為中方做事沒有原則，沒有規(guī)矩。我國以儒家為代表的“中庸”思想體現在商業(yè)方面是“一切以和為貴”“買賣不成仁義在”，強烈避免沖突產生，重視關系的建立和保持；而在西方文化背景下，人本主義思想則是“私人財產神圣不可侵犯”，維護自己的利益天經地義，沖突產生須直截了當地解決。在這種不同觀念的對比中，沒有勝負優(yōu)劣，有的僅僅是文化價值觀的不同。一種文化沒有絕對的標準來判斷另一種文化行為是“低劣”還是“優(yōu)越”。每一種文化的成員既是行動者也是觀察者不依照本國文化評判，認識到并尊重這種不同，就是尊重文化，是進一步交往的關鍵。

（二）深入了解不同國家文化價值觀的歷史形成過程

一個國家或是民族價值觀的形成本身就是一個歷史沉淀的過程，要了解一個國家的價值觀自然要追溯它的歷史。不同國家的歷史文化背景是相對穩(wěn)定的。文化在每個國家或民族在歷史的經歷當中沉淀，與歷史變遷相關聯，但相對穩(wěn)定。在這個過程中，形成不同的習俗、傳統、基本的價值觀等，并傳承下去。不同區(qū)域地理環(huán)境與經濟發(fā)展狀況，也都影響著當地文化的形成。

相關文化背景的了解，對于增進與對方的良好關系，準確了解其意圖，都會起到積極的作用。了解對方國家民族歷史地理是相當必要的，包括禁忌、風俗、習慣。特定的圖騰，往往凝聚著一個民族的興衰榮辱。所以，相關民族文化知識的獲取，可以避免商務溝通中的弄巧成拙。

（三）從語言含義的不同把握文化價值觀差異

語言應用的語境也不相同。根據美國學者霍爾高語境、低語境文化特點，我國屬于高語境國家，交流過程中雙方默認對方了解相關背景；而更多西方國家屬于低語境國家，交流過程中會詳盡介紹相關背景。高語境環(huán)境交流者相對容易融入低語境環(huán)境。但是，高語境文化與低語境文化背景人員交流時需要注意相關背景信息的介紹，以此來提高交流效率。

語言學家弗里斯曾指出，外語教學的各門課程都應建立在本族語和外族語比較的基礎之上。語言的對比既是文化的對比，也是價值觀的對比。價值觀的了解和測量是需要通過相對具體、表象的事物來理解的。我們可以基于不同文化對同一具體事物的不同理解來對其價值觀作出嘗試性的認識。

在認識過程中，我們可以通過具體事物或是概念的對比，來了解其他國家民族的價值觀。抓住其相同、相似內涵，注意區(qū)別理解其差異，這一差異往往是不同文化所賦予的。以“答復見面時間”為例，“on the way”反映不同文化背景下商務人士的時間觀念：在非洲，相關商務人員在約定的時間沒有出現，其電話聯系的答復是“on the way”，然而在等待過程中發(fā)現，其在路上的時間可能是數小時，還可能是數天。這卻并不意味著非洲商業(yè)伙伴對貿易往來的不重視，在非洲文化背景下所體現的是非洲人的“寬松時間觀念”，也體現出非洲人工作生活閑淡和慢板的價值觀。而在美國社會，守時則是一個人基本素養(yǎng)，以及對他人尊重的體現。無故的不守時，在商業(yè)領域帶來的后果是個人或公司信譽的喪失。價值觀體現嚴謹的工作觀念及“天助自助者”的美國文化。

基于以上的分析，我們可以得出以下結論：在跨文化商務交際活動中，首先要意識到差異的存在，了解差異，把握各種文化不同層次的特性，彼此尊重，盡量運用對方可識別的符號、手勢、語言、溝通方式來進行溝通交流。同時重視價值觀差別，關注表象的同時意識到背后價值觀體系的不同，通過了解不同價值觀的特點來解決商務交際溝通問題，提升交際能力，達到成功商務交際的目的。

參考文獻：

[1]Dell Hymes On communicative competence. Sociolinguistics： Selected readings[M]. Harmondsworth， England：Penguin. 1972.

[2]竇衛(wèi)霖.關于跨文化商務交往與禮儀的調查研究[J].國際商務研究，1999，（5）.

[3]霍爾.超越文化[M].北京：北京大學出版社，2010.

[4]賈玉新.跨文化交際學[M].上海：上海外語教育出版社，1997.

[5]于虹音.商務英語教學與跨文化交際能力[J].國際商務研究，2006，（3）.

[6]吉爾特?霍夫斯泰德.文化與組織：心理軟件的力量[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

[7]陸航.環(huán)球商務英語之旅[M].北京：機械工業(yè)出版社，2010.

[8]顧嘉祖.從文化結構看跨文化交際研究的重點與難點[J].外語與外語教學，2002，（1）.

[9]竇衛(wèi)霖.開掘商務英語的文化內涵[J].語言與文化，2003，（3）.

第6篇：世界文化問題范文

關鍵詞：知識化 城鎮(zhèn)化 三農

當今世界已經跨進知識經濟時代，科學技術的進步、勞動者素質的提高日益成為經濟增長和社會生產力發(fā)展的決定性因素。因此，我們必須用戰(zhàn)略的眼光來審視“三農”問題，要適應知識經濟發(fā)展態(tài)勢的要求，用知識化帶動城鎮(zhèn)化，促進工業(yè)、農業(yè)與農村經濟的全面發(fā)展和農民整體素質的提高，從而從根本上解決“三農”問題。

1.消除城鄉(xiāng)人口素質的“二元結構”是消除經濟“二元結構”、解決“三農”問題的前提和基礎

長期以來，我國政策一直偏重于城市，使得原本脆弱的農村經濟發(fā)展更為緩慢，從而導致了城鄉(xiāng)經濟上的“二元結構”。由于城鄉(xiāng)教育水平、生活條件原本就存在差距，加上長期以來以城市為中心、為城市培養(yǎng)人才、忽視農村教育的“單極教育”加深了城鄉(xiāng)人口素質上的差異，再加上城鄉(xiāng)經濟上的“二元結構”，吸引了大量優(yōu)秀的農村人口通過多種途徑流向城市。與此同時，素質相對較低的農村人口很難在城市扎根，從而導致了農村人口以素質為特征的人口分流：素質相對較高的農村人口流向城市，素質相對較低的農村人口留在農村，使得城鄉(xiāng)人口素質差異進一步擴大，最終導致了城鄉(xiāng)人口素質上的“二元結構”。這種城鄉(xiāng)人口素質上的“二元結構”隨著經濟“二元結構”的加深而進一步深化，而且素質“二元結構”也使得經濟“二元結構”日趨嚴重。這樣一來，城鄉(xiāng)這種經濟“二元結構”和人口素質“二元結構”交互作用，形成不良循環(huán)，給“三農”問題的解決帶來了很大困難。

由于農村人口接受教育的程度很低，加上受到眾多條件的限制，農村居民視野很窄，素質偏低，很難滿足現代農業(yè)和城鎮(zhèn)化發(fā)展的要求。因此，只有提高農村人口的素質，消除城鄉(xiāng)人口素質“二元結構”，才能增強農村經濟發(fā)展的后勁，才能實現城鄉(xiāng)勞動者就業(yè)的真正平等，才能從根本上消除城鄉(xiāng)經濟“二元結構”，才能從根本上解決長期困擾我國經濟、影響社會穩(wěn)定和發(fā)展的“三農”問題。這是從根本上解決“三農”問題的前提和基礎。

要消除出現人口素質“二元結構”，必須大力發(fā)展農村教育事業(yè)，全面推動知識化進程。要加強農民的基礎文化教育和職業(yè)技術文化教育，普遍提高農村人口的綜合素質。與此同時，要開展多種形式的城鄉(xiāng)文化交流活動，鼓勵知識青年采取自愿的形式（包括在校大學生利用假期）到農村一線傳授知識，為農業(yè)、農村和農民服務。要推動信息化進程，加強城鄉(xiāng)之間的多方位聯系。國家要采取有力措施扶持貧困地區(qū)電信系統、網絡系統、和電視差轉系統的建設和完善，以保證其正常運行并發(fā)揮最大作用。

2.培養(yǎng)村級優(yōu)秀骨干是抓好農村建設、解決“三農”問題的重要環(huán)節(jié)

村級領導干部是農村經濟建設的“領頭雁”，他們的素質高低直接關系到農村經濟建設的成敗。因此，必須培養(yǎng)一批優(yōu)秀的村級領導干部來帶領農民搞好農村經濟建設，以促進整個國家的社會和經濟發(fā)展。抓好村級“雙強”（致富能力強、帶富能力強）干部的培養(yǎng)，就是為農村提供經濟建設的催化劑，可以有力推動農村經濟建設的進程。因此，搞好農村雙強干部的培養(yǎng)是解決“三農”問題的一個異常重要的環(huán)節(jié)。

要搞好農村優(yōu)秀干部，就要建立農村培養(yǎng)基地，為培養(yǎng)優(yōu)秀干部創(chuàng)造條件。要鼓勵、選拔、錄用一批積極奉獻、勇于進取的有志青年到農村一線去擔當重任，賦予他們一定的“特權”，以保證他們工作的正常進行；要定期考核他們提供相互交流經驗的機會，切實解決他們在學習、工作、生活中遇到的困難，并給予他們應有的待遇和必要的保障，消除他們的后顧之憂，讓他們在農村經濟建設中一顯身手。在培養(yǎng)農村經濟建設骨干時，一定要重視理論與實踐的結合，要特別注重科學技術和管理技術的培訓，要把他們培養(yǎng)成創(chuàng)辦企業(yè)、管理企業(yè)、懂得一兩門技術的經營能手和農民發(fā)家致富的帶頭人，培育成具有較高綜合素質的農村經濟建設的“領頭羊”。

3. 加速知識型小城鎮(zhèn)建設是解決“三農”問題的關鍵

小城鎮(zhèn)是連接城鄉(xiāng)的紐帶和橋梁，小城鎮(zhèn)建設的取向直接影響著小城鎮(zhèn)功能的發(fā)揮。因此，必須強調小城鎮(zhèn)的輻射、帶動和服務功能。要從金融、信息、貿易、科技、教育、文化等方面為農業(yè)、農村和農民服務，是農村經濟充分發(fā)育和健康發(fā)展。這對解決“三農”問題至關重要。

加速知識型小城鎮(zhèn)建設，要合理布局農業(yè)與農產品加工、銷售一體化的企業(yè)和其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，發(fā)展農產品市場和農產品加工業(yè)，形成農產品加工基地和具有一定輻射范圍的農產品集聚中心以及農業(yè)信息、技術信息的服務中心；要培育有利于農村勞動力轉移的城鄉(xiāng)就業(yè)協調機制和環(huán)境。加速知識型小城鎮(zhèn)建設要重點突出，注重實效，合理布局。要著眼于農村的長遠發(fā)展，統籌環(huán)境保護與經濟的協調發(fā)展；增強可持續(xù)發(fā)展的能力；要充分發(fā)揮政府在小城鎮(zhèn)建設中的統籌與協調作用，以保證有限的資金在小城鎮(zhèn)建設中發(fā)揮最大作用。

4. 統籌城鄉(xiāng)發(fā)展、提高縣域經濟的科技含量、增加農民收入是解決“三農”問題的關鍵

當前，務農收入低，嚴重挫傷了農民務農的積極性，使“三農”問題進一步加深。為此，要適應當代經濟發(fā)展的要求，在大力發(fā)展縣域經濟、走農業(yè)與農產品加工業(yè)相結合的一體化發(fā)展道路的同時，要盡可能采用高新科技來提高農村經濟發(fā)展的質量和水平，促進產業(yè)結構優(yōu)化升級；要加大農業(yè)科學研究投入力度，要把農業(yè)科學研究的成果得到長足的發(fā)展，讓農民得到更多的實惠；政府要適應當代經濟發(fā)展的要求，統籌城鄉(xiāng)經濟的發(fā)展，加大農村基礎設施建設投入力度，為農業(yè)和農產品一體化創(chuàng)造條件；要優(yōu)先發(fā)展農產品和營銷企業(yè)，鼓勵并切實支持農民湊辦生產、加工、銷售為一體的合股公司，積極推進農業(yè)一體化經營；同時，政府還要深化農業(yè)、農村服務體制的改革，調整角色，強化政府引導、協調、服務和統籌的職能，形成社會力量廣泛參與的農業(yè)社會化服務體系，為農業(yè)和農村經濟的發(fā)展掃清障礙，為解決“三農”問題鋪平道路。只有這樣，才能夠實現我國經濟的大力發(fā)展，實現生產力、國民經濟乃至社會發(fā)展的新跨越。

參考文獻：

[1]中國工人出版社馬成才主編《中國小康社會建設研究》2005.12

[2] 十七大報告《輔導讀本》2007.10

[3]黨的十七屆三中全會《決定》2008.10

第7篇：世界文化問題范文

關鍵詞：河南新安縣；歷史文化資源

Abstract： cultural relics protection present situation is good, but there are still some problems. In order to increase the utilization and protection of heritage resources, promote sound and fast economic development of Xin'an County, combined with the actual idea of some protection county.

Keywords: Henan historical and cultural resources in Xin'an County;

中圖分類號：K872文獻標識碼：A文章編號：2095-2104(2013)

一、歷史文化資源介紹 河南新安地處九朝古都洛陽畿輔之地，地上地下文物十分豐富，為洛陽文物大縣之一，也是全國文物先進縣。國家級文物保護單位2處，省級文物保護單位6處，市級文物保護單位25處，縣級文物保護單位17處，一般文物保護單位100多處。2009年全國第三次文物普查共復查和新登錄的文物保護點就有989處，其中古遺址129處、古墓葬103處、古建筑547處、近現代建筑及近現代重要史跡190處、石窟寺及石刻19處。特別是新安漢函谷關遺址、鐵門鎮(zhèn)高平寨遺址等3處已申報第七批全國重點文物保護單位，曹村鎮(zhèn)石板嶺古寨墻、鐵門鎮(zhèn)呂氏故居等11處已申報第六批省級文保單位，另有5處申報第四批市級文物保護單位，還有省保單位鐵門洞真觀等都具有很大的保護價值和旅游開發(fā)潛力。

二、文物保護現狀

多年來，在河南省、洛陽市文物局指導支持下，新安縣委、縣政府及各有關部門加強組織、協調、指導和督促，認真貫徹執(zhí)行《文物保護法》，依法行政、依法管理，基本做到了有序管理、有效保護。一是文物保護管理機構有所加強。1984年成立了新安縣文物管理所，隸屬新安縣文化局管理。2007年成立了新安縣文物局，有力促進了文物保護管理工作正常開展。二是文物保護網絡已基本形成。近年來，文物保護單位嚴格執(zhí)行國家《文物保護法》要求，聘請了136名業(yè)余保護員，實現了縣、鄉(xiāng)、村三級保護網絡。三是重點搶修古建筑。新安縣文物局嚴格按文物法律、法規(guī)的要求，依據“不改變文物原狀”的原則，按照“先搶修、后保護”的步驟，督促使用單位履行保養(yǎng)、維修，近年來搶救性維修了鐵門鎮(zhèn)洞真觀山門、正村鎮(zhèn)洛陽行署舊址、北冶鎮(zhèn)韓鈞故居等。五是配合城鄉(xiāng)基本建設，搶救保護地下文物。近幾年來，新安縣文物行政部門主動加強與相關部門溝通協調，在連霍高速公路、新奧燃氣管道及站場等建設工程中，搶救性發(fā)掘古墓葬數座，保護了一批珍貴文物。 三、問題介紹

歷史文物損毀較嚴重，雖然祖先給我們留下了數量繁多的古代文物瑰寶，然而由于保護意識的淡薄，特別是受到利益驅動的影響，新安田野文物資源破壞損毀的情況比較嚴重。 一是文物日漸衰敗腐朽。一些古民居建筑飽經歲月滄桑和風雨侵蝕，在自然力和人為因素的雙重作用下日漸衰敗腐朽。一些古建筑、古民居無論從建筑規(guī)模到設計布局都具有較高的歷史藝術及研究價值，數年來風吹雨淋，缺乏有效保護，墻體裂縫，建筑構件腐蝕、遺失。等等這些建筑現狀令人扼腕嘆息，急需搶救性維修。二是建設損毀觸目驚心。近年來城鄉(xiāng)擴建速度迅猛，新安一些重點建設項目，有的建設單位未能事先報請文物行政部門對地下文物調查、勘探，工程開工前沒有依法向文物主管部門征詢意見，有的建設工程甚至無視文物主管部門意見，強行開工，造成很多古民居、古遺跡、古墓葬被破壞。三是文物流失十分嚴重。新安縣文物流失的情況也比較突出。一些珍貴的石刻文物被發(fā)現急需搶救性保護和征集入庫，但因財政沒有文物保護經費和文物征集經費，只能眼睜睜地看著這些文物遭受破壞和流失。

當前新安文物保護工作面臨的困難和問題，其主要原因是文物保護“五納入”工作沒有真正落實。文物保護資金匱乏，一直是困擾文物工作、限制新安文物事業(yè)發(fā)展的一大難題。沒有足夠的物質保障，文物保護工作的許多具體措施就無法落實。1997年，國務院了《關于加強和改善文物工作的通知》，要求將文物保護納入當地經濟和社會發(fā)展計劃，納入城鄉(xiāng)建設規(guī)劃，納入財政預算，納入體制改革，納入各級領導責任制。但是相關文件精神并沒有得到真正落實，新安文物保護缺乏相應的財政支持，文物保護單位普遍存在沒有文物維修資金的問題。

四、保護設想

為了切實加大文物資源的保護與開發(fā)利用，促進新安經濟又好又快發(fā)展，應采取如下對策：

1、加大宣傳力度，提高全民保護意識。人民群眾是歷史文化的創(chuàng)造者，也應該是歷史文物的傳承者和守望者。文物法規(guī)定，一切機關、組織和個人都有依法保護文物的義務。要采取多種形式，大力宣傳文物法規(guī)，切實貫徹落實《中華人民共和國文物保護法》及其《實施條例》，大力宣傳文物的歷史、文化、藝術價值，使廣大民眾懂得歷史文物不可再生的道理，在全社會提倡“保護文物，人人有責”的新風尚，促進全民文物保護意識的提高。

2、加大管理力度，強化文物保護責任。一是要健全管理機制。要加強歷史文物保護協調領導小組力量，負責協調全縣歷史文物的保護和規(guī)劃建設問題；要切實加強隊伍建設，增加新安縣文物局人員編制，充實文物專業(yè)技術和執(zhí)法管理隊伍；要建立縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級保護網絡，責任到人，將文物保護工作納入年度考核工作范疇，促進文物保護工作的規(guī)范化、法制化。二是要科學制訂規(guī)劃?？h、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府要認真編制文物保護規(guī)劃，明確保護原則和目標，突出保護重點，確定保護方案，制定嚴格的保護措施。文物保護工作要把新農村建設、重點工程建設以及城鄉(xiāng)建設、國土資源開發(fā)等工作中的文物保護事項納入管理范疇，科學規(guī)劃，依法行政，強化管理。三是要加大保護力度。要依法從嚴打擊破壞歷史文物的犯罪行為，對破壞文物的不法分子，依法從嚴從重予以打擊，對人為因素導致文物嚴重損毀的，要依法予以嚴肅追究，凡是觸犯刑律的，堅決移送司法機關依法懲處。

第8篇：世界文化問題范文

關鍵詞：荊州旅游；楚文化；楚文化旅游；比較優(yōu)勢

中圖分類號：F592文獻標識碼：A文章編號：1673-0992（2011）01-0075-02

荊州作為楚文化的發(fā)源地，國家首批的24座歷史文化名城之一，擁有深厚的歷史文化底蘊，名勝古跡眾多。但荊州地區(qū)的旅游業(yè)剛起步，旅游潛力遠沒有被開發(fā)利用。荊州只是作為游客的一個過境站。本文通過對荊州地區(qū)現有旅游狀況的分析和對荊州地區(qū)楚文化旅游資源的特征及開發(fā)研究。以楚文化為切入點探討荊州市旅游業(yè)如何推介自己的特色旅游。并針對現狀提出一些對策和建議，以期能為荊州楚文化主題旅游的進一步發(fā)展壯大提供幫。

一、荊州發(fā)展楚文化主題旅游的比較優(yōu)勢

1.1 縱向比較優(yōu)勢

ゾV菟淙揮幸恍兄名度的旅游產品如荊州古城墻、荊州博物館、關帝廟、盆景園、章華寺等,但沒有像北京的故宮、陜西的兵俑、桂林的山水等享譽世界、唯我獨尊的拳頭產品。松滋水風景區(qū)、石首天鵝洲濕地、石首桃花山、洪湖、監(jiān)利瞿家灣等自然景觀也都不是獨一無二的景觀，與鄂西生態(tài)文化旅游圈內的宜昌等地比較更是缺乏優(yōu)勢；三國旅游資源并非為荊州所獨有(例如：鄂西生態(tài)文化旅游圈內的襄樊),且“三國旅游熱線”沒能真正熱起來；水文化資源由于資金和管理水平的限制其開發(fā)嚴重滯后，與周圍城市的水文化資源相比明顯落后；紅色旅游在湖北本省也有不少優(yōu)秀的經典線路，但荊州開發(fā)紅色旅游受資源和本身旅游業(yè)落后等限制。

ツ敲,荊州最具特色的、“唯我獨尊”的文化旅游資源是什么呢?荊州作為楚國政治、經濟、文化中心，它的楚文化資源是荊州獨具特色,“唯我獨尊”的優(yōu)勢資源,其他旅游資源無法與之抗衡。荊州發(fā)展的三國文化主題旅游、水文化旅游、紅色文化主題旅游等都是適應旅游業(yè)發(fā)展文化旅游的需要，但楚文化主題旅游的發(fā)展更應該作為開發(fā)重點。

1.2 橫向比較優(yōu)勢

ナ紫齲相比較于襄、宜、隨地區(qū)，秭歸區(qū)，武漢區(qū)，荊州有著得天獨厚的優(yōu)勢。荊州作為楚國的發(fā)源地，楚文化中心區(qū)域中的中心，有著最深厚的文化底蘊，有著享譽全國的知名度。荊州楚文化對游客的吸引力要遠遠大于其他幾個地區(qū)。

テ浯危荊州楚文化的可感性也是襄、宜、隨地區(qū)等所不能比擬的。眾多的遺址、大量的出土文物、“古化石”的地方戲曲等等。這些是荊州發(fā)展楚文化主題旅游的基礎優(yōu)勢。

ピ俅危荊州地處江漢平原腹地，東臨武漢、黃岡、與赤壁，南接岳陽、張家界和湘西鳳凰，西鄰“長江三峽”、神農架和重慶，北靠襄陽古隆中、武當山。滬蓉高速公路貫通荊州，萬里長江奔流而下，是一個天然的旅游集散地。良好的區(qū)位條件也是荊州市發(fā)展楚文化主題旅游必不可少的條件。

プ詈螅隨著旅游市場的不斷壯大,文化旅游市場也不斷擴大。越來越多的人對文物古跡、風俗人情、古建筑、宗教文化和特色村鎮(zhèn)等人文類旅游資源感興趣。相對于楚文化其他的幾個地區(qū)，荊州旅游業(yè)處于剛起步階段。荊州旅游起步晚給荊州旅游業(yè)發(fā)展帶來了不利因素，可也使荊州在發(fā)展楚文化主題旅游上具有了可以大刀闊斧開發(fā)的可能。其他幾個地區(qū)的旅游業(yè)經過多年的開發(fā)已形成自己特色，開發(fā)楚文化主題旅游會對已形成規(guī)模的原有旅游資源造成沖擊。

二、現狀分析

ゾV荻猿文化遺址的開發(fā)利用存在著畏首畏尾的情況，雖然前幾年提出了紀南城遺址公園建設項目，與英國一家旅游公司的引資數億歐元的協議簽約。由清華大學制作的規(guī)劃是以楚都遺址紀南城為中心，占地2萬畝修建楚王城、楚王宮和楚人街等楚式建筑，再現楚紀南城故城的古樸繁華風貌，實地展出漆器、青銅器、絲織品等楚國工藝品及其制作工藝。但時至今日還沒有能夠得到落實。

ゼ湍銑塹鈉燈當壞練從吵鼉V菔卸猿文物及遺址的保護力度補足，從側面反應出了荊州對紀南城的資金投入不足，開發(fā)滯后。紀南城資源未能得到開發(fā)，未能給荊州帶來社會效益、經濟效益，反而讓犯罪分子有可乘之機。而旅游工藝品發(fā)展依附于荊州旅游大環(huán)境的發(fā)展，所以荊州楚文化主題旅游開發(fā)力度不夠，工藝品的發(fā)展就受到制約。

ツ殼熬V蕕姆鹿?jié)aㄖ和紀念建筑大多是明清風格或三國主題建筑，但也有寓意楚文化精髓的建筑。例如金鳳廣場的“金鳳騰飛”城標，荊州古玩城里的雕塑――楚人崇鳳。楚人崇鳳，視鳳為至尊、至善、至美的神鳥，慣以鳳鳥為圖騰。荊州古城以金鳳騰飛為城標，既鮮明生動地體現了楚地先民們尊鳳崇火的歷史淵源，又突出展示了如今古城人民意氣風發(fā)、拼搏騰飛的精神風貌。但體現楚文化主題的建筑少而分散，文化內涵突出不夠。多年來，荊州雖然對部分景點進行了保護性維修和整理，但由于對景點缺乏統一的籌劃與包裝，突出楚文化特色和優(yōu)勢不夠，使部分景點顯得空洞無物，缺乏觀賞價值和文化品味，難以形成較大的吸引力和市場競爭力。

三、問題根源

3.1荊州對開發(fā)、發(fā)展楚文化主題旅游的重要性、必要性認識還未形成強大共識。政府的開發(fā)力度不足，社會重視不夠。楚文化主題旅游政策扶持少，缺少社會支持。

3.2荊州楚文化主題旅游沒有完善科學的發(fā)展規(guī)劃，不能突出楚文化主題旅游的發(fā)展優(yōu)勢。即楚文化主題旅游的開發(fā)、發(fā)展無科學完善的理論依據。

3.3管理機制不健全，楚文化主題旅游無健全的體制管理。

3.4資金投入機制不完善，資金不足，制約景點和基礎設施建設。

3.5宣傳促銷力度不夠，市場有待拓寬。即荊州楚文化主題旅游無知名度。

3.6缺少與周邊城市的合作。

3.7缺乏氛圍，缺少韻味。

四、荊州市開發(fā)楚文化主題旅游的對策和建議

4.1依托周邊大中城市

ゾV葜鼙叩拇籩諧鞘薪隙,大中城市具有較為完備的基礎設施,便捷的交通線網和通訊網絡,較完善的旅游服務機構、服務體系和產業(yè)體系,舒適的購物、娛樂環(huán)境,為楚文化專項旅游產品的開發(fā)提供了良好的外部條件。荊州要發(fā)展楚文化主題旅游發(fā)展只剩的同時，必須與武漢、荊門、隨州、襄樊、宜昌等城市相互配合，整合楚文化主題旅游的資源。即增加了這些城市的內涵也擴大了荊州自己的知名度?？梢源蟠鬁p少開發(fā)成本、增加游客數量。

ハ嘍約中、統籌協調、形成整體優(yōu)勢

ゾV莩文化遺存相當豐富,由于諸多原因,不可能凡是有楚文物、遺址的地方都搞一個楚文化旅游景點。在進行專項楚文化旅游開發(fā)時,應做到相對集中。某些文化藏量較少、偏離旅游交通線較遠的楚文化遺存,依據可移置原則應相對集中于楚文化的富集地區(qū),盡量擴大每一個楚文化旅游景區(qū)的楚文化藏量。文化旅游資源有些是不可移動的,如古建筑、大型遺址、城址等,有些是可移動的,如出土文物、傳世文物、民俗歌舞等,不可移動的文化旅游資源必須原地開發(fā),而可移動的文化旅游資源應向不可移動的文化旅游資源較為豐富的地區(qū)集中。對可移動的楚文化進行相對集中開發(fā),可以使分散的楚文化整合成更具吸引力,更具開發(fā)價值的旅游資源。各楚文化旅游景區(qū)在內容的設置安排上,要統籌協調,切勿各自為政,搞小而全式的重復項目。小而全式的做法只能是低水平的重復建設,這不僅不能提高荊州楚文化旅游產品的吸引力,恰恰相反,會削弱它的吸引力,降低楚文化旅游的品位,破壞楚文化旅游專項產品的整體形象,所以應統籌規(guī)劃,協調合作,各具特色,這樣才能提高楚文化旅游產品的品位,發(fā)揮出整體優(yōu)勢。

ゾV菔卸約湍銑且胖返目發(fā)就很好的考慮到了集中優(yōu)勢資源開發(fā)的原則。

4.2主題鮮明、特色鮮明、系統開發(fā)

ノ幕旅游產品與其他旅游產品相比更強調主題明確性、特色的鮮明性、產品的系統性。楚文化旅游專項產品就是要向旅游者盡可能多地展示楚文化豐富的文化內涵。楚文化是我國先秦時期在長江中游地區(qū)成起來的既與中原文化有密切聯系又有自身獨立個性的具有鮮明地域民族特色的一種古老的文明,因此楚文化不能泛化,它是特定時期,特定地域內產生的一種地域文化,當然,楚國文化中一直被后代保留、傳襲下來的民俗亦應納入楚文化之列,它們是楚文化的活化。旅游決策行為研究表明,與旅游者所在地文化差異越大就越易于被選擇,楚文化旅游開發(fā)的特色性,就是以發(fā)掘楚文化的個性文化為目標,為旅游者營造一種異域、異時、異族的文化風情氛圍,將處于不同地域不同文化的旅游者吸引到楚文化旅游中來,特色性尤其顯得重要。這種特色性不僅應體現在游覽的具體內容上,還應體現在旅游項目的編排、旅游接待、娛樂等旅游活動的各方面,全方位地營造出一種楚文化氛圍。文化本身是一個嚴密的系統,它由許多的子系統組成,在設計楚文化旅游景區(qū)時,應注意楚文化的系統性,根據各地楚文化旅游資源的特點,構筑不同小主題的具有特色的若干子系統,共同組成一個大的楚文化旅游產品系統,從各個不同的側面展示楚文化風采。

ダ硭程逯疲強化政府主導推動作用

コ文化主題旅游，發(fā)展?jié)摿薮?，前景十分廣闊。全市上下要進一步統一思想，形成共識，轉變觀念，明確思路，特別是開發(fā)楚文化主題旅游真正擺到重要位置。為了充分發(fā)揮各級政府在開發(fā)中的主導推動和綜合協調作用，建議市委、市政府加強領導，組建荊州市楚文化旅游開發(fā)管理委員會，并強化旅游管理部門的職能，形成齊抓共管、整體聯動的格局。在制定具體措施時，要把著力點放在理順管理體制、制定優(yōu)惠政策、有效整合楚文化旅游資源、發(fā)揮資源規(guī)模效益上，按市場化的理念和市場經濟規(guī)律推動楚文化旅游開發(fā)，動員全社會共同關心支持楚文化主題旅游開發(fā)。 ヌ乇鶚親プ》⒄埂岸蹺魃態(tài)文化旅游圈”的機遇，挖掘荊州楚文化特色、在總體規(guī)劃布局和整體運作下，最大限度地整合自己的旅游資源，形成系統集成效應，大限度釋放旅游潛能，展示旅游魅力，打造荊州市楚文化旅游名片。

五、整合文化資源形成精品名牌

5.1 加大楚文化主題旅游項目策劃和包裝力度

ノ繞“楚國故都，文化荊州”的旅游發(fā)展主題的發(fā)展思路，按照“先于游客，先于市場”的思路，對楚文化主題項目立足“起點高，定位高”作為旅游目的地的要求，精心構造使其成為融合文化和旅游雙重性質的最能代表荊州自身楚文化，最能形成市場影響力和競爭力的文化旅游精品。

5.2 加大楚文化主題旅游項目建設的推進力度

パ裼釁放?、有时I?、有优暑l拇笮吐糜紋笠導團為戰(zhàn)略合作伙伴，開發(fā)建設荊州楚文化旅游品牌景區(qū)。例如，、紀南城遺址公園與熊家冢遺址的開發(fā)。

加大重點項目招商引資力度

按照“全民招商”的思路，不斷創(chuàng)新招商引資思路，拓寬招商渠道，有力推進招商引資工作促進項目有效落戶。

六、廣泛宣傳

6.1多種媒體方式對外宣傳

ダ用報刊、雜志?？谱髑G州風光和“楚都荊州”的專題光盤以及旅游畫冊等全方位的開展宣傳促銷互動，進一步擴大荊州楚國故都的影響力和知名度。

6.2舉辦各種荊州楚文化特色的文體活動

ダ如，在高開全國性的屈原、莊子、“荊河戲”等等學術研討會；以屈原為切入點開發(fā)荊州端午專題活動；承辦“荊楚小姐”乃至“中國小姐”等有影響力的跨省性的全國性的文體活動。

七、結束語

ケ疚奶教至司V菘發(fā)楚文化主題旅游的優(yōu)勢與必要性、可行性，通過對荊州楚文化旅游資源以及開發(fā)楚文化主題旅游的重要意義等方面的論述，指出荊州旅游開發(fā)的現狀和目前存在的問題，并提出了荊州開發(fā)楚文化主題旅游的基本原則，針對現狀和存在的問題結合“鄂西生態(tài)文化旅游圈”提出了筆者自己的看法，包括開發(fā)優(yōu)勢、產品、宣傳、以及與“鄂西生態(tài)文化旅游圈”圈內城市合作等相關問題，最終得出本文。以期能為荊州市如何推介“楚文化”主題旅游問題提供參考。

おげ慰嘉南祝

[1]Cooper, Chris. Tourism Principles and Practice [M] Beijing : Higher education yukon press , 2004.

[2]Holloway, J. Christopher. Marketing for Tourism [M] Beijing: Foreign language teaching and research press .2004.

[3]Ernie Heath Geoffrey Wall. Marketing Tourism Destinations: A Strategic Planning Approach.[M] Wiley

[4]晏昌貴. 略論楚文化旅游的開發(fā)與建設[J]. 湖北大學學報(哲學社會科學版), 1991,(03).

[5]郭清霞,李娟文,郭康松. 湖北楚文化專項旅游開發(fā)研究[J]經濟理,2000,(03) .

[6]譚白英. 楚文化與湖北旅游業(yè)發(fā)展[J]. 江漢論壇, 2003,(02) .

[7]魏峰群. 對歷史文化名城旅游開發(fā)的探索和思考[J]. 旅游科學, 2006,(02).

[8]易德生,吳艷榮. 楚文化資源與楚文化旅游商品開發(fā)新議[J]. 武漢職業(yè)技術學院學報, 2008, (01).

[9]李培軍. 關于歷史文化名城旅游開發(fā)的思考[J]社科縱橫, 2008,(07).

[10]張衛(wèi)星,艾 佩. 論歷史文化資源的旅游開發(fā)戰(zhàn)略[J]生態(tài)經濟, 2007,(04).

[11]王松青. 荊州旅游資源優(yōu)勢及發(fā)展途徑探討[J]商場現代化, 2010,(23).

[12]周 來. 荊州古城旅游特色創(chuàng)新淺析[J]. 湖北農學院學報, 2003,(03).

[13]盧小琴. 關于荊州旅游開發(fā)的思考[J]. 長江大學學報(自科版)農學卷, 2007,(02).

[14]翁文先. 荊州文化旅游產品開發(fā)狀況初探[J]. 山東紡織經濟, 2007,(04).

[15]朱 珠,但 強. 試論楚文化旅游現狀及其開發(fā)[J].重慶科技學院學報, 2006,(03).

[16]李 艷. 基于鄂西生態(tài)文化旅游圈建設的荊州旅游資源的整合[J].魅力中國 , 2010,(17).

[17]徐 濤,肖 璇. 湖北楚文化旅游進一步開發(fā)的幾點構想[J]. 理論月刊, 2004,(12).

第9篇：世界文化問題范文

關鍵詞：城市規(guī)劃；面臨；問題；解決措施

中圖分類號： TU984 文獻標識碼： A 文章編號：

1.引言

目前，在我國經濟日新月異的發(fā)展形勢下，人民的生活水平得到日益提高，城鎮(zhèn)化建設的發(fā)展也正在逐步走向繁榮，由此也就使我國的城市規(guī)劃面臨著越來越多的問題，城市規(guī)劃與一個城市的發(fā)展有著密切的關系，它是城市建設對未來藍圖的描繪，也是指向標，因此，城市的規(guī)劃設計具有十分重要的意義。

2.城市規(guī)劃的概念

城市規(guī)劃指的是對城市的發(fā)展做出預測，并通過對各項資源的管理來適應其發(fā)展需求的方法，傳統模式下的城市規(guī)劃關注的大多是城市所在地區(qū)的實體特征；城市化的概念是指人城市人口、城市數目的不斷增加，城市的基礎設施不斷完善，城市居民的生活的便利性不斷提升等的動態(tài)化過程。

3.我國城市規(guī)劃的現狀分析

從當前城市規(guī)劃的總體狀況來看，我國的城市規(guī)劃還屬于一種簡單的工程，大多數人都會認為，一個城市中搞了幾個重點項目的建設，或者修了幾大馬路、高架橋，推到舊房子建起小高層等等就是城市規(guī)劃做得好，他們普遍認為，城市規(guī)劃是政府牽頭的形象工程，改造舊城市成為意義重大的事情，不惜為了建一條馬路而毀壞了良好的自然風貌，甚至將寶貴的歷史文化遺跡夷為平地，盡管政府對城市規(guī)劃建設投入了巨資，但是，目前并沒有取得理想的實效。因此，我們認為，我國的城市建設要突破舊的模式，不再沿襲增加資源投入向前發(fā)展的路子，而是將生態(tài)環(huán)境建設作為重點，依靠先進的科技建設生態(tài)型和資源節(jié)約型的城市，使城市的經濟及資源環(huán)境在和諧的狀態(tài)下健康發(fā)展，同時，結合實際提升城市的建設用水、土地資源等資源和污染治理、防災減災的技術標準，并詳細地列入城市建設工程的有關法規(guī)中，運用法制措施促進城市環(huán)保和生態(tài)保護。

4.我國城市規(guī)劃面臨的問題

4.1城市規(guī)劃受到強力制約

盡管我國現在正處在偉大的變革時期，但是，令人遺憾的是城市的規(guī)劃無處不受到政治性因素的制約，城市規(guī)劃中受到“權利主義”的牽引，“長官意志”就變成了進行城市規(guī)劃的指南，因此，城市規(guī)劃者也只得去進行風險性低，但難以激發(fā)創(chuàng)新思維的工作，他們根本沒有能力去面對城市規(guī)劃中實質性的問題，所以，他們就算處在一個城市發(fā)展日新月異的時代背景下，也難以發(fā)揮出自己的聰明才智，肩負起城市規(guī)劃的歷史責任，他們就是領導意志的執(zhí)行者，因為城市的規(guī)劃中長官意志的影響，致使城市規(guī)劃中形成了急功近利，而忽略城市的長遠利益，不考慮可持續(xù)發(fā)展的問題，這只能會使公共的資源、社會的公共財富帶來嚴重的損壞，造成了較為嚴重的社會問題，比如，北京交通規(guī)劃失敗，折射出了另一個重大的失敗，那就是城市規(guī)劃的失敗，作為一個歷史古城，北京具有被整個世界關注的寶貴的人文景觀，但縱觀今天的北京城，即使保留故宮,圓明園等這樣著名的歷史遺存，但也早成為徒有虛名的歷史古都了，因為城市歷史與現實中城市的發(fā)展已經不相和諧，截然分離，那些令人魂牽夢繞的歷史遺韻漸漸成為喧嘩的城市生活的一曲和寡的別調。

4.2生態(tài)環(huán)境面臨嚴重的破壞

任何一座城市的可持續(xù)發(fā)展，都不能脫離良好的生態(tài)環(huán)境，城市居民良好的生活質量，需要的是良好的經濟環(huán)境、完善的城市設施，還有良好的生態(tài)環(huán)境，評估一個城市是否宜居的標準，不是著眼在其規(guī)模的大小，設施質量的高低，建筑是否先進等，而是看城市的規(guī)劃設計是否具有人性化，布局是否合理，生態(tài)的環(huán)境是否有利于居民的健康等，最終還要探究這座城市是否具有可持續(xù)發(fā)展的潛力，然而，縱觀我國目前城市規(guī)劃建設，我們不得不承認，在城市的面貌發(fā)生了巨變，社會經濟發(fā)展得到不斷提速的同時，城市的生態(tài)環(huán)境卻也因此遭受到強大的破壞，雖然環(huán)保問題引起了國家相關的部門的高度重視，出臺了一系列的法律法規(guī)，比如，《中華人民共和國水土保護法》、《中華人民共和國環(huán)境保護法》，并指出在一些大型的重要的建設項目的規(guī)劃中，要對其環(huán)境影響作出準確的評估，編制出切實可行的水土保護方案，但在這些項目的施工運行中，沒有得到有關部門和領導的重視，使得這些法律法規(guī)形同虛設。4.3管理部門的管理方式不當

城市規(guī)劃的管理者是國家的有關政府，要使城市規(guī)劃真正將自己的功能發(fā)揮出來，真正肩負起歷史的重任，依靠的是政府的支持，因此作為城市規(guī)劃的管理者國家相關的政府部門要結合城市發(fā)展的實際，科學正確地落實城市規(guī)劃的實施方案，并行駛好管理監(jiān)控的職能，但是，縱觀目前管理部門在城市規(guī)劃中所做的管理行為，依然存在著指令性規(guī)劃、隨意性規(guī)劃等方面的問題，政府對城市規(guī)劃的管理實施項目管理的手段，城市的規(guī)劃實施及其管理是一項龐大的系統化的過程，但是，政府總是對此缺乏有效的宏觀性的把握，期望通過對城市規(guī)劃中的單項指標以及相關指標的管理監(jiān)控，帶動城市規(guī)劃管理的全局，因為其主要的目標集中在了對一些具體事務的運作中，難以顧全大局，我們經?？吹降囊恍┍环Q為“市長項目”“ 書記工程”的所謂城市規(guī)劃作品，正是源于此，因為政府對具體項目的過于關注，很容易造成宏觀管理的缺失，城市規(guī)劃的功能也就難以得到充分的發(fā)揮。

5.城市規(guī)劃面臨問題的解決措施

5.1建立科學有效的生態(tài)規(guī)劃

每一個城市都具有自己的獨特性，它們所處的自然環(huán)境、地理位置、歷史遺存、建設條件等，可謂千差萬別，因此，在城市規(guī)劃中要結合自身的特點，因地制宜，使自己的優(yōu)勢得到發(fā)揮，凸顯出自己的長處和個性，要制定科學的保持自身特色的生態(tài)城市建設方案，使自己的城市能夠融合山水、園林、田園等方面的資源，呈現出一個生態(tài)宜居城市的風貌，展示出自己的美麗與魅力。

5.2建立并強化行政決策監(jiān)控機制

在城市規(guī)劃的管理中，要建立并強化行政決策的監(jiān)控機制的作用，首先是城市規(guī)劃的內部控制，要做好自身內部、制度的管理，打造過硬的人力資源隊伍；其次，要加強外部系統對城市規(guī)劃管理系統的控制，主要包括司法、行政、人大、政協、社會、輿論等方面的監(jiān)督；第三，強化管理系統對管理對象的控制，在實施規(guī)劃管理的相關活動，有效處理決策執(zhí)行過程中的失誤。城市規(guī)劃在管理的過程中，要結合決策過程，進行有效的事前、事中、事后控制，以此對城市規(guī)劃行政決策做出有效的引導、補充和監(jiān)督。

4.結語

總之，科學的城市規(guī)劃在我國當前城市發(fā)展日新月異的形勢下，不僅滿足了城市的經濟發(fā)展的需要，要有效提升了一個城市的競爭力，同時也體現了社會的公平和民主，因此，我們認為，城市規(guī)劃是惠及社會大眾的事業(yè)，需要強大的利益主體合力的支撐，因此，在城市規(guī)劃中，要在科學發(fā)展觀的指導下，結合城市自身特點進行科學的規(guī)劃設計，使其凸顯出城市規(guī)劃應具有的科學性、實用性。

參考文獻：[1] 吳曉軍.治理視域下公眾參與城市規(guī)劃的決策模式探析[J]長春大學學報.2012(05):538

[2]楊赟昊.城市規(guī)劃建設中的生態(tài)環(huán)境問題研究[J]產業(yè)與科技論壇.2012(01):224-224

[3] 邢翔.作為規(guī)范性與政治性活動的城市規(guī)劃[J]開放時代.2012(04):150-150

[4] 楊曉玲 史海濤.北美城市規(guī)劃決策對我國城市建設的啟示——以加拿大城市和土地使用規(guī)劃決策聽證為視角[J] 北京政法職業(yè)學院學報.2011(04):83-88