弘揚傳統(tǒng)文化的措施精選(九篇)

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第1篇：弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文

關鍵詞： 高校思想政治課 傳統(tǒng)文化 批判

高校思想政治理論課是在校大學生必修的基礎課程，對學生樹立正確世界觀、人生觀具有重要指導和幫助作用，是大學生保持正確前進方向的一個指南。現(xiàn)在整個社會環(huán)境對傳統(tǒng)文化越來越重視，社會上掀起學習傳統(tǒng)文化的熱潮。但是我們對傳統(tǒng)文化應該有正確的認識，在學習過程中應該有所選擇。對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應該是“取其精華，去其糟粕”，這樣才能真正從傳統(tǒng)文化中收益。高校思想政治理論課要擔負起這樣的責任，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時對傳統(tǒng)文化中的糟粕進行正確批判，使學生真正學習到傳統(tǒng)文化的精髓。

1.高校思想政治理論課與傳統(tǒng)文化的關系

高校中，思想政治理論課與傳統(tǒng)文化具有緊密聯(lián)系，高校思想政治理論課是對學生思想產(chǎn)生影響的最直接課程，其他課程則起不到這個作用。高校中繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治理論課的任務和要求。傳統(tǒng)文化從廣義上講指由歷史沿襲而來的一切物質(zhì)和精神文化現(xiàn)象的有機復合體，從狹義上講，指源于過去、融合現(xiàn)在與未來的風俗、思想、制度等主流觀念和價值取向[1]。傳統(tǒng)文化作為一種意識形態(tài)存在，能對大學生的思想、行為等產(chǎn)生直接影響。傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)傳承和傳播需要借助高校思想政治理論課這個平臺，通過這個平臺把傳統(tǒng)文化傳播出去。國家出臺的相關法律法規(guī)對高校思想政治理論課程提出了一系列要求，指出高校思想政治理論課需要引導大學生正確認識人類社會發(fā)展趨勢，認識當前國情及社會主義建設的客觀規(guī)律。對高校思想政治理論課提出的要求引導大學生樹立高尚的情操，同時養(yǎng)成良好的思想品德，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神的行為規(guī)范和價值標準。這里直接提到傳承優(yōu)秀文化的問題，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個大學生應該承擔的歷史責任，高校思想政治課程在這方面發(fā)揮著重要作用。

2.高校思想政治課對待傳統(tǒng)文化中存在的問題

2.1高校思想政治課沒有對傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)介紹

高校思想政治課程要想起到傳承傳統(tǒng)文化的作用，必須對傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)介紹，不僅包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，學生經(jīng)過比較之后能做出正確判斷，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更認同?，F(xiàn)在高校思想政治課程中存在的一個嚴重問題就是缺少對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)介紹，傳統(tǒng)文化介紹的缺失容易導致的一個問題是傳統(tǒng)文化教育淪為說教式介紹，學生對傳統(tǒng)文化缺少直接接觸，學到的傳統(tǒng)文化都是道聽途說的，不能形成自己對傳統(tǒng)文化的觀點和認識，學生在心里不會對傳統(tǒng)文化完全認同。所以高校思想課程中系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化介紹是傳播傳統(tǒng)文化的前提，是保證傳統(tǒng)文化教育有效性的必要措施。所以對傳統(tǒng)文化系統(tǒng)介紹的缺失問題應該加以改革，這也是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需要。

2.2高校思想政治課中缺少對傳統(tǒng)文化的正確批判

在全民學習傳統(tǒng)文化的社會背景下，對傳統(tǒng)文化的贊揚之聲多，對傳統(tǒng)文化的批判聲音卻很少，這是一種不可取的態(tài)度。傳統(tǒng)文化必須一分為二地看待，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要積極弘揚和傳播，傳統(tǒng)文化中的糟粕部分則應該加以批判[2]。現(xiàn)在高校思想政治課中缺少對傳統(tǒng)文化的正確批判，這對傳統(tǒng)文化而言是一種不全面的認識，對大學生樹立正確的世界觀和人生觀會產(chǎn)生不利影響?，F(xiàn)在高校介紹傳統(tǒng)文化時為了突出自身文化的優(yōu)越性，往往著重強調(diào)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，對傳統(tǒng)文化中的糟粕部分則避而不談，這樣就會對大學生造成誤導，使學生認為所有傳統(tǒng)文化都是好的，不存在糟粕部分，這樣不利于學生對傳統(tǒng)文化形成正確認識。如我國傳統(tǒng)文化中的孝文化，孝文化是對我國人倫綱常的一個基本規(guī)范，對社會穩(wěn)定具有重要作用。但是應該看到孝文化發(fā)展到極端就是愚孝，這是一種物極必反的現(xiàn)象，當孝文化發(fā)展到愚孝時是不可取的，成為傳統(tǒng)文化的糟粕部分。因此高校思想政治課程對傳統(tǒng)文化要做全面介紹，傳播優(yōu)秀文化，對傳統(tǒng)文化中的糟粕部分加以正確批判。

3.對傳統(tǒng)文化進行正確批判的意義

對傳統(tǒng)文化進行正確批判有著重要意義，首先繼承和弘揚傳統(tǒng)文化離不開批判，傳統(tǒng)文化中精華和糟粕并存，對傳統(tǒng)文化中的糟粕進行批判，從另外來看就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力會更大。另外對傳統(tǒng)文化進行批判，有利于大學生對傳統(tǒng)文化形成正確認識，使大學生認識到傳統(tǒng)文化的兩面性，以后積極弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，自覺摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分。此外，高校思想政治課對傳統(tǒng)文化進行正確批判有助于在社會上形成學習傳統(tǒng)文化的良好風氣，使民眾看待傳統(tǒng)文化更理性。

高校思想政治課程是一門重要的基礎課程，其在開展過程中應當對傳統(tǒng)文化加以正確批判，使學生對待傳統(tǒng)文化形成正確認識。

參考文獻：

第2篇：弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文

【論文摘 要】古代漢語教材中含有大量的傳統(tǒng)文化和民族精神的有益營養(yǎng)，古代漢語教學活動和教學過程也存在大量的弘揚傳統(tǒng)文化、培育民族精神的良好機會。作為教師，應當充分利用好這個優(yōu)勢，想方設法，為提高學生人文素質(zhì)、提升學生人生境界盡到自己應盡的責任。

古代漢語作為高等學校漢語言文學、歷史學、中文秘書學、教育學、哲學等許多文科專業(yè)都需開設的一門重要的社會科學課程，它在承擔起培養(yǎng)學生古書閱讀能力的同時，在弘揚傳統(tǒng)文化方面也具有自己獨特的優(yōu)勢，我們的教學自然應當充分發(fā)揮其學科優(yōu)勢，找到正確的途徑和方法，肩負起育人的職責。

一、古代漢語教學的傳統(tǒng)文化傳承作用

（1）促進華夏文明生生不息。古代漢語在傳承傳統(tǒng)文化的過程中具有非同尋常的社會作用，一方面在現(xiàn)代社會，從事古代文化典籍研究的人已日漸減少；另一方面古文化距離我們又比較遙遠，古代文獻資料又是用文言寫成的，這種語言對現(xiàn)代人來說已日漸陌生，這更增加了文化傳承的難度。古代漢語是學習、傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎所在，要使文明延續(xù)，沒有捷徑可走，唯有掌握古代漢語文言這把開門的“鑰匙”，才能讓我們領略無限風光，在閱讀、思考、傳承和創(chuàng)新中繼承文明，使源遠流長的華夏文化生生不息、代代相傳。（2）構(gòu)建中華民族的文化精神家園。中國傳統(tǒng)文化，是指以中華文化為源頭、中國境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀下來的文化。傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承而言的，它強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部遺產(chǎn)，是迄今為至中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。百家爭鳴是中國思想史上偉大的高峰，具有里程碑的意義，因此傳承文化時，對那些締造過我們民族精神，價值趨向的核心思想必須繼承下來，它是我們精神的家園。（3）服務社會主義現(xiàn)代化建設。培養(yǎng)學生作為一名合格社會公民，主要應解決做“人”的問題。古代漢語教學，要在著眼字、詞、句教學的同時，更注重領會傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，人文情懷，在堂堂“君子之文”中，重德修能，體味中華文化的精神魂魄。時展到今天，多元文明滲透到許多領域，傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著不同程度的沖擊。為了更好地保護文化遺產(chǎn)，保護文明的成果，我們寄希望于有識之士的倡導，寄希望于普通民眾的熱愛，更寄希望于對古代漢語教學的更上層樓，因為它在繼承傳統(tǒng)文化方面，有著其他專業(yè)無可比擬的優(yōu)勢。（4）發(fā)揮傳承文化的載體作用。古代漢語課要發(fā)揮文化載體的作用，擔負起弘揚民族傳統(tǒng)文化的職責，以傳承傳統(tǒng)文化為己任，因為這關系到民族文化、民族精神的繁衍。學習古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，提高全民族的道德修養(yǎng)，堅定民族自信心，增強社會責任感和民族的凝聚力。傾注了無數(shù)先哲心血的這筆財富是由文言文這種語言形式寫成的，要了解這些文化，必須具備閱讀經(jīng)典作品的能力。（5）發(fā)揮文化在傳承過程中的鑒別作用。中國是有著悠久歷史的文明古國，中國文化博大精深，中國傳統(tǒng)文化深邃厚重。漫長的歲月里，祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍，這些遺產(chǎn)包括政治、經(jīng)濟、軍事、哲學、歷史、文學、藝術、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領域，它們都是我們民族寶貴的精神財富，不可多得的文化瑰寶，而這一切都是以古漢語文言的形式保存下來的。因此，我們要學習、繼承和研究它，要去粗取精，為今天服務，就必須掃除語言文字障礙。這就必須熟悉古漢語的語詞、語言、語法構(gòu)造，以做到游刃有余。

二、古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施

通過古代漢語教學來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具體措施表現(xiàn)在以下方面：首先，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統(tǒng)的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透傳統(tǒng)文化觀念。其次，選取好的教學內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說過：“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！睂嶋H上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學需要進行選擇。再次，改革教學方法。古代漢語教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學方法，而應及時地運用新的教學手段，多樣化的教學活動，精心組織古漢語教學，注重弘揚民族精神。比如，運用現(xiàn)代化多媒體教學手段，采用文化解讀的教學模式、生動活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩詞畫面，活躍課堂氣氛，讓學生準確地理解古代文化知識的積極意義，從而受到美的熏陶。

參 考 文 獻

第3篇：弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文

Abstract： The current higher education has put too much emphasis on professional education and ignore the humanistic education, which leads to the lack of humanistic spirit in college students. The dissemination and promotion of Chinese traditional culture in college students has become imperative. Measures on the creation of the courses of traditional Chinese culture in universities, played a certain role, but the overall level need to be improved. Carrying forward the traditional culture and making students "spiritual adult", is an important issue in higher education.

關鍵詞： 大學生；傳播；弘揚；傳統(tǒng)文化

Key words： college students；dissemination；promotion；traditional culture

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2010）34-0222-02

0引言

中華民族有五千年的文明史，中國傳統(tǒng)文化以其博大精深和獨特性令世人矚目。自20世紀以來，對中國傳統(tǒng)文化的研究一直在不斷深化和發(fā)展，特別是改革開放以后，學術界從不同的視角，運用不同的方法研究中國文化，成果卓著，異彩紛呈。面對高校人文教育薄弱的現(xiàn)象，如何在大學生中傳播和弘揚中國傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化研究不僅僅停留在學術的層面，而在大學生中產(chǎn)生現(xiàn)實的影響，已經(jīng)成為高等教育一個重要的課題。

1必要性

當代的中國大學生是祖國的未來，他們充滿活力、個性張揚，從他們身上我們可以看到將來中國建設者的風采。但同時他們身上也存在一些令人感到憂慮的問題，比如學生非常重視專業(yè)的學習，但人文知識相對缺乏；個性鮮明、自我意識強烈但社會責任感淡薄；有求知的欲望但似乎找不到合適的途徑，迷戀網(wǎng)絡者不在少數(shù)；等等。而且，這并不是某些院校存在的個案，而是當今中國高校普遍存在的現(xiàn)象。

很多學生會這樣度過他（她）的大學生活，大一進入新的環(huán)境，常會無所適從，適應大學生活成為主要內(nèi)容；大二開始接觸專業(yè)，會在專業(yè)上投入一定精力，但能夠全力以赴者并不多見。因為熟悉了大學教學模式，感到通過考試并不難，所以大多數(shù)同學會在消遣娛樂或者考證過級方面耗費大量的時間；大三面臨實習和即將到來的考研或工作的抉擇，開始忙碌起來；大四塵埃落定，上研的上研，工作的工作，大學生活已經(jīng)結(jié)束。大學四年一晃而過，這些學生成為某專業(yè)的本科畢業(yè)生，但很多人對自己將來如何做人、如何工作、如何生活，并沒有明確的想法和目標。包括北大清華這樣的高校，學生在急匆匆的輔修雙學位、考證、上新東方、保研、考研、出國、找工作的時候，卻沒有一個清楚的認識，他們做這一切是為什么。再深究的話，有些人出于從眾心理，更多的則是為找個好工作增加砝碼，除了這樣現(xiàn)實的目標外，沒有太多其他的思考。也就是說，我們的大學教育雖然完成了對學生知識的傳授，但對學生的人格塑造和人文精神的培養(yǎng)方面還不夠成功。在大學階段，雖然學生在年齡上已經(jīng)成人，但在精神上并沒有成人。

造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中現(xiàn)行的高校教育體制可以說難辭其咎。在中國社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，市場化的大潮不僅席卷了經(jīng)濟的領域，還影響到社會的方方面面。高等教育也概莫能外。從學校來說，面對彼此間激烈的競爭，在學科體系的建設、專業(yè)設置等方面，重視能給學校帶來直接效益和回報的專業(yè)，而忽視相對“無用”的人文專業(yè)。從學生來說，上大學就是學一門專業(yè)，掌握一門技能，為畢業(yè)后找一份好工作打下基礎。強大的就業(yè)壓力迫使絕大多數(shù)學生很“務實”，專業(yè)選擇上講“實用”，學習過程中又在專業(yè)和英語、計算機這些“必備能力”上投入極大的精力，而對專業(yè)之外的東西包括自己人生理想價值的思索，則是無暇顧及了。可見，過于強調(diào)專業(yè)教育，強調(diào)職業(yè)教育，忽視人文教育，已經(jīng)成為我國大學教育的通病。長此以往，我們的大學將造就出很多“專業(yè)人員”，而不是兼具人文素養(yǎng)與知識技能的全面的人。更有甚者，人文教育的薄弱導致當代大學生中出現(xiàn)很多的不良傾向，比如說，功利化的傾向比較明顯、缺乏理想和信念、社會責任感和使命感淡薄，精神空虛、片面追求娛樂和享受、心理承受能力差，甚至自殺、犯罪、校園暴力等等。

錢致榕先生說過：“一個民族在全球化洪流沖擊下的前途，就要看他的下一代，能不能做一個新時代的公民。這一切，都端賴于教育。”①中國的未來端賴于對我們下一代的教育，新世紀的高等教育，必須再次明確其目的和任務。“大學教育之目的，不僅在于科學研究和專門人才的培養(yǎng)，還在于傳統(tǒng)文化之保持，以及人格之鑄就和人性之完善?！雹诿鎸χ袊叩冉逃写嬖诘姆N種問題，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，呼喚人文精神的回歸，已經(jīng)成為教育界有識之士的共識。中國傳統(tǒng)文化可以為大學生人格鑄造和價值理想的確立提供豐富的思想資源。如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的作用，讓大學生在學習知識、培養(yǎng)能力的同時，思考如何做人如何做事，讓他們成為能夠撐起將來民族脊梁的人，已是至為迫切的了。

2現(xiàn)狀與思索

第4篇：弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文

【關鍵詞】多耶；傳承與保護；有效途徑

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0164-01

隨著現(xiàn)代化進程不斷加快，在為當代文化發(fā)展創(chuàng)造條件的同時，也使傳統(tǒng)文化的生存和發(fā)展出現(xiàn)了困境，如何保護好傳統(tǒng)文化是一項非常緊迫和重要的任務。“多耶”――它一直是侗族傳承民族文化的載體，并隱藏著侗族文化的基因。由此可見，保護好多耶舞文化就等同于對侗族文化的保護。筆者力圖為侗族多耶舞的傳承與保護提出可行性的方法和措施，促使傳統(tǒng)文化的保護工作不斷推進。

一、侗族多耶舞傳承與保護的途徑

（一）政府主導、政策保障，加大經(jīng)費力度。政府在各民族傳統(tǒng)文化傳承保護工作中居于領導地位，是組織者和管理者，必須充分發(fā)揮主導作用。各級政府相關部門要高度重視和支持，必須認真貫徹執(zhí)行傳統(tǒng)文化保護的工作方針、原則和各項戰(zhàn)略部署，使本地區(qū)保護工作得以扎實、有序地向前推進。相關部門要建立起完善的保障機制，頒布相關政策法規(guī)，并結(jié)合社會和公眾的監(jiān)督。在發(fā)展多耶舞傳承的同時結(jié)合當?shù)匕l(fā)展文化旅游、民俗節(jié)慶活動等開展生產(chǎn)性保護，政府要加大經(jīng)濟的投入，促進當?shù)亟?jīng)濟、文化發(fā)展。

（二）建立侗族傳統(tǒng)舞蹈生態(tài)文化藝術館。在各民族，現(xiàn)代生活提高了當?shù)厝说慕?jīng)濟收入和收入水平，拓展了他們對外界的視野，與傳統(tǒng)生活漸行漸遠，侗族傳統(tǒng)歌舞文化面臨著被遺忘的危險。因此，當?shù)叵嚓P部門應建立藝術文化館，培養(yǎng)文化藝術人才，拓展藝術道路。

（三）培養(yǎng)多耶舞文化繼承人并保護傳承人，調(diào)動積極性。在傳統(tǒng)文化中，是否得以傳承，傳承人是核心。保護好傳承人是保護好傳統(tǒng)文化的重要保證。各級政府和文化行政部門拿出一定數(shù)量的經(jīng)費來補貼這些傳統(tǒng)文化傳承人，通過多種方式培養(yǎng)和吸引傳承人，并通過組織開展藝術活動，進一步提升民間藝術家的榮譽稱號、社地位及認同感。

（四）在學校里開展侗族多耶舞文化課程。在傳承形式中，教育傳承是最有力度的。應將侗族多耶舞文化引入當?shù)貙W校音樂教育的正式課程中，通過對課堂的教育，讓更多侗民從小就接觸本民族多耶舞的文化。學校教育作為傳承多耶舞文化的藝術轉(zhuǎn)化中介，讓更多優(yōu)秀作品和專業(yè)的傳承人重新回歸到民間，將侗族文化不斷延伸。

二、侗族多耶舞傳承與保護的意義

“多耶”是中國侗族的傳統(tǒng)民間歌舞形式之一，盛行于侗族地區(qū)從祭祀到日常生活的各個層面。多耶舞是侗族人最喜歡的歌舞，透過它的歌舞形式我們可以看到深厚的侗族文化積淀。因此，保護好多耶舞文化傳承，具有以下幾點意義：

（一）加強了對多耶舞文化的重視，弘揚了侗族文化。通過對多耶舞文化的研究，了解到多耶舞對侗族文化的重要性，通過各種措施，挽救了多耶舞傳統(tǒng)文化的流失，保護了侗族文化。在多耶舞傳承與保護的過程中，凝聚了侗民們重新對本民族文化的重視與喜愛，增強了民族文化自豪感，而且激勵了當?shù)厝藢Ρ久褡逦幕z產(chǎn)的認識和重視，弘揚了侗族文化。

（二）推動當代多耶舞文化發(fā)展的同時，有力地保留了多耶舞傳統(tǒng)文化。在傳承與保護的話題中，怎樣在有力發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時，更有效地保護好傳統(tǒng)文化，是每一位學者都關心的問題。現(xiàn)代文化的進入，既創(chuàng)造了條件，也使傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了困境。在現(xiàn)代化進程中保護好本土文化，倡導文化多樣性，增強了本民族文化的認同感、歸宿感，促進文化資源和文化生態(tài)環(huán)境保護的有效互動，并通過各種渠道，推動原生態(tài)文化的發(fā)展，讓更多的人了解到原生態(tài)文化的價值。

（三）加大了對多耶舞民俗活動的文化價值宣傳。近年來，各個民族都設立有代表當?shù)孛褡屣L情的旅游點，侗族也不例外，多耶舞在民俗節(jié)慶和商業(yè)活動中是最常見的，通過對原生態(tài)舞蹈文化的展現(xiàn)，多耶舞吸引了各地、各國的旅游者，宣傳了侗族文化價值，推動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化的保護，是一個民族生存的根本。盡管侗族多耶舞文化備受關注，但到目前為止，多耶舞的傳承還是有很多的問題，值得我們更加去重視。

參考文獻：

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第5篇：弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文

[關鍵詞]高校圖書館；傳統(tǒng)文化教育；作用

[中圖分類號]G250 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）11 ― 0144 ― 02

強調(diào)指出：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣，強調(diào)固本的基礎工程；繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德；廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育；積極引導人們講道德，尊道德，守道德。追求高尚的道德理想。不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。他強調(diào)，核心價值觀是文化軟實力的靈魂，文化軟實力建設的重點。因此；培育和弘揚社會主義核心價值觀必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點，努力營造良好的社會人文教育氛圍。

一、傳承傳統(tǒng)文化進行全民教育的重大意義

中華傳統(tǒng)文化是世界文化整體的重要組成部分，其內(nèi)涵渾涵、博大精深，是中華民族幾千年創(chuàng)造的人類寶貴財富，它在歷史上曾經(jīng)大放異彩，而在現(xiàn)代化的今天仍然具有重要指導意義。中華傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主流，“禮義廉恥，仁德善孝”是其核心內(nèi)容。明末學者顧炎武在《日知錄？廉恥》中說“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。他認為“禮義廉恥”是人立本的根基，是為學做人的根本，一個人若失去了“禮義廉恥”，則這個人就失去了立身之本，同樣如果一個國家失去了“禮義廉恥”則這個國家就失去了立國之基；國將大亂而招致滅亡。因此，他認為，要保持國家不亡，就要讓社會全體成員保有禮義廉恥以使社會道德不淪喪。為此必須重視良好社會風氣的培育。為構(gòu)建良好的社風氣，重建社會倫理道德規(guī)范，他主張開展全面社會教育。學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能凈化人的心靈，洗煉人格修養(yǎng)，是人的心靈永遠處于澄清真實的狀態(tài)，不為庸俗、低級丑惡的思想玷污，進而能主動排除有違傳統(tǒng)文化，及阻礙社會發(fā)張的可恥思想的干擾。

青少年是國家的未來，民族的希望，加強對青少年學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要，這對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，推動文化傳承創(chuàng)新，建設社會主義先進文化具有基礎作用。為此，2014年3月26日，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》?！毒V要》強調(diào)：在學校課程建設和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。進一步豐富中小學德育課和高校思想政治理論課的教學內(nèi)容，提升教學效果。目前教育部正在啟動修訂高中階段課程標準，將把加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容之中，小學至初中階段的課標修訂工作也會適時啟動。同時，在中考，高考升學考試中，在中小學教師資格考試中，將增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作。在高等教育中，鼓勵有條件的高校統(tǒng)一開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。在教育內(nèi)容上，《綱要》指出：加強對青少年學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚愛國主義精神為核心，開展以“天下興亡，匹夫有責”為重點的家國情懷教育；以“人愛共濟，立己達人”為重點的社會主義關愛教育；以“正心篤志，崇德經(jīng)毅”為重點的人格修養(yǎng)教育，著力培養(yǎng)青少年的愛國情懷和健全人格。在小學低年級，以培養(yǎng)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點；開啟啟蒙教育，培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學高年級，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點。開展認知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度；引導學生認識我國作為多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識為重點。引導學生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點。培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀舒張文化的責任感和使命感。這是從源頭上凈化民心民風，培育新一代的社會公民。學術界對“中國傳統(tǒng)文化”時間的界定存在不同看法。有的學者認為，“中國傳統(tǒng)文化”指周秦到清中葉這三千年時間里，中華民族的創(chuàng)造文化；有的學者認為，這是自古至清晚期以前，中華民族創(chuàng)造的文化。開展傳統(tǒng)文化教育涉及到全社會每一個成員與每一個國民，每一個單位息息相關。因此，要想搞好這項工作，必須發(fā)動和各個機關單位，把一切積極因素全部調(diào)動起來。群策群勵，努力做好這一工作。

二、高校圖書館助推傳統(tǒng)文化教育

高校圖書館是知識儲存器，蘊含豐富知識。當然也蘊含大量傳統(tǒng)文化的寶庫，它既可以為學生學習提供充分自主也可與社會溝通，為全社會學習傳統(tǒng)文化提供充分條件，使傳統(tǒng)文化教育得以長期堅持下去。其次，高校圖書館具有豐富的館藏，形式多樣，種類齊全，具有較強的系統(tǒng)性和多樣性，以及良好的學習環(huán)境，文化氛圍濃厚，擁有一批對傳統(tǒng)文化學有專長的專家教授隊伍等優(yōu)勢。

1.高校圖書館擁有豐富的館藏資源。

高校圖書館得天獨厚，擁有豐富的館藏資源，內(nèi)容廣泛，種類齊全。既包含文史哲教育等方面的社會科學，也包含數(shù)理化、生物、天文等的自然科學方面的書刊。既包含中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化，也包含外國的文化，構(gòu)成了高校文獻信息的信息資源中心，能充分滿足高校師生以及社會成員學習創(chuàng)新文化的需要。

2.擁有系統(tǒng)性和多元性的豐富館藏。

高校圖書館的館藏豐富，且在引進書刊，資料時視野開闊，資料先進。由于讀書層次不同，所從事的專業(yè)不同，查閱文獻資料的目的不同，因而，高校圖書館館藏的傳統(tǒng)文化書籍層次不同，種類各異，數(shù)量豐富，足以滿足全校師生及各種社會成員學習傳統(tǒng)文化之需。

3.良好的閱讀環(huán)境、濃郁的文化氛圍。

近年來高等學校，經(jīng)過新建改建工程，使校園環(huán)境變得更加寧靜、優(yōu)雅、舒適，更宜與從事傳統(tǒng)文化的學習和研究。同時館方為重視讀書并愛讀書的人提供寬裕和諧的人文環(huán)境，有利于人們潛心鉆研學問及互相交流，大有益于人們接受傳統(tǒng)文化教育。

4.擁有一支客觀的專業(yè)隊伍。

高校圖書館擁有一支數(shù)量大、質(zhì)量較高的專業(yè)隊伍，經(jīng)過長期工作實踐及不斷學習有關知識，他們文化及專業(yè)技術水平不斷的提升，可以較好地幫助讀者使用檢索工具，使讀者能更深入、更迅速準確地查閱所需內(nèi)容，達到事半功倍之效。為了更深入地學習傳統(tǒng)文化，高校圖書館可以定期開展知識競賽；不同層次的講座、讀書演講、專家專題講座，以及開展論壇等活動，激發(fā)人們學習傳統(tǒng)文化的熱情，從而促使高校圖書館在傳統(tǒng)文化教育中能夠充分釋放出正能量。

三、高校圖書館助推傳統(tǒng)文化教育的措施。

1.以大力宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義來助推傳統(tǒng)文化教育的進行。

為此，高校圖書館應采取一切可行的方式、方法，全方位的宣鞔統(tǒng)文化教育的意義，以形成良好的社會輿論氣氛，諸如可通過報刊、電視、網(wǎng)絡、博客、QQ群、微信等多種方式來進行宣傳，也可面向社會進行組合字各種各樣的讀書活動，例如讀書講座、演講比賽、好書推薦等方式進行傳統(tǒng)文化教育的宣傳，使社會成員充分認識圖書館，走進圖書館，以助推其學習傳統(tǒng)文化的積極性。此外，為了提高廣大讀者、對傳統(tǒng)文化學習的自覺性和興趣，可以有選擇地將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，及千古不朽的警句寫成條幅張貼在圖書館閱覽室及學生自習室的墻壁上，亦可將相關座右銘置于學生閱讀桌上以起到潛移默化的作用，使傳統(tǒng)文化知識銘刻在讀者腦海中，經(jīng)久不忘。

2.高校圖書館應與社會各界互動，來助推全民的傳統(tǒng)文化學習。

高校圖書館擁有豐富的館藏和現(xiàn)代化的閱讀設施，且環(huán)境優(yōu)雅學術氣氛濃厚，并擁有一批有著一定造詣的專業(yè)人才，這些條件都令人刮目相看，可以吸引更多的社會成員慕名前來就讀，產(chǎn)生令人矚目的學習效果。因此，高校圖書館有必要與有關政府部門，宣傳媒體，教育機構(gòu)，各級公共圖書館和社會各界加強互動、溝通交流，從而實現(xiàn)資源共享，相互協(xié)作，發(fā)揮自身的優(yōu)勢。

3.通過向社會開放，助推傳統(tǒng)文化教育。

高校圖書館雖然擁有得天獨厚的優(yōu)越條件，但相對來說卻處于一個比較封閉的狀態(tài)，而不為社會人士了解，這對圖書資源實在是一個不應該浪費的浪費，因此，高校圖書館迫切需要向社會開放，吸引更多的社會成員走進圖書館，認識圖書館，更好地接受傳統(tǒng)文化的教育，從而提高高校圖書館資源的利用率，也提高了高校圖書資源的社會認知度。

綜上所述，高校圖書館由于擁有得天獨厚的優(yōu)越條件，使它在傳統(tǒng)文化教育中，無論是對于學校師生還是對于整個社會成員都具有不可替代的作用。高校圖書館全體成員，要積極努力工作，為傳統(tǒng)文化教育事業(yè)貢獻正能量。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕李清華.中國傳統(tǒng)人文教育思想〔M〕.福州：福建教育出版社，2015.

第6篇：弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育；價值；措施；重要意義

On the inheritance of Chinese traditional culture and the optimization of ideological and political education

LI Ling

（School of Social Sciences， Shanghai University， Shanghai 200072， China）

Abstract： Chinese traditional culture has a long history and rich connotation， contains rich resources for the ideological and political education. Let the content of Chinese traditional culture into the ideological and political theory course in university can enrich the ideological and political education's content， enhance the efficiency education of ideological and political， so as to optimize the ideological and political education， improve the people's ideological and political quality.

Key words： Chinese traditional culture； ideological and political education； value； measures； important significance

中國傳統(tǒng)文化含有豐富的思想政治教育資源和獨特的教化功能，對我國現(xiàn)代化建設起著巨大的推動作用，因此能夠使中國的傳統(tǒng)文化得到很好的傳承就顯得尤為重要，而在新的歷史時期，面對多元文化的不斷沖擊和人們思想逐漸被異化的社會環(huán)境，高校思想政治教育工作也面臨著重要的使命和挑戰(zhàn)，由此如何傳承中國傳統(tǒng)文化精華、優(yōu)化高校思想政治工作業(yè)已成為一個重要的課題。本文在擬對傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵作一簡單了解和把握的前提下，致力于深刻分析中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值，掌握中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合的措施，從而更好地傳承中國傳統(tǒng)文化，優(yōu)化高校思想政治教育。

一、關于中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

自20世紀末以來，隨著經(jīng)濟科技的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟全球化的到來，國際間跨文化的交流也日益頻繁，使得多元的文化交流和文化融合也得到了加強，然而在學術研究的廣泛領域里，人們對文化的理解也并不一致，很多不同學科和立場的學者從各自的問題視域和致思角度出發(fā)作出了莫衷一是、取向各異的己屬界定?？偟膩碚f，中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

二、中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值

中國傳統(tǒng)文化對于增強高校思想政治教育的人文底蘊，提高思想政治理論課的感召力和吸引力等方面發(fā)揮著無可替代的價值。概括地說，中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的現(xiàn)代價值主要體現(xiàn)在以下三方面：

（一）中國傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供豐富的教育資源

中國傳統(tǒng)文化蘊涵著極為豐富的思想政治教育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強大的生命力和教育價值，與當前大學生的培養(yǎng)目標相一致。中國傳統(tǒng)文化中的"國家興亡，匹夫有責"能夠幫助大學生樹立愛國主義情懷和社會責任感；"天人合一"的思想能夠幫助大學生樹立環(huán)保思想和整體主義思想；"剛健有為，自強不息"培養(yǎng)大學生積極進取的精神等等，新的歷史條件下，在大學生思想政治教育中，深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中這種以對國家民族的關注、以天下為己任的愛國主義教育資源，積極汲取萬物和諧發(fā)展的教育因素和大力傳承積極人生態(tài)度的人文精神資源，有助于培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷和歷史使命感，對于加強理想信念教育，倡導積極進取、奮發(fā)向上的人生觀，具有重要的影響和啟發(fā)作用。

（二）中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚是思想政治教育自身發(fā)展的需要

教育是人類文化發(fā)生發(fā)展的一種生命機制，沒有文化傳統(tǒng)就不會有教育，因為文化傳統(tǒng)是一個民族無法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以傳統(tǒng)為前提、為基礎，去繼承傳統(tǒng)，承認歷史和傳統(tǒng)對人類的作用，從而根據(jù)民族傳統(tǒng)采取特定的教育行動向下一代提供有關人類歷史發(fā)展的范型和參照系。因此，任何一個國家進行新文化建設，都不可能脫離本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。思想政治教育更是如此，具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化，是一筆巨大的精神財富，包含著許許多多值得我們繼承和汲取的精華。當前思想政治教育能否真正地擁有優(yōu)勢和特色，其核心環(huán)節(jié)就在于能否對中華民族的文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性的價值吸收。

（三）人們對傳統(tǒng)文化的認同，可以規(guī)范社會成員的思想和行為，形成共同的社會價值觀和道德觀

作為有機體的國家社會，要維系存在和發(fā)展，必須建立社會共同價值觀。在當代中國，伴隨著改革開放和由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，在價值觀方面出現(xiàn)了多元化傾向。但是，由于市場經(jīng)濟負面效應的影響，在相當程度上出現(xiàn)了許多以我為中心價值觀的膨脹。這些人以價值觀多元化的存在沖擊排斥社會價值觀的存在，否認社會價值觀存在的客觀性與合理性。這顯然不利于建立與弘揚社會主義價值觀與道德觀，這是思想政治教育工作者面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。因此，在建設社會主義精神文明的過程中，應當十分注意從傳統(tǒng)價值觀中選擇、提煉有價值的加以繼承和現(xiàn)代闡釋，對于克服市場經(jīng)濟的消極影響，形成和發(fā)展社會主義價值觀無疑具有十分重要的現(xiàn)實意義。

（四）傳統(tǒng)文化的認同能達到振奮民族精神，激發(fā)愛國主義熱情的作用

中國傳統(tǒng)文化代代相傳，經(jīng)久不衰，經(jīng)歷了一個周而復始、連續(xù)不斷的接力運動，不斷的充實、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，活在一代又一代中國人的心中，并以不同的方式在不同程度上影響著人們的思想和行為，從而成為整個民族生生不息、休戚與共的內(nèi)在凝聚力。思想政治工作者利用民族傳統(tǒng)文化實施教育，可以使受教育者在了解祖國傳統(tǒng)文化，激發(fā)對祖國深厚感情的同時，認識到生活在中國廣大國土上的各族人民，有著共同創(chuàng)造的燦爛中華文化，承繼著統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)，從而達到一致的文化認同，使中國傳統(tǒng)文化起到增強民族凝聚力和激發(fā)愛國主義熱情的作用。

三、中國傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施

（一）開設中國傳統(tǒng)思想文化的必修課教學課程

課堂是大學生接受教育的主渠道，也是優(yōu)化大學生思想政治教育與傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要場所。在課堂的教育內(nèi)容上，我們應該把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引入教材、引入課堂，擴充高校思想政治理論課中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知識，增加傳統(tǒng)文化知識的傳授量。深入淺出、循循善誘的教學，可以使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入耳、入腦。通過對中國傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華的了解與探究，可以使大學生了解中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學生的思想道德水平和思辨水平。另外思想政治教育的理論課教師應該改革思想政治理論課的教學方法，充分應用現(xiàn)代先進的教育教學技術，采用學生樂于且易于接受的方法認知中國文化，學習傳統(tǒng)美德，有效地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的重要作用。

（二）多方面協(xié)調(diào)配合，創(chuàng)造良好的大學生健康成長的校園文化環(huán)境

思想政治教育環(huán)境對人的思想影響是無形的、是潛移默化的。重視環(huán)境對人品德的影響作用，倡導選擇良好的環(huán)境培育人的美德，是我國傳統(tǒng)道德教育的一大特色。良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學校內(nèi)開展一系列以弘揚中國傳統(tǒng)思想文化為目的的豐富多彩校園文化活動，并以傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)容引導學生積極的參加社會實踐活動，另外通過家庭感染和父母的言傳身教對孩子起到潛移默化的作用。所以，我們應該重視"合力育人"的傳統(tǒng)，把學校、社會、家庭三方面教育領域結(jié)合起來，構(gòu)建教育一體化網(wǎng)絡，形成目標一致、功能互補的教育合力并將傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學習、實踐列為重點并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學生，讓學生從生活中的一點一滴感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。

（三）開展富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的實踐活動，增強思想政治教育的有效性和吸引力

教育不能脫離實踐"坐而論道"和"閉門思過"，在配合思想政治理論課程和文化課程學習的同時，還應該在大學生中開展富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的實踐活動，增強教育的有效性和吸引力。實踐活動要以大學生為主體、教師主導而組織和展開。大學生既是組織者同時也是參與者，活動既是思想政治理論學習的延伸，也是大學生傳統(tǒng)文化教育學習的深化。中國傳統(tǒng)文化的學習可以采取理論學習研討型、文藝活動型、實踐型等多種形式。這些活動不但可以使學生在一個比較輕松的氛圍中學習中國傳統(tǒng)文化，感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，而且還可以通過各種文藝的方式把中國傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來，養(yǎng)成良好的思想政治道德素質(zhì)，做到知行統(tǒng)一，讓大學生在實踐中養(yǎng)成崇高的人格和健康的人生態(tài)度。

總之，中國傳統(tǒng)文化是中國文化的精髓，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運用于思想政治教育過程當中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，同時把兩者結(jié)合起來也是為了更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

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[4]薛虹.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想道德建設的思考[J].前沿.2006，（8）.

[5]曲洪志.我國傳統(tǒng)文化是思想政治教育的重要資源[J].山東社會科學.2006，（4）.

第7篇：弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文

一、在國家骨干高職院校建設的過程中加強傳統(tǒng)文化教育的重要性

高職院校的學生需要繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是每個中國人的責任和義務。青年學生是祖國發(fā)展的未來，他們是國家的希望，需要傳承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學生是人類社會未來的主體和建設社會主義和諧社會的主要力量。在當今信息時代的背景下，社會競爭十分激烈。人們想要得到理想的結(jié)果就需要通過競爭，這在很大程度上取決于自身的素質(zhì)。提高自身的素質(zhì)關系到現(xiàn)實因素和歷史因素。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有非常重要的精神，這是我國人民素質(zhì)體現(xiàn)的重要歷史因素。中華民族正在不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育起到了推動教育事業(yè)發(fā)展的作用。國家骨干高職院校的學生不僅在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展中起著至關重要的作用，還能夠進行文化的創(chuàng)新。結(jié)合當今高職院校的文化教育現(xiàn)狀，素質(zhì)教育離不開傳統(tǒng)文化的教育，在進行國家骨干高職院校的建設中，需要融入傳統(tǒng)文化教育元素，發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這對提高大學生綜合素質(zhì)有著不可估量的作用。

二、國家骨干高職院校加強傳統(tǒng)文化教育的措施

學習和繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是提高學生人文素質(zhì)等的重要途徑。在藝術、文學中通常包含了一些深刻的問題，考驗著人們對社會生活和其他對象的一種理性思考。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和現(xiàn)代社會的偉大發(fā)展聯(lián)系更加緊密，一些低俗文化將會被淘汰。作為高職院校，有必要對學生進行傳統(tǒng)文化的教育，加強學生對傳統(tǒng)文化的認識和理解。

1.樹立全面發(fā)展的教育理念

高職院校在對學生進行現(xiàn)代科學理論知識和技能教學的同時，還需要加強學生的人文素質(zhì)教育，從而提高他們的道德水平，讓他們的精神和人格得到全面發(fā)展。教育的主要目的就是使每一個學生都能夠成為人才。只有這樣，學生在離開學校的時候，才能夠有所收獲，并且形成健全的人格。因此，高職院校應該改變過去只重視技術教育和技能培訓的教育模式，注重教育的全面發(fā)展。只有這樣，高職院校才會具有廣闊的發(fā)展前景。

2.改革教學方法，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣

在進行傳統(tǒng)文化教學的過程中，教師應該放棄“灌輸式”“填鴨式”的教學方法，積極使用一些以學生為主體的討論式、啟發(fā)式的教學方法，也可以采用情感教學、愉快教學的方式，讓學生從被動接受知識轉(zhuǎn)化為主動吸收知識。教師需要激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的學習熱情，從而提高他們的創(chuàng)新意識，使學生認識、分析和解決問題的能力得到有效提高。教學方法應多樣化，教師也可以充分利用現(xiàn)代技術和歷史材料進行教學，采用理論與實踐相結(jié)合的教學方式，充分激發(fā)學生的學習興趣，還可以增加現(xiàn)實社會的內(nèi)容，盡量使得歷史事實變得更加生動。高職院校也需要改革考試方式，使之和歷史文化教育的目的有機聯(lián)系在一起，適合學生的思維特點和時代特征。與此同時，高等職業(yè)教育應該和人文教育、技能教育有機結(jié)合起來，從而進一步發(fā)掘技能教育中的人為因素。

3.營造人文交融的文化氛圍

第8篇：弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文

一、“中國文化失語”的研究背景

在我國相關的教學部門中，已經(jīng)很明確地對高校的英語專業(yè)的教學和備課進行了詳細化的規(guī)定，在《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》對大學的英語課程進行了明確的規(guī)定，高校需要將西方文化的相關課程選擇為選修課，同時還必須要開設與中國文化相關的專業(yè)課程，使得學生可以掌握更多關于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，其目的是讓學生在外國一些文化歷史研究和學習的過程中加深對我國傳統(tǒng)文化知識的學習和鞏固。但是，隨著全球經(jīng)濟范圍的影響，英語在世界范圍之內(nèi)的重要性也在不斷的增多。《劍橋英語語言百科全書》中指出，世界范圍內(nèi)已經(jīng)有超過將近一半的國家將英語納為本國的語言中，并且一些國際組織也已經(jīng)將英語列為世界的通用語言，在很大的程度上促進了其發(fā)展。隨著政治一體化的不斷發(fā)展和加快，同時也出現(xiàn)了“單極化”的發(fā)展趨勢和模式，而目前我國高校英語教學過程的研究和實踐才剛剛處于發(fā)展的階段，學生在跨國文化交際的過程中還相對較為薄弱，并不能將本國的文化用英語表述出來，使得“中國文化失語”的現(xiàn)象更加嚴重。從嚴格的意義上來說，中國傳統(tǒng)的文化主要包括民族不同的文化背景、風俗習慣和宗教文化等，具體上來說就是中華民族的文化、歷史意義、地理背景等相關的領域。高校英語在教學過程中首先必須要加強對中國傳統(tǒng)文化進行有效的傳播和弘揚，全面提高教育教學質(zhì)量。因此，本文針對這一現(xiàn)狀利用調(diào)查問卷、詢問測試等方式對高校英語授課進行了分析研究，并提出了相應的解決措施，以期有效地提高我國高校英語教學的質(zhì)量，宣傳和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷史。

二、“中國文化失語”的現(xiàn)狀

跨文化的交際是雙向進行交流的，學習和了解文化的過程中，必須要認同中華文化，兩者是相輔相成的。在接受過一些高等教育的學生中，進行跨文化交流的時候，幾乎都不能用英語準確地對中國的文化元素進行有效的表達。據(jù)相關的參考文獻可以看出，一些高等院校的學生對于一些自己熟悉的東西可以敘述得很清楚，但是對于一些自己從未涉及過的東西卻很少了解。這就說明了在進行英語教育的過程中，對英語文化的強調(diào)太過于重視，從而導致中國文化的傳承出現(xiàn)缺失的現(xiàn)象，尤其是針對中國文化失語的現(xiàn)象。

語言作為文化的一種載體，如果對語言所承載的文化的語言也失去了本身的意義，那么就會失去語言的寓意。因此，學習英語文化不僅僅是對語言的理解和感悟，同時也是為了可以更好地進行交流。同時，在外來文化的吸收和處理的過程中，一旦出現(xiàn)問題也會影響本土的文化。在高校教學的過程中，對英語文化所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象，使得高校學生也失去了對中國文化的認同。

三、解決“中國文化失語”的對策

當前情況下，中國人民一直以來都在復興中華民族，對物質(zhì)文明和精神文明的中國夢的要求也較高。為了讓世界更加了解中國，在對中國傳統(tǒng)的物質(zhì)文化和精神文化進行傳播和分享的過程中，英語教學的工作人員有必要將中國優(yōu)秀的文化傳授給學生，從而可以有效地加強中國和世界之間的聯(lián)系。

1 文化自覺

文化自覺就是生活在一定范圍的文化歷史中的人，對文化會產(chǎn)生一定的自知之明的感覺，并且對文化的發(fā)展和未來都有一定的認識。在對英語學習的過程中，應該首先找準自己的位置，并且把中國傳統(tǒng)的文化和英語相互結(jié)合，從而起到取長補短的作用，并且把中國傳統(tǒng)的文化傳播和對外弘揚，采取英語創(chuàng)新來對中國文化進行反映的措施，不斷地培養(yǎng)高校學生對中國文化的傳承。

2 教學素材

在教學的教材選擇的過程中，一方面不僅僅需要側(cè)重對中美文化背景的相關文章進行分析，同時還應該注重一些國外作者撰寫的以中國傳統(tǒng)文化為主題的文章，比如關于中國的歷史、文化、經(jīng)濟發(fā)展等，并且將這些內(nèi)容融入到教材中。文化的弘揚和傳播不僅僅要吸收一些外來的文化，還必須要對中國的特色用英語進行有效的表達，以此來對中國文化進行弘揚傳播。總的來說，在教學的過程中，老師應該以學生為主，并且以課堂實踐為主要的目標，努力營造一個語言和文化相結(jié)合的教學平臺。

3 教學方法

在課堂教學中努力創(chuàng)造學習的環(huán)境。在課堂教學的過程中，交際活動可以有效地對學習的人提供一定的基礎，這種機會可以使得學生在課堂環(huán)境中對所學的知識創(chuàng)造性地使用。老師必須要在引導學生學習的過程中，對相關的文學作品、文化背景和社會的相關關系進行有效的分析，從而對中西方的文化進行對比。

4 明確中國文化教學的目的

雖然在我國高校英語學習中，在教學大綱中對英語教材有明確的規(guī)定，但是卻沒有很具體地將相關的細節(jié)問題進行分析和對比，從而使得管理的思想存在著一定的零散性，并且整個的教學系統(tǒng)的目標都缺乏一定的系統(tǒng)性的模式，從而導致高校的英語老師對教學的活動僅僅是依靠個人的愛好。隨著中國文化的不斷融入和滲透，使得對整個中國傳統(tǒng)的文化都缺乏了一定的整體的感知，從而會嚴重影響學生對學習的興趣和態(tài)度。因此，相關部 門必須要對高校英語教學進行明確化。

5 規(guī)范英語課程教學

在對歐美一些國家進行英語教育的過程中，一些學習使用的課程教材是具有兼容性的教材，在進行外語教育的過程中可以設置一些獨立性的課程，這樣就可以將本國的文化更好地融入到其中，從而可以使得本土文化可以傳播的更好。除此之外，在我國高校英語課程教材編寫的過程中，也可以借鑒一些國外的方法，從而有效地提高教學課程的質(zhì)量，培養(yǎng)專業(yè)性的人才。

第9篇：弘揚傳統(tǒng)文化的措施范文

建設美麗校園則是建設美麗中國不可或缺的一部分。

校園之美，美在何處？

文化之美

著名教育家梅貽琦說：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”學校之水，即學校文化。高品質(zhì)的學校文化是學生發(fā)展和人格陶冶的重要力量。

筆者所在的江蘇省沭陽縣第一實驗小學以“孝文化”作為校園文化建設的重要組成部分，開展孝文化活動，大力弘揚孝文化。以挖掘和弘揚中華民族孝道文化為著力點，以“孝”、“善”、“和諧”為主題，構(gòu)建文化長廊。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，加入了許多時代元素，使傳統(tǒng)的孝文化與時俱進，做到傳統(tǒng)文化的時代化、社會化，使孝文化散發(fā)燦爛的時代光輝，體現(xiàn)健康和諧的時代特征。

在弘揚孝文化的同時，學校還著力打造“書香校園”。通過建設師生閱覽室、構(gòu)建墻體文化、創(chuàng)建公寓小書吧、打造書香班集體、舉辦讀書交流活動等措施，營造讀書氛圍，優(yōu)化文化環(huán)境。力求讓校園的每一面墻壁、懸掛的每一幅作品、站立的每一塊宣傳牌都會說話；讓學生在靜態(tài)的校園文化中閱讀經(jīng)典，感悟思想，提升境界；讓學生在純凈的校園生活中得到美的啟迪、心靈的陶冶、生命的潤澤。

特色之美

我們結(jié)合學校實際情況，把家鄉(xiāng)的戲曲藝術——淮海戲引入課堂，并和縣淮海劇團聯(lián)手建立了淮海戲少兒藝術團，聘請享受國務院特殊津貼的淮海戲名家楊秀英為顧問，聘請戲曲梅花獎得主許亞玲和魏佳寧擔任藝術指導。學校還建立了淮海戲陳列館，淮海戲傳習所也落戶我校。

經(jīng)過幾年的努力，我校的藝術教育已取得了累累碩果，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——淮海戲已經(jīng)在孩子們的心中扎根，藝術的種子已經(jīng)在孩子們的心田發(fā)芽。我校孩子們表演的節(jié)目先后兩次登上央視少兒春晚的舞臺，中央電視臺也先后兩次走進我校，拍攝了7集共計210分鐘的紀錄片，全方位展現(xiàn)了我校的淮海戲進校園特色教育工作。在2011年和2012年的全國校園文化交流大會上，我校先后被評為“全國中華優(yōu)秀文化傳承學?！?、“全國學校文化建設創(chuàng)新先進單位”、“全國學校文化建設創(chuàng)新實踐基地”。

我們通過淮海戲教學，不僅使孩子多了一個特長、一項愛好，陶冶了情操，豐富了生活，還為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的傳承、創(chuàng)新以及民族精神、道德規(guī)范的弘揚、發(fā)展打下了堅實的社會基礎。

教育之美

真正的教育不僅具有效率和效益，更重要的是具有靈魂，具有堅定而明確的價值追求。教育應是培養(yǎng)“獨立之精神，自由之人格”的學生。而現(xiàn)時“應試教育”依然大行其道，忽視了學生作為生命的存在，把人降格為“物”，教育過程成為一種產(chǎn)品加工過程。

我們在取得輝煌的教學成績的同時，也注意到了這些扭曲的教育思想對自己工作的不利影響。我們以“生命化課堂”、“生命化教育”為著力點，以人的一生發(fā)展為終極目的，追尋教育的真義。我們以“人”為出發(fā)點，努力構(gòu)建有利于學生身心發(fā)展的心理場、學習場，讓課堂充滿生命關懷，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放，讓師生之間和同學之間充滿真誠的關懷。我們尊重個體的獨特性，促使每一個學生學會“發(fā)現(xiàn)自我”、“實現(xiàn)自我”、“解放自我”，使他們不斷地成熟起來，“成為他自己”，體力、智力、情緒、倫理等各方面的素質(zhì)得到解放，逐漸成長為一個完善的人。