小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容范文

【關(guān) 鍵 詞】小學(xué)生；感恩教育；研究綜述

德育是五育之首，而感恩教育又是德育的重要內(nèi)容，懂得感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而目前我國小學(xué)生的一些行為讓人擔憂。情感冷漠、以自我為中心在中國孩子身上表現(xiàn)突出：不懂得父母家人的辛苦，想要什么馬上就要得到；浪費食物、亂扔垃圾，缺乏規(guī)范意識。思考這些現(xiàn)象背后的原因，有學(xué)校方面的，也有家庭和社會方面的。對小學(xué)生實施感恩教育，不僅有利于我們進一步繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德，而且有助于促進學(xué)生感恩意識的形成和感恩行為的發(fā)展，最終培養(yǎng)人格健全的孩子。

一、小學(xué)生感恩教育的相關(guān)概念界定

感恩一詞來源于拉丁文，意思是得到恩惠、使人愉快的。《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》將感恩解釋為：感激別人對自己的恩德?！杜＝蜃值洹穼Ω卸鞯慕忉尀椋喊训玫胶锰幍母屑こ尸F(xiàn)出來并且回饋于他人。有學(xué)者認為，“感恩”是個體感知到外界給予自身的恩惠，在內(nèi)心產(chǎn)生認可，并意欲回饋的一種情緒體驗。

關(guān)于感恩教育的概念，目前學(xué)術(shù)界比較認同的是學(xué)者陶志瓊的觀點：感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的內(nèi)容對受教育者實施的與感恩、報恩和施恩有關(guān)的人文教育，是一種以情動情、以德報德的教育。

小學(xué)生感恩教育是指在小學(xué)階段，教育者運用一定的教育方法和手段，結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點和規(guī)律，對小學(xué)生有目的、有計劃、有步驟地實施的感恩人文教育。王律言認為，小學(xué)生感恩教育是指在小學(xué)階段，通過創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境、條件，開展合適的活動，讓小學(xué)生與父母、教師、同伴、集體、社會以及大自然等充分接觸，引導(dǎo)學(xué)生體驗、感悟來自父母、教師、同伴、集體、社會的恩情和來自大自然的恩澤，并自覺將內(nèi)在體驗轉(zhuǎn)化為感恩行為，促進學(xué)生的主體性發(fā)展，逐步幫助學(xué)生養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為學(xué)生自覺思維意識和行為習(xí)慣的一個教育過程。

綜上所述，感恩是個體感知到周圍的人和事物給自己帶來的方便和恩惠，并且產(chǎn)生積極的情感體驗，意欲回饋的一種心理活動。感恩是一種美好的情感，是做人的基本修養(yǎng)，是每個人都應(yīng)堅守的基本道德準則。

在本研究中，小學(xué)生感恩教育是指在小學(xué)階段，以學(xué)校為主，家庭、社會互相配合，對小學(xué)生進行感恩意識、感恩能力、感恩行為的教育，培養(yǎng)小學(xué)生對父母、老師、同學(xué)、集體、社會以及自然的感恩情懷，并將感恩付諸實踐的教育活動過程。

二、當前小學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及問題

研讀相關(guān)文獻之后發(fā)現(xiàn)，目前小學(xué)生感恩教育主要存在兩大問題：學(xué)校感恩教育低效，小學(xué)生感恩意識與感恩行為之間存在差距。隨著課程改革的不斷深入，素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，重智輕德的現(xiàn)狀有所改變，但學(xué)校感恩教育的現(xiàn)狀仍然不容樂觀，小學(xué)生感恩意識不強，感恩能力不高。

（一）學(xué)校感恩教育低效

有學(xué)者將小學(xué)生感恩教育的低效性總結(jié)為以下幾方面：在學(xué)校道德教育中沒有形成一個良好的德育團隊，班主任承擔了較多的責(zé)任，其他任課老師尤其是德育老師承擔的責(zé)任較少，并且教師在平時的活動中培養(yǎng)學(xué)生感恩品質(zhì)的意識不強；小學(xué)進行感恩教育的形式多為“念課本”，其次是講故事和由學(xué)生查資料發(fā)言，學(xué)校的感恩實踐活動少，形式單一。

感恩教育的常規(guī)模式是，教師在課堂上要求學(xué)生寫感想、表決心、立壯志，每逢節(jié)假日會組織學(xué)生進行孝敬父母、感恩老師的相關(guān)活動，目的是讓學(xué)生將課堂上學(xué)習(xí)的價值觀念付諸實踐。但是一些感恩行動有些變味，教師節(jié)成了“教師劫”，家長認為不給教師送禮，教師可能會對自己的孩子有不同的對待。因此，有些家長盡管心里有意見，但不敢表達出來，敢怒而不敢言。學(xué)校組織的“感恩”活動雖然不在少數(shù)，但一些活動流于形式，熱起來的時候很熱，一旦冷下去了就很難再熱起來，感恩教育的實效性值得思考。

（二）小學(xué)生感恩行為與感恩意識之間存在一定差距

從付榮、王律言、杜叢穎、萬娟等人的研究可以看出：小學(xué)生的感恩意識總體是積極向上的，大多數(shù)學(xué)生都有感恩意識，對父母的付出、老師的關(guān)照、同伴的幫助從內(nèi)心是認同的，但在感恩國家、感恩社會、感恩自然父母表現(xiàn)還不盡如人意。小學(xué)生感恩父母、教師的行為有：父母心情不好時會安慰父母，幫父母干家務(wù)活；努力學(xué)習(xí)考出好成績；送禮物給教師表達祝福；同學(xué)之間互相交換小禮物表示友好。小學(xué)生對自己得到的恩惠也有一定認知和體驗，也有回報的愿望。但在實際生活中，表現(xiàn)出來的行為與感恩行為之間還有一定的距離。學(xué)生往往在學(xué)校設(shè)定的活動中會表現(xiàn)出感恩行為，但感恩的自覺性不夠，不能把感恩舉動落實到日常生活中，學(xué)生在一定程度上還缺乏責(zé)任感。

（三）小學(xué)生感恩教育學(xué)校層面的問題梳理

學(xué)校是小學(xué)生感恩教育的主陣地，但目前學(xué)校的感恩教育在實踐層面還存在以下問題：

首先，教育體制的頑疾和應(yīng)試教育的片面性導(dǎo)致一些教育者片面理解學(xué)校教育的使命，致使學(xué)校重智輕德，忽視了對學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)。

其次，不少教師的感恩教育意識不強，在平時教育工作中班主任承擔的責(zé)任較多，其他任課教師承擔責(zé)任較少。

第三，道德教育教材邏輯體系不完整，感恩教育內(nèi)容不系統(tǒng)，感恩教育資源沒有得到充分開發(fā)。

第四，小學(xué)生的感恩意識和品德培養(yǎng)更多通過課程來實現(xiàn)，只要學(xué)生記住了相關(guān)知識，考試得了高分，似乎就認為達到了教育目標，對感恩教育的實效沒有更多的關(guān)注。

第五，感恩教育所輻射的層面過于單一，只是在學(xué)校有所體現(xiàn)，但學(xué)校的感恩教育很多時候又流于形式，不少人認為感恩教育就是搞各種各樣的活動，沒有將感恩教育活動落實到實際生活中；作為青少年德育啟蒙之初的家庭，沒有把感恩教育落實到孩子的日常生活當中。

第六，校園文化建設(shè)中，缺少感恩教育的氛圍營造和潛移默化的熏陶。

第七，感恩評價機制缺乏。在學(xué)校教育中，沒有建立一個恰當?shù)脑u價體系來評價學(xué)生的感恩意識與行為，而且本身這種評價機制的建立也是目前一個很大的難題，很難確定一個具體的參照標準。

三、小學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀和問題的原因分析

小學(xué)生感恩行動與感恩意識之間有差距，學(xué)校所進行的感恩教育工作低效的原因來自社會、學(xué)校、家庭以及小學(xué)生自身。

（一）社會層面的原因

在當今社會多元文化背景下，尚未形成完整、系統(tǒng)、科學(xué)的道德價值規(guī)范體系，個人私欲、動機、本能肆意膨脹，社會極端個人主義與自私自利行為無形中影響到了感恩教育的實施；同時社會上的一些負面報道也起到了負面效應(yīng)：善良、同情他人會讓自己惹上麻煩，幫助別人有可能換來無盡的麻煩和誤解，這些現(xiàn)象對人們的道德價值取向造成了極大沖擊。李曉平認為，不良社會風(fēng)氣導(dǎo)致小學(xué)生感恩品質(zhì)缺失。萬娟認為，在信息高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代，我們原有的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德觀念正在經(jīng)受著與西方文化、價值觀念碰撞的考驗，這對外界刺激缺乏足夠辨別經(jīng)驗的孩子來說，足以讓他們形成另類的道德判斷標準；家庭經(jīng)濟條件的差距，也日益成為顯著的不良社會因素；感恩教育缺乏榜樣的樹立與宣傳。

（二）學(xué)校層面的原因

杜叢穎認為，導(dǎo)致學(xué)校感恩教育低效的原因有：學(xué)校層面對德育工作不夠重視，缺乏良好的道德教育團隊，班主任對德育工作理解有偏差，教師缺乏感恩教育的有關(guān)知識；學(xué)校中感恩實踐活動較少，對校園文化環(huán)境的教育作用重視不足；缺乏系統(tǒng)的感恩教育體系。萬娟認為，傳統(tǒng)應(yīng)試教育已經(jīng)不能全面地反映學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)。付榮認為，小學(xué)對感恩教育的忽視，教師感恩教育的目標不明確，孝文化下的感恩教育資源缺乏開發(fā)和整合，感恩教育的方法不重實效等。

（三）家庭層面的原因

有學(xué)者提出：家長在日常生活中對孩子的過分呵護與溺愛，錯誤的人才培養(yǎng)觀念，即過分注重文化知識的學(xué)習(xí)，忽視感恩品質(zhì)的培養(yǎng)；家校合作不足。王律言分析到：首先，家長偏重孩子智育的發(fā)展；其次，現(xiàn)代家庭中“4+2+1”的結(jié)構(gòu)已成為普遍模式，這種家庭結(jié)構(gòu)導(dǎo)致家庭成為一個沒有“兒童世界”的家庭。再次，由于生活條件日益優(yōu)越，以及家庭結(jié)構(gòu)簡單導(dǎo)致孩子受到的關(guān)愛比較集中，從而使孩子只知道享受，不懂得奉獻和付出。付榮認為，以孩子為中心的家庭結(jié)構(gòu)消解了孩子的感恩情懷，家長偏重學(xué)習(xí)成績的期望誤導(dǎo)了孩子的感恩方式。李曉平認為，很多父母缺乏對家庭教育的正確理解。受傳統(tǒng)思想的影響，許多父母的教育理念還停留在分數(shù)至上的層面，只要孩子學(xué)習(xí)成績好，其他方面都不重視。

家庭教育在一個人成長過程中扮演著重要的角色，小學(xué)生的感恩教育不僅需要學(xué)校高度重視，同時也需要家庭與學(xué)校的密切配合，目標統(tǒng)一，做好榜樣示范作用，才能達到最佳教育效果。

（四）小學(xué)生自身道德發(fā)展水平的局限

小學(xué)生對感恩知識的理解從比較膚淺、表面發(fā)展到比較全面、深入的理解。對感恩品質(zhì)的評價，從只注意行為的結(jié)果發(fā)展到能綜合考慮動機和結(jié)果的統(tǒng)一。對感恩原則的掌握從受外部情境因素的制約逐步發(fā)展到受內(nèi)部道德原則和信念的制約。皮亞杰的道德認知發(fā)展理論認為，兒童的道德發(fā)展水平從他律向自律發(fā)展，這個過程發(fā)生在八九歲以后，發(fā)展到自律階段的兒童已不再無條件服從權(quán)威，而開始有自己的獨立判斷，其主體性日趨顯現(xiàn)。以自我為中心的價值取向，以成功父母為攀比的參照體系，導(dǎo)致小學(xué)生感恩意識淡薄。由于道德是由他律向自律發(fā)展的一個過程，小學(xué)生由于自身道德發(fā)展的局限性，缺少對事物全面深刻的判斷，所以很容易受到外界不良環(huán)境的影響，做出錯誤的決定。

四、小學(xué)生感恩教育的策略

將付榮、王養(yǎng)娟、汪依桃、李少平、程娟等人關(guān)于小學(xué)生感恩教育的策略歸納起來主要有以下幾個層面：學(xué)校層面、家庭層面、社會環(huán)境層面。

（一）學(xué)校應(yīng)重視感恩教育

李曉平提出，學(xué)校教育應(yīng)正確定位：重視人格培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成，將感恩教育活動常態(tài)化，并體現(xiàn)在學(xué)校教育的各個層面。學(xué)校應(yīng)開發(fā)系統(tǒng)的感恩教育校本課程，分年齡、分學(xué)段，定期給學(xué)生開設(shè)感恩教育課程。利用感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、三八婦女節(jié)、重陽節(jié)等相關(guān)節(jié)日，組織學(xué)生開展系列感恩教育活動，以增強學(xué)生的感恩意識，提升其感恩行為和感恩能力。

（二）教師應(yīng)提高感恩教育意識，做好榜樣示范

李小平說：“教師應(yīng)在平時的教育教學(xué)中以身作則。”付榮提出：“教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識內(nèi)化為自己的教育信念：為學(xué)生樹立感恩的道德榜樣；有效開發(fā)并整合孝文化中的感恩教育資源，挖掘課程中的感恩教育資源；開展豐富的以感恩父母、感恩教師、感恩學(xué)校、感恩社會、感恩國家、感恩地球、感恩生命等為主題的感恩教育實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的感恩價值觀。”

（三）在日常學(xué)習(xí)、生活中滲透感恩教育

感恩教育的滲透模式主要表現(xiàn)在通過學(xué)科教學(xué)、班級管理活動、集體活動和學(xué)校生活進行感恩意識的滲透；課堂教學(xué)中滲透感恩教育是實施感恩教育的主渠道。

除此之外，汪依桃還提出三種感恩教育模式：情境教育模式，辨析式教育模式和實踐教育模式。情境教育模式中的感恩情境包括說明情境和體驗情境；辨析式教育模式主要是通過在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、日常交往中運用辯論、討論等形式，激發(fā)學(xué)生的反思意識，澄清錯誤的感恩認識，抵制消極的感恩現(xiàn)象，在自我否定和自我升華中形成正確、合理的感恩意識。實踐教育模式，是指應(yīng)將感恩教育與社會實踐結(jié)合起來，為培養(yǎng)社會群體的感恩情懷創(chuàng)造機會，搭建平臺。苑玉華、祝瓊提出，捕捉時機，實施感恩教育：在情感朗讀中體驗，在思維訓(xùn)練中深化，并付諸實際行動。

（四）創(chuàng)造校園感恩文化氛圍

常少玲提出，營造和諧的校園風(fēng)氣，增強小學(xué)生的感恩情懷，樹立新的教育理念，豐富感恩教育資源，完善感恩教育內(nèi)容，搭建感恩教育平臺，多種形式開展感恩教育。主題教育是對小學(xué)生進行感恩教育的有效手段，課外活動是小學(xué)生接受感恩教育的重要途徑。王養(yǎng)娟提出，應(yīng)創(chuàng)設(shè)感恩氛圍，喚起學(xué)生感恩之心，以活動為載體，讓學(xué)生學(xué)會感恩：開展感恩啟蒙教育活動，舉辦感恩互動慶典活動，開展感恩實踐活動，充分挖掘感恩教育資源。

感恩教育活動形式主要有：利用升旗儀式、廣播、櫥窗、黑板報、手抄報等形式大力宣傳感恩；在班級開展各種形式的具有感恩教育性質(zhì)的活動；培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，從寫感恩日記做起，教會學(xué)生用適當?shù)姆绞奖磉_感恩。

因此，針對小學(xué)生的感恩教育策略，學(xué)者以及一線教師更多地將注意力集中在學(xué)校層面，提出許多具體可行的策略。比如，學(xué)校重視營造感恩氛圍，教師重視加強感恩教育意識，將感恩教育滲透到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個層面。創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境，發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。著名教育家蘇霍姆林斯基曾將兒童比喻為大理石，他說要把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家，這六位雕塑家就是：家庭、學(xué)校、兒童所在集體、兒童本人、書籍以及偶然因素。當然，對兒童的感恩教育，學(xué)校是主陣地，但這并不意味著學(xué)校是唯一的雕塑家。家長、社會同樣是很重要的塑造兒童的雕塑家。只有學(xué)校、家長、社會這些因素形成合力，才能達到理想的教育效果。因此，在給學(xué)校提出具體可行的建議的同時，對家庭和社會環(huán)境也應(yīng)該集中更多的注意力。

（五）家庭是伴隨孩子成長的重要環(huán)境

首先，家長要創(chuàng)造和諧的家庭文化環(huán)境，家庭成員之間要形成和諧友好、相互尊重體諒的關(guān)系；其次，家長對孩子的教育方式應(yīng)是民主的，而不是過分寵愛或者暴力的，給孩子愛的同時也教會孩子去愛別人；再次，家長應(yīng)抽時間陪孩子親近自然，認識自然，了解自然，培養(yǎng)感恩自然的情感；最后，家長發(fā)揮榜樣的作用，言傳不如身教，應(yīng)用自己的實際行為教會孩子如何去感恩。

（六）社會應(yīng)形成對感恩行為的保護和支持系統(tǒng)

社會環(huán)境的各方面都會影響到小學(xué)生的成長。在相關(guān)報道中，我們經(jīng)常會看到出于好心扶起摔倒在地的老人而被其家人告上法庭的案例，這樣的報道帶來的負面影響是：家長教育孩子不要輕易去幫助別人，否則會給自己帶來麻煩。因此，社會應(yīng)加強對感恩行為的保護和支持，使好的行為能得到好的結(jié)果。首先，應(yīng)充分挖掘、開發(fā)我國的傳統(tǒng)道德教育資源，組織專家學(xué)者開發(fā)感恩教育資源，形成系統(tǒng)的感恩教育內(nèi)（下轉(zhuǎn)52頁）（上接76頁）容體系。其次，充分發(fā)揮媒體網(wǎng)絡(luò)的傳播效應(yīng)，加強對正面、積極的感恩事例的宣傳，讓小學(xué)生多看感恩故事，多聽感恩報道，把感恩作為積極向上的思維方式和謙卑的人生態(tài)度，當作幸福的情感體驗和一種能使自己努力上進的動力源泉。

總之，感恩教育是小學(xué)生道德教育的訴求，是培養(yǎng)孩子責(zé)任感和良好自我意識的重要途徑。培養(yǎng)孩子的感恩之心是一項長期、復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，學(xué)校、社會、家庭各方面應(yīng)該齊心協(xié)力，做感恩教育的有心人，讓感恩教育走入校園，融入生活，走進社會，這樣感恩的氛圍才會更加濃厚，社會才會更加和諧，人與人之間的關(guān)系才能更加友好。

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第2篇：小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：思品教學(xué)；融入；感恩教育

反復(fù)學(xué)習(xí)《全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱》，通篇找不到“感恩”二字，更不要有說對小學(xué)生進行感恩教育的要求。然而，我們都知道，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，在國民的血液里流淌了數(shù)千年。當今時代物欲橫流更需要從小培養(yǎng)學(xué)生的感恩品質(zhì)，讓學(xué)生從小知道感恩、懂得感恩、學(xué)會感恩。

我們試想，一個不知道感恩的人，他怎么能去愛黨愛國愛祖先愛父母？怎么能夠去熱愛自然、熱愛社會、熱愛英雄？怎么能去熱愛他所要熱愛的一切呢？

基于此，筆者在長期從事小學(xué)生思想品德教學(xué)和學(xué)校管理中，尤其是“5.12”之后，堅持把感恩教育融入小學(xué)思想品德課和學(xué)生養(yǎng)成教育之中，取得了較好的效果。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)感恩意識

在應(yīng)試教育不良風(fēng)氣的影響下，教師大都以學(xué)生考試成績和升學(xué)率作為教學(xué)的主要目標，他們過度重視“智育”，而忽略了“德育”，甚至部分小學(xué)教學(xué)中一味的追求高升學(xué)率，所以在開展思想品德教學(xué)的過程中，學(xué)校教師大都將思品基礎(chǔ)知識、解題方法以及應(yīng)試技巧作為教學(xué)的重點，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的情感品質(zhì)，所以導(dǎo)致當前的小學(xué)生道德比較缺失，即便有些小學(xué)學(xué)校開展德育，但是也大都只是走走過場，無法進行有效的感恩教育。因此，我在進行思想品德教學(xué)和學(xué)校德育主題教育中，首先注重為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情景，充分激發(fā)學(xué)生的感恩意識。為了提高感恩教育內(nèi)容的合理性，我針對不同年齡階段的學(xué)生，結(jié)合思品課本內(nèi)容，精心挑選合適的教育內(nèi)容，并把這些內(nèi)容深度融合到課本之中。在小學(xué)生階段，我主要從以下三個方面對學(xué)生進行感恩教育：珍惜生命、強化責(zé)任和學(xué)會和諧相處。

第一、珍惜生命。思品教師必須要使學(xué)生珍惜自己的生命，這是對社會的一種感恩表現(xiàn)，同時也是感恩父母、回報國家和社會的有效手段，所以必須要使學(xué)生學(xué)會愛惜自己的身體。

第二、強化責(zé)任。承擔責(zé)任教育是感恩教育中一個重要的組成部分，比如感恩父母之恩就是要聽父母的話、孝敬父母，不可讓父母操心，擔憂；感念祖國之恩就是要為祖國建設(shè)做貢獻，不可做違反國家原則的事情等等。

第三、學(xué)會和諧相處。人與自然之間的和諧是和諧相處中一個重要的組成部分，也是感恩教育的一個重要內(nèi)容，即使學(xué)生養(yǎng)成保護自然的習(xí)慣；也需要使學(xué)生學(xué)會感恩社會，即要與不同階層和性格的人進行相處，以確保人際關(guān)系的和諧。

二、豐富教學(xué)活動，踐行感恩實踐

正所謂“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。”感恩既是一種品德，同時也是一種責(zé)任，所以在小學(xué)思想品德教學(xué)中開展感恩教育具有重要的意義。當前的市場環(huán)境日益復(fù)雜，人際關(guān)系也逐漸貼上了功利的標簽，見利忘義、爾虞我詐等情況在生活中也屢見不鮮，小學(xué)生長期處于這種不良的社會風(fēng)氣影響下就勢必會形成消極的思想，也自然不會懂得感恩父母、師長和回報社會?；诖?，在開展小學(xué)思想品德教學(xué)的過程中，我堅持組織學(xué)生開展豐富的感恩教學(xué)活動，使學(xué)生在活動中來踐行感恩實踐。就具體的感恩教育活動而言，筆者主要從以下幾個方面來做的。

1.把握時機開展以“感恩”為主題的教育活動。

比如，為抗震救災(zāi)援建校舍的工人叔叔送一杯水，省點零花錢周末回家為年邁的婆婆爺爺買點點心，為辛勞的父母洗洗腳，定時給遠在外地務(wù)工的親人打打電話......以此促使他們投入到感恩實踐中來，以不斷培養(yǎng)學(xué)生的感恩情感。

2.用先進的事跡感染人。

在開展感恩教育的過程中，我堅持在課堂教學(xué)中適當插入一些先進的人物事跡，比如汶川大地震后，13名唐山農(nóng)村兄弟所組成的志愿者隊伍積極投入到地震的救援工作中來，這是因為他們沒有忘記唐山地震時全國人們及時伸出援助之手等等，這就是感恩的具體表現(xiàn)。另外，還可以開展以“感恩”為主題的演講比賽、手抄報比賽以及鼓勵學(xué)生在課下幫助學(xué)生做一些力所能及的小事。

三、開展家庭教育，培養(yǎng)感恩情懷

目前，大多數(shù)小學(xué)生都出生于獨生子女的家庭，并且他們始終享受各個家庭成員所創(chuàng)造的優(yōu)越條件和生活氛圍，比如一味地滿足孩子的各種要求，卻忽略了對孩子進行德育，所以當前大多數(shù)的孩子都不懂得去關(guān)愛別人，甚至部分小學(xué)生對父母呼來喝去，稍不順心就會大發(fā)脾氣，久而久之使他們養(yǎng)成了唯我獨尊的習(xí)慣，更談不上感恩父母，回報社會。因此，家長需要積極配合學(xué)校來開展感恩教育，以使父母作為一個稱職的家長。例如，在平時的家庭生活中，家長需要從生活中的小事做起，引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會感恩，比如別人幫助自己了要銘記幫助者的恩情，在適時的時候再回報對方等等。

第3篇：小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容范文

在整個義務(wù)教育體系中，德育應(yīng)該處于統(tǒng)帥地位，其導(dǎo)向作用，動力效能是其他教育內(nèi)容無法企及的。尤其在新課標的背景下，德育教育工作模式創(chuàng)新，已經(jīng)成為眾多德育工作者普遍關(guān)注的話題。而作為德育教育重要行為主體的小學(xué)班主任，勢必以積極姿態(tài)參與進去，尋求更加理想、 更加新穎的德育教育方法。

一、組織體育活動，學(xué)會堅韌

新課標明確提出，要高度重視小學(xué)生的挫折教育，保證其在經(jīng)歷挫折的時候，知道如何去克服和堅持，由此實現(xiàn)自身抗挫折能力的提升。簡單而言就是需要學(xué)生做一個堅韌的人。對此，筆者認為班主任應(yīng)該積極開展多樣化的體育活動，以培養(yǎng)學(xué)生堅韌品質(zhì)為目標，優(yōu)化設(shè)計體育課程。

廣州亞運會中國代表團旗手金紫薇在2008年奧運會上奪得賽艇女子四人雙槳比賽冠軍，在對于他父親進行采訪的時候，他說道：“小時候在一場一百米賽跑比賽中，小紫薇摔了一跤，但是她迅速站起來，以驚人的毅力完成了比賽，并且獲得了第一名的成績?！痹谄綍r的教育教學(xué)中本主任發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對于攀登體育項目存在恐懼的心理，可能出現(xiàn)動搖，膽怯等消極情緒，有的甚至聽到要開展攀登活動，就裝病不去參加。對于造成這種情況的原因進行分析：防御性條件反射，就是在上一次的攀登過程中，部分學(xué)生出現(xiàn)過受傷的情況，由此會對于這樣的項目存在恐懼心理，其他學(xué)生在看到受傷場景之后，也會心有余悸。對此，班主任特意在班級素質(zhì)拓展活動中開展了一次班級集體攀登比賽活動，以分小組的方式來開展，鼓勵大家相互幫助和協(xié)作，以團隊合作的方式來進行，在部分有恐懼心理學(xué)生進行攀爬的時候，在進行示范性引導(dǎo)的同時，可以鼓勵隊友去進行幫助，比如可以以加油吶喊的方式來鼓勵，由此引導(dǎo)其順利完成對應(yīng)動作，實現(xiàn)其恐懼心理的克服，培養(yǎng)學(xué)生堅韌的品格。

體育活動培養(yǎng)學(xué)生堅韌性格，需要有針對性地去進行，其關(guān)鍵點在于幫助學(xué)生克服心理障礙，懂得迎難而上，在這樣的過程中得以性格歷練。因此教師需要注重對于學(xué)生情況的了解，依照其實際性格缺陷來設(shè)定課程，才能夠保證其有效性。

二、開展主題演講，懂得感恩

感恩教育，是培養(yǎng)學(xué)生能夠以感恩的心態(tài)去看待世界，這有利于學(xué)生情感素質(zhì)提升的，也是當前綜合素質(zhì)全面提升的內(nèi)在要求。當然對于小學(xué)生而言，感恩內(nèi)容是豐富多彩的，可以感恩國家，可以感恩親人，可以感恩教師，可以感恩大自然，可以感恩生活等，由此構(gòu)成完善的感恩教育體系。

上述感恩教育內(nèi)容需要以特定的教育形式來開展，比如以主題演講的活動來進行。此處我們援引母親節(jié)感恩主題演講的案例，以“感恩母親”為主題開展班級演講活動，鼓勵學(xué)生在這樣的主體演講過程中講出自己與母親之間的故事，表達自己對于母親的感激之情。在這樣的活動中我的確發(fā)現(xiàn)了部分學(xué)生的改變：筱雅處于單親家庭的環(huán)境中，母親每天需要起早貪黑的奔波，她在講述母親的時候，一言一語都比較樸實，都滲透出自己對于母親辛苦的理解，她在自己演講稿的最后寫道：“我要快快長大，幫助媽媽，不會讓她在雨中哭泣了”。自從那次主題演講活動之后，筱雅從原來經(jīng)常遲到到現(xiàn)在各科成績都達優(yōu)的轉(zhuǎn)變，卻是讓班主任的我感到無比的驚訝。

通過這樣的案例我們可以明顯地看出主題演講在感恩教育中的效能，其提升的不僅僅是學(xué)會語言表達能力，更加在于實現(xiàn)學(xué)生情感素養(yǎng)的全面提升。對此教師應(yīng)該注重感恩話題的延展，在適當?shù)那闆r下開展主題活動，由此營造良好德育氛圍。

三、參與社會實踐，體驗責(zé)任

處于小學(xué)階段的學(xué)生，獨立意識和自我意識在不斷形成和發(fā)展，此時是培養(yǎng)其責(zé)任感的關(guān)鍵時期。對此作為班主任的我，認為可以以參與社會實踐活動的方式，使得小學(xué)生意識到自己的責(zé)任與義務(wù)，進而引導(dǎo)小學(xué)生做一個有責(zé)任心的人。

此處以“低碳生活，人人有責(zé)”的班級社會實踐活動為例，要求小學(xué)生完成以下的社會實踐活動：其一，要求小學(xué)生列出低碳生活相關(guān)的主題標語，可以以繪畫的方式來進行，可以以口號編寫的方式來進行，將其粘貼在學(xué)校的宣傳欄上，由此倡導(dǎo)大家樹立環(huán)保意識，實現(xiàn)綠色校園的構(gòu)建；其二，小學(xué)生組隊對于學(xué)校周邊各種不環(huán)保的行為進行調(diào)查，并且以寫環(huán)境保護倡議書的方式，將其郵寄給區(qū)域的環(huán)保部門，由此展現(xiàn)出小學(xué)生作為環(huán)保衛(wèi)士的責(zé)任與義務(wù)；其三，要求小學(xué)生以分小組的方式開展環(huán)保行動，對于每一次的環(huán)保行動進行記錄，看看自己日常行為中有哪些是不環(huán)保的，是哪些行為習(xí)慣是需要矯正的，在自我批評的過程中，體會到自己作為環(huán)保衛(wèi)士的責(zé)任，由此去不斷地改變自己的行為模式。

在上述各種實踐活動開展之后，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都在嚴格要求自己，原來很多不良的習(xí)慣也漸漸得到了改善，并且還成為日常環(huán)保工作的監(jiān)督者，甚至對于老師存在的不環(huán)保的行為都進行指正，表現(xiàn)出極強的責(zé)任感。對此，筆者認為教師需要做好的是：找到社會實踐與責(zé)任教育之間的關(guān)聯(lián)點，由此去實現(xiàn)實際實踐活動的優(yōu)化設(shè)計。

第4篇：小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容范文

而目前的現(xiàn)實是小學(xué)生感恩意識淡薄，感恩教育薄弱，重建當代感恩教育體系十分重要。感恩教育體系的建立有多種途徑，而提取傳統(tǒng)孝道精華以傳統(tǒng)孝道教育為視角和切入點，通過以傳統(tǒng)孝文化為支撐土壤，以家庭、學(xué)校和社會形成“三位一體”的教育體系，符合未成年人的心理發(fā)展特點和感恩意識的形成過程，對他們感恩意識的形成、促進家庭和社會的和諧有著積極的作用。

從本質(zhì)上說，孝道是感恩思想的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)孝道以尊老、敬老為核心，以穩(wěn)定家庭和社會為目標，經(jīng)過幾千年的傳承，已經(jīng)沉淀為我們民族道德觀和文化心理的重要內(nèi)容。但是，孝道在發(fā)展過程中逐漸異化為統(tǒng)治階級維護封建倫理秩序、用以鞏固其統(tǒng)治的工具。因此，我們在使用時，必須取精去粕，結(jié)合時代要求進行重新詮釋，實現(xiàn)傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

一、 挖掘傳統(tǒng)道德內(nèi)核，培養(yǎng)未成年人感恩觀念

挖掘傳統(tǒng)道德內(nèi)核就是要克服多元文化碰撞下的迷茫。在對未成年人特別是小學(xué)生的傳統(tǒng)孝道教育中，教師首先應(yīng)具備傳統(tǒng)孝文化修養(yǎng)，熟悉蒙學(xué)教材如《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等，并從這些傳統(tǒng)文化的土壤中吸取傳統(tǒng)孝道及感恩思想的精華，逐步培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識和責(zé)任意識，提升道德修養(yǎng)，為其健全人格的形成打下堅實的基礎(chǔ)。

二、 構(gòu)建德育評價體系，引導(dǎo)未成年人感恩追求

司馬光在《資治通鑒》說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。……才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人，凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！睂W(xué)生成才的過程中，雖然受著各方面的共同影響，但學(xué)校教育非常重要。理論上，我國對人才的培養(yǎng)目標是多措并舉、全面發(fā)展。但在實際操作中卻單一而呆板。因此，構(gòu)建德育評價體系至關(guān)重要。德育評價體系，必須重視過程，重視整體，重視長效。學(xué)生能夠以德育評價為目標，開展感恩行為，并逐漸內(nèi)化為自覺的行動。

三、 凝聚德育工作合力，激發(fā)未成年人感恩情感

在小學(xué)生成長的過程中，家庭、學(xué)校、社會各自承擔著自身的作用和功能，如同植物的生長一樣，家庭教育是“陽光”， 學(xué)校教育是“水”，社會教育是“空氣”，三者相互依托，相輔相成。學(xué)生不是實現(xiàn)父母愿望和榮譽的工具，因此無論是家庭、學(xué)校，還是社會，都首先要賦予學(xué)生應(yīng)有的獨立人格。其次，感恩本質(zhì)上是人與人之間的情感交流，而非知識的傳授。因此在教育中，情感交流是貫穿整個感恩教育的紐帶，只有在情感上激起青少年的需要，才能夠使其懂得如何去感恩他人、感恩社會。第三，家庭、學(xué)校都要轉(zhuǎn)變教育觀念，克服認識誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。在對小學(xué)生的教育中，知識教育更多地在課堂，而道德教育則更多地在課堂和生活的各個方面，兩者相互補充，和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)行的評價體制，對未成年人的德育和智育并不矛盾，一個具有健康心理和道德修養(yǎng)的人，更能夠激發(fā)出其學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的效果。家庭、學(xué)校和社會為感恩教育賦予了特殊的教育方式和內(nèi)容。

1.家庭——感恩教育的親情紐帶

家庭是社會的基本單位，人們許多人格、觀念的養(yǎng)成都是在家庭中奠定基礎(chǔ)。在家庭里，最重要的是以親情為紐帶的自然情感。父母對孩子進行感恩教育，在情感交流的基礎(chǔ)上，要培養(yǎng)其愛戴父母、禮敬長輩的觀念，讓孩子知道所得到的一切并非理所當然，而是建立在他人勞動付出的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)孩子回饋他人的感恩思想和責(zé)任意識。轉(zhuǎn)變“大包大攬”的錯誤教育觀念，促進學(xué)生自由全面發(fā)展。在對傳統(tǒng)孝道的教育中，父母借助于傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的同時，自身要做好表率，因為榜樣教育的最佳例子就是教育者自身。封建社會提倡以孝治天下，天子尚且“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四?！?，可見樹立典范作用的重要性。因此，家長應(yīng)該通過日常的道德教育，讓孩子在生活中逐漸形成尊敬師長、感恩他人的生活習(xí)慣，為今后社會性的敬老愛老奠定基礎(chǔ)。

2.社會——感恩教育的人文環(huán)境

社會對個人人格的形成有著關(guān)鍵性的作用。要使孩子擁有一顆感恩的心，首先要讓孩子處于感恩的人文氛圍中。讓他們感受周圍的人是如何對世界、對他人感恩的。耳濡目染之后，將影響他們自身形成這一品質(zhì)。社會在對青少年的教育中，充分利用報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體和社會正確的輿論導(dǎo)向，除了弘揚真、善、美外，更為重要的是要對社會的假、惡、丑進行無情地批判，深刻剖析假、惡、丑的嚴重危害，在孩子心中樹立起一道明確的是非界限，構(gòu)建一個相互感恩和博愛的社會。

3.學(xué)?！卸鹘逃幕犹斓?/p>

第5篇：小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)生，家庭教育，現(xiàn)狀問題，策略研究

【中圖分類號】G785【文獻標識碼】A【文章編號】1005-8877（2019）13-0029-01

家庭教育的問題對于學(xué)生來說是非常重要的，學(xué)生只有接受一個良好的家庭教育才能不斷提升自己的能力，家庭教育在孩子成長過程中的地位從不亞于學(xué)校教育，只有良好的家庭教育才能讓學(xué)生不斷進步，保持一個良好的心態(tài)和積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而形成學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

1.小學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀問題

目前，小學(xué)生的家庭教育問題還有一定的缺陷，家長的學(xué)歷不同、閱歷不同、知識水平不同，對于知識的講解能力有差異，對于學(xué)生的生活教育的方式也不盡相同，不同的家長會培養(yǎng)出不同的孩子，孩子的性情秉性都會因家庭教育而產(chǎn)生不同的變化，具體，筆者可以從以下兩個方面進行評述：

（1）家長文化水平參差不齊

首先，家長的文化水平是不同的，不同的教育水平會為學(xué)生帶來不一樣的教育體驗，有的學(xué)生的家長是本科，有的是碩士，有的是博士，而有的是高職、中專甚至更低，有的學(xué)生家長的工作是國家公職人員、有的是教師、有的是大學(xué)老師，而有的學(xué)生家長可能是從事商業(yè)，有的家長可能仍然是農(nóng)民，學(xué)生家長學(xué)歷水平參差不齊，這不能一定決定孩子的學(xué)習(xí)能力，但會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，不同的文化、不一樣的知識儲備會形成不一樣的價值觀，這在家庭教育中是非常關(guān)鍵的。

（2）家長教育方法有待提升

“教無定法”，和教師教學(xué)一樣，家長的教育也是因人而異的。不同的家長對孩子的家庭教育是不一樣的，有的家長是嚴格的家長，會為孩子制定好學(xué)習(xí)計劃。生活規(guī)劃，每一步都依據(jù)家長的想法來，有的家長是“散養(yǎng)式”，對孩子的生活和學(xué)習(xí)都不會進行太多的舒束縛，給學(xué)生的自由度非常高，當然，也有一部分會對孩子過分的“溺愛”，尤其是家里有老人的家庭，對學(xué)生的愛更沒有原則，這樣的家庭教育也是非常多的，所以，不同的家長有不同的教育方法，他們有不同發(fā)價值觀，一些教育方法是需要不斷改進的。

2.提升小學(xué)生家庭教育的策略研究

基于目前學(xué)生出現(xiàn)的家庭教育問題，作為教師的我們應(yīng)該不斷優(yōu)化德育教育，提升學(xué)生的心理素質(zhì)，加強對于學(xué)生的心理教育，增強學(xué)校與家長的聯(lián)系，不斷優(yōu)化學(xué)生的家庭教育，讓學(xué)生在一個良好的環(huán)境中不斷成長。

（1）注重親情教育，要有感恩之心

親情教育是家庭教育的一個重要的內(nèi)容，教師一定要將家長與學(xué)校結(jié)合起來，開展豐富多彩的感恩親情教育。感恩教育是我國的傳統(tǒng)文化教育的一個部分，學(xué)生懂得感恩有利于他們提高品德修養(yǎng)，我國古代講究“忠孝仁義”，講求禮義廉恥，我國的古代經(jīng)典著作《弟子規(guī)》就是講解德育最好的著作，“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信。”德育主任可以通過開展班會的形式向?qū)W生傳播感恩教育，父母首先應(yīng)該懷有感恩之心，德育老師可以在平時的教學(xué)中為學(xué)生滲透感恩父母、感恩師長，感恩身邊人的感恩教育，感恩思想將為他們提供新的價值目標，從滿足自己的追求向回報他人與社會的價值轉(zhuǎn)換，從而提升他們的價值和品味，開拓他們的人生境界，引導(dǎo)他們走向正確的人生方向。

（2）注重挫折教育，要有堅強性格

挫折教育也是一項重要的家庭教育內(nèi)容，教師一定要樹立學(xué)生培養(yǎng)起遠大的理想，在理想實現(xiàn)的過程中一定會遇到一些困難，這些都是正常的，學(xué)生應(yīng)該增強自己的抗挫能力，這就要求家長在平時為學(xué)生滲透挫折教育。社會受傳統(tǒng)教育觀念的影響，中國父母堅持“成績高于一切?！奔议L這種落后的思想觀念有時會導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，而正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是樹立正確的理想，以理想來指引自己的學(xué)習(xí)與生活，將生活很好的融入進理想，面對生活中的困難擁有良好的應(yīng)對方法，擁有自信的心態(tài)，而不是一味的退縮和懼怕，德育主任可以為學(xué)生進行榜樣性的示范教學(xué)，為學(xué)生展示一些優(yōu)秀的名人事例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，也可以在班級樹立勇敢面對困難，不斷提升自己的優(yōu)秀榜樣，以激勵全班的學(xué)生。

（3）注重自我提升，要有榜樣意識

第6篇：小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：感恩；精神支點

中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）23-258-01

參加工作十多年以來，一直在教育的最前沿。對于小學(xué)生的一些不良行為：飯盒里剩一多半的菜和飯不吃，去買小食品；不是新衣服，不是名牌不穿；放學(xué)家長背著孩子的書包回家等等已經(jīng)屢見不鮮了。由于父母對子女的嬌慣和溺愛，滋長了孩子們的自我意識，一切活動都以自我為中心。在家中是“老大”，在學(xué)校則目空一切，眼中只有自己。早已經(jīng)忘卻了“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”，“勤儉節(jié)約”“孝于親，所當執(zhí)”。把父母為之的付出看得理所當然，對于“感恩”更是不屑一顧。

什么是感恩教育？陶志瓊博士提出：“感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育?！蔽艺J為，感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者形成感恩意識，在個人和社會許可的范圍內(nèi)報恩于行的系統(tǒng)活動過程。感恩意識是需要培養(yǎng)的 。教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的思維意識和行為習(xí)慣，并作為個人個性品質(zhì)永久存在。

然而當前，小學(xué)生的感恩意識非常淡薄。為了我們的社會，更為了我們祖國的花朵，我們必須教育我們的學(xué)生學(xué)會感恩，培養(yǎng)學(xué)生的感恩品質(zhì)。因此，我認為，作為一名小學(xué)音樂教師，應(yīng)充分挖掘教材中感恩教育的資源，抓住時機對學(xué)生進行感恩教育。

一、要善于挖掘教材中感恩教育的內(nèi)容

小學(xué)音樂教材中所表現(xiàn)的感恩內(nèi)容是豐富多彩的，概括地說有父母之恩、祖國之恩、社會之恩等。

父母的養(yǎng)育之恩。天大地大不如父母之恩大，感謝父母的恩情，是人生中最基本的情感。教師要善于挖掘教材，多角度理解父母之恩。如學(xué)唱歌曲《小烏鴉愛媽媽》一課，教育我們在接受父母給予自己愛的同時，還要學(xué)會關(guān)心父母，以行動回報父母之愛；《獻給媽媽的搖籃曲》為我們講述天真的孩子 沉浸在媽媽溫暖的環(huán)保里，通過學(xué)習(xí)可以使我們感受到真摯的母愛以及母愛的偉大。

祖國提供悠久文化之恩。從描寫祖國各地風(fēng)景的文章中感知祖國的地大物博，用壯麗秀美的山川陶冶學(xué)生。如《長江我的家》歌曲以“長江是我的家，我要去看媽媽”為主題，曲調(diào)優(yōu)美抒情，使學(xué)生感受長江的雄偉氣魄。如歌曲《小鳥請到這里來》展示了一幅山青水秀的圖景：“樹木長成排”、“草地像綠?！?、“清泉為你流”、“鮮花為你開”。同時，從民族文化中感知祖國的偉大。

社會給予良好成長環(huán)境之恩。今天的學(xué)生是未來社會的棟梁，我們不僅要把學(xué)生培養(yǎng)為有個性的人，還要把學(xué)生培養(yǎng)為社會人，教育學(xué)生有愛心，愛社會，愛人類，培養(yǎng)學(xué)生博大的胸懷。

二、正確運用感恩教育的策略與方法

獲取信息，引導(dǎo)知恩。感恩教育，首先要讓學(xué)生知恩。明白要感誰的恩，感什么恩。表現(xiàn)大自然之恩的，一般是寫景的歌曲或樂曲，寫人記事的樂曲，要引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的特點或事情的意義，重點在于情感的表達，感知父母之恩、祖國之恩、社會之恩。音樂課上，可以通過小組交流、角色扮演、多媒體演示等形式讓學(xué)生深層次地理解“感恩”的內(nèi)涵。課外活動或家庭作業(yè)中，可以結(jié)合音樂課內(nèi)容布置一些體驗活動，讓學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會活動中感受和體驗，從而真正懂得感激父母、感激學(xué)校、感激老師、感激社會、感激祖國、感激大自然。

情感體驗，懂得感恩。體驗是孩子懂得感恩的基石，沒有情感體驗的感恩教育是膚淺的。我們要通過情感體驗，讓學(xué)生對感恩教育有一個刻骨銘心的記憶。感恩的內(nèi)容中，最被人看重的是父母之恩。但在當前的小學(xué)音樂教材中，關(guān)于父母之恩的歌曲或樂曲仍顯得寥寥無幾，這必然導(dǎo)致孩子在情感體驗方面的不足，同時阻礙孩子在感恩上的想象體驗和思維體驗。因此，老師有責(zé)任與家長溝通，共同對學(xué)生進行感恩教育。讓父母在孩子14歲以前把他（她）成長過程中的一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)告訴孩子，使孩子在想象中體驗父母將他（她）拉扯大所受的苦和累。還可建議父母在適當?shù)臅r候，有意識地為孩子創(chuàng)造一些吃苦受罪的機會……讓學(xué)生經(jīng)歷些風(fēng)雨，體會為人父母的酸甜苦辣。

第7篇：小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；感恩勵志；課堂教學(xué)

教師要在設(shè)計課程中引入體驗式的教學(xué)方式，和學(xué)生共同處于相同的環(huán)境，全面沉浸在自己設(shè)定的情景之中去感悟感恩，理解感恩產(chǎn)生共情，放大課堂中的情感效果，使學(xué)生在課堂中，自然而然地產(chǎn)生一種感恩的情懷。

一、感恩勵志教育要注重小學(xué)生身心特點

感恩教育的效果不是一天兩天出來的，想要感恩教育有良好的效果，教師要針對不同年紀學(xué)生的發(fā)展特點、身心健康程度，多角度展開感恩勵志教育。

（一）開展感恩勵志教育要針對不同年級學(xué)生的認知程度小學(xué)有六個年級，語文教師在授課時要牢牢掌握自己學(xué)生的認知特點，在語文授課中，明白不同年級學(xué)生的知識水平、思維模式、認知水平都是不一樣的。因此，語文教師應(yīng)該牢牢把握住感恩勵志教育中學(xué)生的認知特點，有針對性地進行。例如，一個語文教師教的是小學(xué)一、二年級的學(xué)生，此時語文教師應(yīng)該注重對家庭的父母、祖父母、外祖父母或者姊妹之間的親情勵志教育；在面對三、四年級的中年級學(xué)生時，可以利用書本內(nèi)容對學(xué)生集體意識進行感恩勵志教育；在面對高年級的學(xué)生時，教師可以靈活根據(jù)書本知識和時事熱點，對學(xué)生進行熱愛祖國、勇敢承擔社會責(zé)任的初步感恩勵志教育。根據(jù)不同階段的學(xué)生采取不同方面的感恩勵志教育，對于小學(xué)語文課堂是很有必要的。

（二）感恩勵志教育活動要適應(yīng)小學(xué)各個年級的個性心理需求小學(xué)六年中學(xué)生的心理狀態(tài)勢必會發(fā)生變化，心理需求也是呈一種上升趨勢的。學(xué)生的成長環(huán)境不同，受到家庭、社會環(huán)境多方面因素影響，他們的情感、興趣、愛好、性格和氣質(zhì)都是不一樣的。因此，感恩勵志教育活動的開展更應(yīng)該與學(xué)生的心理狀態(tài)和心理發(fā)展階段相適應(yīng)、相吻合。單方面的感恩勵志教育的輸出不僅得不到學(xué)生的好感和學(xué)習(xí)，反而會引起學(xué)生的不適與反感。例如，語文教師在課堂上進行授課時，面對低年級的學(xué)生可能是直接點出學(xué)生對家庭應(yīng)該時常懷感恩之情，教導(dǎo)他們?nèi)绾卧诩依锶ケ憩F(xiàn)自己對父母等親人的感激；在面對中高年級的時候，教師可以根據(jù)課本或者課外文章的閱讀，啟發(fā)學(xué)生去尋找文中暗藏的感恩之情，而不是一味地單方面灌輸。這樣根據(jù)不同年齡的心理需求階段去進行感恩勵志教育，效果將會強很多。

（三）感恩勵志教育活動要貼合不同年級學(xué)生的體力水平小學(xué)一到六年級，學(xué)生身體都處于快速成長的階段，雖然只有幾年的差距，但是學(xué)生體現(xiàn)出來的體力水平是大不一樣的。語文教師在走出課堂進行感恩勵志教育的時候，要符合學(xué)生的體力發(fā)展水平，不能冒進。如在對于低年級采取身體力行的教育時，可以鼓勵學(xué)生從身邊小事如打掃衛(wèi)生、撿拾垃圾、為家人端茶倒水、為父母洗腳等做起。在面對高年級的學(xué)生時，教師可以多多引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走出家庭，積極融入到社會中去，比如進入社區(qū)中參與社區(qū)衛(wèi)生勞動、去養(yǎng)老院看望孤寡老人等具有一定社會性的活動，助力學(xué)生的感恩勵志教育。

二、感恩勵志教育要注重學(xué)生認知、感情與行為同步發(fā)展

感恩勵志教育想要獲得良好的發(fā)展效果，不僅要從學(xué)生的認識方面下手，也要注意學(xué)生在情感行為方面的發(fā)展，以此來促進學(xué)生的情感與行為的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）故事感化促進學(xué)生感恩認識水平的提高小學(xué)生的思維都是以形象的方式為主，這和他們的身心特點還有大腦的發(fā)展狀態(tài)相適應(yīng)。小學(xué)生普遍都比較喜歡看故事、聽故事、講故事，這是他們學(xué)習(xí)的一種方式。利用故事感化進行感恩勵志教育，就是通過這樣的方式去促進學(xué)生對感恩的認識。教師可以通過舉一些傳統(tǒng)的，帶有感恩勵志性質(zhì)的小故事，引導(dǎo)學(xué)生進行感恩的認識、認知。例如，在講到論語有關(guān)孝順的語錄時，語文教師就可以引用傳統(tǒng)的二十四孝中的小故事或者童話故事去進行有關(guān)孝順的感恩勵志教育，用生動的語言去引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生對課堂的參與度，使學(xué)生在感恩教育的課程中留下深刻的印象。語文教師在這個過程中可以引導(dǎo)學(xué)生討論，談?wù)勛约盒睦砀惺埽诠适轮幸龑?dǎo)學(xué)生體會背后的哲理，激發(fā)學(xué)生的獨立思考能力，讓學(xué)生主動參與交流，明白故事中的道理，體驗人生的哲學(xué)，而不是呆板地、機械式地講大道理。這樣的課堂效果遠遠比直接說的效果更好，能夠有效提高課堂的效率，使感恩勵志教育融入學(xué)生的心中。在針對不同年級進行感恩勵志教育的時候，我們可以層層遞進，根據(jù)不同年級學(xué)生的實際心理能力重點展開。在面對高年級的學(xué)生時，教師可以不再主動講故事，而是通過學(xué)生自己去講解故事，讓他們在講解故事的過程中去感受感恩，或者教師開展一些有關(guān)感恩故事的小比賽、小活動，讓學(xué)生在競爭中更加深刻地把握感恩，促進學(xué)生對感恩勵志教育的學(xué)習(xí)。

（二）情感體驗促進學(xué)生感恩情懷提升感恩教育不僅僅是一個單純的認知上的教育，他也是一種精神教育，一種情感教育，感恩教育的成效是通過教師的情感輸出為主。因此，語文教師在課堂授課中更應(yīng)該注重情感的傳遞、情感的投入，從而增強教學(xué)內(nèi)容的感染力，吸引學(xué)生的注意力，去豐富他們的感知能力，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們不自覺地融入課堂。例如，在進行小學(xué)語文課文有關(guān)親情的主題時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去回味生活中的一些小細節(jié)，如父母每天早上給他煮的早飯，還有每天給他洗衣服，由細節(jié)引導(dǎo)學(xué)生理解背后的感動和關(guān)懷，讓學(xué)生對父母的不容易產(chǎn)生理解，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生體會這份細膩的關(guān)懷，促進學(xué)生增加對感恩這種情感的理解能力。又或者教師可以組織一些具有感恩意義的集體活動，比如清明節(jié)去掃墓。在掃墓的過程中，采用心靈情感的策略對掃墓這種行為背后的意義進行講解，讓學(xué)生明白先烈的付出是多么的偉大，多么的感人。感恩教育活動中情感的層層遞進，才能使感恩勵志教育活動達到預(yù)想的效果，切勿急于求成使效果大打折扣。真實有效的情感體驗，也需要激起學(xué)生的興趣，有了興趣的支持驅(qū)動才會使感恩勵志教育更加有效地落實。教師在舉行感恩勵志教育活動的時候，應(yīng)該注重學(xué)生本身興趣的選擇和偏好，激發(fā)他們對感恩教育的向往，激發(fā)學(xué)生和感恩勵志教育之間的火花，開啟學(xué)生感恩的心靈之窗，大力引導(dǎo)學(xué)生在周邊的平凡事情中去體驗感恩，引導(dǎo)他們在實踐中去領(lǐng)悟感恩，鼓勵學(xué)生對所進行的感恩活動展開分享，大膽說出自己內(nèi)心的想法，相互交流，激發(fā)他們心靈中的感恩情懷，放大他們對生活中感恩的發(fā)現(xiàn)。教師在上課時也應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計中大力引入感恩勵志教育內(nèi)容，這不僅要求教師熟練掌握書本內(nèi)容以及背后的哲理問題，還要求教師對課堂的整體把握有一個良好的設(shè)計，對教師本身的要求也有一定的難度。一個好的課程設(shè)計，離不開教師在課下的精心研究和對學(xué)生狀態(tài)的整體把握。這也就要求教師上課時將學(xué)生作為上課的主體，而不是自己作為主體，不能將自身擺在一個我講你聽的傳統(tǒng)教育狀態(tài)。只有將學(xué)生擺在感恩勵志教育的中心，才能讓學(xué)生的感恩思想、感恩行為有質(zhì)的提高。

（三）實踐鍛煉促進學(xué)生感恩行為發(fā)展感恩勵志教育活動的進行從來都不是紙上談兵的，而要通過具體的落實實踐，讓學(xué)生切實參與進來，引導(dǎo)學(xué)生積極踐行，在實踐中去感恩，激發(fā)學(xué)生的自主感恩、感謝能力。感恩勵志教育的實踐有很多種形式，具體可以歸納到以下幾種方式。

1.讓學(xué)生為自己的感恩對象做一件有意義的事情。語文教師在進行語文單元的總結(jié)時，可以適當開展一些具有實踐意義的課堂或者課外活動。如在學(xué)習(xí)到有關(guān)感恩教育單元的總結(jié)時，可以讓學(xué)生自己動手去做一份帶有感恩之情的小禮物，送給自己周圍想要感謝的人，鼓勵他們對感謝方式進行積極創(chuàng)新，如可以送給想感謝的人一張小卡片，上面寫滿感謝的話；或者是給想要感謝的對象進行歌曲的演唱；也或者是對想要感謝的對象表演故事等。總之，教師要鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的特點和興趣去給感恩對象表示感恩。

2.鼓勵學(xué)生將自己身邊周圍的感恩事跡講述出來。生活中總是不缺乏一些感恩的事情，教師可以布置課后作業(yè)，讓學(xué)生將其記錄下來，以周記或者作文的方式，寫在本子上，然后再在班上交流討論演講。通過這樣的方式，不僅可以鍛煉學(xué)生的文字表達能力和寫作水平，同時也能夠通過交流的方式使學(xué)生二次回憶起發(fā)生在周圍的感恩事件，加強對感恩的理解。在交流的過程中，他們不僅能夠分享自己的感恩，也能收獲更多份的感恩。利用學(xué)生生活中親身經(jīng)歷過的事情進行感恩勵志教育，可以使感恩勵志教育的效果更加深刻。

3.創(chuàng)設(shè)利用各種感恩情景，引導(dǎo)學(xué)生去鍛煉，去實踐。感恩教育的開展形式多種多樣，親身經(jīng)歷的一些特定環(huán)境下的實踐能夠有效促進感恩教育的實施。語文教師在進行感恩勵志教育的時候，可以在語文課堂上對學(xué)生介紹“保護雞蛋”的活動，讓學(xué)生在一天的學(xué)習(xí)生活中帶上一顆生雞蛋，并保護雞蛋到下午放學(xué)時不能被損壞。通過這個小活動，讓學(xué)生去感受保護這顆雞蛋的不容易，并且通過保護雞蛋這個活動，去理解父母在培養(yǎng)他們時的用心和辛苦。感恩勵志教育不僅只是書面上的一種教育形式，而是有效的、切實落實下去的真正的感恩勵志教育實踐活動。

第8篇：小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容范文

感恩是一種認識、一種情懷和行為。感恩教育是培養(yǎng)健康人格的需要，也是時代的生活在感恩的世界里，就要教會學(xué)生懂得感恩。對于幸福生活的小學(xué)生而言，如何開展感恩教育呢？

以傳統(tǒng)文化引導(dǎo)，增強學(xué)生的感恩意識中華民族具有優(yōu)良的“感恩”傳統(tǒng)：有“二十四孝”的美好傳說；有“誰言寸草心，報得三春暉”的動人詩句；有“滴水之恩，當涌泉相報”的胸懷；有“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長”的經(jīng)典詩句，集中反映了古人的感恩事例。傳統(tǒng)文化中，也有許多禮儀事，尤其是一些尊師故事，也可以讓學(xué)生受到感染不朽的傳統(tǒng)文化，是對學(xué)生進行感恩教育的最好素材，能增強學(xué)生的感恩意識。樹立感恩的榜樣，培育學(xué)生感恩的心家長是孩子的第一任老師，家長的一言一行對孩子影響極大。因此，家長必須做好感恩的榜樣。在生活中，家長對父母、長輩盡的孝道，比如照顧父母幫父母做一些生活瑣事，盡可能讓孩子知道并看到受到影響。教師的人格魅力很重要，一言一行、一舉一動都對學(xué)生有著重要的影響，如果沒有這些人格基礎(chǔ)教師的教學(xué)是產(chǎn)生不了任何效果的，所以教師在教來教育感染學(xué)生。

感恩教育需要家庭教育與學(xué)校教育緊密結(jié)合，才能收到良好效果，現(xiàn)在很多家長在孩子對物資的要求上總是盡其所能，給予滿足，過度的、不加限制的滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私與貪欲，自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。

感恩教育是一種情感活動，是使感恩教育要做到以情動情，以情感人，陶冶學(xué)生的道德情感?！案惺芩硕骰莺陀髨蠖魇且粋€人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)” ，在學(xué)?；顒又?，可與家長緊密聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的每一點滴進步，通過學(xué)校的親子互動、家?？爝f、感恩演講、感恩征文、感恩畫廊、倡議書、發(fā)放喜報等形式，與家長溝通、交流，促進家校協(xié)同開展系列活動，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，激發(fā)學(xué)生的感恩情感，促進人際關(guān)系的和諧，促進整個社會的和諧與文明。如：定期讓學(xué)生自己評價自己，總結(jié)自己的進步，教師向家長匯報孩子的近期在校表現(xiàn)，針對孩子的進步，家長留下真誠、鼓勵的話語和發(fā)自肺腑的對教師的謝意，溝通了教師與家長的情感，密切了家校間的聯(lián)系。通過一段時間家校共同教育，學(xué)生的感恩活動的開展即扎實又有效。“不積跬步無以至千里”。感恩教育應(yīng)從身邊的小事做起，回家給父母端一杯水，幫助父母打掃一次房間，為同學(xué)做一件好事，從為家庭和社會做一件有意義的事情做起，通過點點滴滴的小事情體現(xiàn)自己的一種責(zé)任，這種責(zé)任某種程度也是回報社會、回報家庭的感恩舉措。一個不知孝敬父母的人，很難說他能夠真心關(guān)愛他人，更不用說愛集體、愛祖國了。因此，孝心教育應(yīng)當成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。不懂感恩，小而言之，是道德的淪喪和缺失，大而言之，將可能威脅社會的和諧和穩(wěn)定。

中心小學(xué)承辦的社會主義榮辱觀教育現(xiàn)場會給全校學(xué)生上了一堂生動的感恩課，更使大家感受到愛無處不在，同學(xué)們在班（隊）會《尋找身邊的愛》、設(shè)計《感恩畫廊》等各項活動中懂得了對自己負責(zé)，對父母負責(zé)，對社會負責(zé)，更加懂得回報父母，回報他人，回報社會。

在感恩系列教育活動中，還要十分注重突出道德實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在參與活動的同時，親身實踐，增強自我體驗，產(chǎn)生情感共鳴，升華道德境界。從而使感恩教育的道德要求真正深入學(xué)生心靈，走向?qū)W生生活。

通過社會實踐活動讓小學(xué)生在活動中體會感恩信息，用感恩之心，融化自私心、冷漠心和自卑心，培養(yǎng)與人為善、與人為樂、助人為樂的品質(zhì)，注重社會實踐活動的創(chuàng)新性，主要體現(xiàn)在德育基地的各項社會實踐活動中。利用每年兩次的社會實踐活動日及節(jié)日開展系列以感恩為主題的實踐活動，帶領(lǐng)小學(xué)生，走出校門，走進社區(qū)、街道，走進部隊、公安，走向敬老院，在社會實踐中進行感恩社會，感恩自然、感恩他人的教育，使學(xué)生能正視個人價值的同時，也能學(xué)會關(guān)心照顧別人，學(xué)會感恩、懂得感恩，使人更豁達，心胸更開闊。不為一些雞毛蒜皮的事情而生仇。通過活動切實體會到認識生活在集體中的，只有互相關(guān)心才是幸福的，在給別人帶來幸福的同時，也給自己帶來快樂。

每年的節(jié)日只有幾天，但是，懷有感恩的心應(yīng)該是時時、天天、月月、年年直到永遠，感恩應(yīng)該是一種習(xí)慣、一種美德，在學(xué)生心中扎根。將感恩內(nèi)化為孩子的一種天性品德。

教師間和諧相處，彼此真誠，每一位教師都有自己的教育研究目標、教育策略，而且樂此不疲，這就是學(xué)校的群體精神、群體意識、群體作風(fēng)。細細解讀這其中原由，有一個很重要的原因是校園精神文化之所在。學(xué)校的校園文化對教師、學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的作用，影響著學(xué)校師生思想品德、行為習(xí)慣、價值觀念等的形成，是一種潛在的教育力量和無形的精神力量。

在學(xué)校大力提倡感恩教育的同時，首先要調(diào)動起教師的積極性，有了他們發(fā)自內(nèi)心的積極參與和配合，活動才會氣氛熱烈，豐富多彩。教師的示范作用要表現(xiàn)在如下幾個方面：，教師首先是感恩教育的體驗者。感恩教育要進入學(xué)生心靈，關(guān)鍵要在情感上感動學(xué)生。若在情感上打動學(xué)生，首先自己要進入情境；若培養(yǎng)孩子們的情感，首先自己要有情感。在感恩教育活動中，學(xué)校要經(jīng)常在教師中開展“文體活動競賽”、演講比賽、好女兒、好媳婦、好兒子活動等等活動，首先讓教師進入感恩情境中，為教師提供了情感體驗的平臺。并利用一定時期對評選出的優(yōu)秀人員進行評比，組織青年教師再在“三八婦女節(jié)”、“母親節(jié)”期間，為全校老教師開展感恩活動，這樣全校教師都沉浸在祥和、溫馨、和諧的感恩氣氛中，才會有情感教育學(xué)生。

第9篇：小學(xué)生感恩教育的內(nèi)容范文

中小學(xué)生 積極心理品質(zhì) 親社會傾向 多元回歸分析

親社會行為是指一切自愿使他人獲益的行為，包括助人、分享、謙讓、合作、安慰、捐贈、自我犧牲等一切積極的、有社會責(zé)任感的行為。中小學(xué)生親社會行為的發(fā)展是其道德品質(zhì)發(fā)展的重要內(nèi)容，培養(yǎng)中小學(xué)生的親社會行為，幫助他們養(yǎng)成幫助他人、友善合作以及學(xué)會分享等親社會傾向是他們社會化進程中的重要的方面，所以心理學(xué)者做了大量有關(guān)親社會行為的研究。

積極心理學(xué)是研究個體潛在力量和美德等積極因素的一種心理學(xué)思潮，它重點研究三方面的內(nèi)容――積極心理品質(zhì)、積極情感體驗以及積極組織環(huán)境，目的是幫助個體發(fā)現(xiàn)和利用上述三種積極心理資源來提高自己的綜合素質(zhì)、提升生活品質(zhì)。自從美國心理學(xué)家Seligman在2000年正式提出積極心理學(xué)的概念后，積極心理學(xué)引起了教育專家、心理學(xué)者的普遍重視，成為教育、心理學(xué)界研究的熱點。然而目前有關(guān)積極心理學(xué)的研究大多停留在介紹積極心理學(xué)的理論或者只是從理論上探索積極心理學(xué)對心理健康的影響等，實證研究較少，探討積極心理品質(zhì)和個體其他心理和行為發(fā)展的關(guān)系研究幾乎沒有。為了填補空白，本研究試圖通過測驗法來考察中小學(xué)生的積極心理品質(zhì)和親社會傾向之間的關(guān)系，擬證實中小學(xué)生積極心理品質(zhì)對其親社會傾向的出現(xiàn)有促進作用，為中小學(xué)校的心理健康工作提供理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)，更好地提高中小學(xué)生的心理素質(zhì)。

一、對象與方法

1.對象

本研究選取了5289名中小學(xué)生參加，其中小學(xué)生2257人，初中生2401人，高中生為630人。

2.工具

（1）積極人格特質(zhì)問卷兒童版（VIA-Youth）

本研究采用積極人格特質(zhì)問卷兒童版（VIA-Youth，Park和Peterson等人編制）來評定中小學(xué)生的積極心理品質(zhì)。本問卷包含六個分量表――智慧與知識、勇氣、仁慈、正義、自制、超越自我，一共有198個項目，適合用于10～17歲的中小學(xué)生。該量表具有良好的信度，內(nèi)部一致性α系數(shù)為0.97。

（2）親社會傾向問卷

本研究測量中小學(xué)生的親社會傾向是采用寇、洪慧芳2005年修訂的PTM（prosocial Tendencies Measure）。這個量表包括以下六種親社會傾向：匿名、公開、利他、情緒性、依從和緊急。其中匿名的親社會傾向指幫助者在受助者不知道他名字的情形下出現(xiàn)的助人傾向；公開的傾向指幫助者在公開的場合或者有他人在場看見的情形下出現(xiàn)的助人傾向；利他的傾向是幫助者為了減輕他人痛苦而對他人實施幫助的助人傾向；情緒性傾向是指幫助者在具有情緒喚醒的情形下產(chǎn)生的助人傾向；依從傾向是指幫助者在別人提出請求的情形下對他人實施幫助的助人傾向；緊急的傾向是指幫助者在他人發(fā)生緊急事件的情況下實施幫助的助人傾向。六個分量表的內(nèi)部一致性信度―――匿名的、公開的、利他的、情緒性的、依從的、緊急的分別為0.778、0.708、0.755、0.726、0.738、0.561，各分量表與總量表的相關(guān)分別為0.758、0.494、0.801、0.789、0.800、0.803，具有良好的心理學(xué)測量指標。

3.統(tǒng)計方法

本研究用SPSS 16.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析。

二、結(jié)果

1.中小學(xué)生積極心理品質(zhì)與親社會傾向的相關(guān)分析

表1表明中小學(xué)生積極心理品質(zhì)和親社會傾向之間存在顯著相關(guān)。

表1 中小學(xué)生積極心理品質(zhì)和親社會傾向的相關(guān)分析

注：**指在0.01水平上顯著相關(guān)，*指在0.05水平上顯著相關(guān)。

2.中小學(xué)生積極心理品質(zhì)六大美德與親社會傾向的多元回歸分析

表2對中小學(xué)生積極心理品質(zhì)六大美德與親社會傾向進行多元回歸分析，從回歸分析結(jié)果中可以看出，在逐步回歸分析的過程中，積極心理品質(zhì)的仁慈美德首先進入回歸模型1，說明此美德與親社會傾向的關(guān)系最為密切，正義、超越自我、勇氣與智慧與知識等美德先后進入回歸方程，其決定系數(shù)具有良好的統(tǒng)計學(xué)意義（P

表2 中小學(xué)生積極心理品質(zhì)與親社會傾向的多元回歸分析

三、討論

中小學(xué)生的積極心理品質(zhì)和親社會傾向之間存在密切關(guān)系，個體擁有越多的積極心理品質(zhì)，他對別人實施幫助的可能性就越大。24個積極心理品質(zhì)中最能預(yù)測個體親社會行為傾向的是仁慈、正義、超越自我、勇氣、智慧與知識這五種美德，共同預(yù)測率為53.7%。這告訴我們中小學(xué)生的積極心理品質(zhì)是其親社會傾向產(chǎn)生的重要影響因素。下面將詳盡討論為什么這些美德會促進中學(xué)生的親社會傾向出現(xiàn)。

1.積極心理中的仁慈美德對中小學(xué)生親社會傾向有正向預(yù)測作用

積極心理中的仁慈美德對中小學(xué)生親社會傾向有正向預(yù)測作用，首先可能是因為擁有更多仁慈美德的中小學(xué)生常常為別人著想，關(guān)心別人，對別人仁慈和寬宏大量，能從幫助別人中得到快樂，所以容易產(chǎn)生親社會價值取向。以往許多相關(guān)研究證實了這點。例如Staub（1991）通過研究發(fā)現(xiàn)人格品質(zhì)中親社會行為價值取向強的個體，他們的親社會動機比較容易在某種特定的情境中被激活，發(fā)現(xiàn)別人有痛苦，他們用一種積極的行為方式作出反應(yīng)。又如，Van Lange（1999）和Van Dijk（2004）的研究表明，那些具有親社會價值取向的個體更容易做出親社會行為。其次，擁有較多仁慈美德的個體更了解和理解他人的動機和感受，很容易識別他人心情的變化，容易產(chǎn)生移情。移情是兒童親社會行為的重要促進因素，是親社會行為產(chǎn)生的重要動機源之一。許多研究證明移情可以增加個體親社會傾向。Waxler（1992）對兒童進行研究，發(fā)現(xiàn)進行過移情訓(xùn)練的兒童的親社會行為相對于沒有進行移情訓(xùn)練的兒童明顯增加，而攻擊明顯減少了。李百珍（1993）發(fā)現(xiàn)移情訓(xùn)練顯著增強了幼兒的合作、助人、禮貌、分享等親社會行為。

2.積極心理品質(zhì)中的正義美德對中小學(xué)生親社會傾向有正向預(yù)測作用

積極心理品質(zhì)中的正義美德能夠促使中小學(xué)生出現(xiàn)更多的親社會傾向，因為擁有更多正義美德的中小學(xué)生更加有社會責(zé)任感、正義感，善于從大局出發(fā)，平等對待團隊成員，尊重團隊的目標和規(guī)范，忠于團隊，自覺維護團隊利益，為團隊建設(shè)盡心竭力，所以容易出現(xiàn)親社會行為。S.H.Schwartz（1977）認為，個體的行為受社會規(guī)范影響和支配，利他的社會規(guī)范會被內(nèi)化成個體的社會責(zé)任感道德義務(wù)感、以及價值觀，會促進個體親社會行為的出現(xiàn)。另外，擁有正義美德的中小學(xué)生相信世界是公平的，是可以預(yù)測的。好的行為將會受到社會和他人的獎賞，不良行為將會受到懲罰。這種信念使他們相信，幫助那些需要幫助的人是一件好事，施善者會從做好事中獲益，所以會出現(xiàn)親社會傾向。

3.積極心理品質(zhì)中的超越自我美德對中小學(xué)生親社會傾向有正向預(yù)測作用

積極心理品質(zhì)中的超越自我美德能夠促使中小學(xué)生出現(xiàn)更多的親社會傾向，原因有以下兩個。一是擁有超越自我美德中的審美品質(zhì)的中小學(xué)生容易發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境及日常生活中美好的事件和人物，例如別人的親社會行為等，根據(jù)親社會行為的社會學(xué)習(xí)理論，他們會模仿榜樣，從而出現(xiàn)親社會傾向。同時他們更追求完美，感到重要他人為自己設(shè)定了極高的標準，要求自己去追求完美，自己需要達到這些他人設(shè)定的高標準。例如張?zhí)m鴿（2011）發(fā)現(xiàn)青少年為了博取老師、家長和同伴等重要他人的認可，維持自尊，也會表現(xiàn)出更多依從的、利他的和公開的親社會傾向。二是擁有超越自我美德中感恩品質(zhì)的中小學(xué)生意識到美好的事物并心懷感謝，會感謝父母生養(yǎng)撫育之恩，感謝老師輔導(dǎo)教育之恩，感謝別人支持幫助之恩。根據(jù)感恩的道德情感理論，感恩具有親社會的本性，會激勵、強化感恩者親社會傾向的出現(xiàn)。許多研究表明，感恩有利于親社會傾向出現(xiàn)。例如，Bartlett，DeSteno（2006）的研究表明常常體驗到感恩的個體會作出更多的親社會行為。Peterson等人（1996）的研究認為得到別人的幫助而產(chǎn)生感恩體驗的個體更可能對他人做出親社會行為。

4.積極心理品質(zhì)中的勇氣美德對中小學(xué)生親社會傾向有正向預(yù)測作用

擁有更多勇氣美德的中小學(xué)生的心理彈性更好，他們性情真摯誠實、樂觀熱情、富有感染力，做事全心全意、竭盡全力、堅持到底，在遇到困難的時候或面對壓力時意志堅定、不退縮、樂觀勇敢地面對、冷靜果斷地應(yīng)對。張睿（2011）通過研究發(fā)現(xiàn)心理彈性高的中學(xué)生面臨困難時敢于樂觀地面對，并積極尋找解決問題的方法和策略。當別人有困難時，也會以相同的方式去安慰和幫助他們，出現(xiàn)親社會行為。也就是說，擁有更多勇氣美德的中小學(xué)生心理彈性更高，社會適應(yīng)性更強，容易產(chǎn)生親社會傾向，具有實施親社會行為的能力。

5.積極心理品質(zhì)中的智慧與知識美德對中小學(xué)生親社會傾向有正向預(yù)測作用

首先擁有更多智慧和知識美德的中小學(xué)生很有洞察力、充滿智慧，能夠看清事實、對事物作出準確判斷，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，所以他們更能夠覺察他人的需要和意圖，從而產(chǎn)生對他人的親社會傾向。因為根據(jù)艾森伯格的親社會行為理論，親社會行為的發(fā)生要經(jīng)歷以下三個階段：注意到他人的需要、對情境的解釋和利他行為意圖的確立，其中注意到他人的需要是親社會行為發(fā)生的起點。其次，擁有更多智慧和知識美德的中小學(xué)生具有邏輯思維能力強，對新事物充滿好奇心，熱愛學(xué)習(xí)，善于從日常生活中學(xué)習(xí)知識和積累經(jīng)驗，觀點采擇（是指個體所具有的把其他人的觀點和自己的觀點區(qū)分開來的能力或傾向）和道德判斷水平較高，而許多研究表明這兩者和親社會行為傾向高相關(guān)。例如，Moore（1998）發(fā)現(xiàn)控制被試的年齡因素以后觀點采擇和親社會行為之間存在顯著高相關(guān)。Rushton等人發(fā)現(xiàn)，被試的道德判斷水平與他們是否參加獻血、在超市購物中先讓別人付款等行為有顯著的相關(guān)。

四、結(jié)論

中小學(xué)生的積極心理品質(zhì)是其親社會傾向產(chǎn)生的重要影響因素，對其親社會傾向的出現(xiàn)有促進作用。中小學(xué)教育者可以通過培養(yǎng)中小學(xué)生的積極心理品質(zhì)來提高他們的主觀幸福感，促進他們的心理健康。

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參考文獻

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