人文科學(xué)的重要性精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的人文科學(xué)的重要性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：人文科學(xué)的重要性范文

摘 要 科技的發(fā)展為人類帶來福祉，但也不斷隨之涌現(xiàn)出新的問題。越來越多的人開始在感慨物質(zhì)文明日益昌盛的同時(shí)，惋惜于人文精神的日漸衰落。而要構(gòu)建社會主義和諧社會，必然呼喚人文精神的回歸，這就對教育以及職業(yè)高中體育教學(xué)提出了迫切的新要求。

關(guān)鍵詞 人文精神 職業(yè)高中 體育教學(xué)

自工業(yè)革命以來，科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步為人類的物質(zhì)生活帶來極大的豐富與飛躍。但步入21世紀(jì)以后，越來越多的人開始發(fā)現(xiàn)精神世界卻愈發(fā)貧瘠了，人類開始呼喚人文精神的回歸。

一、職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神的必要性

（一）時(shí)展與社會進(jìn)步的必然要求

早在1994年，我國政府公布的《中國21世紀(jì)議程》白皮書中便已經(jīng)明確地指出：“可持續(xù)發(fā)展以人為本，競爭與合作，人文性與科學(xué)性，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，民族性與國際性的統(tǒng)一，都要以弘揚(yáng)人的主體精神來促進(jìn)人類社會與自然的協(xié)調(diào)?！笨梢?，人文精神的弘揚(yáng)早已被視為時(shí)代的主旋律。

隨著時(shí)代的發(fā)展與社會的進(jìn)步，全世界都在為進(jìn)一步的飛躍與提升“整裝待發(fā)”，我國也逐步進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的新階段。這一時(shí)期人的地位和價(jià)值被置于一個(gè)相當(dāng)重要的位置，人文精神的回歸也理所當(dāng)然地被視為教育領(lǐng)域的一大主題。職業(yè)高中的體育教學(xué)在振興民族精神、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識、提高心理素質(zhì)、完美人格境界等方面，均起到了不可替代的作用；其本身所蘊(yùn)含著的豐富的人文精神更是不容忽視。

（二）新世紀(jì)人才培養(yǎng)的必然選擇

華東師范大學(xué)前校長袁遠(yuǎn)開同志提出了未來人的八方面素質(zhì)要求：進(jìn)取、創(chuàng)新精神；較強(qiáng)的適應(yīng)能力和跟上時(shí)代的發(fā)展；更高的思想品德和對社會、祖國、人類負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感；扎實(shí)寬厚知識基礎(chǔ)和基本技能；適應(yīng)科技發(fā)展趨勢的合理知識；與科技發(fā)展相適應(yīng)的能力結(jié)構(gòu)；某些個(gè)人特長；國際交流的語言能力。在上述諸多所謂的人才標(biāo)準(zhǔn)中，除一定的知識與能力基礎(chǔ)外，更體現(xiàn)出一種對人才在人文精神方面的訴求。

（三）學(xué)生自我發(fā)展的根本需求

人文精神的養(yǎng)成，會使學(xué)生終身受益。曾有研究表明：一個(gè)人事業(yè)的成功，80%取決于“情商”、“德商”等非智力因素，或者說是人文精神的具體體現(xiàn)。即便這個(gè)“80%”或許有夸大其辭的成分，但我們無法否認(rèn)人文精神對于一個(gè)人的自身素質(zhì)、社會適應(yīng)性、個(gè)人競爭力乃至人生發(fā)展路徑的巨大影響。

另外，目前我國在職業(yè)高中就讀的學(xué)生基本上都是人們口中所說的90后。他們普遍被人們認(rèn)為是極具個(gè)性的一代，單純的體育鍛煉早已不能滿足他們內(nèi)在的自我教育理念，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式更是無法使其個(gè)性得以充分的張揚(yáng)與釋放。他們所需要的，是在輕松愉快的體育教學(xué)氛圍里，獲得生理與心理上的全面提升。這都表明，人文精神的培養(yǎng)、特別是在職業(yè)高中體育教學(xué)中人文精神的融入，是學(xué)生自我發(fā)展的根本需要。

二、職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神的可行性

（一）職業(yè)高中體育教學(xué)對人文精神的養(yǎng)成具有著實(shí)的促進(jìn)作用

職業(yè)高中體育教學(xué)有助于學(xué)生人文精神的養(yǎng)成，這種促進(jìn)作用集中體現(xiàn)在：有助于學(xué)生的人際交往。體育活動(dòng)能夠有效地增加人與人接觸或交流的機(jī)會，進(jìn)而促進(jìn)彼此之間的情感溝通與人際交往，甚至有可能在此過程中逐漸形成主動(dòng)與人交往的意識或習(xí)慣。

有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展。通過體育鍛煉，不但可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、改善個(gè)人的生理健康程度，同時(shí)也有利于自我心理素質(zhì)的完善以及社會適應(yīng)能力的提高。例如在職業(yè)高中體育教學(xué)過程中，對于如何面對困難與挫折、如何看待成功和榮譽(yù)、如何控制情緒、如何調(diào)整心態(tài)等都有機(jī)會一一得到真實(shí)的感悟與鍛煉。

有助于增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感與合作意識。諸如足球、籃球、排球等很多體育活動(dòng)都是需要團(tuán)隊(duì)合作的，即便個(gè)人的技術(shù)水平再高，若要取得最終的勝利，依然需要其他團(tuán)隊(duì)成員的密切配合。正如俗語所說的“獨(dú)木難成林”，現(xiàn)代社會更需要合作的精神，而不是單打獨(dú)斗的英雄主義。而體育教學(xué)（特別是集體性質(zhì)的體育運(yùn)動(dòng)）恰恰能夠潛移默化地培養(yǎng)出學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識、集體責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

當(dāng)然，職業(yè)高中體育教學(xué)對學(xué)生人文精神的促進(jìn)作用并不局限于此，筆者在這里所列舉的僅僅是較為突出的幾個(gè)方面，只是“冰山一角”，仍有待于進(jìn)一步挖掘或補(bǔ)充。這里想要說明的主要問題是：因?yàn)槁殬I(yè)高中體育教學(xué)對學(xué)生人文精神的養(yǎng)成具有著實(shí)的促進(jìn)作用，所以在職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神具有可行性。

（二）職業(yè)高中體育教學(xué)對人文精神的培養(yǎng)具有自身獨(dú)到的優(yōu)勢

在職業(yè)高中體育教學(xué)中培養(yǎng)人文精神有其自身獨(dú)到的優(yōu)勢，筆者亦將其概括地歸納為如下幾個(gè)方面：

職業(yè)高中體育教學(xué)“寓教于動(dòng)”，以肢體實(shí)踐活動(dòng)為其主要方式，其強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、調(diào)和節(jié)奏、增添情趣、審美育德、寓教于樂等功能是其他任何學(xué)科課程所無法比擬的。

職業(yè)高中體育教學(xué)能夠自然地運(yùn)用示范等直觀教學(xué)方式，師生之間、生生之間的交流、切磋也更為便利，切實(shí)體現(xiàn)出教育對人的主體性的關(guān)注等。

可見，職業(yè)高中體育教學(xué)對人文精神的培養(yǎng)具有其內(nèi)在優(yōu)勢，是其他學(xué)科所無法替代的。這更為在職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神奠定了堅(jiān)實(shí)的可行性基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡愛民.體育教學(xué)與人文精神[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)社會科學(xué)版.2002.15.

[2] 李迎春,陳帥.體育教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)人文精神與情感教育[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào).2002.4.

第2篇：人文科學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞：高校醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)；現(xiàn)狀及對策

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）11-0089-02

人文素質(zhì)即人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。高校醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育指的是通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科課程、臨床實(shí)踐、教師的言傳身教、校園文化的熏陶，使醫(yī)學(xué)生成為既掌握醫(yī)學(xué)技術(shù)又有醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的醫(yī)務(wù)工作者。然而在如今日益嚴(yán)峻的醫(yī)患沖突下，“輕文化、重教育”的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式本質(zhì)并未改變，本文主要通過了解目前醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及重要性，提出如何加強(qiáng)和提升人文素質(zhì)教育的對策和方法。

一、高校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

1.價(jià)值觀較模糊，意識淡薄，人文知識不足。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，以及現(xiàn)實(shí)社會的變遷、人的價(jià)值觀的多元化發(fā)展，對醫(yī)學(xué)知識的積累更加重視，卻忽視了人文知識、人文修養(yǎng)的積累和培養(yǎng)，學(xué)校及用人單位對畢業(yè)生的要求偏向?qū)I(yè)化，使得部分醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀漸漸偏離主流，以自我為中心，功利性思想傾向比較嚴(yán)重，未能充分認(rèn)識到作為一名醫(yī)學(xué)生、未來的醫(yī)生的崇高性及所需要承擔(dān)的重任，社會責(zé)任感較弱。

2.課程設(shè)置不合理，有關(guān)人文素質(zhì)教育的課程少。受傳統(tǒng)觀念的影響，我國高等醫(yī)學(xué)教育一直以來都注重醫(yī)學(xué)的專業(yè)課程教育，人文修養(yǎng)類的課程一般只是作為選修課程開設(shè)，在教育資源投入上也偏離了人文教育，很多高校都只是將它列為選修或輔修課程，從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的總體人文素質(zhì)教育水平偏低，人文精神缺失，知識結(jié)構(gòu)比較單一，有調(diào)查表明醫(yī)學(xué)生普遍認(rèn)為人文素質(zhì)教育課程講座的質(zhì)量太低或缺乏適合自己的講座，對人文素質(zhì)教育缺乏深層次的認(rèn)識，醫(yī)學(xué)生缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，對患者缺乏應(yīng)有的耐心、責(zé)任心和愛心。

3.專職的人文素質(zhì)教育教師隊(duì)伍不足，意識不夠。師資隊(duì)伍是高校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的強(qiáng)有力的支撐，教師的素質(zhì)高低直接影響著素質(zhì)教育的成敗和人才的質(zhì)量。如今，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)由原先單一的“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧铷D心理―社會醫(yī)學(xué)模式”，傳統(tǒng)的以疾病為中心的觀念也逐漸發(fā)展為以病人為中心，由此可見人本主義在醫(yī)學(xué)中的地位越來越高，未來對醫(yī)生的要求已不止局限于精湛的醫(yī)術(shù)，更需要具備較高的人文素質(zhì)。然而我國現(xiàn)有的高校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育和拓展，以及各種人文知識的傳遞培養(yǎng)仍然達(dá)不到要求，醫(yī)學(xué)院校專職的人文素質(zhì)教育教師數(shù)量不足。

4.醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育氛圍不夠濃烈。人文素質(zhì)的培養(yǎng)和教育不僅僅需要課堂教學(xué)、專題講座等，更重要的是要有良好的氛圍熏陶，這種氛圍的影響是無處不在、潛移默化的，對提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)起到重要的作用，能讓學(xué)生自覺地、習(xí)慣性的將人文素質(zhì)教育作為專業(yè)課程學(xué)習(xí)的一部分，而如今我們很多高校都只是營造“知識的殿堂”，沒有將人文情懷、人文知識真正的融入到課程中，使得整個(gè)高校、醫(yī)學(xué)生都缺乏應(yīng)有的和諧的人文環(huán)境。

二、高校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性

1981年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者羅爾德（霍夫曼教授曾經(jīng)說過：一個(gè)人要想成為優(yōu)秀的科學(xué)工作者，必須具備人文素質(zhì)。因?yàn)?，一個(gè)科學(xué)家只具備自然科學(xué)素質(zhì)，只能算是一個(gè)“殘缺的人”。缺乏人文修養(yǎng)，很容易使人從簡單的角度片面地看待世間的一切事務(wù)，使自己的事業(yè)很難成功，自己的人格也不可能完整。2002年香港知名愛國人士李嘉誠先生也曾向我院題詞：醫(yī)德醫(yī)術(shù)兼優(yōu)，愛心奉獻(xiàn)濟(jì)世。這句話是對當(dāng)今社會醫(yī)學(xué)生必須掌握的專業(yè)技術(shù)和職業(yè)道德的綜合要求。近年來，高等醫(yī)學(xué)教育中的人文素質(zhì)教育隨著教育體制改革的不斷深化以及社會對醫(yī)生要求的不斷重新定位，已顯得日趨重要。眾所周知，人文素質(zhì)是一名德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生應(yīng)具備的綜合素質(zhì)之一。醫(yī)生，面對的是病人，是急需要我們用專業(yè)知識給予人性化治療和人文關(guān)懷的群體，作為一名合格的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生，不僅需要掌握扎實(shí)的基本功和專業(yè)知識，更需要有一顆醫(yī)者之心，認(rèn)真用心去對待每一位患者，自然科學(xué)技術(shù)的素質(zhì)與人文社會科學(xué)的素質(zhì)是相互并存，相互滲透，相互促進(jìn)，缺一不可的。多年來醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史證明，沒有良好深厚的人文素質(zhì)，就不可能有卓越的醫(yī)學(xué)成就，失去人文精神的醫(yī)學(xué)必然會違背社會的發(fā)展方向，也必然導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的不和諧。醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)教育只有與人文社會科學(xué)相結(jié)合，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)愛生命、關(guān)懷病人的高度人文精神。因此作為一所高等醫(yī)學(xué)院校，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，既是醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的需要，也是時(shí)展的需要，更是我國醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的必然趨勢，只有提升醫(yī)學(xué)生的倫理道德修養(yǎng)、醫(yī)患關(guān)系溝通能力，才能不斷提高醫(yī)療水平，避免醫(yī)療糾紛。

三、提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑及對策

1.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院教師的素質(zhì)培訓(xùn)。高等醫(yī)學(xué)院校要開展人文素質(zhì)教育，首先離不開一支具有奉獻(xiàn)精神和豐富的人文科學(xué)知識的教師隊(duì)伍，教師文化素質(zhì)的高低時(shí)刻影響著學(xué)生的價(jià)值觀。然而作為醫(yī)學(xué)院校的專任教師，特別是基礎(chǔ)臨床專業(yè)的授課教師，雖然有著豐富的專業(yè)知識及臨床診治疾病的經(jīng)驗(yàn)，但大部分都缺乏人文素質(zhì)方面的教育或培訓(xùn)，因此，在傳授知識的時(shí)候只能單一的對課本或疾病本身進(jìn)行闡述，而無法加入人文科學(xué)知識的熏陶，僅僅靠學(xué)校開設(shè)的幾節(jié)思想政治課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到提升學(xué)生人文素質(zhì)要求的?？梢酝ㄟ^各種渠道引進(jìn)具有豐富的人文素質(zhì)教育人才，舉辦醫(yī)學(xué)科學(xué)或醫(yī)學(xué)人文精神的專題講座研討會、或者通過送出去進(jìn)修學(xué)習(xí)的形式，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)專業(yè)教師參與到人文科學(xué)的教學(xué)中，并將相關(guān)的人文教育反過來融入到平時(shí)的教學(xué)工作中，激活學(xué)生的思路和興趣，成為具有交叉學(xué)科學(xué)術(shù)能力的教師，這樣才能給學(xué)生傳授專業(yè)知識的同時(shí)，人文素質(zhì)也得到熏陶和提升。

2.課程改革，增設(shè)人文科學(xué)類課程。目前，很多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)把人文素質(zhì)的培養(yǎng)作為終身教育的主要內(nèi)容，而作為一名未來職業(yè)有特殊性的醫(yī)學(xué)生，更需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中不斷提高自己的人文素養(yǎng)，因此高等醫(yī)學(xué)院校有責(zé)任，也有義務(wù)為廣大的醫(yī)學(xué)生開設(shè)形式多樣的人文科學(xué)課堂，把人文社會科學(xué)尤其是與醫(yī)學(xué)教育相關(guān)的人文科學(xué)知識納入到高等醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)大綱中，通過改革課程體系，優(yōu)化課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)，將人文知識貫穿于醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)的始終，實(shí)施完整意義上的醫(yī)學(xué)教育，加深醫(yī)學(xué)生對社會歷史、現(xiàn)實(shí)社會、人際關(guān)系及醫(yī)患關(guān)系等的認(rèn)識和了解。現(xiàn)在部分醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)開設(shè)有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)，但基本上都為選修課，且課程內(nèi)容比較單一，建議可以增設(shè)醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)，甚至醫(yī)患溝通學(xué)等與未來職業(yè)息息相關(guān)的人文知識豐富及藝術(shù)類的人文課程，并可以考慮作為必修課的內(nèi)容，彌補(bǔ)醫(yī)科院校由于專業(yè)特殊性導(dǎo)致的課程設(shè)置不足的弊端。在臨床見習(xí)實(shí)習(xí)的同時(shí)也可以穿插人文教學(xué)的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，進(jìn)行人文素質(zhì)教育，兩者相互滲透、相互強(qiáng)化。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍。良好的校園文化，在人文素質(zhì)中發(fā)揮著其他教育形式無法替代的左右，對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育有著潛移默化的作用。因此重視醫(yī)學(xué)院校的文化建設(shè)，營造和諧的、積極的、健康向上的人文氛圍同樣也是提升人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要舉措?？梢酝ㄟ^建設(shè)校園的硬環(huán)境，如在校園內(nèi)建立古今中外醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的名醫(yī)名師雕塑、在圖書館、教室、壁報(bào)欄、宣傳板等裝飾張貼具有人文情懷的宣傳資料等。也可以通過舉辦形式多樣的人文科學(xué)知識講座，如邀請醫(yī)學(xué)相關(guān)專家，特別是心理學(xué)、倫理學(xué)和法學(xué)專家，或者思想政治學(xué)專家到校做學(xué)術(shù)講座，傳授行醫(yī)心得，與學(xué)生交流醫(yī)德等，使醫(yī)學(xué)生在步入社會之前就能在校園生活中受到人文知識的啟迪和熏陶。還可以利用學(xué)校社團(tuán)的力量，通過社團(tuán)舉辦各種活動(dòng)，如演講比賽、知識競賽、文藝演出、人文沙龍等弘揚(yáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、傳播普及人文素質(zhì)教育的活動(dòng)，以此讓醫(yī)學(xué)生享受到精神文化大餐，在自覺中不斷提升自己的人文素養(yǎng)。

4.參加社會實(shí)踐，拓寬教育平臺。拓展教育平臺，讓醫(yī)學(xué)生走出課堂、走出校園，走進(jìn)社會，在實(shí)踐中讓學(xué)生形成自己的想法和感觸，激勵(lì)學(xué)生自覺提升人文素質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校可以通過舉辦“三下鄉(xiāng)”、“走進(jìn)社區(qū)”、“義醫(yī)義診”、“健康查體”、“寧養(yǎng)服務(wù)”、“科普宣傳”、“社會調(diào)查服務(wù)”等形式多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)和社會實(shí)踐活動(dòng)，讓廣大的醫(yī)學(xué)生參與其中，使他們能提前感受到強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，接觸社會、了解社會，在耳聞目睹中親身感受和體驗(yàn)人文精神，學(xué)會與患者溝通，初步掌握處理問題的能力，將自己所學(xué)的知識奉獻(xiàn)、服務(wù)于社會，在實(shí)踐中不斷完善自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，鍛煉增長才干，提升自己的人文情懷，這種與社會密切接觸的人文素質(zhì)教育活動(dòng)，會讓醫(yī)學(xué)生感覺更加深刻、持久和豐富。

四、結(jié)語

由于目前我國高校醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育水平還偏低，人文素質(zhì)教育方式方法還比較單一，在快速發(fā)展的當(dāng)今社會思想潮流中，必然面臨著更多的挑戰(zhàn)，因此，對高校醫(yī)學(xué)生進(jìn)行全面的人文素質(zhì)教育既是醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求，也是培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才的要求，學(xué)校應(yīng)該以培養(yǎng)高尚醫(yī)德和精湛醫(yī)術(shù)兼?zhèn)涞母咚结t(yī)學(xué)生為目標(biāo)，結(jié)合實(shí)際情況，完善人文課程改革，采取多種形式營造良好和諧的醫(yī)學(xué)人文環(huán)境，多方面對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，全面提升他們的人文修養(yǎng)，為新世紀(jì)的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)培養(yǎng)綜合素質(zhì)一流的醫(yī)學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：人文科學(xué)的重要性范文

[關(guān)鍵詞]工科學(xué)生 提高 人文素養(yǎng)

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）20-0034-02

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文，即人文科學(xué)（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而素養(yǎng)，則是由能力要素和精神要素組合而成。所謂人文素養(yǎng)，即具有的人文科學(xué)的一般知識水平和一般的人文科學(xué)領(lǐng)悟與研究能力，綜合地體現(xiàn)為一個(gè)人由其人文科學(xué)知識底蘊(yùn)而體現(xiàn)出來的精神實(shí)質(zhì)――人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)其實(shí)是一種為人處世的基本的品德情操、價(jià)值觀和人生哲學(xué)，包括科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神等等。它是人類優(yōu)秀文化積淀凝聚孕育而形成的，內(nèi)在于主體的精神品格，是一種價(jià)值判斷，是一種求善求美的活動(dòng)，具有理想性、價(jià)值性；是對人生和社會的美好境界的追求，注重人的感性和情感，注重人的想象性和生活的多樣化。人文科學(xué)的對象并不是整個(gè)世界，而是世界的一個(gè)特殊領(lǐng)域，即屬人的世界，重視人對自身本性特質(zhì)和生存發(fā)展需要的體認(rèn)，它有著自己特殊的邏輯和功能。歷史上，蘇格拉底就把這種原則作了普遍的貫徹，真正把關(guān)懷、研究和認(rèn)識人類自己作為哲學(xué)的主題，并建立起他那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的最系統(tǒng)的以人為中心的哲學(xué)理論。他的名言是“美德即知識”。文藝復(fù)興時(shí)代的思想家把這個(gè)原則作了身體力行的貫徹，達(dá)?芬奇等人既是自然科學(xué)領(lǐng)域的奇跡又是人文領(lǐng)域的燈塔，成為那個(gè)時(shí)代從而也是今天我們這個(gè)時(shí)代令人仰慕的巨人。但自從培根提出“知識就是力量”，笛卡兒提出“我思故我在”，科學(xué)與人文便分道揚(yáng)鑣，科學(xué)踏上了快速發(fā)展來不及反思的火箭直奔現(xiàn)代社會，但當(dāng)代人的人文修養(yǎng)對科學(xué)發(fā)展的掌握能力提出了巨大的挑戰(zhàn)。尤其是在科學(xué)教育中，這個(gè)問題更為突出。我們國家的工科大學(xué)人文教育也同樣亟待改進(jìn)。

如果認(rèn)真思考，不難發(fā)現(xiàn)，我國工科大學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)中存在的重要問題表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：第一，大學(xué)中的文化陶冶過弱，使得大學(xué)生人文修養(yǎng)欠缺；第二，現(xiàn)在大學(xué)中的專業(yè)教育過于狹窄，使得學(xué)生的學(xué)術(shù)知識眼界不夠開闊；第三，大學(xué)中的功利主義導(dǎo)向非常嚴(yán)重，表現(xiàn)為學(xué)生很多時(shí)候急功近利，很多學(xué)生缺乏較為全面的素質(zhì)培養(yǎng)與較為扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練；第四，當(dāng)今社會要素的共性制約太強(qiáng)，使得學(xué)生個(gè)性的發(fā)展極為不足。而且，從較為長遠(yuǎn)的眼光來看，我們會發(fā)現(xiàn)，人才質(zhì)量的差別不僅在于他所掌握的專業(yè)知識的深淺以及技能的熟練與否，而且也在于人的綜合素質(zhì)的高低。因此，提高工科學(xué)生的人文素養(yǎng)具有十分重要的意義。

二、提高工科學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性和重要性

（一）當(dāng)前工科學(xué)生普遍存在人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)象，亟待加強(qiáng)

綜合素質(zhì)的提高和身心的全面發(fā)展既是人的內(nèi)在需求，也是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和社會文明進(jìn)步對人的發(fā)展提出的客觀要求。從國內(nèi)高等教育的實(shí)踐來看，我國大學(xué)生尤其是工科學(xué)生綜合素質(zhì)偏低，缺乏基本的文化修養(yǎng)和人文內(nèi)涵，已經(jīng)成為一種典型的社會不良現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象最直接的原因是傳統(tǒng)的體制、傳統(tǒng)教育的模式特別是大學(xué)中的文理分科，使得大學(xué)中的教育者和被教育者一直是在科學(xué)教育上花費(fèi)大量心血，最后導(dǎo)致人文教育非常薄弱。高等院校工科專業(yè)課程設(shè)置的特點(diǎn)，使工科學(xué)生所受的教育始終偏重于科學(xué)教育，并且學(xué)生個(gè)人受功利主義思想和價(jià)值觀的影響，往往會過多地關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)，卻忽略了自身人文素質(zhì)方面的提高，這樣就使大多數(shù)工科學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低的狀況更為明顯。因此，工科學(xué)生的人文素養(yǎng)亟待加強(qiáng)。

（二）提高工科學(xué)生人文素養(yǎng)是提升學(xué)生綜合能力的需要

隨著當(dāng)今時(shí)代科技的發(fā)展，各門學(xué)科不斷高度分化的同時(shí)又不斷高度綜合，未來是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。現(xiàn)在人們的普遍共識就是：當(dāng)今時(shí)代人才質(zhì)量，不僅要看人才是否具有較為扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，更重要的是看他們是否具有完善的個(gè)性、具有較高的倫理道德水平、與時(shí)代同步的現(xiàn)代觀念意識、高度而全面的人文修養(yǎng)等各個(gè)方面的和諧發(fā)展。對工科學(xué)生而言，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，更要具有較高的人文情懷。然而人文素質(zhì)教育的缺失和弱化使工科學(xué)生缺乏豐富的文化內(nèi)涵，學(xué)生被局限于某一專門的知識領(lǐng)域，缺乏對社會、人生、自然的深刻理解。因此，良好的人文素質(zhì)對加強(qiáng)工科大學(xué)生綜合素質(zhì)有著非常重要的意義。因此，人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)，是培養(yǎng)面向未來發(fā)展的高素質(zhì)工科人才的極為迫切的需要，是當(dāng)今時(shí)代世界高等教育不斷改革和發(fā)展的必然趨勢。

（三）提高人文素養(yǎng)也是工科學(xué)生快速成長迎接新的挑戰(zhàn)的需要

人文精神對于科學(xué)發(fā)展的重要性日益凸顯：首先，人文精神可以引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的方向?？茖W(xué)是一項(xiàng)求真的活動(dòng)，但科學(xué)的真不能保證科學(xué)方向的正確，不能保證人類生存的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。其次，人文精神是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)造性的想象力、聯(lián)想等思想來源源頭就是人文思想。此外，人文精神是科學(xué)實(shí)現(xiàn)開辟原創(chuàng)性的源泉。簡而言之，也就是科學(xué)是用來告訴我們世界到底是什么樣的以及如何做事，而人文卻是用來修身養(yǎng)性的，它會使我們懂得一件事情的價(jià)值如何，該做或不該做。所以人文思想是科學(xué)發(fā)展之本，科學(xué)技術(shù)若脫離人文精神，將失去正確的方向。因此，工科學(xué)生的人文素養(yǎng)將直接關(guān)系到未來科學(xué)發(fā)展的方向。第三，信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，不可避免地對理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)提出了新的考驗(yàn)，它使現(xiàn)代人類進(jìn)入了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會。理工科大學(xué)生無疑是當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)社會這一虛擬社會的主要群體。在網(wǎng)絡(luò)世界里多元文化共生互滲，在各種各樣的文化并存共生中，網(wǎng)絡(luò)文化對于傳統(tǒng)文化的副作用也就充分顯示出來。各種文化之間的碰撞、對話和互滲、融合，對于我們的民族文化構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，而且影響到我們民族優(yōu)秀文化和精神的傳承，并導(dǎo)致思想價(jià)值觀念的混亂。工科學(xué)生提高人文素養(yǎng)有利于在網(wǎng)絡(luò)世界明辨是非，去偽存真，塑造正確的價(jià)值觀。第四，我們社會面臨從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，利益關(guān)系面臨調(diào)整，必然會對理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)方面提出更高的要求。在對價(jià)值觀念、利益沖突、行為方式的分析、比較、判斷和選擇中，工科學(xué)生如若并未做好充足的準(zhǔn)備以應(yīng)對未來社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的負(fù)面效應(yīng)，就會對社會發(fā)展帶來巨大的災(zāi)難。因此加強(qiáng)人文素質(zhì)教育對于提高理工科大學(xué)生應(yīng)對社會各種挑戰(zhàn)的能力實(shí)屬必要。

三、工科學(xué)生人文素養(yǎng)提高的對策

（一）改革教育理念，調(diào)整課程設(shè)置

要提高工科學(xué)生的人文素養(yǎng)，對工科院校的教育理念、課程體系和教學(xué)方式等都有必要作相應(yīng)的改革，徹底扭轉(zhuǎn)人文教育在工科院校遭遇冷漠、淡化的不良局面，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育的有機(jī)結(jié)合。比如要重視和引導(dǎo)人文教育理念的創(chuàng)新；在各種教學(xué)計(jì)劃中有必要增加人文課程的安排和課時(shí)，增加各種有關(guān)傳統(tǒng)文化、生命哲學(xué)以及藝術(shù)欣賞等課程；增加人文專業(yè)的投入比重等。

（二）弘揚(yáng)校園文化，建設(shè)人文校園

應(yīng)在建設(shè)學(xué)校教學(xué)設(shè)施等“硬環(huán)境”的同時(shí)，不斷加強(qiáng)“軟環(huán)境”，也就是校園文化氛圍的建設(shè)，使得整個(gè)大學(xué)校園能夠浸潤在多層次、高品位以及高格調(diào)的文化氛圍中，從而潛移默化地提升學(xué)生人文素養(yǎng)。還要開展多種類型的社會活動(dòng)，不斷拓展人文教育的思想空間和思想內(nèi)涵。在工科學(xué)生中開展各種特色鮮明、形式多樣的主題突出的文化活動(dòng)，課堂空間得以拓展，讓學(xué)生在社會實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)地接受文化素質(zhì)教育，從而提高人文素養(yǎng)。

（三）大學(xué)教師要提高自身的人文素養(yǎng)并以此來引導(dǎo)學(xué)生

我國大學(xué)教師實(shí)際上擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“社會人”的重任，對學(xué)生潛移默化的人文教育產(chǎn)生重要影響是教師自身的人格魅力的體現(xiàn)。因此要培養(yǎng)工科學(xué)生的人文素養(yǎng)，作為大學(xué)教師首先必須率先垂范，先要做好學(xué)生的榜樣，做一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師。只有這樣，教師才能進(jìn)行知識傳授和對學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)，這是必需具備的先導(dǎo)條件。

（四）工科學(xué)生要自覺地多渠道汲取人文知識，來提高自身人文素養(yǎng)

工科學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分利用高等學(xué)府以及現(xiàn)代技術(shù)提供的各種資源和條件學(xué)習(xí)豐富的人文知識，關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，關(guān)注社會的進(jìn)步，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟并轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)，使自己真正成為一個(gè)有德有識的現(xiàn)代人才，勇于承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，不斷增強(qiáng)自身參與社會競爭的能力，從而更好地為國家和社會奉獻(xiàn)自己的才智。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

第4篇：人文科學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；醫(yī)學(xué)生；教育職能

中圖分類號：G258.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

在世界各國高等教育改革都非常重視大學(xué)生素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育已成為我國高等醫(yī)學(xué)教育的熱點(diǎn)，而醫(yī)學(xué)院校圖書館是學(xué)生素質(zhì)教育的重要基地。如何發(fā)揮自身優(yōu)勢，在學(xué)生素質(zhì)教育中強(qiáng)化教育職能，是醫(yī)學(xué)院校圖書館長期的、艱巨的任務(wù)。

一、當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育發(fā)展趨勢和學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)特征

教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性和全局性作用。醫(yī)學(xué)教育是面向生命、面向未來、面向全人類的事業(yè)，重視醫(yī)學(xué)和學(xué)生素質(zhì)教育就是關(guān)愛自己的明天。

1、當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育發(fā)展趨勢。長期以來，人們只認(rèn)為醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)，醫(yī)學(xué)教育也只重視屬于自然科學(xué)知識和技術(shù)技能范疇的那一部分醫(yī)學(xué)專業(yè)知識技能的傳授和培養(yǎng)，這種狀況制約著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)教育發(fā)展。自從20世紀(jì)七十年代以來，伴隨著生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式對生物醫(yī)學(xué)模式的取代，人們重新認(rèn)識到醫(yī)學(xué)在具有顯著的自然科學(xué)性質(zhì)的同時(shí)，還具有顯著的人文科學(xué)性質(zhì)。醫(yī)學(xué)是對生命充滿人文關(guān)懷的科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，在醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展過程中，始終貫穿著人文精神。醫(yī)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)大綜合時(shí)代，不同學(xué)科之間的綜合已成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本趨勢，醫(yī)學(xué)教育則涉及到更多領(lǐng)域，形成自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等多學(xué)科的交叉。醫(yī)學(xué)教育發(fā)展必須遵循醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)教育自身特點(diǎn)和規(guī)律，其培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特征、體現(xiàn)醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的教育思想和教育觀念，這是醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展的先導(dǎo)。當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)的綜合人才為目的，應(yīng)在當(dāng)代自然科學(xué)和人文科學(xué)為醫(yī)學(xué)共同搭建的平臺上發(fā)展，應(yīng)以傳授自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面知識，訓(xùn)練應(yīng)用自然科學(xué)和人文科學(xué)知識和技術(shù)分析、判斷、解決問題的綜合能力為內(nèi)容。重視學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)與科學(xué)技術(shù)整體發(fā)展相適應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文科學(xué)教育，培養(yǎng)集科學(xué)精神和人文精神于一身的醫(yī)學(xué)人才，是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的大勢所趨，是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育工作者神圣而艱巨的歷史使命和責(zé)任。

2、21世紀(jì)醫(yī)學(xué)人才應(yīng)具備的素質(zhì)特征。因?yàn)獒t(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人們對醫(yī)學(xué)人才的要求越來越高，所以未來醫(yī)學(xué)人才也必須是多層次、綜合性、高素質(zhì)。概括起來，醫(yī)學(xué)人才的基本素質(zhì)有思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)等四個(gè)方面，其中思想道德素質(zhì)是靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。又根據(jù)醫(yī)學(xué)的雙重屬性對學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求，未來醫(yī)學(xué)人才的素質(zhì)還應(yīng)具備如下特征。

一是思想性。即遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念、強(qiáng)烈的愛國心和民族責(zé)任感以及高尚的情操和吃苦耐勞的敬業(yè)精神，這是做人的根本，是處于多極化世界錯(cuò)綜復(fù)雜的激烈競爭中永立不敗之地的保證。

二是發(fā)展性。把握未來，不斷進(jìn)取，個(gè)性鮮明，面對高速發(fā)展的信息社會及突發(fā)緊急衛(wèi)生事件，具有較強(qiáng)的適應(yīng)、應(yīng)變能力和終身學(xué)習(xí)的能力。

三是基礎(chǔ)性。具有堅(jiān)實(shí)的社會文化和業(yè)務(wù)技術(shù)基礎(chǔ)理論，掌握豐富的高新科學(xué)知識，有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。具體來講就是外語水平一定要過四級，掌握一定數(shù)量的專業(yè)詞匯，能用外語進(jìn)行交流；牢固掌握醫(yī)學(xué)及與醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文社會科學(xué)知識與技能；具有觀察問題、分析問題、解決問題的能力；具有較強(qiáng)的獲取及利用現(xiàn)代信息資源的能力。

四是創(chuàng)新性。有強(qiáng)烈的求知欲，勇于探索未知世界，具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；有評估性和前瞻性思維方式，有甘于奉獻(xiàn)和通力合作的精神，等等。

二、醫(yī)學(xué)院校圖書館在學(xué)生素質(zhì)教育中的優(yōu)勢

為教學(xué)和科研服務(wù)的醫(yī)學(xué)院校圖書館，她的工作是學(xué)校教學(xué)和科研工作的重要組成部分，在學(xué)生素質(zhì)教育中履行其教育職能占有很大的優(yōu)勢。

1、“怎樣利用圖書館”的教育和醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索課教學(xué)為學(xué)生素質(zhì)教育打下良好的基礎(chǔ)。多年來，每個(gè)新學(xué)年開始后，對全院新生進(jìn)行的“怎樣利用圖書館”的教育，以班或年級為單位舉辦講座或組織參觀，內(nèi)容除介紹圖書館的規(guī)模、部門設(shè)置、館藏分布、服務(wù)內(nèi)容和圖書館規(guī)章制度外，重點(diǎn)是講解圖書館利用的基本知識，如文獻(xiàn)類型和手工、機(jī)讀目錄的查詢方法，使學(xué)生初步了解高校圖書館的地位及對其個(gè)人成長的重要作用，初步學(xué)會利用圖書館的各種文獻(xiàn)檢索工具，培養(yǎng)他們最基本的獲取信息能力，信息意識和信息道德修養(yǎng)，以便在校期間逐步學(xué)會更好地利用圖書館的文獻(xiàn)信息資源。對高年級學(xué)生開設(shè)的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索課，目的是培養(yǎng)他們的專題調(diào)研能力和文獻(xiàn)鑒別能力，幫助他們掌握利用計(jì)算機(jī)檢索信息和獲取網(wǎng)上信息，提高他們利用信息的能力，并不斷更新獲取最新信息的方法和途徑，以使他們能從紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)信息資料中“準(zhǔn)、快、精”地獲取有價(jià)值的自己所需要的信息資料，這些都是根據(jù)不同需要對學(xué)生開展的多種形式、不同層次的信息素質(zhì)教育。信息素質(zhì)是發(fā)現(xiàn)、獲取、分析和使用信息的一組技能，是培養(yǎng)和增強(qiáng)其他素質(zhì)的橋梁和紐帶。在當(dāng)今信息時(shí)代，高校教育日益認(rèn)識到學(xué)生能力培養(yǎng)的重要性，注重發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的推理性和批判性思維能力，幫助他們構(gòu)建學(xué)習(xí)框架，為將來事業(yè)生涯的持續(xù)成長打造堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。信息素質(zhì)已成為終身學(xué)習(xí)的先決條件，所以說信息素質(zhì)教育為學(xué)生全面素質(zhì)教育打下了良好的基礎(chǔ)。

2、豐富的館藏和先進(jìn)的設(shè)備是學(xué)生全面素質(zhì)教育的必要條件。醫(yī)學(xué)院校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，是存儲知識信息最豐富、學(xué)科門類最齊全、獲取知識渠道最多最便捷的地方，是學(xué)生的第二課堂，大量的文獻(xiàn)信息資源是知識之源、智慧之源。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展，醫(yī)學(xué)知識的更新不斷加快，醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步日新月異，新知識呈幾何速度增長，使學(xué)生的頭腦不能包容如此巨量的知識信息，傳統(tǒng)的課堂授課模式和“倉儲式”的求知模式已經(jīng)無法適應(yīng)新的形勢，所以在實(shí)施全面素質(zhì)教育的今天，多讀書多實(shí)踐已是完成學(xué)業(yè)的關(guān)鍵，課余時(shí)間多光顧圖書館已是廣大醫(yī)學(xué)生的日?；顒?dòng)。在圖書館里他們可以自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)之不足，在博大有序的知識寶庫里盡情吸取所需營養(yǎng)，增長知識感悟人生。圖書館的復(fù)印轉(zhuǎn)錄設(shè)備，可向?qū)W生提供多種性質(zhì)的文獻(xiàn)信息服務(wù)；電子閱覽室的開放，為學(xué)生提供更多的掌握計(jì)算機(jī)使用技能的實(shí)踐機(jī)會，為將來能熟練地利用各種信息做好精神和能力的準(zhǔn)備，經(jīng)常上網(wǎng)還能充分感受到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的愜意。

3、優(yōu)雅的人文環(huán)境是學(xué)生全面素質(zhì)教育的最佳氛圍。從某種意義上說，圖書館與人文精神有著非常密切的關(guān)系。圖書館是文化的所在，人文屬性是其與生俱來的本質(zhì)規(guī)定，弘揚(yáng)人文精神是圖書館理論與實(shí)踐必須體現(xiàn)的基本理念與根本使命。無論圖書館發(fā)展到什么程度，人文關(guān)懷永遠(yuǎn)是她的主旋律。特別是醫(yī)學(xué)院圖書館，人文底蘊(yùn)就更深厚，她的工作性質(zhì)就是拉近文獻(xiàn)信息與讀者之間的距離，為讀者獲取文獻(xiàn)信息，武裝頭腦，提高身心素質(zhì)營造一個(gè)便利、親切、溫馨的氛圍。醫(yī)學(xué)院校圖書館的人文精神滲透在圖書館日常工作的方方面面，體現(xiàn)在圖書館員工以讀者第一、服務(wù)育人為宗旨的一言一行之中，體現(xiàn)在館內(nèi)環(huán)境安靜、整潔，室內(nèi)設(shè)施富有文化韻味上。濃厚的人文氣息給人的心靈以潤物細(xì)無聲的感受，優(yōu)雅的人文環(huán)境能促使學(xué)生健康人格的塑造和整體素質(zhì)的提高。

三、充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，進(jìn)一步更新觀念，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)院校圖書館的教育職能

21世紀(jì)的中國，學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展已成為時(shí)代的潮流，醫(yī)學(xué)院校圖書館應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，進(jìn)一步更新觀念，在學(xué)生素質(zhì)教育中強(qiáng)化自己的教育職能。

為加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育，應(yīng)加強(qiáng)以下幾方面工作：一是應(yīng)努力擴(kuò)大馬列主義、哲學(xué)、社會科學(xué)和優(yōu)秀人文科學(xué)文獻(xiàn)的開架率，使學(xué)生在獲取知識時(shí)有更便捷直觀的選擇機(jī)會，還可以大大提高館藏文獻(xiàn)利用率；二是要不斷發(fā)現(xiàn)和及時(shí)補(bǔ)充館藏的不足，在文獻(xiàn)采購中統(tǒng)籌兼顧，盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生接觸的知識面，開闊他們的知識視野，要適當(dāng)加大優(yōu)秀人文科學(xué)各門類書刊的采購，保證人文科學(xué)書刊在館藏中占有一定的比例，使學(xué)生在閱讀中不斷提高自身的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)；同時(shí)，還要加大電子出版物的采購力度，發(fā)揮電子出版物方便快捷、存儲量大、全方位檢索的優(yōu)點(diǎn)，更好地為教學(xué)服務(wù)；三是要經(jīng)常注意收集分析學(xué)生的閱讀傾向，有針對性地加強(qiáng)導(dǎo)讀活動(dòng)，經(jīng)常宣傳、推薦優(yōu)秀書刊，鼓勵(lì)他們多讀書、讀好書，克服不良閱讀傾向；四是要不斷改進(jìn)文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)方法，提高文獻(xiàn)檢索課的開課率，使它成為各科學(xué)生必修的公共課程，引起全體教師和學(xué)生的興趣和重視；五是要經(jīng)常開展專題講座，介紹有關(guān)專業(yè)和學(xué)科的最新研究動(dòng)態(tài)和成果，以使廣大師生在新的知識領(lǐng)域里不斷充實(shí)自己。

當(dāng)前高校學(xué)生素質(zhì)教育漸成規(guī)模，教學(xué)模式高速發(fā)展，教學(xué)手段與日更新，課堂教育的某些功能逐漸轉(zhuǎn)移到圖書館來，這就迫切需要圖書館能直接介入到教學(xué)之中。由于各種出版物的急劇猛增和局域、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，高校教學(xué)和科研對互聯(lián)網(wǎng)的依賴性正在日益增長，教師和學(xué)生已越來越深刻地認(rèn)識到信息獲取和使用能力教育固然重要，而閱讀、評價(jià)和解決信息問題的能力教育更為重要，作為信息資源和技術(shù)集成的圖書館，實(shí)施這種教育具有明顯的優(yōu)越性和可行性，所以醫(yī)學(xué)院校圖書館承擔(dān)醫(yī)學(xué)信息課的教學(xué)任務(wù)是責(zé)無旁貸的。隨之也就要求每個(gè)圖書館員必須盡快適應(yīng)信息環(huán)境，不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，確立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館員以人為本的教師行為理念，以知識信息資源導(dǎo)航者的身份，指導(dǎo)和幫助讀者在茫茫無際的知識海洋里捕撈知識信息，并提高讀者利用網(wǎng)絡(luò)信息分析和解決與個(gè)人工作、學(xué)習(xí)、研究等有關(guān)問題的能力。

醫(yī)學(xué)教育和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展逐漸強(qiáng)化醫(yī)學(xué)院校圖書館的教育職能，全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會已把圖書館推向促進(jìn)人的全面發(fā)展偉大工程的前沿，對于我們圖書館人來說，就是應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、抓住機(jī)遇，采取積極主動(dòng)的姿態(tài)，把學(xué)生素質(zhì)教育作為一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，貫穿于圖書館各項(xiàng)工作的始終，為培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者單位：河北聯(lián)合大學(xué)圖書館）

主要參考文獻(xiàn)：

[1]蘇春萍，李華，楊筠.談圖書館期刊工作與素質(zhì)教育[J].醫(yī)學(xué)信息（上旬刊），2011.7.

第5篇：人文科學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞：巴赫金;對話;俄語視聽說教學(xué)

引言

20世紀(jì)50年代起，巴赫金的理論在前蘇聯(lián)、意大利、法國廣泛傳播，各種相關(guān)論著逐漸風(fēng)靡市場。其研究涉及領(lǐng)域極為廣泛，幾乎涉及到所有人文科學(xué)，雖然涉及范圍廣，但其基本思想可概括為“對話”，這種理論能夠激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，可廣泛運(yùn)用于俄語視聽說教學(xué)實(shí)踐。

第一章巴赫金對話理論簡介

米哈伊爾?巴赫金（1895～1975）對哲學(xué)和人文科學(xué)等領(lǐng)域頗有研究，被譽(yù)為“二十世紀(jì)最重要的思想家”。巴赫金在他的《陀思妥耶夫斯基作品的問題》中，詳細(xì)分析了陀思妥耶夫斯基（以下簡稱陀氏）的小說，發(fā)現(xiàn)陀氏思維方式與眾不同，并將其思維命名為“復(fù)調(diào)理論”。巴赫金指出，陀氏筆下的主要人物，不僅是作者所表現(xiàn)的客體，而且是直抒己見的主體①。因此，“復(fù)調(diào)理論”又被稱為“對話理論”，這一理論具有諸多特點(diǎn)：對話性、平等性、差異性等。

1、對話性

巴赫金認(rèn)為“對話”是人類語言的本質(zhì)，具有人類特性的人總是在表達(dá)，表達(dá)即創(chuàng)造文本的過程。人文科學(xué)區(qū)分于自然科學(xué)的主要依據(jù)是研究客體，從廣義的材料上看，人文科學(xué)的客體就是作品②。

2、平等性

巴赫金認(rèn)為陀氏的作品中出現(xiàn)了類似普通小說中作者本人的一種主人公，處理這人的聲音同普通小說處理作者本人的聲音一樣。主人公對自己和世界的議論，同一般的作者議論具有同樣的分量和價(jià)值。一段表述是對話者間的交流，即要求一段陳述中要至少有兩個(gè)表述者，且表述者都是主動(dòng)參與的個(gè)體，對話才能夠有效進(jìn)行。由此可以看出，在對話中“主人公”之間相互依存，具有絕對平等性。

3、差異性

巴赫金認(rèn)為，在各平等主體共存的情況下，要構(gòu)成一段“對話”還需要各主體之間具有差異性，對話是同意或反對，肯定和補(bǔ)充等關(guān)系，兩個(gè)聲音才是生命和生存的最低條件。由此看來，對話只有在各個(gè)客體獨(dú)立存在，相互依存，各有差異的情況下才能得以順利進(jìn)行。

“對話理論”中涉及到的“作者與主人公的關(guān)系”、“作者與讀者的關(guān)系”、“讀者與讀者的關(guān)系”等范疇具有一定的普遍性。在課堂教學(xué)時(shí)，我們可以將這些概念一一對應(yīng)指代相應(yīng)客體：作者可以指代教科書的編者或所選材料的原作者，讀者可以指代教師和學(xué)生等。這樣這一理論就可以成功地應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。

第二章傳統(tǒng)俄語視聽說教學(xué)中存在的問題

我國的俄語視聽說教學(xué)借鑒了西方和前蘇聯(lián)的教學(xué)模式，已取得了長足進(jìn)展，為我國培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的俄語人才，但我們也不得不看到其中存在的諸多問題。

一、教師的主導(dǎo)地位突出

教師在學(xué)生的俄語學(xué)習(xí)中起著不可替代的榜樣作用。傳統(tǒng)的課堂受師資和學(xué)生人數(shù)的制約，教師雖與學(xué)生有所互動(dòng)，但人均次數(shù)有限。受課時(shí)及大綱限制，教師為保證課堂教學(xué)效率，不得不按照既定課本傳授知識，因此“獨(dú)白性”成為了課堂教學(xué)的主要特點(diǎn)，學(xué)生們無法看到自己在課堂中的存在價(jià)值，與教師、同學(xué)、文本甚至文本作者有效“對話”缺失，不能自主進(jìn)行“對話”，從而忽略了課上大量重要信息。

二、教材缺乏“對話性”與生活脫節(jié)

我國俄語視聽說教材基本能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，但與科技發(fā)展要求仍有差距?，F(xiàn)在我們所使用的教材，除原文譯制外，多取材當(dāng)代俄羅斯作家的作品，詞匯具有隨機(jī)性、俗語性，缺乏普遍性和專業(yè)性，本科階段學(xué)生很難理解作者真正表達(dá)的思想。當(dāng)代俄語學(xué)習(xí)者應(yīng)進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)，通過涉獵其他領(lǐng)域有關(guān)知識，切實(shí)提高俄語實(shí)踐視聽說能力。

三、重視書面語多于口語

俄語語速快，變化豐富，初學(xué)階段學(xué)生聽說能力有限，課堂教學(xué)多基于文本，進(jìn)行講解，閱讀逐漸發(fā)展為教學(xué)的主要方面。導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的對話訓(xùn)練。口語在視聽說課程中不僅是教學(xué)目標(biāo)，更是教學(xué)手段，通過結(jié)合巴赫金的“復(fù)調(diào)理論”，更能發(fā)現(xiàn)“對話”對我們的課堂教學(xué)的重要性，在課堂教學(xué)中不僅應(yīng)加大“師生對話”，還應(yīng)重視“生生對話”。

第三章巴赫金理論指導(dǎo)下大學(xué)俄語視聽說教學(xué)的調(diào)整

根據(jù)巴赫金的“對話”理論，我們可以逐步對教學(xué)方法和手段進(jìn)行調(diào)整，促進(jìn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，從而恢復(fù)學(xué)生主體地位，促使學(xué)生積極參與到課程中。

一、恢復(fù)學(xué)生主體地位

教學(xué)過程中，教師應(yīng)拋棄自己的“權(quán)威”地位，給學(xué)生思索空間，傾聽學(xué)生觀點(diǎn)，幫助他們意識到自身價(jià)值。課堂教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自學(xué)能力，幫助其擺脫被動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先應(yīng)要求學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行課前知識儲備，查找相關(guān)資料，如：材料寫作背景，作者創(chuàng)作風(fēng)格等。

二、對話模式的大量使用

在教學(xué)中，要利用積極利用問答形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。問答形式多樣，實(shí)踐中主要使用師生問答和生生問答。在教學(xué)過程中，“對話”的參與者各具特點(diǎn)，教師要尊重他們，有針對性地進(jìn)行提問，如：根據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行提問。這樣不僅可以樹立學(xué)生的自信心，還能夠充分利用這些問題檢驗(yàn)學(xué)生知識水平。

三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)知

自我認(rèn)知即自我對話，可分為：興趣培養(yǎng)和課后反思。俄語作為屈折語，語法形式復(fù)雜多變，但只要掌握了一定的語音、語法和詞匯知識，就可以進(jìn)行自學(xué)。教學(xué)中教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生對俄語視聽說的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和執(zhí)行力的形成。課后反思能夠促使學(xué)生對自我學(xué)習(xí)過程進(jìn)行充分的感悟，對自己知識掌握情況有所了解，以便于加強(qiáng)自我管理，有效進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃。

綜上所述，課堂教學(xué)不僅是教師執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃的工具，更是學(xué)生俄語基礎(chǔ)知識的來源和興趣培養(yǎng)的重要基地。在課堂上教師應(yīng)運(yùn)用豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，營造輕松、民主的氛圍，充分尊重學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極反思，并將所學(xué)知識靈活運(yùn)用。

結(jié)論

巴赫金對話理論的精髓對與俄語視聽說教學(xué)具有巨大的啟示意義。本科俄語視聽說教學(xué)應(yīng)遵循“對話”的特性：將學(xué)生作為主體，學(xué)生通過與他人的交流，對自身學(xué)習(xí)情況進(jìn)行充分認(rèn)識，從而提高自己的俄語水平。師生之間只有通過互相理解，相互影響才能實(shí)現(xiàn)互惠共贏。（作者單位：黑龍江大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]托羅多夫著，蔣子華，張萍譯.巴赫金、對話理論及其他[M].天津.百花文藝出版社.2001

[2]巴赫金，白春仁，顧亞鈴譯.巴赫金全集第五卷詩學(xué)與訪談[M].石家莊.河北教育出版社，1998

[3]楊璐.巴赫金的對話理論――通過對話彰顯人的存在[J].黑河學(xué)刊.2010年8月總第156期第八期

[4]馬琳.論巴赫金對話理論的雙主體性[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào).2004年第14卷第1期

[5]段建軍.巴赫金復(fù)調(diào)理論的人學(xué)內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)月刊.2009年8月第41卷8月號

注解：

①托羅多夫著，蔣子華，張萍譯.巴赫金、對話理論及其他[M].天津：百花文藝出版社，2001年，第196頁

第6篇：人文科學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞：人文教育；科學(xué)教育；融合；難點(diǎn)與對策

中圖分類號：G40-012文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002－0845(2006)09－0027－03

一、引言

人文教育，主要是指人文精神和人文知識的教育，廣義地說，也包含了社會科學(xué)的教育、美學(xué)藝術(shù)的教育，通常稱為人文科學(xué)教育或哲學(xué)社會科學(xué)教育；而科學(xué)教育，主要就是自然科學(xué)和科學(xué)精神教育。人文教育和科學(xué)教育都各自有其合理的內(nèi)核與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價(jià)值，使人理解人生的意義和目的，它在更大程度上體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和根本目的之所在；科學(xué)教育發(fā)展了人的智慧與知識，使人在征服、開發(fā)自然的過程中解放人性，體現(xiàn)人的價(jià)值，使人自身得到肯定。歷史地看，科學(xué)教育與人文教育經(jīng)歷了從融合到分離、再到逐步融合的過程；現(xiàn)代地看，兩種教育在總體上仍處于相互排斥、相互對抗及在競爭中發(fā)展的勢態(tài)，科學(xué)教育在總體上占據(jù)著主導(dǎo)地位?？茖W(xué)教育工具性的過分張揚(yáng)，使人文教育逐漸被科學(xué)教育所壓倒而旁落，出現(xiàn)了大量的科學(xué)教育不能解決的社會問題，如一系列的社會道德失范現(xiàn)象滋生蔓延。這些問題的發(fā)生有多方面的原因，已引起教育界的反思。反思的結(jié)果是，人文教育與科學(xué)教育的分裂或失調(diào)，要求人文教育與科學(xué)教育融合，共同促進(jìn)人自身素質(zhì)提高與發(fā)展的呼聲日益高漲，同時(shí)，針對我國提出的加快工業(yè)化進(jìn)程和全面建立和諧社會的目標(biāo)，我們除了要把基礎(chǔ)教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，還要開展人文教育，來彌補(bǔ)多年來輕視人文教育的缺陷，使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來，許多高校通過改革教學(xué)理念，加強(qiáng)文理滲透，提高了綜合辦學(xué)能力，但仍然存在相當(dāng)多的問題。今天，重新審視和探索科學(xué)教育與人文教育融合的問題仍是全社會尤其是教育界面臨的一項(xiàng)帶有戰(zhàn)略意義的重大任務(wù)。

二、人文教育與科學(xué)教育結(jié)合的難點(diǎn)

許多學(xué)者從理論的層面對人文教育的相容性、本質(zhì)特征進(jìn)行過研究，人文教育與科學(xué)教育融合是必然的，但將是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程。盡管目前社會已意識到人文教育與科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)融合，但因?yàn)槎喾N原因如體制分裂、固有的傳統(tǒng)觀念等因素不斷誘發(fā)著人為的分裂，使得其融合步履維艱。

1．市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)的利益導(dǎo)向，忽視了人文科學(xué)的價(jià)值

在以功利主義為代表的市場經(jīng)濟(jì)中，有用是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是教育的工具價(jià)值而忽視教育的多元功能教育價(jià)值，形成了功利的價(jià)值趨向。在現(xiàn)實(shí)的教育行動(dòng)中，就社會而言，更多地看到勞動(dòng)力的價(jià)值；就學(xué)生而言，更多地看到應(yīng)試和升學(xué)價(jià)值；就家長而言，更多地看到教育的社會職業(yè)選擇價(jià)值。總之，強(qiáng)調(diào)的是教育的眼前價(jià)值、工具價(jià)值，而忽視教育的長遠(yuǎn)價(jià)值、非工具價(jià)值。

人文知識自身具有非生產(chǎn)性、非直接實(shí)用性等特點(diǎn)，造成人們往往無視人文學(xué)科的潛在價(jià)值。從國家角度來說，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在國民財(cái)富的教育投資中，科學(xué)教育占極大的比例，而對人文社科的研究和投入嚴(yán)重不足；從學(xué)校的角度來說，目前受現(xiàn)實(shí)功利性驅(qū)動(dòng)，有許多高校倡導(dǎo)以就業(yè)為出發(fā)點(diǎn)的教育觀念，甚至以技術(shù)能力培養(yǎng)為目標(biāo)，學(xué)生忙于考證比比皆是，再說學(xué)校的科研發(fā)展建設(shè)中，實(shí)用性技術(shù)研究日益成為科研的主體，人文科學(xué)研究卻頻遭冷遇，逐步邊緣化，也造成了人文教育與科學(xué)教育融合的反向力量，即分離的因素。

2．未能切實(shí)構(gòu)建有效的人文通識教育體系

教育是科學(xué)化的人文教育和人文化的科學(xué)教育的有機(jī)整體，它力圖使科學(xué)人文化，使科學(xué)建立在人文之上，以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)，而以科學(xué)的發(fā)展作為基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。實(shí)際上，不論哪一個(gè)教育階段，雖然教育價(jià)值的側(cè)重點(diǎn)各不相同，但都強(qiáng)調(diào)知識、技能、情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)和建立，也就是都應(yīng)該重視科學(xué)教育與人文教育的融合。但是現(xiàn)實(shí)的情況卻不盡人意。我國在高中一年級后，就進(jìn)行了文理分科，雖然近幾年高考制度做了比較大的改革，增加了文理綜合的考試，但就課程體系來講，人文知識的教育內(nèi)容是很狹窄的；大學(xué)文理工分校，課程設(shè)置更突出專業(yè)性，導(dǎo)致學(xué)生知識面狹窄、知識結(jié)構(gòu)不合理的缺陷，尤其是理工科學(xué)生，表現(xiàn)出非常弱的人文素養(yǎng)：而文科學(xué)生又缺乏應(yīng)有的科普知識，人文精神與科學(xué)精神的缺少更是較為突出的問題。追溯到更低層次的教育階段(幼兒園、小學(xué)、初中)，也有類似的情況存在。造成這種狀況的原因很多，主要是由于各級升學(xué)考試對學(xué)生的甄別缺乏全面性和科學(xué)性，再加上各學(xué)校之間的教育資源極其不平衡的客觀存在，造成教育者、家長、學(xué)生都趨向追求高分?jǐn)?shù)、讀名校，而忽視綜合素質(zhì)的提高。人文通識教育體系一直未能有效構(gòu)建，是造教育與科學(xué)教育融合不利的關(guān)鍵因素。

3.教育者的知識結(jié)構(gòu)殘缺，教育思維方式單一

大學(xué)學(xué)科綜合越來越強(qiáng)，對大學(xué)教師的要求也越來越高，不僅要求教師不斷改善自己的知識結(jié)構(gòu)，拓寬自己的知識面，而現(xiàn)在的大學(xué)教師基本上是20世紀(jì)60年代至90年代畢業(yè)的，由于受到原有教育模式的制約，他們身上存在著不同程度的知識殘缺現(xiàn)象。另外教師的教育思維也存在著問題：許多教師認(rèn)為人文學(xué)科及其教學(xué)不過是告訴一些人文知識或讓他們“記住”這些知識而已，不像科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)造性地培養(yǎng)；而有的教師認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)本身就是純科學(xué)的，沒能理解科學(xué)技術(shù)中也包含著人文意蘊(yùn)和人文價(jià)值。其實(shí)，成功的人文教育必須貫穿到學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)與生活中，并且必須富于想象和創(chuàng)造，從而拓展教育的空間。這就要求教師要以批判的精神變革已有的思維模式，以幫助學(xué)生既會追求真理(科學(xué)的思維方式)，又會思考“精神”(人文思維方式)，大學(xué)里有無數(shù)的專家、學(xué)者、教授，但存在多少人文知識分子，尤其大學(xué)校長的辦學(xué)理念是否有利于科學(xué)教育與人文教育的融合是至關(guān)重要的。

三、對策

雖然人文教育與科學(xué)教育融合存在諸多的困難，但從未來社會發(fā)展的需要和教育自身發(fā)展的規(guī)律來看，我們必須改變教育理念，克服片面地重視科學(xué)教育、忽視人文教育的錯(cuò)誤思想，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)及融合。前文已分析了科學(xué)教育與人文教育融合的主要難點(diǎn)，給我們尋找兩者融合的對策提供了一個(gè)平臺，實(shí)現(xiàn)融合就要克服分裂，避免分裂，就要促進(jìn)融合。兩者的融合建構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)“工程”，在這里無法全面展開，只能有針對地談幾個(gè)方面。

1.克服功利思想，認(rèn)識人文科學(xué)的價(jià)值性、社會性，營造全社會的人文氛圍

(1)重視人文社會科學(xué)的價(jià)值性，改變功利的價(jià)值取向。人文社會科學(xué)的特殊性，既是知識體系，又是價(jià)值體系；既是科學(xué)，又是意識形態(tài)。在我國，人文科學(xué)教育是整個(gè)社會主義教育的組成部分，它的直接目的是培養(yǎng)以為世界觀和思維方法為指導(dǎo)的社會主義的人文學(xué)科的專業(yè)人才，間接目的是有利于全民族的人文素質(zhì)的提高，加強(qiáng)我們民族的凝聚力［1］。人文科學(xué)在整個(gè)人文文化結(jié)構(gòu)中處于上層，固然它的直接作用不太明顯，但是它能豐富和提高一個(gè)民族的文化內(nèi)容和層次，它在潛移默化中對一個(gè)民族發(fā)揮著重要作用，所以，要讓社會形成一種觀念：人文社會科學(xué)是有價(jià)值的，而不是可有可無的奢侈品，改變功利的價(jià)值取向，認(rèn)為人文知識沒多大用處是只看到眼前的短淺目光，美國學(xué)者費(fèi)萊克斯納就在他的《無用知識的有用性》一文中，比較深刻地揭示了有用知識和無用知識的辯證關(guān)系。他認(rèn)為，首先，“智力與精神生活在表面上是一種無用型的活動(dòng)，但對這些無用滿足的追求卻往往能意外地得到夢想不到的有用效果”。也就是說，在現(xiàn)實(shí)的許多時(shí)候，有用和無用是可以相互轉(zhuǎn)化的。其次，他提出疑問，“我們關(guān)于有用之物的概念是否已變得太狹窄?”他認(rèn)為，現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)時(shí)代，人們已經(jīng)不知不覺地習(xí)慣了從物質(zhì)利益的廣泛分配和世俗機(jī)會來衡量事物的用處，但忽視了從人的精神角度對事物用途的評價(jià)。最后，科學(xué)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，“有益于人類的大多數(shù)真正的偉大發(fā)現(xiàn)，并不是使用愿望所推動(dòng)的，而是由滿足好奇的愿望所推動(dòng)的”。應(yīng)該說，費(fèi)萊克斯納關(guān)于有用知識與無用知識的論述即使在今天仍具有較大的啟發(fā)意義，尤其是為我們理解人文社會科學(xué)的價(jià)值性提供了哲學(xué)思考。

(2)深刻理解人文的社會性，營造全社會的人文氛圍。人文教育的實(shí)質(zhì)是“精神性”、“智慧性”的，它試圖解決的不是“頭腦”問題而是“心靈”問題，是“精神問題”。既然社會上人文精神的失落已是不爭的事實(shí)，那么要重塑人文精神，最直接、最有效的方法就是進(jìn)行人文教育。大學(xué)作為教育系統(tǒng)中的最高層次，自當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)人文精神的重?fù)?dān)，但這不應(yīng)僅僅是大學(xué)的責(zé)任，還需要社會大環(huán)境的支持，需要引起上至政府、下至普通百姓的共同關(guān)注，因?yàn)槿宋木窠?gòu)具有不可替代性。眾所周知，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，我們可以被允許不理解科學(xué)內(nèi)容而享受科學(xué)的結(jié)果。比如我們有病到醫(yī)院請醫(yī)生診斷并由他對癥下藥開處方治病，我們可以不去理解病理及藥物之間的作用，只管按醫(yī)囑服藥就是了；機(jī)器可以用錢購得，而精神卻購買不來的，精神的東西只能自己來積累、創(chuàng)生，人文精神的建構(gòu)是每個(gè)人不可推脫的責(zé)任，不可能靠少數(shù)幾位人文精英的努力而替代普通大眾的人文精神建設(shè)，可見，人文教育具有社會性、大眾性，我們當(dāng)然需要人文泰斗，然而，如果我們僅僅擁有人文精英而沒有大眾化，就決不可能耕耘出肥沃的人文土地，也沒有真正的人文進(jìn)步。人文進(jìn)步只能通過大眾戰(zhàn)略才可以實(shí)現(xiàn)，所以營造全社會的人文氛圍對建立全面和諧發(fā)展的社會是至關(guān)重要的。從這一側(cè)面，我們可以感受到人文精神的進(jìn)步比物質(zhì)文明的進(jìn)步更為艱難［2］。

2．構(gòu)建有效的人文、科學(xué)結(jié)合的教育體系，重視人的全面發(fā)展

(1)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，應(yīng)貫穿到教育的各個(gè)階段。教育整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于不同層次學(xué)校教育的分工。普通教育是高等教育的基礎(chǔ)，教育內(nèi)容既包括人文社會知識，又包括科學(xué)知識；既呈現(xiàn)全民性，又凸顯基礎(chǔ)性。在教育這個(gè)層次上，我們可以說教育應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)雙重目標(biāo)，即人文教育目標(biāo)和科學(xué)教育目標(biāo)。目前，大學(xué)生在基礎(chǔ)性人文知識方面所表現(xiàn)出的某種欠缺，應(yīng)該和普通教育有關(guān)，從根本上解決問題要靠普通教育和高等教育的機(jī)制改革。也就是說，人文教育與科學(xué)教育的分離不是在大學(xué)階段獨(dú)有的，而是全程的，就應(yīng)該從教育機(jī)制、教學(xué)內(nèi)容上，從幼兒園到大學(xué)進(jìn)行“全程”考慮，注重各教育階段“相呼應(yīng)”的教育改革，樹立“教育一體觀”的理念，以使人文教育與科學(xué)教育融合有一個(gè)根本性的變化，使教育的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)能相互了解、相互參與、相互合作，形成一個(gè)良性循環(huán)，更好地促進(jìn)全方位的改革，即要構(gòu)建有效的通識教育體系。應(yīng)注意的是，教育的層次結(jié)構(gòu)不同，科學(xué)教育與人文教育在不同的層次具有不同的“化合價(jià)”，并且整合的表現(xiàn)形態(tài)是不相同的，內(nèi)容更是相異。就人文教育來講，基礎(chǔ)教育階段主要是對其倫理、道德價(jià)值的弘揚(yáng)，而到了更高層次的教育階段，應(yīng)重視認(rèn)知建構(gòu)、哲理方面的知識。具體到大學(xué)階段，專業(yè)教育可推遲到本科三年級，在一二年級加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)的培養(yǎng)。在美國的高等院校，通常本科生在前兩年不分到各個(gè)院系，他們主要在文理學(xué)院接受通識教育，這種教育體制對我們也是很有啟發(fā)的，推遲專業(yè)劃分，實(shí)際上是對通才教育與專業(yè)教育的一種折中選擇，完全的專業(yè)教育已引出了弊端，而通才教育的開展難度又很大，那么這種折中選擇就有了合理性的方面。臺灣則通過規(guī)劃設(shè)計(jì)一系列結(jié)構(gòu)化課程來強(qiáng)化通識教育。

(2)重視人的全面發(fā)展是人文教育與科學(xué)教育融合的原動(dòng)力。人類的思想追求是物質(zhì)需要與精神需要的同等滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環(huán)境中，使人得到精神上的幸福體臉、幸福享受。而物質(zhì)需求和精神需求的滿足，又必須要人自己來解決，即靠人自身的物質(zhì)創(chuàng)造與享受能力；這些能力的發(fā)展，主要的途徑又在于科學(xué)教育和人文教育，即通過這兩種教育把科學(xué)知識與人文知識內(nèi)化為個(gè)體的能力。因而，科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，正是人生存與發(fā)展本身的要求，兩者缺少任何一方，都是片面的教育，都不足以承擔(dān)人的全面發(fā)展的重任。因此說，科學(xué)教育與人文教育只能并舉，不能分清誰先誰后，誰輕誰重，這里并不強(qiáng)調(diào)平均，而是指協(xié)調(diào)發(fā)展。美國圣母大學(xué)校長赫斯柏認(rèn)為，“完整的教育應(yīng)同時(shí)包括學(xué)習(xí)做事(Leamingtodo)與學(xué)習(xí)做人(learningtobe)兩部分”?！皩W(xué)習(xí)做事”必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度；“學(xué)習(xí)做人”，必須接受人文教育，養(yǎng)精神。

3.改善教師的知識結(jié)構(gòu)，變革教育思維方式

教育的問題首先是教育者的問題，教師是學(xué)校的“常住人口”，學(xué)校的人文環(huán)境和人文底蘊(yùn)主要是由教師營造的，學(xué)校的傳統(tǒng)和人文故事，教師的人文精神踐履等都取決于教師對人文意義的闡釋和守護(hù)的責(zé)任意識，教師有人文性才能孵化出學(xué)生的人文性。因此要追求教育的健康發(fā)展。首先，提高教師對教育理想的認(rèn)識，尤其是大學(xué)管理者應(yīng)從思想觀念上，對人文教育與科學(xué)教育的融合高度重視，并落到實(shí)處。教育必須給人以理智，并形成正確的價(jià)值觀，尤其要形成賴以生活的“信念”，所以不管是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，如果不能導(dǎo)出一個(gè)清晰的理性――即我們的根本信念，它就不能教育任何人，理解這點(diǎn)是我們進(jìn)行科學(xué)教育與人文教育融合的關(guān)鍵所在［2］；其次，必須從教師本身的教育著手，所以要實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的融合，必須加強(qiáng)教師的培訓(xùn)工作，使其樹立終身學(xué)習(xí)的理念，豐富其知識結(jié)構(gòu)，清楚認(rèn)識現(xiàn)代教育對教師、學(xué)生的更高要求。在此基礎(chǔ)上，改變傳授思維方式，教師在為學(xué)生傳授科學(xué)技術(shù)知識的時(shí)候，應(yīng)有責(zé)任把科學(xué)技術(shù)中蘊(yùn)涵的人文內(nèi)容體現(xiàn)出來。人文學(xué)科本身也不是純?nèi)宋牡膬?nèi)容，在教師講授人文知識的時(shí)候，必須遵照科學(xué)的要求，自覺弘揚(yáng)實(shí)事求是的科學(xué)精神，力求立論準(zhǔn)確，論據(jù)清晰，言之有物。19世紀(jì)末產(chǎn)生的杜威實(shí)用主義教育思想也強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與人文教育的融合，杜威指出：“事實(shí)上，任何科目，如果在它最廣闊的意義范圍內(nèi)理解它就具有文化的價(jià)值?！边@些思想對于我們?nèi)绾误w現(xiàn)人文關(guān)懷，如何在科學(xué)教育中體現(xiàn)人文意義，從而利于科學(xué)教育與人文教育的融合具有現(xiàn)實(shí)意義。

杜威特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)踐性，即強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”教育的重要性。在《學(xué)校與社會》一書中，杜威以“紡織室”為例，生動(dòng)地描述了生活化的科學(xué)實(shí)踐對于科學(xué)教育與人文教育融合的重要意義。在此，杜威特別強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與人文的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了“從做中學(xué)”，他說：“在那間紡織室里，基本的事實(shí)是在進(jìn)行實(shí)際的紡紗和織布的車間，兒童得以直接與各種材料――各種絲織品、棉花、亞麻和羊毛發(fā)生聯(lián)系。知識隨著這些材料也就出現(xiàn)了：它們的產(chǎn)地、歷史，它們對特殊用途的適應(yīng)性，利用原料的各種機(jī)器。在解決理論問題和實(shí)際問題中，品格訓(xùn)練也因而產(chǎn)生了?！边@個(gè)例子對于教師的教學(xué)具有很生動(dòng)的借鑒作用，引導(dǎo)學(xué)生把人文與科學(xué)結(jié)合起來，只有這樣，教師才能既具備能力，又能自發(fā)地成為整合人文教育與科學(xué)教育的工作者。

四、結(jié)語

人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，從實(shí)質(zhì)上講，它在一定意義上表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)教育最根本目的的手段，從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益成為社會全面進(jìn)步最基本的因素以及現(xiàn)代社會日益科學(xué)化的趨勢來看，未來教育必須以科學(xué)教育為基礎(chǔ)；同時(shí)，未來教育必須以人文教育為價(jià)值導(dǎo)向，才能使科學(xué)真正有益地服務(wù)于人類社會發(fā)展的需要，以及人類尋求解決所面臨的種種深刻危機(jī)的迫切需要。只有全方位促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：人文科學(xué)的重要性范文

一、人文教育和科學(xué)教育的關(guān)系

（一）關(guān)注兩者之間的相通性

教育是建立在人的基礎(chǔ)上，而人文和科學(xué)，都是人類思維的結(jié)果，現(xiàn)代研究表明，人的左腦主要負(fù)責(zé)邏輯關(guān)系推理，屬于科學(xué)教育的范疇，而右腦主要負(fù)責(zé)形象思維，屬于人文科學(xué)的范疇，人的左腦和右腦顯然密不可分，兩者之間會互相傳遞信息，協(xié)同完成一些任務(wù)。在傳統(tǒng)的教育觀念中，人的左腦和右腦不可能同時(shí)處于最佳水平，左腦發(fā)達(dá)的人右腦就會比正常人差，反之右腦發(fā)達(dá)的人左腦就比較差。[2]在這種理念人，人們提出了專才教育，將人文教育和科學(xué)教育區(qū)分開來。多年的教育實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，這樣的教育方式下，培養(yǎng)出的人才往往具有足夠科學(xué)，缺乏相應(yīng)的人文精神。而具有人文精神的人，缺乏相應(yīng)的科學(xué)知識。

從人文教育和科學(xué)教育的起源來看，最初兩者并沒有明確的區(qū)分，受到古代科技水平的影響，主要采取人文教育，其中會夾雜科學(xué)教育，到了19世紀(jì)時(shí)期，西方自然科學(xué)飛速發(fā)展，使其逐漸從人文教育的輔助位置分離出去，形成了獨(dú)立的科學(xué)。現(xiàn)在的高等教育起源于歐洲中世紀(jì)大學(xué)，當(dāng)時(shí)的七藝學(xué)習(xí)直到今天還有著很大的影響力。[3]這些大學(xué)培養(yǎng)具有完善人格的人，強(qiáng)調(diào)人的教養(yǎng)，而非現(xiàn)代的知識分子，科學(xué)教育獨(dú)立的一個(gè)標(biāo)志，是德國工科大學(xué)的出現(xiàn)。人文教育和科學(xué)教育的目標(biāo)都是人，是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的真正目的是促進(jìn)人自身的發(fā)展，縱觀人類文明的發(fā)展，都是為了解決面臨的實(shí)際問題，從某種意義上來說，人文教育和科學(xué)教育，其本質(zhì)都是人類發(fā)展的需要，只是針對問題的不同，分成的人文教育和科學(xué)教育。

（二）兩者不可忽視的互補(bǔ)性

人文教育和科學(xué)教育雖然具有一定的相通性，但是并不完全相通，兩者都是教育的獨(dú)立部分，具有鮮明的特點(diǎn)，在實(shí)際的大學(xué)教育中，人文教育和科學(xué)教育的內(nèi)容不同：人文教育針對人文科學(xué)知識的講解，讓學(xué)生能夠正確的認(rèn)識自我、適應(yīng)社會，具有處理人類自身內(nèi)部關(guān)系的能力；而科學(xué)教育針對自然科學(xué)知識的講解，讓人們掌握現(xiàn)代科學(xué)知識，具有一定的社會生產(chǎn)能力，進(jìn)一步推動(dòng)人類文明的發(fā)展。在以往的科學(xué)教育中，科學(xué)教育大多以科研為主，技術(shù)教育所占的比例很小，但是隨著近些年工業(yè)社會的發(fā)展，科學(xué)教育劃分的領(lǐng)域越來越多，出現(xiàn)了很多專門培養(yǎng)技術(shù)人才的職業(yè)類院校，即使是本科類院校中，也開始強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐能力。人文教育側(cè)重人精神世界的構(gòu)建，如正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，培養(yǎng)人們的審美能力與合作精神等，而科學(xué)教育是培養(yǎng)人獲得改造物質(zhì)世界的能力。由此可以看以看出，人文教育相當(dāng)于指導(dǎo)思想，而科學(xué)教育相當(dāng)于工具，分別側(cè)重于人性和人力。這是19世紀(jì)之前科學(xué)教育位置低下的重要原因，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力較差，人文教育是主流，工業(yè)社會經(jīng)過了多年的發(fā)展，生產(chǎn)力水平得到了極大的提高，社會對各種人才的需求量很大，僅有一定的文化熏陶，沒有足夠的科學(xué)知識，顯然無法滿足社會的需要。

二、人文教育與科學(xué)教育融合的基礎(chǔ)

人文教育中的人文知識和文化，與科學(xué)教育一樣，承認(rèn)和尊重客觀實(shí)際，通過分析和提煉客觀實(shí)際的本質(zhì)，探索和揭示客觀實(shí)際規(guī)律，兩者都提倡知識來源于生活，實(shí)踐出真理，只有在生活中不斷去學(xué)習(xí)、感悟、創(chuàng)新，才能夠剖開表象看到本質(zhì)。由此可以看出，人文教育雖然是提升人性、陶冶心性，但是要建立在客觀事物的基礎(chǔ)上，不能拋開社會現(xiàn)實(shí)的需求。而不同時(shí)期人們對人文精神的理解不同，美國學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為，人文精神應(yīng)該包括人、群體、自然和天道，如何讓這四者之間建立有效的聯(lián)系，產(chǎn)生良好的互動(dòng)，是人文精神的核心內(nèi)容。[4]而科學(xué)教育顯然是一種良好的媒介，正是工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，讓人能夠征服自然，但是多年的工業(yè)社會發(fā)展，給社會帶來了嚴(yán)重的后果，如環(huán)境污染問題等，使得人類賴以生存的地球正在遭受破壞，之所以會產(chǎn)生這樣的后果，顯然是在科學(xué)教育中，缺少了人文精神，人們不懂得如何與自然協(xié)調(diào)的發(fā)展，一味地去破壞自然，最終會完全破壞人們的生存環(huán)境?？茖W(xué)技術(shù)成為一種文化現(xiàn)象，有一定的工具角質(zhì)和目的價(jià)值，科學(xué)技術(shù)自身能夠改造物質(zhì)社會，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步，還具有一定的教育職能，如近些年的科學(xué)發(fā)展中，更多強(qiáng)調(diào)人性化，這個(gè)人性化顯然就是人文精神的體現(xiàn)?？蒲腥藛T在工作的過程中，越來越強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的協(xié)調(diào)性，滿足人類需要的基礎(chǔ)上，又不會破壞自然。要想達(dá)到這個(gè)目的，顯然需要具有足夠的人文精神，自身富有人性。由此可以看出，人文教育和科學(xué)教育，兩者只有相輔相成，互相彌補(bǔ)、互相促進(jìn)，才能夠培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的綜合型人才。

三、大學(xué)人文教育與科學(xué)教育融合的途徑

（一）教育觀念的融合

大學(xué)人文教育與科學(xué)教育的融合，涉及的范圍非常廣泛，包括學(xué)生、老師和大學(xué)的管理者等，從理論到實(shí)踐，有很多的問題需要解決，但是首先要在教育觀念上，讓人們意識到兩者融合的必要性。我國很多學(xué)者已經(jīng)意識到，科學(xué)和現(xiàn)實(shí)世界之間，既包含了人文科學(xué)，也包含了自然科學(xué)，兩者對人類進(jìn)步起到了重要的作用，人文教育與科學(xué)教育的融合，已經(jīng)成為時(shí)展的必然趨勢。在20世紀(jì)之初，就有人預(yù)言自然科學(xué)和社會科學(xué)最終會走向融合，從某種意義上來說，科學(xué)和人文追求的目標(biāo)相同，他們都承認(rèn)客觀事實(shí)，通過表象看到本質(zhì)，從而研究客觀事實(shí)存在的某些規(guī)律。隨著近些年我國教育改革的深入，素質(zhì)教育的呼聲越來越高，而素質(zhì)教育的目的，是為了培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才，綜合素質(zhì)強(qiáng)調(diào)理論知識和實(shí)踐能力，包括了人文科學(xué)和自然科學(xué)，以往我國大學(xué)建設(shè)和發(fā)展中，注重院系的劃分，不同專業(yè)之間的聯(lián)系很少。隨著綜合大學(xué)理念的發(fā)展，現(xiàn)在我國大學(xué)教育，注重人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)兩個(gè)方面的培養(yǎng)，越來越多的教育工作者，在教育觀念上，意識到兩種教育融合的必要性。

（二）課程結(jié)構(gòu)融合

大學(xué)課程結(jié)構(gòu)的安排，是培養(yǎng)人才知識結(jié)構(gòu)的重要方式，目前我國大學(xué)教育中，課程結(jié)構(gòu)存在著較大的問題，首先是院系的劃分，使得課程結(jié)構(gòu)單一化，職能培養(yǎng)專業(yè)的人才，學(xué)生接觸的知識面較窄，一味強(qiáng)調(diào)知識的深度，忽略了知識面的寬度，雖然大學(xué)在第三個(gè)學(xué)年后，才進(jìn)行專業(yè)課的學(xué)習(xí)，但是對于公共的必修課，除了國家強(qiáng)制規(guī)定的思想政治等，幾乎都是與專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)課。還有課程結(jié)構(gòu)的封閉性很強(qiáng)，完全將人文教育和科學(xué)教育分離，在高中階段就分文理的方式，顯然是直接剝離人文教育和科學(xué)教育，加上專業(yè)課程知識面狹窄，使得我國大學(xué)培養(yǎng)出的人才，大多是僅有科學(xué)知識或者人文素質(zhì)這樣不完整的人。因此必須對我國大學(xué)課程結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行改進(jìn)，打破文理分科的方式。在實(shí)際的課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，充分借鑒國外綜合大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)通才的重要性，盡早將課程結(jié)構(gòu)綜合化，如麻省理工學(xué)院的課程結(jié)構(gòu)中，要求學(xué)生必須同時(shí)選擇人文、藝術(shù)、社會科學(xué)和自然科學(xué)等領(lǐng)域的課程，并且對不同課程比例做出了限定。

第8篇：人文科學(xué)的重要性范文

審視現(xiàn)階段的中小學(xué)學(xué)校管理狀況，我們明顯地發(fā)現(xiàn)，大多以經(jīng)驗(yàn)性制度管理為主，有少許科學(xué)化管理，而采用人文管理的學(xué)校寥寥無幾。這種現(xiàn)狀是不容樂觀的，同時(shí)又是發(fā)人深省的。筆者擬就中小學(xué)管理的人文化作簡要闡述。

一、學(xué)校人文化管理的內(nèi)涵

學(xué)校管理的人文化，要求管理者（或謂領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)）在整個(gè)管理過程的每一具體環(huán)節(jié)的各項(xiàng)管理活動(dòng)中都始終堅(jiān)持以人為本，以人的全面發(fā)展作為各項(xiàng)工作的終極目標(biāo)，充分尊重人的地位、價(jià)值、作用、需求及情感。在以人為中心的前提條件下，創(chuàng)建一種既能調(diào)動(dòng)員工的積極性又能使整個(gè)學(xué)校隨機(jī)應(yīng)變、富于創(chuàng)新精神的良性機(jī)制。

二、人文化管理的理據(jù)

（一）人本主義思想

人是社會生產(chǎn)活動(dòng)中最活躍的因素，只有充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，才有可能更快地推動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展。而要充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，必須充分地尊重人的地位、作用、價(jià)值、需求以及情感。在學(xué)校工作中，管理者是人，工作者（員工）是人，工作的主體對象也是人（學(xué)生），這決定了學(xué)校工作的特殊性，同時(shí)也意味著在學(xué)校管理中采用人文管理模式的重要性和迫切性。

（二）人的需要的多層次性

隨著現(xiàn)代人文科學(xué)的發(fā)展，對人的價(jià)值和人的需求的提示越顯深入。根據(jù)美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛的劃分，人的需要可以分為七個(gè)層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、求知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。按照馬斯洛的理論，人的需要是與個(gè)體的生存發(fā)展密切相關(guān)的。一個(gè)理想的生活環(huán)境，除滿足人們的基本需要之外，還應(yīng)鼓勵(lì)個(gè)人追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的管理模式（經(jīng)驗(yàn)管理與科學(xué)管理）是以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)手段對員工進(jìn)行刺激，而在當(dāng)代社會，員工的追求已不局限于生存與溫飽，而已經(jīng)發(fā)展到了自尊與自我實(shí)現(xiàn)等高層次的精神需求。

（三）精神文明建設(shè)在社會發(fā)展中的作用

精神文明建設(shè)能給物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，而精神文明建設(shè)正是人文化管理中的一個(gè)重要組成部分。

三、人文化管理對學(xué)校管理者的素質(zhì)要求

只有學(xué)校管理者具備了較高的素質(zhì)，才有可能真正實(shí)施管理的人文化。我們認(rèn)為，要做到管理的人文化，學(xué)校管理者應(yīng)具備以下素質(zhì)：

（一）先進(jìn)的觀念

以人為本的觀念，發(fā)展與創(chuàng)新的觀念，可持續(xù)發(fā)展的觀念，用人以才的觀念，民主管理的觀念等，都是高素質(zhì)管理者所必須具備的。

（二）廣博的知識

這包括比較精深的教育管理理論知識、較為全面的文化科學(xué)知識、扎實(shí)的教育學(xué)心理學(xué)知識和深厚的學(xué)科專業(yè)知識，其中人文科學(xué)知識顯得特別重要。

第9篇：人文科學(xué)的重要性范文

摘要：隨著國家“大國工匠”口號的提出，職業(yè)教育也越來越受重視，不光政策扶持的力度越來越大，開設(shè)的專業(yè)也越來越豐富，培養(yǎng)的方向也越來越廣。不僅傳統(tǒng)的技術(shù)類專業(yè)（比如機(jī)械、汽修、車床等）越來越完善，一些服務(wù)類相關(guān)專業(yè)也開始崛起，比如計(jì)算計(jì)、文秘、酒店、旅游等。而其中酒店旅游又是直面客戶的典型第三產(chǎn)業(yè)，它在職業(yè)學(xué)校教學(xué)中顯然面臨著新的巨大挑戰(zhàn),而其中最刻不容緩的我認(rèn)為就是學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：“高情商”人才；人文素養(yǎng)

其實(shí)人文素養(yǎng)是一個(gè)很寬泛的概念，在百度百科上解釋為確“人文”指“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即是“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。其中我們能看出人文素養(yǎng)是一種潛在的個(gè)人修養(yǎng)，有很大程度上的隱蔽性，所以在職業(yè)教育為主的職業(yè)教育中很容易被忽略。因?yàn)橹暗穆殬I(yè)學(xué)校一直把培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的高質(zhì)量的應(yīng)用型、技能型人才定位為主要培養(yǎng)目標(biāo)。雖然在技能培養(yǎng)上也取得了巨大的成績，但相對應(yīng)的對學(xué)生潛在的人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)則相對較弱，學(xué)生整體素質(zhì)存在著良莠不齊的狀態(tài)。而恰恰酒店管理這種專業(yè)對學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)以及內(nèi)涵的要求很高，它不光要求學(xué)生具備很高的職業(yè)技能素養(yǎng)，還要求學(xué)生掌握盡量多的人文、地理、歷史、風(fēng)俗民情等多方面的綜合知識，所以在教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對于我們從教者而言就顯得任重而道遠(yuǎn)。除了職業(yè)學(xué)校的學(xué)校特性，學(xué)校老師對人文素養(yǎng)教育的重視程度不足也是很大方面的問題。雖然素質(zhì)教育的口號我們一提再提，特別是對于“重災(zāi)區(qū)”的職業(yè)學(xué)校，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，國家一直在不斷重申，但是受教育團(tuán)隊(duì)長期以來固有培養(yǎng)模式、開設(shè)課程、上課方式等的影響，教育實(shí)施者教師也沒有很好地轉(zhuǎn)變思想，對素質(zhì)教育、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)一直處于比較輕視的狀態(tài)。大部分職業(yè)學(xué)校開設(shè)的人文方面的課程較少，上課時(shí)間沒保證，相關(guān)活動(dòng)舉行較少，缺乏相關(guān)考核機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知度也比較低，人文課程變成空洞的擺設(shè)課程，無用課程。另外學(xué)生對人文素養(yǎng)的理解也存在很大問題，很多學(xué)生選擇職業(yè)學(xué)校在他們看來是無奈之舉，“考得上高中誰還來上技校、中?！保翱嫉纳虾么髮W(xué)，誰會來上職業(yè)學(xué)?！笔沁@個(gè)社會的普遍認(rèn)知，職業(yè)學(xué)校招收的學(xué)生一般來講文化課成績都有所差距，甚至很多學(xué)生被社會上的不部分人片面的定義為“渣子生”。這顯然對學(xué)生造成了巨大傷害，使他們“望書生怯”，不愿意讀書。而且受社會上功利主義的影響，學(xué)生小小年紀(jì)就開始“斤斤計(jì)較”，“逼問”老師：“我是來學(xué)技術(shù)的，學(xué)這些對我以后的就業(yè)有用嗎？”但是這個(gè)社會是一個(gè)越來越全面、越來越綜合的社會，對人才培養(yǎng)的要求也越來越高，如果我們長期的忽視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成的危害是巨大的。對于酒店管理這個(gè)專業(yè)而言，我們培養(yǎng)的是綜合性的人才，學(xué)生進(jìn)入工作崗位之后不是簡單地鋪鋪床，疊疊被子，擺擺碗筷這么簡單，還牽扯到服務(wù)人員、大堂經(jīng)理甚至是高級管理人才。這些職位對人才的要求是全方面的、立體化的，要求從業(yè)者不光有較高的專業(yè)技能，更要有得體的言行，豐富的知識，完善的人格，能很好地處理人際關(guān)系。而這些顯然不是精準(zhǔn)的職業(yè)技能培訓(xùn)所能滿足的。簡言之，酒店管理這個(gè)專業(yè)相應(yīng)的要求從業(yè)者有很高的智商和情商，而這些就要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，增加其潛在的素質(zhì)與修養(yǎng)，最終增加其競爭力。而作為酒店管理專業(yè)的學(xué)生而言，在其人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)：首先，在日常教學(xué)中進(jìn)行滲透，職業(yè)教育相對來說教育時(shí)間較短，技能訓(xùn)練比重較重，就一般的職業(yè)學(xué)校來說，一般專業(yè)課程的比重要打到50%到70%之間，而開設(shè)的文學(xué)、歷史、法律、美學(xué)、英語課程所占比重較少，相對重要的禮儀、心理學(xué)等課程也不多。而且這為數(shù)不多的課程也沒有得到充分重視，學(xué)生認(rèn)為是“無用課程”，上課權(quán)當(dāng)休息，真正對知識的攝取不足。而此類課程的老師也被邊緣化，而且一般作為公共課老師的身份出現(xiàn)，對酒店管理專業(yè)認(rèn)識不足，所講授內(nèi)容無法很好地與酒店專業(yè)融合在一起，容易造成課程空洞無物，晦澀難懂，課堂教學(xué)淪為“雞肋”，教學(xué)效果自然無法保障。如何在實(shí)際的教學(xué)中將人文素養(yǎng)知識滲透進(jìn)去是對我們教師的巨大考驗(yàn)。其實(shí)可利用一些真實(shí)有效的職場案例來滲透人文素質(zhì)教育，讓學(xué)生意識到人文素質(zhì)的重要性；其次還可以一些專業(yè)課我們也應(yīng)該適時(shí)融入一些文化元素，例如利用現(xiàn)代化教學(xué)手段深入淺出的使其成為職業(yè)人文素養(yǎng)的重要渠道，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如在英語授課中，講解各國不同的語言習(xí)慣、俚語等，讓學(xué)生情景展示與各國客人的溝通；再比如在講授酒店風(fēng)格的時(shí)候，融入美學(xué)知識，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)喜歡的酒店等?？梢岳眠@種方式有效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，融會貫通，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。其次，增加學(xué)生實(shí)踐，并嚴(yán)化考核制度。我們常說實(shí)踐出真知，而且對于年輕的孩子們而言，他們自身也更喜歡動(dòng)態(tài)的活動(dòng)教學(xué)，對以后從事的職業(yè)也有很強(qiáng)的好奇心與期望值。所以我們在教學(xué)中可以充分利用這一點(diǎn)，增加實(shí)踐課程，讓他們自己去實(shí)踐，并且教師制定完整嚴(yán)格的考核制度，讓學(xué)生在活動(dòng)中加強(qiáng)知識的掌握。例如如何接待不同地域、性格的客人，調(diào)度整個(gè)酒店的運(yùn)行，如何對大型宴會進(jìn)行掌控與協(xié)調(diào)等等。讓學(xué)生意識到酒店管理工作的整體性與復(fù)雜性，也加強(qiáng)他們的職業(yè)認(rèn)同感、使命感，同時(shí)也加強(qiáng)他們的責(zé)任心、協(xié)調(diào)能力、人際關(guān)系能力等等。而且在這個(gè)過程中鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都完整的表現(xiàn)出來，老師嚴(yán)格把關(guān)，全方面提升學(xué)生能力。再次，光是教師和學(xué)生還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要在全校范圍內(nèi)增加校園活動(dòng)，甚至真正的走入社會去參與實(shí)踐活動(dòng)，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。酒店管理相對其他傳統(tǒng)技術(shù)專業(yè)而言，更多的考驗(yàn)的是人本身的技能與素質(zhì)。所以作為學(xué)校而言，要建立良好的校園風(fēng)氣，陶冶學(xué)生情操。可結(jié)合專業(yè)特色開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。例如搞一些酒店項(xiàng)目調(diào)查、酒店科技文化服務(wù)、酒店管理專講座等活動(dòng)，也可以利用社會資源搞一些酒店勤工助學(xué)、學(xué)生青年志愿者等活動(dòng)來提升學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)。教育最終是人的教育，酒店管理專業(yè)更是如此，所以我們教學(xué)中不能僅僅是技能的培養(yǎng)，把人當(dāng)成是會工作的機(jī)器，而是積極地全面的培養(yǎng)學(xué)生各方面特別是人文素養(yǎng)方面的能力，爭取把學(xué)生培養(yǎng)成高情商的綜合型人才，這樣才能真正走上“工匠大國”的道路，并能一直立于不敗之地.

作者:王雙偉 單位:周口市高級技工學(xué)校