新聞學(xué)前景精選(九篇)

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第1篇：新聞學(xué)前景范文

在中學(xué)各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，由于語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行的是母語(yǔ)教學(xué)，是一門(mén)基礎(chǔ)性、工具性的學(xué)科教學(xué)。而作文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，同樣更要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作文能力，語(yǔ)文教育家黃光碩先生就曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)得怎樣，作文可以作為衡量的重要尺度，學(xué)生的語(yǔ)文能力過(guò)不過(guò)關(guān)，作文也是一個(gè)重要標(biāo)志?！笨梢?jiàn)，作文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。其原因在于作文是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。

新課程在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)了“學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新作文能力”那么，在新課程背景下怎樣進(jìn)行作文創(chuàng)新教學(xué)呢？帶著這些問(wèn)題，筆者在教學(xué)一線針對(duì)此教研課題作了一些深入地思考和研究，現(xiàn)總結(jié)如下。

一、點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維是創(chuàng)新作文的必要前提。創(chuàng)新作文的寫(xiě)作就是把創(chuàng)新思維的軌跡，用語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行周密的表達(dá)。因此學(xué)生寫(xiě)創(chuàng)新作文必然要具備創(chuàng)新思維，沒(méi)有創(chuàng)新思維是不可能寫(xiě)出有新意的作文的。因此在作文教學(xué)中要點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維主要包括想象思維能力、聯(lián)想思維能力和發(fā)散思維能力等思維模式。

首先，在作文教學(xué)中，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力。想象是創(chuàng)新的翅膀，沒(méi)有想象，就沒(méi)有創(chuàng)新。如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？一是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)課文。二是運(yùn)用角色換位法。每個(gè)人在社會(huì)中都有一個(gè)固定的角色，如果把每個(gè)人的角色和另外一個(gè)人對(duì)換一下，讓他站在對(duì)方的層面和角度上來(lái)思考問(wèn)題，來(lái)展開(kāi)想象，就會(huì)有意想不到的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。三是運(yùn)用跨越時(shí)空法。跨越時(shí)空法就是打破時(shí)空的界限，讓時(shí)間倒流，讓空間錯(cuò)位。讓不同時(shí)代，不同空間生活的人互相對(duì)話。讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，歷史的隧道中任意馳騁，任意想象。

其次，在作文教學(xué)中，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力。如何培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力呢？一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)致觀察生活，廣泛閱讀，儲(chǔ)備豐富的表象。二是運(yùn)用常用的幾種修辭格，進(jìn)行仿寫(xiě)局勢(shì)，擴(kuò)寫(xiě)句式，訓(xùn)練聯(lián)想能力。

最后，在作文教學(xué)中，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，以讓學(xué)生多角度地思考問(wèn)題。一是培養(yǎng)學(xué)生多向思維，打開(kāi)學(xué)生的思路。二是培養(yǎng)學(xué)生逆向思維，鼓勵(lì)學(xué)生“反彈琵琶”，即打破傳統(tǒng)思維的定式，反其意而行之。

二、重視閱讀，儲(chǔ)備豐富的知識(shí)，閃現(xiàn)創(chuàng)作靈感

古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。它道出了讀書(shū)的重要性，闡明了厚積薄發(fā)的道理。掌握豐富的知識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的前提和基礎(chǔ)。豐富的知識(shí)能啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生新的聯(lián)想和想象，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的前提，沒(méi)有一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)和知識(shí)積累的過(guò)程，就不可能有創(chuàng)新行為的發(fā)生。只有不懈學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備豐厚的知識(shí)，才能構(gòu)建創(chuàng)造性勞動(dòng)所需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能具有良好的教育素養(yǎng)，從而閃現(xiàn)創(chuàng)新的靈感。

首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好課本范文，并積累寫(xiě)作方法。課本選編的文章是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家精心選取的經(jīng)典文章。他們具有優(yōu)美的語(yǔ)言，發(fā)人深省的哲理，感人至深的事跡，無(wú)不是我們寫(xiě)作的樣本。引導(dǎo)學(xué)生把課本上的范文學(xué)熟學(xué)透，有利于他們今后的寫(xiě)作。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。我國(guó)有五千多年的文明史，在人類(lèi)發(fā)展歷史的長(zhǎng)河中，積淀了許多優(yōu)秀的文化，先秦散文、唐代的詩(shī)、宋代的詞、元代的曲、明清的小說(shuō)以及現(xiàn)當(dāng)代許多優(yōu)秀的作品，這些都是學(xué)生很好的閱讀素材，教師要向?qū)W生推薦一些好的作品，或者通過(guò)列書(shū)目的形式擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生逐漸養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣，讓學(xué)生做好讀書(shū)筆記。

最后，開(kāi)展形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的積累。開(kāi)展“課前十分鐘朗讀的活動(dòng)”，讓學(xué)生把自己看到的好的文章在此活動(dòng)中向同學(xué)推薦，即調(diào)動(dòng)了學(xué)生讀書(shū)的積極性，又豐富了學(xué)生的知識(shí)。

三、觸摸生活的脈搏，關(guān)注社會(huì)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望

第2篇：新聞學(xué)前景范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；文言文教學(xué)；教學(xué)困境

一、初中文言文教學(xué)困境分析

結(jié)合文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，課堂教學(xué)的主要手段依然停留在“講、讀、背”這三大方式上，加上文言文本身就存在一定的抽象性和枯燥性，以至于學(xué)生一提到文言文學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生一種畏難心理，甚至厭煩、排斥文言文的學(xué)習(xí)。還有的學(xué)生認(rèn)為文言文本身深?yuàn)W難懂，理解已成問(wèn)題，更別提背誦了，因此在提到文言文背誦時(shí)經(jīng)常是怨聲載道，感覺(jué)負(fù)擔(dān)過(guò)重。其次，還有的學(xué)生也會(huì)反映教師的教學(xué)方法實(shí)在太過(guò)單一，除了講解文章內(nèi)容和分析詞句之外，就是讓我們反復(fù)地讀，或者練習(xí)用口頭翻譯出來(lái)，根本毫無(wú)趣味可言。針對(duì)這些教學(xué)問(wèn)題，筆者認(rèn)為從事文言文教學(xué)的初中語(yǔ)文教師，應(yīng)該在新課標(biāo)要求的基礎(chǔ)上積極改進(jìn)文言文教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)效率。

二、初中文言文教學(xué)如何創(chuàng)新教學(xué)方法

1.鞏固文言基礎(chǔ)，加強(qiáng)詞句分析

針對(duì)學(xué)生所提出的學(xué)習(xí)文言文存在困難的問(wèn)題，教師在展開(kāi)具體的文言文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該注重指導(dǎo)學(xué)生打好文言基礎(chǔ)，加強(qiáng)文言詞句的分析，并且主動(dòng)探究文言文詞匯和表達(dá)方式上和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間存在的異同，從而拉近學(xué)生與文言文之間的距離。例如，在學(xué)習(xí)《陳涉世家》這篇課文時(shí)，教師可以提煉出其中的經(jīng)典詞句，說(shuō)一說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中所用的許多成語(yǔ)其實(shí)就來(lái)源于古文中。如“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉”這一句中就包含了“鴻鵠之志”這個(gè)成語(yǔ)，而“王侯將相”也來(lái)自于本文的“王侯將相寧有種乎”。這樣不僅可以拉近文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間的距離，還能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中多積累一些詞匯，以便應(yīng)用到今后的語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中。

教師在講到具體的字詞時(shí)，為了幫助學(xué)生加強(qiáng)理解和記憶，還可以借助“說(shuō)文解字”中的解字法，對(duì)所學(xué)的字詞進(jìn)行“六書(shū)”分類(lèi)。如“山”“水”“月”“日”等字就是典型的象形字，而學(xué)習(xí)這類(lèi)字時(shí)，教師還可以查閱相關(guān)的教學(xué)資料，把象形字最初的原型還原出來(lái)，吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生深刻感受到文言文演變的歷程。

2.把握朗讀教學(xué)，領(lǐng)悟文章內(nèi)涵

朗讀是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)朗讀訓(xùn)練可以提高學(xué)生對(duì)課文的理解程度，還能引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的語(yǔ)言感知能力，這對(duì)于學(xué)生閱讀文章和寫(xiě)作訓(xùn)練都將帶來(lái)較大幫助。但是，傳統(tǒng)文言文教學(xué)課堂，學(xué)生常常感到朗讀困難，甚至把朗讀當(dāng)成一項(xiàng)非常無(wú)聊的事情，絲毫沒(méi)有興趣參與。因此，要想提高學(xué)生的朗讀積極性、保障朗讀教學(xué)的效果，教師就應(yīng)該創(chuàng)新文言文的朗讀教學(xué)方法，降低文言文的朗讀難度，并且讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中更好地理解課文內(nèi)容和作者所飽含的思想感情。還是以《陳涉世家》這篇課文為例，教師在組織學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)該指導(dǎo)他們掌握基本的停頓方法，讀出文章的氣勢(shì)來(lái)，同時(shí)也注意細(xì)細(xì)品味陳勝吳廣想要施展個(gè)人抱負(fù)的那種強(qiáng)烈情緒。

3.豐富教學(xué)形式，提高課堂趣味

針對(duì)文言文教學(xué)內(nèi)容相對(duì)枯燥、深?yuàn)W的問(wèn)題，教師在講解文言文時(shí)應(yīng)該盡量嘗試多樣化的教學(xué)方法，用游戲活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生以手腦并用的形式來(lái)取代以往的簡(jiǎn)單講解過(guò)程。尤其是在課文復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，與其讓學(xué)生單調(diào)地回答教師所提問(wèn)題或者進(jìn)行抽查背誦，不如從學(xué)生感興趣的內(nèi)容入手，采取更為靈活多樣的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。類(lèi)似于將全班學(xué)生分成男女兩組進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽，或者讓學(xué)生充當(dāng)“小老師”，幫助其他同學(xué)回答問(wèn)題等，都能極大地豐富課堂教學(xué)，營(yíng)造積極活躍的氛圍。

例如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)的《桃花源記》時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮想象，在理解課文的基礎(chǔ)上，將陶淵明所描述的“桃花源”用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。然后再互相交流，說(shuō)說(shuō)自己的看法。這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合，提高學(xué)生的審美欣賞能力。

文言文是中華民族歷史文化的深厚載體，在中學(xué)語(yǔ)文課堂中加入文言文教學(xué)內(nèi)容，是鼓勵(lì)學(xué)生傳承中華文化最直接的體現(xiàn)。而課本上那些精選的文言文資料，不僅是我國(guó)民族文化的一種象征，還具備了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)新思維和表達(dá)能力的作用。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)課堂上，重視文言文教學(xué)存在的問(wèn)題，以及針對(duì)這些問(wèn)題積極創(chuàng)新教學(xué)方法和注重提高教學(xué)效率，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該改進(jìn)的地方。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：新聞學(xué)前景范文

一、教師要在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新

實(shí)施創(chuàng)新教育,教師創(chuàng)新素質(zhì)是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。語(yǔ)文教師在創(chuàng)新教學(xué)中也不例外。教師不再是學(xué)校教育的中心人物和課堂教學(xué)的主宰者,而是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和幫助者、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者、學(xué)習(xí)上個(gè)人的咨詢者和示范者、學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的欣賞者和評(píng)價(jià)者。教學(xué)中,教師除了要與學(xué)生平等相待、和睦相處外,還要樹(shù)立“沒(méi)有最好,只有更好”的生活信念,具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí),敢于對(duì)前人得出的結(jié)論或大多數(shù)人公認(rèn)的做法提出懷疑,對(duì)自己提出的目標(biāo)執(zhí)著追求,在理論指導(dǎo)下聯(lián)系自己的工作實(shí)際,多想、多看、多寫(xiě)、多干,以教促研,以研帶教,教研結(jié)合。

二、教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)中知識(shí)點(diǎn)的講授

就語(yǔ)文而言,策略性知識(shí)的滲透有著得天獨(dú)厚的條件和契機(jī)。如誦讀在中小學(xué)語(yǔ)文能力的形成中有非常重要的意義,能使學(xué)生積累字、詞、句、篇的語(yǔ)文材料,在頭腦里建立儲(chǔ)存感情的語(yǔ)言模型,形成良好的語(yǔ)言反映機(jī)制,經(jīng)歷情感的體驗(yàn),接受文化、審美的熏陶。學(xué)好精讀課文、學(xué)好習(xí)作,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作文實(shí)際就是把自己在生活中做到的,見(jiàn)到的寫(xiě)出來(lái),再加上自己的想法,寫(xiě)文章就是反映自己的生活,不是為了寫(xiě)作而寫(xiě)作。

三、教師對(duì)學(xué)生的教育方式要進(jìn)行創(chuàng)新

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是教師教育的對(duì)象,也是教師的排戰(zhàn)者,還是教學(xué)藝術(shù)美的欣賞者、參與者、創(chuàng)作者、審查者,最有發(fā)言權(quán)的批判者。為此,語(yǔ)文教學(xué)改革必須勇于打破常規(guī),以人為本,采取靈活多樣的教學(xué)方法,在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),自主求和,逐步走向自我完善,自我發(fā)展之路,我認(rèn)為這才是真正意義的語(yǔ)言語(yǔ)教學(xué)。

在主張張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性,著立培養(yǎng)“創(chuàng)造型”人才的今天,要對(duì)學(xué)生進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練。

四、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求上要進(jìn)行創(chuàng)新

作為教師,不僅對(duì)學(xué)生“授之以魚(yú)”,而且要“授之以漁”,徹底扭轉(zhuǎn)老師“填鴨式”和“滿堂灌”,改變學(xué)生成為知識(shí)的搬運(yùn)工具,和“貯存器”的不良傾向,使學(xué)生用創(chuàng)新的金鑰匙撬開(kāi)知識(shí)的大門(mén)。自主、創(chuàng)新、探究是創(chuàng)新教學(xué)所倡導(dǎo)的三大學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí),持之以恒,習(xí)慣成自然,終生能受益。創(chuàng)新學(xué)習(xí)在語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)中,尤為重要。我們?cè)趯?shí)踐中意識(shí)到,在基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)中,運(yùn)用演課本劇,組織“動(dòng)態(tài)社會(huì)”活動(dòng),在合作中,閱讀是一種思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程,也是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。

第4篇：新聞學(xué)前景范文

關(guān)鍵詞：新課改 高中語(yǔ)文 作文教學(xué) 創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)作文教學(xué)存在的主要問(wèn)題

（一）教師創(chuàng)新素質(zhì)水平不高

教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)起主導(dǎo)作用，一個(gè)教師自身的素質(zhì)會(huì)直接影響學(xué)生的創(chuàng)造力。然而在作文教學(xué)中，許多教師的做法是與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力背道而馳的。比如，在布置好作文題后，有的教師接著大講特講如何審題，如何立意，如何選材，如何布局，甚至講如何開(kāi)頭，如何結(jié)尾等等，講得滴水不漏。有的教師覺(jué)得這樣講還不夠，于是又找出優(yōu)秀范文來(lái)念。作文前對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹⑸俣狞c(diǎn)撥，有時(shí)是必要的，但像這樣的細(xì)心指導(dǎo)就給學(xué)生造成了思維定勢(shì)，學(xué)生就會(huì)按照老師的指導(dǎo)去寫(xiě)，全班學(xué)生的作文基本上是一個(gè)模具鑄造出來(lái)的，學(xué)生有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)從何而來(lái)呢?

（二）重形式創(chuàng)新而輕內(nèi)容創(chuàng)新

在作文教學(xué)中，很多老師重視結(jié)構(gòu)和文體技巧，比如，結(jié)構(gòu)上形式題記式、后記式、小標(biāo)題式、日記式、書(shū)信式等；文體形式有戲劇、訪談、啟事、處方、廣告、小品、庭審筆錄等，這都是舍本求末的做法。寫(xiě)作形式的新穎是相對(duì)而言的，像結(jié)構(gòu)上的各種形式早就不新鮮了，至于文體上的形式因?yàn)閷?xiě)的人少而顯得較為新穎，如果叫大家一窩蜂都去寫(xiě)，也就顯得平淡無(wú)奇了。

（三）重華美語(yǔ)言而輕創(chuàng)造性思維

語(yǔ)言是思維的工具，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。語(yǔ)言是交際、交流思想的工具，如果沒(méi)有思維活動(dòng)，沒(méi)有思維活動(dòng)的結(jié)果、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，也就不可能有語(yǔ)言。因而，運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意的作文，離不開(kāi)學(xué)生的思維。作文要?jiǎng)?chuàng)新，離不開(kāi)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。但在作文教學(xué)中，老師們似乎只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言美，教學(xué)生如何做到“語(yǔ)言生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn)”。而對(duì)看不見(jiàn)的思維卻無(wú)意去培養(yǎng)，致使有的學(xué)生刻意追求辭藻華麗，而整篇文章結(jié)構(gòu)混亂，選材失當(dāng)，立意模糊。 轉(zhuǎn)貼于

二、新課改下高中語(yǔ)文作文教學(xué)的創(chuàng)新途徑

（一）培養(yǎng)學(xué)生觀察能力，引導(dǎo)學(xué)生從生活中汲取寫(xiě)作素材

寫(xiě)作過(guò)程是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程，那么，作文就應(yīng)該是學(xué)生生命歷程中最精彩的瞬間的記錄，是學(xué)生對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)和見(jiàn)解。鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)生活，發(fā)現(xiàn)生活中的不同，從而發(fā)現(xiàn)生活中的美。培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，積累寫(xiě)作素材。生活是豐富多彩的，可記的事情很多。觀察的過(guò)程就是留心各種各樣的事情，從而獲得具體、豐富、生動(dòng)的感性材料。觀察的主要對(duì)象是生活中的人和事以及與人和事有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。將所見(jiàn)所聞以日記的形式記錄下來(lái)，并談?wù)勛约旱母惺埽褪且环N很好的積累形式，這樣長(zhǎng)期積累，就不但可以擁有豐富的寫(xiě)作素材，還可以提高寫(xiě)作的領(lǐng)悟能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、觀察生活、感受生活，最終回歸生活、再現(xiàn)生活，進(jìn)行有創(chuàng)意的表達(dá)，寫(xiě)出生活的豐富多彩，展現(xiàn)個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人化的生活和情感，是新課標(biāo)下作文教學(xué)的精髓，是一種值得肯定的先進(jìn)理念，在作文教學(xué)中，應(yīng)盡可能朝這個(gè)方向努力。

（二）拓展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的作文創(chuàng)新意識(shí)

學(xué)生作文的過(guò)程是對(duì)學(xué)生形象思維和抽象思維的綜合訓(xùn)練過(guò)程。葉圣陶老先生曾指出:“心有所思、情有所感，而后才有撰作”?？梢?jiàn)“思”是作文的最初階段。思維定勢(shì)是妨礙學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的最大障礙，它是一種固定不變的方式，限制學(xué)生大腦思維的活躍性。創(chuàng)新思維是一種主動(dòng)的、富有創(chuàng)造性的思維方式，它往往突破習(xí)慣性思維和束縛，在解決問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生富有創(chuàng)說(shuō)，互補(bǔ)優(yōu)缺，互相借鑒，但不要雷同。收集資料，自由討論，相互指點(diǎn)，互相借鑒。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的合作能力、講演能力、聽(tīng)講能力、互助能力、閱讀能力、創(chuàng)新能力必將有大的提高，作文自然“有的寫(xiě)”，一定能使文章內(nèi)容充實(shí)、感情真摯，立意新穎，富有創(chuàng)新精神。這樣多次練習(xí)，也為以后的寫(xiě)作指明了方向：加大閱讀量、勤做筆記、善于觀察、勤于思考、分析，勇于創(chuàng)新，一定能寫(xiě)出優(yōu)秀的富有創(chuàng)新性的佳作。這樣做，完全符合語(yǔ)文知識(shí)長(zhǎng)期積累、能力長(zhǎng)期培養(yǎng)鍛煉的規(guī)律。

（三）注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新思路

在提倡寫(xiě)實(shí)的氛圍中，聯(lián)想似乎已是一個(gè)被人遺忘的詞語(yǔ)了，然而“想象”是創(chuàng)新的思維靈魂，只有讓“想象”插上翅膀，我們才能飛上藍(lán)天，飛向一個(gè)廣闊而嶄新的天地?，F(xiàn)在的學(xué)生，那種三點(diǎn)一線式的單調(diào)而緊張的學(xué)習(xí)生活，確實(shí)不能提供學(xué)生以豐富多彩的寫(xiě)作素材，因此每次課堂或考試中的作文里無(wú)不充溢著那種機(jī)械模仿式的作文，而有創(chuàng)新意味的則是屈指可數(shù)，真是提不起改作文的興致。這不能怪學(xué)生，因?yàn)樗麄兊纳钐炜罩挥心敲磳?，而我們的教學(xué)卻又始終強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”，為了分沒(méi)辦法，總不能不寫(xiě)呀!針對(duì)這種情況，我們的教育是不是該反省呢?想象是根據(jù)寫(xiě)作的需要，融合自己的生活積累，本著藝術(shù)真實(shí)的原則，虛設(shè)所需的各種材料，構(gòu)思成文。當(dāng)然，聯(lián)想不是虛假，它是藝術(shù)的真實(shí)，我們老師大可不必?fù)?dān)心學(xué)生是在弄虛作假。其實(shí)，只要學(xué)生能展開(kāi)想象的翅膀，不管他飛得多高，它永遠(yuǎn)都離不開(kāi)生活的土地的。

第5篇：新聞學(xué)前景范文

關(guān)鍵詞：多元文化；大學(xué)生；文化自信

文化自信是一個(gè)民族、國(guó)家、政黨在時(shí)代變革中既能保持自我又能面對(duì)世界的標(biāo)識(shí)。堅(jiān)持和提高文化自信，能使一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，以高度的政治責(zé)任感，肩負(fù)起推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的重大使命。推動(dòng)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自信，是促進(jìn)大學(xué)文化的繁榮發(fā)展、貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，是歷史賦予大學(xué)的神圣使命。

一、當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)知的現(xiàn)狀

隨著全球化的迅速蔓延，大學(xué)生成為了受到外來(lái)多元文化侵襲最嚴(yán)重的群體，伴隨著物質(zhì)文明的極大豐富造成了他們對(duì)物質(zhì)追求遠(yuǎn)大于對(duì)文化的追求的現(xiàn)象，他們對(duì)民族文化的冷漠無(wú)視，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的主流文化的自信嚴(yán)重缺失，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.對(duì)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足

跟據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為很有必要了解民族傳統(tǒng)文化，但是事實(shí)上真正接觸民族傳統(tǒng)文化的情況不容樂(lè)觀。真正仔細(xì)完整聽(tīng)完過(guò)一場(chǎng)傳統(tǒng)話劇的大學(xué)生只占23.4%，完整看完四大名著的占了29.6%，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，如繪畫(huà)，書(shū)法等一點(diǎn)都不懂的竟然占了17.2%。這個(gè)現(xiàn)狀非常不容樂(lè)觀，大部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史文化知識(shí)的了解太少，這個(gè)結(jié)果讓人不免擔(dān)憂，中國(guó)五千年的光輝燦爛文化

2.對(duì)外來(lái)文化的盲目認(rèn)同

伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)和智能手機(jī)普及，大學(xué)生們接受信息的渠道和方式也在不停的拓寬，大學(xué)文化也呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢(shì)?！鞍偌引R放、百家爭(zhēng)鳴”不僅是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展大繁榮的正確的指導(dǎo)方針，也是大學(xué)生必須長(zhǎng)期遵循的一個(gè)原則。但是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方的外來(lái)文化存在盲目認(rèn)同現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)語(yǔ)言、節(jié)日、生活方式、以及休閑娛樂(lè)等方面過(guò)分崇洋。2014年一部韓劇《來(lái)自星星的你》讓韓國(guó)的飲食、服飾文化和生活方式再次掀起熱潮，相比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，他們更注重“圣誕節(jié)”和“情人節(jié)”這樣的外國(guó)節(jié)日。他們對(duì)國(guó)內(nèi)的影視劇、綜藝節(jié)目、新聞節(jié)目失去興趣，反而對(duì)外國(guó)的綜藝和影視趨之若鶩。

3.對(duì)主流文化失去興趣

在90后成為大學(xué)校園的主體的今天，部分大學(xué)生崇尚越來(lái)越崇尚“享樂(lè)主義”價(jià)值觀，癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲的不占少數(shù)，“ 考試只求低空飛過(guò)”成了他們的信仰， university“任你玩四年”是他們的追求，泡網(wǎng)吧泡夜店成為了他們的生活方式；崇尚韓劇和美劇帶給他們的流行時(shí)尚和價(jià)值取向，對(duì)外國(guó)文化的全面肯定和對(duì)中國(guó)文化的全面否定，重洋的思想比比皆是；一些大學(xué)生甚至接受封建迷信思想，癡迷于。他們認(rèn)為成為“高富帥”“白富美”才是他們理想的生活狀態(tài)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值觀了解甚少，或者持懷疑態(tài)度，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知和了解甚少，對(duì)國(guó)家主流文化失去了興趣。

二、提升大學(xué)生文化自信對(duì)策分析

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)大學(xué)生

大學(xué)處于接觸兼容并包的各種社會(huì)思潮和科學(xué)文化的最前沿，而大學(xué)生也正處于思想文化形成和成熟的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思維比較活躍，但是思辯能力不強(qiáng)，較容易受不良信息的影響而誤入歧途，從而影響他們對(duì)民族文化的自信程度。對(duì)文化的接受程度和方向反映了一個(gè)人的多方面素養(yǎng)和發(fā)展方向。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，從而使他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)形成的關(guān)鍵時(shí)期就能夠樹(shù)立正 確的世界觀、人生觀，樹(shù)立崇高的使命感和責(zé)任感，擺正自己的人生態(tài)度和樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。我們要倡導(dǎo)先進(jìn)的文化，就是要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚精神塑造人。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)思想，才能從根本上提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自信。

2.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化自主學(xué)習(xí)與鑒賞能力的培養(yǎng)

要加強(qiáng)文化自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，以便全面理解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹(shù)立中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和對(duì)人類(lèi)文明成果的自信心。在我國(guó)，高中階段的孩子們接受著高考的重壓，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接觸和了解并不深入，理論基礎(chǔ)較薄弱。這就決定了在升入大學(xué)以后，高校必須要從多個(gè)角度和方向引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)尋求形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的大的環(huán)境和氛圍，高校教育要重視大學(xué)生創(chuàng)新心態(tài)和理論與實(shí)踐相結(jié)合的系統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)。不但要認(rèn)識(shí)到外來(lái)文化的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，也要看到外來(lái)文化的不足和缺點(diǎn)，不能盲目排外也不能崇洋。通過(guò)大學(xué)階段形成的思維方式和積累的知識(shí)底蘊(yùn)，準(zhǔn)確系統(tǒng)的分析外來(lái)文化，學(xué)習(xí)其中有利身心發(fā)展的精華部分。當(dāng)代的大學(xué)生承擔(dān)著未來(lái)建設(shè)祖國(guó)的重任，不僅要掌握我國(guó)傳統(tǒng)文化，吸收外來(lái)文化的精髓，同時(shí)也要具有獨(dú)創(chuàng)精神和思辨能力，在學(xué)習(xí)與吸收的過(guò)程中掌握創(chuàng)新的能力和方式，從而使我國(guó)的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化都能夠保持旺盛的生命力和不竭的動(dòng)力。

3.充分發(fā)揮高校教育教學(xué)的主體地位

高校是大學(xué)生接受教育、增長(zhǎng)才干的主要陣地，專(zhuān)業(yè)課教師和理論課教師同樣都是社會(huì)主流文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播者，近年來(lái)的高等教育綜合改革，旨在改變教育教學(xué)和考核方式。那么，在思想政治理論課的課程設(shè)置上就要充分結(jié)合大學(xué)生的興趣和專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景，促進(jìn)公平、正義、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)之風(fēng)的傳揚(yáng)。要改變傳統(tǒng)的以授課教師為主體的授課方式，增加更多實(shí)踐討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生去主動(dòng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。增加更多的彈性考核機(jī)制方法，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)主流價(jià)值觀在大學(xué)有傳播和發(fā)展的土壤。此外，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課教師的思想道德水平和相關(guān)方面的影響也顯得極為重要。作為高校大學(xué)生政治，文化素質(zhì)的帶路人，要不斷加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高，以使大學(xué)生的思想境界和綜合素質(zhì)各個(gè)方面朝著積極、健康方向發(fā)展，進(jìn)而全面提高大學(xué)生的文化自信。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊娜娜，張超英. 關(guān)于大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查與思考[J]. 魅力中國(guó)，2009，18：94-95.

作者簡(jiǎn)介：楊杉，1987年出生，法學(xué)碩士，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院分團(tuán)委書(shū)記，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃龑?shí)效性研究。

第6篇：新聞學(xué)前景范文

從2004年高考開(kāi)始,對(duì)聯(lián)重新進(jìn)入語(yǔ)文考試的范圍,這一年的15套高考語(yǔ)文試題中,有七套設(shè)有對(duì)聯(lián)題;2005年,又有一些省份設(shè)置了對(duì)聯(lián)題,并且進(jìn)行了相應(yīng)的變化,增加了難度;接下來(lái)在各個(gè)省市的中考語(yǔ)文試題中,對(duì)聯(lián)也成為語(yǔ)文綜合能力測(cè)試的主要題型……面對(duì)這種趨勢(shì),我們不得不重新審視這古老而陌生的文學(xué)形式——對(duì)聯(lián)。

對(duì)聯(lián)對(duì)于我們語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō),就是一種寶貴的教學(xué)資源。對(duì)聯(lián)知識(shí)在以往的教科書(shū)中沒(méi)有做系統(tǒng)的講解甚至沒(méi)有要求,但人教版高中語(yǔ)文教材必修1“梳理探究”部分加進(jìn)了《奇妙的對(duì)聯(lián)》這一文化常識(shí),算是正式在中學(xué)語(yǔ)文教材中增加了“對(duì)聯(lián)”知識(shí)。對(duì)聯(lián)藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶,今天的我們應(yīng)該加以繼承和發(fā)揚(yáng)。從現(xiàn)實(shí)的角度講,中高考語(yǔ)文試卷中的對(duì)聯(lián)題直接指向的是對(duì)考生語(yǔ)文素養(yǎng)的考查,從對(duì)聯(lián)中可以顯見(jiàn)出考生語(yǔ)文素養(yǎng)的高下。國(guó)學(xué)大師陳寅恪曾經(jīng)說(shuō)過(guò),對(duì)聯(lián)不僅能夠體現(xiàn)漢語(yǔ)文的特性,而且具有四條檢測(cè)功能:一,“對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)應(yīng)試者能否分別虛實(shí)字及其應(yīng)用”;二,“對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)應(yīng)試者能否分別平仄聲”;三,“對(duì)對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)讀書(shū)之多少及語(yǔ)藏之貧富”;四,“對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)思想條理”。(《與劉叔雅論國(guó)文試題書(shū)》)。簡(jiǎn)而言之,對(duì)聯(lián)作為一種有效的教育教學(xué)資源應(yīng)當(dāng)再次得到積極的利用和開(kāi)發(fā)。

1對(duì)聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的靈魂――人文性

當(dāng)代著名學(xué)者周汝昌先生就說(shuō)過(guò):“對(duì)聯(lián)乃是我們這個(gè)偉大民族的美學(xué)觀和語(yǔ)文特點(diǎn)的綜合產(chǎn)物,是幾千年文化史上的高級(jí)創(chuàng)造積累的特殊成就?！瓕?duì)聯(lián)是一種‘精粹’,一種‘提煉’,一種‘結(jié)晶”,或一種‘升華’。它有極大的概括能力,能以最簡(jiǎn)練的形式喚起人們最濃郁的美感,給人以最豐富的啟迪,或使人深思,熟味,受到很大的教益?！?眾所周知,文化底蘊(yùn)的薄弱是當(dāng)今學(xué)生存在的普遍問(wèn)題。學(xué)生在現(xiàn)今的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中常常是不經(jīng)意間就忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的質(zhì)和量的積累,對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)樣式的運(yùn)用意識(shí)就更淡薄了。語(yǔ)文教學(xué)的“中國(guó)特色”,被我們有意無(wú)意的忽略了,對(duì)聯(lián)作為我國(guó)傳統(tǒng)的一種文學(xué)藝術(shù)形式,是我國(guó)特有的、珍貴的文學(xué)遺產(chǎn),是一種凝縮了的藝術(shù)。它的獨(dú)特之處是與我國(guó)特有的文字形式和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的,它以最精巧的語(yǔ)言和有節(jié)奏的韻律集中地反映人們的生活而抒感。讓人在品味的過(guò)程中,體會(huì)到對(duì)聯(lián)文辭的精煉和民族文化與精神的深邃。

2對(duì)聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性——工具性

對(duì)聯(lián)除了作為傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式之外,本身也是一種重要的傳統(tǒng)教學(xué)方式,古人對(duì)于對(duì)聯(lián)教學(xué)是相當(dāng)重視的。張志公先生在他的《傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的得失》一文中說(shuō):“屬對(duì)(即對(duì)聯(lián)),古已有之,到了近體詩(shī)(律詩(shī)、絕句)時(shí)期,成了一種格律,詩(shī)里的某兩句必須成對(duì)。屬對(duì)這種語(yǔ)文教學(xué)方法的形成,顯然和近體詩(shī)有淵源關(guān)系,然而實(shí)際上已經(jīng)超越了作詩(shī)的范圍,發(fā)展成一種教學(xué)手段了?！蔽氖穼W(xué)家周劭先生曾說(shuō)過(guò):“在中國(guó)文學(xué)各種有韻之文的體裁中,如駢文、詩(shī)詞、賦銘,都要以對(duì)聯(lián)為基礎(chǔ)。所以過(guò)去的讀書(shū)人,無(wú)不以對(duì)對(duì)子為基本功,這門(mén)基本功練好了,才能進(jìn)入各種體裁的領(lǐng)域中?！备鼮榍珊系氖?對(duì)聯(lián)訓(xùn)練的思維方式和過(guò)程,跟現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教學(xué)理論不謀而合。“人類(lèi)學(xué)習(xí)說(shuō)話,是從獨(dú)詞句開(kāi)始到雙詞句,語(yǔ)言的基本奧秘已經(jīng)開(kāi)始滲入這個(gè)思維過(guò)程中,獨(dú)詞句體現(xiàn)詞和事物的聯(lián)系,特別是詞指稱(chēng)整類(lèi)事物的概括性,雙詞句體現(xiàn)造句的原理,進(jìn)而掌握表示語(yǔ)言單位之間的關(guān)系的虛詞?！?魯迅先生的一段話恰好是該理論的絕佳例證,他在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中滿懷深情地寫(xiě)到:“我就只讀書(shū),正午習(xí)字,晚上對(duì)課。先生最初這幾天對(duì)我很?chē)?yán)厲,后來(lái)給我讀的書(shū)逐漸加多,對(duì)課也漸漸加上去,從三言到五言,終于到七言?！睂W(xué)者錢(qián)劍夫先生回憶自己小學(xué)“對(duì)課”的經(jīng)歷:“每日放學(xué)時(shí)由國(guó)文教師出對(duì),能對(duì)出者先歸。一年級(jí)一字,如天對(duì)地,馬對(duì)牛之類(lèi);二年級(jí)二字,如天高對(duì)地厚,白馬對(duì)黃牛之類(lèi);三年級(jí)三字;四年級(jí)四字……”可以說(shuō),對(duì)聯(lián)訓(xùn)練的過(guò)程,就是思維訓(xùn)練和表達(dá)訓(xùn)練的過(guò)程。體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科工具性的特點(diǎn)。

3對(duì)聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了師生平等的主體地位和主體關(guān)系

對(duì)聯(lián)教學(xué)雖然是我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法,但它卻不受其漫長(zhǎng)的歷史所影響,體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的要求,是中華文化的精髓。師生當(dāng)堂的對(duì)聯(lián)訓(xùn)練,使得枯燥呆板的課堂充滿生氣,不僅能夠促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,同時(shí)也促進(jìn)教師角色的變化,即師生都處于一種平等的創(chuàng)造性的情景之下,因而教學(xué)充滿人文關(guān)懷,面對(duì)詞與詞組構(gòu)成的挑戰(zhàn),教師和學(xué)生都站在同一起跑線上,即思維的起點(diǎn)上。在更多情況下,教師的思維敏捷程度以及發(fā)散程度都未必高于學(xué)生,特別到了師生互相提問(wèn)的環(huán)節(jié),對(duì)聯(lián)的答案已經(jīng)超出預(yù)先的設(shè)定,更多的體現(xiàn)的是開(kāi)放性和探究性,這樣就更加體現(xiàn)師生的平等的主體關(guān)系,課堂的教學(xué)更加的開(kāi)放,包容,充滿激勵(lì),師生之間進(jìn)行智慧的交流和精神與情感的溝通。這種課堂氛圍,是無(wú)法刻意營(yíng)造的,它不是教師個(gè)人知識(shí)權(quán)威的體現(xiàn),也不是學(xué)生的被動(dòng)表現(xiàn),而真正體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念的要求。

在教學(xué)中,我有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)聯(lián)訓(xùn)練學(xué)生的這些方面的能力。如我在分析《楊修之死》一文后,讓學(xué)生用對(duì)聯(lián)的形式評(píng)價(jià)楊修,學(xué)生概括為:“一張巧嘴,道破天機(jī):兩片薄唇,召來(lái)橫禍”這副對(duì)聯(lián)高度地概括了楊修之死的原因,而且對(duì)文章的主旨起到了一個(gè)升華的作用。又如學(xué)生把《從百草園到三味書(shū)屋》的內(nèi)容概括為:“百草樂(lè)園,自然熏陶;三味書(shū)屋,文明教化?！笨芍^一目了然。這種做法,比只串講課文字詞,不分析其內(nèi)容主旨,多了一層能力訓(xùn)練,使教學(xué)內(nèi)容更充實(shí)、到位。再如在復(fù)習(xí)古詩(shī)文時(shí),我設(shè)計(jì)了“東臨碣石觀滄海”,學(xué)生充分展開(kāi)聯(lián)想和想象,寫(xiě)出“西望星漢射天狼” “西望夜朗寄愁心”等下聯(lián),而且都出自學(xué)過(guò)的古詩(shī)文(分別出自曹操《觀滄?！?蘇軾《江城子》李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等等),此類(lèi)對(duì)聯(lián)集句用典,十分自然,渾然一體。

在教學(xué)中我經(jīng)常選擇那些內(nèi)涵深刻,內(nèi)容豐富,構(gòu)思巧妙的對(duì)聯(lián),介紹給學(xué)生,并進(jìn)行評(píng)價(jià)和鑒賞;另外還讓學(xué)生自選對(duì)聯(lián),寫(xiě)鑒賞文章,然后互相交流,進(jìn)而能夠自主進(jìn)行創(chuàng)作學(xué)生們徜徉在高雅的文藝創(chuàng)作和欣賞的海洋中,所獲良多,對(duì)于我個(gè)人教學(xué)研究來(lái)講,受益匪淺。 本文的寫(xiě)作目的并非是想刻意拔高對(duì)聯(lián)教學(xué)的地位。我認(rèn)為在現(xiàn)行的高中《新課標(biāo)》的良好背景下,能夠重新拾起傳統(tǒng)文化的瑰寶,并且結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn),繼承和發(fā)揚(yáng)有中國(guó)特色的語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),這就是作為一名語(yǔ)文教師幸福。

注釋

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2003.15

[2]張志公《張志公自選集》北京大學(xué)出版社,1998.135.

第7篇：新聞學(xué)前景范文

一、開(kāi)放取材渠道，豐富學(xué)生的作文素材

由于應(yīng)試教育的影響，許多學(xué)生極少有機(jī)會(huì)走出校園去感受紛繁的人生、多彩的自然，這就限制了學(xué)生的作文空間。他們的心靈深處即使曾被一時(shí)、一地、一景、一事之感激起過(guò)漣漪，但也只是瞬間的火花閃爍，他們既不做廣泛的聯(lián)想，又不做深入的思索，更不能訴諸文字，而任憑它逝去。生活本身單調(diào)又不做生活有心人，不怕作文才怪呢？

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“接觸的多少不在乎外物來(lái)不來(lái)，乃在乎主觀的有意與無(wú)意，無(wú)意應(yīng)接外物，接觸就少了?！币箤W(xué)生有豐富的生活，就應(yīng)該讓他們“有意地迎接外物”，開(kāi)放多種環(huán)境氛圍，發(fā)現(xiàn)到處存在的美。

1.經(jīng)常讓學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)。廣闊的田野，壯麗的山川，繁華的街道，熱鬧的市場(chǎng)，都是學(xué)生取之不盡、用之不竭的作文素材。因此，要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的生活。要求學(xué)生平時(shí)留心觀察身邊事物，凡遇到新鮮有趣的事物或是新的感受，就及時(shí)記在觀察卡片上。同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生將平時(shí)觀察到的生活素材，定期進(jìn)行歸類(lèi)整理，通過(guò)集中歸類(lèi)整理，使這些素材在學(xué)生頭腦中形成一個(gè)有序的網(wǎng)絡(luò)化的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，以便及時(shí)提取。

2.有目的地引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。在課內(nèi)外讀物中吸收語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)，積累語(yǔ)言材料，可以開(kāi)拓作文思想。要建立學(xué)校圖書(shū)室，拓寬學(xué)生的閱讀渠道。要定向的專(zhuān)題閱讀與語(yǔ)文教材的單元閱讀、單元作文相協(xié)調(diào)，以提高閱讀和作文效率。自由閱讀就是根據(jù)學(xué)生的興趣自行選定材料。

3.引導(dǎo)學(xué)生把目光投向這社會(huì)，用明亮的眼睛關(guān)注生活?，F(xiàn)在的孩子家里生活水平提高了，家家都有電視，甚至有的還有電腦，學(xué)生的眼光應(yīng)該放得更遠(yuǎn)。運(yùn)用這些先進(jìn)的媒體了解外面的世界，教師也可以利用各種設(shè)備為學(xué)生提供一些有意義、有實(shí)效的文字、聲像材料，讓學(xué)生自由地展開(kāi)討論，發(fā)表感想，培養(yǎng)分析與思考的習(xí)慣。

4.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，讓學(xué)生放開(kāi)自己的思緒設(shè)計(jì)自己。如：沒(méi)有明確結(jié)局的故事還可以有一個(gè)怎樣的結(jié)局？一個(gè)故事中的人物你是否有異于作者的看法？學(xué)生們隨著自己的思緒，想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，有感而發(fā)，發(fā)而不可止。這是一種情感的釋放，所闡述的是一種對(duì)人生的負(fù)責(zé)。學(xué)生寫(xiě)作和表達(dá)的欲望在無(wú)形中形成并成長(zhǎng)起來(lái)。

二、開(kāi)放作文方式，引導(dǎo)學(xué)生自由作文

有計(jì)劃地進(jìn)行一定量的命題作文是必要的，但更要重視學(xué)生自由作文訓(xùn)練。自由作文就是教師指導(dǎo)學(xué)生放開(kāi)思想、放開(kāi)手腳去寫(xiě)，自己命題，自己選材，自己立意構(gòu)思，自己修改完善，使學(xué)生的聰明才智得到發(fā)揮。對(duì)于自由作文，教師可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：

1.指導(dǎo)學(xué)生自由作文要有目的，有計(jì)劃地進(jìn)行，教師心中要有總體規(guī)劃和安排。

2.要及時(shí)對(duì)學(xué)生的自由作文進(jìn)行批閱和講評(píng)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)加以引導(dǎo)。

3.指導(dǎo)形式要多樣，可采用集體指導(dǎo)、分組指導(dǎo)，也可采用個(gè)別指導(dǎo)等形式。

4.為了提高效率，教師要教給學(xué)生選材、立意、組織材料的思維方法。

三、開(kāi)放作文環(huán)境，在生活中展示自己的作文

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“成功的快樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。”在生活中展示自己的作文學(xué)生有成就感，能激發(fā)學(xué)生的作文興趣。

1.舉辦黑板報(bào)、墻報(bào)、手抄報(bào)，鼓勵(lì)學(xué)生出個(gè)人的習(xí)作集，出班級(jí)優(yōu)秀作文集，開(kāi)設(shè)優(yōu)秀習(xí)作評(píng)論角等多種形式，為學(xué)生展示自己提供機(jī)會(huì)。

2.在校園內(nèi)創(chuàng)造一種和諧的富有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的評(píng)價(jià)環(huán)境，采用學(xué)校廣播、畫(huà)廊，出學(xué)校優(yōu)秀作文集，開(kāi)展各種作文競(jìng)賽或征文等多種形式，為學(xué)生表現(xiàn)自己的成就提供機(jī)會(huì)。

3.鼓勵(lì)學(xué)生積極向電臺(tái)、少兒報(bào)刊投稿，指導(dǎo)他們積極參加各種作文競(jìng)賽。

第8篇：新聞學(xué)前景范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;教學(xué)

有效提高高中語(yǔ)文課堂教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的豐富性和多樣性，是高中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，也是新課程改革下語(yǔ)文教學(xué)改革的重要方向。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文課堂是教學(xué)的重要場(chǎng)所和主要陣地，是學(xué)生獲取知識(shí)的重要途徑，如何在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的效益最大化，是語(yǔ)文教師所努力的方向，筆者結(jié)合自身語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)此進(jìn)行探究。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)存在的主要問(wèn)題

隨著新課程改革的不斷深化，雖然當(dāng)前國(guó)內(nèi)高中語(yǔ)文教育教學(xué)水平有了一定程度的提升，但從實(shí)踐來(lái)看依然還存在著一些問(wèn)題，總結(jié)之，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：?jiǎn)栴}一：學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，缺乏積極性和學(xué)習(xí)熱情。對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，從開(kāi)學(xué)伊始，他們的多數(shù)時(shí)間都放在了學(xué)習(xí)上，尤其是在現(xiàn)代的高考體制下，高中階段的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力更多，以至于很多學(xué)生幾近崩潰。實(shí)踐中我們可以看到，當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容在逐漸加深，而且要求也在不斷的提高，語(yǔ)文題型更加的靈活多變，這讓很多學(xué)生望而卻步，久而久之，也就失去了學(xué)習(xí)積極性和熱情。問(wèn)題二：教育教學(xué)模式相對(duì)比較落后，難以滿足現(xiàn)實(shí)需要。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)前國(guó)內(nèi)很多高中學(xué)校語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，依然沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，填鴨式、滿堂灌等教學(xué)模式依然沿用至今。這與很多教師的教學(xué)理念和習(xí)慣息息相關(guān)，尤其是教齡較長(zhǎng)的教師，已經(jīng)習(xí)慣了的傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，根深蒂固的思想觀念使得他們?cè)诋?dāng)前的教學(xué)背景下，也在使用傳統(tǒng)的模式，因此教學(xué)活動(dòng)難見(jiàn)成效。

二、加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)的有效策略

1.豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

改變目前這種討人厭的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，除了吃透教材、用好各種工具書(shū)，充分利用好課堂教學(xué)原有的資源以外，必須充分開(kāi)發(fā)和利用好各種課外學(xué)習(xí)資源，一些與課文相關(guān)的知識(shí)，老師可以讓學(xué)生自己課前課后去收集。例如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，可以找到和作者豪放派詞風(fēng)相似的詩(shī)人，比如辛棄疾、陸游等，找到作者不同時(shí)期的作品，比如《題西林壁》、《前赤壁賦》等，讓學(xué)生在課堂內(nèi)展開(kāi)比較討論。如此，既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，又充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。

2.采用啟發(fā)式教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用啟發(fā)性教學(xué)原則，通過(guò)啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生積極去探究問(wèn)題。學(xué)習(xí)課文，不管是哪一種體裁，首先要理清作者的思路，常言說(shuō)，善教者“其言也約而達(dá)”，這話有著深刻的道理，用的比喻少但通俗易懂。語(yǔ)文教師要貫徹啟發(fā)式教學(xué)原則，把學(xué)生的精力引導(dǎo)到分析問(wèn)題和解決問(wèn)題上。無(wú)論什么體裁的文章，理清作者的思路，把握文章結(jié)構(gòu)，這一環(huán)節(jié)很重要。教師在教學(xué)之前，要了解文章的寫(xiě)作背景，作者所要表達(dá)的情感，運(yùn)用了哪些典型材料，采用了哪些表達(dá)方式等，按照作者的寫(xiě)作思路，一一設(shè)計(jì)問(wèn)題。教師或搭橋、或啟發(fā)、或質(zhì)疑、或舉例等，讓學(xué)生的思維活躍起來(lái)，調(diào)動(dòng)他們的積極性。激活了學(xué)生的思維，他們的感官也就隨著動(dòng)起來(lái)?；钴S了課堂氣氛，只要教師合理啟發(fā)和指導(dǎo)，就能達(dá)到良好的教學(xué)效果，就能鍛煉學(xué)生的綜合能力。有效的學(xué)習(xí)方式很重要。學(xué)習(xí)是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，如果學(xué)生不去積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，那么收獲是很有限的。比如，有的教師在上作文課的時(shí)候，采用小組學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)生在小組內(nèi)評(píng)選出最佳作品，讓小作者在講臺(tái)上讀，其他學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，并發(fā)表自己的見(jiàn)解，說(shuō)出作品的優(yōu)缺點(diǎn)，大大激發(fā)了學(xué)生的興趣。這一學(xué)習(xí)方式使作文寫(xiě)得好的學(xué)生大受鼓舞，進(jìn)一步激發(fā)了他們的雄心壯志;而平時(shí)害怕寫(xiě)作文的學(xué)生也見(jiàn)了世面，學(xué)到了別人的長(zhǎng)處，樹(shù)立了自信心。因此，發(fā)揮學(xué)生的主體作用很有必要。教師需要備好課，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生得到更多的體驗(yàn)。如果不重視學(xué)生的主體地位，學(xué)生便失去了實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

3.教師合理運(yùn)用自身的魅力

在課堂上老師可以運(yùn)用自己在語(yǔ)言和才藝方面的魅力，來(lái)活躍課堂氛圍。有調(diào)查表明，學(xué)生對(duì)老師的喜愛(ài)關(guān)注程度和學(xué)生這們學(xué)科的成績(jī)成正比。如果學(xué)生對(duì)老師關(guān)注程度高，那么他的學(xué)習(xí)熱情也會(huì)高漲，學(xué)生成績(jī)自然而然的就會(huì)有所提高。那些幽默、生動(dòng)的語(yǔ)言和多姿多彩的才藝就有足夠的魅力來(lái)吸引學(xué)生對(duì)老師的關(guān)注?！对?shī)經(jīng)》是四言一句，很容易和各種曲子相結(jié)合，我就親耳傾聽(tīng)了一位老師用耳聞能詳?shù)摹端懒硕家獝?ài)》的曲調(diào)來(lái)唱《詩(shī)經(jīng)》，以這樣一種全新的形式來(lái)詮釋古代詩(shī)詞勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。這樣的形式也可以運(yùn)用在背誦上，據(jù)調(diào)查有節(jié)奏的背誦要比無(wú)節(jié)奏背誦更容易記憶。

4.讓學(xué)生有平等學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

在課堂當(dāng)中老師多以關(guān)注優(yōu)秀學(xué)生為主，而往往忽視學(xué)習(xí)較差的學(xué)生，這樣會(huì)出現(xiàn)好生更好差生更差的兩極分化的現(xiàn)象。長(zhǎng)此以往，學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生會(huì)變得自卑，這樣不利于學(xué)生身心健康的發(fā)展。在新課標(biāo)理念中也提出關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和保護(hù)學(xué)生自信心。在課堂上老師應(yīng)以學(xué)生為本，提高每一位學(xué)生在課堂上的主體地位。老師應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主精神，尊重每一位學(xué)生，讓所有同學(xué)都有一次展示自我的機(jī)會(huì)，從而營(yíng)造一種良好的語(yǔ)文教學(xué)氛圍。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，新課標(biāo)背景下的高中語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中依然存在著一系列的問(wèn)題與不足，針對(duì)這些問(wèn)題應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想重視，在結(jié)合實(shí)際的情況下，補(bǔ)足創(chuàng)新教育教學(xué)方式和方法，只有這樣才能提高高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]段志平.新課改下高中語(yǔ)文高效課堂的幾點(diǎn)嘗試[J].教學(xué)研究，2012（29）

第9篇：新聞學(xué)前景范文

關(guān)鍵詞 新課程；小學(xué)；語(yǔ)文；備課

“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”新課程改革環(huán)境下，語(yǔ)文教師的備課不能舊守傳統(tǒng)的備課模式，也不能雜亂無(wú)章，無(wú)序可循。備課不再是教材內(nèi)容的簡(jiǎn)單詮釋、教學(xué)過(guò)程的簡(jiǎn)單安排、教學(xué)方法的簡(jiǎn)單展示，它的性質(zhì)、功能、方法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。那么面對(duì)新課程，語(yǔ)文教師該如何備課呢？我認(rèn)為應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：

一、認(rèn)真鉆研教材，充分解讀并超越教材

新課程理念強(qiáng)調(diào)，教學(xué)的過(guò)程是教師“用教科書(shū)教”的過(guò)程，而不是“教教科書(shū)”的過(guò)程。這就要求我們教師在備課時(shí)，要站在新課程標(biāo)準(zhǔn)的高度上去解讀教材、把握教材，對(duì)教材作出深層次的思考。并要及時(shí)關(guān)注時(shí)展的新動(dòng)向，吸收生活中鮮活的素材，把它及時(shí)地整理、融合到自己的教學(xué)中，做到對(duì)教材的超越。教育名家于永正老師說(shuō)：“文本朗讀好了，鉆研教材就成功了一大半。”實(shí)踐告訴我們：解讀文本十分重要。備課少了朗讀，就少了語(yǔ)言品味，少了獨(dú)特體驗(yàn)，少了情感熏陶，又怎么去感染學(xué)生呢？怎么能上出優(yōu)質(zhì)的課呢？

如：我在教《唯一的聽(tīng)眾》一文時(shí)，我反復(fù)誦讀文本人物內(nèi)心世界的情感變化，抓住主要角色（我和“聾啞”老人）的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言的相關(guān)句子，想象他們內(nèi)心世界的情感變化，感悟“聾啞”老教授愛(ài)護(hù)、鼓勵(lì)年輕人成才的美德以及“我”對(duì)德高望重的老教授的敬佩、感激之情。這就為引領(lǐng)學(xué)生品讀課文創(chuàng)造了條件。

二、充分了解學(xué)生，備課以學(xué)生為本

著名特級(jí)教師魏書(shū)生說(shuō)：“我不會(huì)教書(shū)，是學(xué)生教會(huì)我教書(shū)。” “據(jù)我自己分析，還是在于我和學(xué)生是一家人，他們幫著我出主意，我也幫學(xué)生出主意，合力大于分力之和?！睆奈簳?shū)生這些平常的話語(yǔ)我們可以看出：學(xué)生參與備課是多么的重要。

學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，教師要想教會(huì)學(xué)生，必須先充分了解學(xué)生，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有效地幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題和困難。例如，根據(jù)學(xué)生的程度不同，備課時(shí)設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膯?wèn)題提問(wèn)適當(dāng)?shù)膶W(xué)生，要使每個(gè)學(xué)生都能感到教師對(duì)自己的關(guān)懷和自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。有的學(xué)生連生字都還沒(méi)能掌握，我就上課時(shí)只讓他回答一些最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，以免挫傷孩子的自尊心。在備課時(shí)，我們與學(xué)生應(yīng)“平等對(duì)話”，不應(yīng)“唯我獨(dú)尊”，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的合理意見(jiàn)，改進(jìn)教學(xué)方法，使之更切合學(xué)生的需要。

三、恰當(dāng)介入資料，引發(fā)深層次思考

利用課外資料對(duì)文本進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，能讓課堂因豐富的資料而呈現(xiàn)立體化。面對(duì)資料，背課的老師總在想一定要把這些東西擠進(jìn)去，至于用得效果怎樣，不管。備課的老師則在心底盤(pán)算，我這段資料究竟放在何處才能實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值？因此，用在何處暫不固定，視課堂情況而定。

如：我在執(zhí)教《懷念母親》一文時(shí)，當(dāng)學(xué)生結(jié)合“我痛哭了幾天，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親于地下。我的愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，從此我就成了沒(méi)有母親的孤兒。一個(gè)缺少母愛(ài)的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。一想到母親，就淚流不止，數(shù)十年如一日。”這一句談自己的感受時(shí)，我順勢(shì)引入資料《賦得永久的悔》，讓學(xué)生了解作者對(duì)母親的悔恨，再讓學(xué)生頻頻地讀，從讀中領(lǐng)會(huì)到了作者由于沒(méi)法盡孝而心存自責(zé)，慚愧之情。

四、恰當(dāng)預(yù)設(shè)，引領(lǐng)精彩生成

備課是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一種預(yù)先設(shè)計(jì)，是為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用系統(tǒng)的方法對(duì)教與學(xué)的活動(dòng)進(jìn)行安排規(guī)劃的過(guò)程，是教師綜合運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造。這種預(yù)設(shè)在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，教師要明確努力實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的大體過(guò)程，并虛擬地進(jìn)入頭腦中的“課堂”。

我曾經(jīng)認(rèn)真拜讀過(guò)《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》中《蒲公英的教學(xué)實(shí)錄》一文，那位老師設(shè)計(jì)了這樣的開(kāi)放題：小蒲公英種子，你們最想到哪兒去？（學(xué)生自由發(fā)言）你們?cè)谀莾荷畹迷鯓?？（學(xué)生自由發(fā)言）這時(shí)你們后悔嗎？想到了誰(shuí)的話？（一起讀太陽(yáng)公公的話）教師的引導(dǎo)語(yǔ)很好地發(fā)揮了引領(lǐng)作用，讓學(xué)生在對(duì)話中感悟，并把握了課文蘊(yùn)涵的深刻道理。

五、認(rèn)真反思，不斷優(yōu)化教學(xué)策略

課后反思，是教師對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐所產(chǎn)生的有效性進(jìn)行反饋性的小結(jié)。教育名家于永正老師說(shuō)：“寫(xiě)教學(xué)反思實(shí)際上是對(duì)自己的備課及實(shí)施的總結(jié)。認(rèn)真寫(xiě)三年教案的人，不一定成為優(yōu)秀教師；但認(rèn)真寫(xiě)三年教學(xué)反思的人，必定成為有思想的教師，說(shuō)不定還能寫(xiě)出一個(gè)專(zhuān)家來(lái)?！敝逃龑W(xué)家波斯納曾提出一個(gè)教師成長(zhǎng)公式，即“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”，并指出沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的知識(shí)。

教學(xué)永遠(yuǎn)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，才能接近它的真諦。因此，注重對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思能幫教師及時(shí)認(rèn)識(shí)自身在教學(xué)實(shí)踐中的成功與不足。通過(guò)反思，一方面可以聚沙成塔，積細(xì)流成江河，不斷優(yōu)化教學(xué)策略；另一方面可以把教學(xué)對(duì)象在認(rèn)識(shí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題變成信息，暫時(shí)貯存，便于今后教學(xué)時(shí)借鑒使用，做到有的放矢。