論述勞動(dòng)價(jià)值論精選(九篇)

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第1篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

摘 要 勞動(dòng)價(jià)值論是繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)遺產(chǎn)、建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的、具有合理的科學(xué)內(nèi)核和重大理論價(jià)值的一個(gè)科學(xué)范疇。本論文力求對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論做一個(gè)總結(jié)性的歸納。

關(guān)鍵詞 勞動(dòng)價(jià)值論 商品 使用價(jià)值 價(jià)值 勞動(dòng) 價(jià)值量 價(jià)值規(guī)律 價(jià)值形式

勞動(dòng)價(jià)值理論是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的基本問題。馬克思繼承了亞當(dāng)•斯密、李嘉圖理論的科學(xué)成分，用辯證法和歷史唯物論從根本上改造了勞動(dòng)價(jià)值論，論證了它的歷史性質(zhì)，并在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上科學(xué)地創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論以及后來的利潤(rùn)、平均利潤(rùn)理論，指出了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會(huì)的價(jià)值矛盾和這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙作用，從而揭示出資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性。

一、“勞動(dòng)”：勞動(dòng)的二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，兩者在時(shí)間上、空間上都是不可分割的。具體勞動(dòng)反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。勞動(dòng)二重性是“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。馬克思在此基礎(chǔ)上揭示了剩余價(jià)值的真正來源，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。它強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富方面的作用是巨大的、不可替代的，揭示和確認(rèn)了勞動(dòng)是人類存在、發(fā)展的動(dòng)力和條件。“一切勞動(dòng)，一方面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來說，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；就具體的游泳的勞動(dòng)這個(gè)屬性來說，它生產(chǎn)使用價(jià)值?！闭f明了勞動(dòng)就是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了商品，商品的價(jià)值來源于勞動(dòng)。因此，是勞動(dòng)為現(xiàn)代社會(huì)打開了財(cái)富創(chuàng)造之門。

二、“價(jià)值”：商品的二因素

（一）價(jià)值和使用價(jià)值

首先是使用價(jià)值，馬克思指出：“不論財(cái)富的社會(huì)的形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)的內(nèi)容.”商品的使用價(jià)值決定于商品本身的屬性，同人取得它所耗費(fèi)的勞動(dòng)的多少?zèng)]有關(guān)系。我們?cè)诳疾焓褂脙r(jià)值時(shí)，總是以量的規(guī)定性為前提并且商品的使用價(jià)值只是在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)。

價(jià)值又是什么呢？馬克思首先講到了交換價(jià)值，“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不斷改變。因此，交換價(jià)值好像是一種偶然的、純粹相對(duì)的東西，也就是說，商品固有的、內(nèi)在的交換價(jià)值似乎是一個(gè)形容語(yǔ)的矛盾。”馬克思進(jìn)一步考察這個(gè)問題，得出使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例的結(jié)論。那么決定這種比例的，就是價(jià)值。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。任何有用物品都具有使用價(jià)值，但只有種有用物品是勞動(dòng)產(chǎn)品并作為商品時(shí)，它才具有價(jià)值。

商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，這二因素相互排斥，不可兼得；但作為商品所同時(shí)具備的兩個(gè)因素，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。一種物品如果沒有使用價(jià)值，就是無(wú)用之物，急事人們?yōu)樗冻隽舜罅康膭趧?dòng)，也沒有價(jià)值。一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒有價(jià)值。

（二）價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律

馬克思在他的書中明確提出，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思用“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)”和“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”這一組范疇獨(dú)具特色地說明了他所理解的勞動(dòng)價(jià)值論是如何確定商品的價(jià)值、又如何深刻地說明了商品交換中所蘊(yùn)含的深刻矛盾及解決矛盾的方法的。在馬克思看來，形成價(jià)值的勞動(dòng)不是一般的勞動(dòng)，也不是一般的抽象勞動(dòng)，而是經(jīng)過市場(chǎng)的選擇被證明是社會(huì)所需要的、必要的勞動(dòng)，因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。

商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格隨供求關(guān)系變化圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。它在市場(chǎng)配置資源的過程中會(huì)自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

（三）價(jià)值形式

馬克思從簡(jiǎn)單價(jià)值形式出發(fā)，經(jīng)過擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式，最后到達(dá)貨幣形式，一方面進(jìn)一步揭示了價(jià)值的本質(zhì)，說明價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系，是商品的一種社會(huì)屬性；另一方面，闡明了貨幣產(chǎn)生的歷史過程，揭示了貨幣產(chǎn)生的必然性和歷史性，指出貨幣和商品生產(chǎn)是緊密聯(lián)系的。貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、小結(jié)

通過對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及其相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的根源.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的目的就是通過對(duì)基本概念基本情況的分析，充分地向人們說明社會(huì)勞動(dòng)才是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的根源.

參考文獻(xiàn)：

第2篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

[論文摘要]從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義出發(fā)，論證了發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性和可能性，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線是“價(jià)值創(chuàng)造一元論”，墓本任務(wù)是深入研究創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的性質(zhì)。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性

(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說:“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的，因此，可以完全置之不理”。

第二，勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。

(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問題，是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和亞洲的一些新興國(guó)家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%}70%。在我國(guó)，自改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率大大提高，成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題:服務(wù)性勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)?服務(wù)性勞動(dòng)是否都創(chuàng)造價(jià)值?

第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新能力的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力大小的重要因素。科學(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒有進(jìn)一步研究和論述?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹碓阶⒅鼐裎幕钌系臐M足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展，也承擔(dān)著越來越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng)，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對(duì)精神文化的需求。對(duì)于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國(guó)來說，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來研究和探討。

第四，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代，對(duì)管理的要求更高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，必須具備專門化的知識(shí)儲(chǔ)備。同普通工人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是高級(jí)的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性

(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、有階段性的，這一發(fā)展過程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對(duì)我們有很重要的啟示，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”他接著說，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌霰砻?馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究間題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。在今天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

(三)我國(guó)學(xué)術(shù)界的五次爭(zhēng)論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻(xiàn)

建國(guó)以來的五十多年，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”、“價(jià)值規(guī)律”和“生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容的前三次討論，以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”間題、世紀(jì)之交由“深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)”再掀熱潮的后兩次討論。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的?？偟膩碚f，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在尊崇科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些間題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展，為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

四、對(duì)“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”的展望

(一)發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線是“價(jià)值創(chuàng)造一元論”

馬克思主張勞動(dòng)價(jià)值論，但間題是，如何理解勞動(dòng)?如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng)，那么就是價(jià)值創(chuàng)造的一元論;但如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的總和，那么勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)際上等同于多元價(jià)值論。物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)與其說是在捍衛(wèi)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，不如說是否定了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，因?yàn)轳R克思明確講過機(jī)器不創(chuàng)造價(jià)值，再者，如果說物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，我們?cè)撛趺蠢斫怦R克思對(duì)要素價(jià)值論的批判?馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的目的，不在于研究怎樣促進(jìn)商品的使用價(jià)值的生產(chǎn)，而在于揭示商品的社會(huì)屬性，即人與人之間的關(guān)系，在于揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾。從這一目的出發(fā)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論必然是一種活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“價(jià)值創(chuàng)造一元論”，否則，如果資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，就無(wú)法揭示商品交換關(guān)系的本質(zhì):人與人之間勞動(dòng)的交換，也無(wú)法揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義剝削的秘密:對(duì)工人在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的超過其自身價(jià)值以上的價(jià)值的無(wú)償占有。如此一來，馬克思的剩余價(jià)值理論就失去了科學(xué)的基礎(chǔ)，從而陷人“破產(chǎn)”的境地。

堅(jiān)持價(jià)值創(chuàng)造的“一元論”，是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論區(qū)別于其他價(jià)值理論的根本界限所在，也是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)性最突出的體現(xiàn)。因此，從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持“活勞動(dòng)價(jià)值一元論”，也就是說堅(jiān)持活勞動(dòng)是價(jià)值的惟一源泉，是發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的前提，否則，就是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定，而不是發(fā)展?！皟r(jià)值創(chuàng)造一元論”是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本理論立場(chǎng)，也是我們創(chuàng)新和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線。

第3篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

時(shí)間價(jià)值論；勞動(dòng)價(jià)值論；效用價(jià)值論；要素價(jià)值論

勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論等不同價(jià)值論之間長(zhǎng)期以來便存在爭(zhēng)議，但是如果沒有可以作為內(nèi)在統(tǒng)一的衡量尺度，那么不同的理論在各自的范疇內(nèi)都是合理的，并且這個(gè)合理性既不能用來作為自身合理的證明也不能作為其他理論不合理的依據(jù)。因此，許多國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了大量的相關(guān)研究，試圖從不同方面對(duì)價(jià)值理論進(jìn)行闡述，以往學(xué)界對(duì)于不同價(jià)值論間的討論多是分析勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論、要素價(jià)值論的比較關(guān)系。以時(shí)間為內(nèi)在尺度，不僅能夠闡明勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論在各自的理論框架內(nèi)的合理性，同時(shí)能夠證明三者之間具有統(tǒng)一性以及這個(gè)統(tǒng)一的合理性。價(jià)值論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容，嘗試在勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論以及要素價(jià)值論的研究上有所突破具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論、要素價(jià)值論及其統(tǒng)一性探究

勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論是價(jià)值也即財(cái)富的不同度量，也是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。

勞動(dòng)價(jià)值論是用凝聚在商品中的無(wú)差別人類勞動(dòng)解釋并度量商品的價(jià)值及其形成過程。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一，勞動(dòng)價(jià)值論建立在商品二因素和勞動(dòng)二重性學(xué)說的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)是由此引出的對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，也為按勞分配提供了理論基礎(chǔ)。效用價(jià)值論用商品滿足人的欲望能力或人對(duì)商品效用的主觀心理評(píng)價(jià)解釋商品的價(jià)值及其形成過程。作為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論的重要組成部分，效用價(jià)值論盡管存在多方面的不足，但它易于運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究的特點(diǎn)仍被當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派所廣泛采用。要素價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值由不同的生產(chǎn)要素（土地、資本、勞動(dòng)力、企業(yè)家才能等）共同創(chuàng)造，它既是按要素分配的理論基礎(chǔ)也與產(chǎn)權(quán)理論有著緊密的聯(lián)系。盡管三者的理論基礎(chǔ)不盡相同甚至存在很大的差異，但許多學(xué)者在對(duì)三者研究的道路上已經(jīng)進(jìn)行了大量工作并取得了一定的成果。其中，勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論是學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一，而對(duì)要素價(jià)值論卻仍然存在著不同的見解。

學(xué)界多運(yùn)用比較法對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論同時(shí)進(jìn)行研究，通過比較兩種價(jià)值理論的區(qū)別和聯(lián)系闡明兩者的統(tǒng)一性問題是研究的重點(diǎn)之一。向國(guó)成（1995）認(rèn)為價(jià)值是勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值對(duì)效用價(jià)值的關(guān)系，兩者能夠進(jìn)行理論綜合。[1]他認(rèn)為對(duì)商品價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)要借助哲學(xué)價(jià)值理論從“關(guān)系”的角度去理解①[1，64]，在需要計(jì)算價(jià)值量時(shí)才需以某種實(shí)體作為計(jì)量?jī)r(jià)值大小的單位。他指出馬克思關(guān)于機(jī)器磨損的論述中已經(jīng)包含了效用對(duì)勞動(dòng)價(jià)值量起折算作用的思想，并總結(jié)出公式 ②解決了機(jī)器無(wú)形磨損論述中的矛盾。宋波（2001）認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間就是歷史時(shí)間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期演進(jìn)趨勢(shì)就是由單位產(chǎn)出勞動(dòng)時(shí)間下降和邊際效用遞減共同決定，歷史時(shí)間本身的推進(jìn)會(huì)顯露出兩者的綜合和統(tǒng)一。[2]文章從《資本論》第一卷和第三卷兩種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間出發(fā)③ [2，65]，通過具體數(shù)字和圖表例證了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅱ的關(guān)系：價(jià)值決定效用，效用制約價(jià)值。價(jià)值與效用的源泉是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間Ⅰ，并且也是勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論統(tǒng)一的基礎(chǔ)。白暴力，張棟（2006）證明了邊際效用價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論的統(tǒng)一性，說明了邊際效用的度量可歸結(jié)為生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。[3]文中運(yùn)用邊際分析法了社會(huì)總效用量與社會(huì)總勞動(dòng)消耗量在總量上的統(tǒng)一、商品的邊際效用與生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在個(gè)量上的統(tǒng)一，證明了勞動(dòng)價(jià)值論與邊際效用價(jià)值論是統(tǒng)一的。并在兩種價(jià)值論統(tǒng)一性論證的基礎(chǔ)上，得出了勞動(dòng)價(jià)值理論及其作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析基礎(chǔ)正確性的結(jié)論。許有倫（2006）提出揭示勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的辯證統(tǒng)一關(guān)系是新的商品價(jià)值理論的關(guān)鍵，他認(rèn)為盡管勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論有許多不同，但它們的研究對(duì)象都是商品的價(jià)值和價(jià)格，在對(duì)商品使用價(jià)值源泉的認(rèn)識(shí)都是相同的，對(duì)商品價(jià)格的認(rèn)識(shí)上也存在相同之處。[4]在勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，董德剛（2005）又進(jìn)一步提出與要素價(jià)值論結(jié)合的觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)綜合考慮勞動(dòng)和資產(chǎn)等客體因素與社會(huì)需求這個(gè)主體因素對(duì)商品價(jià)值的作用，既要肯定勞動(dòng)的作用又要承認(rèn)資產(chǎn)的作用，既要考慮客體因素（勞動(dòng)和資產(chǎn)）又要考慮主體因素（社會(huì)需求），建構(gòu)“系統(tǒng)價(jià)值論”。[5]他認(rèn)為商品的價(jià)值既取決于商品本身所包含的勞動(dòng)和資源，也取決于它對(duì)消費(fèi)者的效用，是客體因素與主體因素的統(tǒng)一，并提出了“系統(tǒng)價(jià)值論”商品價(jià)值公式：商品價(jià)值=商品效用÷（勞動(dòng)+資源）。我們可以看到，勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論的統(tǒng)一性是具有理論依據(jù)的，尋找三者的共同點(diǎn)可以實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值論的突破。

二、勞動(dòng)價(jià)值論是價(jià)值論創(chuàng)新的突破口

在論述這個(gè)問題之前需要說明的是，盡管研究?jī)?nèi)容是時(shí)間的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但本文的研究不屬于時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué) 的內(nèi)容而是在價(jià)值論的討論范疇。因此，本文不贊同時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)將時(shí)間的機(jī)會(huì)成本作為時(shí)間價(jià)值 的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為時(shí)間價(jià)值論中的時(shí)間內(nèi)涵同勞動(dòng)價(jià)值論一樣是從“以人為本”的角度出發(fā)的，作為價(jià)值的度量它具有絕對(duì)性，不能用耗費(fèi)單位時(shí)間所損失的貨幣收入衡量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越體現(xiàn)對(duì)人文關(guān)懷的訴求而不再是單純地追求財(cái)富，對(duì)價(jià)值的討論只有落實(shí)到人的層面上才能真正體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。因此，對(duì)價(jià)值的討論必須要有“人”的因素，這也是本文以勞動(dòng)價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)的初衷。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間觀

勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，而經(jīng)濟(jì)學(xué)所體現(xiàn)的時(shí)間觀思想正是本文進(jìn)一步研究時(shí)間價(jià)值論的出發(fā)點(diǎn)。

馬克思經(jīng)濟(jì)理論中的時(shí)間論析是勞動(dòng)價(jià)值論重要的理論資源，李瑞娥等人（2004）從時(shí)間尺度、時(shí)間價(jià)值、時(shí)間節(jié)約、時(shí)間分配和未來時(shí)段五個(gè)方面分析了馬克思經(jīng)濟(jì)理論中的時(shí)間論析和時(shí)間思想。[6]經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是科學(xué)的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，人的實(shí)踐活動(dòng)是理解經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)間觀的支點(diǎn)。[7]首先，從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐客體的角度分析，時(shí)間是作為物的形態(tài)存在的。馬克思在《資本論》中明確提出：“商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，而與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比?！盵8，53-54]價(jià)值量的衡量尺度是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，勞動(dòng)時(shí)間凝聚在商品中以物――也即經(jīng)濟(jì)實(shí)踐客體――的形態(tài)存在。其次，從經(jīng)濟(jì)時(shí)間中介的角度去看，馬克思把經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)間觀在經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的微觀層面上劃分成生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間，宏觀層面上則考察了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和周期。再次，馬克思時(shí)間觀的分析重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐主體，他指出：“勞動(dòng)時(shí)間的每個(gè)相應(yīng)部分由一個(gè)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和一個(gè)剩余勞動(dòng)時(shí)間構(gòu)成?！盵9]勞動(dòng)時(shí)間體現(xiàn)的是對(duì)勞動(dòng)的人的關(guān)懷，因而對(duì)價(jià)值的剖析能夠深刻地揭示出經(jīng)濟(jì)生活中的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

2.關(guān)于勞動(dòng)、時(shí)間與價(jià)值的思考

經(jīng)濟(jì)學(xué)指出價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，在這里，“無(wú)差別”既是商品交換的基礎(chǔ)更是研究商品價(jià)值的基礎(chǔ)，商品之所以能交換就是因?yàn)檫@種無(wú)差別的“等量的共同的東西”[8，49-50]?！白鳛槭褂脙r(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子?！盵8，50]馬克思認(rèn)為這種原子是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，也即抽象勞動(dòng)，而具體勞動(dòng)只生產(chǎn)商品的使用價(jià)值不生產(chǎn)價(jià)值。其中體現(xiàn)的抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)、價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系便是經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論――商品二因素和勞動(dòng)二重性理論。筆者認(rèn)為，一方面，馬克思對(duì)商品交換基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，以及商品二因素和勞動(dòng)二重性的論述無(wú)疑是正確的，并且勞動(dòng)價(jià)值論所體現(xiàn)的對(duì)人的尊重也是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但另一方面，將具體勞動(dòng)剝離出來的“無(wú)差別人類勞動(dòng)”已經(jīng)不再是“無(wú)差別”，僅僅把抽象勞動(dòng)作為價(jià)值的唯一來源的價(jià)值論應(yīng)當(dāng)稱作“抽象勞動(dòng)價(jià)值論”是不能稱之為“勞動(dòng)價(jià)值論”的。因此，筆者認(rèn)為商品中“無(wú)差別”的“原子”應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)時(shí)間而不是勞動(dòng)，也就是說，價(jià)值是凝聚在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)時(shí)間。

首先，價(jià)值是無(wú)差別的人類勞動(dòng)時(shí)間沒有違背商品交換的“無(wú)差別”前提，它比以勞動(dòng)為尺度更能體現(xiàn)“無(wú)差別”，能更好地反映價(jià)值的本質(zhì)。一方面，勞動(dòng)本身可以“無(wú)差別化”，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，兩者在時(shí)間和空間上都是不可分割的，只要?jiǎng)趧?dòng)就會(huì)在該段時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造價(jià)值。以勞動(dòng)時(shí)間為尺度盡管弱化了勞動(dòng)的二重性，但能夠?qū)r(jià)值進(jìn)行目的性更強(qiáng)的研究。另一方面，時(shí)間本身比勞動(dòng)更具有“無(wú)差別”性，恩格斯曾經(jīng)指出：“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非常荒誕的事情。”[10]商品作為客觀物首先是一種時(shí)間和空間的存在，并且時(shí)間比空間更能代表所有事物的無(wú)差別同質(zhì)性。也就是說，商品是一種具有價(jià)值的特殊空間和時(shí)間存在，勞動(dòng)時(shí)間作為一種特殊的時(shí)間形式更能夠體現(xiàn)其本質(zhì)。其次，價(jià)值是無(wú)差別的人類勞動(dòng)時(shí)間能夠體現(xiàn)價(jià)值與稀缺性的關(guān)系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，事物具有價(jià)值是因其稀缺性或相對(duì)的稀缺性，供求理論便是在這個(gè)思想上構(gòu)建的，盡管混淆了價(jià)值和價(jià)格，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值和稀缺性的觀點(diǎn)卻是值得肯定的?？陀^說來，如果沒有時(shí)間限制只要有適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)條件勞動(dòng)都能夠循環(huán)再生，不存在稀缺性的勞動(dòng)（不同于勞動(dòng)力短缺）不能通過這方面體現(xiàn)價(jià)值。但是時(shí)間卻是人最為稀缺的資源，這是由生命規(guī)律客觀決定的，時(shí)間的稀缺性正是價(jià)值的來源。再次，無(wú)差別的人類勞動(dòng)時(shí)間的價(jià)值規(guī)定與價(jià)值量規(guī)定在邏輯上更為緊密。從邏輯角度來看，越符合簡(jiǎn)單邏輯的理論越易理解并且越具有合理性。馬克思對(duì)價(jià)值和價(jià)值量的論述用簡(jiǎn)單邏輯表達(dá)即是：價(jià)值是勞動(dòng)，價(jià)值量是勞動(dòng)量，而勞動(dòng)量用勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間計(jì)算，所以價(jià)值量是勞動(dòng)時(shí)間量。這其中需要進(jìn)行勞動(dòng)量到勞動(dòng)時(shí)間的轉(zhuǎn)換，這樣雖有其合理性但是否是等價(jià)轉(zhuǎn)換還有待商榷。而價(jià)值是無(wú)差別人類勞動(dòng)時(shí)間的規(guī)定的簡(jiǎn)單邏輯是：價(jià)值是勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)值量是勞動(dòng)時(shí)間量。這條邏輯線中間不需要任何轉(zhuǎn)換，因而使得價(jià)值和價(jià)值量的規(guī)定在邏輯上更為緊密。綜上所述，價(jià)值是無(wú)差別的人類勞動(dòng)能夠更好地體現(xiàn)價(jià)值的“無(wú)差別”本質(zhì)，能夠更好地體現(xiàn)價(jià)值與稀缺性的關(guān)系，能夠使得價(jià)值和價(jià)值量的邏輯關(guān)系更為緊密。

以上對(duì)價(jià)值的討論中，時(shí)間始終與勞動(dòng)結(jié)合在一起，都能夠在各自的理論框架內(nèi)反映出經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷，充分說明了以勞動(dòng)時(shí)間為規(guī)定的時(shí)間價(jià)值論和以勞動(dòng)為規(guī)定勞動(dòng)價(jià)值論是緊密聯(lián)系的。比如，兩種價(jià)值論中復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)的關(guān)系是一樣的，復(fù)雜勞動(dòng)仍是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加，其換算關(guān)系依然是人們?cè)陂L(zhǎng)期交換中通過反復(fù)比較換算自發(fā)形成的[11]。但是筆者認(rèn)為兩種價(jià)值論還有著本質(zhì)的區(qū)別，最主要體現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)的理解上。在勞動(dòng)價(jià)值論中，勞動(dòng)是價(jià)值的本質(zhì)，商品中凝結(jié)的是無(wú)差別的人類勞動(dòng)。而在時(shí)間價(jià)值論中，筆者認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間是價(jià)值的本質(zhì)，商品中凝聚的是無(wú)差別的人類勞動(dòng)時(shí)間。人類的時(shí)間是價(jià)值的唯一源泉，勞動(dòng)不再是價(jià)值源泉而是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的唯一手段或方式，只有通過勞動(dòng)，時(shí)間付出才具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.時(shí)間價(jià)值的測(cè)度

筆者認(rèn)為時(shí)間價(jià)值論和勞動(dòng)價(jià)值論中對(duì)時(shí)間價(jià)值的規(guī)定相同的，都是用價(jià)值量進(jìn)行測(cè)度，只不過在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的涵義上有細(xì)微的差別。經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！盵8，52]而時(shí)間價(jià)值論中具有更豐富的制造內(nèi)容，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值或消費(fèi)內(nèi)容所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”由于時(shí)代的進(jìn)步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)的許多特殊商品并沒有實(shí)際的使用價(jià)值，如虛擬商品。盡管沒有使用價(jià)值，諸如虛擬商品等的新型商品仍舊凝聚了無(wú)差別的勞動(dòng)時(shí)間是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的消費(fèi)內(nèi)容，因此符合價(jià)值內(nèi)容的要求。

三、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論中的時(shí)間內(nèi)涵

在目前已有的研究中，還沒有對(duì)于效用價(jià)值論和要素價(jià)值論中時(shí)間內(nèi)涵的著述，筆者希望通過自己的理解提出的幾點(diǎn)拙見能夠得到各方面的批評(píng)指正，在研究?jī)r(jià)值論的道路上相互探討。

1.效用價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵

效用價(jià)值論的核心在于人對(duì)效用的主觀評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)多用效用函數(shù)對(duì)其進(jìn)行描述，但是長(zhǎng)久以來沒有在效用的測(cè)度上取得突破性的進(jìn)展。筆者認(rèn)為，效用本身不會(huì)生產(chǎn)價(jià)值，但效用的價(jià)值可以依據(jù)商品中凝聚的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量進(jìn)行判斷。如前文所言，時(shí)間是人最為稀缺的資源，商品的效用能夠通過節(jié)約而等效延長(zhǎng)消費(fèi)者的生命，宋波（2001）也提出計(jì)較勞動(dòng)時(shí)間（時(shí)間節(jié)約）是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的真正內(nèi)涵的觀點(diǎn)[2，67]。消費(fèi)者對(duì)某一商品和生產(chǎn)該商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間總和具有相同的效用評(píng)價(jià)。因此，在不考慮使用價(jià)值區(qū)別的前提下，商品間的效用可以通過生產(chǎn)該商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大小進(jìn)行比較。通常情況下，商品的效用同品質(zhì)成正比，而品質(zhì)與商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也成正比。因此，商品的效用同商品包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間測(cè)度是符合生活經(jīng)驗(yàn)的。

2.要素價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵

與效用價(jià)值論一樣，要素也不是價(jià)值的來源，要素的價(jià)值也必須通過與其等價(jià)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間進(jìn)行測(cè)度。土地和資本作為物質(zhì)要素是物化勞動(dòng)時(shí)間的必要條件，也就是說土地和資本是生產(chǎn)價(jià)值的必要條件具有不可替代性，但是卻不能作為充要條件說明土地和資本能夠生產(chǎn)價(jià)值。勞動(dòng)力和企業(yè)家才能作為人特有的資源在運(yùn)用的時(shí)候必須付出勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)值的來源也是勞動(dòng)時(shí)間，不能因?yàn)閯趧?dòng)力和企業(yè)家才能的表象掩蓋了勞動(dòng)時(shí)間這一價(jià)值的真正來源?？偟谜f來，土地、資本、勞動(dòng)力和企業(yè)家才能等生產(chǎn)要素的核心是對(duì)物化時(shí)間的所有權(quán)，進(jìn)而占有生產(chǎn)要素本身的價(jià)值，正是這種所有權(quán)下的價(jià)值占有導(dǎo)致了生產(chǎn)要素能夠生產(chǎn)價(jià)值的錯(cuò)覺。

四、時(shí)間價(jià)值論的意義

本文的內(nèi)容是對(duì)時(shí)間價(jià)值論的討論，重點(diǎn)是對(duì)價(jià)值和價(jià)值量的規(guī)定。價(jià)值是凝聚在商品中與人類勞動(dòng)時(shí)間無(wú)差別，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，時(shí)間價(jià)值論下的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值或消費(fèi)內(nèi)容所需要的勞動(dòng)時(shí)間”。以勞動(dòng)價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)，確立時(shí)間價(jià)值論的新思路有著重要的理論和實(shí)踐意義。

第一，時(shí)間價(jià)值論是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的合理“揚(yáng)棄”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。時(shí)間價(jià)值論不是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定，相反，時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)是在汲取經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)其價(jià)值理論的繼承和發(fā)揚(yáng)。價(jià)值是勞動(dòng)時(shí)間的論斷與勞動(dòng)價(jià)值論一脈相承，都是關(guān)于蘊(yùn)含在商品中的無(wú)差別價(jià)值的合理理論。第二，時(shí)間價(jià)值論的時(shí)間內(nèi)涵能夠?yàn)榉治鰟趧?dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和要素價(jià)值論提供合理的依據(jù)。效用和要素不生產(chǎn)價(jià)值，學(xué)姐對(duì)效用價(jià)值論和要素價(jià)值在價(jià)值生產(chǎn)上一直存在爭(zhēng)議，以勞動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)對(duì)另外兩種價(jià)值論進(jìn)行合理的解釋均有難度，但時(shí)間價(jià)值論比較合理的解決了這個(gè)問題，可以將效用和要素統(tǒng)一劃歸到勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行等價(jià)度量。第三，時(shí)間價(jià)值論的核心是人，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷，符合經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。自近現(xiàn)代以來，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注不再僅僅是對(duì)財(cái)富的追求，更多的是謀求與自然和自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。時(shí)間價(jià)值論突出了人的價(jià)值，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的道德一面，是對(duì)人的價(jià)值的尊重，是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向。

由于學(xué)識(shí)和眼界受限，筆者在對(duì)時(shí)間價(jià)值論考量上還有許多不足之處，希冀藉此能夠?yàn)閮r(jià)值論的研究提供一些淺拙的新思路。

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注釋：

① 原文P64：“哲學(xué)價(jià)值理論認(rèn)為：（1）對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，必須以主客體關(guān)系為依托，以主客體關(guān)系中人的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)定性為依據(jù)，為尺度。需要、勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系都是人的本質(zhì)或內(nèi)在規(guī)定性。（2）客體是否有價(jià)值，取決于客體是否按主體的內(nèi)在規(guī)定性來滿足主體的需要，是否對(duì)增強(qiáng)人的本質(zhì)力量具有肯定、促進(jìn)作用。（3）在主客體關(guān)系中，主客體相互作用，存在客體主體化和主體客體化兩種趨向，價(jià)值就存在于這種主客體的相互作用之中。這三點(diǎn)對(duì)于分析交換關(guān)系中的商品價(jià)值具有重要的方法論意義。”

② 其中，、分別代表A、B的社會(huì)勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值，、別代表A、B的效用價(jià)值，代表以勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值量為計(jì)量單位的A的價(jià)值量。

③ 原文P65：“馬克思在《資本論》第一卷，首先提出了被學(xué)術(shù)界稱之為第一種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，‘社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下創(chuàng)造某個(gè)使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間’。在第三卷中又提出了被稱之為第二種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，‘不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上?！?，‘只有當(dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣出去。社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間可分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額的這個(gè)數(shù)量限制，不過是整個(gè)價(jià)值規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在這里包含著另一種意義。’第一種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有生產(chǎn)力水平上生產(chǎn)同類產(chǎn)品的單位勞動(dòng)消耗，第二種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是按照社會(huì)需求總勞動(dòng)時(shí)間分配到部門的勞動(dòng)消耗總量……”

④關(guān)于時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容參見，屈炳祥.《資本論》與時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，1999，（11）：5-6.

第4篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

(一)勞動(dòng)價(jià)值理論本身是一個(gè)發(fā)展的理論同志在“七一”講話中指出:“經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論,揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾”。在1867年出版的《資本論》德文版第一版序言中馬克思指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！业挠^點(diǎn)是:社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程?！痹谶@本書中,馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了科學(xué)的、系統(tǒng)的論述,他從資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)所表現(xiàn)出的矛盾和對(duì)立出發(fā),深入研究了這些矛盾和對(duì)立的根源,發(fā)現(xiàn)了他所研究對(duì)象變化的規(guī)律,使得這些規(guī)律足以說明為什么一種經(jīng)濟(jì)制度可以過渡到另一種經(jīng)濟(jì)制度,也就是說明了一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生、存在和滅亡的必然性。在之后的《資本論》第一卷德文第二版和法文版以及《資本論》第二卷的一些手稿和第三卷的部分手稿(這一卷的大部分手稿是在1867年之前完成的)中,馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了進(jìn)一步的展開論述。1883年馬克思去世之后,恩格斯在整理出版《資本論》第二卷和第三卷的過程中,根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的新情況和經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的新特點(diǎn),對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作出新的發(fā)展。20世紀(jì)初,列寧根據(jù)自由資本主義向壟斷資本主義過渡的新變化和新特點(diǎn),對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了新的闡述。列寧沒有拘泥于馬克思已有的結(jié)論,而是根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理,對(duì)壟斷價(jià)格和價(jià)值規(guī)律的新作用作了創(chuàng)新性的研究,拓展了對(duì)壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)視野。斯大林對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的探索,盡管存在著各種失誤,但他對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的作用還是作了一些開拓性的研究,特別是在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》中,斯大林對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中價(jià)值、價(jià)值規(guī)律作用問題的論述,在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史上有著重要的影響。(二)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值理論同志在“七一”講話中指出:“現(xiàn)在,我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),與創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際,深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)?！本蛣趧?dòng)價(jià)值論研究而言,我們所處時(shí)代的變化主要表現(xiàn)為:社會(huì)生產(chǎn)力的新發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的新變化、作為勞動(dòng)價(jià)值論研究對(duì)象的社會(huì)制度發(fā)生了變化和經(jīng)濟(jì)全球化極大地改變了世界經(jīng)濟(jì)的整體格局。結(jié)合時(shí)代的新變化,在深化勞動(dòng)價(jià)值論的研究中,有必要對(duì)以下一些問題作出新的探索:1•隨著生產(chǎn)力的廣泛提高,社會(huì)產(chǎn)品中活勞動(dòng)的含量日益減少。由于科技的發(fā)展,生產(chǎn)中的機(jī)械化與自動(dòng)化應(yīng)用程度大幅度提高,社會(huì)產(chǎn)品中凝結(jié)的活勞動(dòng)比重大大降低,表現(xiàn)在同樣多的勞動(dòng)可以創(chuàng)造出更多的社會(huì)產(chǎn)品,這種趨勢(shì)還在加速發(fā)展。2•促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的多種因素構(gòu)成增添了新的內(nèi)容。技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,使得促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要素更加細(xì)化,除了傳統(tǒng)的勞動(dòng)、資本、土地三要素外,對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)率很大的知識(shí)、信息、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理能力等要素的重要性與日俱增,在某種程度上甚至超過了傳統(tǒng)三要素的貢獻(xiàn)。以發(fā)達(dá)國(guó)家為例,知識(shí)對(duì)于國(guó)民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率在20世紀(jì)初為5%-20%,在20世紀(jì)中葉為50%左右,在20世紀(jì)80年代上升為60%-80%。3•經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)除來源于傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)部門外,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的貢獻(xiàn)日益增多,以知識(shí)為載體的新興產(chǎn)業(yè)和為生產(chǎn)與生活服務(wù)的非物質(zhì)生產(chǎn)部門如科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢業(yè)、金融保險(xiǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中所占的比例日益提高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)也正不斷將原先不屬于產(chǎn)業(yè)部門的教育、科研等事業(yè)單位推向產(chǎn)業(yè)化,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的發(fā)展推動(dòng)了物質(zhì)生產(chǎn)部門的現(xiàn)代化。4•在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中,由于我國(guó)實(shí)行多種所有制共同發(fā)展的政策,非公有制經(jīng)濟(jì)所占比重有所提高,曾經(jīng)被認(rèn)為是剝削的私營(yíng)業(yè)主的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率有所增大。

二、怎樣深化社會(huì)主義社會(huì)下勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

盧卡奇在其所著的《歷史與階級(jí)意識(shí)》(商務(wù)印書館1996年版第48頁(yè))中有一段偏激但不失正確的話:“正統(tǒng)并不意味著無(wú)批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’,也不是對(duì)某本圣書的注解。恰恰相反,問題中的正統(tǒng)僅僅指方法,它是這樣一種科學(xué)的信念,即辯證的是正確的研究方法,這種方法只能按其創(chuàng)始人奠定的方向發(fā)展、擴(kuò)大和深化?！倍鞲袼故沁@樣評(píng)價(jià)精神的:“馬克思的整個(gè)世紀(jì)觀不是教義,而是方法,它提供的不是現(xiàn)實(shí)的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1975年版第742頁(yè))。我們?cè)诋?dāng)代深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),是在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和理論基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展,而不是把這種理論否定掉,是要在正確的把握和全面理解馬克思關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的論述的前提下,結(jié)合新情況,解決新問題。(一)深化對(duì)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)馬克思指出:“勞動(dòng)……是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件,是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性?！雹龠@就是說,沒有人的勞動(dòng),自然界中再豐裕的資源也不可能進(jìn)入人類生活。馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的解釋是層層深入的:首先,對(duì)一般意義上的生產(chǎn)勞動(dòng)做了如下定義:“在勞動(dòng)過程中,人的活動(dòng)借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化”②、“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”③這就說明了使用價(jià)值是生產(chǎn)資料通過人的勞動(dòng)創(chuàng)造的,沒有人的勞動(dòng),生產(chǎn)資料不會(huì)自發(fā)的結(jié)合出使用價(jià)值。其次,馬克思根據(jù)協(xié)作勞動(dòng)過程的特點(diǎn),對(duì)“生產(chǎn)勞動(dòng)”的涵義給予了補(bǔ)充:“總體工人的各個(gè)成員較直接或較間接地作用于勞動(dòng)對(duì)象。因此,隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手,只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一職就夠了。”④這就是說,不僅生產(chǎn)資料與人的勞動(dòng)直接結(jié)合的方式是生產(chǎn)勞動(dòng),而且間接結(jié)合的協(xié)作勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)。在機(jī)械化與自動(dòng)化程度大幅提高的生產(chǎn)狀態(tài)下,出現(xiàn)了機(jī)器控制機(jī)器的生產(chǎn)新局面,雖然人的直接勞動(dòng)減少了,但是應(yīng)用于研制機(jī)器控制機(jī)器的勞動(dòng)卻大大增加了,這種勞動(dòng)就是間接生產(chǎn)勞動(dòng),是創(chuàng)造價(jià)值的,因?yàn)樗彩菬o(wú)差別的人類勞動(dòng)的一種凝結(jié),不過不表現(xiàn)為體力勞動(dòng),而是表現(xiàn)為腦力勞動(dòng)。這種勞動(dòng)

雖然使凝結(jié)在商品中的活勞動(dòng)的比重降低了,但它并不意味著價(jià)值量的減少。因?yàn)椤吧唐返默F(xiàn)實(shí)價(jià)值不是它的個(gè)別價(jià)值,而是它的社會(huì)價(jià)值,就是說,它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值不是用生產(chǎn)者在個(gè)別場(chǎng)合生產(chǎn)它所實(shí)際花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量,而是用生產(chǎn)它所必需的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。”⑤科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,使勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅提高,如果個(gè)別生產(chǎn)廠家率先采用先進(jìn)技術(shù),在相等的勞動(dòng)時(shí)間里可以生產(chǎn)更多的產(chǎn)品,按照社會(huì)價(jià)值出售,就可以獲得超額利潤(rùn)。超額利潤(rùn)刺激著生產(chǎn)廠家普遍重視科學(xué)技術(shù)知識(shí),科學(xué)技術(shù)以此成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一只輪子,但不能說,科學(xué)技術(shù)知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值,因?yàn)槿绻麤]有人腦力勞動(dòng)的付出,科學(xué)技術(shù)知識(shí)不會(huì)自發(fā)的出現(xiàn)、積累、創(chuàng)新,沒有人的勞動(dòng),科學(xué)技術(shù)知識(shí)不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的推動(dòng)力凝結(jié)到商品中去。歸根到底,創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng)。需要指出的是,在現(xiàn)代科技進(jìn)步的情況下,并不只意味著相等的勞動(dòng)時(shí)間可生產(chǎn)更多的同質(zhì)產(chǎn)品,而且還意味著可以生產(chǎn)出數(shù)量甚至低于原產(chǎn)品,但產(chǎn)品功能更強(qiáng)大的異質(zhì)商品。新產(chǎn)品搶占市場(chǎng),由于缺少競(jìng)爭(zhēng),也可以獲得高額利潤(rùn),這是現(xiàn)代科技進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)生的最現(xiàn)實(shí)的影響。隨著科技的發(fā)展,越來越多的復(fù)雜勞動(dòng)進(jìn)入生產(chǎn)過程,掌握這些復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)者(不論是體力勞動(dòng)者還是腦力勞動(dòng)者)需要更多的知識(shí)積累,作為人類認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的知識(shí)形態(tài),只是為人們學(xué)習(xí)和掌握知識(shí),把簡(jiǎn)單勞動(dòng)變?yōu)閺?fù)雜勞動(dòng),為人類創(chuàng)造更多的價(jià)值量提供了一個(gè)前提條件,知識(shí)不是價(jià)值的源泉。與科學(xué)技術(shù)一樣,知識(shí)沒有得到應(yīng)用時(shí),不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生影響,知識(shí)的應(yīng)用過程,就是人們勞動(dòng)的過程(不論這種勞動(dòng)的形式是什么),因此,價(jià)值的源泉仍然是勞動(dòng)。(二)深化對(duì)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)特別是私營(yíng)業(yè)主經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)科技的進(jìn)步,勞動(dòng)社會(huì)化程度的提高,勞動(dòng)專業(yè)化分工的深入,使得生產(chǎn)過程越來越龐雜,從生產(chǎn)過程中分離出一部分勞動(dòng)者利用相關(guān)的知識(shí)對(duì)生產(chǎn)管理中的大規(guī)模的各類勞動(dòng)進(jìn)行有序合理的組織,進(jìn)而使生產(chǎn)過程成為一個(gè)系統(tǒng)工程以獲得最大效率的生產(chǎn)越來越成為生產(chǎn)的必需。馬克思在分析資本主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)時(shí)指出:“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng),都或多或少地需要指揮,以協(xié)調(diào)個(gè)別人的活動(dòng),并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)———不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)———所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己,一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)指揮?！雹藿?jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)是總體勞動(dòng)的一部分。在資本主義初期,生產(chǎn)規(guī)模不大,經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)是由資本家個(gè)人或資本家家族完成的,其經(jīng)營(yíng)管理的目的是最大限度的榨取剩余價(jià)值,雖然其進(jìn)行的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)作為勞動(dòng)的一種付出形式,應(yīng)該得到補(bǔ)償,正如馬克思所說:“利潤(rùn)中也包含一點(diǎn)屬于工資的東西(在不存在領(lǐng)取這種工資的經(jīng)理的地方)。資本家在生產(chǎn)過程中是作為勞動(dòng)的管理者和指揮者出現(xiàn)的,在這個(gè)意義上說,資本家在勞動(dòng)過程本身中起著積極作用。……這種與剝削相結(jié)合的勞動(dòng)……當(dāng)然就與雇傭工人的勞動(dòng)一樣,是一種加入產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)?！雹叩?資本家仍然是勞動(dòng)者和剝削者的復(fù)合。這容易產(chǎn)生一種假象,即經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)就是剝削活動(dòng)。在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的當(dāng)代,資本家和資本家家族已經(jīng)不可能獨(dú)立進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng),經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)由一部分勞動(dòng)者來進(jìn)行。雖然這部分勞動(dòng)者的工作形式發(fā)生了變化,但是,并沒有改變經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)仍然是人類復(fù)雜勞動(dòng)支出的本質(zhì)。馬克思指出:“許多勞動(dòng)者共同生產(chǎn)一個(gè)商品,……這些或那些勞動(dòng)者的勞動(dòng)同生產(chǎn)對(duì)象之間直接存在的關(guān)系,自然是各種各樣的。例如,前面提到過的那些工廠小工,同原料的加工毫無(wú)關(guān)系,監(jiān)督直接進(jìn)行原料加工的工人的那些監(jiān)工,就更遠(yuǎn)一步,工程師又有另一種關(guān)系,他們主要只是從事腦力勞動(dòng),如此等等?！羞@些勞動(dòng)者合在一起,作為一個(gè)生產(chǎn)集體,是生產(chǎn)這種產(chǎn)品的活機(jī)器?！雹嘣诳傮w勞動(dòng)中,“有的多用手工作,有的多用腦工作,有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等,有的人當(dāng)監(jiān)工,有的人當(dāng)直接體力勞動(dòng)者或者做十分簡(jiǎn)單的粗工,于是勞動(dòng)能力的越來越多的職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下?！雹峤?jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)的一部分。在這種情況下,經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)也是受到資本家剝削的。雖然經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)報(bào)酬相對(duì)較高,那只是因?yàn)閺氖陆?jīng)營(yíng)管理活動(dòng)所需要的知識(shí)和技能復(fù)雜,需要更大的補(bǔ)償罷了,而不能一概而論將經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)視為剝削活動(dòng)。在理論和實(shí)踐上,如何認(rèn)識(shí)我國(guó)私營(yíng)業(yè)主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是一個(gè)嚴(yán)肅的問題。生產(chǎn)過程是價(jià)值形成過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一,在生產(chǎn)中,私營(yíng)業(yè)主的指揮勞動(dòng)和監(jiān)督勞動(dòng)作為協(xié)作勞動(dòng)是一種復(fù)雜的勞動(dòng),他們的生產(chǎn)活動(dòng)還面臨著種種風(fēng)險(xiǎn),因此,他們的收入中應(yīng)該有一部分是屬于自己勞動(dòng)的收入。此外,他們憑借資本的所有權(quán)還能獲得一部分收入,這一部分收入中既不排除他們通過各種方法從勞動(dòng)者身上剝削出的剩余價(jià)值,又要看到資本也是他們過去辛勤勞動(dòng)的積累。因此,對(duì)于私營(yíng)業(yè)主的勞動(dòng),既要肯定它作為生產(chǎn)勞動(dòng)的一部分給予鼓勵(lì)和支持,保護(hù)他們的合法收入,又要對(duì)勞動(dòng)中的剝削成分加以引導(dǎo)和限制,控制在盡可能小的范圍內(nèi)。在社會(huì)主義條件下,我們的生產(chǎn)同樣需要經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng),需要投入企業(yè)家才能這種綜合要素合理安排生產(chǎn),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,增加社會(huì)財(cái)富量。但是,也不能片面地夸大經(jīng)營(yíng)管理的作用忽視技術(shù)進(jìn)步和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。同時(shí),由于經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的勞動(dòng)成果多為知識(shí)產(chǎn)品和服務(wù)性產(chǎn)品,其內(nèi)在品質(zhì)不易觀察,而且其工作的努力程度不易監(jiān)督,在收入分配上,應(yīng)該既給予他們?yōu)閯?chuàng)造更多價(jià)值量的生產(chǎn)勞動(dòng)的工作以適度的補(bǔ)償,又應(yīng)探索多種形式的激勵(lì)和約束機(jī)制,削除他們的不努力行為。三、深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的意義

深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從理論意義上說,勞動(dòng)價(jià)值論隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化和發(fā)展,是對(duì)的發(fā)展,只有不斷地與實(shí)踐結(jié)合,與時(shí)俱進(jìn),才可能充滿生機(jī)和活力。從現(xiàn)實(shí)意義上講,深化勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),一是有利于進(jìn)一步完善我國(guó)的收入分配制度,突破傳統(tǒng)理論限制,為按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的結(jié)合提供新的理論依據(jù),體現(xiàn)“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則。二是有利于充分發(fā)揮科技人員、企業(yè)家才能等要素的積極作用,通過他們創(chuàng)造性的勞動(dòng)與直接生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合,創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富,更好地滿足我國(guó)人民的物質(zhì)文化需要。

注釋:

①資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):56.

②③資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):205.

④資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):556.

⑤資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):353.

⑥資本論〔M〕.北京:人民出版社,1975,(1):367.

⑦馬克思恩格斯全集〔M〕.北京:人民出版社,1982,(46):219-220.

⑧馬克思恩格斯全集〔M〕.北京:人民出版社,1982,(46):443-444.

⑨馬克思恩格斯全集〔M〕.北京:人民出版社,1982,(49):100-101.

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〔3〕林崗,張宇.與制度分析〔M〕.北京

:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2001.

第5篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；非勞動(dòng)生產(chǎn)要素；按貢獻(xiàn)參與分配

作者簡(jiǎn)介：崔朝棟(1957-)，男，河南郾城人，河南財(cái)經(jīng)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事《資本論》和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究。

中圖分類號(hào)：F014.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1096(2008)01-0013-03

收稿日期：2007-11-20

十七大報(bào)告(2007)進(jìn)一步把生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配上升到制度的高度，說明生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配越來越成為中國(guó)現(xiàn)階段分配制度的重要組成部分。但其中非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)是什么，一直是分歧較大的問題。不少人為了論證非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)，放棄勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值。還有人為了既堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，又說明非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與分配的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為生產(chǎn)和分配是兩個(gè)不同的問題，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與分配與其在商品生產(chǎn)過程中的貢獻(xiàn)沒有必然聯(lián)系。這兩種不同的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上都是把勞動(dòng)價(jià)值論與非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配對(duì)立起來。我們認(rèn)為，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)，首先是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在商品使用價(jià)值和價(jià)值形成中的貢獻(xiàn)，這是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的價(jià)值基礎(chǔ)和尺度；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)資料所有制及其產(chǎn)權(quán)關(guān)系和商品經(jīng)濟(jì)原則，是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和法律上的體現(xiàn)，是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的直接依據(jù)。勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)這兩個(gè)方面都有科學(xué)的闡述。

一、勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地論述了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的價(jià)值基礎(chǔ)

非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的價(jià)值基礎(chǔ)或尺度，是其在商品使用價(jià)值和價(jià)值生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)。關(guān)于非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在社會(huì)財(cái)富和商品使用價(jià)值生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論有系統(tǒng)的闡述和充分的肯定。對(duì)此已成為理論界多數(shù)人的共識(shí)，在此就不再進(jìn)一步展開闡述。目前理論界分歧較大的是，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素是否對(duì)商品價(jià)值量的形成做出了貢獻(xiàn)。有人以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為依據(jù)，對(duì)此持否定的態(tài)度；有人為了肯定非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在商品價(jià)值量形成中的貢獻(xiàn)，則放棄勞動(dòng)價(jià)值論，堅(jiān)持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“要素價(jià)值論”；還有人想千方百計(jì)地從勞動(dòng)價(jià)值論中尋找出非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值的根據(jù)。這些不同的觀點(diǎn)包含著一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，那就是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素只有創(chuàng)造了價(jià)值才算是做出了貢獻(xiàn)，否則就沒有貢獻(xiàn)。我們認(rèn)為，根據(jù)馬克思(1867)的勞動(dòng)價(jià)值論，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在商品價(jià)值形成中的貢獻(xiàn)，除了它是價(jià)值生產(chǎn)的必要條件和它本身的價(jià)值構(gòu)成商品價(jià)值的重要組成部分外，其最大貢獻(xiàn)恰恰不是它本身是否能創(chuàng)造新價(jià)值，而是它能否節(jié)省活勞動(dòng)和降低商品的價(jià)值量。

馬克思的這一結(jié)論不僅在理論上是科學(xué)的，而且符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，甚至是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的基本常識(shí)。作為人類進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)所使用的勞動(dòng)資料，無(wú)論是手工工具還是機(jī)器設(shè)備，都具有一種利用自然力以節(jié)省或取代人類勞動(dòng)支出的功能，從而能夠不同程度地提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。人類發(fā)明和利用先進(jìn)機(jī)器設(shè)備等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，主要是看中了它具有節(jié)省或取代一部分甚至大部分活勞動(dòng)的功能。商品價(jià)值是活勞動(dòng)的凝結(jié)，采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素能節(jié)省活勞動(dòng)，當(dāng)然也就降低了商品價(jià)值量。從企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的角度看，他之所以不惜代價(jià)購(gòu)買先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，或租借先進(jìn)的生產(chǎn)要素并向其所有者支付報(bào)酬，就是看中了利用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備等生產(chǎn)要素可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，節(jié)省活勞動(dòng)，從而降低單位商品的實(shí)際生產(chǎn)費(fèi)用。企業(yè)清楚地知道，正因?yàn)樯a(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)力提高，從而使自己企業(yè)單位商品的實(shí)際費(fèi)用(個(gè)別價(jià)值)大大低于社會(huì)的平均標(biāo)準(zhǔn)(社會(huì)價(jià)值)，才能夠按高于個(gè)別價(jià)值和等于或低于社會(huì)價(jià)值的價(jià)格出售取得超額剩余價(jià)值或超額利潤(rùn)。有人總是以這種超額剩余價(jià)值或超額利潤(rùn)為由說明技術(shù)設(shè)備等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素能創(chuàng)造新價(jià)值，這是不妥的。如果真的像有人認(rèn)為的那樣，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素本身也能創(chuàng)造新價(jià)值，那么，率先采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的企業(yè)，其單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)和個(gè)別價(jià)值量必然會(huì)大于社會(huì)平均勞動(dòng)耗費(fèi)和社會(huì)價(jià)值，這樣企業(yè)不但不能取得超額剩余價(jià)值或超額利潤(rùn)，甚至還要虧本破產(chǎn)。要是這樣的話，哪個(gè)企業(yè)會(huì)采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素呢?從整個(gè)社會(huì)的角度講，先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素普及，從而勞動(dòng)生產(chǎn)力普遍提高后必然會(huì)降低單位商品社會(huì)價(jià)值量，從而使率先采用先進(jìn)技術(shù)設(shè)備企業(yè)所獲得的超額利潤(rùn)趨于消失。這也恰恰說明先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的采用不僅不創(chuàng)造價(jià)值，而且是降低了商品的價(jià)值。人類發(fā)明和采用先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，改進(jìn)生產(chǎn)資料的質(zhì)量和效能，就是為了節(jié)省活勞動(dòng)，以較少的活勞動(dòng)支出生產(chǎn)出較多的產(chǎn)品，以更好地滿足人們的消費(fèi)需要。

對(duì)此，有人可能會(huì)說，不正是因?yàn)榉莿趧?dòng)生產(chǎn)要素能夠取代人的一部分和或大部分活勞動(dòng)，才證明了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也參加了“勞動(dòng)”，創(chuàng)造了價(jià)值或具有較大的價(jià)值嗎?這樣認(rèn)識(shí)是從根本上違背馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的。首先，根據(jù)馬克思(1867)勞動(dòng)價(jià)值論，商品價(jià)值的實(shí)體是活勞動(dòng)的凝結(jié)，只有人的活勞動(dòng)才是商品價(jià)值的源泉，而非勞動(dòng)生產(chǎn)要素作為人的活勞動(dòng)的凝結(jié)物，已經(jīng)是完成了的活勞動(dòng)，即過去的勞動(dòng)或死勞動(dòng)，不再具有與勞動(dòng)力相等同的性質(zhì)。認(rèn)為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，就等于說價(jià)值能夠創(chuàng)造價(jià)值，這是不通的。主體和客體、人的勞動(dòng)和物的作用是不能相混淆的。同時(shí)，根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的價(jià)值和使用價(jià)值是不同的，不能把非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)即使用價(jià)值當(dāng)作它的價(jià)值。馬克思認(rèn)為人們生產(chǎn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素所耗費(fèi)的勞動(dòng)量就是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的價(jià)值，它的價(jià)值作為不變資本，轉(zhuǎn)移到利用它生產(chǎn)的新產(chǎn)品中去。應(yīng)用非勞動(dòng)生產(chǎn)要素能夠代替或節(jié)省的人類勞動(dòng)的功能就是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)即使用價(jià)值。后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者，馬克思把兩者之比稱為非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的生產(chǎn)率。如果把非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的使用價(jià)值誤認(rèn)為它的價(jià)值，那就會(huì)把非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力大大降低，以致從根本上抹殺用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素進(jìn)行商品生產(chǎn)的必要性。

有人還可能會(huì)說，如果先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的使用價(jià)值即所取代的人的活勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，那么，又如何解釋率先采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的企業(yè)所取得的超額利潤(rùn)的來源呢?對(duì)此，一種普遍認(rèn)為是堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的解釋是，操作使用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，而勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)是一種復(fù)雜勞動(dòng)，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間里可以創(chuàng)造較多價(jià)值。這種解釋同樣不符合勞動(dòng)價(jià)值論的基本點(diǎn)。如前所述，

采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素當(dāng)然可以大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，但勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)并不是復(fù)雜勞動(dòng)，更不會(huì)創(chuàng)造較多價(jià)值。不可否認(rèn)，率先采用新技術(shù)設(shè)備的勞動(dòng)生產(chǎn)力高的企業(yè)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)同一般企業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)相比，可能會(huì)相對(duì)復(fù)雜一些。但如果勞動(dòng)過于復(fù)雜，等于或高于勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，就等于勞動(dòng)生產(chǎn)力沒有提高甚至降低，企業(yè)生產(chǎn)的單位商品的個(gè)別價(jià)值不但不會(huì)降低，甚至?xí)哂谏鐣?huì)價(jià)值，這樣企業(yè)就無(wú)法取得超額剩余價(jià)值或超額利潤(rùn)。只有勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高超過勞動(dòng)復(fù)雜程度的提高，才是真正勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，企業(yè)才愿意采用新技術(shù)設(shè)備、提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。只要企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高超過勞動(dòng)復(fù)雜程度的提高，那就意味著勞動(dòng)復(fù)雜程度的降低。生產(chǎn)力的變化本身絲毫也不會(huì)影響表現(xiàn)為價(jià)值的勞動(dòng)。

實(shí)際上總觀馬克思(1867，1894)的勞動(dòng)價(jià)值論及其剩余價(jià)值論可以看出，個(gè)別企業(yè)率先采用先進(jìn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)力所得到的超額利潤(rùn)，并不是來自該企業(yè)，而是來自其他企業(yè)或部門勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，它體現(xiàn)的是通過部門內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)和部門之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)和分配價(jià)值(或勞動(dòng))的關(guān)系。馬克思關(guān)于商品價(jià)值量的深層含義，就在于說明部門總勞動(dòng)時(shí)間或社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間在部門內(nèi)各企業(yè)之間或整個(gè)社會(huì)各部門之間的合理分配問題。

有人總是以馬克思(1867)在《資本論》第1卷中的這樣一段話來證明超額利潤(rùn)來源于率先采用先進(jìn)技術(shù)設(shè)備的企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)：“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)的作用，或者說，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同種社會(huì)平均勞動(dòng)要多。”我們認(rèn)為，要科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能僅僅以這段話為依據(jù)，要聯(lián)系上下文，聯(lián)系馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本點(diǎn)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想體系。馬克思這段話是在通過一個(gè)例證較為系統(tǒng)地分析了超額剩余價(jià)值的來源后講的。這個(gè)例證非常清晰地說明了勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)在同樣多的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)不能創(chuàng)造較多的價(jià)值，超額剩余價(jià)值不是來自企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)。正是勞動(dòng)生產(chǎn)力高的勞動(dòng)在同樣多的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值不變，但卻生產(chǎn)出了較多的使用價(jià)值，才會(huì)導(dǎo)致單位商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值并按社會(huì)價(jià)值出售獲取超額剩余價(jià)值。

二、勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地論述了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的直接原因

根據(jù)馬克思(1867，1894)勞動(dòng)價(jià)值理論及其剩余價(jià)值論，正因?yàn)榉莿趧?dòng)生產(chǎn)要素是人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)以獲取自身生存和發(fā)展所需要的產(chǎn)品或利益的必不可少的物質(zhì)條件，并且利用先進(jìn)的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、節(jié)省活勞動(dòng)，以及非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的稀缺性，才導(dǎo)致了生產(chǎn)資料所有制的產(chǎn)生，導(dǎo)致了生產(chǎn)資料歸不同的主體占有和支配。生產(chǎn)資料所有者或占有者不僅可以直接利用生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)獲取收益，而且也可以把生產(chǎn)資料委托或轉(zhuǎn)讓給他人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，自己憑借單純的所有權(quán)或占有權(quán)取得收益，不參與收益分配的所有權(quán)或占有權(quán)也就失去其存在的意義。因此，從一般意義上講，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配既是非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及法權(quán)關(guān)系上的體現(xiàn)，又是生產(chǎn)資料所有權(quán)或占有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式，正如馬克思(1867)所明確指出的：“不論地租有什么獨(dú)特的形式，它的一切類型有一個(gè)共同點(diǎn)：地租的占有是土地所有權(quán)借以實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)形式。”

根據(jù)馬克思(1867，1894)勞動(dòng)價(jià)值論及其剩余價(jià)值論，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的體現(xiàn)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的必要條件。首先，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，歸不同主體占有和支配的生產(chǎn)要素都采取商品形式，資本、貨幣等成了“各種生產(chǎn)要素的抽象表現(xiàn)”。企業(yè)、單位、個(gè)人等投資入股、購(gòu)買債券、出租資產(chǎn)、把貨幣存入銀行等，實(shí)際上是把歸自己占有和支配的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素這種特殊的商品即“作為資本的商品”讓渡給別人去使用，這同一般商品的讓渡一樣，對(duì)他人生產(chǎn)要素的使用者必須從企業(yè)經(jīng)營(yíng)所得利潤(rùn)中拿出一部分，向生產(chǎn)要素的所有者支付一定的“價(jià)格”或“所有權(quán)的報(bào)酬。”否則，生產(chǎn)要素所有者寧肯讓生產(chǎn)要素閑置，也不會(huì)無(wú)償讓渡給別人。其次，生產(chǎn)要素的“價(jià)格”或“所有權(quán)的報(bào)酬”都是由市場(chǎng)調(diào)節(jié)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中形成的。生息資本雖然是和商品絕對(duì)不同的范疇，但卻變成特種商品，因而利息就變成了它的價(jià)格，這種價(jià)格，就像普通商品的市場(chǎng)價(jià)格一樣，任何時(shí)候都有供求決定。這種由供求關(guān)系所決定的生產(chǎn)要素價(jià)格，必然會(huì)引導(dǎo)生產(chǎn)要素所有者按照市場(chǎng)需求提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量，調(diào)整生產(chǎn)要素供應(yīng)量，對(duì)生產(chǎn)要素的投向做出合理選擇，從而達(dá)到合理配置社會(huì)資源、提高市場(chǎng)配置效率的目的。再次，根據(jù)馬克思(1867)勞動(dòng)價(jià)值論及其平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，等量資本獲取等量利潤(rùn)的按生產(chǎn)要素分配原則，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和實(shí)現(xiàn)形式，是按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的客觀要求。

三、勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地論述了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配與社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

有人可能會(huì)說，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論既然既肯定了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在商品使用價(jià)值和價(jià)值形成中的重大貢獻(xiàn)(實(shí)際上是肯定了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的合理性)，又肯定了非勞動(dòng)生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的必然性，那么，他為什么又把資本家憑借資本所有權(quán)獲取剩余價(jià)值看成是對(duì)工人的剝削呢?這里的關(guān)鍵是要把生產(chǎn)要素參與收入分配本身與生產(chǎn)要素本身的分配是否合理區(qū)別開來，把生產(chǎn)要素參與收入分配本身這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般制度與資本主義生產(chǎn)資料私有制及其基本分配制度區(qū)別開來。正像資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系像魚兒離不開水那樣離不開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其商品貨幣關(guān)系，但馬克思依然在理論上把它們區(qū)別開來一樣，資本主義私有制及其基本分配制度與生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與收入分配制度也是密不可分的，但馬克思(1867，1894)同樣能夠科學(xué)地把它們區(qū)別開來。在資本主義社會(huì)，資本家階級(jí)是生產(chǎn)資料的所有者，失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者只能靠出賣勞動(dòng)力為生，這就決定了勞動(dòng)者運(yùn)用資本家占有的生產(chǎn)資料創(chuàng)造出的新價(jià)值，必然由資本家占有和支配，由資本家決定其如何分配。資本家支付給勞動(dòng)者的僅僅是相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的工資，而其他大部分新價(jià)值，則根據(jù)等量資本獲取等量利潤(rùn)的原則在資本家之間按生產(chǎn)要素分配?？梢?，資本主義分配關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是資本家階級(jí)利用商品經(jīng)濟(jì)的一般原則及其按生產(chǎn)要素分配制度，一次又一次地占有和瓜分雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。之所以如此，就是生產(chǎn)條件分配的不合理，即資本家階級(jí)獨(dú)占了生產(chǎn)資料這個(gè)在生產(chǎn)活動(dòng)中的最基本的物質(zhì)條件。對(duì)此，馬克思深刻地指出：在資本主義社會(huì)，“物質(zhì)的生產(chǎn)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者的手中，而人民大眾則只有人身的生產(chǎn)條件，即勞動(dòng)力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然而然地就要產(chǎn)生消費(fèi)資料的現(xiàn)在這樣的分配?！币虼?，馬克思并沒有把資本主義基本分配制度簡(jiǎn)單地概括為按生產(chǎn)要素分配，而是把按生產(chǎn)要素分配這一商品經(jīng)濟(jì)的一般制度與資

第6篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

關(guān)鍵字資本論價(jià)值規(guī)律商品勞動(dòng)力商品

馬克思的著作《資本論》面世已有一百多年了。這一百年來，有眾多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思學(xué)說提出了質(zhì)疑，也經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的考驗(yàn)；一百多年的歷史變遷使得人們對(duì)馬克思理論是否還能說明當(dāng)前問題而感到懷疑。這些，都逼迫我們必須從頭來考慮馬克思理論中過時(shí)的部分是什么，還繼續(xù)說明現(xiàn)實(shí)問題的是那些。只有對(duì)馬克思當(dāng)時(shí)的理論做出揚(yáng)棄，才可以說是掌握了馬克思理論。因?yàn)轳R克思認(rèn)為關(guān)于社會(huì)問題的真理是發(fā)展的。

在國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界，《資本論》被公認(rèn)為是一部引起爭(zhēng)議最多的著作幾乎所有國(guó)外的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都沒有忽略《資本論》的存在。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在完全競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)下回避了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突，《資本論》中的勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值論等學(xué)說，卻揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突，觸到主要憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)生活的人的痛處，這也就是為什么這兩個(gè)理論會(huì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中引起那么多的爭(zhēng)議的原因。本文主要是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論做出一些探討。

勞動(dòng)價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)理論中占有極其重要的地位，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起點(diǎn)和理論基礎(chǔ)。早在19世紀(jì)，就有站在馬克思對(duì)立面的資本主義學(xué)者提出：《資本論》的邏輯是如此嚴(yán)密，以至于只要承認(rèn)他的勞動(dòng)價(jià)值論，就不得不承認(rèn)他對(duì)資本主義最終歷史命運(yùn)所做出的結(jié)論。由于馬克思在其主要著作中從來沒有對(duì)其勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容做過明確的概括，而且我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種教科書也從未有過具體說明，因此，我首先明確一下這個(gè)問題，在限定的范圍內(nèi)來討論這個(gè)問題。如果連馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容是什么都沒有形成一個(gè)明確的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，也就根本談不上對(duì)它的深化認(rèn)識(shí)和研究了。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)包括以下內(nèi)容：(1)商品二因素學(xué)說；(2)勞動(dòng)二重性學(xué)說；(3)勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間學(xué)說；(4)價(jià)值形成學(xué)說；(5)價(jià)值規(guī)律學(xué)說；(6)價(jià)值變形學(xué)說；(7)勞動(dòng)力商品學(xué)說。這里主要是分析價(jià)值的形成和社會(huì)財(cái)富的分配。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的邏輯結(jié)構(gòu)可以概括為兩個(gè)前提(A和B)和一個(gè)結(jié)論(C)。A：“商品”規(guī)定為用來交換的具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品。B：“價(jià)值”定義為一切商品的共同屬性或共同尺度；C：抽象人類勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。從前提A和B出發(fā)必然導(dǎo)出結(jié)論C，其意義主要在于說明創(chuàng)造價(jià)值實(shí)體的只能是抽象勞動(dòng)，對(duì)兩個(gè)前提的任何背離則往往陷入非勞動(dòng)價(jià)值論。簡(jiǎn)明地說，兩個(gè)前提A和B是結(jié)論C的充分必要條件?，F(xiàn)在的問題是，這兩個(gè)前提是否正確呢？我們對(duì)馬克思的理解是否正確呢？到底什么才算商品和價(jià)值如何定義的問題一直以來都在困惑著經(jīng)濟(jì)學(xué)家。根據(jù)傳統(tǒng)的說法：商品是實(shí)物形態(tài)的，而活勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。但是我們卻發(fā)現(xiàn)，這中理論和現(xiàn)實(shí)有極大的矛盾。如果商品必須是實(shí)物形態(tài)的，那么我們就解釋不了眾多的第三產(chǎn)業(yè)者工作的意義；另一方面，如何解釋資本、土地、管理以及科學(xué)技術(shù)在價(jià)值形成中的作用也是一個(gè)艱難的話題。一般的看法認(rèn)為，分配的方式應(yīng)該是按勞分配的。所以價(jià)值的形成決定了分配。但是現(xiàn)實(shí)中，我們所見到的卻不是這么簡(jiǎn)單。憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)參與分配的現(xiàn)實(shí)使很多人對(duì)價(jià)值的形成產(chǎn)生了迷茫。于是就陷入了一個(gè)困惑——價(jià)值的形成到底是怎么回事呢？是只有人的勞動(dòng)創(chuàng)造出價(jià)值？還是生產(chǎn)中的各要素都對(duì)價(jià)值的形成做出了貢獻(xiàn)，都創(chuàng)造了價(jià)值？這是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重大問題。

馬克思所出處的時(shí)代是資本主義剛剛占統(tǒng)治地位，發(fā)育尚未完全的時(shí)期。100多年前他所看到的資本主義社會(huì)的勞動(dòng)，還是以體力勞動(dòng)為主，腦力勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中所占比重較小。哪個(gè)時(shí)期的勞動(dòng)主要是直接的生產(chǎn)性質(zhì)的勞動(dòng)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論雖論述了科技工作和經(jīng)營(yíng)管理的勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)，肯定體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值。但是其理論認(rèn)為社會(huì)服務(wù)行業(yè)不創(chuàng)造價(jià)值。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，重在研究和論述了物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，隨著科技的進(jìn)一步迅猛發(fā)展，原有的勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象這生產(chǎn)力的三大要素也發(fā)生了重大變化。一些新的生產(chǎn)力因素如科技、管理、信息、知識(shí)等在原有因素的基礎(chǔ)上孕育和成長(zhǎng)起來，作用不斷增強(qiáng)，從而使原有因素(自然資源、勞動(dòng)、資本等)的作用和地位發(fā)生變化。在馬克思所處的時(shí)代，第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)中的作用非常弱以至于可以忽略不記。

如果說馬克思關(guān)于價(jià)值的唯一源泉是活勞動(dòng)這一命題繼續(xù)有效的話，那么，價(jià)值源泉的活勞動(dòng)必須擴(kuò)展，才能符合現(xiàn)實(shí)世界?？梢赃@樣認(rèn)為，商品不再單指具有實(shí)物形態(tài)的、可以直接接觸到的物體，而是進(jìn)行定義的拓寬。在馬克思所處的時(shí)代從事第三產(chǎn)業(yè)的人畢竟是少數(shù)，其工作時(shí)間在社會(huì)總量中所占比例也極小。作為理論分析，任何一個(gè)模型忽略次要因素是必須的。但是在當(dāng)代這些因素已經(jīng)變成主要因素了，我們不能忽略不計(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是研究社會(huì)問題的，必須符合社會(huì)實(shí)際。只有承認(rèn)大多數(shù)人的工作是存在價(jià)值的才可能解釋我們的時(shí)代為什么會(huì)發(fā)展。在馬克思這里，價(jià)值反映的是人與社會(huì)的關(guān)系，與生產(chǎn)資料是沒有關(guān)系的。但這并不是說勞動(dòng)的具體過程與生產(chǎn)資料沒有關(guān)系。只有把價(jià)值看作一種引入符號(hào)才可以理解為什么價(jià)值的度量是勞動(dòng)時(shí)間——其實(shí)嚴(yán)密的邏輯判斷應(yīng)該是：勞動(dòng)時(shí)間的度量尺是抽象的價(jià)值。對(duì)整個(gè)人類發(fā)展的問題當(dāng)然是應(yīng)該探討社會(huì)總財(cái)富，也就是說探討物質(zhì)和精神領(lǐng)域的總和。而對(duì)社會(huì)公正和秩序的探討其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是人類勞動(dòng)的總和。這是兩個(gè)不同的概念，雖然他們有時(shí)她們部分重合而使我們難以分辨，但畢竟是可以分辨的。對(duì)價(jià)值問題進(jìn)行思考的實(shí)質(zhì)是剖析人類社會(huì)內(nèi)在的公正、秩序和內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律。

分配領(lǐng)域的問題是伴隨價(jià)值產(chǎn)生問題而出的，在這個(gè)問題上馬克思是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。理想的社會(huì)狀態(tài)應(yīng)該是每個(gè)人的生活消費(fèi)額度由其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就是勞動(dòng)的度量——價(jià)值來決定的，而生產(chǎn)資料天然公有；甚至沒有生產(chǎn)資料所有權(quán)這個(gè)概念。毫無(wú)疑問的是，人類還遠(yuǎn)沒有達(dá)到這個(gè)高度。馬克思的觀點(diǎn)是：應(yīng)該從生產(chǎn)資料的所有制形式出發(fā)來對(duì)分配方式進(jìn)行定位，不同的分配方式是由不同的所有制形式?jīng)Q定的。在資本主義社會(huì)中，資本家與雇傭工人之間之所以是一種按勞動(dòng)力價(jià)值和按資本分配的關(guān)系，當(dāng)然是由生產(chǎn)資料的資本主義私有制決定的。參考文獻(xiàn)：

①卡爾·馬克思《資本論》第一卷（德文版翻譯），中央黨史出版社；

②北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系《資本論》教學(xué)組《資本論釋義》，北京大學(xué)出版社；

第7篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；知識(shí)價(jià)值論

一、知識(shí)價(jià)值論不能夠代替勞動(dòng)價(jià)值論

不得不說人類已經(jīng)邁進(jìn)了是指經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新的時(shí)代各種知識(shí)迅速增長(zhǎng)，在知識(shí)的促進(jìn)下各種先進(jìn)的技術(shù)不斷地涌現(xiàn)出來，例如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、智能機(jī)器人、人工智能等等。知識(shí)或者說信息在人們的日常生活中變得越來越重要，逐漸成為社會(huì)生產(chǎn)的主要生產(chǎn)要素。在當(dāng)今社會(huì)知識(shí)比純體力勞動(dòng)能夠創(chuàng)造出更多的價(jià)值，知識(shí)、信息對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勞動(dòng)。鑒于此，很多的專家學(xué)者逐漸開始判斷勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)成為過去式，并提出了一種新的理論，即知識(shí)價(jià)值論，認(rèn)為知識(shí)的價(jià)值由社會(huì)的主觀意識(shí)決定，知識(shí)可以創(chuàng)造價(jià)值，聲稱“我們需要?jiǎng)?chuàng)立一種知識(shí)價(jià)值論來代替馬克思過時(shí)的勞動(dòng)價(jià)值論。

知識(shí)價(jià)值論依據(jù)是否充分，知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值，知識(shí)怎么樣創(chuàng)造價(jià)值，知識(shí)價(jià)值論是不是能夠代替勞動(dòng)價(jià)值論呢，為了堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論我們必須對(duì)上面的問題進(jìn)行正面的回答。接下來本文從三個(gè)方面來解釋知識(shí)價(jià)值論為什么不能代替勞動(dòng)價(jià)值論。

第一，知識(shí)價(jià)值不由主觀意識(shí)決定，而是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。也就是說先有勞動(dòng)后有知識(shí)，知識(shí)是在人們勞動(dòng)中對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的總結(jié)和概括。知識(shí)分為兩部分：感性知識(shí)和理性知識(shí)。感性知識(shí)是人們對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的直接認(rèn)識(shí)，理性知識(shí)是在感性知識(shí)的基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行抽象、總結(jié)、概括。人們的實(shí)踐過程包括生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)研究的實(shí)踐和其他社會(huì)實(shí)踐，每一個(gè)實(shí)踐過程都包含了人們腦力和體力的付出。因此，總的來說知識(shí)來源于實(shí)踐，來源于人們的體力勞動(dòng)，知識(shí)是實(shí)踐的結(jié)果。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)可以作為商品進(jìn)行交換，這些形成商品的知識(shí)包括專利權(quán)、著作權(quán)、科技發(fā)明等。

第二，知識(shí)本身不能創(chuàng)造價(jià)值。知識(shí)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的理論是經(jīng)不起推論的，現(xiàn)在的商品中確實(shí)包含著很多知識(shí)價(jià)值，甚至知識(shí)價(jià)值的比例正在逐年提高，但是我們要清醒的認(rèn)識(shí)到，知識(shí)比重在商品中比例的增加并不是新價(jià)值在得到創(chuàng)造。換句話說商品里越來越多的知識(shí)價(jià)值并不是知識(shí)本身創(chuàng)造出來的，這些價(jià)值是就價(jià)值的轉(zhuǎn)移，也就是說知識(shí)本身的價(jià)值越來越多的轉(zhuǎn)移到商品中，而只是本身的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，知識(shí)本身并不能創(chuàng)造價(jià)值。不得不承認(rèn)，在目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中知識(shí)、信息、科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位越來越重要，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于體力勞動(dòng)的貢獻(xiàn)，知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值的性價(jià)比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于體力勞動(dòng)，但是不能說“知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值”，創(chuàng)造價(jià)值的只有勞動(dòng)實(shí)踐。知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)知識(shí)在轉(zhuǎn)移舊的價(jià)值，在這個(gè)過程中并沒有新的價(jià)值產(chǎn)生。知識(shí)是一種無(wú)形的資產(chǎn)，只是要想在生產(chǎn)中發(fā)揮作用必須通過人的勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)（馬克思勞動(dòng)價(jià)值論里面的勞動(dòng)指的是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)）。

二、什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，什么物品有價(jià)值

人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解一直不夠深刻或者存在一定的誤區(qū)，有的人認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這里的勞動(dòng)僅僅指的是物質(zhì)生產(chǎn)部門，這種理解是不全面的，不僅物質(zhì)生產(chǎn)部門，一些非物質(zhì)生產(chǎn)部門也有價(jià)值。

1.知識(shí)、信息、專利等無(wú)形資產(chǎn)也有價(jià)值

馬克思對(duì)于商品的定義是能夠用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品具有使用價(jià)值和價(jià)值。其實(shí)馬克思這里所說的商品不僅僅指能夠用于交換的看得見摸得著的物質(zhì)產(chǎn)品也包括一些非物質(zhì)形態(tài)的無(wú)形產(chǎn)品，例如知識(shí)、信息、專利、各種服務(wù)等。也就是說這些無(wú)形資產(chǎn)都具有使用價(jià)值，對(duì)于無(wú)形資產(chǎn)使用價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)并不違背相關(guān)的勞動(dòng)價(jià)值論，反而是與時(shí)俱進(jìn)的堅(jiān)持和發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，使得勞動(dòng)價(jià)值論更加全面和深刻。這樣的勞動(dòng)價(jià)值論能夠更好地解釋在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么無(wú)形資產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性越來越大，以及為什么無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值越來越大。

2.非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)也能夠創(chuàng)造價(jià)值

一直以來人們認(rèn)為商品只是物質(zhì)形態(tài)的勞動(dòng)產(chǎn)品，也就是說通過生產(chǎn)部門和勞動(dòng)生產(chǎn)出來的看得見摸得著的產(chǎn)品，因此我們普遍認(rèn)為創(chuàng)造價(jià)值的只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)。鑒于無(wú)形資產(chǎn)不是由物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)的，很多人認(rèn)為無(wú)形資產(chǎn)不是商品，不具有商品的價(jià)值屬性。因此逐漸形成一種看法，無(wú)形資產(chǎn)是非物質(zhì)生產(chǎn)部門生產(chǎn)的，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)不是生產(chǎn)勞動(dòng)不能形成價(jià)值，即使人們開始認(rèn)為非物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)的重要組成部分，但不認(rèn)為其會(huì)增加社會(huì)的價(jià)值總量。但是隨著我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)逐漸興起，這種觀點(diǎn)得到了很大的挑戰(zhàn)，新時(shí)代下需要修正和完善。本文已經(jīng)論述過無(wú)形資產(chǎn)也是商品也具有商品的價(jià)值屬性，因此提供無(wú)形資產(chǎn)的非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)也應(yīng)該屬于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇，也就是說非物質(zhì)生產(chǎn)部門的生產(chǎn)勞動(dòng)也能夠形成價(jià)值。這種觀點(diǎn)是與我國(guó)現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)符合的。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行更為明確地定義是：只有能夠提供具有有益的使用價(jià)值的無(wú)形產(chǎn)品的非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)才能形成價(jià)值。

3.科學(xué)技術(shù)的研究也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)

人們根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論的理解，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的研究不屬于生產(chǎn)部門范疇，因此科學(xué)技術(shù)的研究、新技術(shù)的發(fā)明等不是生產(chǎn)勞動(dòng)其本身也就不能創(chuàng)造價(jià)值。在目前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，這種觀點(diǎn)是不全面的，雖然科學(xué)技術(shù)研究不能夠像物質(zhì)生產(chǎn)部門那樣生產(chǎn)出看得見摸得著的產(chǎn)品但它能夠形成無(wú)形資產(chǎn)。不管是有形資產(chǎn)還是無(wú)形資產(chǎn)都應(yīng)該是通過生產(chǎn)勞動(dòng)形成的，也就是說兩者都能夠創(chuàng)造價(jià)值。運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)能夠在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造更多的價(jià)值就是因?yàn)楹艽笠徊糠值闹Ц杜c科學(xué)知識(shí)的價(jià)值費(fèi)用有關(guān)。用于交換的知識(shí)技術(shù)及其價(jià)值，正是科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)創(chuàng)造的。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思所創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)涵非常豐富，以上所介紹的都是勞動(dòng)價(jià)值論非?；竞蜏\顯的內(nèi)容。勞動(dòng)價(jià)值論必須在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下得到充分的利用，并且要根據(jù)時(shí)代的要求在不改變馬克思勞動(dòng)價(jià)值論精神實(shí)質(zhì)的條件下不斷地修正和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚泓.構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系中勞動(dòng)者主體地位的提高與綜合素質(zhì)的提升[J]. 當(dāng)代世界與社會(huì)主義.2010（04）

[2]羅長(zhǎng)遠(yuǎn)，張軍.勞動(dòng)收入占比下降的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋――基于中國(guó)省級(jí)面板數(shù)據(jù)的分析[J].管理世界.2009（05）

[3]劉宗碧.關(guān)于價(jià)值與財(cái)富兩個(gè)范疇之關(guān)系的科學(xué)理解問題[J]. 黔西南民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào).2010（01）

作者簡(jiǎn)介：

第8篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)價(jià)值論；企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

一、勞動(dòng)價(jià)值論原理的基本內(nèi)容

（一）商品二因素

商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。物的有用性使物成為使用價(jià)值 ，交換價(jià)值表示想交換的商品之間有一個(gè)等量的共同的東西，即價(jià)值。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，商品價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的多少，與商品體現(xiàn)的勞動(dòng)量成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。

（二）勞動(dòng)兩重性

勞動(dòng)的兩重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。生產(chǎn)使用價(jià)值的有用勞動(dòng)即具體的勞動(dòng)。撇開勞動(dòng)具體形式的一般人類勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)。商品的二因素是由勞動(dòng)的二重性來決定的。具體勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值，但具體勞動(dòng)并不是創(chuàng)造使用價(jià)值的唯一源泉。一種商品只有同時(shí)具備了使用價(jià)值和價(jià)值才能成為商品，才能在市場(chǎng)中進(jìn)行交換。

（三）價(jià)值規(guī)律

價(jià)值規(guī)律主要指商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品的交換比例以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，價(jià)值規(guī)律起作用的基本形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。由于價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，凡有商品生產(chǎn)和商品交換的地方，價(jià)值規(guī)律必然起作用，它可以激發(fā)商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理，最后可以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（四）競(jìng)爭(zhēng)理論

在競(jìng)爭(zhēng)理論中，市場(chǎng)價(jià)格的基礎(chǔ)是市場(chǎng)價(jià)值。供求與市場(chǎng)價(jià)格是相互作用的，一方面供求決定市場(chǎng)價(jià)格，那么另一方面，市場(chǎng)價(jià)格或者說市場(chǎng)價(jià)值又決定供求。在供給和需求上存在著兩種關(guān)系： 第一，單純的商品貨幣關(guān)系即買賣關(guān)系；第二，生產(chǎn)者和消費(fèi)者的關(guān)系。在第二種關(guān)系中，供給代表生產(chǎn)者總和，是一股市場(chǎng)力量；需求代表消費(fèi)者總和，是另一股市場(chǎng)力量，競(jìng)爭(zhēng)就是這兩股力量發(fā)生作用的過程，競(jìng)爭(zhēng)的作用是通過市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng)，生產(chǎn)者采用先進(jìn)技術(shù)，從而使個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，獲得超額利潤(rùn)。

二、利用勞動(dòng)價(jià)值論原理指導(dǎo)企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力

企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力指的是，在競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)條件下，企業(yè)通過培育自身資源和能力，獲取外部可尋資源，并綜合加以利用，在為顧客創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的綜合性能力；在競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)中，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力指一個(gè)企業(yè)所具有的，能夠比其他企業(yè)更有效地向市場(chǎng)提品和服務(wù)，并獲得贏利和自身發(fā)展的綜合素質(zhì)。提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，就是要使企業(yè)綜合運(yùn)用各種資源，在市場(chǎng)上生產(chǎn)比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更多的財(cái)富，通過對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的深化再認(rèn)識(shí)，對(duì)提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力有重要指導(dǎo)作用。

（一）從使用價(jià)值上看，把握好市場(chǎng)需求

在勞動(dòng)價(jià)值論中，馬克思指出，要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。否則，其中包含的勞動(dòng)也就是沒用的，不能算作勞動(dòng)，因此不能形成價(jià)值。而企業(yè)的主要社會(huì)功能是生產(chǎn)商品并出售給消費(fèi)者，要想使生產(chǎn)商品的勞動(dòng)能夠形成價(jià)值，其前提條件是企業(yè)就必須要生產(chǎn)出能夠滿足消費(fèi)者所需的使用價(jià)值的產(chǎn)品。因此，企業(yè)要想生存，在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，就應(yīng)該生產(chǎn)滿足消費(fèi)者偏好的產(chǎn)品，具體而言，企業(yè)應(yīng)該進(jìn)行廣泛性的市場(chǎng)調(diào)研，把握好市場(chǎng)需求，了解不同消費(fèi)者的差異性需求，有目的的進(jìn)行生產(chǎn)，才能生產(chǎn)出對(duì)社會(huì)有用的使用價(jià)值，從而才能實(shí)現(xiàn)所生產(chǎn)商品的價(jià)值。這是提高企業(yè)得以生存的最基本要求。

（二）從價(jià)值量上看，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲取超額利潤(rùn)

商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別人類勞動(dòng)，一件商品價(jià)值的多少取決于全社會(huì)所有生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)耗費(fèi)的平均值，即價(jià)值量的多少是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。對(duì)于企業(yè)而言，不能認(rèn)為自己生產(chǎn)商品耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，其價(jià)值就越大，相反，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間超過社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的企業(yè)將會(huì)因?yàn)槠鋫€(gè)別商品價(jià)值高于市場(chǎng)價(jià)值即企業(yè)個(gè)別定價(jià)高于市場(chǎng)定價(jià)而賣不出去，或者虧本出售，其結(jié)果是企業(yè)必然虧損。因此，企業(yè)的正確選擇應(yīng)該是縮減個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，使其個(gè)別產(chǎn)品價(jià)值低于市場(chǎng)價(jià)值，從而以低于市場(chǎng)價(jià)格出售產(chǎn)品，進(jìn)而獲取超額利潤(rùn)。于是，這就牽扯到勞動(dòng)生產(chǎn)率的問題。馬克思指出，商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)率成反比。因此，必將刺激企業(yè)不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，以求降低個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)，謀求較高盈利，這是企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。

（三）從商品流通上看，順利實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值

在商品流通中，馬克思指出，商品價(jià)值從商品體跳到金體上，是商品的驚險(xiǎn)的跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者。社會(huì)分工使商品所有者的勞動(dòng)成為單方面的，又使他的需要成為多方面的。正因?yàn)檫@樣，他的產(chǎn)品對(duì)他來說僅僅是交換價(jià)值。這個(gè)產(chǎn)品只有通過貨幣，才取得一般的社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形式，而貨幣又在別人的口袋里。 為了把貨幣吸引出來，商品應(yīng)該證明自己是社會(huì)分工的一部分。但馬克思又指出，分工是自然形成的，而社會(huì)對(duì)一種商品的需要是有限的，如果他的競(jìng)爭(zhēng)者已經(jīng)滿足了這種需要，我們這位朋友的產(chǎn)品就成為多余的、過剩的，因而是無(wú)用的了” 。這樣，商品轉(zhuǎn)換為貨幣就出現(xiàn)了更大的困難，企業(yè)也因此具有了市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。因此，為了防止這種風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)要避免生產(chǎn)過剩，并且，我們還要注意的是關(guān)于生產(chǎn)過剩的另一種理解：若一個(gè)企業(yè)生產(chǎn)某種商品的每個(gè)生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間都等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，但如果這種商品的社會(huì)生產(chǎn)總量超過了社會(huì)需要，即生產(chǎn)過剩，那么生產(chǎn)所耗費(fèi)的總勞動(dòng)時(shí)間超過了社會(huì)需要，等于說每個(gè)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間都超過了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，企業(yè)會(huì)出現(xiàn)虧損；即使企業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，整體產(chǎn)能的過剩依然會(huì)使企業(yè)的利潤(rùn)率降低。因此，商品得以出售，順利實(shí)現(xiàn)價(jià)值，是企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.資本論第一卷[M].北京：人民出版社，1975。

[2]張倫書：《提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的問題與對(duì)策》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2001（3）。

[3]鞠楊：《對(duì)我國(guó)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的認(rèn)識(shí)》，《全國(guó)商情？經(jīng)濟(jì)理論研究》，2008（5）。

第9篇：論述勞動(dòng)價(jià)值論范文

【論文摘要】馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在勞動(dòng)價(jià)值基礎(chǔ)之上的。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論是由英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的，經(jīng)歷了威廉·配第、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等多位古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，最終由馬克思創(chuàng)造了勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)的體系。新時(shí)期，對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的深化認(rèn)識(shí)在于堅(jiān)持價(jià)值來源于活勞動(dòng)的一元論，確立生產(chǎn)精神性產(chǎn)品的的勞動(dòng)和第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性勞動(dòng)也是生產(chǎn)性勞動(dòng)的觀念，并且做好一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免因?yàn)楦鱾€(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思有關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論都是構(gòu)建在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上的。對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論，在新時(shí)期有必要對(duì)其進(jìn)行更深人的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的由來與演進(jìn)

勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)是由資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所奠定的。

(一)英國(guó)學(xué)者威廉·配第最先提出勞動(dòng)價(jià)值論

1，配第在價(jià)值理論方面的成績(jī)

配第在價(jià)值理論方面的成績(jī)主要表現(xiàn)為在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)考察了商品價(jià)值問題，第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w因?yàn)閯趧?dòng)，從而確立了勞動(dòng)價(jià)值理論;揭示了價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，提出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)時(shí)間成反比;認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)分工會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;不僅認(rèn)識(shí)到商品價(jià)值量取決于勞動(dòng)，也意識(shí)到貨幣的價(jià)值量也是由勞動(dòng)決定的。

2，配第在價(jià)值理論方面的缺陷

配第在價(jià)值理論方面的缺陷主要表現(xiàn)為混同了價(jià)值和交換價(jià)值這兩個(gè)不同的范疇;其價(jià)值和價(jià)格概念也含混不清;沒有把創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)區(qū)分開來;把使用價(jià)值及價(jià)值混為一談。

(二)亞當(dāng)·斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論有所發(fā)展

斯密是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。斯密明確提出勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。他區(qū)分了使用價(jià)值和價(jià)值，而且還對(duì)價(jià)值規(guī)律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動(dòng)價(jià)值論也有不徹底性，他認(rèn)為:(1)商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的;(2)商品的價(jià)值是由交換時(shí)所購(gòu)買到的物品中所包含的勞動(dòng)量決定的;(3)商品的價(jià)值是由“多種收人”，即工資、利潤(rùn)和地租決定的。斯密的第三種價(jià)值決定論被后人稱為“斯密教條”。

(三)大衛(wèi)·李嘉圖提出了在資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)最徹底的勞動(dòng)價(jià)值論.是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者

大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系有了更正確的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上他是把使用價(jià)值看作交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，并且他始終堅(jiān)持商品價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定的觀點(diǎn)，對(duì)斯密勞動(dòng)價(jià)值論中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他同意斯密的商品價(jià)值分解為“三種收人”，但不同意“三種收人”決定價(jià)值。但李嘉圖無(wú)法從價(jià)值規(guī)律的范疇內(nèi)說明價(jià)值規(guī)律同利潤(rùn)規(guī)律之間的關(guān)系，同時(shí)也無(wú)法解決價(jià)值規(guī)律同平均利潤(rùn)之間的矛盾。所以說，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不能完整的解釋價(jià)值規(guī)律。

(四)馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立過程

馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”理論，同時(shí)在方法論上反對(duì)李嘉圖在價(jià)值理論中所用的抽象方法。在《哲學(xué)的貧困》和《雇傭勞動(dòng)與資本》這兩個(gè)著作又開始承認(rèn)李嘉圖的價(jià)值理論學(xué)說。隨后在《1857一一1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中最終形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并最終在《資本論》中完成了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系建設(shè)工作。馬克思創(chuàng)建的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)容包括包括:商品二因素理論，勞動(dòng)二重性理論，價(jià)值量決定理論，價(jià)值形成理論，商品拜物教理論，價(jià)值轉(zhuǎn)型理論，國(guó)際價(jià)值理論，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)理論等。其中的核心內(nèi)容概括起來就是:人的活勞動(dòng)是價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉，其他勞動(dòng)與生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價(jià)值，不能成為價(jià)值的源泉。價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換;在相同的時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的倍增，等等。

二、當(dāng)今現(xiàn)時(shí)代對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)

(一)生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng)造問題

在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，商品生產(chǎn)大大超過以往任何時(shí)期的時(shí)代，馬克思的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。而且盡管處于信息時(shí)代，但必須承認(rèn)在商品生產(chǎn)和交換中耗費(fèi)的活勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類勞動(dòng)才是創(chuàng)造新價(jià)值的唯一源泉。北京大學(xué)胡代光教授就對(duì)否定馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值論”進(jìn)行了批駁。他這樣說道:“有人提出了所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價(jià)值論。認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)和新技術(shù)發(fā)達(dá)時(shí)代，還堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論，那肯定被認(rèn)為腦子出了問題，而且聰明的馬克思、恩格斯也會(huì)在墳?zāi)估锇l(fā)笑”。這種理論“將馬克思的基本原理化為烏有了?！睆膭趧?dòng)價(jià)值論角度來分析，胡代光認(rèn)為，生產(chǎn)要素在現(xiàn)今，不但包括資金、廠房、機(jī)器、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點(diǎn)，都不具體創(chuàng)造價(jià)值，只有和具體的生產(chǎn)性勞動(dòng)相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出來新的價(jià)值。而生產(chǎn)性勞動(dòng)則是既包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng);既包括生產(chǎn)物質(zhì)資料，又包括生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)?！爱?dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營(yíng)管理作為勞動(dòng)的重要形式已愈益對(duì)其起著重要作用，所以，勞動(dòng)者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃至被雇傭的指揮勞動(dòng)或監(jiān)督勞動(dòng)的人員，他們都以各種不同方式參與商品價(jià)值的創(chuàng)造?！弊屑?xì)揣摩其涵義，筆者認(rèn)為，做這樣的論述的原因是:這些生產(chǎn)精神產(chǎn)品的科教文衛(wèi)勞動(dòng)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的服務(wù)性勞動(dòng)，既創(chuàng)造了使用價(jià)值，又創(chuàng)造了價(jià)值，在作為商品出售時(shí)，也同時(shí)包含了剩余價(jià)值?！拔覈?guó)輕視知識(shí)和排斥知識(shí)分子的問題有著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想根源，主要是來自小生產(chǎn)方式的局限性和由此產(chǎn)生的民粹派社會(huì)主義思想?！薄白鳛閯趧?dòng)的分工體系來說，知識(shí)生產(chǎn)、智力創(chuàng)造也越來越獨(dú)立于生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，腦力勞動(dòng)作為一種復(fù)雜勞動(dòng)就越來越成為價(jià)值的主體。但是勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而且同樣適用于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代?！敝徊贿^這種商品或服務(wù)在購(gòu)買時(shí)與物質(zhì)性的商品的不同點(diǎn)在于:這種勞動(dòng)就是勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)本身，而不是凝結(jié)在商品中的轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)。 所以就存在這樣一個(gè)問題:轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)與其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)性勞動(dòng)的最大不同在于，轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的活勞動(dòng)是最終凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，而其他的生產(chǎn)性勞動(dòng)，特別是服務(wù)性勞動(dòng)，其勞動(dòng)并不是凝結(jié)在物質(zhì)資料當(dāng)中的，在購(gòu)買時(shí)就意味著對(duì)這種勞動(dòng)的即時(shí)消費(fèi)。比如:擦鞋工為顧客擦鞋，理發(fā)師傅為人理發(fā)，在其勞動(dòng)力的購(gòu)買中就直接實(shí)現(xiàn)了消費(fèi);而不是像金銀等物質(zhì)財(cái)富的提煉一樣，在消費(fèi)的同時(shí)有人的勞動(dòng)凝結(jié)在待加工的原材料上，最終使其轉(zhuǎn)化為金銀，并能在其物質(zhì)的存在期內(nèi)一直具有相應(yīng)的價(jià)值。服務(wù)性勞動(dòng)等其他未凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)在消費(fèi)的同時(shí)就已經(jīng)消耗的尤影無(wú)蹤。但由十這兩種勞動(dòng)都具有相應(yīng)的價(jià)值與使用價(jià)值，所以，除了由于兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的作用對(duì)象存在差別而使其最終存在方式不同外，其本質(zhì)都是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，即活勞動(dòng)，具有相同的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)同樣予以重視。其本質(zhì)上都創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富。

(二)第一部類與第二部類和第三部類之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問題

如前所述，凝結(jié)在物質(zhì)資料中的活勞動(dòng)與不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)是有區(qū)別的。正是由于這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)是不同的，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中就應(yīng)該認(rèn)清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的具體特性。如果不能弄清這兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)之間的不同特性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中極易造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)根據(jù)性質(zhì)將生產(chǎn)物質(zhì)資料的部門分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第一部類和生產(chǎn)生活資料的第二部類，而且第一部類與第二部類之間的擴(kuò)大再生產(chǎn)要按照比例協(xié)調(diào)發(fā)展。我們?nèi)绻麑⒉荒Y(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)所屬的生產(chǎn)部門稱之為第三部類，那么第三部類與第一部類和第二部類等三個(gè)部類也要協(xié)調(diào)發(fā)展。

假設(shè)在三大部類不擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，所生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞動(dòng)都進(jìn)行交換和消費(fèi)，那就應(yīng)該是這樣的情況:

第一部類能夠?yàn)榈诙款愄峁┤抗潭ㄙY本投資和向第三部類提供部分固定資本投資，而巨第二部類能夠?yàn)樗胁款愄峁┪镔|(zhì)生活資料和向第三部類提供部分固定資本投資;同時(shí)第三部類應(yīng)該能為前兩個(gè)部類及自身所必需的不凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)性勞動(dòng)。而這種情況在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中是根本不可能存在的。在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中存在的是擴(kuò)大再生產(chǎn)。只有擴(kuò)大再生產(chǎn)才能夠提供人們的不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和新增加人口的消費(fèi)需要。那么在擴(kuò)大再生產(chǎn)中就應(yīng)該也是第一、第二、第三部類協(xié)調(diào)性的出現(xiàn)增長(zhǎng)，不能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)而使經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不健康的增長(zhǎng)進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這樣產(chǎn)生的不健康增長(zhǎng)應(yīng)該有如下幾種:

第一，當(dāng)?shù)谝徊款愃加械馁Y源過多時(shí)，有可能會(huì)由于沒有相應(yīng)的消費(fèi)品與勞務(wù)(此處指沒有凝結(jié)在物質(zhì)資料中的生產(chǎn)勞動(dòng)，下同)與其交換，從而導(dǎo)致消費(fèi)資料和勞務(wù)的缺乏，大量的生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門因?yàn)檎也坏劫I主而破產(chǎn)，進(jìn)而可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二，當(dāng)?shù)诙款惿a(chǎn)消費(fèi)品過多，而第一類沒有相應(yīng)的物質(zhì)補(bǔ)償，第三部類沒有相應(yīng)的勞務(wù)提供，根據(jù)價(jià)值規(guī)律，生產(chǎn)資料和勞務(wù)就會(huì)價(jià)格急劇上漲。這樣可能會(huì)維持一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)虛假增長(zhǎng)，但最終經(jīng)濟(jì)會(huì)因發(fā)展過于不平衡而陷人經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第三，當(dāng)?shù)谌款愓加觅Y源過多，相對(duì)于可提供的生產(chǎn)資料和生活資料來講，那么就出現(xiàn)勞動(dòng)力的大量過剩，同時(shí)由于第一、第二部類資源量占有不足，所以就出現(xiàn)物質(zhì)資料的相對(duì)不足。物質(zhì)資料的相對(duì)不足，那就是物質(zhì)資料的價(jià)格出現(xiàn)上張，同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。