鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：廣西；農(nóng)村公共文化產(chǎn)品；供給

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1494（2013）04-0110-04

一、廣西創(chuàng)建公共文化服務(wù)惠民工程的成效和經(jīng)驗

加強(qiáng)文化建設(shè)，提高全民族的文明素質(zhì)作為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)之一，國家對公共文化建設(shè)的投入不斷增加，特別是健全農(nóng)村公共文化服務(wù)體系越來越成為國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重點，國家已將文化資源共享工程建設(shè)重點放在農(nóng)村，使農(nóng)民群眾都能享受到文化發(fā)展的成果。一般認(rèn)為，“公共文化服務(wù)是指為社會公眾提供公共文化產(chǎn)品與服務(wù)，包括公共文化設(shè)施建設(shè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、公共文化信息；為社會文化生活和文化活動提供保障、創(chuàng)造條件；為社會文化、民族文化的發(fā)展與進(jìn)步提供堅實基礎(chǔ)?！盵1]農(nóng)村公共文化服務(wù)體系是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要組成部分之一。在貫徹落實黨的十七屆六中全會精神中，廣西為了落實科學(xué)發(fā)展觀，把社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)納入文化強(qiáng)區(qū)的重要組成部分，力爭到2020年，把廣西建設(shè)成具有時代特征、壯鄉(xiāng)風(fēng)格、和諧兼容的民族文化強(qiáng)區(qū)。

目前，廣西農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)日益完善，在各級政府扶持、文化部門指導(dǎo)、社會各界支持的創(chuàng)新服務(wù)和典型示范引領(lǐng)下，廣西農(nóng)村文化發(fā)展呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢。2010年，基本實現(xiàn)文化信息資源共享工程服務(wù)網(wǎng)100%覆蓋縣、鄉(xiāng)、村，打造資源豐富、技術(shù)先進(jìn)、服務(wù)便捷、覆蓋城鄉(xiāng)的數(shù)字文化服務(wù)體系；到2011年底，廣西所有公共圖書館、文化館（站）實現(xiàn)無障礙、零門檻進(jìn)入，公共文化設(shè)施場地全部免費開放，所提供的基本服務(wù)項目全部免費[2]。來賓市從2008年起，開展創(chuàng)建“國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)”工作，全面實施“求樂、求知、求技”文化惠農(nóng)工程，使農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后的局面得以徹底改變，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基層文化發(fā)展、促進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共文化服務(wù)均等化，保障人民群眾基本文化權(quán)益等方面作了有益的探索。來賓市各項文化惠農(nóng)工程的活動得到廣大群眾的堅決支持和衷心擁護(hù)，并主動參與到工程的實施和管理當(dāng)中?！疤焯煅?、周周訓(xùn)、月月比、季季賽、年年獎”，常年舉辦的“農(nóng)民歌手大獎賽”、“農(nóng)村文藝大展演”等群眾性文藝賽事活躍了群眾文化[3]。大型文藝演出“紅水河民族文化藝術(shù)節(jié)”、“迎春山歌擂臺賽”、“激情廣場大家唱”，“八仙女評選”等活動已成為桂中群眾文化活動的品牌。廣西農(nóng)村文化事業(yè)無論是在“量”上，還是在“質(zhì)”上都得到長足發(fā)展。特別是在改善公共文化服務(wù)設(shè)施、繁榮文化藝術(shù)創(chuàng)作、培育特色文化品牌產(chǎn)品、創(chuàng)新基層文化服務(wù)手段等方面，取得了較大成就。政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體實施、社會各界廣泛支持參與的良性文化建設(shè)體系初步形成。各地發(fā)掘地方特色文化資源，利用重大節(jié)慶和民間傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行各種群眾文化活動，使農(nóng)村文化常辦常新。

二、廣西農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的供給過程中存在的問題

廣西農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)步伐仍然明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，公共文化資源總量偏少、質(zhì)量不高，公共文化產(chǎn)品供給不足。造成了供給與需求之間的矛盾越來越嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在：

（一）公共文化設(shè)施建設(shè)滯后

廣西許多縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，公共文化事業(yè)經(jīng)費投入嚴(yán)重不足。有些村鎮(zhèn)雖有多功能的文化室、閱覽室，但圖書以陳舊書刊居多。許多農(nóng)村書屋符合農(nóng)民需求的科技類、致富信息類讀物非常少見。由于受場地、設(shè)施、經(jīng)費、人才等諸多因素限制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動很難開展，即使活動開展較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也一般只是在過年期間舉行的籃球賽、猜謎語、歌舞表演之類的文體活動。文化活動內(nèi)容不豐富或缺少吸引力，人民群眾家庭式消遣文化占據(jù)了主導(dǎo)地位。農(nóng)村文化設(shè)施普遍規(guī)模小、數(shù)量少、檔次低、功能少，這是農(nóng)村公共文化服務(wù)供給不足的主要原因。

（二）公共文化服務(wù)產(chǎn)品供給不足

農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展迫切需要文化動力。由于農(nóng)村缺乏公共文化生活，農(nóng)民很少參加或不參加文化活動。有些地方有一定的文化生活，但活動形式單一，內(nèi)容單調(diào)，由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村組織舉辦的或者以村為單位自發(fā)組織的農(nóng)民業(yè)余文藝團(tuán)隊大部分是由中老年人和退休音樂老師組成，基本停留在自娛自樂階段，參加人員均未經(jīng)專業(yè)指導(dǎo)，且總體規(guī)模小，青少年及專業(yè)文化隊伍比重相對過低?！拔幕锣l(xiāng)”、農(nóng)家樂等文藝活動演出多數(shù)是一些簡單的巡回演出，盡管在一定程度上改善了農(nóng)民的文化生活，但在文化產(chǎn)品的供給方式上以單向輸送喂食式的送書、送戲、送文化下鄉(xiāng)為主，缺乏長效機(jī)制，且精英文化、主流文化為主的內(nèi)容也與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化需求脫節(jié)，并沒有得到基層農(nóng)民群眾的普遍認(rèn)同。真正適合農(nóng)村農(nóng)民多元化需求的文化形式非常缺乏，因此，農(nóng)民文化生活貧乏、單調(diào)和枯燥，空閑時間的主要消遣方式是看電視、閑聊、打撲克和打麻將。由于公共文化產(chǎn)品供給不足，許多低俗和消極文化乘虛而入。

（三）文化設(shè)施利用率不高

很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心、文化站、農(nóng)家書屋等文化基礎(chǔ)設(shè)施也存在利用率不高、長期閑置等問題。一方面農(nóng)民希望地方政府提供技術(shù)培訓(xùn)、文體活動等；另一方面，由于種種原因，從目前農(nóng)村公共文化建設(shè)的實踐來看，農(nóng)民參與的積極性、主動性不高。某些農(nóng)家書屋形同虛設(shè)，“電影下鄉(xiāng)”的影片內(nèi)容缺乏吸引力，看電影的人數(shù)較少且呈無組織狀態(tài)，農(nóng)村文化陣地嚴(yán)重萎縮，農(nóng)民文化消費意識不強(qiáng)。

（四）農(nóng)村公共文化建設(shè)人才匱乏

農(nóng)村文化建設(shè)人才主要有兩類。一類是公共文化機(jī)構(gòu)的文化工作者，主要指縣、鄉(xiāng)文化職能部門工作人員；一類是農(nóng)村負(fù)責(zé)管理文化建設(shè)的人員、農(nóng)村各種文化團(tuán)體的成員及農(nóng)村文化能人，這些人對當(dāng)?shù)孛袼?、民族歌舞、民間傳統(tǒng)藝術(shù)等一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深刻的認(rèn)識。目前兩類人才都很缺乏，公共文化基層機(jī)構(gòu)從業(yè)人員偏少。由于缺少了解農(nóng)村本土文化的文化能人，許多農(nóng)民喜聞樂見、豐富多彩的文化形式?jīng)]有得到充分挖掘和利用，還由于各種大型的文化活動大部分都分布在城鎮(zhèn)，農(nóng)村文化建設(shè)人才隊伍的培養(yǎng)與使用更加不被注重。基層文化部門工作環(huán)境普遍較差，同時待遇也不高，造成了農(nóng)村公共文化人才隊伍建設(shè)薄弱。

三、制約農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給的因素分析

表面上看，似乎農(nóng)民文化需求淡薄，而實際情況并非如此。在基本生存條件得到滿足的情況下，農(nóng)民參與文化活動熱情高漲，對文化產(chǎn)品的需求越來越多樣化。針對廣西農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)比較落后的現(xiàn)狀，分析制約廣西農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)發(fā)展的原因，是為了找到完善廣西農(nóng)村公共文化產(chǎn)品有效供給的途徑。

（一）農(nóng)村文化服務(wù)建設(shè)領(lǐng)域政府作用不到位

一些地方領(lǐng)導(dǎo)特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)思想觀念滯后，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的自覺性、主動性不強(qiáng)，普遍存在重經(jīng)濟(jì)輕文化的現(xiàn)象，支撐文化事業(yè)發(fā)展的資源、手段、政策太少。公共文化建設(shè)一般被認(rèn)為是投資大、見效慢、效益差的項目，政府對農(nóng)村公共文化建設(shè)的投入明顯不足，現(xiàn)有農(nóng)村文化服務(wù)設(shè)施老化，農(nóng)村文化管理制度存在缺陷，缺乏有效的資金投入和基本經(jīng)費保障等諸多問題，很難調(diào)動農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性，造成嚴(yán)重的文化設(shè)施閑置浪費現(xiàn)象，使得農(nóng)村文化工作嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）公共文化產(chǎn)品的供給與農(nóng)民需求不匹配

長期以來，我國所謂的農(nóng)村文化服務(wù)，主要是由行政文化部門主導(dǎo)的、強(qiáng)制性的、灌輸性的文化公共產(chǎn)品的單向供給模式，往往表現(xiàn)為一種精英文化對鄉(xiāng)村文化的改造，導(dǎo)致農(nóng)村文化“服務(wù)”與農(nóng)民群眾的需求嚴(yán)重脫節(jié)或錯位[4]。由于我國傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展模式的影響，農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給無論是在決策還是財政上，主要是政府直接供給為主的單一形式。農(nóng)村公共文化產(chǎn)品在供給的過程中理應(yīng)是由公眾來進(jìn)行決策，但農(nóng)民群眾文化需求與偏好的表達(dá)機(jī)制不完善，農(nóng)民缺乏文化需求表達(dá)意識與能力或者不易于表達(dá)自身的文化需求，多數(shù)村民仍然習(xí)慣于被動地參與由政府組織的文化活動，在一定程度上影響著農(nóng)民群眾參與文化建設(shè)的積極性。支援農(nóng)村的主要活動形式是文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)，盡管是一件惠及百姓的好事，但缺乏長效機(jī)制，一般僅為年節(jié)之時的應(yīng)景之作，所送的文化產(chǎn)品幾乎缺乏針對性而流于形式，農(nóng)村的文化特色以及內(nèi)涵都沒能很好地體現(xiàn)出來。供給形式也比較單調(diào)，村與村之間沒有什么差別，農(nóng)民群眾真正的公共文化需求沒有得到實現(xiàn)。由政府牽頭舉辦的公共文化活動形式一般只是籃球賽、放電影，且不管效果如何。供給與需求存在一定錯位，既造成一些文化服務(wù)設(shè)施閑置和浪費，農(nóng)村公共文化服務(wù)缺乏效能，也很容易造成供給水平與總量的偏低。

（三）農(nóng)民組織缺失造成文化建設(shè)缺乏依托載體

實行以為主的農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營模式以后，農(nóng)民淡化了集體觀念和公共意識。計劃經(jīng)濟(jì)體制沿襲下來的農(nóng)村組織模式和運行機(jī)制也難以滿足農(nóng)村發(fā)展的需要。當(dāng)前村民自治組織的行政化傾向非常嚴(yán)重，村寨公共事務(wù)幾乎無人過問。“農(nóng)村公共文化服務(wù)體系中處于基礎(chǔ)地位的民間文化組織既可以成為政府公共文化服務(wù)職能的有效載體，又可以發(fā)揮植根鄉(xiāng)村社會的優(yōu)勢，引導(dǎo)廣大群眾樹立文明健康的生活方式?！盵5]在農(nóng)村文化建設(shè)中，把農(nóng)民組織起來意味著一種新的生活方式或生活狀態(tài)。由于農(nóng)民“原子化”的一盤散沙狀態(tài)，農(nóng)民無法以組織的力量來表達(dá)自己的文化訴求，也使農(nóng)村文化建設(shè)缺乏有效的載體而無法發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。政府單向灌輸?shù)奈幕芾砟Ｊ揭仓L了農(nóng)民的“等、靠、要”思想，很難自發(fā)形成“民辦、民管、民受益”的村民自治組織。目前農(nóng)村民間組織的形成主要依賴于血緣、地緣基礎(chǔ)上的簡單的親緣組織以及歷史遺留下來的臨時性的非政府組織，如節(jié)期、廟會等。一些地方出現(xiàn)了專業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織，但文化生活的農(nóng)民組織并不多見，有的也多數(shù)是自娛自樂的老年人協(xié)會。個別地方農(nóng)民自辦的文化團(tuán)隊大多數(shù)缺乏有效組織，只是節(jié)慶期間開展形式單一且缺乏吸引力和影響力的娛樂活動。

（四）公共文化建設(shè)考核標(biāo)準(zhǔn)缺失

由于對鄉(xiāng)村政府工作沒有把文化建設(shè)作為考核績效的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏文化建設(shè)的長效機(jī)制，造成了農(nóng)村文化建設(shè)落后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村文體建設(shè)資金投入不足。在財政包干體制下，農(nóng)村文化管理部門由于經(jīng)費緊張，出現(xiàn)把國家投入的文化設(shè)施租借出去作為娛樂場所來維持職工生存的現(xiàn)象。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施沒有專項經(jīng)費，缺乏后續(xù)維持管理資金，難以承擔(dān)起農(nóng)村文化的組織指導(dǎo)功能?？h鄉(xiāng)文化部門在那種“養(yǎng)人”式農(nóng)村文化體制中，投入與產(chǎn)出不成正比，農(nóng)村文化機(jī)構(gòu)面臨著諸如人才流失、資金短缺以及管理失控等問題。

四、拓展農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給路徑的對策

要保證農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的有效供給，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力創(chuàng)新公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給方式。根據(jù)當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀、存在的問題及原因提出下列的對策與建議。

（一）堅持政府主導(dǎo)

農(nóng)村公共產(chǎn)品的本質(zhì)特征決定了公共文化服務(wù)供給是政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任之一，但要轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，政府供給為主導(dǎo)并不意味著政府全然壟斷公共文化服務(wù)的供給，要改革傳統(tǒng)體制下政府“辦文化”的思想觀念，向主動服務(wù)的“管文化”轉(zhuǎn)變。政府是公共文化服務(wù)的決策和領(lǐng)導(dǎo)部門，起著導(dǎo)向、牽引的作用，要扮演好公共文化服務(wù)主導(dǎo)者的角色。農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)已經(jīng)被提升到改善民生的戰(zhàn)略，夯實公共文化資源合理配置，包括公共財政、土地、人力資源等諸多方面，構(gòu)建完善的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，形成大型文化設(shè)施+區(qū)縣文化場館+鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站+農(nóng)家書屋+社區(qū)文化活動中心的農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。為了有效優(yōu)化農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給和服務(wù)體系，需要政府制訂重大農(nóng)村文化政策，提供財政支持力度，明確各級文化部門職能職責(zé)，開展科學(xué)的績效考核，完善公共文化服務(wù)資金保障制度以及相關(guān)的法律法規(guī)建設(shè)。在引導(dǎo)和鼓勵社會力量參與公共文化服務(wù)方面，政府可以采取政府采購、委托承辦、以獎代補(bǔ)等方式，大力扶持健康有益的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。

（二）實施城鄉(xiāng)互動

由于歷史原因，傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元社會在文化上遺留下來的突出問題是鄉(xiāng)村文化的弱勢地位而造成了“城市先進(jìn)”與“農(nóng)村落后”的觀念并成為一種心理定勢。其實，現(xiàn)代鄉(xiāng)村也具有現(xiàn)代城市無法具有的生態(tài)資源和人文資源，創(chuàng)建生態(tài)文明時代的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，鄉(xiāng)村具有城市無法比擬的優(yōu)勢。農(nóng)村文化也有一個不斷充實、不斷豐富、不斷超越和更新重組的過程，才能使鄉(xiāng)村以豐富多姿的面貌與城市文化交流和溝通，共同發(fā)展。城鄉(xiāng)文化交流與影響是雙向性的、相互性的。但在當(dāng)前的社會背景下，由于鄉(xiāng)村社會的弱勢，鄉(xiāng)村發(fā)展所需要的資源（知識、物資、資金、人才等）大多掌握在鄉(xiāng)村社會以外的社會組織手里，現(xiàn)實的鄉(xiāng)村發(fā)展呈現(xiàn)為鄉(xiāng)村受到外部干預(yù)的情勢，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村接受外部文化和技能的單向輸送和改造，這種情況與鄉(xiāng)村文化自卑的共同作用而造成鄉(xiāng)村本身的文化和技能往往受到忽視。所以，政府扶植和城市支援，應(yīng)該對農(nóng)村持有平等的態(tài)度，也應(yīng)該以農(nóng)村為主體，讓農(nóng)民因地制宜自覺創(chuàng)建農(nóng)村文化。政府行為既要理性引導(dǎo)與激活傳統(tǒng)村落文化的積極方面，又要避免過強(qiáng)政府行為而造成單一化的可能。在城鄉(xiāng)良性互動中幫助農(nóng)民把各種社會文化組織發(fā)展起來，努力實現(xiàn)由“送文化”到“種文化”的轉(zhuǎn)變，有針對性地根據(jù)地域特色、鄉(xiāng)村特色、民族特色等不同情況，立足于農(nóng)民需求，通過組織民間文化活動，支持民辦文化產(chǎn)業(yè)，積極挖掘農(nóng)村本土文化資源，扶持和發(fā)展農(nóng)民文化團(tuán)隊，逐步形成鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生機(jī)制。一方面使農(nóng)村地方特色的優(yōu)秀文化得到保護(hù)、傳承和發(fā)揚；另一方面也滿足了農(nóng)民參與和興辦文化活動的需求。各級文化主管部門要通過城鄉(xiāng)聯(lián)動、區(qū)域共建、工農(nóng)互動等多種形式，促進(jìn)城市文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村文化進(jìn)城，推動城鄉(xiāng)文化的交流、融合，讓城鄉(xiāng)文化相互交流，互補(bǔ)提升，建立起城鄉(xiāng)文化在空間上共建、共有、共享的城鄉(xiāng)生態(tài)文化系統(tǒng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)社會全面發(fā)展，這是在明確城鄉(xiāng)分工、相互促進(jìn)基礎(chǔ)上的雙向發(fā)展過程的最優(yōu)文化空間網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

（三）培養(yǎng)文化自覺意識

文化自覺首先表現(xiàn)在對傳統(tǒng)農(nóng)村文化的“文化自信”，還表現(xiàn)在文化建設(shè)上應(yīng)堅持文化開放，吸收一切優(yōu)秀文明成果。作為普通農(nóng)民群眾，就是要自覺參與到各種農(nóng)村文化建設(shè)中，提升自身的文化觀念和文化素質(zhì)。要激活農(nóng)村文化的自生內(nèi)發(fā)力，把文化自覺、自信轉(zhuǎn)化為自覺自主的行為。完成各項文化建設(shè)，就要尊重鄉(xiāng)村自生文化傳統(tǒng)。在這方面，重視與培育農(nóng)村文化的內(nèi)生機(jī)制將是一個成功的關(guān)鍵。要尊重農(nóng)民意愿，把鄉(xiāng)村文化建設(shè)的自交給農(nóng)民，由農(nóng)民自己探討具有民族和地域特色的文化形式和內(nèi)容，而且要從實際出發(fā)，地方特色、民族特色一定要保留。由于我國農(nóng)民缺乏自我組織的傳統(tǒng)和能力，也由于農(nóng)民組織化過程還處于初級階段，得到政府支持而建立起來的農(nóng)民合作組織是必要的，這才會對農(nóng)民具有普遍意義上的認(rèn)同感。農(nóng)民組織是一種農(nóng)民自發(fā)自愿和自覺參與的過程，農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部成長起來的具有民主管理、民主決策、自我教育的農(nóng)村民間文化組織真正搭建起來，標(biāo)志著農(nóng)村文化建設(shè)具有了文化自覺的意義。農(nóng)村文化建設(shè)組織建立以后，能否真正發(fā)揮作用，很大程度上取決于文化人才隊伍的建設(shè)。立足于農(nóng)民自身的文化需求，充分挖掘和利用各種社會資源，調(diào)動作為鄉(xiāng)村精英的退休老干部、老教師、鄉(xiāng)村能人、民間藝人和熱衷于文化工作的農(nóng)村群眾的積極性，帶動鄉(xiāng)村文化建設(shè)，讓農(nóng)民群眾以接受者和參與者的雙重身份，自己組織，自己生產(chǎn)，自己消費，以滿足自身的文化娛樂和精神需求，讓農(nóng)民自辦文化成為農(nóng)村文化建設(shè)的主流，才能從根本上解決農(nóng)村文化可持續(xù)發(fā)展的動力，將農(nóng)村建設(shè)成為一個文化生產(chǎn)場所。

（四）因地制宜發(fā)展多樣性文化

因地制宜要求從地域多樣性、文化多樣性和民族多樣性出發(fā)來創(chuàng)造多樣性的文化，這有利于不同文化因素的相互交流與影響。由于文化交流愈來愈顯示出整體性、綜合性，不同文化之間的整合，實現(xiàn)了文化地域化與多樣文化的互補(bǔ)和溝通。由于各地鄉(xiāng)村因自然環(huán)境、人文習(xí)俗、文化背景、民族信仰等影響因素的不同而表現(xiàn)為各地多姿多彩的富于個性的民族文化和地方文化。文化需求往往存在個性化、差異化等特征，各地根據(jù)自己獨特的文化資源進(jìn)行挖掘利用，要盡可能地獨特化以體現(xiàn)個性，努力打造“一鄉(xiāng)一節(jié)”、“一村一品”的特色文化活動。文化需求的多樣化也決定了公共文化服務(wù)供給主體的多元化和供給方式的多樣化?！罢┙o、社會供給、市場供給這三種模式之間是一種互相補(bǔ)充、互相合作、互相競爭的關(guān)系。不同的公共文化服務(wù)或產(chǎn)品可采取不同的供給主體和供給模式，要充分發(fā)揮政府權(quán)威供給、市場商業(yè)供給、社會自主供給和志愿供給相結(jié)合的優(yōu)勢。”[6]公共文化產(chǎn)品不僅類型眾多，且不同類型之間差異很大。政府供給可以實現(xiàn)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的充分性和公平性；市場供給可以優(yōu)化公共文化資源配置；社會供給可以充分發(fā)揮非政府組織等社會力量的特長，豐富群眾文化活動的內(nèi)容和形式。三種供給模式實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，可以使公共文化服務(wù)產(chǎn)品的供給更有效率，更符合農(nóng)民群眾的文化需要，成為解決農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給不足的有效途徑。

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Thinking on the Optimization of Guangxi Rural Public Cultural Product Supply

Ren Xubin

（Guangxi Academy of Social Sciences， Nanning， Guangxi， 530022）

第2篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

家庭文化伴隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是家庭成員生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。家庭是社會的細(xì)胞，家庭文化是社會文化的重要組成部分，家庭文化建設(shè)是社會文化建設(shè)的應(yīng)有之義，故在構(gòu)建和諧社會的大背景下，家庭文化建設(shè)刻不容緩。本文先分析家庭文化的內(nèi)涵及其對構(gòu)建和諧社會的重大意義，再分析當(dāng)前我國家庭文化存在建設(shè)的困境，最后就家庭文化建設(shè)提出建議。

關(guān)鍵詞：

和諧社會；家庭文化；文化建設(shè)

隨著社會的發(fā)展和改革的深化，我國居民的生活方式及生活理念發(fā)生了巨大變化。其中，家庭模式的轉(zhuǎn)變、家庭文化的變遷是文明進(jìn)步的表現(xiàn)，但家庭成員間的獨立、家庭功能的弱化給現(xiàn)階段的社會治理帶來諸多問題，不利于社會的和諧發(fā)展。故，我們亟需正視家庭文化建設(shè)的重要性，建設(shè)與和諧社會相匹配的家庭文化，讓和諧家庭為和諧社會助力，最終達(dá)成國家這一大家庭的和諧。

一、家庭文化及其時代意義

（一）家庭文化的內(nèi)涵家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會基本單位之一，是具有生產(chǎn)、消費、撫育和贍養(yǎng)、教育、社會交往等功能的小型社會群體。家庭文化指的是一個家庭世代承續(xù)過程中形成和發(fā)展起來的，較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范以及為人處世之道。其往往會以“家風(fēng)”“家規(guī)”“家聲”等形式存在，指導(dǎo)著家庭成員的行為方式和價值取舍。

（二）家庭文化建設(shè)對構(gòu)建和諧社會的重大意義古語云：“修身齊家治國平天下”，構(gòu)建和諧社會先要構(gòu)建和諧家庭，而和諧家庭的構(gòu)建又離不開家庭文化的建設(shè)。家庭文化建設(shè)在構(gòu)建是社會主義和諧社會的過程中有著不可或缺的意義。如前所述，家庭文化具有“導(dǎo)向功能”，能夠指導(dǎo)著家庭成員的行為方式和價值取舍，具體表現(xiàn)在：良好的家庭文化能夠豐富家庭成員的文化生活，抵制腐朽、沒落的生活方式；良好的家庭文化能夠培養(yǎng)家庭成員的社會責(zé)任感，形成正確的價值觀；良好的家庭文化能夠促進(jìn)家庭成員素質(zhì)的提高，進(jìn)而促進(jìn)社會成員素質(zhì)的提高。由此可見，家庭文化建設(shè)夯實了和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)領(lǐng)域，為促進(jìn)社會文明進(jìn)步和健康發(fā)展提供精神動力和智力支持。2

二、當(dāng)前我國家庭文化建設(shè)的困境

（一）家庭文化存在的問題1.缺乏孝道——老無所養(yǎng)“孝道”是中國傳統(tǒng)家庭文化的最大特色?！鞍偕菩橄取?，孝敬長輩本是子女最基本的行為準(zhǔn)則，然而當(dāng)前我國家庭中的老人卻日益邊緣化。年輕夫妻都將大部分精力投入到工作或孩子身上，留給老人的時間和精力少之又少，忽視父母的物質(zhì)和精神需求，甚至不盡贍養(yǎng)義務(wù)，以至“老人被扔荒郊等死”等令人心寒的惡行時有發(fā)生。雖說上有老下有小的年輕人壓力大，社會養(yǎng)老是大勢所趨，但在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，社會保障系統(tǒng)還未健全，家庭養(yǎng)老還是主流，贍養(yǎng)義務(wù)不可逃避。2.缺乏教育——幼無所教撫育后代是家庭的重要功能之一，當(dāng)今中國家庭基本上能做到對子女的物質(zhì)供養(yǎng)，但在家庭教育上還存在很大的缺失。家庭條件好的，父母對孩子當(dāng)作“金絲雀”，提供無微不至的照料，反而導(dǎo)致孩子生活自理能力差，性格傲慢。家庭條件差的，父母迫于生計外出打工，孩子成了“留守兒童”，留守的孩子往往因為缺乏關(guān)愛而自卑，性格孤僻。無論是“金絲雀”還是“留守兒童”，父母給予他們的都只是物質(zhì)供養(yǎng)，而家庭教育絕不只是物質(zhì)供養(yǎng)，生活習(xí)慣、價值取向等等都需要父母的言傳身教。殊不知，家庭才是人生的第一所學(xué)校，父母才是最好的導(dǎo)師。3.缺乏忠誠——離婚率高婚姻關(guān)系是家庭構(gòu)成的基礎(chǔ)關(guān)系，婚姻文化是家庭文化建設(shè)的核心文化。3但當(dāng)今社會，閃婚閃離、婚外戀等非理性的現(xiàn)象屢見不鮮。根據(jù)民政部門每年的民政事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，民政部門辦理離婚數(shù)量和法院辦理的離婚數(shù)量逐年攀升，2011年有287.4萬對，2012年有310.4萬對，2013年到達(dá)350萬對。4雖說離婚也是個體的權(quán)利和自由，但其帶來的后果也應(yīng)引起重視，夫妻離異意味著夫妻雙方感情的破裂，同時也給子女的心靈帶來創(chuàng)傷。此外，婚外戀也是嚴(yán)重威脅家庭和諧的毒瘤，“有婚外戀的家庭沒有幸福感可言，婚外戀者把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，是一種不道德的戀情?！?婚外戀違反了夫妻雙方忠誠的義務(wù)，婚外戀往往是離婚的前奏，更有甚者會導(dǎo)致家庭暴力。老無所養(yǎng)，幼無所教，婚外戀等有礙家庭和諧的問題也必將影響著社會和諧。

（二）家庭文化建設(shè)面臨的問題1.家庭文化變遷傳統(tǒng)的家庭文化以“父慈子孝”“兄友弟恭”為主旨。這種家庭文化的優(yōu)點在于“整合性”極強(qiáng)，親緣意識濃厚因而能夠很好地促成家庭成員的合作，完成家庭的生產(chǎn)、撫育和贍養(yǎng)功能。改革開放以來，西方個人理念的傳入，我國家庭生活和家庭文化產(chǎn)生巨大的變遷。家庭文化上，由“仁”“孝”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂伞薄捌降取薄懊裰鳌?。這種尊重自由、平等的家庭文化能夠營造寬松的家庭環(huán)境，有利于家庭成員個人的解放發(fā)展。但是，如果沒能把握這個“自由”的度，將有損于家庭應(yīng)有的凝聚力，繼而出現(xiàn)孝道喪失、離婚率居高不下等不利于社會和諧的現(xiàn)象。2.活動形式單一目前，家庭文化建設(shè)主要采取單一的說教式手段，而家庭文化建設(shè)是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，說教式、灌輸式等形式難以調(diào)動民眾積極性，無法形成文化自覺，家庭文化建設(shè)只是走過場的形式主義。3.物質(zhì)投入不足家庭文化建設(shè)工作是一項長期而又艱巨的系統(tǒng)工程，僅僅有好的想法，而無切實的保障措施是無法有效推進(jìn)的。6家庭文化建設(shè)需要報刊閱覽室、文體活動場所、文化宣傳牌等硬件上的配備；宣傳發(fā)動、組織實施過程中需要大量的人力物力。目前我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平相差懸殊，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的家庭文化建設(shè)缺乏物質(zhì)保障。試想一個人連基本的生活都勉強(qiáng)，何談文化消費。

三、促進(jìn)我國家庭文化建設(shè)的有效途徑

（一）加強(qiáng)理論建設(shè)，樹立正確價值觀社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)今的社會存在著拜金主義、享樂主義等不良價值取向，如果將這些作為家庭文化建設(shè)的主流，就會激化社會矛盾，背離家庭文化建設(shè)的初衷。故家庭文化建設(shè)不能一味崇洋，也不能一味恪守成規(guī)。家庭文化建設(shè)既要傳承中國傳統(tǒng)文化中有“仁義”“誠信”“孝悌”等元素，也要借鑒西方國家的“平等”“尊重”思想，更要將社會主義核心價值觀融入到家庭文化中，堅持“以人為本”。以人為本，要求尊敬長輩，傳承傳統(tǒng)美德，滿足老年人的物質(zhì)和精神生活；以人為本，要求關(guān)愛子女，樹立正確的教育觀，不溺愛、不粗暴；以人為本，要求夫妻和睦，樹立正確的婚姻觀，彼此忠誠、互敬互愛；以人為本，要求鄰里團(tuán)結(jié)，鄰里間互幫互助、和睦相處。

（二）發(fā)揮社區(qū)優(yōu)勢，豐富活動形式每一個家庭都處于一定的社區(qū)，家庭離不開所在的社區(qū)，社區(qū)是由家庭組成的，社區(qū)的建設(shè)影響著每一個家庭，因此，家庭文化建設(shè)除了國家進(jìn)行大力宣傳外，更需要加強(qiáng)社區(qū)的建設(shè)來實現(xiàn)。7一方面，社區(qū)管理部門可以組織家庭文化活動，讓每個家庭都參與進(jìn)來，從活動中宣傳良好的家庭文化。比如，舉辦“親子文化節(jié)”“悅讀書家庭”等多姿多彩的活動，將家庭文化融入娛樂中來。另一方面，可以利用社區(qū)通知欄張貼有關(guān)家庭文化方面的文章、社會新聞，營造家庭文化建設(shè)氛圍。廈門市瑞景社區(qū)舉辦了“品格家庭教育”活動，通過開展家庭沙龍、父母課堂等形式來幫助社區(qū)家庭塑造，搭建家長與孩子溝通平臺，有利于構(gòu)建和諧的親子關(guān)系。

（三）把握輿論導(dǎo)向，發(fā)揮模范作用千千萬萬個家庭家風(fēng)好，社會風(fēng)氣才能好，家庭文化建設(shè)應(yīng)注重模范帶頭作用。黨的十七大報告明確指出：“發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任”。家庭文化建設(shè)中，要注重輿論導(dǎo)向作用，弘揚正面事例，樹立“勤儉之家”“廉潔之家”等家庭典型，樹立“好媳婦”“好兒子”等個人典型，發(fā)掘身邊的榜樣，方可見賢思齊，反躬自省。廈門市組織了“最美家庭”評選活動，宣傳敬老愛老、夫妻和睦、鄰里互助、勤儉持家的先進(jìn)典型，獲獎的家庭聯(lián)合發(fā)出“弘揚家庭美德，共建美麗廈門”倡議，號召全市家庭積極投身家庭美德實踐，共同踐行社會主義核心價值觀?！白蠲兰彝ァ钡仍u選活動在社會上起到了良好的示范作用，幫助社會和個人形成正確的價值觀念，引導(dǎo)社會成員自覺履行家庭責(zé)任、社會責(zé)任。

（四）加大物質(zhì)投入，健全保障機(jī)制家庭文化建設(shè)中應(yīng)加大物質(zhì)投入。十報告明確指出“堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。”社區(qū)是城市文化建設(shè)的重要平臺，鄉(xiāng)村是文化建設(shè)的薄弱點，財政部門應(yīng)加大社區(qū)文化建設(shè)和鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)費投入，為家庭文化建設(shè)提供物質(zhì)保障；應(yīng)進(jìn)一步完善公共文化設(shè)施，為民眾的文化活動提供相應(yīng)的物質(zhì)條件。家庭文化建設(shè)中還應(yīng)建立物質(zhì)激勵機(jī)制，考慮不同的家庭類型，具體問題具體分析，例如：對模范家庭給予精神鼓勵的同時給予物質(zhì)獎勵；對有家庭養(yǎng)老需求的家庭給予住房政策傾斜。

四、結(jié)語

家庭是社會的細(xì)胞，雖然家庭的結(jié)構(gòu)在縮小，家庭的依賴性在弱化，但是家庭文化的建設(shè)不能忽視。家庭文化的缺失與異化，導(dǎo)致家庭矛盾凸顯，影響家庭的穩(wěn)定，也阻礙和諧社會進(jìn)程。只有樹立優(yōu)秀的先進(jìn)的家庭文化，切實落實家庭文化建設(shè)才能夠指導(dǎo)人們朝著和諧社會邁進(jìn)。

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第3篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

一、農(nóng)民自辦文化的意義

1、凈化農(nóng)村文化市場，樹立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)。農(nóng)民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強(qiáng)、內(nèi)容比較健康、參與者身心滿足感強(qiáng)的特點。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農(nóng)民群眾必然越多，相應(yīng)地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農(nóng)民群眾就會越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風(fēng)提供健康的養(yǎng)料和良好的導(dǎo)向。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的多了，參加健康有益的活動多了；搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化，推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。相當(dāng)一部分農(nóng)民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時間安排、內(nèi)容和形式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補(bǔ)和平衡，與其生活相適應(yīng)和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛好，成為農(nóng)民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被今日的農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因此，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當(dāng)代的農(nóng)村精神文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。

3、提高農(nóng)民文化素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)民致富能力。在豐富的農(nóng)民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少數(shù)，如，農(nóng)民讀書社、農(nóng)民書屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會、農(nóng)民電影放映隊（放映各類科教片）等。此類農(nóng)民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有助于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、增加溝通交流，促進(jìn)農(nóng)村社會穩(wěn)定的聚合功能。由于農(nóng)民自辦文化一般伴生著農(nóng)民群眾的聚合現(xiàn)象，從而也就大大地增加了農(nóng)民群眾互動、交流和溝通的機(jī)會，其結(jié)果往往是有助于促進(jìn)鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關(guān)系的和諧，有助于實現(xiàn)農(nóng)村社會的穩(wěn)定。有助于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。

二、農(nóng)民自辦文化的現(xiàn)狀

農(nóng)民自辦文化屬農(nóng)村文化建設(shè)的一部分，當(dāng)前*區(qū)的農(nóng)村文化活動基本是在政府及相關(guān)部門援助和扶持下開展的，有一定的成績但沒有形成一定規(guī)模和氛圍。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站充分利用有限的設(shè)施，積極開展農(nóng)村自辦文化活動。農(nóng)村文化活動室不定期對農(nóng)民群眾開放，適時舉行讀書、象棋比賽等活動，另有一部分文藝愛好者也常在文化活動室互相交流。農(nóng)民自辦文化活動相對較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有曲瀨鄉(xiāng)等。曲瀨鄉(xiāng)共有12個行政村，總?cè)丝?.7萬，有一支舞龍隊和一支民間樂隊。已有圖書閱覽室的村1個，文化休閑廣場2個，娛樂休閑場所1個，籌建中的籃球場4個。*鎮(zhèn)有龍燈隊20人，獅燈隊6人，嗩吶隊8人。還有禾埠鄉(xiāng)、興橋鄉(xiāng)的民間舞龍隊活躍在本鄉(xiāng)各村，豐富了農(nóng)民群眾的文化生活。但大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化活動未開展起來，缺乏濃郁的文化氛圍、農(nóng)民自身的素質(zhì)和審美觀亟待提高。部分村委會的農(nóng)村文化活動室開展活動情況不太樂觀，大部分僅有場所，沒有書籍和娛樂器材，有些村委會甚至農(nóng)民活動場所都沒有，使得有些農(nóng)民活動難以開展。這與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站發(fā)揮應(yīng)有的作用有很大的關(guān)系。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站基本上是“空殼”，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站沒有辦公場所，沒有設(shè)施等，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員“不務(wù)正業(yè)”，被分配做其他部門的事情。從調(diào)研中了解，農(nóng)民對文化的需求還是非?？释?，隨著農(nóng)民自身素質(zhì)的提高，在目前文化活動遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了農(nóng)民的文化需求的情況下，農(nóng)民自辦文化活動一定會蓬勃發(fā)展。

三、農(nóng)民自辦文化存在的問題

1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村文化工作重視還不夠。一些干部對文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用認(rèn)識有偏差，存在“經(jīng)濟(jì)是硬指標(biāo)，文化是軟指標(biāo)”的模糊觀念。造成農(nóng)村文化工作擺不上位置，往往“說起重要，做起次要，忙時不要”。村一級干部對文化建設(shè)也缺乏必要的認(rèn)識，認(rèn)為文化建設(shè)是上面的事，是城里人的事，農(nóng)民本身文化不高，沒有必要再花吃力不討好的冤枉錢。這種思想觀念直接導(dǎo)致了農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費投入不足，極大影響了鄉(xiāng)村文化陣地的建設(shè)和發(fā)展。

2、農(nóng)村文化活動缺乏必要的場所陣地。*區(qū)大部分村缺乏閱覽室、文化活動室等文化活動場所。部分行政村辦公地點小，要擠出一部分專門搞文化場所，實屬不易。演藝隊平時訓(xùn)練主要在簡易的曬谷場上，雨雪天則擠在隊員的客廳中，無法達(dá)到預(yù)期的訓(xùn)練效果。同時，在文化設(shè)施上，設(shè)備陳舊，同時由于缺少經(jīng)費投入，日常管理問題較大，存在設(shè)備散失或損壞的情況。20*年上級部門在我區(qū)設(shè)立農(nóng)家書屋共有21個點，將對緩解農(nóng)村文化活動場所嚴(yán)重不足起到一定的作用。

3、農(nóng)村文化活動經(jīng)費投入嚴(yán)重不足。開展農(nóng)民自辦文化的資金主要靠村級經(jīng)濟(jì)擠點投入和農(nóng)民自籌，可謂杯水車薪，僅夠維持開展簡單的文化活動所需，無法滿足擴(kuò)大規(guī)模和更新內(nèi)容的資金需求。如：西村村委會一農(nóng)民自辦演藝隊，表演用的“獅”“龍”“蚌”等道具損壞多年，因村級經(jīng)濟(jì)薄弱，無法修復(fù)器材，導(dǎo)致幾十號人的演藝隊在家“休業(yè)”。從農(nóng)民生活消費支出的安排來看，首先是蓋房子、看病、保子女讀書及日常的生活開支，基本沒有剩余的錢。所以，農(nóng)民普遍反映：“文化我們很需要，就是沒有錢去享受，希望政府在文化服務(wù)時，盡量使農(nóng)民少花錢，最好是不花錢。”

4、群眾參與的積極性不高。大部分青壯年外出務(wù)工，老人和兒童成為文化活動的主要力量，而這些人參與文化活動的積極性不高，休息時間也僅滿足于在家看看電視，農(nóng)民劇團(tuán)缺少新鮮血液，現(xiàn)有人員的專業(yè)知識不高。

四、農(nóng)民自辦文化活動的對策和建議

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識。從提高農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法制觀念出發(fā)，促進(jìn)農(nóng)村社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的高度，充分認(rèn)識農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的重要性。加強(qiáng)對農(nóng)民自辦文化活動的組織引導(dǎo)，鼓勵農(nóng)民大力開展適合自己的文化活動。

2、加大資金投入，拓寬投資渠道。積極爭取各級部門的支持，進(jìn)一步落實農(nóng)村文化建設(shè)資金，并逐步建立起多渠道的農(nóng)村文化建設(shè)投資體制，培植農(nóng)村文化市場，吸引社會各界特別是企業(yè)界的各種捐資，加快農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)步伐。

第4篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 思想文化建設(shè) 基層組織 未成年人

由于歷史的原因，廣大農(nóng)村在我國政治經(jīng)濟(jì)文化社會生活的各個方面一直處于弱勢地位。改革開放三十多年以來，以農(nóng)村為主體的基層輸出的低成本勞動力為我國經(jīng)濟(jì)快速增長作出了巨大貢獻(xiàn)，但這個低成本不僅在經(jīng)濟(jì)上難以持續(xù)，也帶來道義上于情于理的說不通。置身新農(nóng)村建設(shè)的廣闊視野，我們在實施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持鄉(xiāng)村的方針推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)時，如何促進(jìn)新農(nóng)村思想文化建設(shè)為社會主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)，是一項長期的艱巨的緊迫的任務(wù)?！肮佬?，人心平，天下寧。”社會主義和諧社會不是“管”出來的，而是“培育”出來的。從構(gòu)建社會主義和諧社會要求出發(fā)，我們的新農(nóng)村建設(shè)不僅要建設(shè)經(jīng)濟(jì)高地，還要建設(shè)道德高地，而且要把二者結(jié)合起來，才是踐行科學(xué)發(fā)展觀，才能代表最廣大人民的根本利益，才是“以人為本”。思想文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)從制度層面向文化層面拓展的結(jié)果，它的主體雖屬觀念形態(tài)，但它是應(yīng)社會主義新農(nóng)村建設(shè)實踐的要求而產(chǎn)生的，更容易為基層群眾所認(rèn)同和接受。為了我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的未來，為了我們的人民活得更加幸福更有尊嚴(yán)，促進(jìn)新農(nóng)村思想文化建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，作如下的建議：

1 加強(qiáng)思想文化教育，營造良好的文化環(huán)境

農(nóng)民的思想文化素質(zhì)狀況決定著農(nóng)民的社會經(jīng)濟(jì)行為，改革開放以來，由于基層教育條件的改善，我國農(nóng)民思想文化素質(zhì)出現(xiàn)了很大的改變，高學(xué)歷、高層次人員輩出，為廣大農(nóng)村社會文化生活注入了鮮活的生命力，但大部分常年留在農(nóng)村務(wù)農(nóng)的往往是是年齡偏大的老人和婦女，他們文化素質(zhì)較低、勞動力較差，對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和科技知識的掌握能力差，因此導(dǎo)致了新技術(shù)得不到很好的推廣。農(nóng)民的思想文化素質(zhì)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的影響力依然存在著很大的提升空間。加強(qiáng)農(nóng)民思想文化素質(zhì)教育，一方面要加大農(nóng)村教育的投資力度，繼續(xù)改善基層辦學(xué)條件，并開展多種形式的農(nóng)村成人教育和各種業(yè)余形式的職業(yè)教育等，培養(yǎng)市場急需的技術(shù)型人才以及高新技術(shù)發(fā)展需要的知識技能型人才；另一方面，要在加強(qiáng)正規(guī)教育的同時，聘請專家利用農(nóng)閑時間組織農(nóng)民進(jìn)行技能培訓(xùn)，鼓勵大家進(jìn)行新型耕作。通過黨在農(nóng)村的政策和工作，充分調(diào)動農(nóng)民學(xué)習(xí)的積極性，依靠農(nóng)民自己的力量，在農(nóng)村中形成一種學(xué)科學(xué)、重教育的氛圍，使農(nóng)民素質(zhì)教育成為一種群眾性的自覺活動。第三，加強(qiáng)小城鎮(zhèn)建設(shè)力度。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)人口自身陳舊觀念被城市新思想、新觀念所代替。城鄉(xiāng)之間的資金、技術(shù)、人才、信息等生產(chǎn)要素的交流，能夠促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境的不斷改善，使農(nóng)村人口整體素質(zhì)不斷提高。實行城鄉(xiāng)之間雙向開放的城鄉(xiāng)融合發(fā)展模式，能夠有效改變農(nóng)村面貌，切實提高農(nóng)民素質(zhì)。

2 抓好法制教育，推進(jìn)基層民主政治文明建設(shè)

改革開放極大的加速了中國的工業(yè)化進(jìn)程。目前，我國已經(jīng)進(jìn)入了就業(yè)結(jié)構(gòu)迅速變化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的工業(yè)化中期階段，總體上已到了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段。工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持鄉(xiāng)村，改變農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在資源配置與國民收入分配中的不利地位，加大公共財政的支農(nóng)力度，讓公共服務(wù)更多地深入農(nóng)村、惠及農(nóng)民。黨的基層組織是黨的各項方針政策的直接執(zhí)行人，抓好法制教育，推進(jìn)基層政治經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)，樹立執(zhí)政為民的思想，牢記尊重和保障農(nóng)民合法權(quán)益的基本要求，提高落實關(guān)于解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題各項方針政策的自覺性和堅定性。干部的精神狀態(tài)，對一個地區(qū)競爭力的強(qiáng)弱至關(guān)重要，而干部的精神狀態(tài)，又與各個層級的領(lǐng)導(dǎo)干部是否善于發(fā)揚民主有很大關(guān)系。如果我們真正運用好民主這個武器，就能調(diào)動起廣大干部的積極性，并進(jìn)而帶動廣大群眾的積極性，這個地區(qū)就前途無量。所以，基層民主建設(shè)工作就要從群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題入手，扎扎實實地為農(nóng)民做好事、做實事，讓群眾心悅誠服地跟你走。只要能把發(fā)展生產(chǎn)、化解難題等與思想政治工作有機(jī)地融合在一起，形成良性互動，就一定能夠形成“以軟促硬，以硬支軟”的生動局面，真正彰顯出思想政治工作在構(gòu)建和諧新農(nóng)村中的實際意義。民主法治的要害是要搞好制度安排；好的民主法治，實質(zhì)就是一套好的制度、好的運行機(jī)制一個干部好不好，有三個維度：在任時干得好，群眾得實惠；卸任后留下一個好基礎(chǔ)，繼續(xù)造福一方；留下一套管用的辦法和制度。前兩條大多數(shù)干部能做到，第三條要求各級干部，帶頭講民主，講法治，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。

3 著眼未來，關(guān)注未成年人思想文化建設(shè)工作

少年強(qiáng)則國強(qiáng)。未成年人作為祖國未來的建設(shè)者，作為中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們的思想文化狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途與民族命運?？梢姡訌?qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，既是一項長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)。我們必須站在社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，教育和引導(dǎo)未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)和道德情操，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。贏得未成年人，才能贏得更加美好的未來。我國正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型期，這一社會轉(zhuǎn)型毫無疑問地給我們的生活、工作、社交、特別是道德及道德評價帶來了極大的沖擊，新舊道德價值觀念的雜糅，使得未成年人的思想道德呈現(xiàn)多元化。為了在社會轉(zhuǎn)型期促進(jìn)農(nóng)村未成年人的思想道德建設(shè)，為我們國家的發(fā)展注入新的力量，我們必須要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德教育，特別是農(nóng)村未成年人的思想道德教育。因此，我們要著力解決農(nóng)村未成年人思想道德教育過程中遇到的各種問題。從科學(xué)發(fā)展觀的視野出發(fā)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，就在于弘揚未成年人的科學(xué)精神，夯實未成年人的價值追求，拓展未成年人的創(chuàng)新品質(zhì)，堅定未成年人的和諧理念?？偟膩碚f，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，未成年人是社會主義建設(shè)順利進(jìn)行的新星，而農(nóng)村未成年人的思想道德狀況則關(guān)系著整個農(nóng)村的穩(wěn)定發(fā)展。因此，我們要動員全社會的力量來構(gòu)建農(nóng)村未成年人的思想道德建設(shè)體系，為社會的和諧發(fā)展隨時儲備新興力量。比如加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)愛國主義教育基地建設(shè)，用好紅色旅游資源，使之成為弘揚培育民族精神和時代精神的重要課堂。發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。加強(qiáng)國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動。綜上所述，新農(nóng)村思想文化建設(shè)需要治療在伴隨著市場經(jīng)濟(jì)浪潮下發(fā)展起來的急功近利、一夜暴富、不勞而獲的拜金主義心態(tài)，讓自食其力、有付出才有回報的實體經(jīng)濟(jì)理性價值觀重新回歸人心。在社會主義新農(nóng)村思想文化建設(shè)實踐中，加強(qiáng)中國特色社會主義思想文化建設(shè)，鞏固和發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)所必需的安定團(tuán)結(jié)的社會環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：美麗中國；生態(tài)文明；農(nóng)村社區(qū)治理

黨的十報告中明確提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，重點突出生態(tài)文明理念，美麗中國觀念逐漸深入每一位中國人心中。而農(nóng)村社區(qū)治理是建設(shè)美麗中國非常重要的一個組成部分，全面推動生態(tài)文明建設(shè)才是真正推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、美麗中國建設(shè)的深刻內(nèi)涵。

一、美麗中國與農(nóng)村社區(qū)治理的關(guān)系

美麗中國是黨的十報告首次提出的一個概念，這一概念的提出也是向全世界正式表明了中國加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的立場。黨的報告明確提出，中國在未來的發(fā)展過程中一定會做好生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作，同時也將生態(tài)文明建設(shè)作為中國社會發(fā)展最重要的一項任務(wù)。在中國面臨生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞、自然環(huán)境嚴(yán)重污染的情況下，美麗中國概念的提出意味著中國在未來發(fā)展過程中需要建設(shè)出一個“天藍(lán)、地綠、水凈”的良好生態(tài)發(fā)展環(huán)境。美麗中國指的是要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展、人與社會的協(xié)調(diào)，需要在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)以及社會建設(shè)等各個方面中充分融入生態(tài)文明建設(shè)理念。在我國城市化建設(shè)進(jìn)程不斷加速的過程中，農(nóng)村社區(qū)建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化，因此必須從理念和發(fā)展模式上來推動鄉(xiāng)村治理的改變，在此過程中產(chǎn)生了協(xié)同治理、簡約治理、為民服務(wù)的合作治理等多種治理理念和治理模式，這些理念為新時代下我國農(nóng)村社區(qū)治理提供了新的啟發(fā)。而農(nóng)村社區(qū)治理并不是僅僅將關(guān)注的重點放在生態(tài)保護(hù)方面，農(nóng)村社區(qū)治理不能犧牲農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，而是要從根本上推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化、基礎(chǔ)設(shè)施等建設(shè)的全面發(fā)展，以此來確保實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)任務(wù)，真正有效兼顧生態(tài)環(huán)境保護(hù)和社會發(fā)展。

二、基于美麗中國視域下農(nóng)村治理面臨的問題

（一）生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞。中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展進(jìn)一步推動了農(nóng)村人口規(guī)模的擴(kuò)大，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)也隨之興起，導(dǎo)致資源出現(xiàn)過度利用。而農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境本身比較脆弱，資源相對比較緊缺，在這種形勢下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，而極低的資源利用率也加劇了環(huán)境污染。例如土地過度利用使得農(nóng)業(yè)用地急劇縮減，土質(zhì)變差，農(nóng)村用地出現(xiàn)了嚴(yán)重退化。而城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展使得工業(yè)化逐漸轉(zhuǎn)移向農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村用地被大量占用，耕地面積急劇減少，各種森林資源的亂砍濫伐使得生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化。另外，我國農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中工業(yè)化程度在不斷提高，環(huán)境污染程度也日益嚴(yán)峻；而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)本身發(fā)展也會因為農(nóng)藥、化肥、地膜等的大量使用造成自然環(huán)境污染。廣大農(nóng)民生活質(zhì)量和幸福感都處在低點，這也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)面臨的一個重要問題。（二）村民參與程度低?；诿利愔袊曈蛳碌霓r(nóng)村社區(qū)治理需要農(nóng)民能夠積極主動地參與其中，能夠發(fā)揮出自身的力量為農(nóng)村社區(qū)建設(shè)提出更加有意義的建議，同時還要對農(nóng)村社區(qū)建設(shè)提供監(jiān)督，這樣才能推動農(nóng)村社區(qū)34農(nóng)村?農(nóng)業(yè)?農(nóng)民2021.4BShehuizhili社會治理治理實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但是從當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)治理的現(xiàn)狀來看，村民在參與深度和廣度方面都相對較低，這直接會影響農(nóng)村社區(qū)治理成效。究其主要原因，一是制度層面的缺失，農(nóng)村社區(qū)治理過程中對于村民參與制度、民主監(jiān)督制度、利益表達(dá)制度等方面的建設(shè)比較落后，直接影響了農(nóng)村的參與；二是作為農(nóng)村治理主體的農(nóng)民，本身文化素質(zhì)偏低，這在一定程度上也會限制其參與到農(nóng)村治理中。（三）專業(yè)治理人才缺乏?；诿利愔袊曈蛳碌霓r(nóng)村社會治理需要各專業(yè)領(lǐng)域?qū)I(yè)人才發(fā)揮出帶頭作用，但農(nóng)村社區(qū)相對比較復(fù)雜。近年來，我國大力鼓勵畢業(yè)大學(xué)生參與到農(nóng)村建設(shè)中，可新畢業(yè)大學(xué)生由于缺乏社會經(jīng)驗，且很多大學(xué)生將農(nóng)村工作作為日后發(fā)展跳板，并不能真正扎根農(nóng)村來作出貢獻(xiàn)。這就導(dǎo)致了農(nóng)村社區(qū)治理缺乏人才的支撐。

三、基于美麗中國視域下的農(nóng)村社區(qū)治理路徑

（一）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。對于農(nóng)村社區(qū)治理來說全面推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、提升農(nóng)民收入是其核心問題所在。首先，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面應(yīng)該因地制宜，全面推動符合市場需求發(fā)展的經(jīng)濟(jì)作物。充分發(fā)揮出資源優(yōu)勢以及農(nóng)業(yè)技術(shù)優(yōu)勢，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的科技投入，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中科學(xué)技術(shù)發(fā)揮出更大的作用。其次，農(nóng)村各地全面推出特色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，以當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品為主，推出農(nóng)產(chǎn)品深加工、旅游農(nóng)業(yè)、綠色餐飲等產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。最后，要徹底扭轉(zhuǎn)農(nóng)村傳統(tǒng)模式下粗放式的生產(chǎn)方式，逐步向著環(huán)境友好型、資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè)鏈方向發(fā)展。（二）健全法律法規(guī)。農(nóng)村社區(qū)治理必須不斷健全法律法規(guī)。首先，需要結(jié)合農(nóng)村治理中凸顯出的關(guān)鍵問題針對農(nóng)村社區(qū)治理中所需的各項法律法規(guī)制度進(jìn)行逐步完善。其次，要保障法律法規(guī)建設(shè)的有效性以及法律法規(guī)的執(zhí)行。最后，政府職能部門要依據(jù)法律法規(guī)不斷強(qiáng)化農(nóng)村建設(shè)治理監(jiān)管，將相關(guān)法律法規(guī)制度進(jìn)行嚴(yán)格落實，對村民的環(huán)保行為進(jìn)行積極引導(dǎo)，最大限度避免工業(yè)生產(chǎn)對農(nóng)業(yè)用地以及農(nóng)村水資源造成污染，徹底扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)農(nóng)村發(fā)展過程中所造成的臟亂差現(xiàn)象，同時也要對工業(yè)化城鎮(zhèn)污染向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移進(jìn)行嚴(yán)格控制。另外，相關(guān)法律法規(guī)在保障農(nóng)村發(fā)展的同時也要具有一定的預(yù)見性。（三）強(qiáng)化農(nóng)民主體意識。農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的主體仍然是農(nóng)民，在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)過程中需要充分調(diào)動起農(nóng)民的主動性和積極性，真正將生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)作為農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的一個重要環(huán)節(jié)。政府部門應(yīng)該將農(nóng)村建設(shè)過程中的主導(dǎo)角色逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)，通過不斷強(qiáng)化農(nóng)村日常管理工作來為村民創(chuàng)造更多的參與機(jī)會，并通過強(qiáng)化宣傳來積極培育農(nóng)民的參與主體意識；同時還要通過充分確保農(nóng)民的參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)以及表達(dá)權(quán)來進(jìn)一步拓展村民的民主參與渠道。（四）強(qiáng)化人才隊伍建設(shè)。人才隊伍建設(shè)是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)面臨的一個重點和難點，在當(dāng)前的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過程中仍然存在難留住人才的問題。因此，需要從以下兩個方面來逐步強(qiáng)化農(nóng)村地區(qū)的人才隊伍建設(shè)。一是逐步強(qiáng)化高效培養(yǎng)，可以在各大高校設(shè)置相關(guān)專業(yè)，有針對性地為農(nóng)村地區(qū)輸送高素質(zhì)專業(yè)化人才。二是針對農(nóng)村地區(qū)加強(qiáng)實踐性人才培養(yǎng)。在農(nóng)村地區(qū)除設(shè)置村干部和基層管理人員選拔制度外，還應(yīng)該進(jìn)一步增設(shè)相關(guān)管理服務(wù)崗位，全面提升農(nóng)村地區(qū)的教育、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展水平。政府部門也應(yīng)該逐步加大財政方面補(bǔ)貼，建立有效的激勵機(jī)制，為農(nóng)村地區(qū)人才發(fā)展建立起更加公平的發(fā)展機(jī)制，這樣才能為農(nóng)村吸引更多人才。

四、結(jié)語

綜上所述，基于美麗中國視域下的農(nóng)村社區(qū)治理要從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健全法律法規(guī)、強(qiáng)化農(nóng)民主體意識、加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)等幾個方面進(jìn)行逐步強(qiáng)化，以此來促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)治理實現(xiàn)健康發(fā)展。

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第6篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；農(nóng)村文化工作；特點

總書記在黨的十七大報告中提出：要使社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。發(fā)展和繁榮中華文化，提高國家的文化軟實力，使社會主義文化生活更加豐富多彩，使人民的精神風(fēng)貌更加昂揚向上。這是新時期文化工作的指導(dǎo)方針和重要戰(zhàn)略任務(wù)。我們國家是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占了絕大多數(shù)。因此做好農(nóng)村文化工作尤其重要，發(fā)展和繁榮農(nóng)村文化也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，作為基層文化工作者，必須認(rèn)真研究和探索新時期農(nóng)村文化工作的特點，有的放矢地開展工作，才能完成好歷史賦予我們的光榮使命。

1 農(nóng)村文化工作，文化事業(yè)的發(fā)展要與農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

要因地制宜，區(qū)別對待，循序漸進(jìn)，不能一刀切。農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包以來，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，很多農(nóng)民走上了富裕的道路。但我們必須看到，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還不平衡，鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，村屯之間，甚至本村的農(nóng)民之間差異較大，由于經(jīng)濟(jì)收入上的不平衡，農(nóng)民對于文化消費，對文化活動的需求也不盡相同。也就是說，比較富裕的農(nóng)村用于文化建設(shè)的投入也比較多，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對較好，文化活動開展得也比較好，質(zhì)量和水平也比較高。農(nóng)民的思想文化素質(zhì)也相對較好，基本上達(dá)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。由于自然條件等因素，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)尚不夠發(fā)展，農(nóng)民收入偏低的地區(qū)，文化建設(shè)方面的投入也很有限，有的村雖然建立了文化活動室，但設(shè)施簡陋，活動開展得也比較少，有的文化室由于活動少，甚至改作或兼作它用，沒有真正發(fā)揮作用，農(nóng)民的思想素質(zhì)比較低，參與文化活動的熱情也不太高。這些尚需要文化部門、龍頭單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和文化站在因勢利導(dǎo)和教育引導(dǎo)上多下功夫。但切不可強(qiáng)求一律，否則會欲速則不達(dá)。

2 提高文化修養(yǎng)，開展文化活動

要針對農(nóng)民的文化修養(yǎng)、風(fēng)俗習(xí)慣、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、興趣喜好本著“三貼近”的原則，盡可能地開展群眾喜聞樂見的文化活動，并在廣泛普及的基礎(chǔ)上逐步提高。

在東北地區(qū)既有黑土地的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又有東北農(nóng)民所特有的業(yè)余娛樂喜好。如東北民間大秧歌，包括踩高蹺、跑旱船等，還有二人轉(zhuǎn)、拉場戲、單出頭等帶有地方特色的節(jié)目都非常受歡迎，農(nóng)村廣為流傳的是“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，可見對二人轉(zhuǎn)情有獨種。每逢年節(jié)、掛鋤、冬閑時節(jié)，甚至在田間地頭，村民們自發(fā)組織開展的文化活動都離不開這些特色節(jié)目，有些是農(nóng)民業(yè)余文藝骨干自編、自導(dǎo)、自演、自娛自樂、豐富多彩。在農(nóng)村絕大多數(shù)村民都會哼哼幾種二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)。而且觸景生情，可隨意改調(diào)填詞，很有趣味。縣文化和鄉(xiāng)文化站，在對農(nóng)村業(yè)余文藝骨干的培訓(xùn)時也應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)他們對這些傳統(tǒng)地方節(jié)目的創(chuàng)作和表演能力。在每年組織的科普文化大集、文化三下鄉(xiāng)、農(nóng)村文藝匯演，以及下鄉(xiāng)巡回演出等活動中，也應(yīng)注重于編排這些倍受農(nóng)民、富有特色和鄉(xiāng)土氣息的節(jié)目。從而，促進(jìn)農(nóng)村文化活動的開展，對占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地，提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)有著重要意義。多年的實踐使我們認(rèn)識到，農(nóng)村文化工作必須要解決好“農(nóng)民化”的問題，不能不突出特色，不能“曲高和寡”，從形式上首先要適合農(nóng)民口味，“舊瓶裝新酒”。在內(nèi)容上要不斷創(chuàng)新，只有農(nóng)民樂意主動接受了，才能真正起到寓教于樂、潛移默化的熏陶作用。

第7篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

一、圍繞中心，恪盡職守，全力提升分管工作質(zhì)量效益

一是強(qiáng)化中心意識，著力打造良好創(chuàng)業(yè)投資環(huán)境。按照市委“三為主”的總體要求，努力找準(zhǔn)招商引資與本職工作的結(jié)合點，切實將招商引資融入到創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)中。聯(lián)合經(jīng)貿(mào)委、科技局、組織部等部門，先后舉辦蘇北創(chuàng)業(yè)投資與項目洽談會、創(chuàng)業(yè)技能推介會、招商引資幫辦人員培訓(xùn)班等活動；組織攝制了《創(chuàng)業(yè)**》外宣專題片，在《新華日報》上刊發(fā)了《創(chuàng)業(yè)文化潤**》專版，在**衛(wèi)視刊播時長45分鐘的同名專題片；通過“請進(jìn)來、送出去”等方式，主動投身招商引資活動，借助舉辦外出創(chuàng)業(yè)人員報告會之機(jī)，通過他們邀請客商來宿創(chuàng)業(yè)發(fā)展，目前，一擬在**投資興建千畝桂花園的農(nóng)業(yè)觀光項目正在考察洽談。

二是突出核心工作，著力培育**突破內(nèi)生動力。我市自**年確立全民創(chuàng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略后，我受命擔(dān)任市創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)聯(lián)席會議辦公室主任。兩年多來，協(xié)助市委分管領(lǐng)導(dǎo)，組織協(xié)調(diào)相關(guān)部門，從思想引導(dǎo)、制度安排、主體培育、載體建設(shè)等方面入手，推動了**特色創(chuàng)業(yè)文化逐步由模糊走向清晰，由抽象走向具體，由思想成為行動。首先，強(qiáng)化思想引導(dǎo)，讓廣大創(chuàng)業(yè)者“想創(chuàng)業(yè)”。兩年來，指導(dǎo)全市各級各類新聞媒體先后開辟18個創(chuàng)業(yè)文化專題專欄；樹立和推廣60名不同類型、不同崗位的創(chuàng)業(yè)典型，組織35個創(chuàng)業(yè)宣講團(tuán)，召開200余場創(chuàng)業(yè)典型先進(jìn)事跡報告會；策劃舉辦了三屆創(chuàng)業(yè)文化節(jié)和兩次創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)月、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)周等全市性活動，組織開展了創(chuàng)業(yè)論壇、創(chuàng)業(yè)技能大賽等12項群眾性普及活動。其次，抓好教育培訓(xùn)，讓廣大創(chuàng)業(yè)者“會創(chuàng)業(yè)”。組織編印了《**創(chuàng)業(yè)指南》、《農(nóng)村創(chuàng)業(yè)實用科技指南》、《**創(chuàng)業(yè)文化簡明讀本》等創(chuàng)業(yè)知識普及和技能培訓(xùn)教材近20萬冊，開展了全民創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)月、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)環(huán)宿行等創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)和指導(dǎo)服務(wù)活動。據(jù)統(tǒng)計，僅**年全市就舉辦創(chuàng)業(yè)知識講座300多場，組織創(chuàng)業(yè)現(xiàn)場觀摩200多批次，受培訓(xùn)人員20多萬。再次，建設(shè)機(jī)制載體，讓廣大創(chuàng)業(yè)者“創(chuàng)成業(yè)”。在組織上，建立創(chuàng)業(yè)文化研究會、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)中心、創(chuàng)業(yè)者協(xié)會、創(chuàng)業(yè)者俱樂部、創(chuàng)業(yè)互助聯(lián)盟等社會組織，服務(wù)和帶動不同社會群體。在政策上，協(xié)調(diào)制定了《**創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)綱要》、《關(guān)于鼓勵全民創(chuàng)業(yè)的若干政策意見》等政策文件，鼓勵和支持全民創(chuàng)業(yè)。在服務(wù)手段上，形成了創(chuàng)業(yè)文化網(wǎng)、創(chuàng)業(yè)熱線、創(chuàng)業(yè)發(fā)展基金、創(chuàng)業(yè)講師團(tuán)、創(chuàng)業(yè)圖書室等從思想引導(dǎo)到實踐推動的立體服務(wù)格局。在載體建設(shè)上，建立了8家創(chuàng)業(yè)示范基地、6家創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)基地。在考核辦法上，設(shè)立了“全民創(chuàng)業(yè)促進(jìn)獎”和“**創(chuàng)業(yè)文化杯”。創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)開展兩年來，全市個體工商戶和私營企業(yè)大幅增加，成為推動**突破的重要內(nèi)生動力。

三是不斷探索實踐，著力促進(jìn)各項工作創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)。創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)本是一項無例可循創(chuàng)新實踐，兩年來，在市委、市政府的指導(dǎo)關(guān)懷下，我和分管處室同志一道，不斷實踐探索，使之在市內(nèi)外初步形成了**的概念文化、印象文化，“創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)模式”也因此在今年全市“經(jīng)濟(jì)社會制度創(chuàng)新成果”評比中榮獲特等獎。在集中精力抓好創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)工作的同時，在其它分管工作領(lǐng)域，努力創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)。在文化體制改革方面，根據(jù)中央和省有關(guān)精神，制定了《**市深化文化體制改革工作方案》，于**年2月全面實施。推動成立了市文化市場綜合執(zhí)法支隊、楚風(fēng)文化發(fā)展有限公司；按改革精神，對**日報社、市廣電總臺的內(nèi)部機(jī)構(gòu)實行“事企分設(shè)”，重新核定“三定”方案，分別出臺了人事、財務(wù)管理規(guī)定；推進(jìn)市廣電報社按股份制方式進(jìn)行市場化運作。在市直宣傳文化系統(tǒng)干部人事管理方面，根據(jù)部領(lǐng)導(dǎo)班子研究決定，協(xié)助常委部長積極做好和指導(dǎo)完成市、縣（區(qū)）宣傳文化系統(tǒng)干部管理權(quán)限交接、干部檔案管理、人才調(diào)查摸底、完善信息管理系統(tǒng)等項工作。嚴(yán)格抓好部機(jī)關(guān)和宣傳文化系統(tǒng)干部人事調(diào)整的民主推薦、組織考察、研究決定等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加強(qiáng)隊伍規(guī)范化建設(shè)。針對部內(nèi)機(jī)關(guān)缺編嚴(yán)重狀況，兩年選拔充實了6名工作人員。

四是著眼長遠(yuǎn)效應(yīng)，著力夯實創(chuàng)業(yè)文化發(fā)展基礎(chǔ)。從體制機(jī)制和載體建設(shè)方面入手，推動各項工作尤其是創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)工作的長期化、常態(tài)化、長效化。通過推動創(chuàng)業(yè)文化進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營、進(jìn)企業(yè)，實現(xiàn)宣傳教育大眾化；通過組建市創(chuàng)業(yè)文化培訓(xùn)講師團(tuán)和對全市創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)市場進(jìn)行治理整頓，推動創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作規(guī)范化；通過建設(shè)創(chuàng)業(yè)文化基地和創(chuàng)業(yè)服務(wù)、實踐平臺，構(gòu)筑創(chuàng)業(yè)服務(wù)載體化；通過組織開展創(chuàng)業(yè)文化原創(chuàng)文藝作品大賽等活動，促進(jìn)文化活動多樣化；通過完善扶持創(chuàng)業(yè)政策機(jī)制，建立健全創(chuàng)業(yè)促進(jìn)考核辦法，形成組織推動系統(tǒng)化；通過擴(kuò)大對外宣傳，吸引各地組織和干群加盟**創(chuàng)業(yè)文化活動，促成創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)開放化。深入貫徹落實十七屆三中全會精神，重點推動農(nóng)業(yè)、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)。力爭通過上述措施，逐步推動創(chuàng)業(yè)文化走入基層、走近創(chuàng)業(yè)者、走出**，使創(chuàng)業(yè)文化成為**的民生文化、品牌文化。

二、勤學(xué)力行，克己奉公，努力增強(qiáng)干好工作能力素質(zhì)

充分發(fā)揮市委中心學(xué)習(xí)組參謀助手和全市黨員干部理論教育策劃者作用，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“走上講臺、宣講理論”等活動，在市級機(jī)關(guān)堅持開展“每月兩課”、“前沿課堂”講學(xué)活動，在基層黨員干部中長期開展輪訓(xùn)、冬訓(xùn)活動，使十七大、十七屆三中全會等重要會議精神和黨的創(chuàng)新理論及時得以宣傳貫徹，使廣大黨員干部思想觀念緊跟時代步伐，為加快**經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供智力支持。與此同時，注重加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，兩年來，通過參加市委中心組和單位組織的學(xué)習(xí)及個人自學(xué)等方式，努力提高政策理論水平，通過開展“周五學(xué)習(xí)日”活動，以交流討論、互助講學(xué)方式，推動部內(nèi)人員的理論學(xué)習(xí)工作。堅持學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用，撰寫和公開發(fā)表了《找準(zhǔn)新農(nóng)村建設(shè)突破口》（《群眾》20**年第2期）和《努力打造**核心競爭力》、《推動農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)是新農(nóng)村建設(shè)的必然選擇》等多篇理論文章。

無論在工作上還是在生活中，都始終從嚴(yán)要求自己，堅持用領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律各項規(guī)定約束自身言行，嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的規(guī)定和禁令，自覺接受組織和群眾監(jiān)督。主動參加組織生活會和民主生活會，積極開展批評與自我批評，虛心聽取批評建議。正確處理奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系，工作上高標(biāo)準(zhǔn)，待遇上低要求，以實實在在的工作來體現(xiàn)自身價值。在加強(qiáng)自身建設(shè)同時，積極協(xié)助主要領(lǐng)導(dǎo)抓好單位黨風(fēng)廉政建設(shè)，抓好對分管處室、所屬人員的日常教育與管理。

第8篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；文化建設(shè)；公共文化；服務(wù)體系；城市融入

中圖分類號：F422.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X（2014）01-0015-006

黨的十報告指出，要豐富人民精神文化生活，為人民提供更好更多精神食糧。為客觀反映全國農(nóng)民工精神文化生活狀況，了解公共文化資源供給和農(nóng)民工文化需求對接程度，課題組先后在北京、上海、深圳、成都、阜陽等地開展問卷調(diào)查、個案訪談和實地考察，回收有效問卷4989份，完成訪談問卷576份，收集全國各地農(nóng)民工文化建設(shè)典型個案68份。本文在文獻(xiàn)查閱、問卷分析和理論研究基礎(chǔ)上，研析反映農(nóng)民工文化建設(shè)價值，簡要分析農(nóng)民工在文化需求、文化消費習(xí)慣及能力、文化資源供給與保障，對政府、企業(yè)、社區(qū)提供公共文化服務(wù)滿意度等方面情況，研究提出搭建農(nóng)民工融入城市的文化平臺的對策建議。

一、農(nóng)民工文化建設(shè)的社會價值

農(nóng)民工是在我國工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的獨特群體，他們?yōu)橹袊?jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)了人口紅利。近年來，隨著各級黨委政府重視和社會各界的支持，農(nóng)民工的精神文化生活較前有所改觀，但是和經(jīng)濟(jì)權(quán)益、社會權(quán)益相比，農(nóng)民工的文化權(quán)益未能得到有效保障，基本文化需求難以滿足，直接影響農(nóng)民工的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和生活質(zhì)量，在更深層次上影響著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和中國夢的實現(xiàn)。

1.保障農(nóng)民工文化權(quán)益的客觀需要。農(nóng)民工基本需求既有物質(zhì)需求，也有精神需求。農(nóng)民工物質(zhì)需求主要指吃穿住行和社會保障，精神文化需求是指參與、創(chuàng)造、分享文化改革發(fā)展成果的需求，以及實現(xiàn)個人及家庭未來夢想。新生代農(nóng)民工需求已從滿足物質(zhì)需要轉(zhuǎn)向渴望發(fā)展需要和享受需要，文化需求也從過去的單一、單調(diào)轉(zhuǎn)向目前的多元、多樣。他們最現(xiàn)實需求是享受和城市居民一樣的公共文化服務(wù)，最渴望他們的子女能接受城市良好教育，最高精神需求是父輩或自己成為“末代農(nóng)民”。文化建設(shè)能夠有效維護(hù)和保障農(nóng)民工均等享有和城市居民一樣的文化權(quán)益，促進(jìn)農(nóng)民工生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的提升。

2.優(yōu)化城市文化生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在需要。城市原住民、新生代農(nóng)民工和各類文化工作者是城市文化的建設(shè)和創(chuàng)造主體，在培育發(fā)展城市文化過程中，農(nóng)民工與城市公共文化服務(wù)體系之間是互動互融的，農(nóng)民工不是單向被動地接受城市公共文化服務(wù)體系的有效覆蓋，而是在被覆蓋的同時他們參與城市文化的創(chuàng)意和創(chuàng)造。新生代農(nóng)民工多是鄉(xiāng)村文化精英人才，他們將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到城市，為城市文化重生、再造提供了優(yōu)秀文化基因源，為城市文化發(fā)展增加豐富元素和鮮活動力，有利于形成“草灌喬”共榮的城市文化生態(tài)環(huán)境。

3.加速農(nóng)民工融入城市的必然需要。農(nóng)民工是否真正實現(xiàn)城市融入主要體現(xiàn)工作融入工廠、子女融入學(xué)校、家庭融入社區(qū)三個方面，其中最能體現(xiàn)城市融入、農(nóng)民工有認(rèn)同感的首推文化融合。新型城鎮(zhèn)化背景下，城鎮(zhèn)化本質(zhì)是以人為本的城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化率的提升必須大量吸納農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口，尤其是新生代農(nóng)民工。然而，目前的要物不要人、要地不要人、要形不要文的城市化模式日漸式微、難以為繼。推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化必須注重農(nóng)民工文化建設(shè)，逐步實現(xiàn)城市居民對進(jìn)城農(nóng)民工的理解、認(rèn)同、接納和尊重，增強(qiáng)農(nóng)民工對城市的歸屬感，引導(dǎo)農(nóng)民工參與城市文化創(chuàng)新創(chuàng)造，反過來為城市居民提供鄉(xiāng)村原汁原味、有鄉(xiāng)村氣息濃郁的文化形態(tài)，提高城市居民對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自覺水準(zhǔn)。

4.培養(yǎng)新生代農(nóng)民工精神的長遠(yuǎn)需要。目前的新生代農(nóng)民工已突破1億人，他們是我國城市未來的主人和建設(shè)者，這一群體在為城市發(fā)展作出貢獻(xiàn)的同時，渴望體驗城市文明、城市居民的文化認(rèn)同接納，渴望更多的人文關(guān)懷、情感交流和休閑娛樂。文化建設(shè)能夠提升農(nóng)民工的職業(yè)素養(yǎng)、文化涵養(yǎng)和文明素質(zhì)，能夠引導(dǎo)農(nóng)民工培育積極向上的生活習(xí)慣、遵紀(jì)守法的價值操守和誠實守信的人生信仰。

5.維護(hù)社會安定和諧的現(xiàn)實需要。由于農(nóng)民工“無閑”和“無錢”，文化生活普遍貧乏、文化消費不足、文化需求難以滿足，處于文化饑渴狀態(tài)。加強(qiáng)農(nóng)民工文化建設(shè)，可以整合社會文化資源，為農(nóng)民工群體提供高質(zhì)量的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，豐富他們寂寞無聊的業(yè)余文化生活，給他們以及時有效的心理疏導(dǎo)、精神慰藉和發(fā)泄空間，提高他們的思想境界，減少甚至消除他們參與賭博、、滋事、犯罪的機(jī)會，最大限度地減少對社會的危害，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。

二、農(nóng)民工文化建設(shè)研究綜述

近年來，在黨委政府的重視下，農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)權(quán)益和社會權(quán)益得到逐步落實，農(nóng)民工文化權(quán)益問題隨之成為社會關(guān)注的熱點和學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點，相關(guān)研究成果也開始涌現(xiàn)。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，社會科學(xué)研究者開始研究農(nóng)民工尤其是新生代農(nóng)民工代際傳承、內(nèi)部階層分化、社會政策、城市融入及精神文化需求問題。王春光首先提出新生代農(nóng)村流動人口概念及農(nóng)民工精神文化問題，認(rèn)為新生代農(nóng)民工的行為特征是從流動到移民，其社會后果是“半城市化”。賀雪峰則從新生代農(nóng)民工的返鄉(xiāng)適應(yīng)視角研究新生代農(nóng)民工問題，提出新生代農(nóng)民工外出務(wù)工有體面回鄉(xiāng)和永久性離開農(nóng)村兩種實踐邏輯，結(jié)論是農(nóng)民工在城市生活不下去，多數(shù)農(nóng)民工不得不返回農(nóng)村生活。華中師范大學(xué)于2005年在全國開展了農(nóng)民工文化狀況調(diào)查，出版了專著《游走在城鄉(xiāng)之間——來自安徽、四川和湖北內(nèi)陸省份農(nóng)民工的報告》。2007年，宣教局組織專家開展專題調(diào)研，提出影響農(nóng)民工文化生活的體制因素是缺乏整體規(guī)劃和制度安排。2010年，文化部圍繞“決策參考，指導(dǎo)實踐，推動立法”的研究目標(biāo)，組織開展了“國家公共文化服務(wù)體系制度設(shè)計研究”重大項目研究，共設(shè)置了10個一級課題和32個二級課題，其中許多課題涉及農(nóng)民工文化建設(shè)。2011年，文化部、人社部、全國總工會聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民工文化工作的意見》。2012年，在系統(tǒng)內(nèi)組織開展了“新生代農(nóng)民工精神文化調(diào)查”，推出一批關(guān)于新生代農(nóng)民工精神文化狀況的調(diào)研成果。

總體來說，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于農(nóng)民工文化生活的研究尤其是農(nóng)民工與城市公共文化服務(wù)體系關(guān)系研究尚處于起步階段，雖然許多學(xué)界和政界的研究成果已從不同層面、不同群體、不同地域涉及農(nóng)民工文化建設(shè)、農(nóng)民工城市融入的命題，但多是工作總結(jié)性的，輔以簡單調(diào)查數(shù)據(jù)分析的研究，僅僅是解決了城市政府“該不該”的問題，未能從我國及各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段性考量，也未能從頂層制度設(shè)計的視角進(jìn)行研究，未能從根本上解決城市政府“能不能”的問題。

三、農(nóng)民工文化生活狀況分析

農(nóng)民工的文化需求正在從從屬、潛在需求向主導(dǎo)、現(xiàn)實需求轉(zhuǎn)型，由于政府缺乏對農(nóng)民工公共文化服務(wù)的頂層制度設(shè)計和基本服務(wù)的嚴(yán)重缺位，加上城市文化和城市居民的對農(nóng)民工文化的輕視、忽視，農(nóng)民工群體只能自我形成一個“次文化圈”，文化生活呈現(xiàn)“孤島化”、“邊緣化”特征，文化生活單調(diào)，心理壓力較大，文化消費較少，文化需求難以滿足，文化權(quán)益亟待得到保障。

1. 對文化生活關(guān)注度較低。由于掙錢養(yǎng)家是農(nóng)民工首要目標(biāo)，加上缺少休閑時間，農(nóng)民工對文化生活關(guān)注度普遍不高，許多人認(rèn)為文化生活可有可無，進(jìn)城打工關(guān)鍵要能掙到錢、多掙錢。調(diào)查顯示，農(nóng)民工和同事經(jīng)常談?wù)摰膯栴}有經(jīng)濟(jì)問題（63.7%）、工作問題（53.2%）、住房問題（37.8%）、社會問題（23.6%）、文化娛樂問題（4.4%）和生活問題（8.2%）。農(nóng)民工文化生活呈現(xiàn)出明顯的階層分化和強(qiáng)烈的代際轉(zhuǎn)型趨勢，少部分新生代農(nóng)民工開始關(guān)注前衛(wèi)、時尚文化生活，能夠主動介入、積極參與企業(yè)、社區(qū)開展的文化活動。

2.參加文化活動比例較低。統(tǒng)計表明，農(nóng)民工經(jīng)常參加單位文化體育活動的人占7.1%，偶爾參加的占31.8%，一次也沒有參加的占35.6%，根本不知道單位文化活動的占26.1%。在調(diào)查農(nóng)民工參與社區(qū)文化活動時發(fā)現(xiàn)，每年參加1～2次的占39.7%，3～4次的占8.4%，5次及以上的占3.6%。這從一定程度上說明，農(nóng)民工在城市尚未真正享受到城市公共文化服務(wù)，他們僅僅是作為“企業(yè)職工”遠(yuǎn)沒有成為“社區(qū)公民”，參與經(jīng)濟(jì)活動多而參與文化活動少。

3.文化活動內(nèi)容單調(diào)。農(nóng)民工文化生活總體比較貧乏，平時由于勞動時間長，閑暇時間少，下班后大部分時間是看電視、手機(jī)上網(wǎng)、睡覺聊天或逛街購物，所占比例分別為43.8%、36.9%、26.8%、13.3%，參加文體活動（4.3%）、旅游度假（2.5%）、看電影去歌舞廳（3.2%）、教育培訓(xùn)（3.1%）、去“三館一中心”等（2.2%）較少。

4.文化生活滿意度不高。由于經(jīng)濟(jì)收入、生活習(xí)慣、制度安排、作息時間、文化沖突等因素影響，農(nóng)民工難以享受城市公共文化服務(wù)，64.7%的人對文化生活不滿意。普遍對政府、企業(yè)和社區(qū)提供的文化服務(wù)不滿意。對政府、企業(yè)、社區(qū)、文化工作者、農(nóng)民工文藝組織提供的文化產(chǎn)品和服務(wù)的不滿意率依次為72.7%、63.4%、34.8%、45.6%和29.1%。

5.社會身份之惑嚴(yán)重?！拔沂钦l”的問題始終困擾著農(nóng)民工尤其是新生代農(nóng)民工，他們是城難留、村難回的特殊群體，成為無根的浮萍，社會角色認(rèn)同模糊?！稗r(nóng)民”是他們的制度身份，“工人”是他們的職業(yè)身份，而“農(nóng)民工”是制度身份和職業(yè)身份的結(jié)合體，加上農(nóng)民工內(nèi)部分化明顯，部分農(nóng)民工已經(jīng)很難用農(nóng)民工來指代。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自己是“外來務(wù)工人員”的占62.6%，是“新工人”的占36.4%，是“農(nóng)民工”的占21.7%，是“農(nóng)民”的占19.3%，是“城市居民”的占6.5%。

6.精神心理問題突出。寂寞空虛、焦慮壓抑是農(nóng)民工最突出的心理和生理問題。農(nóng)民工未婚人群占52.6%，已婚者占47.4%。農(nóng)民工普遍存在寂寞、孤獨、自卑、無助、煩躁、焦慮、壓抑等心理問題。調(diào)查顯示，農(nóng)民工群體存在緊張焦慮占28.3%、壓抑受挫占27.9%、孤獨無助的占22.3%、寂寞煩躁占19.4%、被歧視被剝奪感占13.1%、自卑失望占8.4%。訪談發(fā)現(xiàn)，夫妻分居、對象難找造城三成以上的農(nóng)民工婚姻焦慮感、性壓抑感明顯，性健康潛伏著危機(jī)，部分人甚至采用搭伙臨時夫妻和找小姐放松解決性壓抑問題。

7.與城市居民間隔閡嚴(yán)重。農(nóng)民工與城市居民來自不同的社區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生活習(xí)慣、消費能力、思維方式存在差別，農(nóng)民工內(nèi)卷化現(xiàn)象顯著，農(nóng)民工群體缺少與城市居民溝通的技巧和渠道，兩者之間存在“隔離墻”。調(diào)查顯示，農(nóng)民工交往人群選擇中，工友或同事占43.3%，家族人或同鄉(xiāng)占22.4%，同學(xué)朋友占16.6%，社區(qū)鄰居占9.3%，網(wǎng)上網(wǎng)友占6.9%，城市居民占1.6%。農(nóng)民工不愿意與城市居民交往原因是，看不起農(nóng)民工的占67.4%，對人不熱情的占23.1%，對人有戒心的占14.6%，缺乏共同利益的占38.9%，缺少交往條件的占32.7%。

8.文化消費能力有限。農(nóng)民工文化消費水平很低，他們的消費多集中在吃飯、穿衣、住房上，多數(shù)是將節(jié)余的錢存起來。調(diào)查顯示，看電視、看電影、購書刊、上網(wǎng)、上歌舞廳、看演出、體育健身、學(xué)習(xí)培訓(xùn)等文化消費幾乎為零的比例分別占33.1%、59.2%、50.8%、36.6%、59.3%、65.1%、67.4%和59.6%。4183人中有3.1%的人幾乎沒有文化消費，每月文化消費在10元、10～30元、31～50元的比例分別占11.6%、14.1%、18.8%。

9.對政府提供公共文化服務(wù)評價較低。對政府提供公共文化服務(wù)總體評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占22.2%、50.8%、14.2%、2.8%，對公共文化設(shè)施建設(shè)的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占21.3%、48.2%、18.2%、2.3%，對公共文化資金投入的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占27.2%、44.3%、15.2%、3.4%，對公共文化活動內(nèi)容提供的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.3%、45.2%、17.0%、3.5%，對政府提供公共文化服務(wù)質(zhì)量的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.0%、44.8%、16.9%、4.2%，對政府開展的公共文化服務(wù)形式評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.0%、44.7%、16.2%、5.4%。

10.對文化需求層次有提升。以往調(diào)查中，農(nóng)民工對文化的需求關(guān)注點在低層次的看戲聽歌看表演，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工的文化需求是政府組織和提供的技能培訓(xùn)、子女教育、居家流動、社區(qū)參與等潛在和長遠(yuǎn)的文化需求，希望政府提供技能培訓(xùn)的占68.6%，提供子女教育的占54.9%，支持建立農(nóng)民工文藝社團(tuán)的占33.4%，參加社區(qū)（企業(yè)）民主選舉的占11.2%。未來發(fā)展的最大心愿：有穩(wěn)定的工作占23.5%，全家人一起到城市占17.2%，在城里有房子占14.3%，自己不當(dāng)農(nóng)民或孩子不再當(dāng)農(nóng)民占10.1%、過體面的生活占9.7%。認(rèn)為政府需要出臺專門農(nóng)民工文化政策的占80%，建設(shè)農(nóng)民工文化活動設(shè)施的占80.7%，開展農(nóng)民工文化體育活動的占78.8%，免費向農(nóng)民工開放文化場所的占82.6%，為農(nóng)民工提供特色文化服務(wù)的占79.3%，扶持農(nóng)民工文化自組織建設(shè)的占79.5%，引導(dǎo)農(nóng)民工參與文化活動的占75.45%，提供夫妻房、帶薪休假的占47.7%。

四、加強(qiáng)農(nóng)民工文化建設(shè)、促進(jìn)農(nóng)民工城市

融入的對策建議

加強(qiáng)農(nóng)民工文化建設(shè)，豐富農(nóng)民工文化生活，要以保障農(nóng)民工基本文化權(quán)益為出發(fā)點，深入研究如何做好現(xiàn)有直接資源整合、間接資源利用和潛在資源開發(fā)的三道“加法”，同時做好促進(jìn)農(nóng)民工文化培育和推進(jìn)農(nóng)民工以家庭為流動單位分流農(nóng)民工對公共文化需求的兩道“減法”，實現(xiàn)城市原住民、文化工作者、農(nóng)民工（新工人）等城市文化三大主體共創(chuàng)的城市文化生態(tài)。

1. 優(yōu)化農(nóng)民工文化建設(shè)的社會環(huán)境。各級黨委政府要保持高度的文化自覺，切實把農(nóng)民工文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，作為城市政府改善民生的重要內(nèi)容，納入重要議事日程，納入評價城市發(fā)展水平、城市發(fā)展質(zhì)量和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績的重要內(nèi)容。必須加大公共財政投入，完善公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，改進(jìn)農(nóng)民工文化權(quán)益維護(hù)的宣傳。盤活現(xiàn)有文化資源存量，開發(fā)潛在文化資源增量，鼓勵文化單位多創(chuàng)作多提供農(nóng)民工需要的文化作品，鼓勵企業(yè)多開展集體文體活動，鼓勵有資源的單位免費向農(nóng)民工提供文化活動場地、器材和專業(yè)輔導(dǎo)老師，吸收農(nóng)民工文化組織參與文化活動。加強(qiáng)城市社區(qū)文化建設(shè)，提高為農(nóng)民工文化服務(wù)的質(zhì)量和水平，統(tǒng)籌考慮社區(qū)內(nèi)農(nóng)民工群體的文化需求，科學(xué)配置社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)計有利于農(nóng)民工參與的文化活動，讓社區(qū)成為提供文化服務(wù)的有效平臺。加強(qiáng)新聞輿論引導(dǎo)，積極宣傳黨和國家對農(nóng)民工的各項方針政策，大力弘揚農(nóng)民工的正面形象，消除城市社會對農(nóng)民工的偏見和歧視，讓媒體成為彌合農(nóng)民工與城市社會的橋梁，促進(jìn)農(nóng)民工與城市居民的互相理解與心理認(rèn)同。

2.構(gòu)建完善的農(nóng)民工公共文化服務(wù)體系。農(nóng)民工常住地政府要秉承“公益性、基本性、均等性、便利性”原則，加快構(gòu)建覆蓋農(nóng)民工群體的城市公共文化服務(wù)體系，包括公共文化法規(guī)及政策體系、產(chǎn)品供給體系、投入體系、設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系、活動體系、信息體系、人力資源體系、服務(wù)技術(shù)體系和運行評估體系。落實國家三部委《進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民工文化工作的意見》精神，進(jìn)一步強(qiáng)化政府、社區(qū)、企業(yè)和文化工作者在服務(wù)農(nóng)民工文化工作中的責(zé)任，在建設(shè)固定文化設(shè)施和文化活動的基礎(chǔ)上，增加針對農(nóng)民工的流動文化服務(wù)內(nèi)容和項目。從體制突破、制度創(chuàng)新、經(jīng)費保障、設(shè)施完善、項目設(shè)計、產(chǎn)品提供、人才支撐、技術(shù)引領(lǐng)、保障措施等方面，制定出臺農(nóng)民工公共文化服務(wù)體系建設(shè)的中長期發(fā)展規(guī)劃。農(nóng)民工公共文化服務(wù)工作不可能也不必是另起爐灶的文化工作，不是再制造出一個專門的公共文化服務(wù)體系，只是將城市公共文化服務(wù)對象、產(chǎn)品和內(nèi)容、范圍與方式的拓展，需要充分考慮農(nóng)民工群體的特殊需求、服務(wù)特點和保障程度。

3.積極開展農(nóng)民工文化建設(shè)試點工作。2億多農(nóng)民工分散在全國各地，文化建設(shè)基礎(chǔ)、政策環(huán)境、文化需求差異較大，采用一種模式肯定行不通。可以在全國農(nóng)民工比較集中的地區(qū)，選擇30個左右基礎(chǔ)條件好、特色文化顯著、服務(wù)類型多樣的中小城市進(jìn)行試點，中央和各級地方政府按照國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)給予經(jīng)費支持和政策保障?？偨Y(jié)推廣國家農(nóng)民工公共文化服務(wù)示范區(qū)項目的做法、經(jīng)驗和模式，發(fā)揮示范區(qū)對農(nóng)民工文化建設(shè)的引導(dǎo)、示范和輻射作用。加大農(nóng)民工文化陣地建設(shè)投入，支持農(nóng)民工博物館、文化館、文化活動中心、農(nóng)民工之家、打工青年藝術(shù)團(tuán)、新工人劇場、新工人網(wǎng)站、新工人報刊等農(nóng)民工文化平臺建設(shè)。積極扶持農(nóng)民工自建農(nóng)民工文藝團(tuán)隊，從“送文化”向“種文化”轉(zhuǎn)變，提高農(nóng)民工文化活動的自組織能力。結(jié)合新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，加快大城市戶籍制度改革，鼓勵以家庭為流動單元，增加人文關(guān)懷和家庭親情，分流并減少農(nóng)民工對公共文化服務(wù)需求和對公共文化資源的占有。

4.開發(fā)適銷對路的農(nóng)民工文化產(chǎn)品。城市文化的多樣性有利于城市正常發(fā)育，要統(tǒng)籌城市文化布局和機(jī)構(gòu)，根據(jù)包括農(nóng)民工在內(nèi)的城市常住人群的公共文化需求多層次、多樣化，努力使高雅文化、精英文化、大眾文化共同發(fā)展繁榮，培育適合不同社會群體的“草灌喬”共生的城市文化形態(tài)。充分發(fā)揮市場的基礎(chǔ)性配置作用，引導(dǎo)社會力量開發(fā)適合農(nóng)民工需求的文化產(chǎn)品和服務(wù)，實現(xiàn)供給與需求的基本對接。城市中除了發(fā)展商業(yè)性的高檔公共文化設(shè)施以外，像公共文化館、圖書館、博物館、科技館、文化廣場、小劇場等以及企事業(yè)單位的文化體育場所應(yīng)向農(nóng)民工免費開放。利用全國文化資源信息共享工程、公共電子閱覽室開展針對農(nóng)民工的數(shù)字文化服務(wù)，建立適合農(nóng)民工的“親情網(wǎng)吧”，讓農(nóng)民工能定期與親人通通電話、網(wǎng)絡(luò)視頻，增加親情。實施農(nóng)民工“文化低?！惫こ?，加大政府公共文化服務(wù)采購力度，按照?；尽⑷采w的要求，合理測算農(nóng)民工基本文化消費水平，定期、分類發(fā)放文化消費券或補(bǔ)貼，提高農(nóng)民工文化消費能力和水平。

5.建立農(nóng)民工文化志愿者隊伍。社會力量是農(nóng)民工文化服務(wù)的重要補(bǔ)充，文化志愿者是農(nóng)民工文化建設(shè)的一支重要生力軍，加強(qiáng)農(nóng)民工文化建設(shè)，必須培育一支規(guī)模龐大、品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的文化志愿者隊伍。要創(chuàng)新志愿服務(wù)體制，制定農(nóng)民工文化志愿者隊伍的管理辦法，建立志愿服務(wù)經(jīng)費保障機(jī)制、評價機(jī)制和反饋機(jī)制，完善志愿者招募、培訓(xùn)、管理、表彰等制度建設(shè)，重點培育歌舞志愿者、曲藝志愿者、藝術(shù)志愿者、文學(xué)志愿者、教育志愿者、宣講志愿者、網(wǎng)絡(luò)志愿者、市場監(jiān)督志愿者等各種類型的志愿者隊伍。注重培育志愿服務(wù)文化，弘揚志愿服務(wù)精神，擴(kuò)大志愿服務(wù)社會影響，引導(dǎo)全社會關(guān)注農(nóng)民工文化，身體力行支持農(nóng)民工文化建設(shè)，為和諧社會建設(shè)提供積極的正能量。

6.推動農(nóng)民工文化建設(shè)立法。目前，農(nóng)民工文化建設(shè)工作正在逐漸步入制度化、常態(tài)化軌道，但總體上仍然缺乏專門的農(nóng)民工文化政策和制度安排，多數(shù)政策和法規(guī)是指導(dǎo)意義上的原則，措辭也大多以“應(yīng)當(dāng)”、“應(yīng)該”、“加快”、“有條件的地方”等較為委婉、模糊的、缺乏剛性要求的語言和內(nèi)容，無法真正用專門法律法規(guī)來保障農(nóng)民工文化建設(shè)的法律地位。要開展農(nóng)民工文化建設(shè)立法調(diào)研，盡快出臺有關(guān)農(nóng)民工文化建設(shè)的政策法規(guī)，依法推進(jìn)農(nóng)民工文化建設(shè)，通過賦權(quán)、外地賦權(quán)、行政賦權(quán)、市場賦權(quán)、社會賦權(quán)和自力賦權(quán)，確保農(nóng)民工取得平等文化權(quán)，促進(jìn)農(nóng)民工與城市公共文化服務(wù)體系互動互融。

農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民工只是職業(yè)身份的轉(zhuǎn)變，只是社會水平流動，農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻?，享受同等公民?quán)利，是社會身份的根本改變，是社會垂直流動，是有實際意義的社會流動。農(nóng)民工要真正融入城市，必須實現(xiàn)“工作融入企業(yè)、子女融入學(xué)校、家庭融入社區(qū)”三大融入。而以需求為導(dǎo)向農(nóng)民工文化建設(shè)，農(nóng)民工與公共文化服務(wù)體系的互動互融，就成為促進(jìn)農(nóng)民工城市融入的關(guān)鍵。

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第9篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

1 充分認(rèn)識婦女在文化構(gòu)建中的獨特地位及優(yōu)勢

隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的提高，文化活動越來越成為人們生活中不可缺少的重要組成部分。文化環(huán)境和婦女的緊密聯(lián)系使婦女在文化建設(shè)的繁榮、發(fā)展與傳承中有著獨特的優(yōu)勢、承擔(dān)著更積極的角色。在我國，女性既是社會消費的主體也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，她們的消費方式與生產(chǎn)方式，對文化建設(shè)所提倡的百花齊放、百家爭鳴有直接影響。豐富多樣的精神文化生活越來越成為廣大人民群眾的熱切愿望。充分認(rèn)知與發(fā)揮婦女在文化建設(shè)以及在大發(fā)展大繁榮中的獨特優(yōu)勢，是文化建設(shè)的要求。

昭陽區(qū)公共文化服務(wù)體系由區(qū)級文化單位即區(qū)文化館、區(qū)圖書館、區(qū)博物館和鶴舞高原演藝有限責(zé)任公司，以及17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)3個辦事處綜合文化站等二級構(gòu)成。區(qū)級文化單位現(xiàn)有人員112人，其中女60人，占53.6。女性中專學(xué)歷14人，占23.3；大專30人，占50；大學(xué)16人，占26.7。女性50歲以上3人，占5；40歲～49歲11人，占18.3；30歲～39歲23人，占38.3。20歲～29歲23人，占38.4。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站現(xiàn)有97人，其中女30人，占30.1。女性學(xué)歷中專12人，占40；大專10人，占33.3；大學(xué)8人，占26.7。女性中50歲以上4人，占13.3；40歲～49歲8人，占26.7；30歲～39歲15人，占50。20歲～29歲3人，占10。

從上面全區(qū)從事文化公共服務(wù)人員性別數(shù)據(jù)的分析中不難看出，婦女作為社會發(fā)展的主體之一，無論在家庭和社會中都扮演著重要角色。在文化建設(shè)的過程中，婦女既發(fā)揮了“半邊天”的作用，同時在就業(yè)、社會保障、精神文化等各個方面占了很大的比重，婦女在文化建設(shè)中的積極性和創(chuàng)造性，有力地促進(jìn)兩性地位平等，關(guān)系協(xié)調(diào)，達(dá)到社會和諧，具有重要的現(xiàn)實性和緊迫性。

在“五位一體”的建設(shè)中充分發(fā)揮婦女積極性、創(chuàng)造性的問題，著力改善婦女發(fā)展的社會文化環(huán)境，為開創(chuàng)婦女事業(yè)新局面提供智力支持和理論保障。

2 發(fā)揮婦女在文化建設(shè)載體中的重要作用

公共文化服務(wù)體系建設(shè)是文化建設(shè)的主要載體，婦女作為文化建設(shè)載體的主力軍有其獨特的視角與作用。

昭通歷史文化資源極為豐富，古遺址、古墓葬、碑刻、古建筑等物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)的記憶遺產(chǎn)分布于全市十縣一區(qū)。近年來，省委省政府提出民族文化大省向民族文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略部署，昭陽區(qū)立足深厚的文化底蘊(yùn)，圍繞文化富民、文化提質(zhì)、文化興區(qū)這一主線，文化發(fā)展環(huán)境呈現(xiàn)出“政府主導(dǎo)、協(xié)會配合、全民參與”的全新格局。昭陽區(qū)先后獲得“全國全民健身活動先進(jìn)區(qū)”、“全省農(nóng)家書屋建設(shè)先進(jìn)單位”、“全省服務(wù)基層文化建設(shè)先進(jìn)集體”等多項榮譽(yù)稱號。這些榮譽(yù)的背后，是全區(qū)人民積極支持配合區(qū)委區(qū)政府實施“文化強(qiáng)區(qū)”努力奮斗的結(jié)果。其中，更少不了昭陽區(qū)廣大婦女群眾的積極參與和辛勤付出。

1、婦女參與群眾性文化活動的廣泛性越來越強(qiáng)。近年來，婦女群眾廣泛參與到業(yè)余愛好性的和專業(yè)性的各類文化活動中來。昭陽區(qū)每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均成立有1支業(yè)余文藝隊，參與者女性占到92以上；城區(qū)現(xiàn)有6個文化活動廣場“大家樂”，每個廣場均有3支以上業(yè)余文藝隊帶領(lǐng)群眾跳起廣場健身操，參與者女性占到93以上，每天傍晚參與健身操的群眾達(dá)2600人次。全區(qū)開展“百場演出進(jìn)社居，千場演出進(jìn)”活動，即昭陽區(qū)鶴舞高原演藝有限公司每年赴全區(qū)182個社區(qū)、行政村開展送戲下鄉(xiāng)百余場次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余文藝團(tuán)隊赴自然村開展千場演出。其中演藝公司有女性演員26人，占總?cè)藬?shù)的62；業(yè)余文藝隊女性占92以上。昭陽區(qū)目前基本形成了集戲劇、歌舞、管樂、民俗、健身等形式為一體的綜合廣場文藝演出格局。除板龍燈舞、儺戲、四筒鼓舞等必須男子參與的業(yè)余文藝隊伍外，其他各類文藝團(tuán)體中均是女性成員，其中82的業(yè)余團(tuán)體的負(fù)責(zé)人為女性。

2、婦女參與文化建設(shè)中所發(fā)揮的作用越來越大。事實上，昭陽區(qū)婦女對文化生活是長期熱愛并積極主動參與的，所發(fā)揮的作用也越來越大。一是臺上唱主角。昭陽區(qū)廣場健身操成員95以上是女性，如木蘭健身操協(xié)會、迎豐文藝隊、文聯(lián)藝術(shù)團(tuán)和花燈協(xié)會等成員均是女性。二是領(lǐng)導(dǎo)挑大梁。昭陽區(qū)文化館的館長、鶴舞高原演藝有限公司董事長均是女性。在文藝表演中則以女性表演為主。三是創(chuàng)作有熱情。大型情景詩《鶴舞高原》中女性演員占76。民族健身操《拽腳舞》、《回族健身操》的編導(dǎo)、主演全部是女性。成功編導(dǎo)完成昭通首屆彝族文化節(jié)“彝族分支圣地 神奇烏蒙昭通”大型文藝演出活動，就是由文體局女局長和鶴舞高原演藝有限公司女董事長共同主導(dǎo)。

3、婦女參與文化建設(shè)獲得的成果越來越多。昭陽區(qū)婦女參與文化建設(shè)積極踴躍，成果也頗為豐碩。2010年慶“三?八”國際勞動婦女節(jié)一百周年文藝演出中，參演節(jié)目喜獲昭通市婦聯(lián)頒發(fā)的“最佳表演獎”。 在代表昭通市參加全省第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的表演項目比賽中，參賽的五個節(jié)目，獲金獎2個、銀獎1個、銅獎2個。2011年新創(chuàng)民族舞蹈《回族健身操》參加全民健身日云南省少數(shù)民族健身操比賽獲得少數(shù)民族健身操規(guī)定套路二等獎。2012年編排劇節(jié)目參加省文化廳舉辦的青年演員舞蹈大賽，分獲三等獎和優(yōu)秀獎。在省委宣傳部主辦的首屆電視舞蹈大賽中，演藝公司的技巧類舞蹈《跳老虎》作為昭通唯一有參賽資格的節(jié)目入圍決賽，獲十一名。演藝公司代表昭通市參加中國昆明福保文化藝術(shù)節(jié)，展演節(jié)目獲二等獎。這些獎項的取得，都是女性編導(dǎo)、女服裝，以及女演員成果的展示。

3 婦女參與文化建設(shè)存在的主要問題和困難

一是活動影響有待擴(kuò)大。由于昭陽區(qū)財政吃緊，政府公益性文藝演出和群眾自發(fā)組織的業(yè)余文藝活動，受人員、經(jīng)費和文化設(shè)施制約，造成活動人員少、散不能形成規(guī)模。各地社區(qū)文化活動發(fā)展也不平衡。

二是組織中的人員老化。群眾文化活動中的成員主要是以離退休的老年人為主，64個業(yè)余文藝團(tuán)隊中平均年齡在50歲以上，年輕人相對較少。

三是缺乏專業(yè)輔導(dǎo)和系統(tǒng)化培訓(xùn)。即便每年區(qū)文化館都對業(yè)余文藝隊伍中文藝骨干進(jìn)行培訓(xùn)，但要實現(xiàn)全部專業(yè)輔導(dǎo)和系統(tǒng)化培訓(xùn)，受環(huán)境、資金等因素制約，難以普及。加之在組織中缺少懂文化、熱愛文藝的帶頭人且年齡偏大。所以演出的規(guī)模偏小，節(jié)目單一，藝術(shù)品位不高。

4 進(jìn)一步推動婦女參與文化建設(shè)環(huán)境的建議及對策

“推動搖籃的手是推動世界的手”。婦女的文化素質(zhì)決定民族的未來，沒有婦女的發(fā)展，就沒有人類的全面發(fā)展，就沒有社會的和諧進(jìn)步。推動文化大發(fā)展大繁榮，形成良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)氛圍，離不開婦女這個“半邊天”。婦女要從獨特的社會定位出發(fā)，從婦女的實際需求出發(fā)，凝聚婦女、帶動家庭、聯(lián)動社會，發(fā)展和諧文化，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，唱響和諧旋律，積極促進(jìn)婦女與男性、與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面實現(xiàn)婦女組織在參與文化構(gòu)建中的重要使命。

一是引領(lǐng)婦女廣泛參與，在文化建設(shè)中發(fā)揮主體作用。圍繞文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)，昭陽區(qū)文化部門積極動員和組織廣大婦女參與各項文化活動及社會活動，社區(qū)業(yè)余文藝團(tuán)隊每年都要參與全區(qū)大型群眾廣場文藝演出，并組織各文藝健身團(tuán)隊，參與省、市的各級文體項目的比賽，引導(dǎo)婦女在相互交流、切磋技藝、愉悅身心、共同進(jìn)步的同時，讓人們在多姿多彩的文化活動中享受美好生活，精神文化生活需求得到

滿足。

二是激發(fā)廣大婦女的創(chuàng)造力，在文化建設(shè)中貢獻(xiàn)聰明才智。在豐富多彩的文化活動中，絕大多數(shù)的組織者和參與者都是來自最基層的普通婦女群眾，她們貼近基層、貼近群眾、貼近生活，自編自導(dǎo)自演，創(chuàng)作出了大量為老百姓喜聞樂見的優(yōu)秀作品。節(jié)目的素材來自最基層，反映的是最基層的老百姓的生活、愿望和要求，受到了廣大群眾的歡迎，也吸引了更多群眾主動參與到活動中來。在活動中，要加強(qiáng)活動的策劃和創(chuàng)新，注重增加活動的文化含量，使活動成為凝聚人、教育人、娛樂人的重要載體；要注重激發(fā)婦女的主體意識和首創(chuàng)精神，使婦女文人成為活動的組織者、參與者和受益者，真正做到讓文化走進(jìn)普通百姓，讓群眾共享文化大餐。而且，婦女也是群眾文化建設(shè)的受益者，她們在為文化大發(fā)展大繁榮作貢獻(xiàn)的同時也共享了文化大餐的豐碩成果。

三是引導(dǎo)婦女堅持社會主義核心價值體系，在文化活動中弘揚文明風(fēng)尚。婦女組織是社區(qū)文化建設(shè)的重要載體，它們將社會主義核心價值體系和文明風(fēng)尚有機(jī)融入到各具特色的群眾性文化活動之中，弘揚先進(jìn)文化，抵御腐朽文化，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、互助、友愛、和諧的社區(qū)精神和健康的生活方式，在寓教于樂，陶冶情操的同時，培養(yǎng)居民高尚的道德情操、良好的思想品質(zhì)、優(yōu)秀的社會公德和積極的進(jìn)取精神。如在家庭文化、社區(qū)文化建設(shè)中創(chuàng)造形式多樣的活動載體，積極創(chuàng)建文明家庭、特色家庭活動及美德進(jìn)農(nóng)家、廉政文化進(jìn)家庭。

四是推進(jìn)婦女教育培訓(xùn)，滿足婦女多層次的精神文化需求。要加強(qiáng)規(guī)范化管理，對現(xiàn)有業(yè)余文藝團(tuán)隊進(jìn)行針對性的輔導(dǎo)和培訓(xùn)，尤其要注重對文藝骨干的培訓(xùn)和輔導(dǎo)，并制定中長期培養(yǎng)規(guī)劃、抓實抓好，著力提升文化隊伍建設(shè)的品位。組織開展形式多樣、有益身心的文化活動，讓婦女在參與中自娛自樂、自我教育、自我提高。根據(jù)婦女求知、求富、求美、求樂、求健康等不同層面的需求，組織舉辦知識競賽、勞動競賽、講座咨詢、文體競賽、實用技術(shù)及職業(yè)技能培訓(xùn)等。圍繞“鄉(xiāng)風(fēng)文明”、“村容整潔”的新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)，大力開展“清潔鄉(xiāng)村，美化家園”活動。

五是加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。文化基礎(chǔ)設(shè)施是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的物質(zhì)保證，文化基礎(chǔ)設(shè)施的完備有助于婦女精神文化生活質(zhì)量的提升。因此，應(yīng)繼續(xù)加大對文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的資金投入，為豐富婦女的業(yè)余精神文化生活創(chuàng)造良好外部環(huán)境，更好地實現(xiàn)和維護(hù)婦女的基本文化權(quán)益。

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