秦兵馬俑的資料精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的秦兵馬俑的資料主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：秦兵馬俑的資料范文
一、視聽(tīng)沖擊，激情導(dǎo)入
師（談話導(dǎo)入）1974年春天，在西安臨潼，掘開(kāi)那厚厚的黃土，一支沉睡千年的軍隊(duì)醒了，它震撼了整個(gè)世界。它就是——秦兵馬俑（引讀課題）。這節(jié)課我們一起“穿越”到這神奇的地下王國(guó)去，領(lǐng)略一下它的風(fēng)采。
（交互式電子白板播放《秦兵馬俑》視頻，同步播放韻律鏗鏘的歌曲《千年兵馬俑》）
師：欣賞了秦兵馬俑，你最想說(shuō)什么？
生：兵馬俑規(guī)模宏大，場(chǎng)面壯觀，數(shù)量很多。
在這一板塊中，充分應(yīng)用白板的鏈接功能，把課前準(zhǔn)備的兵馬俑視頻鏈接于課件之中，讓學(xué)生仿佛走入秦兵馬俑的坑洞，真實(shí)地感受恢弘的氣勢(shì)和逼真、個(gè)性鮮明的人物形象，激發(fā)學(xué)生“穿越”的興趣和好奇心，為學(xué)生在閱讀中感悟文本埋下伏筆。
二、圖文結(jié)合，感受宏大
師：剛才我們通過(guò)畫(huà)面感受到兵馬俑“規(guī)模宏大”，文中是怎樣寫(xiě)的呢？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)，自由輕聲朗讀課文的第二自然段，劃出有關(guān)語(yǔ)句再讀一讀。
（生交流匯報(bào)。）
（1）“已發(fā)掘的三個(gè)俑坑，總面積達(dá)19120平方米，足有兩個(gè)半足球場(chǎng)那么大，坑內(nèi)有兵馬俑近8000個(gè)”?！白阌袃蓚€(gè)半足球場(chǎng)那么大”，可以感受規(guī)模宏大。（相機(jī)圈點(diǎn)勾畫(huà)，電子白板出示）
師：作者將兵馬俑坑和足球場(chǎng)對(duì)比著寫(xiě)，這種方法叫做“作比較”。
（2）東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，總面積有14260平方米。俑坑里的俑有6000個(gè)左右。寫(xiě)出了兵馬俑面積之大，數(shù)量之多。（相機(jī)圈點(diǎn)勾畫(huà)，電子白板出示）
師：作者一下子用了這么多的數(shù)字，這種方法叫“列數(shù)字”。
（3）（走進(jìn)大廳……）
師：“鳥(niǎo)瞰”是什么意思？（從高處往下看。）
（電子白板出示一號(hào)坑的鳥(niǎo)瞰圖）從高處往下看，你看到了什么？
（4）生：坑里的兵俑、馬俑相間，一行行，一列列，十分整齊，排成了一個(gè)巨大的長(zhǎng)方形軍陣，真像是秦始皇當(dāng)年統(tǒng)率的一支南征北戰(zhàn)、所向披靡的大軍。（電子白板出示）
師：正是這“一行行，一列列，南征北戰(zhàn)、所向披靡”的秦國(guó)大軍橫掃了六國(guó)，統(tǒng)一了天下，他們簡(jiǎn)直就是我們心目中的——英雄。
（引讀：走進(jìn)大廳……）
在這一板塊中，給學(xué)生充分朗讀課文，走進(jìn)文本，在字里行間感悟文本，邊讀邊劃，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣。充分應(yīng)用電子白板的交互功能，及時(shí)了解孩子的思維狀態(tài)，課堂相機(jī)應(yīng)用電子白板的對(duì)象“顯示”、“隱藏”功能，讓孩子一下子“穿越”到秦兵馬俑坑中，“親眼目睹”它的“規(guī)模宏大”，讓人嘆為觀止。
三、自讀品悟，把握特點(diǎn)
師：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀4～9自然段，劃出描寫(xiě)每種俑的外貌、神態(tài)、動(dòng)作的詞句；（電子白板出示：將軍俑、武士俑、騎兵俑、車兵俑、弓弩手、馬俑的圖片并標(biāo)好序號(hào)）再仔細(xì)觀察圖片，想想它們分別是什么俑？開(kāi)始！
哪個(gè)是將軍俑？請(qǐng)用投票器進(jìn)行選擇。（使用電子白板投票器功能）
（電子白板出示將軍俑圖片）你是怎么看出來(lái)的？（電子白板出示文字）
哪個(gè)是武士俑？請(qǐng)用投票器進(jìn)行選擇。（再次使用電子白板投票器功能）
（電子白板出示武士俑圖片）你是怎么看出來(lái)的？（電子白板出示文字。）
你們知道這些是什么俑嗎？（電子白板出示其他四種俑的名稱。）
這六種俑外貌、神態(tài)等各不相同，真是……（電子白板出示：類型眾多，個(gè)性鮮明??！引讀。）
每一件兵馬俑都是極為精美的藝術(shù)珍品。仔細(xì)端詳，它們神態(tài)各異……（電子白板出示：有的……有的……有的……有的……引讀）
仔細(xì)觀察圖片，再讀讀這些句子，它們?cè)诰涫缴隙加惺裁刺攸c(diǎn)？
（電子白板出示兵馬俑圖片）老師這里有一組文中沒(méi)有寫(xiě)到的兵馬俑，仔細(xì)觀察他們的神態(tài)，展開(kāi)你們的想象，讓我們仿照課文的句式寫(xiě)一寫(xiě)。
拍攝學(xué)生的作品，（電子白板出示作品）進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、修改。
在這一教學(xué)板塊中，充分應(yīng)用投票器的反饋功能，這是對(duì)學(xué)生自讀課文情況反饋的有效方法。課堂上不僅要給學(xué)生充分的時(shí)間去默讀課文，走進(jìn)文本，而且要給學(xué)生足夠的時(shí)間去觀察、去思考、去辨析。通過(guò)再觀察、練說(shuō)，讓學(xué)生掌握抓住人物的外貌、神態(tài)、動(dòng)作進(jìn)行描寫(xiě)這種寫(xiě)作手法，并學(xué)以致用。另外，還充分應(yīng)用電子白板開(kāi)放式的資源庫(kù)功能，收集上課所需資料，隨教隨用，并與智能手機(jī)同步，及時(shí)采集、傳輸、展示學(xué)生的作品，真正實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的互動(dòng)生成。電子白板投票器的使用，讓孩子們近距離地“穿越”在每個(gè)秦俑面前，與秦俑親密接觸。
四、談話感悟，提升情感
1.規(guī)模宏大、類型眾多、個(gè)性鮮明的兵馬俑，震驚了海內(nèi)外，許多外國(guó)朋友看了都發(fā)出由衷的贊嘆……（電子白板出示：法國(guó)總統(tǒng)希拉克和新加坡總理李光耀的話。）
第2篇：秦兵馬俑的資料范文
關(guān)鍵詞 符號(hào)學(xué)；旅游品牌符號(hào)；泰俑館；形成過(guò)程
中圖分類號(hào) F59
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
文章編號(hào) 1002―5006(2009)08―0066―05
1 問(wèn)題的提出
當(dāng)今世界，品牌是企業(yè)組織形象的標(biāo)志，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的標(biāo)尺和市場(chǎng)地位的象征。企業(yè)是否擁有品牌，反映其持續(xù)發(fā)展力的大小；國(guó)家和地區(qū)是否擁有或擁有多少知名品牌，標(biāo)志其經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張力和競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)一些有識(shí)之士對(duì)旅游的品牌經(jīng)營(yíng)進(jìn)行努力探討，并取得一定成果，“廣之旅”、“華僑城”、“白天鵝”、中央電視臺(tái)無(wú)錫影視城、北京大觀園等旅游企業(yè)，堪稱傳播產(chǎn)品信息、塑造企業(yè)形象之翹楚；大連、珠海、北京、上海、云南、海南等省市，確為塑造區(qū)域旅游形象之先驅(qū)；八達(dá)嶺長(zhǎng)城、北京故宮、西安兵馬俑、杭州西湖、蘇州園林、桂林山水、長(zhǎng)江三峽、張家界、南岳衡山、九寨溝、平遙古城、麗江古城等景區(qū)(點(diǎn))，雄霸旅游景區(qū)品牌之鰲頭，十多年并不算長(zhǎng)的光景，旅游品牌建設(shè)的業(yè)績(jī)歷歷在目。在這個(gè)消費(fèi)的時(shí)代，一切以消費(fèi)者為主導(dǎo)，品牌是這個(gè)消費(fèi)社會(huì)通用的語(yǔ)言，為了滿足消費(fèi)者的需求，品牌不僅以物質(zhì)實(shí)體的形式，更以符號(hào)化的信息構(gòu)筑起整個(gè)消費(fèi)神話，品牌符號(hào)在今天的消費(fèi)社會(huì)凸顯出越來(lái)越重要的作用。本文嘗試以秦兵馬俑為研究案例，運(yùn)用品牌符號(hào)理論探索中國(guó)旅游品牌的打造和管理，為旅游景區(qū)的品牌經(jīng)營(yíng)提供一定的參考。
2 相關(guān)研究及旅游品牌符號(hào)體系構(gòu)建
2．1 旅游符號(hào)學(xué)相關(guān)研究
現(xiàn)代符號(hào)學(xué)發(fā)端于語(yǔ)言學(xué)和邏輯學(xué)，其創(chuàng)始人分別是瑞士的語(yǔ)言學(xué)家索緒爾與美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯。前者的研究基本局限于語(yǔ)言符號(hào)，方法論依據(jù)是二元的，即一切符號(hào)學(xué)的問(wèn)題都是圍繞能指和所指展開(kāi)，后者則把符號(hào)問(wèn)題的探討推廣到各種符號(hào)現(xiàn)象，并且方法論依據(jù)是三元的，即一切符號(hào)學(xué)的問(wèn)題都不能回避符號(hào)自身(媒介)、對(duì)象客體、解釋項(xiàng)3個(gè)方面。西方學(xué)術(shù)界把符號(hào)學(xué)思想引入旅游研究領(lǐng)域發(fā)軔于20世紀(jì)70年代。1976年，麥克奈爾(NacCarmell)率先提出旅游的符號(hào)意義，第一次把符號(hào)的研究引入了旅游研究的領(lǐng)域。他把“旅游者”描述成附屬于無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的旅游吸引物系統(tǒng)之下，對(duì)旅游吸引物系統(tǒng)的符號(hào)意義進(jìn)行“解碼”、并追求早已失去的真實(shí)意義的現(xiàn)代圣徒。國(guó)內(nèi)學(xué)者彭丹、劉丹萍、周常春等對(duì)應(yīng)用旅游符號(hào)學(xué)研究的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了綜述和回顧，其他一些學(xué)者如王寧、彭兆榮、馬曉京、謝彥君、李蕾蕾、董武亮、周常春、席建超等進(jìn)行了有益探索。綜合國(guó)內(nèi)外旅游符號(hào)學(xué)相關(guān)研究，不難發(fā)現(xiàn)此方面研究的主要成果體現(xiàn)在理論和實(shí)踐兩方面：理論方面主要包括符號(hào)吸引理論、旅游的符號(hào)學(xué)三角形體系和遺產(chǎn)目的地構(gòu)建一消費(fèi)環(huán)形模式3個(gè)范式的建立。符號(hào)吸引理論是麥克奈爾(MacCannell)提出的用于系統(tǒng)解釋旅游資源形成和發(fā)展的旅游理論。該理論認(rèn)為旅游資源形成是其不斷神圣化的過(guò)程，并且把旅游資源的形成分為命名階段、取景和提升階段、神圣化階段、機(jī)械復(fù)制階段、社會(huì)復(fù)制階段5個(gè)階段。艾特納(Echtner)提出旅游的符號(hào)學(xué)三角形體系(圖1)，可作為將符號(hào)學(xué)應(yīng)用于旅游研究的基礎(chǔ)。哈伯特?大衛(wèi)(David Herbert)在旅游符號(hào)三角體系延伸出遺產(chǎn)目的地構(gòu)建一消費(fèi)環(huán)形模式(圖2)。實(shí)踐方面主要體現(xiàn)基于上述3個(gè)旅游符號(hào)學(xué)體系而進(jìn)行的一些旅游營(yíng)銷手冊(cè)的實(shí)證探究。
2．2 旅游品牌符號(hào)體系的構(gòu)建
從符號(hào)學(xué)和傳播學(xué)上來(lái)看，旅游品牌是用以指稱特定產(chǎn)品或服務(wù)的具有一定內(nèi)涵義的傳播符號(hào)，它是對(duì)應(yīng)旅游產(chǎn)品或服務(wù)的具有兩層意義序列的符號(hào)。除了品牌符號(hào)的指示義產(chǎn)品或服務(wù)的指稱外，還有豐富的內(nèi)涵義，也就是旅游消費(fèi)者對(duì)特定產(chǎn)品或服務(wù)的各種體驗(yàn)、感受、聯(lián)想和解釋。筆者在結(jié)合符號(hào)學(xué)、品牌相關(guān)理論以及旅游符號(hào)學(xué)的研究基礎(chǔ)之上構(gòu)建了旅游品牌雙角度“三位一體”符號(hào)系統(tǒng)(圖3)，該旅游品牌符號(hào)系統(tǒng)主要包括以下3方面：第一，品牌符號(hào)所指物的創(chuàng)立，即旅游經(jīng)營(yíng)者為游客提供怎樣的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，這是旅游品牌符號(hào)的基礎(chǔ)物質(zhì)環(huán)節(jié)；第二，旅游者的實(shí)地消費(fèi)及當(dāng)?shù)鼐用竦葘?duì)品牌符號(hào)的解釋，即品牌符號(hào)的解碼過(guò)程；第三，品牌符號(hào)的傳播，包括制碼和發(fā)碼兩個(gè)過(guò)程。企業(yè)主為自己的產(chǎn)品創(chuàng)建一個(gè)品牌符號(hào)，這是傳播的制碼過(guò)程，隨后企業(yè)進(jìn)行品牌符號(hào)推廣。由于傳者和受者的經(jīng)驗(yàn)域上的差異，以及信息傳播過(guò)程中受到的種種噪音，傳播過(guò)程中不可避免發(fā)生偏差，同時(shí)受眾并不是被動(dòng)的接受信息進(jìn)行解碼，在進(jìn)行實(shí)地游覽消費(fèi)后他們以口頭和其他形式傳播著品牌符號(hào)。企業(yè)創(chuàng)建了品牌符號(hào)，并向社會(huì)推廣品牌符號(hào)，以期望得到社會(huì)成員對(duì)品牌符號(hào)的認(rèn)知甚至認(rèn)同，但如果企業(yè)不加強(qiáng)與受眾的溝通，設(shè)法擴(kuò)大雙方共通的意義空間，那么這樣的符號(hào)創(chuàng)建和推廣是沒(méi)有任何價(jià)值的。再者，加強(qiáng)與受眾溝通、擴(kuò)大共通的意義空間要求收集受眾的反饋信息，根據(jù)受眾的解碼特征進(jìn)行品牌傳播的編碼活動(dòng)。因此，企業(yè)應(yīng)該密切注意各種行為主體尤其是旅游消費(fèi)者對(duì)品牌符號(hào)做出的回應(yīng)，判斷其是如何對(duì)品牌符號(hào)進(jìn)行解釋的，從而對(duì)自己的產(chǎn)品生產(chǎn)和品牌符號(hào)編碼和傳播進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，形成一個(gè)產(chǎn)品生產(chǎn)一品牌符號(hào)編碼和符號(hào)推廣一品牌符號(hào)解釋一品牌符號(hào)回饋一傳播信息的編碼調(diào)整及產(chǎn)品的調(diào)整循環(huán)系統(tǒng)。隨著這個(gè)循環(huán)系統(tǒng)的不停運(yùn)轉(zhuǎn)，旅游產(chǎn)品與旅游消費(fèi)者的關(guān)系日益弱化，游客的消費(fèi)行為越來(lái)越趨向于一種符號(hào)消費(fèi)，品牌符號(hào)價(jià)值超出旅游產(chǎn)品固有的功能價(jià)值成為消費(fèi)的目的，人們光臨該景區(qū)不是為了它的使用功能，更是為了尋找某種“感覺(jué)”，體驗(yàn)?zāi)撤N“意境”，追求某種“意義”。實(shí)質(zhì)上，這也是產(chǎn)品時(shí)代向品牌時(shí)代轉(zhuǎn)換的必然。本文借用此模式對(duì)西安秦俑館這一旅游品牌進(jìn)行實(shí)證探究分析，以期為中國(guó)旅游品牌景區(qū)的建設(shè)提供參考意義，同時(shí)引起更多人對(duì)符號(hào)學(xué)與旅游研究的關(guān)注。
3 秦兵馬俑旅游品牌符號(hào)演變過(guò)程
3．1 秦兵馬俑品牌符號(hào)的生成和神圣化
在旅游品牌符號(hào)體系內(nèi)，產(chǎn)品是產(chǎn)品、媒介傳播、旅游者解釋和消費(fèi)三者中最基本的支撐。產(chǎn)品的存在是一個(gè)旅游品牌存在的基礎(chǔ)，有產(chǎn)品的存在，品牌才有存在的必要和可能。因?yàn)椴淮嬖谌魏?產(chǎn)品，就不存在稱呼產(chǎn)品和傳播該產(chǎn)品的需要，而旅游者的消費(fèi)和解釋也是增加品牌競(jìng)爭(zhēng)力的工具，最終目的還是為了產(chǎn)品。“在這個(gè)意義上，對(duì)象是第一性的，符號(hào)是第二性的，‘名’的產(chǎn)生和存在都是由這個(gè)‘實(shí)’所決定的”。根據(jù)旅游吸引符號(hào)理論，秦俑館這一旅游產(chǎn)品的形成經(jīng)歷了3個(gè)階段：景區(qū)的命名、取景提升階段和神圣化。
3．1．1 命名階段
通過(guò)名字的確定，將旅游資源與其他相似旅游資源差異區(qū)別開(kāi)來(lái)。這個(gè)階段主要圍繞一號(hào)館展開(kāi)。秦陵考古工作的歷史，自明代就有學(xué)者開(kāi)始考察，真正現(xiàn)代意義的考古工作，卻始于20世紀(jì)60年代。兵馬俑發(fā)掘以后，“公開(kāi)展出兵馬俑”的呼聲越來(lái)越高，1975年11月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，博物館籌建處正式成立。1978年前期，兵馬俑博物館一號(hào)大廳的主體工程基本完成，秦俑博物館籌建處改為秦俑博物館籌備處。同年法國(guó)前總統(tǒng)希拉克參觀秦俑發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，稱秦俑為“世界第奇跡”。1979年4月底，一號(hào)坑遺址大廳及一些輔助工程竣工。題寫(xiě)了“秦始皇兵馬俑博物館”館名。1979年10月1日，兵馬俑博物館正式建成開(kāi)放。
3．1．2 取景和提升階段
取景階段是確定旅游資源規(guī)模范圍的過(guò)程。通常界定旅游資源范圍的方式有兩種：擴(kuò)張和保護(hù)。擴(kuò)張是指在旅游資源原來(lái)基礎(chǔ)上通過(guò)新建和擴(kuò)建等使其范圍不斷擴(kuò)大，而保護(hù)則是通過(guò)一定的法律規(guī)章制度使其范圍固定化。提升階段是指旅游資源知名度和旅游功能不斷提升與完善的過(guò)程。兵馬俑博物館有計(jì)劃地?cái)U(kuò)建主要圍繞二號(hào)坑、三號(hào)坑以及陳列廳的建設(shè)。在此階段，除兵馬俑一、二、三號(hào)坑外，還發(fā)現(xiàn)了銅車馬坑、馬廄坑、珍禽異獸坑、百戲俑坑、石質(zhì)鎧甲坑、青銅水禽坑等。為了凈化博物館周邊環(huán)境風(fēng)貌，進(jìn)行了秦俑館東大門(mén)擴(kuò)建改造工程，秦陵遺址公園和秦始皇陵博物院修建工作也全面啟動(dòng)。1999年以前，秦俑博物館自籌建以來(lái)共征地12次321.638畝，自1999至2004年5年間共征地4次771.49畝。同時(shí)秦始皇陵遺址公園擬建設(shè)用地2902.51畝，包括原國(guó)有土地(表1)。2007年年底，秦始皇陵、秦始皇兵馬俑博物館等文物單位經(jīng)營(yíng)管理權(quán)從陜西省旅游集團(tuán)公司到陜西省文物局的成功移交，標(biāo)志著景區(qū)進(jìn)入了整合資源全面發(fā)展階段。
3．1．3 品牌符號(hào)的神圣化階段
即賦予品牌一定的神話般感性思維，此階段是旅游品牌生成的關(guān)鍵階段。品牌構(gòu)建的根本使命即在于“神話”的制造。品牌構(gòu)建作為一個(gè)符號(hào)加工、符號(hào)制造過(guò)程，不僅僅是給商品命名、設(shè)計(jì)產(chǎn)品和加上外在標(biāo)志，那只構(gòu)成了品牌符號(hào)的外延，品牌構(gòu)建的關(guān)鍵，還必須不斷實(shí)現(xiàn)品牌外延到內(nèi)涵的“換檔加速”。在品牌符號(hào)中，品牌符號(hào)能指――品牌名稱標(biāo)志等與產(chǎn)品所指實(shí)則構(gòu)成品牌符號(hào)的第一系統(tǒng)――外延層面，除此之外，品牌符號(hào)還存在一個(gè)內(nèi)涵層面，其是各種傳播手段制造出的一個(gè)個(gè)“神話”。此時(shí)真實(shí)的產(chǎn)品與各種美好的意象相聯(lián)系，給“事物罩上一層面紗――意象的、理性的、意義的面紗”，而這些美好的意象、意義的面紗，正是品牌外延所指向的品牌內(nèi)涵。意義成為消費(fèi)的目的，品牌符號(hào)也成為消費(fèi)神話。將一個(gè)品牌符號(hào)打造轉(zhuǎn)變成一個(gè)消費(fèi)神話，在這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程中，在品牌符號(hào)內(nèi)部形成新的“三元關(guān)系”。這個(gè)新的“三元關(guān)系”，以意義為整個(gè)符號(hào)的中心，強(qiáng)化品牌與意義的聯(lián)系；同時(shí)降低產(chǎn)品的重要性，弱化品牌與產(chǎn)品的聯(lián)系，產(chǎn)品成為品牌內(nèi)部反映意義的一種方式。因此，從根本上說(shuō)，品牌符號(hào)的神話化就是品牌指稱對(duì)象由產(chǎn)品到意義的轉(zhuǎn)換過(guò)程(如圖4)。
在這個(gè)階段，兵馬俑博物館通過(guò)符號(hào)的橫縱聚合，轉(zhuǎn)變到與秦文化、中國(guó)文明、懷古圣地等完美結(jié)合的化身和代表。兵馬俑品牌符號(hào)實(shí)現(xiàn)了從外延到內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，此時(shí)在品牌符號(hào)的結(jié)構(gòu)中，品牌指稱的是一系列神話意義。秦始皇作為我國(guó)古代開(kāi)朝皇帝，思想敏銳，行為果決，好大喜功，精于權(quán)術(shù)，同時(shí)又殘忍暴戾，冷酷無(wú)情，剛愎自用，奢靡無(wú)度，這一切使秦始皇千年來(lái)始終充滿了神秘色彩。其身后的墓葬事宜，世人對(duì)其陣容興趣從未間斷，項(xiàng)羽火燒秦俑的歷史傳聞是否屬實(shí)，俑坑的面世，考古的開(kāi)展，逐步為所有的猜疑進(jìn)行揭秘。同時(shí)，秦兵馬俑形體高大，比例勻稱，形象生動(dòng)，神態(tài)逼真，可謂千人千面，栩栩如生，形象地再現(xiàn)了秦始皇掃六合的雄壯景象。這批兵馬俑是雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)，是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)臻于成熟的標(biāo)志，改變了人們過(guò)去言雕塑必為希臘、羅馬，東方雕塑藝術(shù)無(wú)任何稱道之處的看法，為中華民族燦爛的古老文化增了光彩。秦兵馬俑形成時(shí)間之久、俑坑規(guī)模之大、陶俑數(shù)量之多、制作工藝之精湛、出土文物之多，贏得了良好的國(guó)際的贊譽(yù)，使其成為西安、中國(guó)東方文化等的代名詞。這一轉(zhuǎn)變正是羅蘭巴特的“神話”制造，它使這一具有自己優(yōu)勢(shì)的“世界奇跡之一”的旅游產(chǎn)品披上了神秘面紗，變得美麗奇幻，最終成為人們無(wú)法抗拒的旅游地。
3．2 秦兵馬俑品牌符號(hào)的傳播
秦兵馬俑博物館在30多年的發(fā)展過(guò)程中，歷經(jīng)上述的命名、取景提升階段和神話化階段，轉(zhuǎn)化成包含一號(hào)坑、二號(hào)坑、三號(hào)坑、百戲俑坑、石鎧甲坑、銅車馬館、展覽館等有形的展覽和陳列品的博物館，同時(shí)成為考古發(fā)掘、文物保護(hù)、環(huán)境保護(hù)、文物展示、科學(xué)研究有機(jī)結(jié)合整體，成為探索秦史和秦文化、追溯中華遠(yuǎn)古文明的載體，實(shí)現(xiàn)了品牌符號(hào)的“換檔加速”神話化。然而品牌符號(hào)包括這些內(nèi)涵意義自身缺乏“神話”制造功能，其“神話”構(gòu)建還必須依賴外在的品牌傳播行為。這些傳播途徑習(xí)慣以文本、影印資料、口頭等視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的方式展現(xiàn)。
秦俑博物館在宣傳和挖掘秦兵馬俑的內(nèi)涵方面，通過(guò)有計(jì)劃地科學(xué)發(fā)掘、組織學(xué)術(shù)研討會(huì)、舉辦臨時(shí)展覽、邊發(fā)掘邊修復(fù)邊展出秦俑等形式不遺余力地宣傳和推廣兵馬俑，同時(shí)報(bào)刊上有關(guān)秦始皇陵和秦兵馬俑的報(bào)道文章不絕如縷，街頭巷尾談?wù)摫R俑的聲音持續(xù)不斷，專家學(xué)者關(guān)注秦陵兵馬俑的熱情不斷高升，這種良好內(nèi)外互動(dòng)的宣傳模式使秦兵馬俑深入大眾，廣為人知。多年來(lái)秦俑博物館通過(guò)多種多樣內(nèi)容豐富的陳列展覽不斷，把“精彩獻(xiàn)給世界”，科研工作也不斷深入。此外，面對(duì)游客銷售的各種旅游紀(jì)念圖書(shū)、畫(huà)冊(cè)、錄像帶、秦俑及銅車馬復(fù)仿制品等紀(jì)念品，品種不斷豐富，擴(kuò)大了對(duì)博物館及文物的宣傳。
在利用大眾傳統(tǒng)營(yíng)銷渠道的同時(shí)，博物館成功進(jìn)行了名人營(yíng)銷和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷。秦俑博物館開(kāi)館以來(lái)，已接待觀眾5000多萬(wàn)人，其中，外國(guó)觀眾500多萬(wàn)人，接待各國(guó)家元首和政府首腦160余位，均在氣勢(shì)磅礴的秦俑前留下由衷的贊嘆。通過(guò)全球最大搜索引擎Google和最大中文搜索引擎百度，分別以“terra-cotta”和“兵馬俑”及其他一些國(guó)內(nèi)知名景點(diǎn)為關(guān)鍵詞對(duì)比搜索，結(jié)果表明秦俑館出現(xiàn)頻率次數(shù)較高，大大提高了兵馬俑在國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)的知名度。
3．3 秦兵馬俑品牌符號(hào)的解讀和去神圣化
品牌擁有者只有進(jìn)行品牌符號(hào)的傳播，才可能使消費(fèi)者對(duì)品牌符號(hào)進(jìn)行解讀，從而獲得品牌的內(nèi) 涵。品牌符號(hào)的內(nèi)涵義正是通過(guò)反復(fù)循環(huán)的符號(hào)傳播不斷得到擴(kuò)充和豐富，使得社會(huì)影響力不斷擴(kuò)大，逐漸被旅游者接受或認(rèn)可，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的旅游沖動(dòng)。這種強(qiáng)烈的旅游動(dòng)機(jī)導(dǎo)致游客親臨旅游地，產(chǎn)生一個(gè)個(gè)社會(huì)“解碼”(解讀旅游地的形象和意義)和“去神圣化”(消費(fèi)旅游地的形象和意義)的旅游消費(fèi)過(guò)程。在旅游者消費(fèi)這一“解碼”過(guò)程中，旅游者通過(guò)相機(jī)拍攝、購(gòu)買的紀(jì)念品等大量進(jìn)行旅游品牌符號(hào)的“社會(huì)復(fù)制”，且通過(guò)對(duì)秦俑博物館旅游實(shí)際感知進(jìn)行著或是滿意或是抱怨的口頭傳播。同時(shí)，周邊企業(yè)或者個(gè)人借用兵馬俑這一名字所包含的巨大品牌價(jià)值進(jìn)行社會(huì)復(fù)制，如兵馬俑香煙、西安交通大學(xué)的兵馬俑BBS、兵馬俑酒吧等等。
秦俑館這一品牌通過(guò)種種渠道進(jìn)行傳播，知名度和美譽(yù)度不斷上升，吸引愈來(lái)愈多海內(nèi)外游客到來(lái)，游客總體規(guī)模不斷擴(kuò)大。但是通過(guò)1979―2005年秦兵馬俑博物館入境游客和國(guó)內(nèi)游客人次比較分析，得出兩類市場(chǎng)在1989年、1997年和2003年在不同程度皆遭受到外部環(huán)境惡化危機(jī)事件的負(fù)面影響，兩類市場(chǎng)差異表現(xiàn)為隨著客源市場(chǎng)的拓展和多樣化，入境旅游上升成長(zhǎng)趨勢(shì)明顯，而國(guó)內(nèi)旅游呈現(xiàn)出較大的波動(dòng)和變化，發(fā)展較國(guó)際旅游市場(chǎng)緩慢(圖5)。雖然秦俑館國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)反映出一定問(wèn)題，但陜西秦俑館是中國(guó)國(guó)際旅游產(chǎn)品中的精品，西安旅游面向國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的主打產(chǎn)品，其接待的人境旅游者和外省區(qū)旅游者比例之高，在中國(guó)眾多名牌景點(diǎn)中名列前茅。這些紛至沓來(lái)的游客正是使秦俑館品牌長(zhǎng)久不衰的真正動(dòng)力，也是旅游品牌符號(hào)打造和傳播的最終目標(biāo)。
4 結(jié)論和討論
本文基于品牌與符號(hào)的理論構(gòu)建旅游品牌符號(hào)系統(tǒng)，并以秦兵馬俑這一旅游品牌發(fā)展歷程運(yùn)用此符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行實(shí)證分析，得到以下幾點(diǎn)結(jié)論：
1、品牌符號(hào)理論指導(dǎo)旅游品牌的建設(shè)具有重要的意義和很強(qiáng)的操作性。運(yùn)用該理論能夠分析出在品牌成長(zhǎng)中的癥結(jié)和薄弱環(huán)節(jié)，提升品牌生命力。我國(guó)旅游業(yè)走過(guò)了“產(chǎn)業(yè)觀念確立”――“結(jié)構(gòu)機(jī)制調(diào)整”――“產(chǎn)品開(kāi)發(fā)建設(shè)”幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，迎來(lái)了旅游業(yè)發(fā)展的新時(shí)期――品牌經(jīng)營(yíng)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，旅游企業(yè)的重心轉(zhuǎn)移到品牌符號(hào)的塑造和傳播中來(lái)。在抓好品牌質(zhì)量同時(shí)，須重點(diǎn)注意品牌生成過(guò)程的“神話”制造、品牌的傳播和游客對(duì)品牌涵義的真實(shí)解讀3方面。尤其注重建立便捷快速有效的溝通渠道，有利于旅游消費(fèi)者的雙向溝通。只有如此，才能真正拓展品牌生命周期、提升品牌活力。
2、通過(guò)秦兵馬俑的實(shí)證分析得出，在近30年的發(fā)展歷程中，秦兵馬俑博物館這一旅游景區(qū)經(jīng)過(guò)命名、取景提升和神圣化階段，演變?yōu)榫哂星匚幕⒅腥A文明、愛(ài)國(guó)主義教育基地等多種形象的“世界第奇跡”旅游符號(hào)，這些不同的符號(hào)通過(guò)印刷品、照片、圖像紀(jì)念等大量機(jī)械復(fù)制形式進(jìn)行傳播，吸引了一批又一批的大量中外游客前往進(jìn)行實(shí)地消費(fèi)和解讀，成為了一個(gè)世界知名的旅游景點(diǎn)品牌。
第3篇：秦兵馬俑的資料范文
【關(guān)鍵詞】徐州;漢文化;藝術(shù)元素
一、徐州兩漢歷史文化概述
徐州為華夏九州之一，古稱彭城，已有2600多年的建城史，是中國(guó)兩漢文化的發(fā)源地。徐州處于齊魯文化、中原文化、楚文化的交匯點(diǎn)，“齊文楚武”，徐州正是文武消長(zhǎng)的樞紐。徐州是漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的故鄉(xiāng)，是13位楚王、5個(gè)彭城王的領(lǐng)地和墓葬所在地，并發(fā)現(xiàn)有多位漢代貴族的墓葬，其歷史文化悠久，漢文化藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，為研究中國(guó)兩漢傳統(tǒng)藝術(shù)提供了廣闊的空間。兩漢時(shí)期徐州人在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、目錄學(xué)等方面均做出標(biāo)志性成就。兩漢文化是徐州成為國(guó)家歷史文化名城的主要?dú)v史內(nèi)涵。史學(xué)界有學(xué)者認(rèn)為“明清看北京，隋唐看西安，兩漢則要看徐州”。 徐州是西漢、東漢、三國(guó)時(shí)曹魏和西晉等3朝封國(guó)的國(guó)都，歷史上徐州籍人士中涌現(xiàn)出11位開(kāi)國(guó)皇帝，所以徐州堪稱是中國(guó)漢文化的發(fā)源地。徐州兩漢文化藝術(shù)的歷史地位是不可代替的。如果可以深入研究徐州的兩漢文明，對(duì)于漢史的認(rèn)知和理解決不亞于拜讀司馬遷、班固、范曄的史學(xué)專著。
徐州發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘兩漢文化古跡眾多，如:獅子山楚王陵、獅子山兵馬俑、北洞山地下宮殿、龜山地下宮殿;土山漢墓出土的鎏金獸形硯;睢寧劉樓漢墓出土的銅牛燈等珍貴文物，皆屬國(guó)寶。其中以“漢代三絕”——漢兵馬俑、漢墓、漢畫(huà)像石為代表的兩漢文化最為奪目，極具藝術(shù)欣賞和考古價(jià)值。
二、兩漢文化藝術(shù)符號(hào)元素
如上所述，徐州兩漢文化的藝術(shù)種類很多，本文主要從工藝美術(shù)的角度來(lái)進(jìn)行研究。徐州兩漢時(shí)期的工藝美術(shù)現(xiàn)存文物主要集中在這一時(shí)期的墓葬中。徐州是兩漢文化遺存最為集中豐厚的地區(qū)之一，漢墓、漢畫(huà)像石、漢兵馬俑并稱中國(guó)“漢代三絕”。 徐州兩漢文化視覺(jué)元素的特征，主要從漢墓的建造方式、漢畫(huà)像石藝術(shù)表現(xiàn)形式、漢兵馬俑藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)。通過(guò)分析兩漢墓葬建筑、漢畫(huà)像石、漢兵馬俑總結(jié)歸納兩漢視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)。
1、漢代墓室建筑
漢代墓室是按照“事死如事生”的觀念建造，整個(gè)空間是完整的，體現(xiàn)了天地萬(wàn)物。從整體上說(shuō)，漢代墓葬造型藝術(shù)包括石闕、祠堂、地下墓室、棺槨、隨葬品及它們的裝飾部分。每個(gè)小系統(tǒng)無(wú)不象征一個(gè)小宇宙，是整個(gè)墓葬環(huán)境的有機(jī)組成部分。徐州的漢墓主要分為西漢、東漢兩個(gè)時(shí)期。西漢王陵墓的構(gòu)造、形制特點(diǎn)，是以橫穴巖洞為主，多數(shù)獨(dú)占一山頭，建筑方法是先開(kāi)鑿露天墓門(mén)、墓道、甬道，然后再向山腹中深鑿墓室。東漢時(shí)期彭城王的墓葬，與西漢時(shí)期楚王陵相比，風(fēng)格迥異，一般是在平地或臺(tái)地上豎穴起墳造墓，有較大的封土堆，與西漢楚王陵獨(dú)霸山頭的氣勢(shì)不可比擬。兩漢時(shí)期還流行漢闕，并用漢闕來(lái)裝點(diǎn)宮殿、墓葬。漢闕主要是立于宮殿、墓前的仿木石制地面建筑，放在墓前是墓主身份的標(biāo)志。
在徐州漢墓中，形制較大內(nèi)容最豐富的是楚王陵。楚王陵坐北朝南，依山為陵，鑿山為墓。陵墓直接開(kāi)鑿于山體之中，南北總長(zhǎng)117米，寬13.2米，深入山下20余米，總面積851平方米，開(kāi)鑿石方量5100余立方米。宏大的地下玄宮幾乎把山體掏空，工程浩大，氣勢(shì)磅礴，全國(guó)罕見(jiàn)。楚王陵墓模仿地面宮殿的建筑群體，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形制奇特，建有包括浴洗室、御府庫(kù)、御敵庫(kù)、錢庫(kù)、印庫(kù)、前廳堂、棺室、禮樂(lè)房以及楚王嬪妃陪葬室等大大小小墓室12間，再現(xiàn)了西楚漢王奢侈的生活場(chǎng)景，也印證了漢代盛行的“事死如生”的喪葬觀。
另一座形制較大的漢代墓室是龜山漢墓。龜山漢墓位于徐州西北約9公里開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)，龜山西麓。為西漢第六代楚襄王劉注(即位于公元前128年~前116年)夫妻合葬墓。龜山漢墓以山為陵，因山為葬，全部為人工疏鑿而成的兩座并列相通的合葬墓。其中南為楚襄王劉注墓，北為其夫人之墓。兩墓均為橫穴崖洞式，墓葬開(kāi)口處在龜山西麓，呈喇叭狀，有南北二墓道。每甬道長(zhǎng)56米，高1.78米，寬1.6米。每條甬道由26塊重達(dá)6~7噸塞石，分上下兩層堵塞，且塞石間接縫隙嚴(yán)密。15間墓室，室室相通，大小配套，主次分明。墓葬東西全長(zhǎng)83米，南北33米，總面積700米余平方米，容積達(dá)2600多立方。雕鑿精細(xì)，工程浩大，氣勢(shì)雄偉。為全國(guó)目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的楚王陵墓。甬道內(nèi)15個(gè)洞室，分別為兵器室、戰(zhàn)馬室、廁所、廚房、殿房、寢室以及棺室等。各洞大小不一，高低不等，有的還有石柱，雕鑿精致。
2、漢畫(huà)像藝術(shù)
漢畫(huà)像亦稱“漢畫(huà)”，包括漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)、帛畫(huà)、漆畫(huà)、玉飾等圖像資料。[1]畫(huà)像石、畫(huà)像磚和帛畫(huà)等是根據(jù)物質(zhì)材料及制作方法的不同來(lái)進(jìn)行劃分的。畫(huà)像石是在地下墓室、墓地祠堂、石闕、棺槨等物體表面上的鐫刻，而畫(huà)像磚是印模及窯燒的結(jié)果。漢畫(huà)像是對(duì)漢代不同物質(zhì)材料和形式表面圖像的概括，其中，畫(huà)像石、畫(huà)像磚因特殊的物質(zhì)載體，使它們比帛畫(huà)、漆畫(huà)更容易保存和流傳下來(lái)。因此，漢畫(huà)像研究的主要內(nèi)容是畫(huà)像石、畫(huà)像磚上的圖像。
徐州漢畫(huà)像石是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，它絕大多數(shù)出自墓室內(nèi)，也有極少部分刻在祠堂的墻壁上。徐州出土的漢畫(huà)像石已有1000多塊，是我國(guó)漢畫(huà)像石最集中的地區(qū)之一。漢畫(huà)像石是漢代的畫(huà)家、雕刻家在石塊上創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品，藝術(shù)形式上它上承戰(zhàn)國(guó)繪畫(huà)古樸之風(fēng)，下開(kāi)魏晉風(fēng)度藝術(shù)之先河，奠定了中國(guó)畫(huà)的基本法規(guī)和規(guī)范。漢畫(huà)像石藝術(shù)在中國(guó)美術(shù)史上占有重要的地位，它的藝術(shù)價(jià)值是毋庸置疑的。史學(xué)家先生非常重視漢畫(huà)像的史料價(jià)值，他認(rèn)為:“除了古人的遺物以外，再?zèng)]有一種史料比繪畫(huà)雕刻更能反映出歷史上的社會(huì)之具體的形象。同時(shí)，在中國(guó)歷史上，也再?zèng)]有一個(gè)時(shí)代比漢代更好在石板上刻出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的形式和流行的故事來(lái)”?！斑@些石刻畫(huà)像假如把它們有系統(tǒng)的搜輯起來(lái)，幾乎可以成為一部繡像的漢代史?！盵2]漢畫(huà)像石藝術(shù)反映了一個(gè)歷史時(shí)期人們的信仰、習(xí)俗、觀念。通過(guò)深入地研究(下轉(zhuǎn)第163頁(yè))(上接第162頁(yè))其圖像內(nèi)涵，可以揭示出它隱含的文化與審美價(jià)值。
漢畫(huà)像石是徐州漢代文化的精髓。從徐州地區(qū)出土的漢畫(huà)像石來(lái)看，其內(nèi)容大體分為三種:一種是歷史人物故事，一種是現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)照，另一種是靈怪神話傳說(shuō)。從各個(gè)角度形象地再現(xiàn)了漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面。漢畫(huà)像石題材廣泛，造型元素多種多樣，具有極高的藝術(shù)應(yīng)用價(jià)值，最具代表性的造型元素有裝飾圖案、構(gòu)成形式、肌理等美學(xué)元素。
3、漢代兵馬俑
1984年12月，徐州東郊獅子山附近出土了4800多件西漢時(shí)期的彩繪兵馬俑，其數(shù)量之多，規(guī)模宏大，實(shí)數(shù)罕見(jiàn)。這批分布于6條俑坑，總數(shù)4000多件的陶俑群反映了西漢初年分封在徐州的楚王國(guó)軍隊(duì)的整體建制。據(jù)初步推測(cè)，此墓的主人為漢代分封到徐州的某一代楚王，這批陶俑是楚王擁有軍事力量的縮影。獅子山兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的墓葬制度，兵俑的裝備和組成，騎兵、車兵的建制和運(yùn)用等提供了重要資料。徐州漢兵馬俑，由于主人只是臣屬于中央王朝的一個(gè)諸侯王，因此不可能制作秦俑那樣規(guī)模巨大、形象逼真的陶俑。
漢兵馬俑雖然沒(méi)有秦兵馬俑那樣高大，但制作工藝先進(jìn)。徐州漢兵馬俑是用模子制作出來(lái)再經(jīng)二次加工塑造成的，大小差不多，但是，他們的表情千姿百態(tài)，各不相同。高大壯觀、寫(xiě)實(shí)主義的秦兵馬俑給人一種奔放雄渾的力量美。徐州漢兵馬俑在繼承了秦兵馬俑風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，由寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)為寫(xiě)意，更側(cè)重于人物的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。
三、結(jié)語(yǔ)
徐州兩漢文化藝術(shù)設(shè)計(jì)其氣勢(shì)宏大、造型美觀;內(nèi)容豐富、形式多樣、韻律感強(qiáng)有很強(qiáng)意境美;藝術(shù)技法嫻熟，制作工藝先進(jìn)、夸張表現(xiàn)得體、色彩運(yùn)用細(xì)膩、大膽，具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感和藝術(shù)感染力。徐州兩漢造型藝術(shù)的形式是具象的，具體可感的物象本身滲透著豐富的觀念內(nèi)容和審美內(nèi)涵。兩漢藝術(shù)在整體上是統(tǒng)一在沉雄、飽滿、蓬勃的氣象中;是朝氣蓬勃開(kāi)拓進(jìn)取的大漢時(shí)代精神在造型藝術(shù)中的自然流露。漢代是一個(gè)具有開(kāi)拓精神的歷史時(shí)期。拓荒開(kāi)疆、民族戰(zhàn)爭(zhēng)使?jié)h代人形成雄飛奮進(jìn)和追求建功立業(yè)的人生價(jià)值觀，“漢代精神是我們民族初步形成時(shí)期特有的積極進(jìn)取、蓬勃向上的樂(lè)觀主義精神，它氣魄宏大，勇于開(kāi)拓，是一種崇尚陽(yáng)剛之美的大氣磅礴的時(shí)代精神。而且在很大程度上塑造了漢代精神。”③
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)特征，是對(duì)民族傳統(tǒng)生活和情感的視覺(jué)寫(xiě)照，是以規(guī)范的視覺(jué)語(yǔ)言參與對(duì)傳統(tǒng)生活形式的創(chuàng)造。它由生活的適用方面臻入倫理、道德、審美與宗教諸方面，從而傳遞出設(shè)計(jì)圖式與人生圖式互動(dòng)覺(jué)解的一貫思維。徐州兩漢文化藝術(shù)中的傳統(tǒng)符號(hào)是一種觀念性的符號(hào)，它蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化映射下的造型觀念和審美意識(shí)，這種觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化所特有的，它反映的是中國(guó)歷史傳承的人文思想。漢代藝術(shù)承載的“漢代精神”留存在民族的血脈之中，現(xiàn)代藝術(shù)作品中所求的“中國(guó)精神”正是源自漢代的那種大度、進(jìn)取的時(shí)代特點(diǎn)。這是藝術(shù)的延續(xù)與發(fā)展，它體現(xiàn)的是構(gòu)成方式的傳承性。對(duì)兩漢文化藝術(shù)的傳承性上主要采取兩種借鑒形式，第一種是對(duì)徐州兩漢文化視覺(jué)形的借用，如形的借代、形的關(guān)聯(lián)、具體圖像語(yǔ)言的使用。第二種是對(duì)徐州兩漢文化視覺(jué)藝術(shù)神的傳承，如以形寫(xiě)神、離形得意、形神一體，是對(duì)徐州兩漢文化視覺(jué)傳統(tǒng)符號(hào)意義的延伸與新的形象的產(chǎn)生。
注釋
①朱存明.漢畫(huà)像的象征世界[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005.1.
第4篇：秦兵馬俑的資料范文
一、常見(jiàn)問(wèn)題
1.呈現(xiàn)資源過(guò)度
新課改主張“課程整合、超越課本”，一些教師把開(kāi)發(fā)與利用課程資源簡(jiǎn)單化為課堂教學(xué)時(shí)大量資源的交流。例如，一位教師教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)《孔子游春》時(shí)，揭題后簡(jiǎn)介孔子生平，呈現(xiàn)師生課前搜集的有關(guān)孔子的圖片、資料。充滿聲像效果的多媒體課件在展示圖片、資料時(shí)，引人入勝，全體學(xué)生目不暇接、心潮澎湃。資料呈現(xiàn)了近20分鐘，盡管學(xué)生情緒很高，對(duì)孔子也了解了不少，但第一課時(shí)讀通讀順課文、整體感知課文大意的教學(xué)目標(biāo)顯然沒(méi)有達(dá)成。
一般說(shuō)來(lái)新課引入應(yīng)控制在二、三分鐘之內(nèi)，而且要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容產(chǎn)生好奇心，激起閱讀的興趣。課堂上語(yǔ)文教學(xué)資源不是輸出的量越大越好，而應(yīng)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生理解文本。語(yǔ)文教學(xué)與課程資源是“學(xué)科”與“工具”之間的關(guān)系，因此搜集、開(kāi)發(fā)和使用教學(xué)資源要做到適用、適量，如果干擾了語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，即使再好的資源也要毫不可惜地“砍去”。
2.整合學(xué)科無(wú)目的
新課程倡導(dǎo)語(yǔ)文課程與其他課程的溝通，提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合。但這種“結(jié)合”應(yīng)以語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)為依據(jù)，應(yīng)有利于引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和感悟語(yǔ)言文字之美、作者情感之美，切不可為了追求熱鬧、追求時(shí)髦而“整合學(xué)科”。如一位教師教學(xué)《秦兵馬俑時(shí)》，在呈現(xiàn)兵馬俑圖片后，要求學(xué)生邊閱讀課文邊畫(huà)出一兩種類型的兵馬俑形象。學(xué)生用了十分鐘也未能畫(huà)好某一種類型的兵馬俑，教師只好把這項(xiàng)語(yǔ)文與美術(shù)“相融合”的任務(wù)延伸到課外。
語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著力于“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。”融合其他學(xué)科是為了開(kāi)闊學(xué)生的視野，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。語(yǔ)文首先姓“語(yǔ)”，繪畫(huà)、唱歌、表演等走進(jìn)語(yǔ)文課堂，是為了使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更快樂(lè)、高效，而不是信馬由韁，毫無(wú)目的，嘩眾取寵，喧賓奪主。
二、選用原則
一方面，學(xué)生的生活是豐富多彩的，凡是有生活的地方就有語(yǔ)文，可以說(shuō)生活中語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源處處可見(jiàn)。另一方面，科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了海量的課程資源。那么教師應(yīng)如何精心選擇、合理利用、服務(wù)教學(xué)呢？
1.以“文”為本，指向“語(yǔ)文”
教材是閱讀教學(xué)的主要依據(jù)，語(yǔ)文教學(xué)一定要引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本、深入感悟文本，要引導(dǎo)學(xué)生從文本自身的語(yǔ)言因素考慮，去引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，展開(kāi)想象，拓展語(yǔ)言空間。如教學(xué)《秦兵馬俑》時(shí)，某教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀“每一件兵馬俑都是極為精美的藝術(shù)珍品。仔細(xì)端詳，它們神態(tài)各異：有的……走近它們的身旁，似乎還能聽(tīng)到輕細(xì)的呼吸聲?！边@一段時(shí)，教師抓住“神態(tài)各異”“若有所思”“神態(tài)莊重”“勇武干練”“凝視遠(yuǎn)方”等詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文插圖和課件，想象形象，進(jìn)而出示句式“有的……，好像……”，讓學(xué)生想一想形象，讀一讀語(yǔ)句，感受將士們當(dāng)年的英武和復(fù)雜的神態(tài)與內(nèi)心。這時(shí)的圖片、課件資源就很好地為學(xué)生感受氛圍、感悟情感提供了便利，這樣的資源利用既向文本之外拓展，又在文本之中拓展，豐富了文本空間，充滿了“語(yǔ)文味”。
2.以“生”為本，利于學(xué)習(xí)
搜集資料、開(kāi)發(fā)教學(xué)資源是為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的，課堂不是“資料展示廳”，因此教師搜集、利用教學(xué)資源時(shí)要充分考慮學(xué)生的年齡特征，以學(xué)生樂(lè)于接受、易于感知為前提，要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)文本，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，有利于學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)?！抖吃隆愤@篇文質(zhì)兼美的文章，濃縮了民間音樂(lè)家阿炳艱辛苦難的一生，記敘了《二泉映月》這首名曲的形成過(guò)程，再現(xiàn)了《二泉映月》的豐富內(nèi)涵，表現(xiàn)了阿炳熱愛(ài)生活、熱愛(ài)音樂(lè)、追求理想、敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木?。教學(xué)本文除了帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)生字詞并練習(xí)正確、流利地朗讀課文外，更重要的是要引領(lǐng)學(xué)生憑借具體的語(yǔ)言材料，體會(huì)《二泉映月》的豐富內(nèi)涵，感受阿炳的坎坷身世和熱愛(ài)生活、熱愛(ài)音樂(lè)、敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木瘛＝虒W(xué)中教師簡(jiǎn)介阿炳生平，組織學(xué)生欣賞《二泉映月》的優(yōu)美旋律，朗讀描寫(xiě)《二泉映月》豐富內(nèi)涵的段落，使得收集、利用的課程資源與文本學(xué)習(xí)有機(jī)地融合在一起，學(xué)生由欣賞“琴聲”而感受“心聲”， 一邊播放音樂(lè)，一邊引導(dǎo)學(xué)生讀背相關(guān)語(yǔ)句，在讀熟優(yōu)美語(yǔ)段的基礎(chǔ)上，在欣賞音樂(lè)的同時(shí)欣賞語(yǔ)言。這樣利用教學(xué)資源，無(wú)疑適合小學(xué)生的審美特征，在優(yōu)美悅耳的旋律中，學(xué)生既理解了課文內(nèi)容，又培養(yǎng)了音樂(lè)審美能力。
第5篇：秦兵馬俑的資料范文
小學(xué)語(yǔ)文課改的目標(biāo)之一，就是通過(guò)培養(yǎng)小學(xué)生的質(zhì)疑能力，以培養(yǎng)與提高小學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，讓他們?cè)诓粩嗟刭|(zhì)疑中享受知識(shí)學(xué)習(xí)、知識(shí)拓展與合作學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
一、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力的培養(yǎng)
發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，是通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文培養(yǎng)的基礎(chǔ)能力之一，也是小學(xué)生能自主開(kāi)展語(yǔ)文和其他學(xué)科學(xué)習(xí)的主要能力。
1. 陌生知識(shí)質(zhì)疑能力培養(yǎng)
對(duì)小學(xué)生而言，由于他們的知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，任何陌生知識(shí)都會(huì)引發(fā)他們質(zhì)疑，運(yùn)用新課教學(xué)的契機(jī)引導(dǎo)小學(xué)生展開(kāi)質(zhì)疑，是培養(yǎng)他們質(zhì)疑能力的最佳路徑。課堂中實(shí)施的辦法有兩種：一是，小學(xué)生興趣性知識(shí)質(zhì)疑。他們會(huì)從興趣積極地切入，把質(zhì)疑融入興趣中展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，把質(zhì)疑作為一種快樂(lè)活動(dòng)展開(kāi)。二是，課文重點(diǎn)性知識(shí)質(zhì)疑。即教師根據(jù)課文教學(xué)需要，引導(dǎo)小學(xué)生針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)質(zhì)疑活動(dòng)，推動(dòng)他們積極地進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)質(zhì)疑活動(dòng)。
例如，在學(xué)習(xí)《富饒的西沙群島》時(shí)，學(xué)生顯然對(duì)西沙群島的風(fēng)景、物產(chǎn)和海水顏色產(chǎn)生很大的興趣，由此小學(xué)生會(huì)產(chǎn)生很多質(zhì)疑，如西沙群島對(duì)祖國(guó)的意義、海水顏色不同的原因、特色物產(chǎn)盛產(chǎn)的各種地質(zhì)環(huán)境等，他們隨著質(zhì)疑的產(chǎn)生和深入，也就會(huì)培養(yǎng)更大的學(xué)習(xí)興趣，推動(dòng)著他們開(kāi)展更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。當(dāng)然，教師也可以根據(jù)海域物產(chǎn)和祖國(guó)情感培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)小學(xué)生展開(kāi)質(zhì)疑學(xué)習(xí)活動(dòng)。
2. 難點(diǎn)知識(shí)質(zhì)疑能力培養(yǎng)
在文本的學(xué)習(xí)中，課文難點(diǎn)知識(shí)由于自身的難度，小學(xué)生會(huì)直接產(chǎn)生各種相關(guān)的質(zhì)疑。根據(jù)難點(diǎn)的性質(zhì)不同，難點(diǎn)知識(shí)質(zhì)疑能力培養(yǎng)有兩種方式：第一，文章難度知識(shí)內(nèi)容質(zhì)疑。主要表現(xiàn)為語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)與文本載體知識(shí)等，因?yàn)樾W(xué)生的初次學(xué)習(xí)或掌握的不牢固等，導(dǎo)致的他們對(duì)知識(shí)產(chǎn)生的質(zhì)疑。第二，文本中事物自身質(zhì)疑。在小學(xué)課文中有兩種事物，一是文本描述事物的知識(shí)質(zhì)疑，典型地表現(xiàn)為科技性的知識(shí)；另一是文本圖畫(huà)的質(zhì)疑，由于圖畫(huà)的抽象性和蘊(yùn)含知識(shí)的量大導(dǎo)致的疑點(diǎn)增加。
例如，在學(xué)習(xí)《秦兵馬俑》時(shí)，針對(duì)“秦兵馬俑”的類型、特點(diǎn)與中華民族文化之間的關(guān)系，小學(xué)生顯然難以理解。因而，在教學(xué)中，教師注意引導(dǎo)小學(xué)生從兵馬俑的作用、制作方法、民族文化內(nèi)涵與歷史文化價(jià)值切入，展開(kāi)對(duì)文章內(nèi)容與兵馬俑的質(zhì)疑和思考，探索兵馬俑的歷史價(jià)值和珍貴的人民智慧之間的關(guān)系。
二、問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)
小學(xué)生問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)，是推動(dòng)與激勵(lì)他們積極開(kāi)展學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是對(duì)他們學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣的一種良性積累。
1. 運(yùn)用文本知識(shí)分析問(wèn)題能力培養(yǎng)
根據(jù)課文知識(shí)學(xué)習(xí)與問(wèn)題解決的就近原則，教育和引導(dǎo)小學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行問(wèn)題解決訓(xùn)練，是最直接且高效的培養(yǎng)辦法。教學(xué)實(shí)踐中，有兩種辦法：首先，運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的文本知識(shí)解決問(wèn)題。即以過(guò)去學(xué)過(guò)的課文與語(yǔ)言知識(shí)，來(lái)解決新學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。這是解決問(wèn)題中運(yùn)用最多的方法。其次，運(yùn)用新文本中質(zhì)疑產(chǎn)生的外圍性知識(shí)解決問(wèn)題。即根據(jù)問(wèn)題產(chǎn)生的新文本內(nèi)容環(huán)境，讓學(xué)生從文本中查找所質(zhì)疑問(wèn)題的答案，由此實(shí)現(xiàn)小學(xué)生對(duì)新學(xué)習(xí)文本內(nèi)容的全面性突破。
例如，在學(xué)習(xí)《金錢的魔力》時(shí)，針對(duì)小學(xué)生對(duì)金錢具有“魔力”質(zhì)疑，如“錢是萬(wàn)能的”“有錢能使鬼推磨”與錢能改變?nèi)说纳畹姆N種質(zhì)疑，在文本內(nèi)容中通過(guò)托德和老板之間因?yàn)榻疱X發(fā)生的關(guān)系變化，去探索“金錢的魔力”表現(xiàn)，如托德有錢前后老板對(duì)他的態(tài)度等。尤其，引導(dǎo)小學(xué)生從他們之間的語(yǔ)言交流中，去撲捉關(guān)于“金錢的魔力”質(zhì)疑的心理變化和態(tài)度變化，由此把“金錢的魔力”具體化，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)金錢的正確理解，既不能拜金主義成為金錢的奴隸，也不能無(wú)視金錢的力量以及如何運(yùn)用金錢服務(wù)自己和社會(huì)。
2. 運(yùn)用各種工具書(shū)（網(wǎng)絡(luò)）解決問(wèn)題能力培養(yǎng)
隨著教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，在當(dāng)前的課堂上能有效解決疑難的方法有兩種：一是，小學(xué)生運(yùn)用自己手頭擁有的工具書(shū)等，直接去查找相關(guān)的答案，滿足自己的好奇和解決自己的不解。這類工具書(shū)主要是指各類詞典、教學(xué)全解類的教輔用書(shū)等。二是，小學(xué)生運(yùn)用自己掌握的現(xiàn)代信息技術(shù)開(kāi)展問(wèn)題解決活動(dòng)，如利用平板電腦、手機(jī)、班級(jí)多媒體設(shè)備與學(xué)校聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)等，去直接針對(duì)性地搜索相關(guān)知識(shí)以獲取自己想要的答案。
第6篇：秦兵馬俑的資料范文
【關(guān)鍵詞】深挖教材；課程資源；課堂教學(xué)；課堂激勵(lì)；主體作用
在課堂教學(xué)中，應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用。只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，語(yǔ)文課堂才會(huì)充滿生命活力，課堂效率才能提高。那么在課堂教學(xué)中應(yīng)該如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓語(yǔ)文課堂真正“動(dòng)”起來(lái)呢？下面，我將從四方面來(lái)談?wù)劚救舜譁\的認(rèn)識(shí)：
一、深挖教材，激發(fā)興趣
教師要深入挖掘語(yǔ)文教材的“趣”之所在，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)文本的興趣。學(xué)生有了興趣，才會(huì)產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的愿望，才會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地花時(shí)間、動(dòng)腦筋去積極學(xué)習(xí)。
1.“趣問(wèn)”――學(xué)生樂(lè)學(xué)
在教學(xué)中，教師要積極挖掘教材中的“趣”有意識(shí)的引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生愛(ài)好和追求，使他們興致盎然地投入到學(xué)習(xí)中。
2.“放”――學(xué)生會(huì)學(xué)
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，我們教師應(yīng)處在點(diǎn)撥引導(dǎo)者的位置，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極探究。比如，在教學(xué)《秦兵馬俑》一文時(shí)，我放手讓學(xué)生依據(jù)課文搜集有關(guān)資料，學(xué)生找到許多有關(guān)秦兵馬俑的資料文章，包括歷史背景，挖掘情況等等，還打印了很多秦兵馬俑各類俑的圖片及介紹資料。
二、充分開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源，感受“生活語(yǔ)文”
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也就是語(yǔ)文實(shí)踐……語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育過(guò)程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。
1.文本滲透生活， 還學(xué)生主動(dòng)權(quán)
如在一年級(jí)識(shí)字教學(xué)中，我會(huì)問(wèn)學(xué)生這些生字寶寶（ 小 牛 鳥(niǎo) 上 下 早 牙 ）你在平時(shí)有見(jiàn)過(guò)嗎？在哪兒見(jiàn)到過(guò)？小朋友便會(huì)爭(zhēng)相回答小區(qū)的“小”，牛奶的“牛”，牙刷的“牙”，下車的“下”……
2.生活中學(xué)語(yǔ)文，拉近學(xué)生與文本的距離
一切有文字的地方都可以是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方。如在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)園地八“我的發(fā)現(xiàn)”的時(shí)候，我讓學(xué)生讓充當(dāng)“文字小衛(wèi)士”，針對(duì)現(xiàn)今社會(huì)上一些商家的廣告語(yǔ)故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，讓他們走到大街上去發(fā)現(xiàn)并嘗試糾正這類現(xiàn)象。
3.將語(yǔ)文課堂延伸到課外實(shí)踐中
如學(xué)完《只有一個(gè)地球》后，我趁熱打鐵，讓學(xué)生舉例說(shuō)說(shuō)身邊存在的一些危害地球的不良行為和污染源，結(jié)果“池塘河道污染堵塞、廢舊電池污染、塑料袋泛濫”等等學(xué)生說(shuō)了很多，接著讓學(xué)生討論“那么今后我們?cè)撛趺醋觯俊闭?qǐng)大家提出一些建設(shè)性意見(jiàn)和實(shí)施方案。經(jīng)過(guò)大家熱烈的一番討論后，我們還推選產(chǎn)生了“環(huán)保使者”。收到了很好的教育意義。
三、改進(jìn)課堂教學(xué)，創(chuàng)魅力課堂
1.創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)不同的情感體驗(yàn)
俗話說(shuō)“一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特?！遍喿x是一個(gè)十分“個(gè)性化”的過(guò)程，不同的學(xué)生對(duì)文章有不同的理解。所以，教師在課堂教學(xué)中不要預(yù)先設(shè)定固定模式，理應(yīng)不但允許而且鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，說(shuō)出不同的觀點(diǎn)。鼓勵(lì)師生即興發(fā)揮，鼓勵(lì)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的欲望。
2.營(yíng)造“游戲”氛圍，在玩中學(xué)、學(xué)中玩
在語(yǔ)文教學(xué)中，給學(xué)生營(yíng)造“游戲”的氛圍，以“游戲”激勵(lì)學(xué)生，以“游戲”幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，有助于加深對(duì)課文內(nèi)容的感受提高學(xué)習(xí)效果。
3.鼓勵(lì)多樣化的教學(xué)方式
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要運(yùn)用多樣化的教學(xué)方式來(lái)增強(qiáng)課堂教學(xué)生動(dòng)性、趣味性，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體性。
四、多形式的課堂激勵(lì)
在課堂教學(xué)中適當(dāng)應(yīng)用激勵(lì)教育，創(chuàng)設(shè)形式多樣的教學(xué)情景，增加師生情感交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能，是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的一種好的途徑，同時(shí)也是改變死板教學(xué)課堂的一種新的教學(xué)方法。
1.評(píng)價(jià)激勵(lì)，讓學(xué)生充滿自信
在平時(shí)的課堂教學(xué)中，老師一個(gè)甜甜的微笑、一個(gè)贊賞的眼神、一句真誠(chéng)的贊語(yǔ)、一個(gè)拍拍肩膀的鼓勵(lì)都會(huì)帶給學(xué)生帶來(lái)成功的喜悅和陽(yáng)光般的溫暖。這樣才能直擊學(xué)生心靈，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和潛力。
2.“作業(yè)分層”激勵(lì)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅
在平時(shí)的教學(xué)中，我嘗試著按知識(shí)結(jié)構(gòu)的難易程度一般把作業(yè)分成A、B兩個(gè)層次。A類一般是基礎(chǔ)練習(xí)，重在基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的操練，例如生字、詞語(yǔ)、朗讀、背誦等方面的鞏固練習(xí)，適用于任何基礎(chǔ)的學(xué)生。B類則偏向于語(yǔ)文知識(shí)的綜合練習(xí)，偏重于語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用、閱讀探究、拓展延伸，一般適合于于中等學(xué)生和優(yōu)秀學(xué)生。
在語(yǔ)文課上，教師如果能把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生――課本讓學(xué)生看，“話”讓學(xué)生講，疑難讓學(xué)生議，規(guī)律讓學(xué)生找，錯(cuò)誤讓學(xué)生析，讓學(xué)生成為課堂上真正的主人，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使課堂上沒(méi)有“被遺忘的角落”，沒(méi)有“觀眾”，也沒(méi)有“陪客”，有的只是一個(gè)個(gè)充滿自信的“小主人”，那么，我們的語(yǔ)文課堂就真正的“靈動(dòng)”起來(lái)了。
參考文獻(xiàn)：
[1]王順興，韓永昌.《教育學(xué)》.山東人民出版社.
第7篇：秦兵馬俑的資料范文
一、準(zhǔn)確切入學(xué)習(xí)目標(biāo)，把握明晰度
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要在上課伊始給學(xué)生出示明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，保證學(xué)生明確一節(jié)課的學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)大多以教師為主，站在教師的位置上，由教師說(shuō)出其要完成的教學(xué)任務(wù)，至于學(xué)生學(xué)習(xí)后是否達(dá)成了教學(xué)預(yù)期，學(xué)生的能力應(yīng)得到哪幾方面的發(fā)展，則沒(méi)有設(shè)定。因此，在教學(xué)中，教師要以學(xué)生為主體，設(shè)定適合學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所樂(lè)。
以蘇教版十二冊(cè)《煙臺(tái)的?！窞槔?，若出示如下目標(biāo)：1. 憑借課文語(yǔ)言材料，理解本文組織材料的特點(diǎn)；2.感知課文融情入景，人景相融的特點(diǎn)；3.提高自身寫(xiě)景的基本能力?？梢钥闯?，這樣的目標(biāo)是含糊的，目標(biāo)3基本上屬于空話，目標(biāo)1、2稍微具體，但如何算是理解，如何算是掌握，根本無(wú)法考查。事實(shí)上，以上的目標(biāo)只是教師自己要達(dá)成的目標(biāo)，如果把這樣的目標(biāo)出示給學(xué)生，只會(huì)讓學(xué)生感到無(wú)所適從。那試著把目標(biāo)1、2做如下修改：1.煙臺(tái)的海有什么獨(dú)特之處，找出的中心句。2.文章按照什么順序?qū)懙模繛槭裁催@樣安排？3.為什么說(shuō)煙臺(tái)的海是一幅畫(huà)？背景？舞臺(tái)？話劇？根據(jù)這幾個(gè)目標(biāo)安排自學(xué)，學(xué)生自會(huì)體悟到文章是依照中心來(lái)安排材料的，也能體會(huì)到作者在字里行間流露出的對(duì)煙臺(tái)的喜愛(ài)。而原目標(biāo)3可以轉(zhuǎn)化為具體的作文題，比如，參觀家鄉(xiāng)的一處建筑，按照本文的寫(xiě)法，寫(xiě)出其獨(dú)特之處。這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)恰當(dāng)、明晰，既保證了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，又保證了學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性，同時(shí)也保證了學(xué)生先學(xué)的有效性。
二、合理安排自學(xué)任務(wù)，疏密有度
小學(xué)生在認(rèn)識(shí)事物，或?qū)W習(xí)知識(shí)時(shí)往往是以形象為載體，以興趣為中心的，其學(xué)習(xí)的自制力和專注力不強(qiáng)。然而，高、中、低學(xué)段的學(xué)生的學(xué)習(xí)心理有所不同，作為教師要研究不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，適時(shí)調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)的密度。教師在安排自學(xué)任務(wù)時(shí)，要考慮不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)。比如對(duì)低年級(jí)學(xué)生，學(xué)習(xí)密度不能持續(xù)偏高，因?yàn)樗麄兊淖⒁饬Σ蝗菀组L(zhǎng)時(shí)間集中。以閱讀課為例，教師可以這樣安排：1.問(wèn)——提出不懂的問(wèn)題；2.讀——選擇自己感受深刻或喜歡的內(nèi)容讀；3.說(shuō)——說(shuō)出自己的看法；4. 畫(huà)——畫(huà)出自己對(duì)課文的理解；5.演——演出自己的體驗(yàn)（演自己喜愛(ài)的、覺(jué)得感動(dòng)的）；6.評(píng)——評(píng)出哪個(gè)最棒，說(shuō)出贊賞的理由。教師在學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)一段時(shí)間后適當(dāng)改變一下學(xué)習(xí)的形式，既可以降低學(xué)生的學(xué)習(xí)密度，又可以調(diào)節(jié)學(xué)生的身心，以便更好的投入學(xué)習(xí)。如可以通過(guò)讓學(xué)生表演、游戲等方式來(lái)調(diào)控課堂，讓學(xué)生在玩中學(xué)。
同樣是閱讀課，高年級(jí)學(xué)生注意力的集中時(shí)間較長(zhǎng)，需要有一定思維含量的學(xué)習(xí)任務(wù)，便可這樣安排：1.圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)嘗試?yán)斫庹n文，寫(xiě)出自己的感受；2.小組交流——課文的主要內(nèi)容和自己的困惑，確定重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，并整理交流體會(huì)。3.班內(nèi)交流――課文的主要內(nèi)容及學(xué)習(xí)中的疑難。
教師只有合理地調(diào)控語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)密度，才能讓“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”——學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到最大限度的提升。
三、立足和突破有機(jī)整合，拓展適度
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”；在閱讀教學(xué)中“重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”。這些目標(biāo)的達(dá)成，自然離不開(kāi)拓展教學(xué)的進(jìn)行。閱讀教學(xué)拓展很重要，但是這種拓展必須是圍繞課文文本而展開(kāi)的，不能夠脫離課文而漫無(wú)邊際地拓展。以蘇教版十冊(cè)第13課《秦兵馬俑》一課為例，在學(xué)生了解了課文內(nèi)容之后，某教師用了近10分鐘的時(shí)間補(bǔ)充了課前搜集的有關(guān)秦兵馬俑的資料，如兵馬俑的形成，秦始皇的傳說(shuō)等。內(nèi)容很多，學(xué)生們也聽(tīng)得津津有味，但是對(duì)于課文如何將寫(xiě)實(shí)與想象相結(jié)合，且各有側(cè)重地表現(xiàn)了兵馬俑的類型眾多、神態(tài)各異、個(gè)性鮮明等，則不再研讀、品味，文本的內(nèi)涵、多樣化的寫(xiě)作方法幾乎完全被忽略。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的語(yǔ)文能力就得不到培養(yǎng)和提高。文本是語(yǔ)文教學(xué)的根本，教師不能忽視對(duì)文本的解讀而只注重拓展。因?yàn)?，本末倒置的拓展只能是“空中樓閣”，不但會(huì)造成文本教學(xué)資源的浪費(fèi)，也會(huì)得不到學(xué)生的認(rèn)可。教師不能為了突破教材，便一味地追求拓展的深度和廣度，把語(yǔ)文課上成歷史課、科學(xué)課、藝術(shù)課、失卻語(yǔ)文的真正意義。
第8篇：秦兵馬俑的資料范文
拓展有效，但不該過(guò)度?？墒?，許多語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中，將拓展訓(xùn)練推向了既浮且濫的境地。具體表現(xiàn)在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中都施加拓展訓(xùn)練，每個(gè)拓展練習(xí)都要追求升華提高的效果。而龐雜、孤傲、泥沙俱下的所謂拓展訓(xùn)練只能讓學(xué)生陷在材料堆里無(wú)所適從，苦思冥想也毫無(wú)所得。漫無(wú)邊際、不受約束的信息轟炸，不光使得學(xué)生的思維廣度和思考深度大受影響，也影響了學(xué)生對(duì)文本逐層深入的解讀感悟。
語(yǔ)文課堂的拓展訓(xùn)練不能丟棄文本，也不該打著關(guān)注文本的幌子，毫無(wú)約束、不受限制地進(jìn)行。某教師在教學(xué)《盧溝橋烽火》一文時(shí)，引用了大量的歷史資料，從“九一八”到，從到，將與課文有聯(lián)系的和不相關(guān)的材料不分青紅皂白地堆砌在一起，不加辨析地呈遞給學(xué)生。更讓人難以理解的是，這位教師每揭示一個(gè)事件，都要求學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己的看法。結(jié)果，四十分鐘時(shí)間里學(xué)生看材料、說(shuō)認(rèn)識(shí)，忙得不亦樂(lè)乎，卻始終未能集中精力閱讀文本。像這樣未能依據(jù)文本進(jìn)行拓展訓(xùn)練，或者將文本當(dāng)成拓展的“媒介”，不管使用的材料有多新穎，問(wèn)題設(shè)計(jì)得怎樣巧妙，都違背了語(yǔ)文教育的宗旨，偏離了語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，想以此提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的愿景也就難以實(shí)現(xiàn)。
語(yǔ)文課堂教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生在感受語(yǔ)言之美時(shí)，思想得到錘煉，性情獲得熏陶，人文素養(yǎng)和語(yǔ)言能力得以提升。語(yǔ)文課上的拓展訓(xùn)練也就理所當(dāng)然地應(yīng)該圍繞提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)這一目標(biāo)來(lái)完成，并且借助對(duì)文本循序漸進(jìn)的閱讀，實(shí)施梯度適當(dāng)?shù)挠?xùn)練。那種舍棄文本進(jìn)行的盲目的或者是大有偏差的拓展訓(xùn)練，不管花樣如何變換，形式如何新異，都是舍本逐末的行為。更為重要的是，游離于文本之外，進(jìn)行海量、艱澀的拓展訓(xùn)練，是教學(xué)行為中的棄重就輕行為，其避實(shí)就虛的做法注定無(wú)法取得令人滿意的課堂教學(xué)效果。
語(yǔ)文課堂教學(xué)中需要拓展訓(xùn)練，但拓展訓(xùn)練應(yīng)該做到科學(xué)、適量、有層次，能夠呈現(xiàn)出螺旋型發(fā)展態(tài)勢(shì)，讓學(xué)生閱讀材料有所取，思考問(wèn)題有所得。要想達(dá)成這一目標(biāo)，在拓展訓(xùn)練時(shí)就不能無(wú)的放矢，更不可貪多求全，貪大求難，讓學(xué)生在遭受信息的狂轟濫炸時(shí)頭暈眼花，在虛高的要求中思維陷入混亂狀態(tài)。
語(yǔ)文課堂教學(xué)中的拓展訓(xùn)練應(yīng)該從原點(diǎn)出發(fā)，向理性、理想狀態(tài)進(jìn)發(fā)。這個(gè)原點(diǎn)就是文本。而理性、理想的狀態(tài)應(yīng)該是指圍繞文本內(nèi)容進(jìn)行數(shù)量適當(dāng)、難度適中的拓展延伸。其目的是引發(fā)學(xué)生的思考，訓(xùn)練學(xué)生的思維，激活學(xué)生的思想，達(dá)到兼收并蓄、觸類旁通、點(diǎn)醒生命的教育效果。大量的教學(xué)案例表明，依據(jù)文本進(jìn)行的拓展訓(xùn)練，既可以擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)疆域，也可以訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力，還可以提升學(xué)生的語(yǔ)文情感。
在教學(xué)《秦兵馬俑》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀了文本之后，我依據(jù)文本內(nèi)容設(shè)計(jì)了這樣的說(shuō)話材料：“每一件兵馬俑都是精美的藝術(shù)品，看到這些精美的藝術(shù)品你想說(shuō)些什么？”有的學(xué)生說(shuō)，想到了制作兵馬俑的人們的智慧，有的學(xué)生說(shuō)，從兵馬俑的身上看到了力量和美的和諧統(tǒng)一，有的學(xué)生說(shuō)，因?yàn)榱w慕古代人民巧奪天工的才智，自己也想做一名能夠留下傳世作品的能工巧匠，還有的學(xué)生說(shuō)，看到如此驚人的作品自己不想再說(shuō)什么，只是想把自己搜集來(lái)的兵馬俑的圖案展示給大家，和同學(xué)們一起分享。這樣的拓展既豐富了學(xué)生的知識(shí)，拓寬了他們的視野，也培養(yǎng)了學(xué)生的自主意識(shí)，提高了他們的表達(dá)能力。
語(yǔ)文課堂教學(xué)中的拓展訓(xùn)練既要有的放矢，還應(yīng)因人而異，能給全體學(xué)生施加良好的教育影響。學(xué)生的情況各不相同，有的甚至有較大的懸差，讓每一個(gè)學(xué)生都能在拓展訓(xùn)練中有思有得，有感有悟，語(yǔ)文教學(xué)才能真正擔(dān)當(dāng)起傳遞文明、豐富知識(shí)、活躍思維、生發(fā)智慧、激勵(lì)人生的責(zé)任。從這一層面上來(lái)說(shuō)，用來(lái)進(jìn)行拓展訓(xùn)練的材料不光要能給聰穎、靈悟的學(xué)生以啟發(fā)，還要給那些平常、后進(jìn)的學(xué)生以啟示，以便讓每一個(gè)學(xué)生在完成與自己的才智相匹配的拓展練習(xí)時(shí)都能有所收獲。這就要求在拓展之前，我們語(yǔ)文教師能對(duì)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行深入、細(xì)致的分析，并且為不同層次的學(xué)生設(shè)置富有針對(duì)性的拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容。
依據(jù)學(xué)生情況進(jìn)行的拓展訓(xùn)練可以設(shè)置一個(gè)寬泛的問(wèn)題供學(xué)生量力研究，也可以設(shè)計(jì)一組難度有差異的問(wèn)題讓學(xué)生自主選擇完成。供學(xué)生選擇的拓展內(nèi)容應(yīng)該有難有易，既能立足于學(xué)生的知識(shí)水準(zhǔn)，又能挑戰(zhàn)他們的智慧。如在教學(xué)《海倫·凱勒》一文的最后階段，我設(shè)計(jì)了這樣一組練習(xí)供學(xué)生選擇完成：
1． 介紹《假如給我三天光明》的相關(guān)內(nèi)容。
2． 以“海倫，我想對(duì)你說(shuō)”開(kāi)頭，寫(xiě)一段你最想對(duì)海倫·凱勒說(shuō)的話。
3． 如果你在今后的生活中遭遇了困難或不幸，你會(huì)怎樣應(yīng)對(duì)？
學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況，自主選擇了相應(yīng)的問(wèn)題來(lái)完成，效果良好。而這樣做，既激發(fā)了學(xué)生課外閱讀的興趣，也深化了他們對(duì)海倫不屈精神的認(rèn)識(shí)，還增強(qiáng)了他們戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。
第9篇：秦兵馬俑的資料范文
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂；體驗(yàn)；學(xué)習(xí)
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-217-01
生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的時(shí)代氣息和創(chuàng)新精神。它主張以學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐為最基本的教學(xué)方式，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中理解、掌握理論知識(shí)，再將其運(yùn)用到實(shí)踐中去，使學(xué)習(xí)的過(guò)程與科學(xué)認(rèn)識(shí)的過(guò)程相一致，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”。
而語(yǔ)文學(xué)科又是一個(gè)內(nèi)涵及外延極其廣泛的學(xué)科，語(yǔ)文課堂的外延和生活的外延是相等的。在生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語(yǔ)文，生活中語(yǔ)文可以說(shuō)是無(wú)處不在。而事實(shí)上，我們的語(yǔ)文教學(xué)正在變得枯燥、單調(diào)、無(wú)趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對(duì)語(yǔ)文的興趣正逐步喪失。如何讓我們的孩子恢復(fù)對(duì)語(yǔ)文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語(yǔ)文的博大精深和它無(wú)處不在的魅力呢？需要我們每個(gè)語(yǔ)文老師從生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，變語(yǔ)文小課堂為生活大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。我覺(jué)得可以從以下幾方面去做一做。
一、放飛語(yǔ)文課堂，讓靜態(tài)的課堂聯(lián)系動(dòng)態(tài)的生活
語(yǔ)文來(lái)源于生活，服務(wù)于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴拢@就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語(yǔ)文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。如在教學(xué)《秦兵馬俑》時(shí)，我搜集了很多兵馬俑的圖片，有兵馬俑的特寫(xiě)，有一號(hào)坑的整體，配上相關(guān)的文字資料，通過(guò)老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了兵馬俑面前，感受到中國(guó)古代人民的勤勞和智慧，也為自己是個(gè)中國(guó)人而驕傲和自豪。
二、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文課堂，讓孩子走出課堂，去體驗(yàn)生活
陶行知先生特別重視讓學(xué)生親自去參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見(jiàn)他堅(jiān)決的態(tài)度和立場(chǎng)。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗(yàn)”這個(gè)詞語(yǔ)，這也表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然。
例如，與人初次見(jiàn)面時(shí)，學(xué)生往往會(huì)遇到如何主動(dòng)打招呼，并進(jìn)行自我介紹的問(wèn)題。我先讓學(xué)生展開(kāi)討論，談?wù)勛约涸谏钪械捏w會(huì)，然后讓學(xué)生在模擬的情境中試著進(jìn)行自我介紹，最后全體學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生在積極的參與中，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力得到了提高。又如，我組織學(xué)生開(kāi)展了“花鄉(xiāng)沭陽(yáng)，歡迎你”活動(dòng)，要求學(xué)生調(diào)查、搜集沭陽(yáng)的古今名人、特色經(jīng)濟(jì)等各方面的資料，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告?；顒?dòng)中，我設(shè)計(jì)了“導(dǎo)游”帶領(lǐng)“北京客人”游沭陽(yáng)的情景。這樣，既生動(dòng)展示了學(xué)生的匯報(bào)成果，又促進(jìn)了他們語(yǔ)言能力的發(fā)展。
通過(guò)陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問(wèn)題的能力都可以得到有效的訓(xùn)練和提高。
三、開(kāi)拓語(yǔ)文課堂，再現(xiàn)生活，讓學(xué)生與生活對(duì)話
陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語(yǔ)文，如你希望用新穎、獨(dú)到的廣告語(yǔ)給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式溝通你和周圍人的關(guān)系……因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對(duì)話”，要注重對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
如在教學(xué)《黃鶴樓送別》時(shí)，在課文的字里行間中蘊(yùn)含著兩位曠世詩(shī)人的深情厚誼，那依依惜別之情更是讓人動(dòng)容。離別、送別的場(chǎng)面，學(xué)生已有一定的體驗(yàn)，因此我讓學(xué)生演繹場(chǎng)景，學(xué)生通過(guò)小組合作準(zhǔn)備后，上演了一幕幕動(dòng)人的情景。
生（李白）：孟夫子，您的人品令人敬仰，您的詩(shī)篇譽(yù)滿天下，自從我結(jié)識(shí)了您，就把您當(dāng)成我的兄長(zhǎng)和老師。今日，您就要順江東下，前往揚(yáng)州，就請(qǐng)您滿飲此杯吧！
生（孟浩然）：王勃說(shuō)得好：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彪m然我們暫時(shí)分別了，但我們的友誼卻像這長(zhǎng)江的波濤永世不絕。
（生共同舉杯滿飲，兩位詩(shī)人的豪情與別情盡在其中）