小學傳統(tǒng)教育精選(九篇)

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第1篇：小學傳統(tǒng)教育范文

【關(guān)鍵詞】 小學語文教學 傳統(tǒng)文化 課文課本

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質(zhì)和精神，也體現(xiàn)出中國人的價值取向和審美情趣。事實上，傳統(tǒng)文化已經(jīng)注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識、語言、行動中，存在于社會生活方方面面中。自覺或不自覺地，人們的思想與行為都被傳統(tǒng)文化中的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀所引導(dǎo)和制約。

1 加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

隨著中國與世界各國的交融愈來愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個性開始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當科學技術(shù)成為社會進步最重要的動力，實用主義的觀念越發(fā)膨脹，人們更是非?，F(xiàn)實地看中科學而輕視人文，看中技術(shù)而輕視精神，于是，不知不覺中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。因此，作為一名教育工作者，有責任在教育教學過程中，讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒?、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于一線教師。要在語文課上使學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并內(nèi)化成學生的一種素質(zhì)修養(yǎng)，從而促進學生的各項素質(zhì)得到發(fā)展，讓他們在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，社會得以進步。

2 傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化即民族文化，是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族所獨有的優(yōu)秀文化。本人認為，中華傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。

小學生傳統(tǒng)文化教育，主要是指在教育教學實踐中用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶感染學生，既包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學作品中的藝術(shù)感受。

3 傳統(tǒng)文化在小學教育中的地位

5～13歲，是一個人一生中記憶的黃金時期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會開什么花。而傳統(tǒng)文化的種子，只有在小學階段種下，才能及時發(fā)芽、根系發(fā)達，日后才能開花結(jié)果。如果錯過了季節(jié)，即使發(fā)了芽，也只能長成一片荒草。因此，在小學加大傳統(tǒng)文化課程比重，應(yīng)成為一種國家課程行為方有力度，方見實效。

4 小學階段學習傳統(tǒng)文化的目標

小學階段，學習傳統(tǒng)文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂性與韻律美特別適合學生反復(fù)吟誦。學古文開始可以不求甚解，“書讀百遍，其義自見?！碑攲W生流利地背誦出許多經(jīng)典文章之后，就會產(chǎn)生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說無窮如天地，不竭如江河。

天才在于勤奮，知識在于積累?！白x書破萬卷，下筆如有神”、“厚積才能薄發(fā)”、“學會唐詩三百首，不會做詩也會吟”、“文以載道”。白話文的經(jīng)典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書聲響徹校園，讓傳統(tǒng)文化成為小學語文課堂的主角。

5 把“語文課堂”作為弘揚傳統(tǒng)文化的主陣地

5.1 語文課本是滲透傳統(tǒng)文化的最好載體。小學語文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個道理、有的抒發(fā)了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學觀念，在傳授語言文字知識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當?shù)姆绞絺鬟f給學生，讓學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5.2 古詩，不可忽略的財富。中國是一個詩的國度，古詩在語文課堂上的運用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時引用。當然，大量地引用古詩詞，主要是為了對學生進行情感教育。

5.2.1 愛國主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻。

5.2.2 熱愛家鄉(xiāng)的教育。如唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

5.2.3 親情教育。如唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小重視親情。

5.2.4 友情教育。如李白的《贈汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導(dǎo)學生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩教學中，我們應(yīng)引導(dǎo)學生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

5.3 經(jīng)典誦讀，文化積淀的階梯?！皞鹘y(tǒng)誦讀”旨在“豐富學生的語言積累”，同時讓學生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進語文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。

我校有專門的《國學》課本，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等著作的開設(shè)對小學教育的影響很大。如學完《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”。老師簡單地解釋幾句后，明白了其中的含義。有的學生晚上回家，媽媽叫他，會很快來到媽媽面前，不再懶得回應(yīng)，甚至在“母親節(jié)”那天還給媽媽端上了一盆洗腳水，媽媽們高興得合不攏嘴……

第2篇：小學傳統(tǒng)教育范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學語文；教學滲透

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長且博大精深，需要我們每一個華夏子孫的傳承，而如何使其得到更好的繼承和發(fā)揚光大，則肩負在我們年輕的一代身上。正如《義務(wù)教育語文課程標準》指出的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！弊鳛檎Z文教師，如何讓傳統(tǒng)文化在小學語文教學中滲透，筆者認為可從以下方面著手。

一、把傳統(tǒng)文化滲透到識字教學之中，使小學生感受漢字的有趣和神奇

1.開展猜字謎游戲，體會漢字的趣味

在識字教學中，語文教師可嘗試讓小學生學會自己動手去搜集并編寫一些簡單的字謎，在此基礎(chǔ)上組織、開展一些能調(diào)動小學生學習興趣的猜字謎活動，能夠使學生從中體會到漢字的有趣。作為小學語文教師，要先讓小學生知道猜字謎常用途徑，即組合、象形和意會三種方法。

組合法是根據(jù)已有謎面上的暗示，把原有字的筆畫或偏旁部首，以加或減的形式，使之可以組合成另一個字。例如“西安一住三星期”，就可組合成“醋”字。象形法則是依據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)，將其筆畫比擬成某一事物，繼而對此進行觀察和想象，從而得出謎底。例如“四個開間四個窗”則為“噩”。意會法則要求猜謎者根據(jù)謎面的意思去思索和聯(lián)想，最終才能得出謎底。例如“河心橋墩”（打一常用成語），根據(jù)謎題的要求，謎底就是“中流砥柱”。又如，教師在教學“噩”字時，為了加深學生的記憶，則可編寫這樣的字謎“分田分到帝王家”，就能很好地讓學生記住這個筆畫較多的“噩”字。

2.利用諧音，體會漢字的神奇和獨特魅力

在日學的小學語文教學中，教師還可以通過漢字的諧音，讓學生體會到漢字的神奇和獨特魅力。在一些古典詩歌、歇后語和對聯(lián)當中就有很多的諧音字，其中在歇后語中是最多的，因此，在語文教學中教師可以讓學生借助工具書和網(wǎng)絡(luò)資源對諧音歇后語進行搜集，并拿到課堂上進行交流。例如“宋江的軍師”――無用（吳用）；“外甥打燈籠”――照舊（照舅）。

3.了解漢字的起源及演變，感受漢字的有趣和神奇

在語文教學中，教師還可以通過引領(lǐng)學生了解漢字的起源及變化這一方式，讓學生從中感受漢字的有趣和神奇。教師可以在識字教學中讓小學生先了解一些有關(guān)漢字的演變歷程，并知道漢字起源于甲骨文。此時，教師在進行識字教學時，就可以借用幻燈片展示一些圖片，讓學生看圖并說說它們都像什么，在演示了牛、羊等漢字的演變歷程后，告訴學生這些就是我們所說的象形字，它們也是我國漢字發(fā)展的最初階段，而在這之后才逐步地從象形文字慢慢走向符號化的，為了書寫的迅速和便捷，其筆畫也越來越簡單。而通過這些認識和對漢字的學習，也在潛移默化中加深了學生對漢字的感情。

二、傳統(tǒng)文化在古詩歌教學中滲透，能讓小學生感受到中國古典詩歌的美

1.通過反復(fù)誦讀和吟詠，使學生感受到我國古代詩歌的韻律美

古典詩歌是我國傳統(tǒng)文化的載體，在一定程度上代表了我國古代文明的結(jié)晶，需要學生借助于有節(jié)奏且富于感情的誦讀、吟詠，去理解詩歌的內(nèi)容，感知詩歌所表達的形象，繼而來領(lǐng)悟其所傳達的情感。

2.在詩歌中感受中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化美

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，如除夕、春節(jié)、上元節(jié)（即元宵節(jié)）、寒食節(jié)、端午、七夕、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至等，本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。例如，能在重陽節(jié)時，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習俗登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時，組織學生朗讀李白的《月下獨酌》，孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時，引導(dǎo)學生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節(jié)時，引導(dǎo)學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛國詩人屈原的生平事跡，學生從活動中感受到特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

總之，在日常的小學語文教學中，教師要不斷地激發(fā)學生探究漢語的博大精深，并在語文教學中不斷滲透中華民族的傳統(tǒng)文化，只有這樣，方能使我們的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，繼而展現(xiàn)出其獨特的文字魅力。

參考文獻：

[1]房殊.怎樣在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化[J].佳木斯教育學院學報，2013（11）：277-278.

第3篇：小學傳統(tǒng)教育范文

利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識充實語文課堂，在小學語文教學中傳播中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)人們的愛國主義情懷，是我們義不容辭的責任。那么，怎樣讓我們的語文中開展傳統(tǒng)文化教育呢？

一、扎實學生的語言文字基礎(chǔ)，研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作

語言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會學生讀準字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準字音。在其次是要識別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。

二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進行因材施教

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學生做人做事之道理。根據(jù)學生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級學習《三字經(jīng)》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規(guī)》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經(jīng)》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發(fā)學生潛能、提高學生綜合素質(zhì)有無法估量的作用?！独献印穭t適合各年級學生誦讀。

三、營造語文課堂的文化氛圍

讓學生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學生求真、求善，求美。結(jié)合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣。

四、誦讀古詩文，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中國古代語文教學的傳統(tǒng)經(jīng)驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感。可見，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。

五、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化

在語文課堂教學中，及時發(fā)現(xiàn)機會，適時給學生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識。抓住語文常規(guī)課堂教學這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學生在語文學習中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導(dǎo)學生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩文所凝結(jié)的文化精髓。

六、加強習作指導(dǎo)，讓學生對傳統(tǒng)文化的認識與理解得到升華

古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統(tǒng)文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習作對學生進行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習俗，體現(xiàn)了我們中華民族團結(jié)拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。

七、通過傳統(tǒng)節(jié)日和有關(guān)古詩教學感悟傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，他本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國大行其道。如果能在重陽節(jié)向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導(dǎo)學生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節(jié)時，引導(dǎo)學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學生從活動中感受到特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

八、借助先進的現(xiàn)代教學媒介，提高學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

第4篇：小學傳統(tǒng)教育范文

[關(guān)鍵詞]信息技術(shù) 傳統(tǒng)教學 整合 對策

[中圖分類號]G420 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）05（a）-0252-01

1.信息技術(shù)在小學教學中呈現(xiàn)出很多優(yōu)勢

1.1創(chuàng)設(shè)探究情境，激發(fā)學生的興趣

傳統(tǒng)的教學模式，都是通過教師的口頭表達來組織教學，難以展現(xiàn)生活的情境、激起學生的興趣。而通過現(xiàn)代信息技術(shù)教學就能充分利用其靈活多樣的、圖文聲像并茂的特點，創(chuàng)設(shè)激發(fā)學生學習的情境，引導(dǎo)學生觀察、探究、激發(fā)興趣，再加以美麗的背景、精美的插圖，吸引學生的注意力。特別是數(shù)學、科學上一些比較難理解的抽象知識經(jīng)過處理變得直觀，讓學生們理解起來變得比較輕松。這樣一來同學們變得積極了、主動了，課堂氣氛活躍了，學得開心了。

1.2加大教學密度，提高課堂教學效率

利用多媒體節(jié)省了老師很多的時間，把更多的時間留給了學生們練習、探索、交流。并且利用多種功能，如視頻、小實驗等讓學生輕松、快樂地就學會了該學的知識。

1.3信息技術(shù)改變了教學方式和學習方式

和傳統(tǒng)教學相比，信息技術(shù)環(huán)境下的教學，教師變“講”為“導(dǎo)”，學生變“聽”為“學”，教師是課堂的組織者和引導(dǎo)者，成了學生的向?qū)Ш突锇?。學生不是被動的接受者，而是主動參與活動、學習、體驗的參與者，是學習的主人。

2.把信息技術(shù)使用于教學中出現(xiàn)的一些誤區(qū)

2.1教師運用信息技術(shù)的能力存在差異

有的教師使用一些現(xiàn)成的課件，沒有根據(jù)本班學生基礎(chǔ)進行修改。課件成了課堂的主宰。學生仍然成了被動的接受者，只不過是由以前的“人灌”變?yōu)榱恕皺C灌”。課件成了一種擺設(shè)，沒有起到應(yīng)有_的作用，還有一種是課件的濫用，一節(jié)課下來沒看見老師任何的板書，所有內(nèi)容都用課件呈現(xiàn)，課件多如牛毛，使用過程中，課件切換速度快，走馬觀花，一些重要的知識在學生眼前一晃而過，像過往云煙沒有落到實處。學生基礎(chǔ)知識掌握不扎實。

2.2信息技術(shù)課件使用不當，出現(xiàn)一定的盲目性

信息技術(shù)只是作為一種教學手段。并不是每節(jié)課都要用現(xiàn)代信息技術(shù)教學才是一節(jié)好課，更不是現(xiàn)代的信息技術(shù)用得越多才算是一節(jié)好課。有的老師產(chǎn)生了這樣的錯誤想法，認為一節(jié)課把所有的電教設(shè)備都用到教學中就是一節(jié)好課，其實這是一種錯誤的觀念。雖然省時省力，但是為此犧牲的是學生的創(chuàng)作力、動手操作能力、發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的能力。如此算來實在不劃算。

2.3用屏幕代替了黑板，忽視了師生的互動

企圖用屏幕來代替黑板的所有功能，缺乏板書、演算的做法，將會事與愿違。在傳統(tǒng)教育中教師與學生面對面地交流時，存在著潛在的情感交流。教師的一言一行，都蘊涵著重要的情感信息。所謂言傳身教就是教師以自身的人格魅力，在傳輸知識的同時，為學生樹立了學習的榜樣。

3.面對這些問題該如何解決

3.1更新觀念，強化素質(zhì)

教師要改變教育觀念，自覺順應(yīng)信息時代的需要，善于學習，勤于研究，勇于創(chuàng)新，不斷提高自身素質(zhì)。一方面，要深刻認識到21世紀信息技術(shù)教育對傳統(tǒng)教育帶來的巨大沖擊與挑戰(zhàn)，樹立“以學生發(fā)展為本”的教育新思想，積極學習新課改理論。樹立正確的學習觀、教學觀、課程觀。另一方面，教師要不斷充實自己，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，掌握必要的計算機、網(wǎng)絡(luò)操作知識和課件制作技術(shù)；要練就一雙慧眼，能對網(wǎng)上信息進行選擇和判斷，以最快的速度搜索自己需要的資料，要學會借鑒網(wǎng)上的名師教案、課件或科研成果，為自己的教學服務(wù)。

3.2分析教材，明確目標，選擇合適的教學手段

首先教師要“吃透”教材，理解教材的編寫意圖，明確教學目標，關(guān)注學生，了解學生，然后選擇合適的教學手段。信息技術(shù)作為教學的一種手段，它是為教學服務(wù)的，是為了讓我們輕松地完成教學目標、讓學生自身得到更好的發(fā)展。

信息技術(shù)教學按理來說應(yīng)該很吸引同學們的注意力，但就使用效果就不是這回事了，究其原因，一是部分教師計算機水平不夠高，導(dǎo)致在課堂上操作失誤或課件設(shè)計中出現(xiàn)一些錯誤，影響了學生的注意力，另一方面是有的教師為了追求美觀，在課件中設(shè)計了與教學內(nèi)容無關(guān)的動畫、聲音或圖片，干擾了學生的注意力。教師要根據(jù)內(nèi)容進行取舍，刪除一些不必要的，對教學沒有幫助的課件，取其精華。課件不在于多，在于精，不在于美觀，在于實用；不在于花哨，在于幫助學生理解。

3.3課件使用要合理、及時、恰到好處

1、教師要把整個教學設(shè)計及程序印到腦海里，要熟悉課件的程序，準確無誤地將課件及時地使用到恰當?shù)沫h(huán)節(jié)，讓它發(fā)揮應(yīng)有的作用，而不是成為一種擺設(shè)，2、使用課件時不能急于求成，要時刻關(guān)注學生的反饋，留給學生思考、識記的時間。重點、難點內(nèi)容要及時地板書到黑板上加強學生的記憶。3、要有駕馭課堂的能力。不能讓課件成為主導(dǎo)，老師才是課堂的駕馭者。是老師利用課件來教學，而不是課件來主宰我們的教學。4、要有課堂應(yīng)變能力。能不慌不忙地巧妙地處理課件使用中的一些突發(fā)事件。要靈活運用信息技術(shù)，這就需要老師平時教學經(jīng)驗的不斷積累，才能得心應(yīng)手。

第5篇：小學傳統(tǒng)教育范文

關(guān)鍵詞：語文教學；傳統(tǒng)文化；傳承途徑

中圖分類號：G323.23 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）02-0035-03

傳統(tǒng)文化是文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華民族有五千年綿延不絕的燦爛文明，是千百年生生不息的偉大民族，之所以能將古代文明發(fā)揚光大至今，全有賴于固有的悠久傳統(tǒng)文化。繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是語文教學的一項重任。正所謂“思接千載，視通萬里”，讓學生從語文學習中體味祖國語言文化的豐富多姿，體味炎黃子孫思想的廣博深邃，體味偉大民族精神的經(jīng)典永恒。著力于為提高學生的語文素養(yǎng)，打好人生底色，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚光大，讓古老的中華文化在歷史的長河中生生不息，源遠流長，正是語文教學目標之所在。新課改強調(diào)素質(zhì)教育，重視學生的全面發(fā)展。因此，在語文教學中傳承傳統(tǒng)文化具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，在語文教學中應(yīng)運用多種手段和途徑傳承傳統(tǒng)文化。

一、在語文教學中傳承傳統(tǒng)文化的意義

（一）有利于學生成長、成才，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為仁民愛物，修身齊家平天下，這些都透過對學生的基礎(chǔ)文化教育深入內(nèi)心[1]。學生正處于人生觀、價值觀的形成關(guān)鍵時期，學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

如，學習柳宗元的《江雪》，仿佛能看到一位垂釣于寒江的老翁步履蹣跚卻鎮(zhèn)定自若地向我們走來。他歷經(jīng)兩次被貶的磨歷，不但沒有潦倒度余生，卻以達觀的態(tài)度面對人生。柳宗元以極其細膩的筆觸勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江之上獨釣的情景，盡管冰天雪地帶來寒氣和寂寞，但他沒有絲毫妥協(xié)和退讓，仍然執(zhí)著于孤舟之上，獨釣寒江，展現(xiàn)給人們不屈的傲氣，就如柳宗元沒有屈服于永貞失敗一樣，無所畏懼，不向惡勢力低頭。這一故事教會學生如何面對逆境和挫折，堅持人生信念，勇敢地生活。

（二）有利于培養(yǎng)和提高學生的思想、文化、審美和道德素質(zhì)

中國古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時期人的思想素質(zhì)的提高[2]。青少年階段是人生思想意識、文化積累最重要的時期，傳統(tǒng)文化的教育對其修養(yǎng)的提高具有非常重要的意義。

例如，教學《離騷》一課時，可先向?qū)W生介紹屈原的生平。屈原博聞強識，長于辭令，卻被讒言所累，遭遇流放；但他始終不忘國事，直至人生盡頭也心系國家黎民，這種獻身于理想的高尚情操、堅貞不屈的偉大人格和高度的愛國主義精神對后人都產(chǎn)生了深遠影響。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，智者的疾呼將一直激勵學生前行，智者的情操、品格也一定會縈繞在學生的心中。

（三）有利于學生知識體系、人文觀念的形成及個人素養(yǎng)的培養(yǎng)

學生正處于個人內(nèi)涵修養(yǎng)的積累儲備階段，詩詞、歷史、文學、民俗和語言都處于初步了解感性認知階段，這將為以后深入了解中國傳統(tǒng)文化起到奠基石的作用[3]。

中華民族有著豐富的文化積淀。古詩詞中有“返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽靜，有“大江東去，浪淘盡”的豪邁，有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔。這些優(yōu)秀的文學作品無一不以強大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人。

“腹有詩書氣自華”。在語文教學中傳承中國傳統(tǒng)文化，不僅僅是為學生以后的知識積淀作鋪墊，更是提高個人文化底蘊及修養(yǎng)的重要手段。

二、在語文教學中傳承傳統(tǒng)文化的途徑

五千年的燦爛文明有著無比豐富的知識資源等待我們發(fā)掘。語文教學作為一種傳統(tǒng)文化的傳承載體，應(yīng)該在教學中滲透傳統(tǒng)文化的基本知識，努力營造教學的傳統(tǒng)文化氛圍，找準傳統(tǒng)文化和語文教學的契合點，讓語文教學動起來、活起來，深入挖掘語文中的人文內(nèi)涵。

（一）教學中注重漢字文化的挖掘

義務(wù)教育《語文課程標準》指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“培植熱愛祖國語言文字的情感”。落實新課標，在識字教學中就要求教師用心挖掘漢字的文化背景。

從文化背景來看，漢字是中國文化的瑰寶，它不僅是記錄語言的符號和傳播文化的工具，其本身也蘊涵著豐富的文化寶藏。每個漢字都有一個故事，都是一幅畫、一首詩。挖掘漢字的文化背景也是了解、體會、認識民族文化的過程。

從情感態(tài)度、價值觀的角度來看，培養(yǎng)學生對漢字的一種情感，對中國文化的一種情感，讓學生喜歡學習漢字，有主動識字的愿望，對漢字產(chǎn)生濃厚的興趣。如“雨”字的教學：

教師板書“雨”的甲骨文，同學們仔細看看，這幾個圖形像什么？

學生一眼就能看出：“像天上下著雨！”

師：“剛才老師畫的，是古代勞動人民用圖畫的方式寫成的‘雨’字，后來經(jīng)過不斷演化： （金文） （篆文）（隸書）（楷書），就成了現(xiàn)在這個樣子了?！保ò鍟坝辍弊郑?/p>

師：大家仔細觀察，對比一下，楷書的“雨”字和古人寫的其他字體的“雨”字有什么不同？由哪些筆畫構(gòu)成的？書寫筆順怎樣？

通過以上的教學，學生定會對“雨”字的形和義有深刻的認識。

通過挖掘漢字的文化背景，讓學生覺得漢字是有生命的，不再是冷冰冰的，再見到它，一定會覺得倍感親切，寫的時候也會認認真真，傾注自己的情感。

（二）古詩文教學的情境解讀

孔子說：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。興趣是最好的老師，要想學生學好傳統(tǒng)文化，教師就要在課堂上想方設(shè)法地激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史的產(chǎn)物，具有其獨特的特點，語文教學應(yīng)拉近傳統(tǒng)文化與學生的距離，可選擇部分內(nèi)容進行趣味解讀，利用故事的形式學習古詩詞等，以提高學生的學習興趣[5]。

例如，在教學《飲湖上初晴后雨》一詩時，在學生讀懂了詩意之后，接下來就要與詩人對話，體會情感。

師：景因人生情，這樣的景是如何在蘇軾眼中幻化為靈動鮮活的人了呢？同學們，讀古詩時題目是萬萬不可不讀的，大家看題目，再讀讀整首詩，題目中的一個“飲”字又讓你體會到了什么？結(jié)合你知道的蘇軾的事情，用心和詩人蘇軾對話，看看這一次你又體會到了什么。（學生暢談）

[引導(dǎo)看題目、資料]“飲”中蘊含了事，“飲”中蘊含了情。

創(chuàng)設(shè)情景：

[課件：音樂起]

閉上眼睛，讓我們一起跨越時空的距離，與蘇軾一起暢游湖上吧。

開始時西湖之上還是陽光晴空，水光瀲滟；把酒言歡中，不知不覺天空中竟飄起了蒙蒙細雨，此時此刻，在云霧迷蒙、虛幻飄渺的湖上，蘇軾乘坐著一葉扁舟，在酒意微熏中，已是飄飄欲仙，眼中的西湖正幻化成了一位有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌的女子向他翩翩走來。此時此刻，在蘇軾心中，有愁嗎？有難事嗎？只是與友人一起泛舟湖上，開懷暢飲，沉醉于湖光山色之中，沉醉于美酒與美好的友情之中，在“已無風雨已無晴”，“已無憂傷已無愁”的心境中把酒言歡，笑談人生！（范讀）同學們都來體會著讀一讀吧！

（三）教學情境創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅通過單一的途徑，與學習有關(guān)的各種情境都可以成為傳承的一種方式。通過教學情境的創(chuàng)新，來營造傳統(tǒng)文化的良好氛圍，使學生在耳濡目染中達到預(yù)定目標。如創(chuàng)設(shè)文化課堂教學情境：

空間情境。在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像或書法家撰寫的名言警句，在學校的墻廊專門開辟出“傳統(tǒng)文化角”，營造出一種濃厚的文化氛圍。

音樂情境。根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當?shù)囊魳?，有利于把漢語語言文字之美烘托出來。如學習《明月幾時有》時，就可以與歌手王菲的歌曲相配，營造出唯美的意境。

影像情境。利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學生在耳濡目染中感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙。

（四）真實情境模擬

為了達到將傳統(tǒng)文化古為今用的目的，使學生能夠活學活用，一個有效的方法就是讓學生走入情境，切身感受。

比如：學習王勃的《送杜少府之任蜀州》?？梢栽谡n堂上設(shè)置畢業(yè)離別的情境，讓學生暢想畢業(yè)時的情景，并進行表演。在依依難舍的畢業(yè)之際，學生能深刻體會到“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的情意濃濃，進而將詩銘記心中。

再比如：學習《論語》時，可以模擬“孔子講學”，讓學生扮演孔子?！爸v學”中必然會用到傳統(tǒng)文化的一些理論，“學而不思則罔，思而不學則殆”、“逝者如斯夫”、“溫故而知新”等等。如此一來，學生就能輕松掌握知識。

基于《語文課程標準》的基本理念和精神，新課程背景下的語文課堂是傳承民族傳統(tǒng)文化的陣地。在新課標精神的指導(dǎo)下，語文教學之路將越發(fā)詩意盎然、古意芬芳。讓傳統(tǒng)文化綻放在我們的語文生活中，讓傳統(tǒng)文化與語文教學同行。

參考文獻：

[1]劉 玲.傳統(tǒng)文化應(yīng)植根于語文教學中[J].語文教學與研究，2008，（1）.

[2]楊移貽.文化傳承、選擇、創(chuàng)造 [J].特區(qū)理論與實踐，1996.（8）：10～12 .

[3]郭瑞林.中國傳統(tǒng)文化與中學語文 [M].長沙： 湖南師大出版社，1999.

第6篇：小學傳統(tǒng)教育范文

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國古代約5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，作為中國人，我們就應(yīng)當傳承中華文化，記住自己的傳統(tǒng)節(jié)日，作為教育工作者，我們更應(yīng)當成為一個傳承者；不難發(fā)現(xiàn)，在我們的現(xiàn)實生活中，很多人總以為外國多么的好，多么向往那里的生活、那里的教育、那里的一切，外國人的節(jié)日記得一清二楚，可是咱們中國人自己的傳統(tǒng)節(jié)日呢？記住了多少，這里僅僅是冰山一角。美國前總統(tǒng)理查德.尼克松這樣說到：“當有一天，中國的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國人就不戰(zhàn)而勝了”。可想傳統(tǒng)節(jié)日的文化在中國人心中的影響。

二、在語文課堂中貫穿傳統(tǒng)節(jié)日文化，提高課堂的有效性

以往語文課程中傳統(tǒng)節(jié)日的缺失關(guān)注度不夠，我國一直有著悠久而豐富的節(jié)日文化資源，除了耳熟能詳?shù)拇汗?jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等外，二十四節(jié)氣也是節(jié)日文化的組成部分。傳承中華文化義不容辭，同時我國是一個多民族的國家，每個地域或民族還有各自獨特的節(jié)日，如傣族的撥水節(jié)、彝族的火把節(jié)、苗族的花山節(jié)等。但是與此形成對比的是，日常的語文教材、教學對其關(guān)注度不夠，往往是一語帶過、甚至沒有相關(guān)內(nèi)容，因此對于文化水平有限的學生來說，這些節(jié)日是了解不到的。然而，學生對傳統(tǒng)節(jié)日相對淡漠，圣誕節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日早已進入學生的日常生活中。相比而言，學生對上述西方節(jié)日的熱情要超過傳統(tǒng)節(jié)日，學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知基本停留在“端午節(jié)就是吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅，春節(jié)就是吃餃子，家人在一起吃飯，卻不知道這個節(jié)日是因何而來。未體驗到節(jié)日更深層次的意味。當然，也不是讓我們固守成規(guī)，如在教學中引導(dǎo)學生學習傣族的潑水節(jié)，要讓學生知道潑水節(jié)是展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學術(shù)價值。同時潑水節(jié)還是加強西雙版納各族人民大?F結(jié)的重要紐帶，在語文課中引導(dǎo)學生這樣去學習，學生輕松高效學習，也了解傳統(tǒng)少數(shù)民族的風俗習慣。

三、利用傳統(tǒng)節(jié)日成為語文教學資源補充到教學中

傳統(tǒng)節(jié)日與語文教學中人文性相契合，實際上每個傳統(tǒng)節(jié)日都有特定的風俗習慣、歷史故事，包含著我國先人的智慧、思維方式，蘊含著豐富的人文信息。作為中華民族文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)節(jié)日文化以潛移默化、寓教于樂的形式傳遞著中華民族的價值觀念與審美情趣這與新課標強調(diào)的語文是工具性與人文性的統(tǒng)一相契合。語文課程豐富的人文內(nèi)涵，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，傳統(tǒng)節(jié)日就成為了與語文課程相契合的教學資源。語文新課標倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式，能有效激發(fā)學生獨特的生活體驗要激發(fā)學生的主動意識與進取精神。也即要調(diào)動學生的積極性，讓其主動地參與到學習過程，這就必然要激發(fā)學生獨特的生活體驗，與學生的經(jīng)驗相結(jié)合。學生對傳統(tǒng)節(jié)日井不陌生，特別是風俗習慣、儀式等。在語文課堂中要把傳統(tǒng)節(jié)日作為語文教學資源的組成部分，讓學生已有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從外在的風俗、禮儀升華到其中包含的價值觀、審美情趣，則能實現(xiàn)較好的教學效果。

四、語文教學中讓學生感知傳統(tǒng)節(jié)日文化

傳統(tǒng)節(jié)日是語文課程建設(shè)不可或缺的資源，其傳承文化的精髓與語文的課程理念相契合。那么如何在課堂中具體的實施呢？

（一）讓學生在語文教學中感知傳統(tǒng)節(jié)日

結(jié)合課文內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，現(xiàn)有教材中盡管傳統(tǒng)節(jié)日的題材數(shù)量不是很多，但仍然可加以發(fā)揮，抓住機會點燃學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如古詩詞中常涉及節(jié)日，往往節(jié)日是誘發(fā)作者情思、體驗的導(dǎo)引，典型的即是春愁、秋思。節(jié)日是作品的背景，因此教學可通過體驗節(jié)日，進而賞析節(jié)日與詩人情感的聯(lián)系。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日主題活動也是語文課程的重要組成部分

將傳統(tǒng)節(jié)日引入語文活動中。通常語文活動包括辯論會、演講會、寫作等。教師可在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，或者圍繞學生感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計活動主題，讓學生動口、動手體驗傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，既豐富學生的生活體驗，也能鍛煉學生的語言表達能力，這也是新課標下語文課程所注重的。比如舉辦清明節(jié)的主題活動，讓學生分組收集跟清明節(jié)有關(guān)的文學作品、經(jīng)典名句、音樂、各地的清明風俗等，并在班級匯報各自成果，接受同學、老師的提問。在真切的節(jié)日情境中讓學生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。

（三）在課后閱讀材料、考試中增加傳統(tǒng)節(jié)日的信息比重

為彌補教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較少的情況，語文教師可在課后閱讀材料、考試等補充傳統(tǒng)節(jié)日題材的內(nèi)容。通過此方式將傳統(tǒng)節(jié)日的信息延伸到課堂外，引起學生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視。

（四）借助多媒體

第7篇：小學傳統(tǒng)教育范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化；德育課程；對接

思考來自于一學生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來歷與習俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳?？缮蠅灂r看到的是香火彌漫，點香磕頭的場面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）

日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會對傳統(tǒng)文化回歸的呼喚?？墒怯捎诙嗄陙砣藗儗鹘y(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘?！瓣P(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。

一、縱里尋它千百度

《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源?！钡拇_，節(jié)日文化蘊含著豐富的道德教育資源。歡度歲時節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動，節(jié)日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會關(guān)系，人際之間的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學道德教育的實效。正確組織、引導(dǎo)學生開展節(jié)日活動，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實現(xiàn)生活化、大眾化、行動化，體現(xiàn)時代精神。

每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經(jīng)典詩文、獨特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與習俗，開展尋根活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對接的前提。

學校應(yīng)積極引導(dǎo)學生開展三個一活動：開展一次調(diào)查活動，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習俗、傳說、經(jīng)典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實地調(diào)查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經(jīng)典詩文誦讀活動，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對話。

另外，學校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊活動、綜合實踐活動課對學生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報、制作展板、通過紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進行宣傳，告訴學生節(jié)日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發(fā)學生傳承民族文化的使命感。

二、惟有源頭活水來

很多學生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因為他們根本不了解這些節(jié)日中所蘊藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和理解，進而認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。

如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進行界定，對節(jié)日核心內(nèi)涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學生開展道德實踐體驗活動。

今年是清明被列入法定國假日的第一年。可清明節(jié)在大多學生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。

為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個層面：一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：

①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來；各地的清明節(jié)習俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩。

②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。

③跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動中的現(xiàn)象、習俗；談?wù)勛约簩η迕鞴?jié)各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動應(yīng)破除的?

④制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。

實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的辯駁，錚錚有理；體驗日記中，對于清明節(jié)的認識和感悟具體深刻。

正因為我們清楚地認識到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環(huán)保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導(dǎo)下，孩子們過了一個文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。

又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應(yīng)開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實意義。

三、總把新桃換舊符

比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對中小學生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國人看淡，與這這些節(jié)日大多來源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國人顯得有些不協(xié)調(diào)。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無論是元宵節(jié)也好，重陽節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。

首先，活動形式要多樣。要結(jié)合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節(jié)日文化活動，引領(lǐng)學生走進傳統(tǒng)節(jié)日，過傳統(tǒng)節(jié)日。

其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學生、家長、社區(qū)人士過傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節(jié)進行敬老愛老活動。

四、千樹萬樹梨花開

繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來節(jié)日對立起來。要引導(dǎo)學生科學認識傳統(tǒng)節(jié)日習俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態(tài)吸納外來文化精華，培養(yǎng)學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進行整合向有關(guān)部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。

通過調(diào)查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節(jié)。通過專家講座，調(diào)查訪問等方式探究中國節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫出調(diào)查報告，提出改進措施。

第8篇：小學傳統(tǒng)教育范文

一、多媒體教學的優(yōu)缺點

1. 多媒體教學的優(yōu)勢

有實驗證明：人類獲取信息的渠道83%來自視覺，11%來自聽覺。多媒體教學是集圖文、聲像為一體的教學形式，恰恰形成視覺和聽覺的沖擊力，屏幕上變幻無窮的信息，能夠給學生提供更多更新的知識，使人產(chǎn)生好奇感和探究感，借此來激發(fā)學習興趣，增強主動學習意識。

多媒體教學能夠盡量的增加上課的教學時間，由于所有的教學內(nèi)容已經(jīng)在上課之前預(yù)先制作成了課件，老師無需因為不斷的板書而浪費珍貴的教學時間，有效的擴展了課時的容量，在有限的時間里面可以傳授學生更多的知識，加速知識的更新。這對于引導(dǎo)學生自我培養(yǎng)科學思維和創(chuàng)新精神有很好的作用。

多媒體教學的最大優(yōu)勢在于能夠自由的利用網(wǎng)絡(luò)資源，享受互聯(lián)網(wǎng)帶來的便利。網(wǎng)上教育資源豐富，教師可以從里面挑選質(zhì)量高直接利用，并且能夠保證知識的更新速度，隨時跟時代接軌?；ヂ?lián)網(wǎng)跟多媒體的結(jié)合，讓多媒體教學變得更加便利，更能發(fā)揮優(yōu)勢。

2. 多媒體教學的劣勢

多媒體教學能夠在互聯(lián)網(wǎng)上面自由的利用其信息量，這本來是一個優(yōu)點，但是也有學生認為多媒體教學的信息量優(yōu)勢存在過大的問題，令人不能在短時間全部消化，同時大量的信息由于屏幕的限制，內(nèi)容無法一屏一屏的呈現(xiàn)，造成了知識點之間的不連貫，前后不能呼應(yīng)。這樣就影響了教學內(nèi)容的整體性，也不利于學生的整體認知。而且信息的更新過快，讓學生來不及記憶，記不下筆記，導(dǎo)致出現(xiàn)知識信息的輸出多但是學生收獲少的現(xiàn)象。

教學的效果在很大的程度上取決于教師和學生之間的交流狀況。在多媒體教學的過程中，老師忙于操作，學生忙于觀看信息，師生之間的注意力都在屏幕上，自然而然就缺少了應(yīng)該有的交流。師生交流不到位，也會直接影響到教學效果。

多媒體教學在大多數(shù)的時候都是教師通過屏幕內(nèi)容，一屏一屏的進行知識的講解，學生只是被動接受，長時間的被動教學讓學生的積極性逐漸消失，因此容易產(chǎn)生視覺疲勞和聽覺疲勞，甚至昏昏欲睡，這樣的課堂氣氛讓學生的思維變得遲鈍，吸收知識的能力也就不高。

二、傳統(tǒng)教學的優(yōu)缺點

1. 傳統(tǒng)教學的優(yōu)點

傳統(tǒng)教學模式中，教師作為授課的主導(dǎo)，能夠充分的利用自己的語言、表情、肢體動作等將講課內(nèi)容表達得生動，加深學生對于講課內(nèi)容的印象，讓學生對于老師所傳授的知識產(chǎn)生親和力，喜歡接受、樂意接受，主動的對學習產(chǎn)生興趣。老師在講課的時候不僅僅是傳授課件的知識，更能夠?qū)W生的人生觀和價值觀產(chǎn)生直接的影響作用，許多學生因為喜歡老師進而被老師本身的人格魅力所吸引，在往后的日子里面以老師為榜樣樹立起了正確的人生觀。

傳統(tǒng)教學主要的授課工具是粉筆加黑板。老師邊講邊寫，這樣的好處是學生能夠緊跟著老師的講課思路，整個知識點呈現(xiàn)出脈絡(luò)清晰，重點、難點突出，條理性強等特點。一堂課的教學內(nèi)容基本都在黑板上面，前呼后應(yīng)，便于學生縱向和橫向聯(lián)系。

2. 傳統(tǒng)教學的劣勢

教師授課的工具只有粉筆跟黑板，對于一些需要感性認識的課程，是遠遠不能滿足教學的需求的。例如在醫(yī)學教學中，很多課程里面感性認識比理性認識更加重要。其中也能通過繪畫或者掛圖展示，但是很難將授課需要展現(xiàn)的變化完美的呈現(xiàn)出來，有時候甚至會出現(xiàn)誤導(dǎo)。這對學生的理解、認識制造了困難，能表現(xiàn)感性的東西過少，自然影響到學生學習的積極性。

傳統(tǒng)教學跟多媒體教學比較起來，它的授課節(jié)奏實在太慢。教學大綱一般規(guī)定的內(nèi)容都較多，教師要在一定的時間里面完成需要有相當?shù)乃俣?，但是板書的過程中浪費了大量的時間，加之教學中公式、表格、繪圖等對時間的占用，教師在一些重要知識點上沒有足夠的時間講通講透，直接影響了教學的效果。

三、結(jié)論

多媒體教學和傳統(tǒng)教學各有優(yōu)勢，也都在一定程度上存在著不足。隨著多媒體技術(shù)的完善，多媒體教學在教學過程中的作用將會越來越大，但是老師的主導(dǎo)地位也不應(yīng)該忽視。要從根本提高教學水平，重點在于全面提高教師的綜合素質(zhì)，努力做到既發(fā)揮教師主導(dǎo)作用也充分利用多媒體技術(shù)進行授課講解，兩種教學形式互補并用，才能取得理想的教學效果。

【參考文獻】

［1］張燕，韓玉貞，吳淑華等. 多媒體教學與傳統(tǒng)教學的比較性研究[J]. 海南醫(yī)學，2010（23）.

第9篇：小學傳統(tǒng)教育范文

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；學校體育；發(fā)展趨勢

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198（2014）15-0130-01

我國有56個民族，每個民族都有眾多獨具特色的傳統(tǒng)體育活動方式，它們是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它們方式多樣、形式豐富，具有悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。諸多體育活動都是集趣味、娛樂和健身為一體，是許多現(xiàn)代體育項目和方式?jīng)]法比擬的。筆者在多年的小學體育教學一線經(jīng)常思考一個問題就是如何把一些民族傳統(tǒng)體育活動中的精華項目通過某種方式規(guī)范化，進而推廣和融合到學校體育教學中去，一方面可以將傳統(tǒng)文化繼承，進而培養(yǎng)學生對民族文化的情感，傳播民族傳統(tǒng)體育文化，另一方面也為更多的民族所接受。

1 小學體育教學中民族傳統(tǒng)體育實施的現(xiàn)狀

作為小學體育教師，可以根據(jù)小學生的特點，綜合制定出符合他們年齡、生理、生活方式和民族習俗等的體育教學內(nèi)容，把其中具有高度代表性和普及性的民族傳統(tǒng)體育項目運用到學校體育教學之中去。比如武術(shù)已經(jīng)是我國許多學校體育的教材教學內(nèi)容，但是僅武術(shù)這一項民族傳統(tǒng)體育項目與眾多少數(shù)民族青少年的需求相比還遠遠不夠。再如黎族的傳統(tǒng)體育項目跳竹竿，他們能夠伴隨著有規(guī)律、有節(jié)奏的竹竿撞擊聲中非常自如的做出多種技術(shù)動作，動作舒展、優(yōu)美，在鍛煉人協(xié)調(diào)能力的同時還讓人賞心悅目，可以作為學校供男女生選用的體育項目。還有朝鮮族的頂甕競走、滿足珍珠球、傈僳族的爬竿、蒙古摔跤、達斡爾族的波依闊、回族的母球等都可以供選用。據(jù)調(diào)查，目前我國中小學中嘗試采用一些民族傳統(tǒng)體育的項目比如打秋千、打陀螺、跳駱駝、雙燕飛、斗風箏、踩高蹺等，通過這些項目的教學，學生在練習過程中不僅掌握了知識技能，而且還鍛煉了身體與陶冶了情操，熟悉了民族文化。遺憾的是目前開展的范圍不具有普遍性，民族傳統(tǒng)體育項目的推廣還不夠。在國際社會，許多國家把自身具有民族特色的體育文化傳播到世界，比如英國完成了足球從建立、規(guī)范，發(fā)展成英國的“國球”，并傳遍了整個世界。之所以能傳播迅速，主要得益于最早時被引入到了學校的體育教學之中。包括韓國的跆拳道、日本的柔道、印度瑜伽等作為當今具有廣泛影響力的體育項目，無一不是通過學校體育教學后傳播開來的。我國有55個能歌善舞的少數(shù)民族，有許多頗具民族特色的傳統(tǒng)體育項目，具有形成民族體育特色文化的先天優(yōu)勢。但目前學校體育教學做的卻還遠遠不夠，缺少民族特點和個性，目前采用的大多數(shù)項目是課間操，包括跑步、踢毽子、跳繩和跑步等，沒有具有我國民族特色的體育項目。因此，筆者認為將民族傳統(tǒng)體育項目引入學校體育教學應(yīng)該作為一項重大的課題來研究，將大有可為。

2 民族傳統(tǒng)體育項目引入學校體育教學的設(shè)想

（1）組建學校民族傳統(tǒng)體育項目的社團。社團的活動性質(zhì)和組織形式，有較大的娛樂性和自由空間，小學生可以通過不同的社團找到適合自己興趣和愛好的項目，并且認識許多興趣一致的朋友。每個社團由學校配備指導(dǎo)教師，及時引導(dǎo)學生在進行鍛煉中了解民族傳統(tǒng)體育文化，掌握練習的方法和規(guī)則。使學生在活動中逐漸體會到運動的快樂，不斷增加對民族傳統(tǒng)體育的興趣，進而豐富他們的文化生活。

（2）舉辦校園民族體育文化季。舉辦體育文化季可以在校園形成良好的民族傳統(tǒng)體育運動的氛圍。體育季最好選在氣候宜人的月份，時間不宜多長，具體內(nèi)容可以根據(jù)每個學校學生的民族種類和當?shù)氐赜蛱攸c來綜合決定?；顒颖M量多樣化，應(yīng)該分設(shè)單人和集體項目，尤其是集體項目應(yīng)盡可能的調(diào)動全體學生的積極性，比如可以有集體的表演和競賽項目，也可以有以班級和宿舍為單位，甚至是跨班級跨年級自由組合參賽，讓盡可能多的學生都能找到可以參與的項目，并參與到其中。如此讓更多的學生了解到我國民族傳統(tǒng)體育項目的狀況，培養(yǎng)對民族傳統(tǒng)體育文化的情感和保護民族體育的責任感。

（3）適時的舉辦一些民族傳統(tǒng)體育單項比賽。相比體育季的籌備，單項比賽更加靈活，時間短、規(guī)模小，容易組織。筆者認為，每個學校都可以結(jié)合自身所在的自然環(huán)境，地理地域狀況，選擇一些適合本校的民族傳統(tǒng)體育項目。比如四川地區(qū)學校可以選擇以彝族、藏族、羌族、苗族、回族等少數(shù)民族較多的體育項目為主，如射弩、民族式摔跤、蹴球、押加、珍珠球、田徑、陀螺等。在滿族、朝鮮族占大多數(shù)的東北地區(qū)，最適合將滿族的珍珠球，適合朝鮮族的摔跤、跳板、秋千等作為學校單項競賽項目。

（4）利用少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日開展文體活動。每一個少數(shù)民族都有獨特多彩節(jié)日文化。作為在民族地區(qū)的學校應(yīng)充分利用這個機會，借此活躍校園文化生活，使學生在文體活動中增加對民族文化的了解，提高民族意識。有條件的學校完全可以根據(jù)本校少數(shù)民族學生狀況，根據(jù)各少數(shù)民族的習俗，在他們的節(jié)日里安排一些文體活動。如像傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕大會、維吾爾族和回族的古爾邦節(jié)等都很有特色。在這些節(jié)日里，要一方節(jié)日，八方參與，共同歡慶，采取融民族的文化、體育、舞蹈于一體的綜合性表演形式。通過這種活動可以豐富民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵，增進同學之間的了解，弘揚民族傳統(tǒng)文化。

參考文獻

[1]竇.試論中國傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊，2013，（6）.