包裝設(shè)計(jì)策略精選(九篇)
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第1篇：包裝設(shè)計(jì)策略范文
差異化策略，也叫做USP，代表商品獨(dú)特的銷售主張，獨(dú)特的銷售主張或稱為“獨(dú)特的賣點(diǎn)”。“USP”是美國(guó)TedBates廣告公司（即達(dá)彼思廣告）的羅斯•里弗斯（RosserReeves）在上個(gè)世紀(jì)五十年代首創(chuàng)的，里弗斯認(rèn)為，獨(dú)特的銷售主張是消費(fèi)者從產(chǎn)品自身中得到的信息，而不是廣告設(shè)計(jì)人員硬性賦予產(chǎn)品的信息。廣告人員必須從產(chǎn)品出發(fā)找到產(chǎn)品的賣點(diǎn)，只有消費(fèi)者認(rèn)同的產(chǎn)品才是一款成功的產(chǎn)品。在包裝設(shè)計(jì)的整個(gè)運(yùn)作過程中，創(chuàng)意定位策略占有極其重要的地位，所謂“產(chǎn)品未動(dòng)，策略先行”。策略可以說是一款產(chǎn)品的生命線，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最核心、最本質(zhì)的因素。定位策略具有前瞻性、針對(duì)性、目的性、功利性的特點(diǎn)。而檢驗(yàn)定位策略是否成功的最終標(biāo)準(zhǔn)，是產(chǎn)品的市場(chǎng)反饋。只有受市場(chǎng)認(rèn)可的產(chǎn)品才是好的產(chǎn)品。差異化策略在產(chǎn)品性能上的運(yùn)用，包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在就是找出競(jìng)品所不具有的本品獨(dú)特性，確保你的價(jià)值信息是與眾不同并且優(yōu)于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的。構(gòu)建有說服力的價(jià)值主張，形成消費(fèi)者的記憶結(jié)構(gòu)，是非常基礎(chǔ)的一項(xiàng)工作。研究好產(chǎn)品的功能性能是塑造品牌、走向市場(chǎng)、走向消費(fèi)者的第一前提。
2.蘇打水包裝設(shè)計(jì)中的差異化策略運(yùn)用
筆者在設(shè)計(jì)一款蘇打水產(chǎn)品的時(shí)候，就把差異化的策略運(yùn)用其中，將設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程用文字形式描述下來，作為一個(gè)樣本來論述包裝設(shè)計(jì)的差異化策略具有一定的代表性。
2.1產(chǎn)品及競(jìng)品分析
本款蘇打水產(chǎn)自河南焦作，采用云臺(tái)山深層水源，富含鈉、硒等微量元素，PH值為8.0±0.5，弱堿無氣無糖，功能特性與市場(chǎng)上其他品牌蘇打水無異。競(jìng)品方面：高端產(chǎn)品有屈臣氏、嶗山、怡泉等，屈臣氏為香港和記黃埔旗下產(chǎn)品，易拉罐裝，渠道多為在自營(yíng)店及大型超市銷售，在全國(guó)特別是華南市場(chǎng)占有較大市場(chǎng)份額，作為一個(gè)護(hù)膚品連鎖企業(yè)出身的蘇打水品牌，其目標(biāo)消費(fèi)者多為女性群體；嶗山則為易拉罐裝，主要在華北市場(chǎng)商超銷售；怡泉為外資品牌，主要產(chǎn)品為500mlpet瓶裝，但品牌印象還不明顯，受眾的品牌認(rèn)知度不夠高。本地域品牌有明仁、小趣、中沃、活泉、淼雨等，大多規(guī)格在310ml和330ml瓶裝，這些產(chǎn)品零售價(jià)大多在兩元一瓶，銷售渠道大多在河南、山東、蘇北、東北一帶商超及便利店。另外還有燕京至簡(jiǎn)、世罕泉、舒達(dá)源等新品牌的進(jìn)入使得蘇打水市場(chǎng)品牌眾多，競(jìng)爭(zhēng)激烈。經(jīng)過競(jìng)品分析、市場(chǎng)分析，不難看出，蘇打水目前呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：（1）品牌雖然眾多，但沒有占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)份額的領(lǐng)導(dǎo)品牌。（2）經(jīng)過眾多品牌對(duì)蘇打水這一飲料品類的宣傳，加上碳酸飲料的負(fù)面報(bào)道對(duì)受眾的影響，蘇打水作為健康飲品這一觀念已經(jīng)深入人心，得到了受眾的認(rèn)可。蘇打水受眾群體廣泛，涵蓋男女老幼。（3）高端品牌蘇打水廣告費(fèi)用投入有限，號(hào)召力沒有達(dá)到自身品牌的高度。中端品牌在這一方面更是不足。（4）介于高中端品牌之間的新品牌剛剛進(jìn)入蘇打水市場(chǎng)，品牌給受眾的印象尚不明確。（5）各品牌蘇打水一般都宣稱無氣無糖弱堿等理性訴求，沒有太突出的賣點(diǎn)。
2.2產(chǎn)品策略制定過程
筆者創(chuàng)作過程中，通過收集的資料驚喜地看到：酈道元（約470—527，河北涿州人，北朝北魏地理學(xué)家）在舉世名著《水經(jīng)注》中曾寫道，“清水出河內(nèi)。修武縣之北黑山。黑山在縣北，白鹿山東，清水所出也，上承諸陂散泉，積以成川。南流西南屈，瀑布乘巖懸河注壑二十余丈，雷赴之聲震動(dòng)山谷。左右石壁層深，獸跡不交，隍中散水霧合，視不見底。”據(jù)水利部門考證，酈道元所指的水源地正是現(xiàn)在的河南修武縣云臺(tái)山。另據(jù)生產(chǎn)廠家資料顯示，本品水源為云臺(tái)山深層巖水，系小分子團(tuán)水（水中的水分子以分子鏈團(tuán)的形式存在，水分子間以氫鍵締結(jié)在一起，小分子團(tuán)水區(qū)別于大分子團(tuán)水，由5-6個(gè)水分子締結(jié)而成）。小分子團(tuán)水大多依附堿性水制水機(jī)存在。美國(guó)、日本相關(guān)科研機(jī)構(gòu)研究顯示，小分子團(tuán)水更易被人體所吸收，有著很高的健康價(jià)值。但同水源地的相關(guān)競(jìng)品都沒有提出這一概念，在本品中提出這一概念并將其視覺化、形象化，正是包裝設(shè)計(jì)差異化策略的直接體現(xiàn)?！端?jīng)注》記載，本品水源有1500多年歷史可考。水源地河南省修武縣是中國(guó)老年學(xué)協(xié)會(huì)在2013年命名的“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”；同時(shí)，云臺(tái)山也是聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的“世界地質(zhì)公園”以及國(guó)家級(jí)5A級(jí)旅游景區(qū)；水源地歷史悠久、山清水秀、生態(tài)良好，謂之“天生”；深層活性小分子團(tuán)水呈天然弱堿性，含有鈉、硒等眾多對(duì)人體有益的微量元素，謂之“活水”。經(jīng)過上述分析，為本款蘇打水設(shè)定了“天生活水”這一概念。
2.3依據(jù)差異化策略轉(zhuǎn)化的可視化設(shè)計(jì)過程
“天生”概念人文氣息濃重，“活水”則一別其他品牌蘇打水的無糖弱堿等理性概念，產(chǎn)品訴求點(diǎn)差異化明顯，又有很強(qiáng)的資料論據(jù)支撐，傳達(dá)給受眾的產(chǎn)品可信度很高。筆者根據(jù)以上分析，為以上論點(diǎn)論據(jù)設(shè)計(jì)了一系列圖形。首先，筆者依據(jù)河北涿州酈道元標(biāo)準(zhǔn)造像手繪了酈道元頭像，并把《水經(jīng)注》中對(duì)云臺(tái)山的描述簡(jiǎn)化為：“清水出河內(nèi)，修武縣之北黑山（今云臺(tái)山）”，酈道元畫像圖形恰如為本品尋找到一位優(yōu)質(zhì)品牌代言人，與產(chǎn)品概念高度契合，節(jié)約了企業(yè)成本。提升了產(chǎn)品文化內(nèi)涵。第二，依據(jù)深層活性小分子團(tuán)水這一產(chǎn)品屬性創(chuàng)作了山形活水的分子狀圖標(biāo)，將深層活性、小分子團(tuán)水、富含鈉、硒這一系列概念用可視化的圖形表現(xiàn)出來。最后，創(chuàng)作出含有產(chǎn)品品名的產(chǎn)品主視覺圖形，圖形上半部分為高山輪廓形狀，樹、飛鳥環(huán)繞群山其間，中間為設(shè)計(jì)的專屬“蘇打水飲料”中文字體以及英文“sodawater”字樣，底部則為一滴清泉從高山深處滲透而出，形象地傳達(dá)出了活水源自云臺(tái)山深層巖水這一品牌概念。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)上，依據(jù)“天生活水”這一產(chǎn)品概念，設(shè)計(jì)了瓶體上帶有山形輪廓形狀紋路的pet材質(zhì)的瓶體，與其他品牌蘇打水瓶體在視覺上區(qū)別明顯，山形輪廓加深了水源源自云臺(tái)山深層活性小分子團(tuán)水這一概念，重復(fù)了“天生活水”這一品牌核心概念。產(chǎn)品外箱設(shè)計(jì)上，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)其他蘇打水多為彩箱或者白牛皮紙材質(zhì)。本品人文氣息濃重，特采用了黃褐色牛皮紙材質(zhì)，牛皮紙材質(zhì)屬于環(huán)保紙張，符合本品人文歷史氣質(zhì)，色澤穩(wěn)重內(nèi)斂、外觀樸實(shí)，與其他品牌蘇打水外箱包裝差異明顯。目前，本款蘇打水已在部分地區(qū)商超及便利店上架，售賣情況良好，眾多經(jīng)銷商紛紛增加訂貨；市場(chǎng)反饋受眾對(duì)本品印象深刻，對(duì)本品傳達(dá)出的人文歷史氣息也頗有認(rèn)同感，很多消費(fèi)者在微博微信朋友圈上曬圖，初步形成了消費(fèi)者對(duì)本品的記憶結(jié)構(gòu)；“天生活水”概念以及根據(jù)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的瓶身和外箱等系列包裝元素為本品在競(jìng)品眾多的蘇打水品類里另辟蹊徑，找到了一條策略包裝與市場(chǎng)銷售結(jié)合的康莊大道。
3.結(jié)語
第2篇：包裝設(shè)計(jì)策略范文
關(guān)鍵詞：旅游商品；包裝設(shè)計(jì)；文化性；實(shí)用性
作者簡(jiǎn)介：張芹，女，碩士，山西運(yùn)城學(xué)院美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)系助教，主要從事染織藝術(shù)設(shè)計(jì)研究
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)策略的調(diào)整，以旅游經(jīng)濟(jì)為核心的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。正因如此，結(jié)合地區(qū)文化與環(huán)境特點(diǎn)做好旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持，就成了我們研究的重要內(nèi)容。在實(shí)際的研究過程中我們發(fā)現(xiàn)，旅游商品作為旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的主要組成部分，在旅游產(chǎn)業(yè)收入中占據(jù)著較為重要的位置，但是當(dāng)前的旅游商品在包裝設(shè)計(jì)中也存在一些實(shí)際性問題，影響了旅游商品收入的提升。在這種情況下，我們結(jié)合當(dāng)前旅游商品主要特點(diǎn)，開展了其包裝設(shè)計(jì)研究。
1當(dāng)前旅游商品包裝設(shè)計(jì)主要問題分析
在開展旅游包裝設(shè)計(jì)研究前，我們首先需要了解的是旅游商品在包裝中需要兼具實(shí)用性與文化性雙重特性，以利于商品銷售的順利開展。但是實(shí)踐工作中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前旅游商品存在以下問題：
（1）商品包裝過于簡(jiǎn)單、粗糙。在對(duì)旅游商品的實(shí)踐調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，部分商家在旅游商品銷售過程中忽略了商品包裝的美觀與實(shí)用性特點(diǎn)，使商品包裝過于簡(jiǎn)單、粗糙，進(jìn)而使商品銷售的順利開展受到了較大影響。在實(shí)際的旅游商品銷售過程中，部分商家為節(jié)約成本使用了比較簡(jiǎn)單、粗糙的商品包裝，進(jìn)而影響了商品的整體銷售收入。例如，在實(shí)地考察中我們發(fā)現(xiàn)，部分旅游商品銷售時(shí)只使用報(bào)紙或簡(jiǎn)易的包裝紙對(duì)工藝品進(jìn)行包裝，影響了商品的第一視覺感，同時(shí)難以使包裝起到對(duì)商品的保護(hù)作用。缺乏地方性文化特點(diǎn)：在旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，地方性文化特點(diǎn)是推廣旅游經(jīng)濟(jì)的重要因素，這種因素的表現(xiàn)在旅游商品銷售過程中必須得到充分體現(xiàn)。但是在實(shí)際調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，部分旅游商品包裝缺乏文化特點(diǎn)特別是地方性文化特點(diǎn)，使商品銷售量受到一定影響。例如，在銷售中，大部分旅游景點(diǎn)紀(jì)念品使用統(tǒng)一的包裝，沒有展示出旅游景點(diǎn)或紀(jì)念品本身的文化性特點(diǎn)，使得商品的文化價(jià)值縮水，進(jìn)而影響了商品整體的商業(yè)價(jià)值。
（2）存在過度包裝問題。在部分旅游商品的銷售過程中，商家過于看重包裝對(duì)于商品的附加值作用，在商品銷售中采用了過度的包裝以提高商品價(jià)值。這種情況的產(chǎn)生會(huì)造成以下兩個(gè)問題：
1）不便于游客攜帶。游客在旅游過程中，希望攜帶的紀(jì)念品等旅游商品具有易攜帶的特點(diǎn)，不對(duì)其游覽與往返造成影響。但是過度的商品包裝會(huì)增加商品重量與體積，提高游客攜帶的商品的難度。
2）影響了旅游經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展。過度包裝下的旅游商品其真實(shí)價(jià)值往往低于銷售價(jià)格，加之過度包裝容易造成消費(fèi)者的膩煩心理。
2新型旅游商品包裝設(shè)計(jì)策略研究
為了利用合理科學(xué)的商品包裝設(shè)計(jì)確實(shí)提高旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們?cè)谏唐愤^程中結(jié)合了旅游經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，開展了新型的旅游商品包裝設(shè)計(jì)研究工作，利用以下的實(shí)踐策略開展包裝設(shè)計(jì)工作：
（1）開展包裝技術(shù)與材料設(shè)計(jì)研究。在旅游商品銷售過程中，對(duì)于包裝技術(shù)與材料的選擇有較為特殊的要求。這些要求概括而言包括易攜帶、地域性與安全性三個(gè)方面內(nèi)容。為了確實(shí)保證達(dá)到這三項(xiàng)需求，我們?cè)谏唐钒b技術(shù)與材料研究中需要做好以下工作：首先是提高包裝技術(shù)水平。在旅游商品銷售過程中，部分特殊商品（如地方小吃、書畫作品等）對(duì)于包裝技術(shù)與材料有著特殊的要求。針對(duì)這一情況，我們?cè)趯?shí)際研究中需要針對(duì)特殊性要求采用新型技術(shù)與材料做好包裝研究工作。例如，在旅游商品銷售中，如何做好有一定異味的地方小吃的包裝就是商品銷售中遇到的重要難題。采用新型真空食品包裝技術(shù)，既降低了食品異味對(duì)旅途環(huán)境的影響，同時(shí)在安全范圍內(nèi)提高了商品保質(zhì)期，具有較大的實(shí)際作用。其次，提高包裝技術(shù)與材料的環(huán)保性特點(diǎn)。在當(dāng)前的商業(yè)包裝發(fā)展過程中，包裝技術(shù)與材料綠色環(huán)保的要求，是相關(guān)我們技術(shù)研究的重要課題。單就旅游商品而言，利用木、竹、陶土等環(huán)保材質(zhì)環(huán)保材料代替塑料等傳統(tǒng)包裝材料，是旅游商品提高環(huán)保意識(shí)的重要內(nèi)容。最后，是確保包裝技術(shù)與材料的性價(jià)比。為了避免因?yàn)檫^度包裝造成的商品包裝問題，我們?cè)趯?shí)踐研究中必須做好包裝技術(shù)與材料的性價(jià)比研究，選用合理的包裝技術(shù)與材料進(jìn)行銷售。
（2）樹立具有地方文化性的包裝設(shè)計(jì)理念。在旅游商品銷售過程中，地方文化性特點(diǎn)的表現(xiàn)是商品銷售的重要因素。在旅游商品包裝設(shè)計(jì)過程中，提高包裝中的地方文化特性是我們?cè)O(shè)計(jì)研究的重要內(nèi)容。在這一理念的引導(dǎo)下，我們?cè)谏唐钒b過程中采用了以下措施：一是提煉出代表性的文化符號(hào)。在地方文化研究中，將地域文化中的文化元素進(jìn)行提煉，進(jìn)而形成代表性文化符號(hào)，是地方文化研究的重要內(nèi)容。例如，北京的紫禁城文化、上海的東方明珠、咸陽的兵馬俑文化等，都是其重要的文化符號(hào)。在旅游商品包裝過程中，將這種文化符號(hào)與商品內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，提高商品的文化價(jià)值就是很好的包裝實(shí)踐策略。二是進(jìn)行個(gè)性化文化包裝研究。在當(dāng)前的地方文化旅游過程中，統(tǒng)一的包裝是我們旅游銷售中經(jīng)常采用的一種方式。銷售過程中，這種統(tǒng)一的包裝模式使得各旅游景點(diǎn)中的文化特色難以得到體現(xiàn)。所以，在地方文化特性的表現(xiàn)過程中，我們還需要根據(jù)地域性文化特征進(jìn)行針對(duì)化的文化研究，充分挖掘每一處旅游景點(diǎn)中的文化特性，使其在商品包裝中得到充分體現(xiàn)。例如，在北京旅游產(chǎn)業(yè)中，長(zhǎng)城文化一直是其重要的特色化旅游宣傳內(nèi)容，印刷著“不到長(zhǎng)城非好漢”的旅游紀(jì)念品，一度成為北京長(zhǎng)城旅游文化的重要標(biāo)志。
（3）結(jié)合旅游品牌化過程開展包裝設(shè)計(jì)工作。在當(dāng)前的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，旅游品牌化建設(shè)的開展是我們旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要模式。其中具有代表性的文化因素包括了上海的城隍廟品牌、天津的食品街文化品牌。在這種趨勢(shì)下，將旅游商品包裝設(shè)計(jì)與品牌化發(fā)展進(jìn)行有效結(jié)合，是我們包裝設(shè)計(jì)中主要的策略。這種工作措施的應(yīng)用主要是建立統(tǒng)一的品牌包裝體系。在旅游商品品牌化發(fā)展過程中，商品包裝統(tǒng)一化模式的確立，是我們商品品牌發(fā)展的重要內(nèi)容。這種統(tǒng)一的包裝內(nèi)容需要涵蓋以下的包裝元素：統(tǒng)一品牌商標(biāo)、具有地域文化特性的包裝外觀、具有特色文化特點(diǎn)的LOGO設(shè)計(jì)等。同時(shí)，在品牌發(fā)展中，我們還可以針對(duì)游客特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的包裝設(shè)計(jì)。例如，針對(duì)外國(guó)旅客需求，加印英文標(biāo)識(shí)、設(shè)計(jì)英文LOGO等都屬于很好的包裝策略。但是必須注意的是，這種針對(duì)性的包裝設(shè)計(jì)不能與旅游商品的文化性產(chǎn)生沖突。
3結(jié)束語
做好旅游商品包裝的設(shè)計(jì)研究，利用良好的包裝設(shè)計(jì)理念提高旅游商品價(jià)值，促進(jìn)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，是我們旅游經(jīng)濟(jì)與商業(yè)研究的重要內(nèi)容。在實(shí)際的研究過程中，我們結(jié)合商業(yè)實(shí)踐調(diào)研發(fā)現(xiàn)的主要問題開展了實(shí)踐策略研究，應(yīng)用包裝技術(shù)與材料研究、地方文化性研究以及品牌化包裝模式等策略，為旅游商品包裝質(zhì)量的提升提供了理論支持。
參考文獻(xiàn)：
［1］胡榮奎.影響旅游商品包裝設(shè)計(jì)的因素探析［J］.包裝工程，2012（10）.
第3篇：包裝設(shè)計(jì)策略范文
關(guān)鍵詞：地方名特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)地域性安徽
地方名特產(chǎn)，是凝聚了這個(gè)地域內(nèi)的人文情懷、自然特色、歷史沉淀、風(fēng)俗習(xí)慣等極具地方特色的產(chǎn)品。中國(guó)地大物博，幾乎每個(gè)地區(qū)都有地方代表性的產(chǎn)品。南京云錦、西湖龍井、景德鎮(zhèn)陶瓷等都是享譽(yù)海內(nèi)外的地方名特產(chǎn)。購(gòu)買地方名特產(chǎn)的消費(fèi)群體多為旅游者，在形式上也多以旅游紀(jì)念品的形式出現(xiàn)。中國(guó)作為全球五大旅游國(guó)之一，地方名特產(chǎn)市場(chǎng)潛力巨大，市場(chǎng)需求強(qiáng)烈。但中國(guó)旅游紀(jì)念品銷售收入在旅游總收入中的占比與發(fā)達(dá)國(guó)家相比較低，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)存在諸多問題。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著“三農(nóng)”政策的推進(jìn)，“互聯(lián)網(wǎng)下鄉(xiāng)，土特產(chǎn)上線”，地方特產(chǎn)成為電商的新熱土，線上與電商緊密結(jié)合，線下各類特產(chǎn)博覽會(huì)積極籌辦。然而地方名特產(chǎn)的銷量仍沒有氣色，如國(guó)家健康安全網(wǎng)截止2016年2月統(tǒng)計(jì)顯示，該網(wǎng)站設(shè)立的“名優(yōu)特產(chǎn)”模塊計(jì)劃目標(biāo)25萬個(gè)社區(qū)服務(wù)中心，目前僅完成600個(gè)，預(yù)計(jì)2500個(gè)區(qū)縣配送中心，目前僅報(bào)名1000個(gè)，而阿里巴巴、京東等電商網(wǎng)站的地方名特產(chǎn)的銷量與其他食品種類相比也不盡如意。
導(dǎo)致線上線下這些差距的原因是多方面的。在實(shí)際銷售中，地方特產(chǎn)的包裝簡(jiǎn)陋，難以提升產(chǎn)品的檔次和擴(kuò)大銷售范圍，本文就以安徽名特產(chǎn)為例，從包裝設(shè)計(jì)的角度對(duì)地方名特產(chǎn)存在的問題進(jìn)行研究并嘗試提出如何讓地方名特產(chǎn)在電商時(shí)代存活的相關(guān)策略。
1 安徽地方名特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及存在的問題
安徽地方名特產(chǎn)大致可以分成農(nóng)副產(chǎn)品和文化用品兩類。農(nóng)副產(chǎn)品中以茶葉、水果和中藥材聞名，安徽是我國(guó)重要茶業(yè)產(chǎn)區(qū)之一，祁紅、屯綠、黃山毛峰、六安瓜片為茶中名產(chǎn)，水果以宣棗、碭山酥梨、懷遠(yuǎn)石榴、蕭縣葡萄而聞名。中藥材霍山石斛、滁州、亳州白芍著名，具有很大的開發(fā)利用價(jià)值。文化產(chǎn)品即指中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯，涇縣是宣紙的原產(chǎn)地。其中，農(nóng)副產(chǎn)品中除了水果考慮到其保質(zhì)期短的特殊性需要用塑料袋、竹簍等包裝外，其他農(nóng)副產(chǎn)品大多使用鐵罐和禮盒包裝。而文書工具的包裝也多以紙盒或袋裝為主。總的來說，目前市場(chǎng)上流通的安徽名特產(chǎn)包裝存在以下幾點(diǎn)問題：
1.1 特產(chǎn)包裝缺乏安徽特色
特產(chǎn)包裝與一般的產(chǎn)品包裝最大的區(qū)別是特產(chǎn)包裝具有一定的地域性特色，與這一地區(qū)的地理環(huán)境、人文情懷都有著密切的聯(lián)系?？v觀設(shè)計(jì)史，取得成功的名特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)都是完美體現(xiàn)了地域文化的產(chǎn)物。
安徽省地處于中國(guó)南北方的過渡之處，氣候上的南北過渡特征十分明顯，且地貌類型多樣，山地、丘陵、平原崗地兼?zhèn)?，自然環(huán)境復(fù)雜多樣，從而使植物和動(dòng)物資源十分豐富而多樣。就最具安徽地域特色的徽派建筑來說，粉墻黛瓦的馬頭墻無疑是徽派建筑的重要特征之一，徽派民居高大封閉的墻體，因?yàn)轳R頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯(cuò)落有致，靜止呆板的墻體，因?yàn)轳R頭墻而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。這樣的徽派建筑本身就是一幅幅迷人的風(fēng)情畫。如果能將這一幅幅風(fēng)情畫融入到包裝形象設(shè)計(jì)上，徽州印象自然呼之欲出。
但是如安徽名產(chǎn)太平猴魁的包裝設(shè)計(jì)（圖1），盡管身處于徽州中心黃山周邊，仍然未汲取黃山及周邊古村落的淡雅情懷和地域特征。簡(jiǎn)單的祥云圖案和紅色的背景色以及英文的搭配，雖然融合了國(guó)際性和民族性，但缺乏安徽本土地域特色。中國(guó)茶葉種類眾多，這樣的包裝在同類產(chǎn)品中也沒有優(yōu)勢(shì)，不能很好地表達(dá)徽州濃郁的地方特色。
圖1 太平猴魁
1.2 缺乏文化傳承性
在安徽享有盛名的文化傳統(tǒng)就是徽州文化，它雖然不等同于安徽文化，但長(zhǎng)久以來根植于黃山以及周邊地區(qū)，如今以成為安徽文化的代表，也是中國(guó)三大文化流派之一。徽州文化是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，有整體系列性等特點(diǎn)，深切透露了東方社會(huì)與文化之謎，全息包容了中國(guó)后期封建社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽(yù)為是后期中國(guó)封建社會(huì)的典型標(biāo)本。這樣一個(gè)歷史悠久、博大精深的文化系統(tǒng)更加要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中把地域特色的文化符號(hào)融入到設(shè)計(jì)中去。商品包裝是人類文化的眼睛，思想的折射。同時(shí)，人類的文化和思想是包裝設(shè)計(jì)的靈感來源。
然而，縱觀安徽名特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)，盡管都不一而同的采用傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)，但是表現(xiàn)手法單一，設(shè)計(jì)元素單薄，顏色選擇也毫無新意。如某些無為板鴨的包裝設(shè)計(jì)（圖2），僅僅停留在產(chǎn)品的表面設(shè)計(jì)，使用的板鴨圖片哪怕說是北京烤鴨恐怕也并不違和，顏色也采用大面積的紅色，笨重的傳統(tǒng)禮盒包裝既沒有提升檔次同時(shí)也降低了便攜性，嚴(yán)重缺乏安徽地域特色，使這流傳百年的食品黯然失色。
圖2 無為板鴨包裝
而作為同種類的德州扒雞包裝設(shè)計(jì)（圖3），將康熙年間德州扒雞的制作過程以及制作技巧用手繪的形式繪制在包裝盒上，人物栩栩如生，加以松柏、云，與仿古字相得益彰，顏色采用輝煌高貴的金色，更體現(xiàn)了德州扒雞作為中華名吃、魯菜經(jīng)典，其制作技藝被評(píng)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的威嚴(yán)。雖然沒有出現(xiàn)德州扒雞的實(shí)物，但消費(fèi)者仿佛能從這文化氛圍中體會(huì)到這個(gè)食品的經(jīng)典和美味。從包裝設(shè)計(jì)的角度可以感受到設(shè)計(jì)師是深刻研究了德州的地域文化特色以及德州扒雞的歷史底蘊(yùn)而做出的設(shè)計(jì)，包裝盒也更為精致小巧，實(shí)為饋贈(zèng)佳品。
圖3 德州扒雞包裝
1.3 缺乏時(shí)代感
一定歷史時(shí)期會(huì)對(duì)產(chǎn)品的包裝造成影響，同時(shí)產(chǎn)品包裝也要對(duì)時(shí)代特征有所反映。名特產(chǎn)的包裝通過圖案、色彩和文字來彰顯濃郁的民族文化和鮮明的地方特色，并在視覺上對(duì)消費(fèi)者形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力和文化沖擊力。安徽名特產(chǎn)的包裝普遍存在工藝落后，裝潢粗糙，在圖案、色彩、構(gòu)圖等方面缺乏現(xiàn)代元素，在包裝材料上缺乏開發(fā)和使用新材料。以致于安徽名特產(chǎn)商品無法滿足現(xiàn)代游客的審美需求和追求時(shí)尚的心理。
如圖4，某霍山石斛的禮盒包裝，材料上使用普通的單層紙板，底色使用大面積的金黃色，而輔助圖案則采用龍紋，配色和圖案雖然盡顯中華民族特色，但缺乏安徽本土特色?；羯娇h是一個(gè)是一個(gè)位于大別山山區(qū)腹地的國(guó)家級(jí)生態(tài)縣，是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)完備、森林植被垂直分布、珍稀物種豐富的天然基因?qū)殠?，素有“金山藥嶺名茶地、竹海桑園水電鄉(xiāng)”之稱。這樣優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和豐富的自然資源，如果稍加研究，并與現(xiàn)代元素相融合，作為霍山石斛包裝形象設(shè)計(jì)的輔助圖形，霍山石斛將更具有地域特色并吸引消費(fèi)者的眼球。
圖4 霍山石斛包裝
而同種類的貴州苗斛鐵皮石斛的包裝設(shè)計(jì)，材質(zhì)上敢于嘗試新材料、創(chuàng)新包裝結(jié)構(gòu)，并與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，定位清晰，質(zhì)感和使用感都十分精致。在圖案上也充分體現(xiàn)了貴州苗斛的原產(chǎn)地獨(dú)秀峰腳氣候宜人、環(huán)境優(yōu)美的地域特色，而內(nèi)盒包裝將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與地方特色以及文化傳統(tǒng)相融合，極具本土特色的同時(shí)也不乏時(shí)代性，為地方名特產(chǎn)注入新的活力和內(nèi)涵（圖5）。
圖5 貴州苗斛鐵皮石斛包裝
2 安徽名特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的重新定位
2.1 賦予地域特色，體現(xiàn)地方特色
商品和包裝也有自己的根據(jù)地。地域特色常常是文化特色的基礎(chǔ)。[1]中華歷史上下五千年，地域文化各有特色。地方名特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該深入挖掘地域性特點(diǎn)，提煉地域性元素，切實(shí)打造“地方特色”這塊招牌。
安徽地區(qū)從地形地貌而言，屬于山區(qū)地形，水資源較為豐富，呈現(xiàn)出山水自然的特征。當(dāng)?shù)卮迓浔成矫嫠?，并充分利用水的特性，形成?dú)特的皖南山水景觀和水文化藝術(shù)。[2]提到安徽的地方特色，人們自然會(huì)聯(lián)想到黃山、新安江、西遞宏村等，其他的還有迎客松、九華山大佛等耳熟能詳?shù)男蜗?，這些都是能運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)元素。
如安徽某高端商務(wù)特產(chǎn)禮盒的包裝設(shè)計(jì)（圖6），運(yùn)用了徽派建筑的代表馬頭墻與小橋流水相映成趣的圖案設(shè)計(jì)，文字排版上巧妙地借用了漢字傳統(tǒng)的豎排方式，頗具古典意味。內(nèi)盒則將水色佳美的新安江以水墨畫的形式展現(xiàn)，背景色采用古樸的原木色，包裝造型和結(jié)構(gòu)追求創(chuàng)新，整體風(fēng)格淡雅脫俗。既充分體現(xiàn)了安徽的徽風(fēng)皖韻，又極具現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感。
圖6 某特產(chǎn)禮盒包裝設(shè)計(jì)
2.2 運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，演繹傳統(tǒng)名特產(chǎn)
我國(guó)的地方名特產(chǎn)都是隨著歷史大浪淘沙后留下的優(yōu)秀瑰寶。我們宣揚(yáng)傳統(tǒng)產(chǎn)品的珍貴，但不等于我們就可以止步不前。凡是享譽(yù)海內(nèi)外的傳統(tǒng)商品，都在不斷地發(fā)展革新，守舊不前不是傳統(tǒng)。時(shí)代在不斷前行，人們的審美也日新月異，對(duì)地方名特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)提出了新的要求。只有不斷推陳出新，深入挖掘傳統(tǒng)元素的新內(nèi)容，將傳統(tǒng)視覺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合，取兩者之長(zhǎng)，才能為地方名特產(chǎn)注入新的血液和活力，也才能在同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟并流芳百世。
“百雀羚”品牌包裝的革新，就是品牌持續(xù)發(fā)展策略的典型體現(xiàn)。百雀羚作為耳熟能詳?shù)膰?guó)貨，1931年即創(chuàng)立于中國(guó)上海，是國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的歷史悠久的著名化妝品廠商。從03年以來，目睹著眾多與百雀羚同時(shí)期的國(guó)貨品牌被收購(gòu)，
淡出了人們的視野，百雀羚憑靠著從產(chǎn)品技術(shù)的不斷革新到品牌包裝的與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)外夾攻中堅(jiān)持國(guó)貨本色，成為現(xiàn)代成功的日用化妝品品牌之一。
2013年百雀羚品牌在原有標(biāo)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行了再設(shè)計(jì)，既保留了消費(fèi)者印象中的百雀羚的固有印象，又與消費(fèi)者審美、市場(chǎng)環(huán)境、社會(huì)壞境的變化接軌，改變老字號(hào)標(biāo)識(shí)視覺沖擊力薄弱、圖案和文字組合單一的問題。在包裝設(shè)計(jì)上也在保留原有的復(fù)古氣息基礎(chǔ)上盡力與國(guó)際接軌、更加符合自身品牌理念，打造功效穩(wěn)定、配方簡(jiǎn)單、物美價(jià)廉的品牌形象。
2.3 嘗試原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)，凸顯地域民俗文化
近年來國(guó)人的消費(fèi)觀逐漸理智，人們開始傾向于更自然、更健康的生活方式，這無疑是地方傳統(tǒng)特產(chǎn)崛起的新契機(jī)。尤其在環(huán)保意識(shí)已經(jīng)深入人心的今天，生態(tài)環(huán)保與現(xiàn)代人返璞歸真的內(nèi)心需求一拍即合，原生態(tài)包裝便成為包裝設(shè)計(jì)的新潮流。
而作為最適合原生態(tài)包裝的地方名特產(chǎn)，更應(yīng)該在這樣的潮流中搶占先勢(shì)。原生態(tài)包裝的原始形態(tài)是在本民族環(huán)境下老百姓在生活與勞動(dòng)中自然生活的一種表達(dá)，它們?nèi)缱匀唤缭紶顟B(tài)的東西一樣清新自然。[3]可以說，原生態(tài)包裝本身就是一種文化的體現(xiàn)，是地域、民俗、人文的整合。這樣的包裝附帶著濃重的地域特征和民族特征。如陶制容器的古樸素雅，竹編包裝的鄉(xiāng)土氣息，原生材料所傳遞出的淳樸風(fēng)情，都充滿著濃郁的地域特色和民族色彩。
如某有機(jī)米品牌的新包裝（圖8），使用麻布袋的包裝形式，字體借用了中國(guó)傳統(tǒng)古典字體，讓受眾群體自然而然的感受到產(chǎn)品的原生態(tài)和清洌純正的天然品質(zhì)，拉伸產(chǎn)品的附加價(jià)值。同時(shí)表達(dá)了“天然原生概念”與客戶分享“尊重自然、低碳樂活”的生活態(tài)度，契合生態(tài)產(chǎn)品的氣質(zhì)特征。
圖8 某有機(jī)米品牌包裝
結(jié)語
通過對(duì)安徽名特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的分析，對(duì)安徽名特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的重新定位，我們得出這樣的結(jié)論：地方名特產(chǎn)在國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)激烈、人們的消費(fèi)觀和審美觀日新月異以及互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，想要在市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，只有不斷改革創(chuàng)新，在與國(guó)際接軌與現(xiàn)代元素融合的基礎(chǔ)上，深入挖掘傳統(tǒng)文化、地域特色，切實(shí)把握好人、設(shè)計(jì)、產(chǎn)品三者之前的緊密聯(lián)系，打造出具有濃郁地方風(fēng)情和人文特色的地方名特產(chǎn)包裝，才能走進(jìn)全國(guó)千萬家，以至走出國(guó)門，代表中國(guó)弘揚(yáng)民族的本土文化，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮和昌盛作出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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第4篇：包裝設(shè)計(jì)策略范文
關(guān)鍵詞：地方特產(chǎn)；品牌推廣
中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）06-0174-01
中國(guó)地域?qū)拸V，氣候、土壤等自然條件差異巨大，也就產(chǎn)生了形形的地方特產(chǎn)。地方特產(chǎn)源于民間，大多數(shù)是不同地域、有著不同民族風(fēng)俗的人民群眾歷代培育的結(jié)果，凝聚著幾代甚至幾十代人的智慧、辛勞和汗水，積淀了悠久的歷史文化，呈現(xiàn)出濃厚的地域特色。包裝設(shè)計(jì)作為文化的媒介，在完成包裝功能的同時(shí)，通過包裝設(shè)計(jì)承載著一個(gè)地方的文化精神、民俗風(fēng)尚，包裝設(shè)計(jì)作為一種表現(xiàn)形式不僅是拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，增加地方收入的重要途徑，更是表現(xiàn)傳統(tǒng)商品及地方特色、增進(jìn)情感、加強(qiáng)交流重要媒介。
對(duì)于地方特產(chǎn)包裝的設(shè)計(jì)思路，筆者認(rèn)為，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
一、凸顯民族特色，宣揚(yáng)家鄉(xiāng)情結(jié)
我國(guó)的地方特產(chǎn)大都具備濃郁的當(dāng)?shù)孛褡逄厣?。從地方特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)來講，重在個(gè)性以及地方性表達(dá)的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達(dá)；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個(gè)性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。對(duì)于具有地域特色，可以顯示本地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)代生產(chǎn)、生活特色的產(chǎn)品更合適。比如陜西產(chǎn)的西鳳酒包裝，在酒的釀造與配方趨于定期的情況下，在包裝改進(jìn)設(shè)計(jì)中，以民間土陶的特點(diǎn)為造型，選取民間古代勇士的頭巾綴帶作為包裝封口裝飾，這是民族包裝的信息特征再現(xiàn)。在圖形應(yīng)用上選擇具有陜西風(fēng)格的鳳形紋樣，從而顯示出了陜西地方歷史文化的產(chǎn)品特色。整套包裝古色古香、厚重純樸、典雅親切，體現(xiàn)出民族文化特征與地方特色的意蘊(yùn)。
傳統(tǒng)民族包裝代表了古代包裝的演進(jìn)過程，更展現(xiàn)了人類生活過程之智慧結(jié)晶，也表達(dá)了崇尚自然的高度人文主義。在傳統(tǒng)中再加入新的元素就可能設(shè)計(jì)出適合當(dāng)代時(shí)尚的新形式。無錫特產(chǎn)“油面筋”是一種炸松得像豆腐泡一樣的面筋泡泡，因?yàn)榕聣核杂弥窈t子盛放， 流露出特有的鄉(xiāng)土氣息。此外，如湖南的松花蛋竹籃包裝、四川的竹席板箱式包裝等，都是利用民間編制竹制品如托籃、竹盒、竹筐、竹簍等，，經(jīng)過精心加工處理，形成了獨(dú)特、高檔的禮品包裝，樸實(shí)的材料加上現(xiàn)代科技的處理方法，大大提高了包裝的檔次，同時(shí)傳遞出獨(dú)特的地域信息和鄉(xiāng)土概念，讓人產(chǎn)生美好的情感，帶給人美的享受。
二、突出悠久歷史，承傳神話傳說
地方特產(chǎn)大都是經(jīng)過幾代人甚至幾十代人的苦心培育和經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)物，有著悠久的歷史，流傳著不少充滿神秘和傳奇色彩的神話傳說。在地方特產(chǎn)包裝中，突出產(chǎn)品的歷史和文化內(nèi)涵，無疑能夠大大提升產(chǎn)品的形象和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如紹興的“花雕酒”酒壇包裝就是一個(gè)很好的例子。清《浪跡續(xù)談》中記述了一個(gè)民間傳說。相傳一富翁生了一女，滿月之時(shí)，這個(gè)富翁便釀了幾壇酒藏到酒窖里。十八年后，他的女兒要出嫁了，富翁便把當(dāng)時(shí)儲(chǔ)藏的酒拿出來，并在酒壇外面繪上“龍鳳吉祥”、“花好月圓”、“送子觀音”等喜慶圖案，作為女兒的陪嫁禮品。因?yàn)榫茐饷嫫恋牟噬珗D案，人們就把這種酒形象地叫做“花雕”。此后，“花雕”便成了紹興人生兒育女的代名詞，時(shí)至今日，若某人家生了女兒，人們就會(huì)戲稱“恭喜花雕進(jìn)門”?；ǖ窬频娜萜髟O(shè)計(jì)與國(guó)外的絕對(duì)伏特加瓶形設(shè)計(jì)相比有異曲同工之妙。
三、傳統(tǒng)吉祥圖案的再創(chuàng)造，舊窖釀出新酒
中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，有著許多深厚的傳統(tǒng)文化資源。傳統(tǒng)美學(xué)的著眼點(diǎn)不是事物本身，而是注重事物的相互關(guān)系、結(jié)構(gòu)、作用和功能，這種思想對(duì)本民族的欣賞習(xí)慣與審美特點(diǎn)影響至深。含蓄性、寓意性、禮儀性已成為民族審美特點(diǎn)的三要素，因此，給地方特產(chǎn)包裝注入民族風(fēng)格首先給人傳達(dá)的是人的情感和美好的寓意，如包裝中經(jīng)常出現(xiàn)的吉祥圖案，金紅交織的色彩，傳統(tǒng)書法的字體等，又如牡丹象征富貴；桃子仙鶴喻意長(zhǎng)壽，民間美術(shù)圖形還有很多諧音寓意，即以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義，如以“蝙蝠”諧音“福”；畫蓮花、鯉魚寓意“連年有余”等等，這些象征寓意手法的運(yùn)用將美好的形象、圖案等，與群眾的理想愿望相結(jié)合，為的是表達(dá)人生的吉祥愿望和樂觀情感。將這些寓意美好的圖形運(yùn)用在包裝上，都具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)。傳統(tǒng)紋樣恰到好處的運(yùn)用，使地方特產(chǎn)包裝產(chǎn)生一種古樸典雅、歷史悠久的感覺。地方特產(chǎn)包裝應(yīng)該注重這種文化的回歸，其包含著我們對(duì)民族傳統(tǒng)的意義以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代辨證關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)。越是民族的就越是世界的。
四、確立品牌形象，推崇商品個(gè)性
利用企業(yè)形象視覺設(shè)計(jì)系統(tǒng)建立統(tǒng)一形象，即將商標(biāo)、品牌形象和企業(yè)形象統(tǒng)一化，通過應(yīng)用企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)文字以及其他共同特征來消除信息的互異性。以同一品牌的統(tǒng)一形象來區(qū)別其他不同的品牌，以利于消費(fèi)者對(duì)品牌和企業(yè)形象產(chǎn)生認(rèn)同感，從而得以從眾多的競(jìng)爭(zhēng)商品中突顯產(chǎn)品個(gè)性。絕對(duì)伏特加的品牌大戰(zhàn)就是一個(gè)很好的案例。沒有任何“附加價(jià)值”和“附加余地”的一般產(chǎn)品很難想像它能夠被打造成品牌。絕對(duì)伏特加的潛能不僅蘊(yùn)涵在口味純正的伏特加酒中，而且還隱藏在別出心裁的酒瓶和包裝設(shè)計(jì)中，這為絕對(duì)最終被打造成一個(gè)卓越品牌提供必要的品質(zhì)保障，并預(yù)留了張揚(yáng)個(gè)性的空間――瓶形。所有廣告都以瓶形為特有符號(hào)展開，不斷尋求突破，在相同中制造不同，建立不斷更新的印象。
每一個(gè)成功的商品包裝極度依賴具有創(chuàng)意的整體視覺設(shè)計(jì)。包裝視覺設(shè)計(jì)應(yīng)是企業(yè)氣質(zhì)和品牌個(gè)性的塑造，它是視覺效應(yīng)和心理效應(yīng)相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)。一個(gè)成功的地方特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)不僅是一個(gè)圖文并茂的包裝外觀，更要體現(xiàn)出品牌的個(gè)性，籍機(jī)營(yíng)造出一個(gè)令消費(fèi)者留有深刻的品牌印象。
在全球化浪潮下，本土化、地方特色等問題越來越被關(guān)注和重視。我們應(yīng)該抓住地方特產(chǎn)自身的潛在優(yōu)勢(shì)，通過包裝設(shè)計(jì)以及品牌的建立將地方特色宣傳出去。包裝設(shè)計(jì)是對(duì)文化的開發(fā)和重組，給商品包裝設(shè)計(jì)賦予了嶄新的藝術(shù)生命力。而包裝設(shè)計(jì)的地方性文化是實(shí)現(xiàn)文化多元化和邁向國(guó)際化的必要基礎(chǔ)。 只有通過包裝設(shè)計(jì)突出產(chǎn)品的文化性及鮮明的地方形象特色才能使地方特產(chǎn)走出地方，走向世界。
本文為衡陽市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“衡陽地方特產(chǎn)包裝對(duì)雁城形象塑造之影響”，項(xiàng)目編號(hào)：2012C34。
參考文獻(xiàn)：
[1]段燕非，王家民.包裝設(shè)計(jì)民族化的形式研究[J].包裝設(shè)計(jì)2014，（2）111-112.
第5篇：包裝設(shè)計(jì)策略范文
例如字體設(shè)計(jì)在包裝中的運(yùn)用，在選擇包裝設(shè)計(jì)的字體時(shí)，字體的內(nèi)容必須要從商品的類別與性質(zhì)出發(fā)，對(duì)于字體的合理設(shè)計(jì)與運(yùn)用除了準(zhǔn)確傳達(dá)商品信息外，其形式一定要符合商品內(nèi)容、容器以及人們的消費(fèi)認(rèn)識(shí)等等。所以在包裝課的教學(xué)中應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶?duì)其它相關(guān)課程進(jìn)行講解并使學(xué)生了解本課程的綜合性，并且強(qiáng)調(diào)其它設(shè)計(jì)學(xué)科對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的重要性。在實(shí)際教學(xué)中可以針對(duì)包裝做一些其他設(shè)計(jì)的小練習(xí)，以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的完整性、整體性及主題性，包裝設(shè)計(jì)中只有將所有設(shè)計(jì)元素合理搭配，協(xié)調(diào)使用才可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。學(xué)習(xí)本課程除了對(duì)學(xué)生有知識(shí)要求外，就是對(duì)于技能的要求，學(xué)生通過學(xué)習(xí)必須了解各種包裝材料，包裝印刷工藝及熟練應(yīng)用電腦設(shè)計(jì)軟件輔助設(shè)計(jì)的能力。
在課程技能的訓(xùn)練上，主要掌握材料的運(yùn)用及學(xué)會(huì)手工制作簡(jiǎn)單包裝作品。對(duì)于任何一件產(chǎn)品來說，包裝最重要的就是材料的選擇，因?yàn)椴牧峡梢哉f是包裝的物質(zhì)基礎(chǔ)，是我們?cè)O(shè)計(jì)思想的最后呈現(xiàn)，不同的材料肌理狀態(tài)各不相同，但都能表現(xiàn)特定的審美價(jià)值，即使是同一種材料通過不同的加工方法，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，表現(xiàn)不同的獨(dú)特魅力。所以在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)于材料的認(rèn)識(shí)與了解，包括不同材料的認(rèn)知與同一材料的不同運(yùn)用。教學(xué)中，除了在課堂中講解演示與制作各種材料的特性之外，必要的時(shí)候可以打破以往傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，提倡走出教室?guī)ьI(lǐng)學(xué)生前往材料市場(chǎng)及商場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地教學(xué)，使一些枯燥的課本知識(shí)通過實(shí)踐考察等形式潛移默化的進(jìn)入學(xué)生的腦海中，使學(xué)生腦海中培養(yǎng)起市場(chǎng)的理念，因?yàn)槊撾x市場(chǎng)的設(shè)計(jì)可以說是沒有靈魂的設(shè)計(jì)，從而使教學(xué)起到事半功倍的效果。
最后，本課程的教學(xué)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)還應(yīng)有素質(zhì)要求，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)的審美能力；培養(yǎng)成為一名合格設(shè)計(jì)師所具備的敬業(yè)、創(chuàng)新能力；培養(yǎng)書面及口頭表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思的能力等等。這里就不得不提到對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，創(chuàng)造力是一切設(shè)計(jì)形式的基礎(chǔ)，可以說有了創(chuàng)造力，就具有了生命力。人類從使用工具、創(chuàng)造工具開始就有了設(shè)計(jì)行為與創(chuàng)造行為，發(fā)展到今天，個(gè)性化的創(chuàng)造顯得尤為重要。而個(gè)性化也成為了包裝設(shè)計(jì)的靈魂和核心，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)課程就必須把培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)個(gè)性化作為重要的目標(biāo)之一。在教學(xué)中以傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)與設(shè)計(jì)具有個(gè)性的設(shè)計(jì)作品，挑戰(zhàn)自己、敢于否定自己，讓學(xué)生自信的設(shè)計(jì)自己眼中的產(chǎn)品。前面我們提到了包裝設(shè)計(jì)是一門綜合型的學(xué)科，因此本課程在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)構(gòu)思能力及設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力方面相對(duì)于其他設(shè)計(jì)課程來說略勝一籌，因此教師一定要在教授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生作為合格設(shè)計(jì)師的理念，為將來打好基礎(chǔ)。
綜上所述，由于包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)代社會(huì)的重要性以及此課程的特殊性，在實(shí)際教學(xué)中教師應(yīng)該把人才的培養(yǎng)和市場(chǎng)的需求結(jié)合起來，隨時(shí)根據(jù)市場(chǎng)的變化進(jìn)行教學(xué)上的調(diào)整。當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的教育模式可以說已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但不管怎樣變化都應(yīng)該以培養(yǎng)合格設(shè)計(jì)師為原則，通過包裝課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握完備的設(shè)計(jì)方法，科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，合理的制作技巧，讓設(shè)計(jì)思維與想法走在時(shí)代的前沿，最終培養(yǎng)出合格的設(shè)計(jì)人才。
作者：趙靜單位：蘭州城市學(xué)院
第6篇：包裝設(shè)計(jì)策略范文
【關(guān)鍵詞】河西走廊；少數(shù)民族；民族傳統(tǒng)藝術(shù)；旅游商品；包裝設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0147-03
河西走廊是古絲綢之路的必經(jīng)之地，這里少數(shù)民族眾多。近年來，政府逐步認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)的重要性，積極制定旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，重視旅游商品開發(fā)，加大了對(duì)旅游業(yè)的投資，旅游業(yè)得到快速發(fā)展。通過實(shí)際走訪發(fā)現(xiàn)，雖然河西走廊地區(qū)旅游商品種類豐富，但是在少數(shù)民族旅游商品包裝設(shè)計(jì)方面存在諸多問題。少數(shù)民族有著燦爛的民族文化，應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，著力解決在旅游商品包裝設(shè)計(jì)方面的問題，從而使越來越多的具有少數(shù)民族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。
一、河西走廊少數(shù)民族旅游商品的包裝設(shè)計(jì)存在的問題
“旅游商品是游客在旅游地購(gòu)買的有地域文化特色并具有紀(jì)念價(jià)值的產(chǎn)品，能使人回憶起某地、某事、某次旅游或經(jīng)歷的東西”，其范圍十分廣闊，是旅游地區(qū)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)情的重要載體。河西走廊蘊(yùn)藏著豐厚的民族旅游資源及設(shè)計(jì)元素，有許多可供旅游開發(fā)加工的創(chuàng)意素材。目前，依托少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)開發(fā)出的旅游商品已頗具規(guī)模，典型的如：裕固族民族布藝堆繡、少數(shù)民族服飾、祁連墨玉、肅南高原牦牛肉等。這些具有少數(shù)民族特色的旅游商品不僅為當(dāng)?shù)厝嗣駧砹丝捎^的收益，還進(jìn)一步宣揚(yáng)了少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。商品包裝具有建立品牌認(rèn)知的營(yíng)銷作用，如對(duì)少數(shù)民族旅游商品進(jìn)行合理包裝設(shè)計(jì)，有利于建立品牌形象，增加消費(fèi)者購(gòu)買欲望。通過實(shí)際走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，河西走廊少數(shù)民族旅游商品在包裝設(shè)計(jì)方面問題較多，主要表現(xiàn)在以下方面：
（一）不夠精美，吸引力不足
包裝簡(jiǎn)陋隨意是河西走廊少數(shù)民族旅游商品包裝設(shè)計(jì)中存在的重要問題。以河西走廊肅南裕固族的民族服飾為例，許多商家都是將其散放在柜臺(tái)上展示，供游客自己挑選，沒有包裝。其他如：少數(shù)民族刺繡、民族文玩、民族布藝堆繡等普遍存在缺少包裝或隨意找個(gè)塑料袋包裹等現(xiàn)象嚴(yán)重，這顯然無法吸引游客，并嚴(yán)重影響了旅游商品的銷量。
（二）缺乏規(guī)范性，難以消除顧客心中隱患
包裝不夠規(guī)范是河西走廊少數(shù)民族旅游商品存在的第二個(gè)問題。以河西走廊肅南裕固族土特產(chǎn)肅南高原牦牛肉干為例，包裝所用材料以簡(jiǎn)易透明塑料袋為主，連簡(jiǎn)單的食品說明信息文字都沒有，游客挑選還需要商家指引，這無疑增加了顧客的挑選難度。另外，簡(jiǎn)易透明塑料袋對(duì)于食品安全儲(chǔ)存質(zhì)量較差，許多游客雖然很喜歡這種土特產(chǎn)品，但是在綜合考慮之后，大多放棄購(gòu)買，這對(duì)土特產(chǎn)品銷量帶來了負(fù)面影響。
（三）缺乏獨(dú)有特色，創(chuàng)新性尚待加強(qiáng)
在已包裝的河西走廊少數(shù)民族旅游商品中，普遍缺少本民族文化設(shè)計(jì)元素，這主要表現(xiàn)在旅游商品包裝創(chuàng)新不夠，大多是互相模仿，如河西走廊肅南裕固族牦牛骨工藝品、祁連墨玉包裝等等。游客在旅游過程中的購(gòu)買欲望大多是瞬間性的，旅游商品包裝應(yīng)擁有自身特色，瞬間勾起游客的購(gòu)買欲。
（四）品牌意識(shí)薄弱，推廣力度差
在已包裝的河西走廊少數(shù)民族旅游商品包裝設(shè)計(jì)中，還存在品牌意識(shí)不強(qiáng)的問題。商家銷售的民族商品包裝大多是初級(jí)包裝，整體包裝設(shè)計(jì)意識(shí)薄弱，并且缺少品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)。雖然有幾個(gè)品牌，但是由于經(jīng)營(yíng)規(guī)模較小，導(dǎo)致包裝簡(jiǎn)陋，整體外觀較差，游客購(gòu)買欲不強(qiáng)。良好的品牌形象能夠被游客認(rèn)同和接受，因此，少數(shù)民族旅游商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)重視樹立品牌形象，充分發(fā)揮品牌效能，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
二、河西走廊少數(shù)民族旅游商品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)重點(diǎn)突出河西地域文化民族特色
旅游商品是具有旅游地區(qū)特色的商品，旅游商品包裝設(shè)計(jì)的民族文化性越強(qiáng)，越容易被大眾認(rèn)可和接受。因此，河西走廊少數(shù)民族旅游商品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)以突出河西地域文化民族特色為核心，可以從以下四個(gè)視覺設(shè)計(jì)要素出發(fā)。
（一）獨(dú)具民族特色的圖形表達(dá)
眾所周知，包裝屬推廣和銷售手段，其能夠突顯商品市場(chǎng)價(jià)值和內(nèi)在文化價(jià)值。在包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用圖案可以美化產(chǎn)品并傳遞產(chǎn)品信息。少數(shù)民族圖案是少數(shù)民族在日常生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，蘊(yùn)含著特定的少數(shù)民族文化內(nèi)涵，是地域文化特性的獨(dú)特反映。因此，在圖形視覺傳達(dá)要素上，可以采用少數(shù)民族創(chuàng)造的圖案紋樣來彰顯河西走廊少數(shù)民族旅游商品的特色。但是，少數(shù)民族創(chuàng)造的圖案紋樣眾多，并且每種圖案紋樣代表的寓意也不相同：首先，要選擇最具代表性的圖案紋樣，例如少數(shù)民族崇尚的民族圖騰。其次，要注重圖形的多元化。單一的圖形難免會(huì)引起視覺審美疲勞，如果做到圖形多元化，不但可以增加圖形的藝術(shù)性，還可以豐富視覺形象效果。
（二）獨(dú)具民族特色的文字風(fēng)格
在旅游商品包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，字體設(shè)計(jì)非常重要。因此，少數(shù)民族旅游商品的包裝設(shè)計(jì)突出其地域文化特色更應(yīng)重視文字設(shè)計(jì)：首先，要根據(jù)旅游商品銷售受眾對(duì)象喜好設(shè)計(jì)。其次，要注意文字設(shè)計(jì)對(duì)地域民族風(fēng)傳達(dá)的識(shí)別性，滿足游客的審美需求。第三，文字編排設(shè)計(jì)要具有實(shí)用性，如介紹商品的特色、用途等。
（三）鮮明民族性的色彩搭配
色彩對(duì)于包裝設(shè)計(jì)非常重要，在運(yùn)用色彩時(shí)應(yīng)注意以下方面：首先，要遵循色彩搭配原則，合理選擇色彩。其次，要抓住游客心理和商品屬性，商品包裝所用色彩既要突顯少數(shù)民族的民族特色，又要滿足游客個(gè)性需求和商品屬性。
（四）獨(dú)有的民族性專屬材質(zhì)
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，選擇何種工藝材質(zhì)至關(guān)重要。在選擇包裝工藝材質(zhì)時(shí)應(yīng)注意以下方面：首先，要重視工藝材質(zhì)質(zhì)量，所選工藝材質(zhì)應(yīng)具有耐磨、耐用，便于攜帶。其次，工藝材質(zhì)應(yīng)運(yùn)用恰當(dāng)，獨(dú)具一格，突出少數(shù)民族地方特色。
三、針對(duì)河西走廊少數(shù)民族旅游商品所提出的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略
旅游商品的包裝在顧客選購(gòu)商品之時(shí)有著顯著的引導(dǎo)作用，一個(gè)商品包裝設(shè)計(jì)好壞直接關(guān)系著其能否吸引消費(fèi)者的眼球，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的目的。由此看來，要想提高商品競(jìng)爭(zhēng)力，博得消費(fèi)者喜愛，增強(qiáng)消費(fèi)者購(gòu)買欲望，就必須創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)。
（一）須承載河西民族文化內(nèi)涵
如今社會(huì)發(fā)展迅猛，旅游產(chǎn)業(yè)面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，機(jī)遇也是難得一遇的。在旅游商品設(shè)計(jì)上根據(jù)民族特色，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，把民族文化設(shè)計(jì)元素通過一定的形式融入旅游商品的包裝設(shè)計(jì)中。民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，在少數(shù)民族旅游商品的發(fā)展歷程中是相當(dāng)顯著的。在河西走廊地區(qū)，存在著很多少數(shù)民族，他們的民族特色極其濃郁，傳統(tǒng)文化相當(dāng)豐厚。作為古代絲綢之路上一顆璀璨明珠，有著其他地區(qū)所無法比擬的民族文化底蘊(yùn)，而該地區(qū)的民族傳統(tǒng)藝術(shù)又是河西所獨(dú)有的，只有在這個(gè)地方才能真正見識(shí)到河西走廊的民族風(fēng)情。在進(jìn)行河西走廊少數(shù)民族旅游商品包裝設(shè)計(jì)與開發(fā)的過程中，讓旅游者通過切身體驗(yàn)來感知河西民族傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，同時(shí)更加深刻地了解河西走廊的民族文化和歷史。在河西走廊地區(qū)，少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工制品、刺繡、服飾等民族工藝品將當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕O(shè)計(jì)元素融入其中，鮮明地表現(xiàn)了地域文化特色和民族風(fēng)情；當(dāng)?shù)氐囊恍┩撂禺a(chǎn)，諸如肅南高原牦牛肉、野蘑菇等都受旅游者鐘愛，尤其值得一提的是當(dāng)?shù)孛褡逵弥参锔o葉包制而成的原生態(tài)高原中草藥包裝，別具特色又令人眼前一亮。由此可見，進(jìn)行少數(shù)民族旅游商品的包裝設(shè)計(jì)中，要學(xué)會(huì)從民族文化中挖掘好的創(chuàng)意靈感和提煉獨(dú)具特色的民族元素，善于運(yùn)用地域文化中的民族服飾、、歌舞、民族建筑、名勝古跡、民風(fēng)民俗等元素轉(zhuǎn)化并提煉為少數(shù)民族旅游商品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素，將珍貴濃郁的民族文化轉(zhuǎn)換成別具一格的視覺產(chǎn)物。
（二）須注重材質(zhì)，重視環(huán)保
在對(duì)河西走廊地區(qū)的旅游商品和一些土特產(chǎn)進(jìn)行包裝之時(shí)，要盡量以當(dāng)?shù)乇揪途哂械淖匀毁Y源作為原材料，因地制宜、量材施用，使得民族文化中的傳統(tǒng)特色得以保留。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們生活水平有所提升，隨之而來的是人們環(huán)保意識(shí)的覺醒，這一點(diǎn)需要在進(jìn)行旅游商品包裝時(shí)得到重視。因此，旅游商品的包裝設(shè)計(jì)要盡量選用綠色環(huán)保材料，諸如當(dāng)?shù)乇揪途哂械哪嗨馨b、木材包裝、布衣包裝、植物莖葉編制包裝、紙質(zhì)包裝等。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)之時(shí)，要全方位感知旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需要和興趣熱點(diǎn)，從手感、觸覺、視覺等多方面來提升商品的包裝材質(zhì)，讓商品購(gòu)買者通過這些商品來觸摸大自然感知溫度，體驗(yàn)民族風(fēng)情。我們必須注意的是，人們?nèi)缃窀鼮橄矏奂兪止ぶ破?，原因在于這些物品由于手藝人的手工制作而充滿了藝術(shù)感和人性的溫暖。在河西走廊地區(qū)，少數(shù)民族居住的區(qū)域內(nèi)有著資源豐富種類繁多的雜木獸骨，充分利用這些自然資源來進(jìn)行打磨雕琢，不僅可以變廢為寶，還能從更高層次上來制作出更為精致、有價(jià)值的工藝品，諸如：肅南牦牛骨梳、祁連墨玉等，這些自然資源經(jīng)過手工打磨制作而成的手工藝品深受人們喜愛，以此將制作而成的盒子、匣子都被人們用來存放紀(jì)念物，從而體現(xiàn)個(gè)人品味。除此之外，還有很多商品都可以使用這些自然資源來做工藝品的外包裝，既別具一格體現(xiàn)了新意，又非常具有觀賞和實(shí)用收藏價(jià)值，同時(shí)又將地域民族文化淋漓盡致地體現(xiàn)出來。
（三）須關(guān)注符合消費(fèi)者心理的文化特色
河西走廊是少數(shù)民族較多的區(qū)域，地域文化差異大，特色鮮明，各個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)有的文化觀念、民族禮儀、生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、等，不僅如此，每個(gè)民族都具有特定的圖案紋樣、色彩搭配等，旅游商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)將這些民族藝術(shù)元素充分地融入其中，將受到消費(fèi)者的喜愛。然而，我們?cè)诳紤]商品的包裝設(shè)計(jì)之時(shí)也必須明白一點(diǎn)：商品包裝畢竟不同于純藝術(shù)設(shè)計(jì)，它在考慮藝術(shù)元素之余，還需要注意更多的商業(yè)因素。比如：消費(fèi)者的喜好、價(jià)值觀、消費(fèi)觀念、經(jīng)濟(jì)效益等，這些方面從細(xì)微之處制約著旅游商品的包裝設(shè)計(jì)思路。因此，在進(jìn)行少數(shù)民族旅游商品的包裝設(shè)計(jì)之時(shí)，提高包裝設(shè)計(jì)品味，摸清旅游者的消費(fèi)心理是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。如今人們生活物質(zhì)水平都有所提高，促使人們對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)要求逐步提高，一個(gè)有特色、有創(chuàng)意的包裝不單單能夠使得商品價(jià)值翻倍，還能吸引更多消費(fèi)者進(jìn)行選購(gòu)。設(shè)計(jì)者在選擇包裝材質(zhì)時(shí)，應(yīng)注重選用一些便于旅游者攜帶或者具有一定人文氣息和文化價(jià)值的商品包裝材質(zhì)，通常情況下都會(huì)取得較大的成功。由此可見，民族傳統(tǒng)文化在河西走廊旅游商品的包裝設(shè)計(jì)中所具有的影響力是不可小覷的，只要將民族元素有效地創(chuàng)意運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出獨(dú)特而具有一定商業(yè)價(jià)值的少數(shù)民族旅游商品包裝，才能被旅游者更廣泛的接受和青睞。
（四）須深入挖掘民族文化的衍生旅游商品創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)
河西走廊地區(qū)的少數(shù)民族文化多彩繽紛，該區(qū)域所具有的文化資源和自然資源也是其他地區(qū)所難以超越的，因此，河西走廊地區(qū)的民族文化亟需我們進(jìn)一步的開發(fā)和利用，也需要人們更加深刻地意識(shí)到該區(qū)域民族文化和資源的價(jià)值意義。如今，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為商品的尚在少數(shù)，能夠得到有效利用和開發(fā)的并不多，諸如河西走廊張掖肅南裕固族的一些傳統(tǒng)節(jié)日“馬蹄寺觀光旅游節(jié)”、“賽馬節(jié)”等。雖說這些民族文化已經(jīng)吸引了不少來自世界各地的游客前來觀光，但河西走廊其余大部分的民族文化的衍生旅游商品創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)尚未充分開發(fā)，從而使得很多極具價(jià)值的民族文化資源被隨意浪費(fèi)，令人惋惜。由此來看，在進(jìn)行河西走廊少數(shù)民族旅游商品包裝設(shè)計(jì)的當(dāng)下，還要懂得將其民俗文化充分地融入旅游商品當(dāng)中，穩(wěn)扎穩(wěn)打，大力推廣民族文化的衍生旅游商品創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。
四、結(jié)語
我國(guó)旅游業(yè)的前進(jìn)與發(fā)展與少數(shù)民族旅游商品創(chuàng)意開發(fā)息息相關(guān)，這些商品離不開好的包裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。好的包裝設(shè)計(jì)化無形為有形，將民族特色和地域文化以商業(yè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)元素的形式傳達(dá)彰顯，不僅極具經(jīng)濟(jì)商業(yè)價(jià)值，更具有文化藝術(shù)價(jià)值。這種將民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素融入其中的旅游商品的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新，是我們?cè)诎l(fā)展少數(shù)民族旅游商品時(shí)應(yīng)予以大力推廣與提倡的，更是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與弘揚(yáng)。
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第7篇：包裝設(shè)計(jì)策略范文
本文通過分析目前四川省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在圖形與色彩設(shè)計(jì)中存在的問題，對(duì)比國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，結(jié)合當(dāng)前的市場(chǎng)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)出在四川省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的圖形與色彩設(shè)計(jì)方面如何合理的將“土”與“新”相融合的設(shè)計(jì)策略，從而為我省乃至我國(guó)的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作提供相應(yīng)的理論支持和設(shè)計(jì)引導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：
旅游產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；圖形與色彩；“土”與“新”；融合
伴隨著全球旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游商品作為旅游業(yè)的重要組成部分，其包裝設(shè)計(jì)在美化產(chǎn)品、增加產(chǎn)品附加值和提高旅游商品銷售上起著舉足輕重的作用。四川是我國(guó)旅游大省，但旅游商品一直是個(gè)“短板”。從世界旅游業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)看，旅游商品和旅游紀(jì)念品收入已占旅游總收入的40%至60%，而我省的比重僅占15%左右。對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行包裝是提高一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)旅游知名度和競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段之一，是提升旅游企業(yè)和旅游目的地形象、實(shí)施旅游產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略的重要手段。如何將本土特色與當(dāng)代消費(fèi)者心理需求的變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化、審美意識(shí)的變化等方面進(jìn)行結(jié)合，即如何將“土”和“新”進(jìn)行合理的融合是當(dāng)代設(shè)計(jì)師面臨的問題。
一、四川旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)調(diào)查與分析
旅游產(chǎn)品是泛指旅游用品、旅游食品和旅游紀(jì)念品等大類的總稱。旅游產(chǎn)品具有多類別、多品種的特點(diǎn)。主要包括：①旅游紀(jì)念品，主要指以旅游點(diǎn)的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧希w現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品，如：無錫惠山的泥人、宜興的紫砂壺，蘇州的刺繡等。②文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國(guó)家嚴(yán)禁出口的古玩、文房四寶，仿制古字畫，出士文物復(fù)制品等。如：西安的仿秦兵俑模型、洛陽的仿唐三彩等。③土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。如：金華火腿、東北人參、云南白藥等是游人心目中贈(zèng)送貴客的最好禮物。④旅游日用品，指旅游者在旅游話動(dòng)中購(gòu)買的具有實(shí)用價(jià)值的生活日用品，包括鞋帽、地圖指南、箱包等。[1]目前四川省的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)較之前有了一定進(jìn)步，但還有相當(dāng)一部分旅游產(chǎn)品還處于較為落后的狀態(tài),存在不包裝、劣質(zhì)包裝、低檔次包裝的現(xiàn)象。筆者調(diào)查并收集了一些我省典型的旅游產(chǎn)品，以其中具有代表性的食品產(chǎn)品為例，如：蒲江的川蒲米花糖包裝、成都特產(chǎn)苦蕎糕包裝、南溪小黃粑包裝、威遠(yuǎn)黃老五花生酥包裝等。分析這些產(chǎn)品包裝的圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法，主要有：產(chǎn)品代言人的明星形象、產(chǎn)品所在地的風(fēng)景圖案、寫實(shí)的產(chǎn)品形象。在色彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法上主要是：產(chǎn)品所在地的風(fēng)景色彩、或中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥喜慶色彩。對(duì)比分析這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其在圖形與色彩設(shè)計(jì)方面存在兩個(gè)主要問題：①缺乏個(gè)性化。市場(chǎng)上同類產(chǎn)品的包裝圖形與色彩近似，視覺同質(zhì)化嚴(yán)重。②圖形元素多而雜，視覺傳達(dá)無重點(diǎn)。③色彩設(shè)計(jì)單調(diào)。單一的傳統(tǒng)色彩使產(chǎn)品包裝“土氣”過濃，缺乏當(dāng)代審美意識(shí)和吸引力。④缺乏地方文化特色。同樣的旅游產(chǎn)品包裝在我國(guó)處處可見，在旅游者居住地如果也有同樣包裝的物品出售，且價(jià)格相似，那么旅游者自然不會(huì)對(duì)旅游地的這種商品發(fā)生購(gòu)買興趣。因此旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)作為一種文化形態(tài)來看待，加強(qiáng)其設(shè)計(jì)的文化性，豐富視覺語言的表達(dá)，有效地傳達(dá)地域文化特色。[1]筆者與項(xiàng)目小組成員在“對(duì)我省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)總體印象”的問題調(diào)查中，約83%的消費(fèi)者勾選的是“土氣、缺乏檔次感”，約17%的消費(fèi)者勾選的是“平淡，一般”；在“印象最深刻的省內(nèi)旅游產(chǎn)品包裝”的問題調(diào)查中，消費(fèi)者的填寫寥寥無幾。由此可見消費(fèi)者的心理需求已不滿足于旅游產(chǎn)品包裝的傳統(tǒng)風(fēng)格和單一的視覺效果，而對(duì)產(chǎn)品包裝的特色化、個(gè)性化、檔次感提出了更高的要求。
二、國(guó)外及國(guó)內(nèi)優(yōu)秀旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)調(diào)查與分析
分析這些產(chǎn)品包裝的圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法，主要有：①采用概括提煉后的產(chǎn)品圖形，②采用具有意境或趣味性的圖形，③包裝上的圖形元素少而精，注重正負(fù)空間的對(duì)比和協(xié)調(diào)，④強(qiáng)調(diào)“留白”，視覺傳達(dá)重點(diǎn)突出。色彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法上主要有：①采用與產(chǎn)品自身色彩相吻合的色彩，②色彩簡(jiǎn)潔、干凈，形成塊面對(duì)比。除此之外，即便是同類產(chǎn)品，在圖形和色彩的使用上也各具個(gè)性、特色鮮明，品牌形象的差異性大、辨識(shí)度高。
三、設(shè)計(jì)對(duì)比與分析
從圖形與色彩方面比較四川省旅游產(chǎn)品包裝與國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀旅游產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)手法。
四、“土”與“新”相融合的設(shè)計(jì)策略
所謂“土”，包含有兩層含義：一層含義是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和地域特色的原汁原味的保留，另一層含義則是過于守舊，缺乏創(chuàng)新與時(shí)代感精神。而所謂“新”，也包含有兩層含義：一層含義是從無到有，完全性的創(chuàng)造，完全的嶄新、新奇、獨(dú)特，二層含義是從已有到更新，是開拓性的創(chuàng)造，在原有基礎(chǔ)上的更新與變化。因此在旅游產(chǎn)品包裝的圖形與色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)避免出現(xiàn)兩種極端的情況：一是一味求新而導(dǎo)致地域特色的消減，喪失了傳統(tǒng)特色；二是過于強(qiáng)調(diào)地域特色與傳統(tǒng)而缺失了時(shí)代感，不能符合消費(fèi)者審美意識(shí)的變化與市場(chǎng)的發(fā)展脫軌。眾所周知，現(xiàn)代日本包裝設(shè)計(jì)很民族化，其圖案樣式、文字形式、色彩運(yùn)用無不透著強(qiáng)烈的“和風(fēng)”，盡顯日本傳統(tǒng)文化的空靈與神韻。可日本的包裝又并非只強(qiáng)調(diào)民族化而已，它的圖案分布、文字編排、色彩的搭配又使人毫不質(zhì)疑它所具有的時(shí)代感，那些點(diǎn)、線，面的構(gòu)成同時(shí)具有西方文化式的大膽與豪放[1]，這便是“土”與“新”相融合的最佳案例。經(jīng)過筆者與項(xiàng)目成員的研究分析，總結(jié)出旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在圖形與色彩設(shè)計(jì)方面要合理的將“土”與“新”相融合，可以有以下幾種設(shè)計(jì)策略：
1、傳統(tǒng)的圖形、創(chuàng)新的色彩設(shè)計(jì)
這種策略是將變化著力于色彩元素而采用傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)。色彩是所有視覺元素中傳播最快捷、情感表現(xiàn)力最強(qiáng)、給人印象最深刻的元素，色彩的刺激具有先聲奪人的作用。將傳統(tǒng)圖形運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上可以很好的體現(xiàn)產(chǎn)品的民族性、地域性，滿足了“土”的需求，而色彩設(shè)計(jì)則可以作為“新”的載體。我省的旅游產(chǎn)品在色彩的運(yùn)用上基本固定在有限的傳統(tǒng)喜好范圍內(nèi)，缺乏在色彩上大膽創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)作品。當(dāng)然，這種突破還是應(yīng)該結(jié)合產(chǎn)品的自身定位和產(chǎn)品的個(gè)性化特征來進(jìn)行有針對(duì)性的色彩設(shè)計(jì)，并可以大膽嘗試加入流行色。例如日本大米包裝設(shè)計(jì)，以亮麗、明快、時(shí)尚的粉紅、粉綠、粉藍(lán)、粉黃和白色作為主色調(diào)，突破了大米包裝慣用的米色和白色，雖然在顏色上變化很大，但包裝上都出現(xiàn)有傳統(tǒng)和風(fēng)風(fēng)格的細(xì)碎點(diǎn)狀花紋和幾何圖形紋樣，使整個(gè)包裝在時(shí)尚的現(xiàn)代色彩中呈現(xiàn)出雅致的韻味，民族風(fēng)格中富有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，是“土”與“新”結(jié)合的優(yōu)秀典型案例。
2、創(chuàng)新的圖形、傳統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)
與第一種思維方法相反，這種策略是將變化著力于圖形元素而沿襲傳統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)。我國(guó)傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)通常是二維的扁平風(fēng)格，而現(xiàn)代圖形的組織與設(shè)計(jì)則有了更豐富多元的表現(xiàn)手法，如同構(gòu)圖形、異影圖形、共生圖形、混維圖形、仿結(jié)圖形等，產(chǎn)生了豐富的視覺形式。圖形的類別也可以分為抽象圖形、插畫、攝影圖片等。另外，不同視角的圖形也可以增添視覺新奇感。例如日本大米包裝設(shè)計(jì)，色彩上采用傳統(tǒng)牛皮紙包裝材料的本色，配合符合產(chǎn)品特征的米色，但圖形設(shè)計(jì)非常新穎。用現(xiàn)代共生圖形的設(shè)計(jì)方式將米粒的形態(tài)與動(dòng)物臉部形態(tài)相結(jié)合，一語雙關(guān)，簡(jiǎn)潔、抽象中富含趣味性和寓意性。再如良平竹春芽茶葉包裝設(shè)計(jì)，色彩上采用傳統(tǒng)茶類飲品綠色系，圖形方面則采用寫實(shí)圖形與抽象圖形相結(jié)合的手法，點(diǎn)線面的現(xiàn)代構(gòu)成方式，虛實(shí)相間，視覺層次豐富，是對(duì)傳統(tǒng)飲品的現(xiàn)代演繹。
3、圖形與色彩的簡(jiǎn)素風(fēng)格
“在擁擠不堪的市場(chǎng)中，不必把精力消耗在爭(zhēng)奪有限的貨架空間或發(fā)出更多的噪音上。你必須使你的產(chǎn)品與眾不同。你需要(或應(yīng)該)關(guān)注的只有一個(gè)地方，那是需要你嚴(yán)肅對(duì)待、去傾聽、去關(guān)注、去回憶、去使用的地方。這個(gè)地方就是人的心靈。那時(shí)你要竭盡全力去爭(zhēng)取的空間。”[3]去掉華麗，在當(dāng)今喧囂繁雜的產(chǎn)品市場(chǎng)，越是簡(jiǎn)單的東西反而越能吸引人的視線。簡(jiǎn)約也是現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格的體現(xiàn)。日本的包裝設(shè)計(jì)之所以雅致、細(xì)膩、充滿意境，其在圖形和色彩設(shè)計(jì)上的精髓就是設(shè)計(jì)“空”，以“少的藝術(shù)”見長(zhǎng)。這些寧靜的設(shè)計(jì)只由非常少的元素組成，用極少的色彩和形象去表達(dá)信息，摒棄一切干擾主體的不必要的東西，整齊、干凈，簡(jiǎn)約中帶有東方的禪意。例如日本大米包裝設(shè)計(jì)，國(guó)外蜂蜜包裝設(shè)計(jì)，用最少的圖形、文字和最簡(jiǎn)潔的色彩表達(dá)產(chǎn)品的特征，卻具有了強(qiáng)烈的品牌特色和文化寓意，產(chǎn)品本身是“土”的，但圖形與色彩的形式構(gòu)成卻是“新”的，符合現(xiàn)代簡(jiǎn)約而深刻的審美意識(shí)。
4、利用文字的表現(xiàn)力
包裝設(shè)計(jì)中的文字不僅傳達(dá)文字本身所承載的信息，也向消費(fèi)者展示旅游商品的文化內(nèi)涵、地域風(fēng)貌和產(chǎn)品本身的特色。漢字本身就具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)特征，尤其篆、隸、楷、行、草等書法字體更是一種獨(dú)立的藝術(shù)，在追求氣韻生動(dòng)之美，創(chuàng)造新穎的視覺效果方面，有現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中其他文字無法比擬的作用[2]。在包裝設(shè)計(jì)中將電腦字體和書法字體有機(jī)的結(jié)合，可以減少生硬刻板的印象，也可以實(shí)現(xiàn)“土”與“新”的融會(huì)貫通。當(dāng)然，在文字的排列組合上，要注意文字與其它設(shè)計(jì)要素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。字體的種類、方向、位置、大小、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧和藝術(shù)風(fēng)格都要服從總體設(shè)計(jì)，避免枯燥呆板。例如日本八起清酒和“舍得”酒的包裝設(shè)計(jì)，沒有借助圖形而完全采用文字設(shè)計(jì)的方式，通過處理不同文字的輕重、疏密、色彩和字體等要素，在視覺上引導(dǎo)消費(fèi)者的信息閱讀流程，從而突出主題和重點(diǎn)，電腦字體和書法字體的有機(jī)結(jié)合，“土”中有“新”，“新”中存“土”。好的文字設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)好的廣告，字體的創(chuàng)新也可以成為設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。要打造此效果，文字越少能量越大。所以對(duì)出現(xiàn)在包裝上的文字一定要反復(fù)推敲,精益求精,避免過多的文字造成喧賓奪主和視覺疲勞。
五、總結(jié)
旅游產(chǎn)品不同于一般商品，它必須具有“三性”（即實(shí)用性、紀(jì)念性、藝術(shù)性）和“三風(fēng)”（即風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)物）[2]，才能使之成為使旅游者喜歡并愿意購(gòu)買的旅游產(chǎn)品。只有“新”，將會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品地域特色的消減，喪失了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)；而只有“土”，則缺失了時(shí)代感，不能符合消費(fèi)者審美意識(shí)的變化與市場(chǎng)的發(fā)展。如何更加有效地彰顯旅游商品的“土”與“新”的結(jié)合，對(duì)設(shè)計(jì)師來說，既要了解消費(fèi)文化，了解所在地的地域文化等非物質(zhì)因素，又要了解國(guó)際流行趨勢(shì)，把握現(xiàn)代的審美意識(shí)、采用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，開拓創(chuàng)新的元素構(gòu)成方式，才能使旅游商品包裝設(shè)計(jì)更鮮明、更生動(dòng)，使一個(gè)普通的傳統(tǒng)產(chǎn)品煥然一新于現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)之中。
作者：阮勁梅 單位：成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院
本文系省教育廳一般科研項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)14SB0356
參考文獻(xiàn)
[1]《旅游商品的包裝設(shè)計(jì)策略》，陳濤，《中國(guó)市場(chǎng)》，2007年9月.
第8篇：包裝設(shè)計(jì)策略范文
我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)行業(yè)同其它新興行業(yè)一樣，起步較晚，發(fā)展較迅速，已經(jīng)取得了一些顯著的成就。同時(shí)，隨著國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)的變化，也促進(jìn)了包裝的日益變革。由原來單純的“包裝”發(fā)展為具有更高價(jià)值的促銷，使商品由被動(dòng)的“被人選”發(fā)展到“吸引人來購(gòu)買”的主動(dòng)姿態(tài)。但是我們也應(yīng)注意到，包裝在幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，出現(xiàn)了一些不良的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)象。
1.1市場(chǎng)意識(shí)缺乏
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天，所有企業(yè)所進(jìn)行的一切生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都應(yīng)以滿足甚至迎合消費(fèi)者的需要為中心。商品包裝是消費(fèi)者心理需求中重要的組成部分，必須予以足夠的重視。商品包裝絕不僅僅是簡(jiǎn)單的“包”和“裝”，從市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的角度來看，促進(jìn)商品的銷售才是商品包裝的根本目的。而今有些商家一味追求包裝的現(xiàn)代感，卻忽略了市場(chǎng)中消費(fèi)者的實(shí)際情況，這樣的背離無論包裝多么“現(xiàn)代”、多么“時(shí)尚”，都很難真正贏得消費(fèi)者的心。說到底，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是為消費(fèi)者而設(shè)計(jì)的，自然要符合目標(biāo)消費(fèi)者的審美需求。但是目前，有些包裝設(shè)計(jì)者沒有重視市場(chǎng)調(diào)查研究結(jié)果，沒有與消費(fèi)者進(jìn)行有效溝通，設(shè)計(jì)作品沒有明確的市場(chǎng)定位甚至與商品本身的市場(chǎng)定位不相符，從而使包裝設(shè)計(jì)沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。
1.2包裝過度
包裝過度主要是指商品包裝的耗材過多、分量過重、體積過大、成本過高、裝潢過于華麗，這就背離了商品包裝應(yīng)有的功能。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，部分企業(yè)為追求利潤(rùn)最大化，選擇對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行過度包裝、奢華包裝，試圖以此作為占領(lǐng)市場(chǎng)的重要手段。比如有時(shí)包裝的成本甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過產(chǎn)品本身的生產(chǎn)成本，造成的負(fù)面影響極大，不僅耗費(fèi)大量社會(huì)財(cái)富，造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染，而且還嚴(yán)重?fù)p害消費(fèi)者的利益，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。
1.3高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才缺乏
高素質(zhì)包裝設(shè)計(jì)人員的嚴(yán)重缺乏，是我國(guó)包裝業(yè)發(fā)展滯后的重要原因之一?，F(xiàn)實(shí)中，不少包裝設(shè)計(jì)從業(yè)人員，對(duì)包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)不深入，只注重個(gè)性化的審美，不注重與商品協(xié)調(diào)，忽視消費(fèi)者需求?？梢栽O(shè)想，如果包裝設(shè)計(jì)人員不清楚和產(chǎn)品順利銷售相關(guān)的方方面面，那么其所設(shè)計(jì)出的包裝作品就會(huì)失去市場(chǎng)，失去生命力。
2包裝設(shè)計(jì)的心理策略
基于上述包裝設(shè)計(jì)相關(guān)理論和對(duì)現(xiàn)狀存在問題的分析，下面筆者嘗試把包裝設(shè)計(jì)和消費(fèi)心理研究結(jié)合在一起，提出包裝設(shè)計(jì)的心理策略。遵循這樣的心理策略，將有助于包裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的商品包裝更好地滿足消費(fèi)者的心理需求。
2.1依據(jù)消費(fèi)者多層次需求設(shè)計(jì)
作為消費(fèi)活動(dòng)主體的消費(fèi)者，在性別、年齡、性格、職業(yè)、收入、教育程度等多方面都存在差異，因而其消費(fèi)行為也會(huì)存在區(qū)別。作為消費(fèi)活動(dòng)客體的商品，在功能、款式、內(nèi)容、造型和色彩等方面也有所不同，因而產(chǎn)品的形式會(huì)形成千差萬別。消費(fèi)行為的多層次要求現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)形式也要符合多層次的要求。因此，包裝設(shè)計(jì)人員要盡可能的熟悉市場(chǎng)中消費(fèi)者的各種實(shí)際情況，從而設(shè)計(jì)出能滿足不同消費(fèi)者需求的產(chǎn)品包裝。不同年齡層次的消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝有不同需求。比如，少兒用品面對(duì)的是一個(gè)特殊消費(fèi)群體，目標(biāo)消費(fèi)者是少年兒童，但實(shí)際上父母是重要參與者，有時(shí)甚至是消費(fèi)決策者。少兒用品的包裝在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)首先要抓住少年兒童心理，他們把“包裝”看成非常重要的考慮因素，比其他年齡段消費(fèi)者更注重外觀，而他們的父母則更多考慮質(zhì)量、功能等方面的因素。因此針對(duì)少兒用品的包裝設(shè)計(jì)要突出色彩、圖形圖案和文字等視覺設(shè)計(jì)要素，當(dāng)然這種包裝設(shè)計(jì)不能違背成年人及少兒父母的審美觀。與少兒用品相對(duì)應(yīng)的，老年用品的包裝在設(shè)計(jì)時(shí)也要很周全的考慮到他們對(duì)產(chǎn)品包裝的要求。一般來說，老年消費(fèi)者把商品實(shí)用性作為第一目的性，把包裝等因素放在第二位，因此針對(duì)老年用品的包裝可以設(shè)計(jì)得相對(duì)簡(jiǎn)潔一些，同時(shí)要突出產(chǎn)品的功能和實(shí)用性。
2.2依據(jù)消費(fèi)者綠色消費(fèi)理念設(shè)計(jì)
由于生態(tài)環(huán)境危機(jī)事件的不斷上演，越來越多的消費(fèi)者開始形成節(jié)能、環(huán)保的綠色消費(fèi)觀念。綠色消費(fèi)觀念要求綠色環(huán)保的包裝設(shè)計(jì)。具體來說，就是要求包裝設(shè)計(jì)師要從環(huán)境保護(hù)角度出發(fā)，用更簡(jiǎn)潔、持久的造型和材料，產(chǎn)品包裝與產(chǎn)品一起達(dá)到節(jié)能、環(huán)保。這樣做給人們傳達(dá)了綠色消費(fèi)的精神理念，與人們的消費(fèi)觀念相一致，更加容易吸引消費(fèi)者的注意和購(gòu)買。同時(shí)，在包裝設(shè)計(jì)過程中，需要遵循“3E”和“3R”原則，“3E”即經(jīng)濟(jì)實(shí)惠（Economic），生態(tài)效益（Ecological）和符合平等、人道（Equitable），“3R”即減少非必要的消費(fèi)（Reduce），重復(fù)使用（Reuse）和再生利用（Re－cycle）。如果能很好地堅(jiān)持這些原則，包裝設(shè)計(jì)就會(huì)成為促進(jìn)產(chǎn)品銷售的加分因素。
2.3依據(jù)消費(fèi)者個(gè)性化需求設(shè)計(jì)
現(xiàn)今市場(chǎng)上的同類產(chǎn)品是越來越多，如何才能讓自己的產(chǎn)品更加吸引消費(fèi)者的眼球？除了實(shí)施產(chǎn)品差異化策略，在產(chǎn)品功能、性能、質(zhì)量等方面創(chuàng)新提升之外，包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)很有效的差異化途徑。包裝設(shè)計(jì)人員需要依據(jù)目標(biāo)消費(fèi)者的某些消費(fèi)心理和行為特征，展開個(gè)性化包裝設(shè)計(jì)，使某品牌商品與同類品牌產(chǎn)品的包裝區(qū)別開來，引起消費(fèi)者更多的注意。個(gè)性化包裝設(shè)計(jì)過程中要注意以下兩個(gè)方面。第一，是要做充分的市場(chǎng)調(diào)研，市場(chǎng)調(diào)研是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)工作的開端，同時(shí)也是個(gè)性化包裝設(shè)計(jì)定位的基礎(chǔ)。通過市場(chǎng)調(diào)研，了解目標(biāo)市場(chǎng)環(huán)境、目標(biāo)消費(fèi)者特征和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況，進(jìn)而為個(gè)性化包裝設(shè)計(jì)提供必要的依據(jù)和相應(yīng)素材。第二，是進(jìn)行具象或抽象形態(tài)的仿生造型設(shè)計(jì)。作為一個(gè)包裝設(shè)計(jì)師，需要思考的問題應(yīng)該是“如何能讓產(chǎn)品體現(xiàn)企業(yè)文化？”，“如何能讓產(chǎn)品具有與眾不同的風(fēng)格？”這就要利用仿生造型設(shè)計(jì)，具體可以在包裝裝潢、包裝結(jié)構(gòu)、造型等方面更深入地挖掘產(chǎn)品或企業(yè)的文化內(nèi)涵，其中要融入高科技勞動(dòng)形式，使之形成無可替代的獨(dú)特工藝和穩(wěn)定的產(chǎn)品特色。上述幾種圍繞顧客心理的包裝設(shè)計(jì)策略，彼此之間是相互關(guān)聯(lián)的。同時(shí)，時(shí)代在發(fā)展，科技水平在不斷提高，所以商品的包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，善于采用新的技術(shù)手段和新材料來包裝產(chǎn)品，不斷逐步尋求消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的平衡。
3結(jié)語
第9篇：包裝設(shè)計(jì)策略范文
關(guān)鍵詞：地域文化特色；包裝設(shè)計(jì)；教學(xué)
當(dāng)前，僅有外在表現(xiàn)手法已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)的需求，擁有強(qiáng)大生命力的作品必定蘊(yùn)含深層次的文化內(nèi)涵，用文化豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容。大眾文化水平的逐漸提升使僅僅外包裝精美的作品漸漸難以滿足他們的需求，只有文化內(nèi)涵較為深刻的現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)作品才是未來的發(fā)展趨勢(shì)，而將本土文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素是主要的發(fā)展方式之一。
一、包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中融入地域文化特色的必要性分析
1.發(fā)展學(xué)生人文素質(zhì)的需要
包裝設(shè)計(jì)是一門結(jié)合生活和文化的課程，從某種意義上講，它在理論上和實(shí)踐上都是一種文化形態(tài)。當(dāng)前，社會(huì)中缺少的是技術(shù)水平高且人文素質(zhì)強(qiáng)的人才，而非普通的技能型人才，提高包裝設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量，發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)，是解決這一問題的有效途徑。教師可在課程內(nèi)容中融入本土文化和民族藝術(shù)，突出地方民族特色文化資源的優(yōu)勢(shì)，從生產(chǎn)方式、自然條件、、民間人文藝術(shù)和歷史等角度出發(fā)，優(yōu)化設(shè)計(jì)包裝課程，抓住文化精髓和藝術(shù)特征。新思路和新理念是包裝設(shè)計(jì)教學(xué)需要引進(jìn)的要素，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，充分挖掘可用資源，在實(shí)踐中尋找設(shè)計(jì)靈感和素材。缺乏地域文化的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)容易導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計(jì)作品缺乏民族文化底蘊(yùn)，只有融合地域特色的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)才是人才發(fā)展的根本需求。
2.有助于突出學(xué)校辦學(xué)特色與服務(wù)社會(huì)的特點(diǎn)
近年來，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展速度不斷加快，各院校該專業(yè)人數(shù)逐年增多，部分院校的課程設(shè)置基本相同，缺乏鮮明的辦學(xué)特色。加之一些學(xué)校的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)存在輕學(xué)科理論、重設(shè)計(jì)實(shí)踐等情況，導(dǎo)致課程中缺乏與傳統(tǒng)文化有關(guān)、具有地域文化特色的內(nèi)容。這些導(dǎo)致了部分院校包裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式相似，人才培養(yǎng)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。為了更好地適應(yīng)新時(shí)期個(gè)性化與多元化人才培養(yǎng)的目標(biāo)，高校必須借助地域文化特色的優(yōu)勢(shì)，將其充分融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)，打造獨(dú)樹一幟的精品課程。同時(shí)，結(jié)合該地區(qū)與院校的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，明確學(xué)科的發(fā)展方向，打造出極具特色的設(shè)計(jì)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)百花齊放。
二、包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中地域文化特色的運(yùn)用策略
基于地域文化特色的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)，往往著眼于產(chǎn)品自身獨(dú)特的地域文化特征，以便為消費(fèi)者塑造蘊(yùn)含獨(dú)特文化信息的包裝效果。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，不同地域文化背景下的產(chǎn)品，均能夠充分展現(xiàn)獨(dú)特而鮮明的文化優(yōu)勢(shì)。很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品均借助鮮明的地域文化特色獲得了良好的效果。具體而言，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，地域文化特色的運(yùn)用主要體現(xiàn)在物質(zhì)、非物質(zhì)兩大層面。
1.地域文化特色中非物質(zhì)元素的運(yùn)用策略
隨著信息時(shí)代的到來，現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，特別是包裝設(shè)計(jì)，最為關(guān)注的就是物質(zhì)以外元素的有效運(yùn)用。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不同民族與文化群體也隨之變化，極大地促進(jìn)了此類非物質(zhì)文化與文明的代代相傳和與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)了多樣化文化形式的發(fā)展，極大地激發(fā)了不同民族、群體的創(chuàng)造潛力。在此過程中，設(shè)計(jì)的發(fā)展也不斷加快。而經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展，也在一定程度上導(dǎo)致傳統(tǒng)多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同，在一定程度上限制了不同民族設(shè)計(jì)文化與風(fēng)格的發(fā)展，一些地域文化風(fēng)格受到忽視。為了促進(jìn)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，教育者必須不斷發(fā)掘創(chuàng)意性非物質(zhì)資源，結(jié)合各地域、各民族的文化特色、審美趣味等，融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)，賦予包裝設(shè)計(jì)更為鮮明、更具特色的精神文化價(jià)值，讓學(xué)生通過所設(shè)計(jì)的包裝作品彰顯地域文化意義。如，教師可借助獲獎(jiǎng)的包裝設(shè)計(jì)作品，列舉其中蘊(yùn)含的地域文化元素，使學(xué)生能夠深刻地了解博大精深的地域文化。在設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)過程中，教師可列舉多種地域文化素材，鼓勵(lì)學(xué)生積極運(yùn)用地域文化元素，提高設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)品位。
2.地域文化特色中物質(zhì)元素的運(yùn)用策略
地域環(huán)境的差異造就了不同民族的文化差異，自然條件的差異帶來了不同民族物質(zhì)生活的差異。借助地域中的物質(zhì)元素，可優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)作品，展現(xiàn)出包裝的“物質(zhì)”特征。如，水稻盛產(chǎn)于南方，竹子的產(chǎn)地也主要在南方，設(shè)計(jì)者可利用這些具有地域特色的物質(zhì)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成綠色、環(huán)保的設(shè)計(jì)策略，倡導(dǎo)和諧發(fā)展的理念，呈現(xiàn)出以地域文化特色中的物質(zhì)元素為基礎(chǔ)的包裝形態(tài)。具體而言，教師應(yīng)當(dāng)做好準(zhǔn)備工作，向?qū)W生介紹具有地域文化特色的素材、物質(zhì)等，使學(xué)生心中有數(shù)。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立環(huán)保理念，在包裝設(shè)計(jì)中引入無污染或低污染的包裝材料，最大限度地節(jié)約資源，彰顯包裝設(shè)計(jì)作品的綠色特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)作品環(huán)保價(jià)值與文化價(jià)值的融合。
結(jié)語
包裝已經(jīng)不單純是保護(hù)產(chǎn)品的外部材料構(gòu)造，而是一種彰顯、傳播地域文化特色的基本媒介，只有將傳統(tǒng)與時(shí)代有機(jī)融合，使二者相得益彰的包裝設(shè)計(jì)，才會(huì)受到消費(fèi)者的廣泛青睞，繼而達(dá)到包裝設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)——增加產(chǎn)品的銷量。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃凱.建立地方文化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo).美與時(shí)代，2003（10）.
