有關(guān)清明的古詩精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)清明的古詩范文

一、由點(diǎn)到面：學(xué)會(huì)還原、學(xué)會(huì)拓展、學(xué)會(huì)聯(lián)系

古詩詞具有很強(qiáng)的凝練性，但是小學(xué)生的理解能力和接受能力有限，而且古詩詞又離現(xiàn)代生活很遠(yuǎn)，所以我們必須由點(diǎn)到面，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，用心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率和效果的最大化。

以王維的《畫》為例?！懂嫛愤@篇課文包括一幅經(jīng)過裝裱的山水畫和一首五言謎語詩。畫上有山、水、花、鳥，給人以山水相映、鳥語花香的美感。課文以“畫”這個(gè)謎底為中心，抓住山水畫的形象特征展開描述，圖文對(duì)應(yīng)，妙趣橫生。在教學(xué)本課時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。

教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況調(diào)整教法，抓住具體的事物進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。例如“近聽水無聲”一句，教師先演示“水”的分解圖片，再講述生活中水的形象，并請(qǐng)一位同學(xué)上臺(tái)來聽流水的聲音。再由水流的聲音進(jìn)行更廣闊的啟發(fā)，找同學(xué)來試著朗讀。

通過這些特定的點(diǎn)，教師合理運(yùn)用分散的意象，引導(dǎo)學(xué)生把整首詩連成一個(gè)整體，再帶領(lǐng)學(xué)生用不同的語氣去朗讀，找不同的學(xué)生去讀，并讓學(xué)生猜出謎底：畫。之后讓學(xué)生欣賞一下這幅美麗的畫，配樂吟誦，還可請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)來當(dāng)小詩人表演這首詩，最后熟讀成誦。

二、由淺入深：逐步挖掘、全面分析、樹立問題意識(shí)

由淺入深地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就要樹立“問題意識(shí)”?！皢栴}意識(shí)”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的切入點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的關(guān)鍵在于問題意識(shí)的培養(yǎng)。筆者在此提倡的古詩詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)真正做到“以人為本”，一切從學(xué)生出發(fā)，在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和感悟能力，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)古詩詞的同時(shí)，從自身經(jīng)驗(yàn)體會(huì)出發(fā)，用心仔細(xì)揣摩，與古詩詞對(duì)話，與作者交流，將自身感情投射到古詩詞的學(xué)習(xí)中，從而在共鳴中使身心得到凈化。

以杜牧《清明》這首詩的教學(xué)為例。首先是這首詩中對(duì)于景色的描寫，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”。描寫春雨的詩有很多，教師此時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生思考還知道哪些描寫春雨的詩句，而那些詩句里的春雨描寫和這首又有什么不同。學(xué)生們開始討論，教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考春雨描寫與詩人情感和心境的聯(lián)系，如“紛紛”兩字不僅描繪了春雨淅淅瀝瀝的情景，也映射了詩人杜牧淡淡的愁思。

接著是下面一句“路上行人欲斷魂”。此時(shí)語文教師便可以“清明節(jié)”為著眼點(diǎn)，讓學(xué)生們討論他們所知道的關(guān)于清明節(jié)的知識(shí)，并普及清明節(jié)的相關(guān)文學(xué)典故。

在引導(dǎo)學(xué)生弄清楚了清明這一民俗背后的文化深意后，便可過渡到對(duì)《清明》這首詩的教學(xué)。教師就此發(fā)問：誰能解答一下為什么在清明節(jié)里作者和行人都會(huì)充滿了愁緒？學(xué)生便能聯(lián)想到佳節(jié)孤身在外之人本就心緒紛繁，此時(shí)又趕上了下雨，心情會(huì)更不好。教師在此時(shí)點(diǎn)出，這正是中國古詩詞中情景交融的典型范例，并接著問學(xué)生還能想到哪些情景交融的詩句，例如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等，從而加深學(xué)生對(duì)這一手法的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

全詩寫到“牧童遙指杏花村”便戛然而止了，此時(shí)教師可以提問學(xué)生在得知了“酒家”的所在后，行人接著會(huì)怎么樣呢？在學(xué)生積極回答了自己的假想后，教師可以接著問，詩人為什么要選擇在這里打住，而不是繼續(xù)向讀者描述那位“行人”的具體取向呢？在學(xué)生回答出自己的想法后，教師便可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌留白的意蘊(yùn)所在：留給讀者更多的想象空間才能使這首詩更回味無窮。

三、由此及彼：提高知識(shí)的對(duì)比、遷移和應(yīng)用能力

“授人以魚，不如授人以漁?！苯虝?huì)學(xué)生由此及彼的知識(shí)應(yīng)用能力也是相當(dāng)重要的。在古詩詞教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻感受到這首詩的情感、主題以及詩的意蘊(yùn)、意境，還要賦予學(xué)生獨(dú)立欣賞詩歌之美的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩歌的欣賞和熱愛。中華文化寶庫中的優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù)，課本中的詩詞雖是經(jīng)過精挑細(xì)選，具有極強(qiáng)的代表性，但是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立欣賞能力以品味課本之外的優(yōu)秀古詩詞，也是教師的義務(wù)之一。

培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立品詩能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩詞中語言文字的精髓。古詩詞最精妙之處便在于方寸之中蘊(yùn)含著無限天地，往往一個(gè)字便包孕萬千，留給我們?cè)S多想象和思考的余地，語文教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品味這方寸之間的無限天地，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尋找詩眼。例如“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字可謂是生意盎然，在教學(xué)的時(shí)候指引學(xué)生思考是否可以把這個(gè)“綠”字換成別的字，如“過”“吹”“拂”等等，使學(xué)生在不同字詞的對(duì)比分析中去思考“綠”字的精妙之處。

如范仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來風(fēng)景異”中的“異”是詩眼；引導(dǎo)學(xué)生思考這首詩中的“風(fēng)景異”到底“異”在哪里，單這個(gè)“異”字就可以區(qū)分為“塞下”風(fēng)景和別處風(fēng)景的“異”，“秋”景和別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，“塞下秋景”和塞下別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，從而引發(fā)學(xué)生擴(kuò)展思維，舉一反三地思考其他有關(guān)“秋景”的詩句描寫，有關(guān)“塞下風(fēng)景”的描寫，從而更細(xì)致深入地體會(huì)《漁家傲》的別樣風(fēng)采。

言語本身是抽象的，隱藏了什么，想要表達(dá)什么，更是需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。古詩詞的教學(xué)不僅僅是要體會(huì)古詩詞中的語言文字之美，更是要和學(xué)生個(gè)人的知識(shí)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，用自己已有的知識(shí)去豐富詩詞的形象和意蘊(yùn)，把握詩詞的神韻，從而內(nèi)化為學(xué)生的感悟以及文化素養(yǎng)。因此教師在課堂上除了要教會(huì)學(xué)生體會(huì)詩詞語言的精妙之處，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩詞的意境和文化韻味。

第2篇：有關(guān)清明的古詩范文

一、激發(fā)興趣，開展競賽

“興趣是最好的教師?！苯處熑绻朐诠旁娫~教學(xué)中提高對(duì)古代文化常識(shí)的教學(xué)效果，就需提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化常識(shí)的興趣，在教學(xué)中可以做到激情引趣。教學(xué)時(shí)，對(duì)作者的介紹是古詩詞教學(xué)里必不可少的環(huán)節(jié)，但學(xué)生對(duì)這一部分內(nèi)容不太感興趣，再加上介紹作者的語言缺乏系統(tǒng)性，所以學(xué)生的掌握效果并不理想。因此在教學(xué)中，教師首先要對(duì)古詩詞里的作者進(jìn)行梳理，這樣才能做到心中有數(shù)，在教學(xué)中有選擇地把常識(shí)性知識(shí)告知學(xué)生。其次就是打破以往的背景介紹模式，采取適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的形式進(jìn)行滲透，如情景導(dǎo)入、講故事等。其三是去掉那些與小學(xué)生心理發(fā)展、學(xué)習(xí)領(lǐng)域、興趣無關(guān)的“摘抄”，盡量精簡地介紹作者的生平。例如對(duì)統(tǒng)編教材三年級(jí)上冊(cè)《望天門山》一詩的作者李白的介紹，教師就可以設(shè)計(jì)懸念，激情引趣，以李白有著“詩仙”之稱，也有“酒仙”的美譽(yù)導(dǎo)入，學(xué)生的注意力一下子被吸引了過來，對(duì)李白被稱為“詩仙”“酒仙”的原因產(chǎn)生了極大的興趣。于是筆者通過簡單的介紹道明李白“詩仙”之名的由來，以及與賀知章、杜甫之間的關(guān)系，并順勢介紹這兩位詩人：四明狂客——賀知章（李白的朋友），少陵野老——杜甫（和李白并稱“大李杜”）。同時(shí)，筆者還將學(xué)生的思路短暫帶回到三年級(jí)的古詩《望洞庭》《絕句》《九月九日憶山東兄弟》《山行》中，因?yàn)檫@幾首詩的作者的雅稱分別是詩豪（劉禹錫）、詩圣（杜甫）、詩佛（王維）、小李杜（杜牧）。并通過“古代詩人知多少”競賽的形式，對(duì)以前學(xué)習(xí)過的“古代詩人并稱、雅號(hào)、雅稱”進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，學(xué)生興趣盎然、躍躍欲試。短短幾分鐘，便可讓學(xué)生積累到古代詩人別稱的基本知識(shí)。

二、借助多媒體，形象生動(dòng)

多媒體教學(xué)能使課堂生動(dòng)化、形象化、直觀化，化難為易，提高教學(xué)效果。在對(duì)古代文化常識(shí)講解時(shí)，我們可以借助多媒體，將那些遠(yuǎn)離生活的抽象知識(shí)點(diǎn)能夠直觀形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在古詩詞教學(xué)中，對(duì)天文知識(shí)方面的介紹也可以借助多媒體來進(jìn)行。在詩詞里，關(guān)于月亮的別稱有很多。如李賀的《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，因初月如鉤，所以被稱為“銀鉤、玉鉤”；白居易的《暮江吟》：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”，因弦月如弓，故稱“玉弓、弓月”；李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，因滿月如盤，故稱“銀盤、玉盤”。教學(xué)時(shí)，如果我們單純通過文字講解，小學(xué)生對(duì)“弓、鉤、盤”難以產(chǎn)生直觀的印象。但如果運(yùn)用多媒體呈現(xiàn)月亮形狀變化的動(dòng)畫圖，用視覺的直觀感受，代替文字，這降低了教學(xué)的難度，提高了教學(xué)的效果。

三、主題教學(xué)，系統(tǒng)總結(jié)

古代文化常識(shí)比較瑣碎、零散，如果我們想要掌握其中一部分，就需要對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)地了解，同時(shí)也需要我們?cè)诠旁娫~教學(xué)中，采用主題教學(xué)的方式。主題教學(xué)旨在將學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，通過知識(shí)點(diǎn)主軸的構(gòu)建，串聯(lián)起一系列的知識(shí)點(diǎn)切片，對(duì)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容和需要掌握的知識(shí)進(jìn)行縱向發(fā)掘，整體構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)體系。這類課堂的教學(xué)目標(biāo)更明確，對(duì)問題的挖掘更深入，對(duì)知識(shí)的總結(jié)更系統(tǒng)。但由于課堂時(shí)間有限，所以主題教學(xué)離不開“學(xué)習(xí)前置”“問題驅(qū)動(dòng)”。在教材中，我們會(huì)碰到不少有關(guān)歷法的詩詞，如王貞白的《白鹿洞》：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！敝祆洹杜汲伞罚骸吧倌暌桌蠈W(xué)難成，一寸光陰不可輕?！鳖佌媲洹秳駥W(xué)詩》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)?！庇纱?，我們可以圍繞古代計(jì)時(shí)法這個(gè)主題來展開教學(xué)。課前教師向?qū)W生提出：“三更、五更是幾點(diǎn)鐘？為什么古人是用‘寸’來衡量‘光陰’的？古人是用什么方法計(jì)算時(shí)間的？古代有哪些計(jì)時(shí)法？”等諸多問題，讓學(xué)生根據(jù)問題先自主學(xué)習(xí)，然后分小組搜集資料。為了避免學(xué)生無從下手，失去學(xué)習(xí)的積極性，教師應(yīng)適當(dāng)提供幫助。課中，教師檢查學(xué)生的筆記，并小組匯報(bào)交流，分享學(xué)習(xí)收獲。教師可根據(jù)學(xué)生的回答對(duì)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，課后布置作業(yè)，要求學(xué)生將古代的十二個(gè)時(shí)辰和現(xiàn)在時(shí)間一一對(duì)應(yīng)，并以表格的形式整理在筆記本上。這樣通過“學(xué)習(xí)前置”“問題驅(qū)動(dòng)”，學(xué)生的腦海中就形成了系統(tǒng)的知識(shí)體系。值得注意的是，主題教學(xué)對(duì)教師的知識(shí)系統(tǒng)有著更嚴(yán)格的要求。教師對(duì)相關(guān)知識(shí)需有系統(tǒng)全面的了解，是確保課堂有效進(jìn)行的前提。

第3篇：有關(guān)清明的古詩范文

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，文化傳統(tǒng)璀燦輝煌，傳統(tǒng)節(jié)日異彩紛呈。傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣風(fēng)俗是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。作為教育工作者，我們有責(zé)任、有義務(wù)讓孩子們通過構(gòu)建校本課程認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解并體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，進(jìn)而在經(jīng)典誦讀中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)身體健壯、心理健康、人格健全，具有中華文明自信的學(xué)生的育人目標(biāo)。

一、詩意耕種，親近自然

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！薄抖墓?jié)氣歌》是流淌在歷史歲月中的古老歌謠。隨著時(shí)代的變遷，在工業(yè)化、信息化主導(dǎo)的現(xiàn)代文明形態(tài)中，人們逐漸疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與文明。很多人都不知道七夕、重陽節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，不知道谷雨、芒種、寒露、霜降這些節(jié)氣，導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離。為扭轉(zhuǎn)這一局面，我們以普及耕種知識(shí)為起點(diǎn)，研究農(nóng)耕活動(dòng)內(nèi)容，開展以“二十四節(jié)氣”為節(jié)點(diǎn)的主題式耕種體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生身體、人格的健康健全發(fā)展。

（一）開展種植活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生命成長的美好

學(xué)校開展的種植活動(dòng)注重將科學(xué)課與勞技課相統(tǒng)籌，學(xué)生吟誦著“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”的農(nóng)諺，在學(xué)校的“開心農(nóng)場”里種下果樹苗、點(diǎn)下牽?；ǚN、撒下青菜種……學(xué)生可自由組合分小組承包。每組由小組長分配任務(wù)，澆水、施肥、松土、間苗、滅蟲等，這樣可使每一位學(xué)生都能掌握基礎(chǔ)的勞作技能、體驗(yàn)耕種的喜悅，給生活在高樓林立的都市中的孩子多提供一些親近自然與土地的機(jī)會(huì)。當(dāng)孩子們看到播種的菜籽在自己的呵護(hù)下發(fā)芽出土，看到細(xì)如螞蟻觸角的小苗一天天長成綠油油的青菜時(shí)，他們會(huì)由衷地感嘆生命的奇妙。更重要的是，種植活動(dòng)培養(yǎng)了孩子們呵護(hù)生命、愛護(hù)花草的責(zé)任感，培養(yǎng)了孩子們團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，大家在耕種過程中學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)了合作、學(xué)會(huì)了分享。

（二）開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生共享自我成長的樂趣

白露過后，學(xué)校組織學(xué)生走進(jìn)“夢田農(nóng)場”，幫助農(nóng)民收花生。當(dāng)孩子們來到花生地，看到豐收的景象，充滿好奇，不時(shí)發(fā)出歡快的笑聲。在收花生的過程中，學(xué)生們秩序井然，拔得起勁、摘得仔細(xì)，互相幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作。在勞動(dòng)中，孩子們卻熱得滿臉是汗，有的還吟出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的詩句來。孩子們?cè)谄穱L勞動(dòng)的快樂時(shí)，懂得了要珍惜勞動(dòng)成果、不浪費(fèi)糧食、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。寒露過后，學(xué)校又組織學(xué)生們一起去挖紅薯。在主持人激情澎湃地布置任務(wù)后，孩子們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，生龍活虎地奔向自己的責(zé)任區(qū)域。他們或用鏟子挖掘，或互相協(xié)作拖拔紅薯秧。他們?cè)趧趧?dòng)中分享快樂、學(xué)會(huì)感恩、收獲成長。

在豐富的農(nóng)耕活動(dòng)中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。如關(guān)于天時(shí)：白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)；小滿芝麻芒種谷，過了冬至種大黍。關(guān)于地利：黃土變黑土，多打兩石五；秋后不深耕，來年蟲子生；莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家。關(guān)于人事：地盡其力田不荒，合理密植多打糧；麥到芒種谷到秋，寒露才把甘薯收。孩子們吟誦著、勞動(dòng)著，心中油然升起對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

二、建構(gòu)課程，傳承經(jīng)典

學(xué)校開展了以“清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)”為節(jié)點(diǎn)的主題式研究活動(dòng)，課程分為《清明春雨》《夏至縱歌》《秋思綿綿》《冬日戀歌》4個(gè)單元，共24個(gè)篇目，對(duì)應(yīng)24個(gè)節(jié)氣。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是來源于教材，而是自己圍繞節(jié)日、節(jié)氣進(jìn)行構(gòu)建與探索，挖掘民俗活動(dòng)的豐富內(nèi)涵。如在《清明春雨》一章中，一是要探究清明由來，認(rèn)識(shí)晉國名臣介子推，了解介子推有功不居、不圖富貴的高風(fēng)亮節(jié)。二是制作家史。孩子們手工制作紙花，擬制挽聯(lián)紀(jì)念祖先；制作“家族樹”、續(xù)寫家譜，了解自己的家族文化，挖掘潛藏在自己家族血液中艱苦奮斗、生生不息的精神。由此學(xué)生初步形成尊親敬祖、孝老敬賢的傳統(tǒng)倫理觀念。三是繼承英烈遺志，踐行家國夢想。“烈士陵園英雄小傳”的寫作活動(dòng)，是為了讓學(xué)生們追念先輩和革命烈士的高貴品質(zhì)，了解革命烈士的感人事跡，珍惜今天的幸福生活。在孩子們幼小的心田種下“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的種子。比如，子劍同學(xué)的《清明》就記錄了自己參加活動(dòng)的感受。

清 明

天陰濃霧醇，

回鄉(xiāng)掃墓塵。

夜來思先輩，

哀思悼英魂。

學(xué)校開發(fā)的“二十四節(jié)氣”校本課程，通過開展豐富的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、挖掘民俗活動(dòng)的文化淵源，寓德育于生活。

三、詩意經(jīng)典，弘揚(yáng)文化

為了深入開發(fā)“二十四節(jié)氣”校本課程，達(dá)成文化育人的目標(biāo)，學(xué)校派教師分赴焦作、石家莊、鄂爾多斯等地參加新教育年會(huì)，購買有關(guān)教育著作，開展校內(nèi)論壇，聘請(qǐng)專家到學(xué)校指導(dǎo)工作。結(jié)合“二十四節(jié)氣”開展了“聽風(fēng)沐雨過清明”“中秋詩會(huì)”“我們的端午節(jié)”等經(jīng)典誦讀活動(dòng)和“青青園中葵”等系列晨誦活動(dòng)。

（一）經(jīng)典誦讀

學(xué)生誦讀關(guān)于“二十四節(jié)氣”的經(jīng)典古詩文。立春，學(xué)生讀“下直遇春日，垂鞭出禁闈。兩人攜手語，十里看山歸?！庇晁瑢W(xué)生讀“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”驚蟄，學(xué)生讀“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！贝悍?，學(xué)生讀“春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。時(shí)令北方偏向晚，可知早有綠腰肥?！睂W(xué)生用節(jié)氣詩閃亮每一個(gè)日子，詩意地行走于四季的輪回與更替之中。學(xué)生在經(jīng)典誦讀中親近母語，親近文學(xué)經(jīng)典，不斷升華愛國情感。

（二）闖關(guān)激趣

為了進(jìn)一步提高學(xué)生誦讀古詩文的興趣，讓孩子們愛讀、樂背，老們想了很多辦法。閆老師的晉級(jí)闖關(guān)就受到了學(xué)生們的熱烈歡迎。晉級(jí)闖關(guān)活動(dòng)首先要求學(xué)生根據(jù)自己的喜好，摘選有關(guān)某一節(jié)日節(jié)氣的詩歌。然后，開展經(jīng)典詩文誦讀積累活動(dòng)――“節(jié)日節(jié)氣經(jīng)典古詩文積累大闖關(guān)”，以古代的“秀才”“舉人”“進(jìn)士”為三關(guān)，每關(guān)設(shè)固定字?jǐn)?shù)的經(jīng)典詩文積累為過級(jí)挑戰(zhàn)，逐級(jí)晉升。闖關(guān)游戲吸引著孩子們熱情主動(dòng)地參與經(jīng)典詩文的積累與感悟活動(dòng)，在活動(dòng)中不斷激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受詩歌的魅力、節(jié)氣文化的博大精深。

（三）仿寫創(chuàng)編

開展“我是小詩人”活動(dòng)，結(jié)合節(jié)日節(jié)氣及物候特征仿寫自創(chuàng)詩歌，逐步回望漢語魅力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)擷取幾顆稚嫩的“果實(shí)”，以饗讀者。

小暑?農(nóng)家樂

溫風(fēng)汩汩挾熱浪，

荷塘漾漾采藕忙。

農(nóng)家聲聲碾稻谷，

消夏口口新米香。

處暑?觀小兒吃西瓜

處暑正午流火天，

空調(diào)屋內(nèi)也流汗。

最妙小兒吃西瓜，

飛涎三尺濕肚圓。

第4篇：有關(guān)清明的古詩范文

元九登高――亮出達(dá)州文化旅游新名片

元九登高懷元九，詩魂常伴鳳凰游。正月初九出游登高，湎懷唐代詩人元稹，是達(dá)城流傳千年的舊俗。今年春節(jié)期間，達(dá)州市委、市政府順應(yīng)民意，因勢利導(dǎo)，隆重推出了首屆“中國達(dá)州元九登高節(jié)”，向世人亮出了又一張達(dá)州文化旅游的新名片。

正月初九這天，春光明媚，整個(gè)達(dá)城洋溢著節(jié)日的喜慶。天剛蒙蒙亮，通往鳳凰山的各條路上就開始熱鬧起來。上午九點(diǎn)剛過，鳳凰山下已是人潮涌動(dòng)，人們扶老攜幼，拾級(jí)而上，摩肩接踵，緩緩而行。在羅繹不絕的登山人流中，出現(xiàn)了兩個(gè)熟悉的身影――市委書記李向志和市長羅強(qiáng)，他們也與市民同樂來了。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)天登鳳凰山的人數(shù)超過20萬，創(chuàng)下了達(dá)城登高歷史之最。

山上熱熱鬧鬧，山下也不遜色。市中心廣場的大型文藝演出，西外新區(qū)的國際汽車模特大賽，達(dá)縣南城的民間藝術(shù)巡游，讓達(dá)城市民大飽眼福――這些，都是首屆元九登高節(jié)的一部分。

融現(xiàn)代元素于古老習(xí)俗，借歷史傳統(tǒng)促和諧發(fā)展，這就是今天的元九登高節(jié)。

1．下面三個(gè)詞語中各有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來并予以改正。

湎懷 摩肩接踵 羅繹不絕

2．文中劃線句子有語病，請(qǐng)予修改。(可適當(dāng)增刪文字，但不得改變?cè)?

劃線句子：正月初九這天，春光明媚，整個(gè)達(dá)城洋溢著節(jié)日的喜慶。

應(yīng)改為：

3．為了保護(hù)鳳凰山的優(yōu)美環(huán)境，提倡文明登山，有關(guān)部門準(zhǔn)備了五萬個(gè)垃圾袋，打算在上面印一句提示語。請(qǐng)你代為設(shè)計(jì)一條簡明得體的提示語。(不超過15個(gè)字)

4．登高望遠(yuǎn)，寄情抒懷，歷代文人墨客留下了不少膾炙人口的名篇佳作。請(qǐng)根據(jù)提示和上下文，用詩文原句填空。(工整地寫在橫線上)

(1)同是登一臨泰山，孔子有“登泰山而小天下”的感慨，杜甫也有類似的感受，他在《望岳》中寫道：“會(huì)當(dāng)臨絕頂，_________。”

(2)同是懷古，張養(yǎng)浩登潼關(guān)望西都，發(fā)出了“傷心秦漢經(jīng)行處．宮闕萬間都做了土。_________，_________；_________，_________”的悲嘆；辛棄疾登北固亭望長江水，則抒發(fā)了“千古興亡多少事?悠悠。_________”的豪情。

(3)同是仕途不順、懷才不遇的陳子昂登上幽州臺(tái)，面對(duì)遼闊山河，前思古人，后念來者，孤獨(dú)之情油然而生，發(fā)出了“念天地之悠悠，_________”的慨嘆；而宦海沉浮、數(shù)次遭貶的范仲淹，則說若在春和景明之時(shí)登上岳陽樓，面對(duì)上下天光、一碧萬頃的洞庭湖，一定會(huì)“_________，_________，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。

5．為了加深對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的了解，鳳凰中學(xué)八年級(jí)三班開展了一次以傳統(tǒng)節(jié)日為專題的調(diào)查探究活動(dòng)。假定你是被調(diào)查對(duì)象之一，請(qǐng)協(xié)助完成以下問卷。

(1)從下列節(jié)日中找出我國傳統(tǒng)節(jié)日，并注明其具體時(shí)間。(示例節(jié)日除外)

重陽節(jié) 元旦節(jié) 元宵節(jié) 母親節(jié) 清明節(jié)

國慶節(jié) 中秋節(jié) 愚人節(jié) 感恩節(jié) 端午節(jié)

[示例]清明節(jié)――農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天，公歷4月5日左右。

(2)請(qǐng)任選一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，寫出相關(guān)的一句詩，或一副對(duì)聯(lián)，或一條俗語。

[示例]清明節(jié)：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

(3)春節(jié)和圣誕節(jié)，你更喜歡過哪個(gè)節(jié)日?為什么?

(4)面對(duì)部分國人(尤其是青年人)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日愈來愈淡漠的情況，一些學(xué)者提出了“保衛(wèi)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的主張。對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日你有什么好的建議，請(qǐng)寫出一條。

這是2007年四川達(dá)州一道中考題，它既考查了對(duì)字詞句的理解，又考查了考生的思維探究能力。牽涉的內(nèi)容是節(jié)日風(fēng)俗。

節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)是一種綜合性的文化現(xiàn)象。作為一種特殊的文化，它所包含的內(nèi)容十分廣泛：衣食住行、生產(chǎn)交通、婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、信仰禁忌……我國傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗是中華民族文化的重要組成部分，是傳承中華民族文化的一個(gè)重要載體。民眾創(chuàng)造習(xí)俗文化的目的，一方面是為了規(guī)范人們的行為，另一方面則是供人們欣賞和享受。

要做好節(jié)日風(fēng)俗題，一要掌握我國各地一些常見的節(jié)日習(xí)俗，比如春節(jié)拜年、清明踏青掃墓、端午吃粽子賽龍舟、中秋賞月等；二要審清題意，根據(jù)題目要求作答。如第1、2、4題旨在考查學(xué)生的文化積累，以及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的梳理歸納能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們不但要能背誦一些古詩文名句，還要正確理解其內(nèi)容，并能對(duì)表達(dá)共同主題的古詩文名句進(jìn)行梳理歸納。第3題重在考查學(xué)生的語言概括能力、對(duì)生活的感受能力以及平時(shí)的知識(shí)積累。第5題側(cè)重于考查學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。

傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，有不可替代的作用。相信在今后各地的中考試卷中，這方面的試題還會(huì)出現(xiàn)，我們必須引起重視。

第5篇：有關(guān)清明的古詩范文

早期閱讀非常重要,它不僅僅體現(xiàn)在增大小學(xué)生的識(shí)字量,更體現(xiàn)在對(duì)小學(xué)生做人做事的影響上。繪本讀寫繪教育,應(yīng)該讓學(xué)生們多讀些真正的中國繪本,讓學(xué)生們從小認(rèn)同中國的文化,中國的傳讓;讓學(xué)生們從小回歸傳統(tǒng),了解中國的傳統(tǒng)知識(shí)。基于以上原因,今年,我校開設(shè)了“傳統(tǒng)節(jié)日繪本閱讀”作為學(xué)校的校本課程,讓學(xué)生看看有關(guān)中國傳統(tǒng)節(jié)日的中國繪本,從小對(duì)本民族、本國的文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,我們以中國的六個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)為突破口,選擇了三套圖書,鄭勤硯主編的的?繪本中華故事:傳統(tǒng)節(jié)日篇?、風(fēng)笛美術(shù)著的?中國結(jié) 中國節(jié)?、毛毛蟲童書館的?中國傳統(tǒng)節(jié)日故事?作為學(xué)生必讀書目,?龍年的故事?、?團(tuán)圓?、《元宵燈》、《荷燈照夜人》、《小莉的中秋節(jié)》等中國原創(chuàng)圖書為選讀書目,老師結(jié)合節(jié)日古詩詞、節(jié)日傳說及習(xí)俗等,讓學(xué)生們了解相關(guān)節(jié)日的知識(shí);學(xué)生們提前搜集相關(guān)的節(jié)日知識(shí),并在組內(nèi)交流;在最后的拓展階段,學(xué)生可用繪畫、剪紙等形式呈現(xiàn)相關(guān)節(jié)日的傳說、故事、童謠、故事等。

一、繪本閱讀與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

春節(jié)是最“中國”的節(jié)日,我們把這個(gè)節(jié)日的閱讀定位在“知民俗”上。通過閱讀,學(xué)生們知道了正月初七是人勝日,是孩子日,是小孩的節(jié)日！知道了初一拜年的時(shí)候,要左手握右手作揖拜年。初五,吃水餃的時(shí)候,要咬破水餃,這樣才能破五,把不好的事都破壞掉。而初八呢,是谷日,也就是谷子的生日,這天如果天氣晴朗的話,稻谷就會(huì)豐收。甚至學(xué)生們還背過了一個(gè)順口溜,正月初一,雞日;初二,狗日;初三,豬日;初四,羊日;初五,牛日;初六,馬日;初七,人日。這些關(guān)于春節(jié)的民俗,很多都在歲月中被遺忘,而今讓學(xué)生們重新了解,他們對(duì)春節(jié)的認(rèn)識(shí)也會(huì)更加深刻。

二、繪本閱讀與寫繪活動(dòng)相結(jié)合

讀,然后寫繪是小學(xué)生喜愛的活動(dòng)方式。節(jié)日主題的讀寫繪,開啟了學(xué)生們兒童思維想象的空間,將繪畫語言與口頭語言結(jié)合,豐富發(fā)展了學(xué)生們的想象與表達(dá)能力。在讀完有關(guān)元宵節(jié)的繪本后,學(xué)生們用圖文結(jié)合、連環(huán)畫、圖配文、文配圖等形式,展開想像,用一幅幅充滿趣味的圖畫和生動(dòng)的語言,講述了自己對(duì)于元宵節(jié)的理解。有的學(xué)生還進(jìn)行了“詩情畫意”的詩配畫活動(dòng),用七彩畫筆描繪出了古詩的意境。“去年元夜時(shí),花市燈如晝。月倒流梢頭,人約黃昏后?！薄ⅰ霸盒Ｕ床缮彺?寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜歸人散盡,孤燈猶喚賣湯元?！薄氨娎飳にО俣?那人卻在燈火闌珊處?！庇械膶W(xué)生還畫出了元宵節(jié)看燈會(huì)、猜燈謎、踩高蹺、舞獅子的情景。讀寫繪將學(xué)生的閱讀、情感、思維、表達(dá)整合為一體。

三、繪本閱讀與習(xí)俗活動(dòng)相結(jié)合

清明節(jié)時(shí),正是通過閱讀,我們才知道蹴鞠活動(dòng)是清明節(jié)的一項(xiàng)重要民俗活動(dòng)。這讓學(xué)生們的家鄉(xiāng)自豪感油然而出。因?yàn)槲覀兣R淄正是蹴鞠的起源地,“臨淄重蹴鞠,曲城好擊刺”,蹴鞠是古代清明節(jié)人們喜愛的一項(xiàng)傳統(tǒng)游戲,它起源于臨淄,從唐代開始,臨淄就盛行在清明時(shí)節(jié)外出踢蹴鞠。在繪本閱讀的拓展階段,老師為學(xué)生們講解了蹴鞠的溯源、歷史軼事和傳承意義,以此讓學(xué)生了解清明節(jié)的中國傳統(tǒng)習(xí)俗,感受蹴鞠文化、領(lǐng)略足球魅力。同時(shí)學(xué)校還將這一清明節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗與學(xué)校的陽光體育結(jié)合起來,創(chuàng)編了仿古蹴鞠韻律操,學(xué)生在大課間跳起蹴鞠操,以“鞠”為樂,既鍛煉了身體又學(xué)習(xí)了本土的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,達(dá)到了育心、育體、育智的目的。

四、繪本閱讀與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

第6篇：有關(guān)清明的古詩范文

重陽節(jié)為什么要放風(fēng)箏

風(fēng)箏又名紙鳶、鷂子。自古相傳，重陽時(shí)有放風(fēng)箏的習(xí)俗。那么重陽節(jié)為什么要放風(fēng)箏呢?

據(jù)史料中記載與古詩的描述，北方人放風(fēng)箏多集中在清明時(shí)節(jié)，而南方人則多集中在農(nóng)歷九月初九重陽之時(shí)，福州也因此一直保留著重陽時(shí)一定要登高放風(fēng)箏的民俗活動(dòng)。為何南北方差異如此之大?為什么南方人多在重陽時(shí)放風(fēng)箏?這是因?yàn)榉棚L(fēng)箏因其對(duì)氣候風(fēng)力的要求，本身就帶著強(qiáng)烈的節(jié)令性有關(guān)。

由于北方在清明節(jié)前三個(gè)月內(nèi)，風(fēng)向最穩(wěn)，一旦清明過后，季候風(fēng)襲來，黃沙漫漫，因此人們以清明為分界線，習(xí)慣在那時(shí)放風(fēng)箏，久而久之就成了一種習(xí)俗。與之相反，因氣候的關(guān)系，農(nóng)歷九月，南方季風(fēng)漸強(qiáng)，時(shí)節(jié)秋高氣爽，正是放風(fēng)箏的好時(shí)節(jié)，南方人則養(yǎng)成重陽節(jié)時(shí)放風(fēng)箏的習(xí)慣。

據(jù)《漳州府志》記載：“九月登高，童子作紙鳶放于野，方言謂之‘放公叉’。”《廈門志》中也有記載“重陽，登高放風(fēng)箏”一說。

重陽節(jié)放風(fēng)箏寓意

傳說，重陽時(shí)放風(fēng)箏是為了“放晦氣”，風(fēng)箏飛得越高越遠(yuǎn)，則晦氣也隨之高飛遠(yuǎn)離，更有甚者，還要專門將線燒斷，讓風(fēng)箏消失于云天之外。廣東《鶴山縣志》載：“于秋初放紙鷂，是日(九月九日)以火斷其線，任其隨風(fēng)而去，謂之‘流鷂’，以除疾病云。”

可是與之相對(duì)，另有一種解釋則說重陽放風(fēng)箏是“放吉祥”、“放福氣”，風(fēng)箏飛得越好，則福氣越濃，放風(fēng)箏者不僅不能弄斷絲線，還要千方百計(jì)保護(hù)之，因?yàn)槿羰墙z線斷了，則“吉祥”、“福氣”也隨之飄向遠(yuǎn)方。兩種解釋針鋒相對(duì)，讓人莫衷一是，不禁莞爾。

雖說“九九重陽放風(fēng)箏”的習(xí)俗與氣候節(jié)令有關(guān)。但是經(jīng)過漫長的歲月與傳說的渲染，放風(fēng)箏，不僅僅成了娛樂的項(xiàng)目，也成了重陽節(jié)必做的一件事。相傳這源于漢代桓景與費(fèi)長房的故事。農(nóng)歷九月初九，桓景向費(fèi)長房求取除邪祛瘟的藥，迷路山林，后經(jīng)鴿子引路，才找到費(fèi)。后人為紀(jì)念此事，以紙糊鴿子，登高時(shí)隨帶上山發(fā)放，有祈福去除晦氣之意。

放風(fēng)箏要注意的事項(xiàng)都在“風(fēng)箏線”上。有的地方風(fēng)箏斷線是好事，意味著把晦氣放走了，有的地方像潮汕地區(qū)，風(fēng)箏斷了線，千萬別撿，小心把別人的“衰運(yùn)”撿回家。

在潮汕農(nóng)村，有不少人信命運(yùn)，認(rèn)為每逢農(nóng)歷九月九日“重陽節(jié)”是“轉(zhuǎn)運(yùn)日”。因而此日有些人攜帶自己的風(fēng)箏登高放飛，意謂“衰運(yùn)”盡去，“好運(yùn)”將來。人人都想方設(shè)法讓自己的風(fēng)箏順利高飛并任其飄流，以償心愿。不過有不少風(fēng)箏在中途放飛時(shí)斷線，故潮諺曰：“九月九，風(fēng)箏斷線滿天走”。對(duì)斷線飛來的風(fēng)箏，人們忌撿，怕?lián)斓絼e人的“衰運(yùn)”。

在福州，撿斷線風(fēng)箏到底晦不晦氣，沒有一個(gè)準(zhǔn)確說法，但是福州人重陽登高放風(fēng)箏，最忌諱的就是“風(fēng)箏斷線”，連提到這幾個(gè)字都是不被允許的。“斷線風(fēng)箏”不吉利。意味著有不好的事會(huì)發(fā)生。過去人們嫁女兒，剛過門或還沒進(jìn)門，女婿就死了或毀婚，就叫“斷線”，可見對(duì)風(fēng)箏線斷了這件事，人們很忌諱。

第7篇：有關(guān)清明的古詩范文

1.古詩詞是中華文化的經(jīng)典

新課程標(biāo)準(zhǔn)各版本的小學(xué)語文教材都增加了古詩詞的教學(xué)篇目，顯著提高了古詩詞在小學(xué)語文教學(xué)中的地位。其中最重要的原因，就是古詩詞是中華文化的瑰寶，是小學(xué)生感受和學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化的誦讀經(jīng)典材料，蘊(yùn)藏著學(xué)生發(fā)展所需要的正能量。

蘇教版小學(xué)語文教材選編的古詩詞作品，短小精純，文質(zhì)兼美。那一首首小詩，或表現(xiàn)胸懷大志，或抒發(fā)濃濃鄉(xiāng)情；有豪放有婉約，有喜亦有悲，無不蘊(yùn)涵著濃郁的文化。它們對(duì)于啟迪學(xué)生的思想、陶冶學(xué)生的情操，都有著積極的意義。其中的一些名言警句，常常令讀者終生銘記，并作為一種正能量影響著一個(gè)人的人格修養(yǎng)及文化素養(yǎng)的形成。比如《 長歌行 》（二年級(jí)上）“少壯不努力，老大徒傷悲”，表現(xiàn)了一種積極的人生態(tài)度，鼓舞著一代又一代的人少壯及時(shí)努力，避免虛度光陰。教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞、誦讀古詩詞，正是在運(yùn)用它所蘊(yùn)涵的豐富文化意蘊(yùn)滋潤學(xué)生的心田。

2.當(dāng)前小學(xué)古詩詞教學(xué)存在的問題和缺陷

（1）曲解目標(biāo)重文言釋義，讓學(xué)生對(duì)古詩詞興味索然。教學(xué)實(shí)踐中，我們常常發(fā)現(xiàn)小學(xué)生對(duì)于古代詩詞的學(xué)習(xí)缺乏興趣，除了因?yàn)楣旁娫~跟今天的生活存在較大的時(shí)空距離、造成學(xué)生的理解困難之外，還有一個(gè)重要的原因，就是我們教師對(duì)古詩詞的教學(xué)方法不當(dāng)，曲解教學(xué)目標(biāo)。一些教師以為，“識(shí)字、釋詞、譯句”就是古詩詞教學(xué)的全部，因此，在教學(xué)時(shí)一味強(qiáng)調(diào)詞語解釋，重視串講，甚至于將一首古詩詞一句一句地翻譯成現(xiàn)代白話文，完全破壞了古詩詞的意境美，使學(xué)生對(duì)于古詩詞的想象、體驗(yàn)和品味受到極大的限制，學(xué)生仿佛只是被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”，學(xué)習(xí)的主體地位完全喪失。

假若我們把孟浩然的《 春曉 》用白話文翻譯成：“春天睡覺很香，天亮了都不知道。一覺醒來只聽到到處有鳥叫的聲音。昨晚吹風(fēng)又下雨，院子里的花兒不知道打落了多少?！边@時(shí)，一首意味雋永的小詩將會(huì)完全喪失它的意蘊(yùn)，讀來讓人感到味同嚼蠟，學(xué)生也不會(huì)對(duì)它產(chǎn)生喜愛之情和探究的興趣。用教學(xué)文言文的方法來教學(xué)古詩詞，顯然是曲解了古詩詞的教學(xué)目標(biāo)。

（2）走近經(jīng)典而不能深入，學(xué)生無法獲得體驗(yàn)的樂趣。有人說，我們的古詩詞教學(xué)讓學(xué)生距離古詩詞很近，但是又可以說很遠(yuǎn)，我認(rèn)為這是有道理的。因?yàn)閮H僅是“走近”而已，并沒有“走進(jìn)”古詩詞，與新課程理念的差距仍然很遙遠(yuǎn)。

其實(shí)，很多教師都明白，小學(xué)古詩詞的教學(xué)應(yīng)該以“誦讀”為基本方法，這是新課程標(biāo)準(zhǔn)極力倡導(dǎo)的。但在具體的教學(xué)過程中，很多教師的誦讀指導(dǎo)卻不夠理直氣壯，不夠細(xì)致入微。他們的教學(xué)程序一般就是讓學(xué)生“讀一讀，背一背”，教師再“講一講”，就算完成了古詩詞的教學(xué)。這種讀，只是一種如流水般的自由朗讀，缺乏教師的悉心指導(dǎo)，結(jié)果很多學(xué)生小學(xué)畢業(yè)了，依然不懂得誦讀的要領(lǐng)，不能從誦讀中獲得樂趣。連節(jié)奏、頓挫和聲調(diào)等，都不知所以然，學(xué)生怎么可能從中獲得對(duì)詩詞情感的理解和體驗(yàn)？

還有一些教師，比較鐘情于現(xiàn)代教學(xué)手段的應(yīng)用，在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞古詩詞的時(shí)候，喜歡用多媒體課件展示古詩詞的意境，結(jié)果造成了對(duì)作品缺乏深入思考的新問題。朗讀詩詞作品之后，我們往往要求學(xué)生應(yīng)用形象思維再現(xiàn)詩詞作品描繪的畫面，這對(duì)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和思維能力都是很有好處的，也有助于學(xué)生對(duì)詩詞作品進(jìn)行品味和深度探究。但是，如果在朗讀之后，教師立即播放課件中的彩色畫面，這就是在讓學(xué)生品“圖”，而不是品味意境了，學(xué)生失去想象的空間和品味的機(jī)會(huì)，怎么可能領(lǐng)略到詩詞的意境神韻？

二、帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩詞的途徑

1.強(qiáng)調(diào)誦讀，激發(fā)學(xué)生情感

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)古詩詞的教學(xué)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了誦讀，強(qiáng)調(diào)低、中、高三個(gè)學(xué)段的教學(xué)都要以誦讀為基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，誦讀詩詞不僅能夠體會(huì)到詩詞中的情感，而且能夠喚醒誦讀者的內(nèi)心情感，引起情感共鳴。因?yàn)樾W(xué)生閱歷淺，理解詩詞內(nèi)容會(huì)有較大的難度，所以誦讀是小學(xué)生最好的學(xué)習(xí)方式。《 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于豐富積累、增強(qiáng)體驗(yàn)，培養(yǎng)語感。”可見，誦讀應(yīng)貫穿于小學(xué)古詩詞教學(xué)的始終，成為溝通古詩詞作者與學(xué)生之間情感的橋梁。

強(qiáng)調(diào)誦讀，要求教師通過自己的誦讀示范來感染學(xué)生，使學(xué)生獲得對(duì)古詩詞情感的初步感受，更重要的是，要教會(huì)學(xué)生誦讀的方法。古代讀詩詞的方法是吟誦，類似于歌唱，今天我們要求小學(xué)生吟誦古詩詞，有點(diǎn)不切實(shí)際。但是，教給他們誦讀的方法，卻并不難。

詩詞之所以有輕重緩急，全在于它的節(jié)奏。因此，教師首先要教會(huì)學(xué)生把握詩詞節(jié)奏的方法。一首詩中，每一句的節(jié)奏基本相同，誦讀起來能給人一種舒適感；一首詞的節(jié)奏顯得錯(cuò)綜復(fù)雜，誦讀時(shí)則給人一種新鮮感。蘇教版小學(xué)教材中的古詩詞以絕句為主，律詩和詞很少，學(xué)生掌握節(jié)奏并不難。比如五言詩基本是“二/三”和“二/一/二”兩種形式，七言詩也基本是“二/二/三”和“二/二/二/一”兩種形式。難的是掌握處理語調(diào)和聲調(diào)的方法，語調(diào)有高低、升降和節(jié)奏的緩急等幾種處理方式，不僅和聲調(diào)有關(guān)，還與平仄有關(guān)。一般來說，平聲流暢舒緩，仄聲雄健挺拔；重讀要落在關(guān)鍵詞上，比如最能體現(xiàn)作者情感的詞語。此外，誦讀的過程中還必須注意情感的投入，要準(zhǔn)確把握詩詞的感情基調(diào)，或恬淡寧靜，或痛心悲憤，或低沉悲涼，或昂揚(yáng)激越。在小學(xué)古詩詞教學(xué)過程中，教師一定要理直氣壯地讓學(xué)生充分誦讀，悉心指導(dǎo)學(xué)生掌握誦讀要領(lǐng)，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中逐漸體會(huì)到詩詞的思想美和情感美，進(jìn)而激發(fā)出他們內(nèi)心的情感因素，形成健康的情感認(rèn)知。

2.品味意境，體驗(yàn)詩詞的美好情境

《 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會(huì)作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”。對(duì)于小學(xué)中高年級(jí)的學(xué)生而言，積累了一定的語言知識(shí)，也能夠依據(jù)詩詞的意象對(duì)詩詞的意境進(jìn)行想象和再創(chuàng)造。蘇教版小學(xué)語文教材選編的我國古代詩詞，或?qū)懢?，或敘事，或說理，或抒情，大多是“詩中有畫”。教師如果在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上能夠引導(dǎo)學(xué)生抓住詩詞中的意象開展聯(lián)想和想象，在頭腦中再現(xiàn)出詩詞中描繪的多彩畫面，勢必會(huì)更容易讓學(xué)生體會(huì)到詩詞的意境之美，領(lǐng)會(huì)到詩詞的豐富內(nèi)蘊(yùn)，也會(huì)大大增強(qiáng)小學(xué)生探究古詩的興趣。比如張志和的《 漁歌子 》（六年級(jí)下）描繪的是一幅簡約的江南垂釣圖，但卻營造出一種恬淡優(yōu)美的意境。教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生先找出“西塞山、白鷺、桃花、箬笠、蓑衣”等意象，然后用這些意象展開聯(lián)想和想象，在腦海中形成一幅幅清麗的江南春景圖，最后還可以讓學(xué)生把自己腦海中的圖用筆畫出來，或者用語言表達(dá)出來，開展交流活動(dòng)。這樣做不僅有效地幫助學(xué)生理解了詩歌內(nèi)容，體驗(yàn)了詩歌意境之美，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

3.對(duì)古詩詞進(jìn)行再創(chuàng)造，為古詩詞學(xué)習(xí)增添樂趣

要提高小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，就要讓小學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中充分感受到樂趣。在教學(xué)中，我們不妨鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這些經(jīng)典的古詩詞進(jìn)行二次創(chuàng)作，具體的方法，可以將古詩改寫成兒童詩，也可以讓學(xué)生就詩改詩，還可以讓學(xué)生將古詩詞改寫成記敘文，在多種改寫方式中讓學(xué)參與到古詩詞意義的闡發(fā)中來，最大限度地調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)古詩詞的積極性。

第8篇：有關(guān)清明的古詩范文

人文內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】 G623.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C

【文章編號(hào)】 1004―0463（2015） 08―0050―01

中華民族在幾千年的文明傳承中形成的以春節(jié)、清明、端午、中秋為代表的中國傳統(tǒng)節(jié)日，形式多樣、內(nèi)容豐富，是中華民族文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富，是承載民族認(rèn)同感，傳承民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力的載體，是對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源。但近年來，異族文化利用漢民族的包容性迅速發(fā)展蔓延，對(duì)漢民族的一些文化傳統(tǒng)已形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)此，我們不能一味埋怨外來文化的涌入，而要從我們自身查找原因。我們認(rèn)為，國門打開后，我們只重視了科學(xué)知識(shí)的傳授及相應(yīng)技能的培訓(xùn)，卻忽視了人文精神的培養(yǎng)，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)教育，一些富有民族特征的傳統(tǒng)節(jié)日被淡化了，這不能不引起全民族的反思。

作為教育工作者，每一位小學(xué)語文教師都要有效地利用語文這一傳承文化的人文學(xué)科陣地，向我們的后代廣泛傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓他們珍惜這份經(jīng)過幾千年積淀下來的豐厚的精神資源，并繼承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，這是我們每一個(gè)教育工作者的責(zé)任。那么，怎樣對(duì)少年兒童加強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日傳承教育，提高其傳統(tǒng)節(jié)日的文化意識(shí)呢？

一、強(qiáng)化小學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日的文化意識(shí)，首先必須提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

長期以來，因種種原因，中國傳統(tǒng)文化沒有得到很好的傳承，中小學(xué)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)淡薄了。除了歷史的原因外，與我們只重視科技知識(shí)的傳授，忽視人文內(nèi)涵的挖掘不無關(guān)系，致使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技知識(shí)不能有機(jī)地融合，反而相互割裂了。因此，他們難以很好地承擔(dān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)任務(wù)。為此，教育主管部門要加大對(duì)中小學(xué)教師，尤其是語文教師的培訓(xùn)力度，加強(qiáng)小學(xué)語文教師隊(duì)伍建設(shè)，讓他們不斷充電學(xué)習(xí)，讓他們“走出去”，進(jìn)行傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，與文化部門溝通交流，扶持一些小學(xué)中青年教師參與傳統(tǒng)文化研究，促使其素養(yǎng)快速提升。同時(shí)，也要“請(qǐng)進(jìn)來”，讓一些國學(xué)研究者做專題報(bào)告，進(jìn)行傳統(tǒng)文化輔導(dǎo)，從而使小學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)盡快得到提高，真正承擔(dān)起教育后代的重任。

二、強(qiáng)化小學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日的文化意識(shí)，就必須增強(qiáng)小學(xué)語文教材的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

讓人文精神貫穿始終，如已被人們淡化了的“乞巧節(jié)”、“清明節(jié)”、“重陽節(jié)”等有關(guān)這方面的古詩詞不少，不僅僅要把《乞巧》《嫦娥》《寒食》《清明》等詩篇編入教材，而且要求教師們?cè)谑谡n時(shí)把分析字詞句與優(yōu)美的故事有機(jī)結(jié)合起來，盡管有的教材已選了這些詩詞，但教師只注重詞句分析，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日人文內(nèi)涵的挖掘重視不夠。編審教材時(shí)應(yīng)組織精兵強(qiáng)將編選富有中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)編教材，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的份量及內(nèi)涵。同時(shí)，小學(xué)教師也應(yīng)立足當(dāng)?shù)?，根?jù)個(gè)人情況，選編校本教材、鄉(xiāng)土教材，加大傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)容量，突出傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵傳授。

三、強(qiáng)化小學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日的文化意識(shí)，就要在傳授知識(shí)的同時(shí)，挖掘出深刻的人文內(nèi)涵

第9篇：有關(guān)清明的古詩范文

【關(guān)鍵詞】幼兒；閱讀；興趣；拓展

根據(jù)國家教育部《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》要求，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，我們對(duì)學(xué)前兒童不能強(qiáng)行要求他們必須達(dá)到什么程度，而是要合理地引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以及做事情的方法。針對(duì)幼兒閱讀，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面來努力：

一、要讓幼兒先了解書后讀書

大多數(shù)幼兒看圖書常常是幾下便翻完一本書，或一下翻到后面、一下又倒回到前面，根本沒有注意圖書的內(nèi)容；有的幼兒雖然能一頁一頁地翻看圖書，但不能認(rèn)真觀察畫面內(nèi)容，不注意細(xì)節(jié)和人物表情的變化。因此，在引導(dǎo)幼兒閱讀前，首先，要幫助幼兒了解書的組成部分，知道書是由封面、封二、封三、封底和一頁一頁的紙共同構(gòu)成的，每頁上方或下方的數(shù)字代表頁數(shù)，看書要一頁一頁地翻，書中的畫、標(biāo)記、文字都與書的內(nèi)容有關(guān)。

其次，養(yǎng)成正確的閱讀姿勢，對(duì)照兒歌“眼離書本一尺遠(yuǎn)，光線充足不晃眼，姿勢端正拿好書，一頁一頁認(rèn)真看”，養(yǎng)成正確的讀書姿勢；不在運(yùn)動(dòng)的車上看書，不躺著看書，不走著看書。

最后，要教育幼兒愛護(hù)圖書，一個(gè)讀書的人應(yīng)該像保護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)圖書，不能在書上亂涂亂畫，不要折或撕圖書，不要用手蘸著口水翻書，看完后要把圖書收拾整齊，放在原來的位置，等等。

二、創(chuàng)設(shè)條件營造幼兒讀書環(huán)境

（一）創(chuàng)設(shè)早期閱讀的環(huán)境

為養(yǎng)成幼兒良好的閱讀習(xí)慣，平時(shí)我們可以為幼兒設(shè)立專門的閱讀區(qū)，并且為他們固定安防開放的圖書架，調(diào)整好圖書放置的高度便于幼兒自有取放等。同時(shí)，在引導(dǎo)幼兒閱讀時(shí)，教師一定要以身作則，自己擠時(shí)間多讀書，“身教重于言教”，為孩子提供模仿的榜樣。

（二）掌握看圖閱讀的方法

在幼兒園中，培養(yǎng)幼兒聽讀、音像閱讀習(xí)慣的方法很多，可以利用幼兒入園離園、飯前飯后、自由活動(dòng)的時(shí)間播放一些幼兒喜愛的、內(nèi)容健康的故事磁帶、VCD、動(dòng)畫片等，用來吸引孩子的注意力。給幼兒選擇的圖書內(nèi)容要健康、接近孩子的生活并要以圖為主，畫面清晰、故事情節(jié)簡單；并且給幼兒選擇的圖書要結(jié)合他們的年齡特點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇。

（三）學(xué)習(xí)誦讀古詩詞

古詩詞作為我國優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)形式，語言凝練，朗朗上口，如果引導(dǎo)得當(dāng)，非常適合幼兒閱讀背誦。許多研究表明，讓幼兒誦讀古詩詞，有利于培養(yǎng)幼兒的語感，吸收語言營養(yǎng)，并得到某些情趣的陶冶，誦讀古詩詞，可以說是幼兒早期閱讀的一條重要途徑。

教讀幼兒古詩詞要循序漸進(jìn)，精心選取那些適合幼兒誦讀、便于幼兒理解的文質(zhì)俱佳的好詩詞。如《游子吟》（孟郊）、《詠鵝》（駱賓王）、《憫農(nóng)》（李紳）、《春曉》（孟浩然）、《登鸛雀樓》（王之渙）、《靜夜思》（李白）、《望廬山瀑布》（李白）等。其次，教幼兒理解古詩詞的意義。其方法主要有：

1.可以用談話的方式引導(dǎo)幼兒理解古詩詞。如，學(xué)習(xí)孟郊的《游子吟》之前，讓幼兒回憶自己的媽媽是如何關(guān)心、愛護(hù)孩子的，作為子女，應(yīng)如何報(bào)答媽媽的養(yǎng)育恩，引起幼兒的情感共鳴，理解詩歌中歌頌的母親對(duì)兒女深厚的、無微不至的母愛以及子女對(duì)母親的拳拳深情。

2.可以編成講故事的形式，給幼兒講述。如，在學(xué)白的《靜夜思》、杜牧的《清明》、王之渙的《登鸛雀樓》、賀知章的《詠柳》之前，可以將詩歌的內(nèi)容編成通俗易懂的小故事，幼兒更容易理解古詩詞的意義。

3.可以配合一些圖畫理解詩的意境，烘托誦讀氣氛。如，李白的《望廬山瀑布》、杜甫的《絕句》、駱賓王的《詠鵝》、李紳的《憫農(nóng)》等，可以將詩詞的內(nèi)容用圖畫的形式畫出來，幼兒在觀察畫的基礎(chǔ)上，理解詩詞的語言，便于記憶。

4.可以播放一些古詩詞的錄像或VCD片段，讓幼兒在觀看過程中潛移默化地學(xué)習(xí)。有許多古詩詞已被攝制成錄像片或VCD，生動(dòng)形象，能夠吸引幼兒的注意力，有利于調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，主動(dòng)理解古詩詞。

三、用收獲刺激幼兒讀書興趣