關(guān)于愛國的古詩精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于愛國的古詩范文
1鍋爐概況
該臺鍋爐為1993年上海鍋爐廠生產(chǎn)的單鍋筒縱置式鏈條爐，由該廠2003年從外廠購入，該臺鍋爐結(jié)構(gòu)比較特殊，分為兩層集箱，下降管除四角分布外，爐膛中部也設(shè)置了兩根下降管。爐膛前部靠近煤斗一側(cè)上下集箱間設(shè)置有數(shù)根對流管， 該鍋爐于2003年購入后，因考慮到經(jīng)濟運行，廠方由燃煤改為燃燒谷殼，在煤斗正下部開了兩個孔，用鼓風機將谷殼吹入爐膛，鏈條爐排也未啟用，該鍋爐購入時靠近煤斗處的鍋筒底部有一500×450mm挖補，挖補時間不清，為購入前進行的修理，未找到該處修理的資料。
2檢驗情況
2010年11月，對該鍋爐進行了內(nèi)部檢驗，首先對鍋筒的挖補處進行檢查，經(jīng)壁厚測定及表面無損檢測，厚度與母材一致，焊縫未發(fā)現(xiàn)發(fā)展性缺陷。在檢驗中發(fā)現(xiàn)，該鍋爐爐拱已全部倒塌，兩側(cè)及后部爐墻均有不同程度缺損，左后下降管，中集箱全部，左下集箱及中下降管均全部暴露在爐膛內(nèi)，爐膛前部水冷壁超過半數(shù)均進行過挖補，其中還有貼補，數(shù)根水冷壁管甚至有數(shù)塊挖補，位置大多靠近下集箱。與中下降管相鄰的水冷壁管有變形及過熱跡象，前后管板磨損較嚴重，前管板第三回程入口因煙氣沖刷而顯出金屬原色，經(jīng)對水冷壁、鍋筒及管板進行厚度測定，未發(fā)現(xiàn)異常。
根據(jù)現(xiàn)場檢驗情況，作出如下結(jié)論：必須進行修理。首先，對爐膛進行全面修復(fù)，恢復(fù)爐拱，對暴露在外的集箱和下降管進行保護，更換修理過的水冷壁管及變形的水冷壁管，選用更合理的燃料供應(yīng)方式，盡量避免用鼓風機輸送燃料，原先的水處理為鍋內(nèi)水處理，應(yīng)更改為鍋外水處理。
3原因分析及解決方案
該鍋爐出現(xiàn)上述問題，絕非一朝一夕形成的，是個長期的過程，究其原因要從結(jié)構(gòu)、使用維護、修理改造、檢驗等多方面進行分析，找出問題的根源所在，從根本上解決。
3.1結(jié)構(gòu)
該鍋爐為DZL6-1.25-AII，設(shè)計燃燒II類煙煤，爐拱設(shè)計比較靠前，爐拱前沿距煤斗有800-1000mm，因此該型鍋爐只適合進行層燃燃燒，由于改變了燃料和進料方式，爐拱受長期受到尖銳谷殼的沖擊，出現(xiàn)倒塌，也不排除因拆除爐拱更有利于燃燒人為拆除的可能性，當爐拱消失后，從本質(zhì)上該鍋爐已經(jīng)從層燃方式變?yōu)榱耸胰?，排煙溫度升高，高溫高速煙氣甚至是火焰進入煙管加速對管板的沖刷，高溫使管板溫度升高，管板與拉撐件熱應(yīng)力增加，同時燃料無所阻擋地沖刷著爐墻，爐墻開始脫落，下降管及中集箱的暴露，使水循環(huán)受到嚴重破壞，由于中間下降管完全暴露，爐膛中部水循環(huán)尤為嚴峻，而前部兩集箱間有對流管，前部的水循環(huán)更為活躍，中部長期缺水，前部因水循環(huán)活躍，前下降管下水量無法達到要求，又無法從中下降管中得到補充水量，因此，爆管多集中在爐膛中部和前部，而且因爐水水質(zhì)的惡化更加速了爆管的發(fā)生。
3.2使用維護
鍋爐是由使用者使用維護的，鍋爐的好與壞，與使用者的安全生產(chǎn)及經(jīng)濟利益是密切相關(guān)的，因此，鍋爐的使用單位應(yīng)具有長遠的目光及專業(yè)的管理辦法，切不可只因眼前的經(jīng)濟利益而殺雞取卵，該廠因生產(chǎn)任務(wù)重，常因生產(chǎn)進度無法停爐進行必要的檢修維護，帶病運行，只有重大問題，沒有辦法才停爐進行修理，爆管了，停下來挖補一下接著運行，又爆管了，又停下來挖補，周而復(fù)始，即影響進度，損失了經(jīng)濟效益又沒有從根本上解決問題，而每次倉促檢修，也沒有通過正常途徑，雖然蒙混過關(guān)，但也因此錯失得到正確指導(dǎo)的機會，可謂是得不償失。
第2篇：關(guān)于愛國的古詩范文
關(guān)鍵詞：高中語文；古詩詞；教學策略
近年來，古文化風席卷了整個校園，高中古詩詞教學更是得到了教育部的關(guān)注，如何能夠采取有效的措施提高古詩詞教學效率，已經(jīng)是教育工作者需要研究的重要課題。由于高中生面臨高考壓力，教師為了給學生更多的時間備考，在進行古詩詞教學的時候，大多是講解一下詩詞的大概意思，這樣的方式不僅無法讓學生真正理解古詩詞，而且還打擊了學生對古詩詞學習的積極性。因此，教師必須運用有效的教學策略來提高古詩詞教學效率。
一、利用情境再現(xiàn)，提高理解能力
古詩詞是人自身情感的藝術(shù)形象，既抽象又難理解，必須用心去體會，才能感受詩人的真實心情和想要表達的真實感情。教師在進行古詩詞教學的過程中，單憑口頭講解很難達到教學目的，這時可以利用情境再現(xiàn)的方式，讓學生有深刻的體會。例如，在學習屈原的《離騷》時，教師就可以利用多媒體播放關(guān)于屈原的視頻，讓學生深刻地體會到屈原受屈遭貶仍不愿同流合污，為追求美政九死未悔的高尚情操，體會其憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神，讓學生既能夠?qū)υ娫~有更深刻的理解，又能培養(yǎng)其高尚的愛國情操。
二、加強情感交流，提高鑒賞能力
在進行高中語文古詩詞教學中，教學的重點就是要讓學生與古詩詞產(chǎn)生情感共鳴，培養(yǎng)學生對古詩詞的體會和感悟，提高學生對意境的感知能力。例如，在學清照的《聲聲慢》時，作者通過“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”這句中的“黃昏”來寫“愁”，充分地展現(xiàn)出詞人悲涼、凄慘之情。學生通過對詩歌意境的探索，可以感同身受地理解作者的思想感情，更好地體悟詩詞的意境，使鑒賞能力得到提高。
在進行高中語文古詩詞教學的過程中，教師要改變傳統(tǒng)的教學理念，結(jié)合新的教學方法，緊跟時代的步伐，創(chuàng)新教學策略，充分發(fā)揮學生的學習主動性，使學生認識到學習古詩詞的重要性，并且熱愛古詩詞的學習，珍惜傳統(tǒng)文化，這樣才能讓我國古詩詞文化得到傳承和發(fā)揚。
第3篇：關(guān)于愛國的古詩范文
細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學教育教學培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。
身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學班主任老師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。
就拿本學期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，（孩子們跟隨音樂節(jié)奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩的興趣?；顒映跗诤⒆觽?yōu)榱粟A得個人榮譽，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領(lǐng)我們學習了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養(yǎng)孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神。可以說總書記的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的教育理念上升到了一個更高的層面。
弘揚愛國主義，還體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會。
第4篇：關(guān)于愛國的古詩范文
后，中國的社會、文化發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)折、變化：清朝的沒落、民國政府的建立；西學的長驅(qū)直入、中外文化思潮和文學藝術(shù)觀念空前沖撞、匯合，這一切豐富了藝術(shù)歌曲的題材內(nèi)容，使它們既有外來文化的影響，如對白話新體詩的選用；又承繼著傳統(tǒng)文學藝術(shù)的血脈，如以古詩詞譜曲；同時更有大量反映時政生活的內(nèi)容，顯示出獨有的中國特色。
1．古詩詞及白話新體詩的運用
藝術(shù)歌曲精巧、清麗、高雅的美學特征要求歌詞必須具備較高的文學性和藝術(shù)性。因此，中國古詩詞和白話新體詩自然成為作曲家們的首選。分析中國早期的藝術(shù)歌曲作品可以發(fā)現(xiàn)，很多作曲家都喜歡為古詩詞譜曲，古詩詞所具有的韻律美和高雅氣質(zhì)為作曲家提供了創(chuàng)作的源泉，為歌曲創(chuàng)作的成功打下了良好的基礎(chǔ)。同時，在古詩詞中，作曲家又特別偏愛一些反映愛國主義思想和描寫離別思念的題材，這種偏好與當時動蕩的社會背景密切相關(guān)。外來的侵略、軍閥的混戰(zhàn)、政府的無能使作曲家們內(nèi)心十分苦悶，他們既不滿于動蕩黑暗的時局，但又無力扭轉(zhuǎn)乾坤，因此通過古詩詞來借古喻今，宣泄情感，表達他們的憤懣、痛苦、傷感心情。如林聲翕《滿江紅》（宋·岳飛詞）、譚小麟《正氣歌》（宋·文天祥詞）等表達了愛國憂思；青主《我住長江頭》（宋·李之儀詞）、應(yīng)尚能《我儂詞》（元·管道升詞）等描寫了離愁感傷；此外，也有如黃自《花非花》（唐·白居易詞）、陳田鶴《楓橋夜泊》（唐·張繼詩）一類的意境刻畫作品，表達了作曲家們對理想之境的向往。
在為古詩詞譜曲之外，選取白話新體詩入曲也是當時的一種趨勢?！拔逅摹币l(fā)的詩界革命使得白話新體詩蓬勃興起，新詩在音韻上走出了傳統(tǒng)的格律韻式，顯得清新、活潑、生動。同時，新詩普遍反映了“五四”所帶來的樂觀向上、追求自由、個性解放的人文主義思想，極具時代氣息。因此，眾多作曲家都積極選取新詩譜曲以表達自身對個性解放、民主思想以及自由愛情的大膽追求。如趙元任《也是微云》（詞）、《教我如何不想他》（劉半農(nóng)詞）、黃自《玫瑰三愿》（龍七詞）、《春思曲》（韋翰章詞）等。這些清雅優(yōu)美的歌詞與抒情詩意的音樂渾然一體、交相輝映，浸透著中華民族的精神氣質(zhì)，給人以強烈的美感。
2．現(xiàn)實生活的反映
中國20世紀早期，社會動蕩不安，人民生活困苦，愛國運動風起云涌。在這樣的時代背景下，藝術(shù)歌曲不可避免地打上了時代的烙印，出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實生活的題材。這類題材主要有兩方面內(nèi)容：一是愛國題材。面對政府的昏庸無能，眾多有識之士對國家的前途命運表示了深切的擔憂，如蕭友梅《問》《南飛之雁語》、應(yīng)尚能《吊吳淞》等。他們通過對現(xiàn)實社會的責問、對歷史事件的思考表達了鮮明的愛國思想，發(fā)人深思。同時，針對外來侵略，作曲家們號召民眾抗擊侵略者、保衛(wèi)國土，如蕭友梅《“五四”紀念愛國歌》、黃自《熱血歌》《抗敵歌》等。這些作品篇幅短小、氣勢雄壯、通俗易唱、令人振奮。二為反映黑暗社會和人民痛苦生活的題材。如趙元任《賣布謠》、聶耳《鐵蹄下的歌女》、張寒暉《松花江上》、陸華柏《故鄉(xiāng)》等。這些作品直接反映了當時民眾的困苦生活，對他們的處境表示了深切的同情。
無論是對古詩詞、白話新體詩的運用，還是對現(xiàn)實生活的刻畫，20世紀早期的中國藝術(shù)歌曲都充分反映了當時的時代風貌和民眾的呼聲，體現(xiàn)了鮮明的時代特點和民族特色。
二、作曲手法的民族化
盡管20世紀早期不少作曲家都曾經(jīng)留學歐美，系統(tǒng)掌握了西洋的作曲技法，但在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲的過程中他們都自覺地進行了民族風格的探索，將中國的傳統(tǒng)音調(diào)、民族五聲調(diào)式與西洋作曲技法相結(jié)合，形成了具有明顯中國特色的、新的創(chuàng)作風格。
1．民族民間音調(diào)的運用
要使作品具有明顯的民族特色，最直接的辦法就是吸取民族民間音調(diào)的精華，將其運用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中。趙元任是早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的代表人物之一，他創(chuàng)作了我國第一批具有時代特點、民族風格和較高技巧水平的藝術(shù)歌曲，其歌曲創(chuàng)作最重要的特點就是對“中國派”音樂語言的探索和實踐。在創(chuàng)作中他常將民族民間音調(diào)加以發(fā)展變化，以增加歌曲的民族性，如《教我如何不想他》中對京劇西皮原板過門進行加工，使這一富有民族特色的樂句貫穿全曲，同時以調(diào)性變化對比的方法創(chuàng)造性地運用了民間音樂中的“合尾”原則，既強調(diào)了“教我如何不想他”這一主題句，使人印象深刻，又形成了鮮明的民族風格。再如《賣布謠》里傳統(tǒng)五聲音階的運用，以及模仿無錫方言語調(diào)的旋律，再加上頗具口語特征的五拍子節(jié)奏，使整首歌曲民族韻味十分突出。同時，趙元任還經(jīng)常將我國民歌、戲曲、曲藝中常見的滑音、花音、句中加腔和句尾拖腔等潤腔手法運用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中去（如《上山》中的滑音、《織布》中的花音等），以突出作品的民族色彩。此外，作為語言大師，趙元任尤為注意漢語言的聲調(diào)特點，將其與音樂寫作緊密結(jié)合，形成了獨特的風格：“他采用戲曲道白中仄高平低的辦法來譜曲調(diào)，風格幽雅精美”。
趙元任之后，更多的作曲家對民族民間音調(diào)進行了廣泛的采用，如張肖虎的《聲聲慢》中用富于民族風格的吟誦式的歌調(diào)，抒發(fā)了對災(zāi)難家園的感傷和懷念；青主《大江東去》里運用了我國昆曲的吟唱調(diào)和江南絲竹的尾腔；賀綠汀《嘉陵江上》以漢語語調(diào)為基礎(chǔ)寫成的朗誦調(diào)；任光《漁光曲》中對江南民歌曲調(diào)的采用；張寒暉《松花江上》的旋律是以民間“哭墳調(diào)”音調(diào)為基礎(chǔ)加工而成等等。
2．中國風格的寫作手法
除運用民族民間音調(diào)外，作曲家們更在西洋作曲手法上大膽創(chuàng)新，使其更符合中國傳統(tǒng)的審美習慣。如黃自《花非花》，原詩為四句。一般情況下歐洲傳統(tǒng)的起、承、轉(zhuǎn)、合結(jié)構(gòu)應(yīng)為創(chuàng)作的首選，但黃自卻采用了由兩個大樂句構(gòu)成的樂段結(jié)構(gòu)，拉長的樂句使情緒的表達更為完整、舒展，與古詩詞悠長、連綿的情調(diào)十分吻合；同時，簡單的節(jié)奏節(jié)拍、四度模進的句法、起伏不大的旋法以及中性的調(diào)式形態(tài)更使《花非花》具有了較為濃厚的古曲風味，對原詩的情感及韻味把握得十分準確，把中國古詩詞言簡意賅的特點表現(xiàn)得淋漓盡致。20世紀早期的作曲家們積極探索具有我國民族特性的藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作模式和規(guī)律，在長期的實踐過程中，他們逐漸拋棄了對歐洲音樂創(chuàng)作方式的單純模仿，從而把民族的審美習慣與西洋音樂創(chuàng)作的成功經(jīng)驗和手段有機地結(jié)合在一起。
中國藝術(shù)歌曲產(chǎn)生至今已有80多年，在其發(fā)展過程中，早期的歌曲創(chuàng)作起到了十分重要的作用：它不僅使西洋作曲技法在中國廣為傳播，更在民族特色與西洋作曲技法的結(jié)合上進行了有益的探索，積累了豐富的經(jīng)驗，為后世藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實的借鑒。尤其是早期作品中體現(xiàn)出來的強烈的民族風格更值得當今作曲家借鑒、采納。
內(nèi)容摘要：20世紀早期的中國藝術(shù)歌曲與傳統(tǒng)民歌、戲曲、曲藝作品有著迥然不同的面貌，是中西音樂文化結(jié)合的產(chǎn)物，具有獨特的美學品格；但另一方面，它又扎根于中國的民族文化土壤，符合當時知識分子的文化心理和審美要求，具有突出的民族性。其民族性主要體現(xiàn)在題材內(nèi)容的中國化、作曲手法的民族化等方面。
關(guān)鍵詞：20世紀早期中國藝術(shù)歌曲民族性
參考文獻：
[1]胡天虹．20世紀20—30年代的藝術(shù)歌曲．交響,2001,2
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[3]梁茂春．百年風云百年歌．人民音樂,2002,3
第5篇：關(guān)于愛國的古詩范文
我國的山水文學比較發(fā)達，吟詠祖國山川美景的詩為后人留下了一幅幅優(yōu)美的畫卷。在教學時我們要引導(dǎo)學生從景物描寫中感受詩人對大自然的熱愛與贊美。例如蘇軾的就是一首有名的寫景詩，描寫出了西湖剛晴又雨時富有魅力的美景，杜牧的《山行》，就描寫了深秋季節(jié)山中楓葉一片火紅，順著一條曲折的小路上得山來停步不前，是因為留戀著這美麗的楓林景色，畫面鮮明優(yōu)美；楊萬里的《小池》一詩，就通過對小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪了一幅具有無限生命的樸素、自然而又充滿情趣的生動畫面。詩人描摹物態(tài)時也常用各種修辭手法，我們要從中體會詩人的情感。如李白的《望廬山瀑布》是一首氣勢磅礴的山水詩，他用比喻的修辭手法把廬山香爐峰的峭拔雄偉，在陽光下的紫氣蒸騰、煙霧繚繞、氣勢壯觀的景象以及瀑布從山頂直瀉而下、一落千丈的磅大氣勢，栩栩如生地再現(xiàn)于讀者眼前。賀知章的中的“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！边@一比喻多么新穎，想象多么奇特!“剪刀”，把乍暖還寒的二月春風由無形化為有形，它顯示了春風的神奇、靈巧，贊美了大自然欣欣向榮、朝氣蓬勃的景象。
二、從送別詩中體會朋友情
珍視朋友親情，是我國傳統(tǒng)思想里的一種認識。古詩中所反映的濃郁的友情，乃是一份可貴的精神財富。關(guān)于友情的抒寫，多為送別之作。但同為送別詩，表達惜別之情的方式卻有微妙的差異，教師在教學中應(yīng)引導(dǎo)學生仔細去領(lǐng)悟。例如，高適的《別董大》一詩中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”?！氨憋L吹雁，長云暗日”，在高適的眼里似乎沒有半點離愁之感，他反而勸董大不必擔心今后再遇不到知己，天下之人誰不賞識像你這樣的優(yōu)秀人物呢?既表達了彼此之間的深厚情意，也是他對朋友品格才能的高度贊賞，對友人的未來的衷心祝福!還有王維的《送元二使安西》中“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，細雨霏霏，楊柳依依，在送別的宴席上，詩人勸好友多飲幾杯，因為從渭城西行出了陽關(guān)，再不會遇到熟識的知心朋友了，何況此行的目的地，是比陽關(guān)更遠的安西呢?字面上看似乎是在勸酒，實際上卻是衷心祝愿好友，在遙遠而陌生的地方多多保重，一切平安。教學時，品味這兩首詩的細微差別，我們也就領(lǐng)悟到了它們的異曲同工之妙。
三、從邊塞詩中體會愛國情
詩人忠于祖國的一腔愛國之情往往在對戰(zhàn)爭場面的描寫中流露出來。這在一些邊塞詩中表現(xiàn)尤為明顯。例如曹植的《白馬篇》中“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為祖國，在沙場上這種英勇戰(zhàn)斗，不惜獻身的愛國之情溢于詩中：王昌齡的《從軍行》中的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，洋溢著濃濃的愛國之情。我們要抓住“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的場面描寫，讓學生領(lǐng)悟．僅僅戰(zhàn)場的風沙已經(jīng)足以穿透將士的鎧甲，而無數(shù)次的戰(zhàn)斗，敵人的矛戈刀劍不是更嚴重地威脅著他們的生命嗎?但他們“不破樓蘭終不還”，奮不顧身，實踐著不破頑敵決不回師的誓言；還有王昌齡的《出塞》一詩，前兩句描寫了皎潔的明月，雄偉的邊關(guān)。既引起人們對歷史上無數(shù)次反侵略戰(zhàn)爭的回憶，又是將士們馳騁萬里、浴血奮戰(zhàn)的歷史見證。后兩句用漢代名將李廣比喻唐代出征戍邊將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國捐軀的精神和豪邁的英雄氣概，這些正體現(xiàn)了將士們崇高的愛國之情。
四、從言志詩中體會人格情
第6篇：關(guān)于愛國的古詩范文
通過誦讀中華經(jīng)典美文，可以拓展同學們的閱讀范圍，不斷提高同學們的人文素養(yǎng)，增強同學們的民族自信心和自豪感。以下是小編精心收集整理的關(guān)于愛國學誦經(jīng)典古詩文大賽開幕詞范文，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
愛國學誦經(jīng)典古詩文大賽開幕詞范文1各位同學，各位評委，老師們：
在這丹桂飄香，碩果盈枝的金秋時節(jié)，在慶祝祖國華誕--周年即將來臨之際，今天我們在這里隆重舉行“中華頌·20~~經(jīng)典誦讀大賽”，通過誦讀形式來謳歌我們偉大祖國的光輝歷程，來表達我校全體師生對祖國美好的祝福。
同學們，經(jīng)典文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中，頌讀經(jīng)典，能陶冶情操，凈化心靈，提高文學修養(yǎng);能啟迪我們智慧，點燃我們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的崇高理想而努力拼博的信念;能增強民族凝聚力，表達我們對祖國母親的無比熱愛之情。
“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華。”學校要通過這次活動，營造濃濃的讀書氛圍，激發(fā)師生的讀書興趣，讓我們在大量的閱讀實踐中了解祖國悠久的歷史和燦爛的文化，感悟祖國語言文學的博大精深，建設(shè)書香校園，促進校園文化建設(shè)。
同學們，請用你們高亢的聲音，昂揚的激情一起來吟誦我們親愛的祖國!
祝同學們比賽圓滿成功!
愛國學誦經(jīng)典古詩文大賽開幕詞范文2各位老師、同學們：
大家好!
為了培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣和閱讀興趣，開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚中華優(yōu)秀文化，傳承中華美德，促進學校人文發(fā)展，提高辦學品位和辦學特色，結(jié)合我校實際決定舉辦迎新年中華經(jīng)典美文誦讀比賽。
通過誦讀中華經(jīng)典美文，可以拓展同學們的閱讀范圍，不斷提高同學們的人文素養(yǎng)，增強同學們的民族自信心和自豪感，以實現(xiàn)“讓中華經(jīng)典浸潤心靈”的目的。這次比賽，也是我校特色學校創(chuàng)建成果的一次大展示，是對各班開展中華經(jīng)典美文誦讀吟唱活動的一次大檢閱。
為了營造書香校園，創(chuàng)建特色學校，學校把中華經(jīng)典美文誦讀活動作為特色建設(shè)引入了校園、引入了課堂。在班級中，以班級為單位開展中華經(jīng)典美文誦讀活動，各班都制定了活動方案，凸顯班級特色，對學生進行品德、日常禮儀、傳統(tǒng)美德教育;與此同時，學校還積極地營造學習經(jīng)典、誦讀吟唱經(jīng)典的良好氛圍，利用課間操、上午、下午課前時間，播放經(jīng)典美文誦讀，讓同學們在平時的學習、生活中隨時隨地都能學習中華經(jīng)典美文，無時無刻都能感受到來自經(jīng)典的力量。
“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華?！贝罅霌P民族傳統(tǒng)文化的今天，希望每一位師生都加入到中華經(jīng)典美文誦讀的行列中來，希望通過本次比賽，能讓同學們感受到祖國傳統(tǒng)文化的博大與精深，心靈受到真、善、美的洗禮和熏陶，從而為我們的人生奠定厚實的文化底蘊。
同學們，讓我們在感受經(jīng)典的魅力中健康快樂地成長!老師們、同學們，請用你們最高亢的聲音，最昂揚的激情去書寫亮麗的人生，在誦讀中一同感受中華經(jīng)典美文的魅力!
祝比賽圓滿成功!謝謝大家!
愛國學誦經(jīng)典古詩文大賽開幕詞范文3各位老師、同學們：
大家下午好!雅言傳承文明，經(jīng)典滋潤人生。中國的經(jīng)典詩文，博大精深，已存高遠，是中華民族精神文明的重要的組成部分。為了弘揚民族優(yōu)秀文化，傳承中華文明;為了激發(fā)全體學生對祖國語言文字的熱愛，全面提升學生的語言文字應(yīng)用能力和綜合素質(zhì);大于小學隆重舉行經(jīng)典誦讀比賽。
眾所周知，隨著社會的進步，改革的發(fā)展，我們的中華經(jīng)典詩文引起了越來越多的外國人的極大興趣。越來越多的外國人開始研究學習中華經(jīng)典詩文，開始想深刻的了解中國，而我們學習中華經(jīng)典文化注重的是傳承祖國的民族文化。不學國的經(jīng)典文化會使我們離祖國的傳統(tǒng)文化越來越遠。由于我們平時積累少，有些同學在引經(jīng)據(jù)典時常常出錯或者根本不會;有些同學把很多歷史典故都張冠李戴。這種情況讓老師很痛心。因此深入學國的經(jīng)典文化對于我們來說就顯得更為重要，尤其是青少年學生更應(yīng)成為誦讀中華經(jīng)典詩文的文明使者，讓中華經(jīng)典詩文走進每個學校，走進每個班級，走進每個學生的心靈。
同學們，老師們!中華經(jīng)典誦讀比賽時間是短暫的，但是，誦讀的任務(wù)是延續(xù)的，是長久的。愛中華，讀經(jīng)典，讓每個人，每個青少年學生都參與到中華經(jīng)典詩文誦讀活動中去。在中華美德的滋養(yǎng)下，讓我們的生活更加陽光燦爛，我們誦讀千古美文，在書聲瑯瑯的氛圍里，讓我們的人生更加豐富多彩。我們舉辦經(jīng)典誦讀比賽，就是要讓經(jīng)典滋潤我們的心田，伴著我們成長，使文明溢滿校園。
最后，衷心地祝愿我們這次經(jīng)典詩文集體誦讀比賽活動圓滿成功!謝謝大家!
愛國學誦經(jīng)典古詩文大賽開幕詞范文4男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學們：
大家好，今天我們齊聚一堂，誦讀經(jīng)典美文，中華經(jīng)典猶如一座座取之不盡的寶藏，積淀著智慧的結(jié)晶，映射著理性的光輝。
女：之初，性本善。性相近，習相遠?！边@是炎黃子孫懵懂求知的咿呀學語;男：子規(guī)，圣人訓(xùn);首孝悌，次謹信。”這是回蕩在中華大地上空的經(jīng)典的聲音;女：天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范仲淹在《岳陽樓記》中發(fā)出的來自靈魂的吶喊，男：國學經(jīng)典是古人留給我們的一杯美酒，香醇而清冽;國學經(jīng)典是圣賢留給我們的一曲絕唱，溫馨而久遠?，F(xiàn)在，就讓我們尋著先賢的足跡，去傾聽古人的教誨，吟誦圣人的篇章。我宣布，“楊木洲中學國學誦讀活動”正式開始。首先為我們表演的是光華小學的小朋友們女：金色童年，陽光燦爛，童年時光我們親近經(jīng)典金色童年，如夢如幻，校園內(nèi)外我們誦讀經(jīng)典讓我們在經(jīng)典中尋求天地靈氣讓我們在經(jīng)典中感受萬物精華(學生：人之初，性本善，起….)學生朗讀……男：剛剛小朋友們?yōu)槲覀兝收b的是千古傳誦的名篇絕句《三字經(jīng)》，它不僅教我們怎樣識文斷字，也告訴我們很多做人的道理，讓我們受益終生。
女：今天，我們是讀中華經(jīng)典，聆聽古詩書韻今天，我們誦讀千古美文，使承華夏文明父母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之《~規(guī)》伴我們同行，我們沐浴經(jīng)典成長。下面請七八年級的同學為我們朗誦《~規(guī)》。
李如意：~規(guī)，圣人訓(xùn)，起….男：書聲朗朗，朗朗書聲，我們不僅要熟記《~規(guī)》，更要將書中的文字落實在自己的行動里，以此嚴格要求自己。
同學們，我們深愛我們的祖國，我們搏動的心跳動著上下五千年的脈搏，我們深愛我們的華夏，我們涌動的血液奔騰著滾滾黃河的波濤。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，下面，讓我們走進《岳陽樓記》，感悟古人的愛國情懷，請九年級的同學朗誦《岳陽樓記》，戴佳玲：
起……男：最后讓我們?nèi)w同學一起大聲朗讀本次表演的結(jié)束語，絲絲管弦，起….男：書是一扇神秘的門，他垂青于每一位敲門者。女：書是一扇清新的窗，她激勵著每一個尋夢者。
男：
讀書吧!讓貧乏和平庸遠離我們;
女：讀書吧!讓博學和睿智豐富我們;
男：本次國學誦讀表演到此結(jié)束
愛國學誦經(jīng)典古詩文大賽開幕詞范文5開場白
男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，
女：親愛的同學們
合：大家好!
男：中華文化，源遠流長，
女：國學經(jīng)典，誦讀不衰。
男：國學是中華傳統(tǒng)文化的精華，它沉淀于歷史的長河，又升華于
現(xiàn)代的社會，
女：它既是延續(xù)傳統(tǒng)的紐帶，又是開創(chuàng)未來的階梯。
男：國學經(jīng)典是古人留給我們的一杯美酒，香醇而清冽;
女：國學經(jīng)典是圣賢留給我們的一曲絕唱，溫馨而久遠。
男：誦讀國學經(jīng)典，讓華夏精神在我們的血脈中流淌，
女：誦讀國學經(jīng)典，讓民族文化支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>
男：今天，我們相聚在這里，
女：誦讀國學經(jīng)典，彰顯華夏文明，
男：弘揚民族氣概，展示自我風采。
合：讓我們尋著先賢的足跡，去傾聽古人的教誨，吟誦圣人的篇章。.
男：城關(guān)鎮(zhèn)一中“國學經(jīng)典誦讀比賽”現(xiàn)在開始。
城關(guān)鎮(zhèn)一中“國學經(jīng)典”誦讀比賽主持詞
結(jié)束語
男：書是一扇神秘的門，他垂青于每一位敲門者。敞開的門扉里，是
一口淘不完的井，一座掘不盡的礦。
女：書是一扇清新的窗，她激勵著每一個尋夢者。推啟的心窗外，是
一片看不夠的景，一腔抒不倦的情。
男：讀書吧!讓貧乏和平庸遠離我們;
女：讀書吧!讓博學和睿智豐富我們;
合：讀書吧!讓歷史和時間記住我們;
男：智慧充盈，笑迎黃河?xùn)|入海，我們的聲音渾厚而有力。
女：品味書香，坐看云卷云舒時，我們的神情從容而淡定。
合：讀書吧!讓年輕而澄澈的心靈，一路書香、一生輝煌!
男：城關(guān)鎮(zhèn)一中“國學經(jīng)典誦讀”比賽到此結(jié)束。
合：老師們，同學們，再見!。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學們：大家下午好!
今天，我們誦讀千古美文，傳承華夏文明。
今天，我們登上這多彩的舞臺，共讀中華經(jīng)典，聆聽古詩書韻。
中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。
華夏源遠流長的經(jīng)典詩文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。
它猶如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩;
它又如春日的百花，散發(fā)著馥郁的芳香。
弘揚中華優(yōu)秀文化，打造精彩人生底色。
瓊海市東太學校國學經(jīng)典誦讀比賽現(xiàn)在開始。
首先進行的是七1班同學們古詩誦讀比賽。讓我們用熱烈的掌聲歡迎七1班全體同學為大家誦讀。他們誦讀的的古詩是《蟬》、《江南村絕句》、《游園不值》。
底蘊深厚的古詩可吟讀，可朗誦，能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌。絲絲管弦，演不盡古風的流光溢彩，悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚鏗鏘
接下來是七2班的同學們古詩誦讀。
結(jié)束語
中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。
中華經(jīng)典的千古風韻還在我們心頭蕩漾。
誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。
誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>
愿中華詩文藝術(shù)之花永遠芬芳
愿五千年文化的血脈永久傳承
讓閱讀成為習慣，使書香飄溢校園
愿五千年文化瑰寶大放異彩，
愿中華兒女豪情滿懷，再譜新的樂章。
第7篇：關(guān)于愛國的古詩范文
關(guān)鍵詞：人文精神；學生人格；意境；朗讀背誦
中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）17-027-01
由于古詩詞的創(chuàng)作時代與學生生活的當下時間上相隔遙遠，人們的生活方式和語言運用產(chǎn)生了很大變化，古詩詞中運用的抒情方式和表達手段讓學生很難理解，因此教師在古詩詞教學中要學會引導(dǎo)學生走進詩人創(chuàng)作的意境，在品讀詩詞的過程中感悟詩詞中豐富的語言魅力和精華，從而感悟到詩人創(chuàng)作時的真實感受。中
一、古詩詞對提高人文精神具有積極意義。
職高語文教師教書育人的根本目的是培養(yǎng)學生的人文精神。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，培養(yǎng)學生的人文精神成為我國教育改革的方向。倘若以古詩詞作為培養(yǎng)人文精神的手段，可以收到很好的效果。我國的古詩詞博大精深，遺產(chǎn)豐富，把這一資源利用好，使其為實現(xiàn)語文教育的現(xiàn)代化服務(wù)，可以增強學生抵制腐朽文化腐蝕的能力，增強民族自豪感，培養(yǎng)學生的人文精神和民族精神?！对娊?jīng)》《楚辭》等古代文學作品蘊含著豐富的道德因素和人文精神，具有十分濃厚的文化積淀，閃耀著理性的光芒。利用這些美好的作品來塑造學生靈魂，陶冶學生情操，肯定會取得良好的效果，也是每個職高語文教師義不容辭的責任。
二、古詩詞對完善學生人格具有積極意義。
《語文新課程標準》要求培養(yǎng)學生的社會主義道德素質(zhì)，使學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學生的審美趣味和文化品位。而古詩詞的教學活動可以完成以上要求。曹操的《觀滄?！房梢耘囵B(yǎng)學生樹立遠大的理想抱負以及寬闊的心胸；李白的《贈汪倫》可以使學生重視友誼；陸游的《游西山村》包含了豐富的人生哲理，可以培養(yǎng)學生堅忍不拔的意志；文天祥的《過零丁洋》表現(xiàn)出悲壯的愛國主義思想以及堅貞不屈的民族氣節(jié)。詩人為了自身堅守的信念和生命的尊嚴，毅然舍生取義，如此高尚的人格魅力，對培養(yǎng)學生樹立高尚的愛國主義精神無疑具有積極的推動作用。
筆者根據(jù)自身的教學實踐經(jīng)驗，總結(jié)出幾點關(guān)于職高古詩詞教學的方法，供大家一起研究。
1、把握意境是第一要素
古詩詞的形式多樣，大都篇幅短小，語言精練，這就限定了我們在學習古詩詞的時候必須首先把握古詩詞所創(chuàng)設(shè)的意境。我們不僅要學習古詩詞所描述的場景，還應(yīng)該了解作者的身世以及他所生活的時代是什么樣的，包括作者的寫作風格、所屬流派等。當我們了解了這些之后，在學習古詩詞時就能夠準確地把握好作品所要表達的意境。要想做到這一點，首先，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學生仔細品味作品中的關(guān)鍵文字，詩人在創(chuàng)造時，對于文字的運用十分考究，都是經(jīng)過反復(fù)推敲之后才形成的最能表達自己內(nèi)心感受的作品，例如，比如李煜的《虞美人》一詞，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是被人們廣為傳誦的一句千古佳句，詩人就是憑借“春水東流”這樣的綿綿流長的語句來抒發(fā)自己內(nèi)心當中的無限愁思。我們在學習的時候，要引導(dǎo)學生了解李煜的生活背景，就可以幫助他們對于詩人詞中所表達的愁苦有更深刻的感悟。
2、朗讀背誦也是重要環(huán)節(jié)
朗讀和背誦是古代教學所常用的重要方法，它應(yīng)用于今天的古詩詞教學也仍然有效。學生通過反復(fù)地朗讀并且背誦，可以逐漸加深對作品內(nèi)涵的理解，而且可以體味到“只可意會不可言傳”的思想感情。
首先，古詩詞的韻律平仄押韻，節(jié)奏鮮明，易于朗讀，同時古詩詞又可以分為多種情感、不同風格，因此教師可以在學生朗讀之前先讓學生了解詩人的流派，如婉約派的詩歌比較適合低聲誦讀，而豪放派的詩詞學生則應(yīng)該高聲朗讀，這樣可以幫助學生更好地理解作者創(chuàng)作時的心境，并與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴。舉例來說，朗讀李清照的《聲聲慢》時，教師應(yīng)該指導(dǎo)學生用低緩、悠長的語調(diào)來誦讀，而學習蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》的時候，學生就應(yīng)以高亢、豪邁的語氣來讀出詩詞激蕩、雄壯的氣勢。
其次，從初讀、細讀到精讀再到熟讀的各個階段，誦讀的方法也有所差異，初讀的時候要求學生讀準、讀懂；細讀要求學生們要仔細品讀，理解詩詞的內(nèi)容；精讀的過程則要求學生抓住重點，細細品味，有所感悟；到最后熟讀以及背誦，要求學生在理解詩詞內(nèi)涵的前提下，達到背誦的能力。經(jīng)過這樣的步驟，學生們對于詩詞的理解就會更加地深入，之后教師再對學生加以點撥指導(dǎo)，就能夠獲得事半功倍的學習效果。
3、鼓勵學生多應(yīng)用詩詞名句
學以致用，不僅可以提高學生的應(yīng)用、舉一反三的能力，還可以再次加深學生對所學知識的理解，因此，在職高古詩詞的教學當中，筆者還經(jīng)常鼓勵學生在平時多多引用古詩詞中的名句、佳句。
我們中國的古詩詞內(nèi)涵豐富，博大精深，每當學生處于不同的情境之時，這些優(yōu)美的古詩詞就可以被我們引用進而來抒發(fā)自己此刻的內(nèi)心感受。例如，在我們課余時間采風組織爬山活動的時候，走了一會，學生們都累了，筆者此時就會提醒學生停下腳步欣賞山中的美景，并且啟發(fā)學生我們該用什么樣的詩句來表達眼前所看到的的一切呢？這時學生們就會努力搜索自己腦海中的詩句，從而達到了很好的復(fù)習效果。此外，筆者會用“天生我材必有用”這類的詩句激勵學生，在作文課上會讓學生用詩句來為自己的文章添彩。
第8篇：關(guān)于愛國的古詩范文
我校原屬于廠辦子弟校，2005年企業(yè)與學校分離，開始歸屬于長春市教育局。當時學校狀況是校舍陳舊，教師觀念相對比較落后，無論在硬件設(shè)施上，還是辦學理念上，我校都與其他市屬學校有一定的差距。面臨嚴酷的競爭，改變教師觀念，提升教師素質(zhì)，提高教學質(zhì)量是當務(wù)之急。所以，我校本著“科研興?！钡睦砟?，開始走上了以科研促進教師成長，提升學校內(nèi)涵發(fā)展的道路。
1.小課題來源
2006年“十一五”課題立項，為了改變當時科研與教學兩層皮的問題，學校要求每個教研組都要根據(jù)學校的主導(dǎo)課題選擇一個子課題進行研究，將研究與實際工作緊密結(jié)合起來，組內(nèi)教師在子課題的研究中都承擔相應(yīng)的任務(wù)，這是教師小課題研究的最初嘗試。比如主導(dǎo)課題“中小學過渡期銜接教育的研究”要求六七年級教師從學科教學、學生管理、學生德育、學生心理等方面進行銜接研究，六七年級教師選題如下：
六七年級學生自主管理方式銜接的研究；六七年級（語文）學科知識銜接的研究；六七年級學生行為習慣養(yǎng)成銜接的研究。另一主導(dǎo)課題“小學生有效評價方式的研究”，在教學評價方面分學科、分年段分配任務(wù)，數(shù)、語、外、音、美、體六大學科教師參與了課題的研究，以數(shù)學學科為例，低年段數(shù)學教師選題有以下幾個：低年段數(shù)學課堂評價語言的探索；低年段數(shù)學課堂學生自評方式的探索；低年段數(shù)學作業(yè)評價方式的探索。
學校中每位教師都有自己相應(yīng)的任務(wù)，有些老教師覺得獨立承擔有困難，就與同年段教師共選一個主題進行研究。
2.研究過程
學校要求同學科教師每周都要進行一次集體備課和集體教研。集體備課是同學科同年級老師在一起，探討每一章節(jié)教學內(nèi)容和課題研究中遇到的問題。集體教研是整個學部同學科教師在一起，以學科主題研討和教研課兩種形式為主，將教師在日常教學和課題探索中出現(xiàn)的問題作為研討主題，以課例的形式進行研究探討，通過教師之間互相聽課、評課，確定解決問題的方案，然后由學科組再次組織課例展示并研討，經(jīng)過反復(fù)研究最后形成解決問題的最佳策略。
語文教師在教學中發(fā)現(xiàn)，小學語文教科書中的一些古詩在中學再次出現(xiàn)，比如：《浣溪沙》《龜雖壽》《觀滄?！贰端投派俑问裰荨贰冻菸鳚尽贰兜怯闹菖_歌》《春望》等。在新課程標準中，各學段內(nèi)容統(tǒng)一編排，那么，教科書知識重復(fù)出現(xiàn)其編排的意圖是什么？在教學中如何把握尺度，如何根據(jù)學生的實際情況對知識進行整合與拓展。基于此，在中小學知識銜接研究中，語文教師將“古詩教學的銜接研究”作為學期研討主題。中小學語文教師首先互看教材、課標，研究課程標準對于不同年級古詩方面的要求是什么，學生將達到什么目標。然后，根據(jù)不同的年段目標對該年段古詩教學內(nèi)容進行整理與分析，將問題集中在教研會上進行討論研究，確定同一首古詩在小學、中學不同的教學重點、形式、銜接的關(guān)鍵，在具體操作中及時收集資料，逐個問題破解，不斷總結(jié)經(jīng)驗，并選擇典型課例進行對比觀摩，最后形成中小學古詩銜接教學模式。
以《春望》為例，其在五上教科書與七下教科書中同時出現(xiàn)。經(jīng)過中小學語文教師共同研究，確定了《春望》這首詩在不同年級的教學重點和要達到的目標：五年級上冊的教學目標重點在于識寫生字，理解與感悟詩情，朗讀背誦詩句。對于五年級的學生來說，識字、寫字、朗讀、背誦這樣的要求就很容易達成，所以要重點放在對語言的感悟、對情感的理解上。教師在教學時，將杜甫的《聞官軍收河南河北》作為課堂拓展內(nèi)容，讓學生從作者的這兩首詩中更加透徹地領(lǐng)會詩人的愛國情感，一悲一喜，把一個愛國詩人的情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。在七年級下冊學習《春望》的時候，首先就是了解學情，根據(jù)學生對這首詩已經(jīng)了解詩意、初步感悟詩情的情況，確定七年下《春望》教學目標，重點就在于深入體會古詩詞的韻律，領(lǐng)略詩情，記憶名句，體會其中蘊含的情理，做到學以致用，同時領(lǐng)略古詩詞的凝練美、意境美、音律美和含蓄美。拓展內(nèi)容應(yīng)該更寬，除了對杜甫的愛國詩篇進行賞析、品味外，還要以詩歌、短文等不同的形式寫下自己的感受，真正地學語文、用語文。
3.成果形式
在學科組的集體教研當中，教師實實在在對問題進行探索，尋求解決問題的辦法，每位教師在研究過程中，思想觀念都有很大的轉(zhuǎn)變，研究意識與研究水平都有很大的提高。教師在研究過程中的小課題成果以課例、敘事、案例、論文、校本教材、評價工具等不同形式呈現(xiàn)，學校收集教師關(guān)于小課題研究的文章，制作了案例集、論文集，以記錄教師在小課題研究中理念與行為的不斷變化。
校本教材方面如語文學科王偉老師主編的《偏旁部首情節(jié)識字》，語文教師共同編撰《誦千古美文 做少年君子》，英語教師分年段編撰的《每日一句快樂英語》，數(shù)學教師編撰的《天天動腦我聰明》等。
評價工具主要有各年段各學科課堂評價表、評價欄、評價標準等。
二、深入研究，規(guī)范管理
在對小課題初步探索階段的總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，一些教師對小課題研究方法還不得要領(lǐng)，對小課題的研究缺少深度，在管理上也有很多的不規(guī)范之處，因此，學校從2009年開始，加大研究力度，完善管理制度，規(guī)范小課題研究過程。
第9篇：關(guān)于愛國的古詩范文
然而，如果想要將初中語文課程中古詩文的教化功能淋漓盡致地發(fā)揮出來，不僅需要教育者從多個角度著手來激發(fā)學生的學習興趣，而且還要充分運用好現(xiàn)代多媒體教學技術(shù)，在多姿多彩的教學活動中發(fā)掘更多的傳統(tǒng)文化元素，讓學生的心靈得到洗滌、思想得到熏陶。下面提出幾點初中語文古詩文教學中傳統(tǒng)文化教育的實施策略。
一、聯(lián)系學生的日常生活，激發(fā)學生的興趣
在初中階段的語文教材中有很多教學內(nèi)容都是來自于學生的日常生活，教育者應(yīng)當牢牢把握住這些教學資源，充分激發(fā)學生的學習興趣。如在教授《水調(diào)歌頭》時，教育者可以先向?qū)W生介紹一下蘇軾在創(chuàng)作此首古詩時的背景，將學生帶入真實的創(chuàng)作情境中，這樣不僅可以消除學生對古詩文內(nèi)容的陌生感，而且還能提高學生的學習積極性；再如在教授《憶江南》時，教育者要著重強調(diào)“梳洗罷，獨倚望江樓”與“過盡千帆皆不是”這兩句詩詞中所包含的失望與渴望的復(fù)雜情感，將學生與作者之間的情感共鳴激發(fā)出來，從而更深層次地理解詩詞的內(nèi)容。
二、營造意境，發(fā)揚傳統(tǒng)文學之美
意境指的是作者在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中將客觀事物與主觀情感巧妙地結(jié)合到一起，從而創(chuàng)造出富有獨特美感的藝術(shù)境界。在古詩詞的教學活動中，教育者應(yīng)當準確把握古詩詞的意境，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計教學方式，幫助學生更加準確地理解古詩詞作品的深層次意蘊。如在教授《水調(diào)歌頭?明月幾時有》這一課時，教育者要將教學重點放到對“月”意象的教授上，可以將學生分成多個學習小組，讓他們對“月”的意象展開自由的討論與品評。而后，當學生已經(jīng)有了初步的理解后，教育者就要結(jié)合詩文內(nèi)容加以適當?shù)囊龑?dǎo)，讓學生明白出現(xiàn)在古詩詞中的“月”是為了表達詩人的思鄉(xiāng)之情。通過這種教學方式能夠讓學生更加準確地了解傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美感，從而對古詩文產(chǎn)生更加濃厚的學習興趣。
三、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)來輔助教學
對于初中階段的學生來說，由于他們比較喜愛新鮮事物且接受能力較強，因此更加青睞于由現(xiàn)代信息技術(shù)所打造的教學課堂，教育者可以通過設(shè)計多媒體課件的方式來對古詩文課程進行二次加工，以此將學生的注意力吸引到課堂中來，讓他們可以拿出更多的精力投入學習活動中，讓初中語文教學氛圍變得更加輕松有趣。
如在教授《岳?樓記》時，教育者可以利用多媒體設(shè)備向?qū)W生播放一段有關(guān)于岳陽樓的歷史文化背景的影視資料，讓學生對這段歷史文化產(chǎn)生一個初步的認識。然后再將文章的中心句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話以非常醒目的方式在屏幕中呈現(xiàn)出來，在成功引起學生注意后隨即跳轉(zhuǎn)到下一個畫面，向?qū)W生展示幾個勤懇工作、任勞任怨以及為蒼生無私奉獻的真實案例，幫助學生理解范仲淹的偉大精神。通過這種真實的教學情境，學生的愛國情感被充分地激發(fā)出來，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化所具有的育人價值。
