道德品質(zhì)個(gè)人總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：道德品質(zhì)個(gè)人總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：技校教師； 道德修養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G715.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315(2012)04-156-001

技工學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)具有高尚的職業(yè)道德、嚴(yán)明的職業(yè)紀(jì)律、寬廣的職業(yè)知識(shí)、熟練的職業(yè)技能的勞動(dòng)者的重任，對(duì)于一所優(yōu)秀的技工院校，沒(méi)有一批具有高尚職業(yè)道德的教師隊(duì)伍是無(wú)法想像的。因此，技工院校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就顯得尤為重要。教師的職業(yè)道德品質(zhì)不是先天賦予的，而是自身在教育教學(xué)活動(dòng)中不斷地進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)獲得的。一個(gè)人能否成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格的人民教師，很大程度上取決于他是否重視和加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，明確教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容和方法，對(duì)于教師增強(qiáng)自我修養(yǎng)會(huì)有很好的幫助。

一、教師職業(yè)道德修養(yǎng)

“修養(yǎng)”是一個(gè)涵義十分廣泛的概念?！靶蕖钡脑馐恰扒写枳聊ァ?，“養(yǎng)”的本意是指涵養(yǎng)性情或陶冶情操?！靶蕖迸c“養(yǎng)”結(jié)合起來(lái)是指，通過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵育和陶冶情性，養(yǎng)成良好品德的功夫。綜合起來(lái)說(shuō)主要包括以下幾方面的含義：一是指“修身養(yǎng)性”之道；二是指接人待物的良好態(tài)度；三是指人們?cè)谡嗡枷?、道德品質(zhì)、知識(shí)技藝等方面所達(dá)到的水平、素質(zhì)和才能；四是指為了達(dá)到上述目的所進(jìn)行的自我鍛煉，自我改造的過(guò)程和功夫。

教師作為一種職業(yè)，肩負(fù)著教書(shū)育人，為社會(huì)培養(yǎng)新一代優(yōu)秀人才的重任，同時(shí)也承擔(dān)著傳播人類(lèi)思想文化的重?fù)?dān)，更是連接人類(lèi)和社會(huì)發(fā)展的橋梁和紐帶。教師教育學(xué)生不僅僅是文化知識(shí)的傳播，更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人處事，如何對(duì)待生活，如何被社會(huì)所認(rèn)可，因此教師的一言一行、一舉一動(dòng)、人格修養(yǎng)等，教師將對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。

對(duì)于技校的教師而言，他們的職業(yè)道德修養(yǎng)包含三個(gè)方面：一是具備教書(shū)育人的基本道德文化素養(yǎng)；二是精通所教專(zhuān)業(yè)的知識(shí)并能夠領(lǐng)悟該專(zhuān)業(yè)知識(shí)的文化素養(yǎng)；三是具備培養(yǎng)優(yōu)秀人才的教育能力。擁有較高的文化素養(yǎng)不僅可以讓教師自身的文化知識(shí)得到加強(qiáng)，而且可以增加教師自身的人格魅力。

二、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性

講究道德修養(yǎng)，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古往今來(lái)，我國(guó)許多政治家、思想家和教育家都特別重視道德修養(yǎng)。對(duì)每一個(gè)教師來(lái)講，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)是其培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德品質(zhì)的客觀要求和必要途徑。教師不僅需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，掌握業(yè)務(wù)技能，而且必須不斷地培養(yǎng)和提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，這樣才能具備與實(shí)際工作崗位相適應(yīng)的業(yè)務(wù)能力、道德品質(zhì)和職業(yè)行為。社會(huì)越發(fā)展，人們對(duì)教師的要求就越高，要求教師提高思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)的愿望就越強(qiáng)烈，技工教育也不例外。有了高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的技校學(xué)生，才能較好地實(shí)現(xiàn)技工學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。然而，職業(yè)道德品質(zhì)的形成，單靠職業(yè)道德教育是不夠的，還要靠教師自覺(jué)地進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)。職業(yè)道德修養(yǎng)就是將外在的職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為從業(yè)者的內(nèi)在信念，并進(jìn)而將這種內(nèi)在信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的職業(yè)道德行為的必由之路，也是職業(yè)勞動(dòng)者完善道德品質(zhì)陶冶道德情操的能動(dòng)力量源泉。

教育的目的是讓學(xué)生成人成才。教師不僅要教會(huì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，更要讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高，能夠沉著面對(duì)激烈變化的社會(huì)環(huán)境，較高的職業(yè)道德素養(yǎng)可以讓教師把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在首位，把促進(jìn)學(xué)生“成人”貫穿于教育活動(dòng)的始終，給學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件。教師的個(gè)人素養(yǎng)對(duì)學(xué)生都將產(chǎn)生影響，這是任何東西都無(wú)法代替的。因此，教師只有不斷地提高職業(yè)道德修養(yǎng)，才能成為使學(xué)生難忘的老師，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

三、提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

第一，堅(jiān)持知行統(tǒng)一。理論是行動(dòng)的向?qū)?，缺乏理論指?dǎo)的行動(dòng)必然是盲目的。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一種理智的、自覺(jué)的活動(dòng)，它不僅需要科學(xué)的世界觀作指導(dǎo)，也需要科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)道德理論作基礎(chǔ)。只有掌握了社會(huì)主義職業(yè)道德理論，真正懂得了社會(huì)主義職業(yè)道德的原則和規(guī)范的實(shí)際要求，才能提高教師的職業(yè)道德、選擇和評(píng)價(jià)能力，并形成科學(xué)的職業(yè)道德觀、人生觀和價(jià)值觀。作為技工學(xué)校的老師不能滿足現(xiàn)有的某些道德知識(shí)，而必須在總結(jié)新的職業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷深化職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)職業(yè)道德情感。更重要的是憑借較高的教師職業(yè)道德修養(yǎng)、高度的責(zé)任感、踏實(shí)的工作作風(fēng)、崇高的敬業(yè)精神，將學(xué)生培養(yǎng)成才。

第二，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)同其他事物存在和發(fā)展一樣，都是在外部與內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)與提高，既要依賴(lài)包括批評(píng)在內(nèi)的道德教育和道德評(píng)價(jià)，又要依賴(lài)包括自我評(píng)價(jià)在內(nèi)的自我道德審視和自我道德評(píng)價(jià)。認(rèn)真地、經(jīng)常地進(jìn)批評(píng)和自我批評(píng)，是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法。教師只有勇敢地拿起批評(píng)和自我批評(píng)的武器，嚴(yán)于和善于剖析，反省自己，才能消除錯(cuò)誤道德觀念和行為的影響，培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德品質(zhì)。

第三，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物。由于先進(jìn)人物總是不同程度地體現(xiàn)了我們的職業(yè)道德理想，為我們的道德修養(yǎng)提供了可以借鑒的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，所以向各條戰(zhàn)線上的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，特別是向本行的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，也是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法。

第2篇：道德品質(zhì)個(gè)人總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：思想政治；思想品德；道德教育；法律常識(shí)；道德水平；思想活動(dòng)；青少年道德品質(zhì)；德育陣地

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）30-057-01

德國(guó)教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育沒(méi)有教學(xué)就是一種失去手段的目的。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，他們的思想道德?tīng)顩r如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。加強(qiáng)對(duì)青少年的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負(fù)的歷史使命。思想品德課是學(xué)校德育工作的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的重要途徑之一。那么，如何在思想品德課中對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育教育呢？下面我就我個(gè)人幾年來(lái)在思想品德課中對(duì)學(xué)生滲透德育教育的探索談以下幾點(diǎn)看法。

一、利用初中思想品德課的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

在現(xiàn)階段，課堂教學(xué)依然是中學(xué)思想政治課教學(xué)的主要形式，利用初中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透，是充分發(fā)揮德育功能的重要途徑 。對(duì)初中一年級(jí)學(xué)生，主要對(duì)他們進(jìn)行良好心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志 優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義；引導(dǎo)他們正確對(duì)待社會(huì)，培養(yǎng)健全人格；使他們具有面對(duì)挫折的承受能力和對(duì)待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。對(duì)初二的學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育，是他們了解法律在治理國(guó)家中的重要作用，知道憲法是國(guó)家的根本大法，培養(yǎng)學(xué)生的護(hù)法能力，幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代生活所必須的法律意識(shí)，自覺(jué)遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為。對(duì)初三學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展常識(shí)和基本國(guó)情教育，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。這些內(nèi)容都是德育教育的重要內(nèi)容。

實(shí)踐證明：在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生寫(xiě)學(xué)習(xí)心得、政治小論文、社會(huì)調(diào)查，能及時(shí)的進(jìn)行思想反饋，增強(qiáng)德育教育效果。

二、在思想品德教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)

思想品德課基本上是一節(jié)課灌輸一個(gè)道德觀點(diǎn)或觀念，世界著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求，獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極創(chuàng)造條件，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，走向社會(huì)，親身體驗(yàn)，用心感悟，提升自己的道德修養(yǎng)。

例如：我在上《做誠(chéng)信的人》這一課內(nèi)容時(shí)，針對(duì)學(xué)生中普遍存在的撒謊、作弊、違紀(jì)等不守誠(chéng)信的現(xiàn)象，開(kāi)展了一次《誠(chéng)信伴我成長(zhǎng)》的主題班會(huì)活動(dòng)。在班會(huì)活動(dòng)中，學(xué)生們對(duì)身邊各種不守誠(chéng)信的現(xiàn)象進(jìn)行分析，就如何做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人踴躍發(fā)言，通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生們更真實(shí)、更深刻地體會(huì)到誠(chéng)信是立身之本，做人之道，從而增強(qiáng)了誠(chéng)信意識(shí)。

又如，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，我結(jié)合學(xué)校每周一升旗儀式，組織學(xué)生開(kāi)展“國(guó)旗下的講話”活動(dòng)，面對(duì)莊嚴(yán)的國(guó)旗，把自己心里想對(duì)祖國(guó)說(shuō)的話，熱情洋溢地說(shuō)出來(lái)，從而在學(xué)生心里逐漸樹(shù)立起對(duì)國(guó)旗對(duì)國(guó)家的神圣感、自豪感和責(zé)任感，升華了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

再比如：結(jié)合學(xué)?！矮I(xiàn)愛(ài)心學(xué)雷鋒小組”成立七周年的實(shí)際情況，我組織學(xué)生開(kāi)展了“愛(ài)心一小步，道德成長(zhǎng)一大步”的專(zhuān)題活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生們熱情高漲，紛紛表示以后要把每月的一些零花錢(qián)省下來(lái)捐給“獻(xiàn)愛(ài)心學(xué)雷鋒小組”，幫助那些生活困難的同學(xué)，還有更多的學(xué)生通過(guò)捐書(shū)，收廢品（將廢書(shū)、廢紙、飲料瓶積攢起來(lái)）等不同方式表達(dá)自己的一份愛(ài)心。參與這樣有意義的活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)他人，助人為樂(lè)等良好道德品質(zhì)起到了促進(jìn)作用。

總的來(lái)說(shuō)，思想道德教育的本質(zhì)是體驗(yàn)，只有在實(shí)踐中體驗(yàn)，不斷獲得自身感受，并進(jìn)行自我教育，才能更好地促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

三、在教學(xué)中聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行德育教育

第3篇：道德品質(zhì)個(gè)人總結(jié)范文

全媒體高校思想政治教育

一、全媒體概述及內(nèi)涵

近年來(lái)，隨著科技的不斷創(chuàng)新，尤其是得益于互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，傳播手段和方式可謂層出不窮。傳統(tǒng)媒體與新型媒體開(kāi)始逐步融合互通，各種傳播工具如報(bào)紙、雜志、廣播、音像、網(wǎng)路、衛(wèi)星通訊等涵蓋了視、聽(tīng)、形象、觸覺(jué)等人們接受資訊的全部感官，并且針對(duì)受眾需求不同，選擇最適合的形式和渠道，達(dá)到深度融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾的全面、最佳傳播效果。不同文獻(xiàn)里對(duì)“全媒體”的定義不同，但歸納總結(jié)相關(guān)文獻(xiàn)得出，“全媒體”是應(yīng)“媒體而生”的產(chǎn)物，是在傳統(tǒng)媒體及新興媒體的基礎(chǔ)上衍生而成的。也就是說(shuō)，“全媒體”可理解為：綜合運(yùn)用文、圖、聲、光、電等各種表現(xiàn)形式，全面的、立體地展示著一個(gè)全新的世界，同時(shí)通過(guò)文字、聲像、網(wǎng)絡(luò)、通信等傳播手段來(lái)傳輸?shù)囊环N新的傳播形態(tài)。當(dāng)前，“全媒體”正在傳播領(lǐng)域的實(shí)踐中日復(fù)一日豐富發(fā)展著它的內(nèi)涵，而當(dāng)所有的信息傳播普遍地以這種方式運(yùn)作時(shí)，我們也就進(jìn)入了全媒體時(shí)代。

二、大學(xué)生對(duì)全媒體的應(yīng)用現(xiàn)狀

根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)高校上網(wǎng)人數(shù)已經(jīng)高達(dá)100%，其中90%的高校學(xué)生已經(jīng)將互聯(lián)網(wǎng)作為獲取信息的重要途徑，全媒體對(duì)已經(jīng)完全成為在校大學(xué)生的一種生活環(huán)境。有分析稱(chēng)，如今的虛擬空間已成為大學(xué)生的第二生活空間。

為了更加詳實(shí)的掌握大學(xué)生對(duì)全媒體的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們選取了學(xué)院大一年級(jí)200多名學(xué)生為研究對(duì)象，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)分析，相信可以從中說(shuō)明或發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，約60%的同學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)等新媒體渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)或了解資訊，約40%的同學(xué)用于娛樂(lè)和與外界交流。其中，微信、微博占有大部分比例，其次是QQ狀態(tài)和論壇等；83%的同學(xué)在課堂間隙，通過(guò)微信朋友圈、QQ空間等關(guān)注身邊好友的動(dòng)向；78%的同學(xué)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與家人朋友聯(lián)系；87%的同學(xué)表示他們會(huì)用微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)工具轉(zhuǎn)發(fā)或記錄一天的見(jiàn)聞和心情?？梢?jiàn)他們已從原來(lái)“單媒體”步入為現(xiàn)階段的“跨媒體”、“多媒體”的全媒體時(shí)代。

三、全媒體背景下高校思想政治工作面臨的新問(wèn)題

目前大學(xué)生們思想政治方面依然呈現(xiàn)著諸多問(wèn)題，必須高度重視大學(xué)生思想政治教育工作，并要針對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育新特點(diǎn)、新要求，積極探索思想政治教育工作的新途徑。

1、傳統(tǒng)的思想政治教育大多是單方面的，全媒體時(shí)代充滿著社會(huì)現(xiàn)實(shí)感

網(wǎng)絡(luò)媒體與手機(jī)媒體迅速拉近人們與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的距離，近年來(lái)，高校頻繁發(fā)生校園“怪事”，“我爸是李剛”、“藥家鑫事件”、屢見(jiàn)不鮮的高校跳樓事件、大學(xué)暴力事件等。全媒體時(shí)代是一個(gè)多元化的時(shí)代，我們肯定全媒體給大學(xué)生所帶來(lái)豐富多彩的新鮮事物，可以說(shuō)它給我們展現(xiàn)的世界是全方位，立體化的，但同時(shí)高校工作者們應(yīng)避免單方面空洞的思想政治教育，適應(yīng)現(xiàn)階段全媒體時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義的影響，是高校工作者面臨的重中之重。

2、傳統(tǒng)教育方式將受到挑戰(zhàn)

我們所熟知的傳統(tǒng)教育手段比較單調(diào)，單純的輸出和輸入的方式占據(jù)了主要地位。這種方式不但形式枯燥單一，而且大多是教育工作者通過(guò)個(gè)別談心等方式單方面的傳達(dá)自己的教育理念，而絕大多數(shù)學(xué)生往往只是被動(dòng)接受。這種方式雖然具有一定的積極意義，但效果有時(shí)可能達(dá)不到預(yù)期。由于只是教育工作者單方面的灌輸和啟發(fā)，作為學(xué)生如果沒(méi)有反饋及回應(yīng)，就導(dǎo)致了教育者無(wú)法準(zhǔn)確的把握受教者的心里活動(dòng)和受教效果。而全媒體環(huán)境可以給學(xué)生一個(gè)轉(zhuǎn)換身份的契機(jī)，基于互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，諸多網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)形式應(yīng)運(yùn)而生，比如微信、空間、微博等。學(xué)生不再是單一的受教身份，更加可以轉(zhuǎn)換為信息的來(lái)源。在溝通和表達(dá)自己的過(guò)程中，他們可以毫無(wú)修飾的展現(xiàn)自身的道德觀念和價(jià)值觀取向。這就給了教育工作者一個(gè)傾聽(tīng)和了解學(xué)生的最好平臺(tái)。這樣既了解了學(xué)生的狀態(tài)，同時(shí)也拉近了與學(xué)生之間的距離。因此我們要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，跟緊新時(shí)代的步伐。

3、全媒體的時(shí)效性和全面性?xún)?yōu)勢(shì)顯著

在傳統(tǒng)的教育方式中，我們依然遵循著了解學(xué)生情況、面對(duì)面溝通教育、觀察教育效果這樣的單一流程。這種方式不僅單一，而且教育工作的展開(kāi)往往滯后，這種滯后性主要體現(xiàn)在了解情況和教育階段。首先在了解階段，較之于傳統(tǒng)教育，全媒體時(shí)代我們可以尋找更多的方式和途徑去了解和把握一個(gè)學(xué)生的狀態(tài)。我們不必局限于遵循走訪學(xué)生、心理測(cè)驗(yàn)這種老路，還可以關(guān)注學(xué)生們感興趣的新鮮事物；通過(guò)學(xué)生接受的網(wǎng)絡(luò)文化去把握他們的價(jià)值取向以及思想狀態(tài)；通過(guò)微信、微博等了解學(xué)生的生活現(xiàn)狀、交往人際的關(guān)系。這樣不僅可以提高教育工作開(kāi)展的速度，還可以全面把握一個(gè)學(xué)生的綜合情況。其次，在教育工作進(jìn)行階段，全媒體時(shí)代帶來(lái)的積極改變也值得我們學(xué)習(xí)。如今，教育的途徑已不僅僅局限于傳統(tǒng)的書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、宣傳板報(bào)，還包括了微信、電子新聞、視頻等。這些新興的方式往往更加受到學(xué)生們的青睞。由于他們接受能力強(qiáng)，對(duì)新鮮事物充滿好奇，因此我們所傳遞的信息也更容易被學(xué)生吸收。全媒體所帶來(lái)的信息實(shí)時(shí)性更強(qiáng)，角度也更加全面，通過(guò)這種新方式有時(shí)會(huì)對(duì)受教者起到意想不到的效果。

4、全媒體時(shí)代更需嚴(yán)格把關(guān)，勿讓糟粕侵蝕校園

全媒體時(shí)代雖然帶來(lái)了諸多益處，但是我們也不能小視其有可能帶來(lái)的危害?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們提供了一個(gè)多姿多彩的世界，同樣這種自由開(kāi)放的形式也提供一個(gè)危害學(xué)生的空間。比如在如今的網(wǎng)絡(luò)中充斥著一些腐朽的觀念和不良的思想，對(duì)于人生觀、價(jià)值觀還不成熟的學(xué)生來(lái)說(shuō)可能會(huì)被誤導(dǎo)，導(dǎo)致了價(jià)值取向功利化，人生觀變得消極、道德思想逐漸淡薄。在平時(shí)工作中，我們也發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生將每天大部分時(shí)間都用在了虛擬世界中，更有甚者陷入其中無(wú)法自拔，無(wú)論是學(xué)習(xí)生活還是心理健康都受到了很大影響。因此，作為高校思想政治教育工作者，不能放松警惕，要最大限度的降低其給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響。

注：本文為大連交通大學(xué)2013年黨建思想政治工作研究會(huì)課題，全媒體時(shí)代構(gòu)建和諧高校思政教育環(huán)境的研究DJSZ-2014-B15。

淺談大學(xué)思想政治教育中的道德品質(zhì)培養(yǎng)

馬玉龍（內(nèi)蒙古錫林郭勒職業(yè)學(xué)院）

大學(xué)教育的目的是培養(yǎng)完整的人，大學(xué)教育必須回到人本身。自由教育要求我們的大學(xué)擯棄功利主義色彩，以培養(yǎng)人這一根本的教育目的出發(fā)，從心智和德性等多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙，引導(dǎo)他們研讀經(jīng)典，與真正偉大的心靈進(jìn)行對(duì)話，喚醒每個(gè)人身上的卓越與高貴，促使他們的道德成長(zhǎng)。因此，以自由教育理念來(lái)關(guān)照道德教育是解決大學(xué)教育庸俗化以及大學(xué)道德教育缺失的有效途徑。

大學(xué)思想政治教育道德品質(zhì)

大學(xué)一度是能激起世人道德瞻仰的育人圣地，但在現(xiàn)代性的進(jìn)程中，大學(xué)正在逐步喪失道德教育的基本功能，其自身的道德性遭到了人們的懷疑，更不用說(shuō)對(duì)受教育者的道德教育以及對(duì)社會(huì)道德的引領(lǐng)。當(dāng)前的大學(xué)道德教育究竟面臨怎樣的困境，如何走出這一困境，是值得關(guān)注的問(wèn)題。

一、當(dāng)前大學(xué)生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀

1、缺乏誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信是每一個(gè)人應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)更應(yīng)如此，也是社會(huì)的基本要求，但當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況卻不容樂(lè)觀。如我們經(jīng)?？吹降某俗鳂I(yè)、考試作弊、找人替考、制造虛假文憑、使用假證書(shū)等；有的學(xué)生沒(méi)有時(shí)間觀念，上課時(shí)經(jīng)常遲到和早退。還有，在圖書(shū)館、教室和餐廳不懂得謙讓他人，搶占座位，大量學(xué)生存在說(shuō)謊和偷盜行為。上面這些不良現(xiàn)象越來(lái)越多，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)具有嚴(yán)重的影響。

2、道德法制觀念淡薄。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備一定的法制觀念，但在實(shí)際校園中，經(jīng)常出現(xiàn)違法違紀(jì)現(xiàn)象。有的學(xué)生根本不顧及學(xué)校紀(jì)律規(guī)定，經(jīng)常出現(xiàn)吸煙、喝酒、賭博、偷竊行為；到圖書(shū)館查閱資料時(shí)，如果看到資料對(duì)自己有較大作用，則會(huì)撕下來(lái)占為已有；學(xué)生宿舍經(jīng)常發(fā)生重大財(cái)物被盜現(xiàn)象，給很多學(xué)生帶來(lái)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失等。再有，大學(xué)校園中存在的打架斗毆現(xiàn)象又是一個(gè)影響極壞的現(xiàn)象，有的高校還出現(xiàn)了學(xué)生幫派，有的將社會(huì)當(dāng)中的閑散人員引入學(xué)校，發(fā)生打群架現(xiàn)象。這些現(xiàn)象都說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生缺乏法律意識(shí)和道德觀念。

3、鋪張浪費(fèi)，缺乏艱苦奮斗的精神。大學(xué)生的花費(fèi)都是依靠父母的給予，因此應(yīng)該珍惜父母的血汗錢(qián)。但在當(dāng)前的大學(xué)校園中，存在較為嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象，主要有浪費(fèi)糧食、浪費(fèi)衣物、揮霍金錢(qián)、浪費(fèi)水電等。大學(xué)生的道德品質(zhì)與祖國(guó)的未來(lái)息息相關(guān)，要求具備勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的生活作風(fēng)，上面存在的現(xiàn)象確實(shí)讓人憂心忡忡。

4、意志薄弱。當(dāng)前，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，原來(lái)的生活秩序、價(jià)值觀念和思維方式、生活方式正在發(fā)生較大的改變，而新的道德還沒(méi)有發(fā)展完善，當(dāng)前存在的價(jià)值觀多種多樣，大學(xué)生思想常常處于迷茫之中，不易分辨正確的價(jià)值觀，假如不對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，則會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。如個(gè)人主義、拜金主義、享愛(ài)主義人生觀就對(duì)當(dāng)前大學(xué)生產(chǎn)生了重要影響，認(rèn)為“人自古以來(lái)就是自私的”，認(rèn)為“人生來(lái)就應(yīng)該為自己活著”，片面追求物質(zhì)享受，為了得到金錢(qián)，不惜鋌而走險(xiǎn)，有的學(xué)生還會(huì)走上違法犯罪的道路。

二、加強(qiáng)大學(xué)生道德品質(zhì)教育的路徑研究

1、加強(qiáng)理想信念教育。在此階段，大學(xué)生的性格逐步樹(shù)立，同時(shí)也逐步形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，可塑性較強(qiáng)。所以在教育過(guò)程中，應(yīng)以理想信念教育為主，使大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”；對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神；對(duì)大學(xué)生進(jìn)行基本道德規(guī)范教育，強(qiáng)調(diào)公民道德，利用各種形式的道德實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生形成正確的道德品質(zhì)和文明行為；圍繞大學(xué)生全面發(fā)展，切實(shí)貫徹素質(zhì)教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育，幫助大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，使其富有創(chuàng)造精神，為了祖國(guó)發(fā)展而甘于奉獻(xiàn)，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量和青春。通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格教育，在思想上轉(zhuǎn)變觀念，使大學(xué)生樹(shù)立歷史使命感和責(zé)任感，要求大學(xué)生敢于負(fù)責(zé)，養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范的良好行為，繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的公民。

2、創(chuàng)造良好的校園道德文化氛圍。重視建設(shè)優(yōu)秀的校園道德氛圍，需要做好如下工作：一是不斷提高師資隊(duì)伍水平，教師的個(gè)人素質(zhì)和道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生具有直接影響，因此在平時(shí)工作與學(xué)習(xí)中，教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，高等教育重視提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能水平，過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，而在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該重視人格的力量，用美好情感去教育學(xué)生，讓學(xué)生形成健全人格；二是道德品質(zhì)教育內(nèi)容，要重視進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，尤其是誠(chéng)信教育，使學(xué)生具備正確的道德價(jià)值觀，防止道德知識(shí)形式化，使學(xué)生產(chǎn)生道德品質(zhì)教育過(guò)于空洞的認(rèn)識(shí)；三是道德品質(zhì)教育的方法，高等學(xué)校進(jìn)行道德品質(zhì)教育可以充分利用課外和校外活動(dòng)，做到統(tǒng)一行動(dòng)。利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生走出校門(mén)，將課堂上掌握的道德知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生道德意識(shí)，認(rèn)識(shí)到道德教育的重要性。

3、促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身道德品質(zhì)修養(yǎng)。外因?yàn)槭挛镒兓峁l件，內(nèi)因可以直接引起事物變化，培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，要自大學(xué)生本身做起，第一，大學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)與生活中，嚴(yán)格要求自己，不忽視發(fā)生在身邊的每一件小事，逐步養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，爭(zhēng)取不犯小錯(cuò)誤，認(rèn)真做好每一件小事。在個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的道德關(guān)系和行為中，大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到自己的一言一行都是道德習(xí)慣的表現(xiàn)。第二，大學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高自身修養(yǎng)，做到準(zhǔn)確分辨對(duì)與錯(cuò)；第三，要重視培養(yǎng)自己的科學(xué)文化素養(yǎng)，運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的方式，向社會(huì)宣揚(yáng)的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)江總書(shū)記提出的“四自”，不斷提高自己的道德修養(yǎng)，將“四自”內(nèi)化為自己的意識(shí)，將正確的道德意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男袨榱?xí)慣，切實(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，做到知行統(tǒng)一。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，大學(xué)教育必須把社會(huì)主義道德建設(shè)落實(shí)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人才培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程中。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮大學(xué)課堂教學(xué)作用。依托校園文化建設(shè)，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)主義道德教育，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。只有這樣，大學(xué)才能為黨和國(guó)家培養(yǎng)出人格高尚、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]祝軍.當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德與教育探究[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（01）.

第4篇：道德品質(zhì)個(gè)人總結(jié)范文

品德是在人們的交往和實(shí)踐中通過(guò)彼此之間利益關(guān)系的處理中表現(xiàn)出來(lái)的。人只有在與人們不斷的社會(huì)交往和實(shí)踐中，才能形成一個(gè)人的穩(wěn)定的道德品質(zhì)和情操。也只有在與人們的社會(huì)實(shí)踐交往和實(shí)踐活動(dòng)中才能判斷一個(gè)人的言行是善的還是惡的，是美的還是丑的，是道德的還是不道德的。要做好學(xué)生的品德教育最行之有效的渠道就是實(shí)踐活動(dòng)。那么，如何借助實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的品德形成呢？筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該在實(shí)踐活動(dòng)前， 對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的目的、過(guò)程、形式、方法等都要精心設(shè)計(jì)、了然于胸，要能引導(dǎo)學(xué)生預(yù)見(jiàn)活動(dòng)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，并引導(dǎo)其提出可行的解決方案，必要時(shí)還可進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬演練。在實(shí)踐活動(dòng)中為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助于自己的主觀能動(dòng)性和智慧，努力探索，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。實(shí)踐結(jié)束后， 教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)孩子進(jìn)行總結(jié)、反思。教師進(jìn)行針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，指出不足，肯定其文明規(guī)范的行為舉止。這將對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)中形成的品質(zhì)內(nèi)化成品德起著重要的推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】 品德 實(shí)踐 指導(dǎo) 放手 總結(jié)

中圖分類(lèi)號(hào) ：G64

品德，謂品質(zhì)道德，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的思想行為傾向。從這個(gè)定義，我們不難看出，人們的品德是在人們的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生和形成的。而人作用于社會(huì)，改造社會(huì)，其實(shí)就是所謂的“實(shí)踐”。所以也可以說(shuō)，品德是在人們的交往和實(shí)踐中通過(guò)彼此之間利益關(guān)系的處理中表現(xiàn)出來(lái)的。人只有在與人們不斷的社會(huì)交往和實(shí)踐中，才能形成一個(gè)人的穩(wěn)定的道德品質(zhì)和情操。也只有在與人們的社會(huì)實(shí)踐交往和實(shí)踐活動(dòng)中才能判斷一個(gè)人的言行是善的還是惡的，是美的還是丑的，是道德的還是不道德的。

《全日制思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。思想品德的形成要求學(xué)生作為參與教育活動(dòng)的主體，主動(dòng)積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行、內(nèi)化，自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)這一目的無(wú)疑要通過(guò)一系列實(shí)踐性、體驗(yàn)性的活動(dòng)過(guò)程。

作為班主任，我們的主要任務(wù)就是要做好學(xué)生的品德教育，引導(dǎo)他們塑造出良好的品格。如上所述，筆者認(rèn)為，要做好學(xué)生的品德教育最行之有效的渠道就是實(shí)踐活動(dòng)。那么，如何借助實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的品德形成呢？筆者就這一問(wèn)題進(jìn)行探索與嘗試的過(guò)程中，總結(jié)了如下經(jīng)驗(yàn)。

一、 實(shí)踐活動(dòng)前，精心指導(dǎo)

就小學(xué)生的心理及年齡特點(diǎn)來(lái)看，他們的認(rèn)知水平有限，再加上其受暗示性強(qiáng)、不善于反復(fù)思考和計(jì)劃等意志過(guò)程的特點(diǎn) 。因此，這就更加需要在實(shí)踐活動(dòng)前對(duì)他們進(jìn)行耐心指導(dǎo)。教師對(duì)每次實(shí)踐活動(dòng)的目的、過(guò)程、形式、方法等都要精心設(shè)計(jì)、了然于胸，要能引導(dǎo)學(xué)生預(yù)見(jiàn)活動(dòng)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，并引導(dǎo)其提出可行的解決方案，必要時(shí)還可進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬演練。

二、 實(shí)踐過(guò)程中，大膽放手

在課改的大潮中，專(zhuān)家們一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位的重要性。從品德教育以及實(shí)踐活動(dòng)的的特點(diǎn)來(lái)看，學(xué)生的主體地位更是不容忽視，教師更要尊重、發(fā)揮學(xué)生的主體地位。要從學(xué)生興趣、情感需要、意志出發(fā)，在活動(dòng)中為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助于自己的主觀能動(dòng)性和智慧，努力探索，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。主體的參與和自主活動(dòng)是道德發(fā)展的前提，這充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育的人本化特征。

再者，有了實(shí)踐活動(dòng)前教師的精心指導(dǎo)，孩子們對(duì)活動(dòng)的目的、方法等有了一定的認(rèn)識(shí)。因此，我們應(yīng)該相信學(xué)生，大膽放手，讓其去發(fā)揮，去探索。哪怕期間遇到了難題或是實(shí)踐已經(jīng)無(wú)法達(dá)到我們預(yù)期的結(jié)果，我們也不能加以指責(zé)或急以干涉甚至干脆越俎代庖。我們要知道，實(shí)踐活動(dòng)只是一種手段，不是目的，實(shí)踐結(jié)果并不重要。重要的是孩子們?cè)诨顒?dòng)中是否收獲了什么。就拿我們班曾開(kāi)展的一次調(diào)查活動(dòng)――《我們眼里的習(xí)作》來(lái)說(shuō)吧。為了讓學(xué)生正視“老、大、難”的習(xí)作問(wèn)題，并從中找到提高寫(xiě)作能力的途徑與方法，我們組織學(xué)生開(kāi)展了此次活動(dòng)。我引導(dǎo)孩子設(shè)計(jì)完面向同學(xué)的調(diào)查問(wèn)卷后，就緊鑼密鼓地對(duì)我校三至六年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，再來(lái)就是整理、統(tǒng)計(jì)、分析數(shù)據(jù)。統(tǒng)計(jì)出來(lái)的結(jié)果出乎我們的意料，而且也不合實(shí)際：例如，132名同學(xué)中，每天花30――60分鐘讀課外書(shū)的約有86名約占69.9%；讀課外書(shū)時(shí)能做到邊讀邊想，并記下疑問(wèn)請(qǐng)教別人的約有59名大約占48%。調(diào)查的結(jié)果表面上看是喜人的，但孩子們卻一點(diǎn)也高興不起來(lái)。因?yàn)樗麄兛傆X(jué)得這不真實(shí)，用一名男同學(xué)的話說(shuō)，有些同學(xué)老愛(ài)“包裝”自己?？梢哉f(shuō)，此時(shí)，孩子們?cè)庥隽舜舜握{(diào)查活動(dòng)的瓶頸。作為教師，我不急于發(fā)表意見(jiàn)，而只是提了一個(gè)小建議――學(xué)習(xí)律師，多方舉證。于是，孩子們又分別針對(duì)教師和家長(zhǎng)分別設(shè)計(jì)了兩份問(wèn)卷。這次的調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)明顯與上次相差很大。就這樣，匯集了同學(xué)們、老師們的問(wèn)卷以及對(duì)家長(zhǎng)、同學(xué)們的個(gè)別訪談及觀察，孩子們經(jīng)過(guò)一番統(tǒng)計(jì)、分析、整理。他們發(fā)現(xiàn)，閱讀量少，很大程度上影響了同學(xué)們習(xí)作水平的提高。

三、 實(shí)踐結(jié)束后，總結(jié)提升

在品德形成過(guò)程中，實(shí)踐環(huán)節(jié)使學(xué)生學(xué)到了課堂內(nèi)、書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，提高了綜合能力，為學(xué)生品德外化提供了實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，孩子們或多或少也會(huì)出現(xiàn)一些不良行為品質(zhì)的問(wèn)題。比如，在調(diào)查采訪的過(guò)程中，有的孩子仍存在語(yǔ)言比較隨意，舉止不太自然等問(wèn)題。這就需要老師在活動(dòng)結(jié)束時(shí)及時(shí)引導(dǎo)孩子進(jìn)行總結(jié)、反思，教師進(jìn)行針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，指出不足，肯定其文明規(guī)范的行為舉止。這將對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)中形成的品質(zhì)內(nèi)化成品德起著重要的推動(dòng)作用。

總之，作為一名教育工作者，如果忽略了學(xué)生這個(gè)受教育者的主體性，忽略了道德和道德需要是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，只是把學(xué)生當(dāng)作接受道德的“容器”，那么，無(wú)論你的動(dòng)機(jī)是多么的善良，用以灌輸?shù)牡赖率嵌嗝吹母呱校瑢?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)最多也不過(guò)是獲得了一些道德知識(shí)而已，而對(duì)于學(xué)生自身的道德行為產(chǎn)生的影響卻是微乎其微。在這種品德教育中，實(shí)在無(wú)法看到受教育者主觀道德的影子。也就是說(shuō)，在使受教育者由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化過(guò)程中缺少了道德實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，道德教育的終極目標(biāo)――培養(yǎng)有道德的人也就將成為空談。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：道德品質(zhì)個(gè)人總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ)教育；思想道德教育；滲透

一、前言

改革開(kāi)始之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平以及綜合國(guó)力都發(fā)生了顯著地增強(qiáng)，但是與此同時(shí)，未成年人的犯罪率也發(fā)生了顯著地增長(zhǎng)。這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)與存在，在很大程度上是由于我國(guó)學(xué)校思想道德教育不到位。我國(guó)的教育學(xué)家就說(shuō)過(guò)，“做人最為根本的就是道德，若是沒(méi)有道德，那么再大的學(xué)問(wèn)也沒(méi)有可以發(fā)揮作用的地方，而學(xué)問(wèn)與本領(lǐng)越大，對(duì)于沒(méi)有道德的人來(lái)說(shuō)為非作惡的可能性就越大?！庇⒄Z(yǔ)對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)是一門(mén)外來(lái)的語(yǔ)言，但是教師在教學(xué)的過(guò)程中，將重點(diǎn)都放在了教學(xué)質(zhì)量的提高上，對(duì)于道德教育的引導(dǎo)與滲透卻是忽視的。但是道德教育也是非常重要的，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，從而為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

二、道德教育在初中教學(xué)中的重要作用

在我國(guó)的教育體系中，最為核心的內(nèi)容就是思想道德教育，并且思想道德教育還貫穿了所有的科目中，融入了所有的教學(xué)內(nèi)容中。思想道德教育不僅僅影響著學(xué)生思想道德的形成，同時(shí)對(duì)于學(xué)生整個(gè)人生的道德觀、價(jià)值觀與思想觀的樹(shù)立也是具有關(guān)鍵作用的。而英語(yǔ)作為一門(mén)外來(lái)的語(yǔ)言，在實(shí)際教學(xué)中，教師將主要的精力都放在了教學(xué)質(zhì)量的提高上，對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)中的思想道德滲透問(wèn)題卻是被忽視，進(jìn)而可能就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生具有較高的英語(yǔ)能力，但是素質(zhì)卻是較為低下的。這個(gè)問(wèn)題的存在主要就是由于教師忽略了英語(yǔ)教育中向?qū)W生傳授正確的思想道德觀念。思想品德并不是在較短的時(shí)間內(nèi)就實(shí)現(xiàn)的，是需要日積月累，較長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)而形成的，另外良好思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成還需要學(xué)生在結(jié)合書(shū)中知識(shí)以及自身認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。所以教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行綜合考慮，從而制定思想道德教育滲透的計(jì)劃與方式，使得學(xué)生能夠在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中強(qiáng)化思想道德品質(zhì)。只有通過(guò)這樣的方式才能夠真正達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)的目的。

三、初中英語(yǔ)教學(xué)中滲透道德教育的必要性與可行性

（一）必要性

1．思想道德教育是素質(zhì)教育中的重要組成內(nèi)容

實(shí)行素質(zhì)教育的主要目的就是為了促進(jìn)學(xué)生道德、智力、體育、藝術(shù)與勞動(dòng)全方面發(fā)展，所以素質(zhì)教育的目標(biāo)就要求在英語(yǔ)教學(xué)中涵蓋思想道德教育。我國(guó)目前所大力推進(jìn)的新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心就是貫徹實(shí)行素質(zhì)教育，在提高學(xué)生英語(yǔ)交際能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。在初中教學(xué)中，英語(yǔ)教學(xué)作為基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，與其他的學(xué)科之間的教學(xué)目標(biāo)是相同的，同樣在提高全民的思想道德品質(zhì)與文化素質(zhì)上是具有責(zé)任的。

2、英語(yǔ)新課程教育要求英語(yǔ)教學(xué)中滲透思想道德教育

初中教學(xué)作為基礎(chǔ)教學(xué)，將英語(yǔ)教學(xué)列入了重要科目之中，英語(yǔ)教學(xué)主要就是所有學(xué)生而設(shè)定的，并且英語(yǔ)教學(xué)與素質(zhì)教學(xué)進(jìn)行了綜合考慮在初中英語(yǔ)教學(xué)中，最為關(guān)鍵的教學(xué)任務(wù)包括以下幾點(diǎn)：首先就是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；其次就是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)能力，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面都更好的滿足實(shí)際使用需要；最后就是提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力與發(fā)散思維，并且通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)使得學(xué)生了解中西方文化之間存在的差異，開(kāi)闊眼界，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，從而形成健康的人生觀與價(jià)值觀，使得學(xué)生在以后的發(fā)展中有所受用。因此可以說(shuō)，道德教育的滲透在英語(yǔ)教學(xué)中是非常必要的。

（二）可行性

1．語(yǔ)言所具有的社會(huì)性

語(yǔ)言也就是人類(lèi)用來(lái)表達(dá)思想，交流感情的一種工具，同時(shí)也是作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象存在的。首先，語(yǔ)言可以說(shuō)作為社會(huì)的附屬品而存在的，也就是說(shuō)社會(huì)產(chǎn)生的時(shí)候語(yǔ)言才能夠存在。第二，社會(huì)的存在與發(fā)展與語(yǔ)言之間的關(guān)系是極為密切的，語(yǔ)言也可以說(shuō)是社會(huì)產(chǎn)生的必要條件之一，主要就是由于社會(huì)的運(yùn)行是需要靠語(yǔ)言來(lái)協(xié)調(diào)、組織與傳播的，社會(huì)的一切活動(dòng)都是離不開(kāi)語(yǔ)言的。這也就是語(yǔ)言的社會(huì)性，該特性也就決定了在教育語(yǔ)言中是可以進(jìn)行各種教育的滲透的，其中也是包括道德教育的。所以通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)不僅僅可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)，幫助學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)，提高英語(yǔ)能力，同時(shí)還可以通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)讓學(xué)生形成良好的品德素質(zhì)，通過(guò)學(xué)習(xí)懂得更多做人的道理，從而朝著積極向上的方向發(fā)展。

2、英語(yǔ)教學(xué)為滲透道德教育提供了條件

根據(jù)初中英語(yǔ)教材建設(shè)的基本構(gòu)成可以了解到，在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行道德教育的滲透可以概括為以下幾點(diǎn)。（1）對(duì)學(xué)生滲透熱愛(ài)黨與祖國(guó)的思想，從而使得學(xué)生的民族自豪感得到有效的提升，例如在人教版九年級(jí)的英語(yǔ)教材中有以下內(nèi)容：如Unit　7“Where　would　you　like　to　visit？”Unit　9“When　was　it　invented”．（2）向?qū)W生明確的指引學(xué)習(xí)的目的，將學(xué)習(xí)的目的提升到對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知中，從而有效的提高學(xué)生的社會(huì)公德心。同樣是在人教版九年級(jí)的英文教材中有以下內(nèi)容：Unit　1“How　do　you　study　for　a　test？”，Unit　4“W　hat　would　you　do”，Unit　8“I＇ll　help　clean　up　t　he　city　park”，Unit　15“We＇re　tryingto　save　the　manatees”．（3）向?qū)W生傳遞熱愛(ài)集體，正確的對(duì)待集體與個(gè)人的信息，從而使得學(xué)生的集體觀念得到有效的提高，例如在人教版八年級(jí)的英語(yǔ)教材中有以下內(nèi)容：Unit4“What　would　you　do”．（4）培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)同學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信等良好品質(zhì)，在人教版八年級(jí)英文教材中有以下內(nèi)容：Unit　5“It　must　be－long　to　Carla”，Unit　11“Could　you　please　tell　me　where　the　restroom　is”，Unit　12“You＇re　supposed　to　shake　hands”，Unit　10“By　the　time　I　got　out　side，the　bus　had　a　ready　left”．可以發(fā)現(xiàn)在英文教材中進(jìn)行不同方面的道德素質(zhì)的培養(yǎng)可以是同時(shí)進(jìn)行的，而能否有效的發(fā)揮教材中道德教育的作用，教師在課堂中進(jìn)行進(jìn)一步的滲透是非常關(guān)鍵的。想要在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中更好的實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，需要將道德滲透融入到教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)。

四、初中英語(yǔ)教學(xué)道德教育滲透的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）過(guò)度洋化

我國(guó)傳統(tǒng)文化中是有非常多值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的內(nèi)容，但是現(xiàn)在在學(xué)生中存在的普遍現(xiàn)象就是過(guò)度的洋化，bye－bye、hello、good等極為簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)成為了學(xué)生最為常用的語(yǔ)言，而代替了我國(guó)傳統(tǒng)使用的再見(jiàn)、你好等充滿感情的詞語(yǔ)。而過(guò)度洋化的結(jié)果就是學(xué)生對(duì)于教材或者教學(xué)中存在的道德教育滲透的敏感程度降低，無(wú)法及時(shí)的了解到這些內(nèi)容對(duì)于自身價(jià)值觀、人生觀的養(yǎng)成是具有積極影響的。

（二）忽視道德教育的滲透

由于我國(guó)目前整個(gè)教育體系仍然無(wú)法擺脫應(yīng)試教育，將考試視為所謂教學(xué)的目的與內(nèi)容，教師將英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)僅僅是設(shè)定為提高學(xué)生的英語(yǔ)能力，從而更好地應(yīng)對(duì)考試，而導(dǎo)致在英語(yǔ)教學(xué)中無(wú)法將道德教學(xué)的滲透作為基本的教學(xué)目標(biāo)。這是導(dǎo)致我國(guó)初中英語(yǔ)教學(xué)中無(wú)法有效滲透道德素質(zhì)教育的重要原因。

（三）過(guò)于簡(jiǎn)單的道德教育方式

我國(guó)現(xiàn)在所采取的教育方式大體上仍然是灌輸式教學(xué)，也就是生硬的向?qū)W生傳授知識(shí)，對(duì)于道德教育，很多教師在滲透的過(guò)程中仍然是采取最為簡(jiǎn)單的方式，填鴨式教學(xué)方式嚴(yán)重制約了道德教育更好的滲透。有學(xué)者就曾經(jīng)說(shuō)：我國(guó)教育最大的失敗之處就是極不尊重學(xué)生這個(gè)主題，將學(xué)生作為知識(shí)的容器，強(qiáng)行往里加塞知識(shí)。則句話就是反應(yīng)了我國(guó)教育中普遍存在的一個(gè)主要現(xiàn)象。

五、在初中英語(yǔ)教學(xué)中更好的滲透道德教育的措施

（一）充分發(fā)揮詞句教學(xué)的作用

在人類(lèi)的所有活動(dòng)中，語(yǔ)言是最為直接也是必要的工具，在實(shí)現(xiàn)人們思想感情表達(dá)的同時(shí)，也會(huì)展現(xiàn)出人們的生活習(xí)慣與風(fēng)俗。所以說(shuō)在初中英語(yǔ)教學(xué)中，不僅僅要將教學(xué)的重點(diǎn)放在英文知識(shí)的傳授與英文能力的提高方面，還需要通過(guò)英文向?qū)W生介紹使用英語(yǔ)的國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，通過(guò)這種方式，能夠在教學(xué)的過(guò)程中，幫助學(xué)生增長(zhǎng)更多的見(jiàn)識(shí)，對(duì)于英語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性也會(huì)得到相應(yīng)的提高。并且在介紹其他國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣的過(guò)程中與我國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行對(duì)比也是非常必要的，能夠提高學(xué)生對(duì)我們國(guó)家的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，其詞匯是非常豐富的，同時(shí)句子的結(jié)構(gòu)也是非常多樣化的，若是教師在重視詞匯與句子結(jié)構(gòu)的講解中，滲透更多的道德教育方面的內(nèi)容想必能夠取得不錯(cuò)的效果。

（二）充分發(fā)揮課文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)道德教育的深化

課程的開(kāi)展基本上都是在教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，教師也是在教材的基礎(chǔ)上來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容的，可以說(shuō)學(xué)生所獲得的所有知識(shí)都是來(lái)自教材。在我國(guó)，學(xué)校使用的教材都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者共同商討與研究而決定的，所以可以說(shuō)教材中已經(jīng)融匯了我國(guó)知識(shí)中的精華部分，其中也包含了對(duì)學(xué)生所要進(jìn)行的道德教育滲透。在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，就需要教師對(duì)于道德滲透的部分進(jìn)行下意識(shí)的講解，從而更好的實(shí)現(xiàn)道德教育在英語(yǔ)教學(xué)中的滲透。并且初中英語(yǔ)教師要是想要更好的達(dá)到該目標(biāo)，還需要在理論的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，這樣能夠更好的實(shí)現(xiàn)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及感覺(jué)三個(gè)方面綜合運(yùn)用，在教師的正確引導(dǎo)之下而形成較好的道德觀念。

（三）與話題相結(jié)合，強(qiáng)化道德教育

在我國(guó)當(dāng)前的教材中，可以說(shuō)所有的內(nèi)容與學(xué)生的生活之間都是有著緊密聯(lián)系的，所以教師在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該通過(guò)組織一些話題的探討，而向?qū)W生深入的展示中西方生活中的差異，并且通過(guò)這種問(wèn)題的探討方式還能夠讓學(xué)生更好的了解人類(lèi)在發(fā)展與進(jìn)步過(guò)程中所需要面臨的多種問(wèn)題。另外就是提出一些貼近生活的話題，例如與教材內(nèi)容結(jié)合，探討生活中不文明的行為。通過(guò)這類(lèi)問(wèn)題的探討與總結(jié)，學(xué)生能夠更好的了解到道德方面的不文明行為。在結(jié)束了這種理論性的探討之后，教師還應(yīng)該要組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，不僅僅能夠在實(shí)踐中提升學(xué)生的英語(yǔ)水平，還能夠更加真實(shí)的接觸道德教育，為道德教育的滲透起到更好的促進(jìn)作用。

（四）提高教學(xué)中的目的性教育

對(duì)于傳統(tǒng)教育中的教書(shū)所占的重要地位需要進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)變，將教書(shū)與育人進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。想要提高初中英語(yǔ)教育中的道德滲透效果，轉(zhuǎn)變教師的觀念是極為重要的。教師首先需要認(rèn)識(shí)到道德教育在初中英語(yǔ)教育中的重要性，對(duì)于傳統(tǒng)觀念中的應(yīng)試教育思想進(jìn)行改善；其次教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行更多的關(guān)注，包括情感、思想與生活中的各方面變化，對(duì)于學(xué)生遇到的困難與問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的解決，從而進(jìn)行和諧的師生關(guān)系的培養(yǎng)；第三就是在教學(xué)中要綜合英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性教育。英語(yǔ)教學(xué)對(duì)于開(kāi)放性特別高的現(xiàn)代社會(huì)是極為關(guān)鍵的，所以重視英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量并沒(méi)有錯(cuò)誤，只是應(yīng)該結(jié)合多方面的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，其中就包括對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)極為關(guān)鍵的道德教育。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)課文學(xué)習(xí)或者英語(yǔ)文章閱讀的過(guò)程中，帶領(lǐng)學(xué)生了解更多國(guó)外的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)西方的知識(shí)進(jìn)行更多的了解，使得學(xué)生更能夠感受文化的美好，進(jìn)而使其精神與思想受到熏陶，逐漸養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

（五）教師重視言傳身教

道德教育在初中英語(yǔ)教學(xué)中的滲透不僅僅需要通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行講解，實(shí)際行動(dòng)也是極為關(guān)鍵的內(nèi)容，所以就要求教師要做好學(xué)生的榜樣。教師要對(duì)自己的要求更加嚴(yán)格，首先要保證自己具備一個(gè)正確的價(jià)值觀與人生觀，對(duì)于生活與工作中的問(wèn)題能夠采取正確的措施妥善解決。教師要時(shí)刻銘記自己就是學(xué)生的典范，需要為學(xué)生的成長(zhǎng)起到帶頭作用。而作為學(xué)生在道德品質(zhì)極高的教師的影響與帶領(lǐng)之下，道德品質(zhì)肯定也會(huì)逐步提高，進(jìn)而對(duì)自己的生活與學(xué)習(xí)起到積極作用。

結(jié)束語(yǔ)：

道德教育在初中英語(yǔ)教學(xué)中的滲入，能夠在提升學(xué)生英語(yǔ)能力同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀與價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)生今后的生活與學(xué)習(xí)都是有著積極作用的。而想要保證道德教育更好的滲透于初中英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該在結(jié)合實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)進(jìn)行綜合考慮，進(jìn)而進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的革新，更好的達(dá)到教學(xué)的目的，發(fā)揮道德教育的作用。

參考文獻(xiàn)

［1］郭喜榮．德育教育在初中英語(yǔ)教學(xué)中的有效滲透［J］．中學(xué)英語(yǔ)園地（教研版），2011，（01）．

第6篇：道德品質(zhì)個(gè)人總結(jié)范文

摘要：體育新課程的實(shí)施，為我們創(chuàng)設(shè)了充滿時(shí)代氣息的教學(xué)情境。新課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)和管理等方面，都較傳統(tǒng)的課程有了重大創(chuàng)新和突破。我們要從學(xué)校教育塑造人的任務(wù)和適應(yīng)未來(lái)的需要去考慮學(xué)校體育的任務(wù)，即體育教育除了向?qū)W生傳授體育的知識(shí)、技術(shù)以及增強(qiáng)他們的體質(zhì)外，還要把道德品質(zhì)教育、終身體育思想教育、美育教育貫穿始終，把育人放在首位。體育同學(xué)校的其他教育一樣，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段。

關(guān)鍵詞：高中體育 內(nèi)涵 教學(xué)方法

新課程實(shí)施后，用“目標(biāo)引領(lǐng)內(nèi)容”要求我們樹(shù)立明確的教育思想，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生均衡協(xié)調(diào)發(fā)展.教師由傳授者轉(zhuǎn)化為“首席促進(jìn)者”，由管理者轉(zhuǎn)化為“首席引導(dǎo)者”，就必須在教學(xué)活動(dòng)中，與學(xué)生建立平等民主和諧的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的良好的興趣、愛(ài)好，明確體育教學(xué)目標(biāo)，把握高中體育教學(xué)的重要內(nèi)涵，充分滲透教學(xué)方法和實(shí)踐，培養(yǎng)終身健康的意識(shí)和能力，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、體育中滲透著道德品質(zhì)教育

體育是一種行動(dòng)的教育。通過(guò)體育過(guò)程中的行為表現(xiàn)，有利于培養(yǎng)組織性、紀(jì)律性、集體主義等道德品質(zhì)。在體育活動(dòng)中，常常要求克服困難，勇敢?jiàn)^斗，有利于培養(yǎng)勇敢、堅(jiān)毅、果斷、機(jī)智等意志。這些道德品質(zhì)和意志，在體育的實(shí)際活動(dòng)中，比在教室里的學(xué)習(xí)中更容易表現(xiàn)出來(lái)，教師針對(duì)學(xué)生的種種表現(xiàn)及時(shí)向?qū)W生進(jìn)行教育，其效果比其他課程更實(shí)際。因此，許多國(guó)家在制定學(xué)校體育目的任務(wù)中，都提到注意發(fā)揮體育的教育作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育。體育不僅有助于孩子們的健康，而且在更廣泛更全面的教育過(guò)程中占有一定位置”。盡管各個(gè)國(guó)家的社會(huì)情況不盡相同，帶有不同階級(jí)的政治色彩和意識(shí)形態(tài)，但都一致確認(rèn)體育的教育因素，重視通過(guò)體育培養(yǎng)年輕一代的道德品質(zhì)。

通過(guò)體育能卓有成效地育人，這是已被實(shí)踐多次證實(shí)了的。體育具有通過(guò)各種活動(dòng)培養(yǎng)一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良道德作風(fēng)的功能，這種特殊功能，是其他學(xué)科和活動(dòng)所不可比擬的。人在從事體育活動(dòng)，尤其參加運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽時(shí)，情緒往往興奮高漲，其潛在的品質(zhì)和思想作風(fēng)最易真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，而規(guī)則、裁判、道德、精神文明規(guī)范等都是有效的教育措施。而且這種教育過(guò)程是在極為自然，生動(dòng)活潑的活動(dòng)中進(jìn)行的，所以一般都會(huì)收到較好的效果。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上不僅可以培養(yǎng)良好的體育道德和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，而且可以培養(yǎng)遵守紀(jì)律，服從裁判、禮貌待人、顧全大局等好作風(fēng)，這些，對(duì)學(xué)生的精神文明建設(shè)起著積極的作用，同時(shí)，也是塑造“四有”人才的重要方面。

二、體育中包含著終身體育思想教育

由于體育已逐步成為現(xiàn)代社會(huì)生活中不可缺少的組成部分，成為人們度過(guò)余暇時(shí)間的重要內(nèi)容。因此，人們對(duì)于掌握體育的基本知識(shí)、技術(shù)和技能賦予新的意義，提出更高的要求，即不僅在體育課上學(xué)習(xí)和運(yùn)用，而且強(qiáng)調(diào)進(jìn)行課余時(shí)間的體育活動(dòng)。這樣就要求學(xué)生更好的掌握鍛煉身體的理論和方法，培養(yǎng)學(xué)生具有參加體育運(yùn)動(dòng)的能力和正確的態(tài)度。體育的終身受益的任務(wù)，還要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生掌握實(shí)用能力的教育，要重視多種能力的培養(yǎng)。比如：指揮隊(duì)列的能力、組織小型體育活動(dòng)的能力、體育競(jìng)賽的基本裁判能力、處置簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)損傷的能力以及指導(dǎo)他人參加體育實(shí)踐的能力等等。

學(xué)校體育是社會(huì)體育的基礎(chǔ)，學(xué)生在學(xué)校所受到的體育教育，將會(huì)延續(xù)到社會(huì)。學(xué)生步人社會(huì)后將從事各種職業(yè)。健康的體魄將為他們發(fā)揮自己的聰明才智，貢獻(xiàn)于社會(huì)打下物質(zhì)基礎(chǔ)，而他們所掌握的體育知識(shí)，也為事業(yè)的成功和開(kāi)展社會(huì)交往創(chuàng)造了條件。

三、體育中滲透著美育教育

美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)和美好姿態(tài)的教育過(guò)程。由于體育運(yùn)動(dòng)本身的特點(diǎn)，可以在體育教學(xué)和其他體育活動(dòng)中進(jìn)行豐富多彩、形式多樣的美育。各國(guó)正是從這一觀點(diǎn)出發(fā)，從不同角度將美育列入學(xué)校體育的目的任務(wù)之中。芬蘭明確提出“體育可以為美育提供可能性”。新西蘭提出學(xué)校體育目的之一就是“幫助學(xué)生能輕快，優(yōu)美地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)”。英國(guó)關(guān)于學(xué)校體育的目標(biāo)中列有“美的理解”的內(nèi)容。原蘇聯(lián)提出培養(yǎng)學(xué)生“正確的身體姿勢(shì)，外表整潔，舉止端莊”。并且強(qiáng)調(diào)身體發(fā)展在美學(xué)方面的重要性，“從古代人體美的形象開(kāi)始，就列入了人類(lèi)美學(xué)概念中，不懂得協(xié)調(diào)發(fā)展的肌體和健康，就不能理解人的內(nèi)在美”。不少?lài)?guó)家愈來(lái)愈重視利用體育中的美育因素培養(yǎng)學(xué)生理解美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力。

美育在人的正常發(fā)展中是不可缺少的。美育是輔助個(gè)性全面發(fā)展的重要方法。學(xué)校要塑造全面發(fā)展的人，美育教育當(dāng)是不可缺的部分。美育與體育相互聯(lián)結(jié)，有一定比例的交叉重疊關(guān)系。體育中滲透著大量的美育因素。學(xué)生在體育教學(xué)和體育活動(dòng)中可以感受和意識(shí)到三方面的美的現(xiàn)象。從身體角度可以意識(shí)到身體線條美、勻稱(chēng)美、姿勢(shì)美、健康美、膚色美等、從運(yùn)動(dòng)角度可以感受和意識(shí)到形態(tài)美、躍動(dòng)美、韻律美、和諧美、敏捷美、柔韌美、力量美等；從行為角度可以感受和意識(shí)到協(xié)作美、結(jié)構(gòu)美、道德美、忍耐美、熱情美、純樸美、機(jī)智美等。更重要的是，運(yùn)動(dòng)者在運(yùn)動(dòng)中可以在身體和精神上得到滿足和充實(shí)，感受到享受美。

當(dāng)然，美的教育應(yīng)是有意識(shí)的，潛移默化的。首先，體育教育工作者應(yīng)該培養(yǎng)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)中美的感受、判斷和評(píng)價(jià)的能力，研究美感的生理、心理基礎(chǔ)和社會(huì)根源，從科學(xué)的意義上懂得美，懂得審美常識(shí)。這樣才能以高尚健康的美育貫穿于體育之中，幫助我們的下一代具有美的情感，更好的認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)生活。

課程改革任重道遠(yuǎn).現(xiàn)代教師要共同面對(duì)這新的挑戰(zhàn)，要求我們教師本人，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開(kāi)放的心態(tài)，把課程改革作為提高自己能力的機(jī)會(huì)，把課改研究最為豐富自己的土壤，把教學(xué)實(shí)踐作為檢驗(yàn)自己的課堂，把教學(xué)反思作為終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，.隨時(shí)對(duì)自己的工作及專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評(píng)估。在堅(jiān)持實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在不斷實(shí)踐中學(xué)習(xí)，及時(shí)對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思、總結(jié).重組已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)借鑒他人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，以不斷適應(yīng)課程改革新的變革。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：道德品質(zhì)個(gè)人總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：初中；品德教學(xué)；德育教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）18-024-01

德國(guó)教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育沒(méi)有教學(xué)就是一種失去手段的目的。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，他們的思想道德?tīng)顩r如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。加強(qiáng)對(duì)青少年的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負(fù)的歷史使命。思想品德課是學(xué)校德育工作的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的重要途徑之一。那么，如何在思想品德課中對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育教育呢？本文試從以下幾點(diǎn)談?wù)劰P者的看法。

一、利用初中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透

在現(xiàn)階段，課堂教學(xué)依然是中學(xué)思想政治課教學(xué)的主要形式，利用初中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲 透，是充分發(fā)揮德育功能的重要途徑 。對(duì)初中一年級(jí)學(xué)生，主要對(duì)他們進(jìn)行良好心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志 優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義；引導(dǎo)他們正確對(duì)待社會(huì)，培養(yǎng)健全人格；使他們具有面對(duì)挫折的承受能力和對(duì)待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。對(duì)初二的學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育，是他們了解法律在治理國(guó)家中的重要作用，知道憲法是國(guó)家的根本大法，培養(yǎng)學(xué)生的護(hù)法能力，幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代生活所必須的法律意識(shí)，自覺(jué)遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為。對(duì)初三學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展常識(shí)和基本國(guó)情教育，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。這些內(nèi)容都是德育教育的良好素材。

實(shí)踐證明：在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生寫(xiě)學(xué)習(xí)心得、政治小論文、社會(huì)調(diào)查，能及時(shí)的進(jìn)行思想反饋，增強(qiáng)德育效果。

二、在思想品德教學(xué)中開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)

思想品德課基本上是一節(jié)課灌輸一個(gè)道德觀點(diǎn)或觀念，世界著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求，獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極創(chuàng)造條件，開(kāi)展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，走向社會(huì)，親身體驗(yàn)，用心感悟，提升自己的道德修養(yǎng)。

例如：我在上《做誠(chéng)信的人》這一課內(nèi)容時(shí)，針對(duì)學(xué)生中普遍存在的撒謊、作弊、違紀(jì)等不守誠(chéng)信的現(xiàn)象，開(kāi)展了一次《誠(chéng)信在我心中》的主題班會(huì)活動(dòng)。在班會(huì)活動(dòng)中，學(xué)生們對(duì)身邊各種不守誠(chéng)信的現(xiàn)象進(jìn)行分析，就如何做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人踴躍發(fā)言，通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生們更真實(shí)、更深刻地體會(huì)到誠(chéng)信是立身之本，做人之道，從而增強(qiáng)了誠(chéng)信意識(shí)。

又如，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，我結(jié)合學(xué)校每周一升旗儀式，組織學(xué)生開(kāi)展“國(guó)旗下的講話”活動(dòng)，面對(duì)莊嚴(yán)的國(guó)旗，把自己心里想對(duì)祖國(guó)說(shuō)的話，熱情洋溢地說(shuō)出來(lái)，從而在學(xué)生心里逐漸樹(shù)立起對(duì)國(guó)旗對(duì)國(guó)家的神圣感、自豪感和責(zé)任感，升華了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

再比如：結(jié)合學(xué)?！皭?ài)心助學(xué)會(huì)”成立七周年的實(shí)際情況，我組織學(xué)生開(kāi)展了“愛(ài)心一小步，道德成長(zhǎng)一大步”的專(zhuān)題活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生們熱情高漲，紛紛表示以后要把每月的一些零花錢(qián)省下來(lái)捐給“愛(ài)心助學(xué)會(huì)”，幫助那些生活困難的同學(xué)，還有更多的學(xué)生通過(guò)捐書(shū)，收廢品（將廢書(shū)、廢紙、飲料瓶積攢起來(lái)）等不同方式表達(dá)自己的一份愛(ài)心。參與這樣有意義的活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)他人，助人為樂(lè)等良好道德品質(zhì)起到了促進(jìn)作用。

總的來(lái)說(shuō)，思想道德教育的本質(zhì)是體驗(yàn)，只有在實(shí)踐中體驗(yàn)，不斷獲得自身感受，并進(jìn)行自我教育，才能更好地促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

第8篇：道德品質(zhì)個(gè)人總結(jié)范文

關(guān)鍵字：民辦高職學(xué)生;職業(yè)道德;職業(yè)道德培育;思想特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）19-0054-02

民辦高職院校是高等教育的重要組成部分，加強(qiáng)民辦高職學(xué)生的職業(yè)道德培育是保證學(xué)校培養(yǎng)出合格勞動(dòng)者的重要前提。因而對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)道德培育更應(yīng)注意將民辦高職學(xué)生的思想特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，使之更具有針對(duì)性和實(shí)效性。課題組之前通過(guò)調(diào)查訪談等方式對(duì)民辦高職學(xué)生的思想特點(diǎn)作了較為全面的梳理分析，并指出了學(xué)生在思想、行為中呈現(xiàn)出復(fù)雜的特點(diǎn)和不足，在對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)道德培育的過(guò)程中必然要受到來(lái)自學(xué)生主體自身的阻力，從而影響職業(yè)道德培育的效果。

一、職業(yè)道德培育必須遵循民辦高職學(xué)生的思想特點(diǎn)

1.提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，選擇適應(yīng)民辦高職學(xué)生的教育方式。從民辦高職學(xué)生的思想特點(diǎn)來(lái)看，簡(jiǎn)單的說(shuō)教和灌輸并不能讓學(xué)生很好地理解和把握我們所期待他們接受的東西，也并不能起到良好的作用和效果。尤其是在當(dāng)前這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮之下，在多種價(jià)值觀的沖擊下，學(xué)生的思想觀念往往變得離散而多樣化，甚至不能很好地判斷是非對(duì)錯(cuò)、善惡美丑。我們要敢于面對(duì)生源質(zhì)量不足的現(xiàn)實(shí)，積極主動(dòng)地分析和研究學(xué)生的思想和心理狀況以及他們的行為特征，通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、守舊、單一的教育方式，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出有針對(duì)性的職業(yè)道德培育的方法和策略。

2.與學(xué)生實(shí)際需要和發(fā)展相結(jié)合，忌空洞化、概念化、抽象化。一方面，民辦高職學(xué)生本身文化基礎(chǔ)較差，對(duì)學(xué)習(xí)的熱情、興趣和動(dòng)力都不是很大，尤其是理論方面的東西，更覺(jué)得枯燥乏味。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，很多民辦高校的思想政治理論課教師都面臨過(guò)這樣的尷尬――自己精心設(shè)計(jì)且準(zhǔn)備充分的課件和教案，一旦進(jìn)入課堂教學(xué)，哪怕講得再動(dòng)情入理和文采斐然，依然有一部分學(xué)生漠然視之并且我行我素。因此，要吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)課興趣，就不能將所授內(nèi)容空洞化、概念化、抽象化，更不能教條化地遵循傳統(tǒng)的教育模式。另一方面，民辦高職學(xué)生的思想觀念往往更趨于實(shí)際性和功利化，看問(wèn)題也較為片面和狹隘，注重實(shí)用性和眼前利益，對(duì)自身發(fā)展有益的才學(xué)、才聽(tīng)，對(duì)于自身感覺(jué)作用不大的課程則不愿意學(xué)，甚至逃課早退，因此很多文化教育類(lèi)地引導(dǎo)學(xué)生積極向上地塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的課程反而不受重視，被他們排除在學(xué)習(xí)之外。因此，要讓學(xué)生能夠主動(dòng)接收教育信息，主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)，就必須從學(xué)生的生活實(shí)際入手，在滿足學(xué)生需要和發(fā)展的前提下，將職業(yè)道德等知識(shí)通過(guò)新穎、活潑生動(dòng)的方式傳達(dá)給他們，結(jié)合學(xué)生未來(lái)進(jìn)入社會(huì)發(fā)展即將碰到的問(wèn)題進(jìn)行討論，讓他們提前感受作為職業(yè)人應(yīng)具備的思考能力和品質(zhì)修養(yǎng)。

3.轉(zhuǎn)變單一的教育模式，拓寬職業(yè)道德教育的途徑。民辦高職學(xué)生思想較為活躍，動(dòng)手能力強(qiáng)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的參與熱情反而較高，這種“好動(dòng)”的性格也決定了很多高職學(xué)生在課堂上顯得沉默呆板，不愿意聽(tīng)課和思考，但在各類(lèi)活動(dòng)中卻能如魚(yú)得水，發(fā)揮特長(zhǎng)，展現(xiàn)才華和能力。作為教育者，要善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，結(jié)合學(xué)生的思想特點(diǎn)，有針對(duì)性地給學(xué)生提供一定的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，將職業(yè)道德教育的內(nèi)容融入到活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生在實(shí)踐中形成職業(yè)道德意識(shí)并提高社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德情感。如：組織學(xué)生參加校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，讓他們從中體驗(yàn)作為一名從業(yè)人員應(yīng)具備的職業(yè)禮儀、職業(yè)形象、職業(yè)態(tài)度等，并在其中培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神、吃苦耐勞精神、誠(chéng)信服務(wù)精神、愛(ài)崗敬業(yè)精神，要通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練來(lái)塑造學(xué)生的職業(yè)道德品格，將職業(yè)道德認(rèn)知內(nèi)化為職業(yè)道德情感，通過(guò)有針對(duì)性的職業(yè)活動(dòng)來(lái)鞏固其職業(yè)道德意志。

二、民辦高職學(xué)生職業(yè)道德培育的對(duì)策和途徑

（一）調(diào)整教育內(nèi)容，加強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)用性

民辦高職學(xué)生上大學(xué)都有一個(gè)很明確的目的――畢業(yè)后找份好工作，因此，對(duì)自身的需求很明確，因而在教育中我們也應(yīng)注重考慮學(xué)生的發(fā)展欲望和實(shí)際愿望，給學(xué)生提供更直接、更直觀的指導(dǎo)和服務(wù)。

1.職業(yè)道德教育內(nèi)容必須具有針對(duì)性和實(shí)用性，同時(shí)還得緊跟時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展步伐，彰顯時(shí)代性。在把握課程的主要理論和知識(shí)的基礎(chǔ)上，注意引入社會(huì)和企業(yè)的發(fā)展實(shí)際，探索職業(yè)與道德、理論與實(shí)際相結(jié)合的有效途徑，讓學(xué)生更多地了解市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和成功就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面的知識(shí)，適合學(xué)生的“胃口”，提高職業(yè)道德教育的吸引力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.職業(yè)道德教育應(yīng)充分考慮不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，注重崗位的針對(duì)性和專(zhuān)業(yè)性，體現(xiàn)崗位特色。不同的崗位和行業(yè)有不同的職業(yè)道德規(guī)范，對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育需要將“一般職業(yè)道德”與“行業(yè)職業(yè)道德”兩者相結(jié)合。如對(duì)工科類(lèi)的學(xué)生應(yīng)更強(qiáng)調(diào)高尚的職業(yè)操守和吃苦耐勞的精神品質(zhì)的教育，對(duì)文科服務(wù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則突出誠(chéng)實(shí)守信、顧客至上、堅(jiān)守原則、樂(lè)于奉獻(xiàn)等道德品質(zhì)的培養(yǎng)和教育。

3.職業(yè)道德教育應(yīng)對(duì)在校學(xué)生三年的職業(yè)道德教育內(nèi)容分層次、分階段、有針對(duì)性地科學(xué)規(guī)劃、合理安排。大一期間重在“敦品、勵(lì)志”，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)德行的培養(yǎng)和教育。大二期間則重在“定位，強(qiáng)能”，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在自己將來(lái)可能從事的行業(yè)中應(yīng)具備的職業(yè)意識(shí)、合作意識(shí)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律精神等基本的職業(yè)道德規(guī)范。大三階段主要是頂崗實(shí)習(xí)期，重在“內(nèi)化、成才”，通過(guò)在實(shí)際工作崗位自覺(jué)遵守企業(yè)的規(guī)章制度，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)能力和品質(zhì)，成為高素質(zhì)的職業(yè)人。

（二）多元教育相結(jié)合，夯實(shí)職業(yè)道德基礎(chǔ)

職業(yè)道德培育不能夠獨(dú)立于其他教育之外而單獨(dú)進(jìn)行，否則其教育效果會(huì)大打折扣，只有把職業(yè)道德培育與全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)相結(jié)合，才能真正發(fā)揮育人的作用。

1.職業(yè)道德教育要與思想政治教育緊密結(jié)合?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)在大學(xué)生“三觀”的塑造和形成過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，要注重發(fā)揮思想政治理論課的優(yōu)勢(shì)，打好德育基礎(chǔ)，這是搞好職業(yè)道德教育的前提和基礎(chǔ)。

2.職業(yè)道德教育要與專(zhuān)業(yè)課教育相結(jié)合，在專(zhuān)業(yè)課教育過(guò)程中融入職業(yè)道德內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)德育與智育的統(tǒng)一。要讓學(xué)生明白一個(gè)人的才能和技術(shù)并不能讓一個(gè)人成功，反而更需要一種嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的工作熱忱和態(tài)度，要讓學(xué)生在工作中樹(shù)立一種主人翁的意識(shí)，勤于勞動(dòng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。

3.職業(yè)道德教育要與法制教育、愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合。要讓學(xué)生明確地知道遵紀(jì)守法是每一位公民最起碼的道德準(zhǔn)則，同時(shí)，還要讓學(xué)生明確自己的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，明白個(gè)人與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)休戚相關(guān)、密不可分的道理，在完善自我價(jià)值時(shí)不斷實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。

（三）強(qiáng)調(diào)知行合一，強(qiáng)化實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)鍛煉

職業(yè)道德培育不僅是一種知識(shí)的傳授，更應(yīng)注重職業(yè)道德的踐行。因此，培育職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)知行合一，離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，沒(méi)有經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)、感受和鍛煉，便無(wú)法將所學(xué)的職業(yè)道德知識(shí)、規(guī)范在職業(yè)實(shí)踐中檢驗(yàn)、反思和總結(jié)，因而無(wú)法將職業(yè)道德品質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能轉(zhuǎn)化為貢獻(xiàn)社會(huì)和造福人民的實(shí)際行動(dòng)，最終也不可能培養(yǎng)出相應(yīng)的職業(yè)道德情感和信念。

結(jié)合民辦職高學(xué)生的特點(diǎn)，一是開(kāi)展各種文體活動(dòng)，鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)合作和友好交往的能力，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。二是以課程實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)教學(xué)為載體，加強(qiáng)職業(yè)道德的認(rèn)知和實(shí)踐，通過(guò)工學(xué)結(jié)合的方式突出實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，將嚴(yán)守紀(jì)律、文明安全生產(chǎn)、遵守操作規(guī)則、愛(ài)護(hù)設(shè)備工具、珍惜資源和杜絕浪費(fèi)等具體的職業(yè)道德內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和約束，使學(xué)生逐步形成職業(yè)意識(shí)和職業(yè)認(rèn)同。三是進(jìn)行校企合作，把職業(yè)道德教育的課堂搬到企業(yè)、車(chē)間和第一生產(chǎn)線，讓學(xué)生在企業(yè)和生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)上課，讓學(xué)生深入了解企業(yè)的文化和規(guī)章制度，切身感受企業(yè)員工職業(yè)道德品質(zhì)的重要性，增強(qiáng)工作責(zé)任心和敬業(yè)意識(shí)。

（四）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為職業(yè)道德培育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境

職業(yè)道德培育應(yīng)利用好各種校園教育資源，大力營(yíng)造校園職業(yè)道德教育氛圍，通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式影響和教育廣大師生。另外，作為實(shí)施教育的主體，教師更要為人師表、以身作則，給學(xué)生樹(shù)立良好的職業(yè)道德形象的榜樣。搞好師德師風(fēng)建設(shè)也是搞好職業(yè)道德教育的重要條件。教師的政治立場(chǎng)、職業(yè)涵養(yǎng)、敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和日常的行為舉止對(duì)學(xué)生都能起到最直接、最強(qiáng)烈的影響。教師要用辛勤的工作、無(wú)私的品質(zhì)、對(duì)事業(yè)的責(zé)任心以及對(duì)學(xué)生的愛(ài)心等職業(yè)道德情感去感染學(xué)生，用自己的人格魅力、道德情操以及師德修養(yǎng)去影響和感化學(xué)生，使學(xué)生“親其師，信其道”，從而提高職業(yè)道德培育的效果。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：道德品質(zhì)個(gè)人總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：教師 失德 成因

教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱(chēng)“師德”，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。

道德是做人的根本，學(xué)生的向師性和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)應(yīng)該具有很強(qiáng)的示范性和引導(dǎo)性，教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，其具備的道德品質(zhì)也會(huì)對(duì)學(xué)生會(huì)起到代代相傳的復(fù)制作用，教師的榜樣力量對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)和塑造有著重要的影響。而從2008年的范跑跑事件，到高校教師學(xué)術(shù)造假，幼兒園虐童事件和校長(zhǎng)開(kāi)件等等，公眾的焦點(diǎn)一次又一次聚焦在教師這一群體上。一方面，他們僅僅只是個(gè)案，不能因此而否定整個(gè)教師隊(duì)伍，而另一方面，他們作為教師隊(duì)伍的縮影，或多或少也折射出教師隊(duì)伍中存在的問(wèn)題。教師作為一個(gè)神圣的職業(yè)，在指責(zé)他們出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí)，也要探究導(dǎo)致這些現(xiàn)象的深層原因，當(dāng)然，這是多方面因素共同作用的結(jié)果。

一、教師培養(yǎng)和認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不夠規(guī)范

許多教師在作為師范生學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)科專(zhuān)業(yè)教學(xué)和教師技能培養(yǎng)一直是學(xué)校培養(yǎng)的重點(diǎn)，而“師德養(yǎng)成教育”卻受到忽視。很多學(xué)校沒(méi)有構(gòu)建合理的師范生培養(yǎng)體系，沒(méi)有通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程加強(qiáng)對(duì)師德的培養(yǎng)和滲透。因此學(xué)生對(duì)教師的職業(yè)道德和教師規(guī)范只有模糊的認(rèn)知，沒(méi)有明晰的標(biāo)準(zhǔn)和界定，從而難以?xún)?nèi)化為自身的一種行為準(zhǔn)則。

同時(shí)，教師的認(rèn)定也有待規(guī)范，師范生一般畢業(yè)直接可以獲得教師資格證，而一些人只需要通過(guò)教育學(xué)和心理學(xué)等理論考試并說(shuō)課過(guò)關(guān)，就能夠獲得教師資格證，沒(méi)有設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)去考核和規(guī)范申請(qǐng)者的實(shí)際才能與為師能力。

二、教師的職業(yè)壓力和職業(yè)倦怠

作為“人類(lèi)靈魂的工程師”，教師承擔(dān)著“傳道授業(yè)解惑”的重任。而隨著社會(huì)的發(fā)展和教育的改革，教師也承擔(dān)著較嚴(yán)重的壓力，從而導(dǎo)致教師熱情退卻，情緒衰竭，產(chǎn)生職業(yè)倦怠，有可能導(dǎo)致一些違背師德行為的產(chǎn)生。一般說(shuō)來(lái)，教師職業(yè)壓力主要來(lái)源于以下幾個(gè)方面。

1.工作壓力

作為教育者，首先，教師承擔(dān)著基本的教學(xué)工作。課前，要制定教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)行詳盡的備課；課中，要完成教學(xué)任務(wù)并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握；課后，要進(jìn)行作業(yè)批改和教學(xué)總結(jié)反思等工作。同時(shí)，還要完成教務(wù)處下達(dá)的其他任務(wù)。其次，教師要具備高度的責(zé)任感。目前，學(xué)校評(píng)價(jià)教師的重要標(biāo)準(zhǔn)還是學(xué)生的成績(jī)，如何因材施教，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)也讓教師備受壓力。此外，隨著課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容體系的改革，現(xiàn)代教學(xué)方法和手段的快速更新，以及社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)、知識(shí)創(chuàng)新需求的多元化，都對(duì)教師的知識(shí)學(xué)習(xí)、儲(chǔ)備、加工能力，教育教學(xué)與科研能力提出了挑戰(zhàn)。教師的工作對(duì)象是特殊的、能動(dòng)的、受到多重影響的人，其過(guò)程需要雙向交流，長(zhǎng)期而復(fù)雜。

2.組織壓力

在學(xué)校管理中，教師參與的機(jī)會(huì)很少，教師沒(méi)有決策權(quán)，其利益保障處于被動(dòng)狀態(tài)。同時(shí)，教師的績(jī)效考核沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，薪酬回報(bào)不夠公平。當(dāng)教師持續(xù)投入了大量的資源而只能得到少許回報(bào)時(shí)，低成就感便會(huì)形成，職業(yè)倦怠也由此產(chǎn)生。

3.角色沖突

教師從事的教育活動(dòng)是一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，肩負(fù)學(xué)校，社會(huì)和家庭三大重任，在學(xué)校和社會(huì)，扮演著知識(shí)傳授者，道德教育者，心理輔導(dǎo)者和學(xué)生管理者等角色，在家庭，還要承擔(dān)著贍養(yǎng)父母，教育子女等重任，多重身份標(biāo)簽和角色轉(zhuǎn)化給教師帶來(lái)了巨大的壓力，但“為人師表”的準(zhǔn)則往往讓教師不得不將這些情緒隱藏，表現(xiàn)出積極向上的精神狀態(tài)，從而產(chǎn)生心理負(fù)荷。

三、社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不當(dāng)和支持力度不夠

教師應(yīng)該是道德家嗎？這個(gè)問(wèn)題備受爭(zhēng)論。在中國(guó)，教師是一個(gè)被神圣化的職業(yè)。人們用“學(xué)高為師，身正為范”來(lái)概括對(duì)教師的要求，對(duì)老師的個(gè)人道德水準(zhǔn)有著極高的期待。自古以來(lái)，公眾塑造和宣傳的教師的完美形象就是“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人，一心為公，只求奉獻(xiàn)不求索取”。 這種被拔高的社會(huì)責(zé)任感和使命感讓老師處于巨大的社會(huì)輿論和壓力中。另外，人們往往將教師的職業(yè)道德和個(gè)人道德混為一談，往往用高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師。教育是全民的教育，因此似乎所有人都對(duì)教師有話語(yǔ)權(quán)和評(píng)判權(quán)，教師的一言一行都受到關(guān)注和規(guī)范。即使私人空間的一些言行也可能被放大化或以高于常人的標(biāo)準(zhǔn)受到限制。教師在工作和生活中搜很難聽(tīng)從自己的喜怒哀樂(lè)做真性情的自己。所以很有必要給教師“道德松綁”。

在提倡以人為本的今天，教師首先是作為一個(gè)“人”而存在著。而在教育行業(yè)中，教師似乎更多是“工具”。社會(huì)一味關(guān)注學(xué)生，卻鮮少關(guān)注教師群體。教育是整個(gè)社會(huì)共同的責(zé)任，而人們的習(xí)慣思維是教育等同于學(xué)校，等同于教師，“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”，社會(huì)將所有的責(zé)任都堆積在教師的肩上了。另外教師在職業(yè)生涯中也要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和發(fā)展，而現(xiàn)在的教育模式大多只追求學(xué)生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而忽略了教師隊(duì)伍自身的發(fā)展，貶低了教師的自我價(jià)值、個(gè)性解放和生命自由?！?/p>

四、物質(zhì)社會(huì)和不良價(jià)值觀的沖擊

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和物質(zhì)的不斷豐富，人們的價(jià)值取向在發(fā)生著改變。面對(duì)社會(huì)中金錢(qián)、物質(zhì)、榮譽(yù)、利益、權(quán)利等一些不平等現(xiàn)象的影響，教師的價(jià)值觀也會(huì)受到一定沖擊，而且于此同時(shí)，教師的社會(huì)地位和權(quán)威也有一定程度的下降，這種主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人和社會(huì)間的沖突，對(duì)教師的心理造成了巨大的影響。再加上自身承受的工作壓力和社會(huì)輿論，如果沒(méi)有良好的途徑去調(diào)節(jié)心理負(fù)荷，可能會(huì)導(dǎo)致一些違背師德的現(xiàn)象發(fā)生。

教師“失德”現(xiàn)象是多種因素共同作用的結(jié)果，一方面社會(huì)要對(duì)教師進(jìn)行“道德松綁”并關(guān)注教師隊(duì)伍的成長(zhǎng)的發(fā)展；另一方面，要規(guī)范和制定合理的標(biāo)準(zhǔn)并加強(qiáng)監(jiān)督。不過(guò)“教師失德”現(xiàn)象不代表整個(gè)教師隊(duì)伍道德水平的滑坡，我們要客觀合理地看待這個(gè)問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：