社會活動規(guī)劃精選(九篇)

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第1篇：社會活動規(guī)劃范文

結(jié)合“關(guān)注民生，為響應(yīng)團省委和大學校團委的號召。服務(wù)”社會實踐主題，加強大學生社會實踐經(jīng)驗，讓大學生走出校門、接觸社會，使學到理論知識與實踐相結(jié)合。團隊擬定于年暑假期間赴省市縣開展社會實踐調(diào)研活動。

一直以來，年是縣建縣年紀念?？h都在努力打造“客家古邑，人文”形象。年，市委書記同志提出了作為“客家古邑”文化形象，而這一計劃的實行又以成功申辦年“世界客屬肯親大會”為載體。自秦漢趙佗開發(fā)以來，北方先民不斷踏入這塊熱土，并通過向南遷徙，使得成為客家地區(qū)中開發(fā)最早的一個地方，堪稱“客家古邑”也在年通過申請，成為“千年古縣”因此在客家民系和客家文化形成的歷史上，充當了極其重要的角色，然而通過查閱文獻，發(fā)現(xiàn)學術(shù)界對此問題研究甚少，考察在客家形成歷史上的歷程與作用，對客家文化將是一個重大補充，對打造“客家古邑”文化品牌也起到關(guān)鍵性的作用。

縣的大部分歷史文化至今保存的十分完好。一些歷史文化遺產(chǎn)在經(jīng)歷了兩千多年的風霜雪雨，至今保存完好。如：等。

為縣乃至市建設(shè)成為“客家古邑”形象的目標提供科學的調(diào)查數(shù)據(jù)和文獻支持，將努力通過本次暑期社會調(diào)研活動。為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚以及市年世客會的順利舉行貢獻我一份力量。

二.活動意義和目的

客家千年文化的活化石”具有巨大的研究價值，縣于年月被中國地名文化遺產(chǎn)保護專家委員會批準成為“千年古鎮(zhèn)”鎮(zhèn)內(nèi)很多的古跡至今保存完好。為市成功申辦年的世客會作出巨大貢獻。基本上都因為一些政治、經(jīng)濟方面的原因，而讓各種寶貴的文化遺產(chǎn)遭到破壞，消失在歷史長河之中。為什么縣的文化遺產(chǎn)保護得這么好？為什么像這樣優(yōu)秀的千年古鎮(zhèn)并未被世人所認知？這其中問題出在哪里？

發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)在客家文化保護方面的研究還存在一些空白，通過大量的網(wǎng)上搜索和查閱文獻資料。或者是進行如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣的專項研究，不能很好地進行總結(jié)和概括，而一些民間學者的研究又只能小范圍發(fā)表，不能很好地宣傳和推廣。

總結(jié)出一套適用于其他地方的文化遺產(chǎn)保護方案。讓我優(yōu)秀而又寶貴的民族文化遺產(chǎn)能夠得到更好的保護。同時，團隊此次的暑期社會實踐活動主要是針對縣作為一個千年客家古城的文化保護經(jīng)驗的一個調(diào)查。還可以傳播優(yōu)秀的客家文化，為市打造“客家古邑”文化形象的策略提供助力，市世客會的成功舉辦，必將帶來新的一輪招商引資熱潮，為乃至的經(jīng)濟發(fā)展作出重大貢獻，服務(wù)。

三.實踐課題

實踐團隊選題為：客家古邑文化保護經(jīng)驗及借鑒---以市縣。

四.完成課題的設(shè)想及方法

（一）可行性分析

1.運用多種適當?shù)恼{(diào)查方法。解研究現(xiàn)狀；當?shù)卣喾絽f(xié)調(diào)和大力配合下實地參觀調(diào)研；邀請當?shù)氐恼嚓P(guān)部門、專家、學者與老百姓參加訪談；發(fā)放調(diào)查問卷等形式，為課題的論證提供充足的論據(jù)，課題確立符合當?shù)貙嶋H，具有很強針對性。

2.團隊穩(wěn)定而優(yōu)秀。團隊成員都具備社會調(diào)查研究相關(guān)經(jīng)驗。準備充分，具有很高的配合度。有專業(yè)且經(jīng)驗豐富的指導老師帶隊，請專家論證我報告初稿，成為我堅強后盾，確保了調(diào)查任務(wù)能夠高質(zhì)量的完成。具有很強的可操作性。

3.研究課題具有很大的可提升價值。通過探討客家古邑文化保護研究的現(xiàn)狀。通過對其研究方法的改良和具有創(chuàng)造力的提升，使得我研究體現(xiàn)出卓越性和突破性的飛躍，填補這一領(lǐng)域研究的空缺。

（二）研究方法

1．基本思路：

從中國社會發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，本課題按照“問題提出—構(gòu)建分析框架—分析問題—解決問題”邏輯思路展開研究。首先。闡明政府機構(gòu)與民間團體近年來對文化遺產(chǎn)保護研究的現(xiàn)狀，分析影響文化遺產(chǎn)保護研究的制約因素，并結(jié)合大量證題研究與理論分析，進而搭建課題研究的基本分析框架，界定所需要研究的問題及其性質(zhì)、特征和范圍；接著，采用理論思辨的方法解答相關(guān)理論問題并提出研究假設(shè)和模型；然后，通過問卷調(diào)查、訪問調(diào)查等方法，收集材料和數(shù)據(jù)，運用統(tǒng)計分析，檢驗假設(shè)、修訂完善理論認識和假設(shè)模型；最后，以理論論據(jù)和實證論據(jù)為支撐，對問題進行多維度分析，提出解決問題的相關(guān)對策思路。

2．研究方法

本課題主要的調(diào)查和分析方法有：

1文獻研究法：圍繞客家古邑文化遺產(chǎn)保護研究這一主題。并進行歸納、對比和提煉，獲取對本課題研究內(nèi)容的基本理論認識和假設(shè)。此外，搜集涉及古邑文化保護與修復、旅游資源開發(fā)、招商引資等方面的數(shù)據(jù)，為評估保護研究效果提供素材。

2問卷調(diào)查法：主要用與普通百姓的調(diào)查中：①在開發(fā)證題研究時。選定景點附近百姓未調(diào)查對象，調(diào)查當?shù)乇Ｗo方案落實情況，以及文物真實保護情況②用于評估客家古邑文化遺產(chǎn)保護研究的效果。采開放式問卷和結(jié)構(gòu)化問卷調(diào)查相結(jié)合，擬在案例發(fā)生地縣，選取普通民眾中分層抽樣調(diào)查，獲取他對客家古邑文化遺產(chǎn)保護研究的主觀評價和期望。

3實地研究法：由深度訪談法（10人次）和觀察法（不確定次數(shù)）組成。呈現(xiàn)詳盡的調(diào)查客家古邑文化的背景、原因，保護措施的運行狀態(tài)和效果，存在問題，提出可行性對策。

4統(tǒng)計分析法：主要用于問卷調(diào)查信息處理。并劃定等級標準和確立標度、標號；綜合應(yīng)用經(jīng)典測量理論和項目反應(yīng)理論，分析實證研究模型的項目質(zhì)量和信度、效度。

五.預期成果形式

研究報告題目：客家古邑文化保護經(jīng)驗及借鑒----以縣為例。

撰寫調(diào)研報告和論文，團隊會根據(jù)我調(diào)查研究結(jié)果統(tǒng)計分析的得到資料和數(shù)據(jù)。反饋到當?shù)卣块T的同時，各大媒體投稿，爭取發(fā)表，總結(jié)出客家古邑千年文化保護的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將這種具有共性的文化保護經(jīng)驗推廣出去，讓其他地方得到借鑒。因此我成果將會以報告以及論文的形式展現(xiàn)出來。

會全力做好準備工作，這次暑期社會實踐的調(diào)研活動之中。完成前期的申報工作以及申報后的完善細化工作，中期的調(diào)研工作，后期的總結(jié)和報告撰寫工作，最終寫出高質(zhì)量的調(diào)研報告。

六.實踐前準備工作

1.查找大量相關(guān)文獻。

解人們文化保護方面的研究已經(jīng)進行到哪一方面，期刊網(wǎng)上查找資料。哪些方面又還有待加強和改進。同時也登陸當?shù)卣T戶網(wǎng)站，解當?shù)氐挠嘘P(guān)于文化保護方面的政策以及當?shù)氐囊恍┢渌畔ⅰ?/p>

2.制定調(diào)查方案。并請校內(nèi)知名教授指導問卷。

3.與當?shù)鼐o密聯(lián)系。及時政府部門以及文化相關(guān)部門聯(lián)系。解當?shù)氐南嚓P(guān)情況，也為我今后的調(diào)查研究提供便利。

4.每三天召開一次會議。明確團隊成員的工作進度，至少三天就會開一次例會。而且也將大家的一些準備工作的經(jīng)驗分享。

5.分工合作。團隊分為四個小組，團隊信息交流暢通的前提下。每個小組負責每一個模塊，例如有小組負責計劃書的撰寫，有小組負責問卷的制作，每個小組的成果出來之后大家一起討論修補，最后通過。

七.實踐后的總結(jié)內(nèi)容和日程

1.統(tǒng)計調(diào)研資料。與指導老師一起分析調(diào)研結(jié)果。

2調(diào)研結(jié)果按照“現(xiàn)狀—分析—總結(jié)—建議”思路布局寫成調(diào)研報告《客家古邑文化保護經(jīng)驗及借鑒---以縣為例》。

3進行成果展示。召開成果交流會，并把調(diào)研報告回饋給當?shù)厥小⒖h政府與文化部門。

第2篇：社會活動規(guī)劃范文

關(guān)鍵詞：社會環(huán)境；城鎮(zhèn)廣場；景觀

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0203-01

一、以城鎮(zhèn)背景為原則

小城鎮(zhèn)廣場空間是人工環(huán)境與大自然相互依存，構(gòu)成原生環(huán)境與次生環(huán)境組成的生態(tài)環(huán)境。城鎮(zhèn)空間應(yīng)該是由它所處的自然字典里條件下生長出來，不僅在生態(tài)上與自然環(huán)境呈平衡關(guān)系，而且要尊重自然和自然親密的相處。

中國傳統(tǒng)的價值觀是追其根源，一個城鎮(zhèn)的形成是經(jīng)歷很多年的歷史文化的沉淀，形成了一個城鎮(zhèn)自己的城鎮(zhèn)文脈，設(shè)計者應(yīng)該從城鎮(zhèn)文脈、傳承和風格這三點來貫徹整個設(shè)計理念，在歷史與現(xiàn)實間，找到合適的取舍點，既要傳承歷史，有藥改善地區(qū)環(huán)境，振興地區(qū)活力。

在城鎮(zhèn)廣場建設(shè)中，要以區(qū)域城鎮(zhèn)背景為基礎(chǔ)，主義當?shù)氐淖匀画h(huán)境特征以及當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)特征，從城鎮(zhèn)廣場建設(shè)中認識到自然要素與文化傳統(tǒng)的寶貴，尋求城市與自然環(huán)境、文化的形式呼應(yīng)，主用利用城鎮(zhèn)背景來創(chuàng)造空間特色。

二、以生態(tài)基礎(chǔ)為原則

重視原始生態(tài)環(huán)境的作用。綠化與水被稱為廣場上的綠色通道和藍色通道，人們越來越青睞于生態(tài)有機結(jié)合的生態(tài)型廣場。能夠享受清新的空氣，享受幽靜的環(huán)境，享受自然帶來的生機。一般說來，小城鎮(zhèn)廣場的綠化率不應(yīng)該低于50%，水雖沒有固定的要求，但水體的造景能夠起到畫龍點睛的效果，是小城鎮(zhèn)廣場的生命所在。

城鎮(zhèn)廣場的開發(fā)應(yīng)該強調(diào)區(qū)域生態(tài)環(huán)境的規(guī)劃和保護，在投資主體多元化的發(fā)展模式下，在宏觀調(diào)控規(guī)劃發(fā)展格局中，科學有效的保護當?shù)厣鷳B(tài)資源從而不會危及到生態(tài)資源的良性循環(huán)。良好的生態(tài)壞境、優(yōu)美的視覺景觀，是城鎮(zhèn)廣場的先決條件，是城鎮(zhèn)廣場規(guī)劃建設(shè)的根本出發(fā)點。

三、以社會公眾為原則

心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在研究人類動機時將人的需要分為兩大類：意動需要和認知、理解需要以及審美需要，并提出了著名的“需求理論”，他認為人的需求由最低級的需要開始，向高級的需要發(fā)展呈階梯形。具體分為五個基本層次：生理需要、安全需要、社會需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。設(shè)計在以人的各種需求和現(xiàn)有條件下，不僅考慮人物質(zhì)性的生理需求，也將滿足人類高級的精神需求，協(xié)調(diào)、平衡情感對于社會方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。設(shè)計的出發(fā)點是促進人的全面發(fā)展，引導人更好適應(yīng)社會的生存，從而不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神的需要。

小城鎮(zhèn)廣場設(shè)計是以社會公眾為服務(wù)對象的，社會公眾并非一個單一籠統(tǒng)的概念，而是各種參與社會活動的民眾集合體的代稱。設(shè)計從來都是與社會意識形態(tài)密不可分。最初的價值是“人”，最終的價值尺度也是“人”，但“人”不是孤立的、物質(zhì)的人，而是社會的、精神的人。人的需求是多層次的，既有物質(zhì)的又有精神的。正是這些有著相對獨立性，統(tǒng)一存在且又相互聯(lián)系的群體的集合構(gòu)成了整體的社會公眾。社會是有著相互認同、團結(jié)感和集體目標的人的集合?！?/p>

四、以城鎮(zhèn)未來發(fā)展為原則

（一）創(chuàng)建有活力的生活型小城鎮(zhèn)廣場

小城鎮(zhèn)廣場是人造的生活空間，是對自然、對生活條件的反映?？梢哉f，小城鎮(zhèn)廣場的休閑交往活動是小城鎮(zhèn)空間最活躍的因素，因此在設(shè)計小城鎮(zhèn)廣場時，必須十分關(guān)注場所與社會活動的互動，因為空間是社會活動的載體和展示場所，社會活動為小城鎮(zhèn)空間創(chuàng)造活力和個性，空間與行為只有相互結(jié)合才能創(chuàng)造出適應(yīng)城鎮(zhèn)環(huán)境的城鎮(zhèn)廣場環(huán)境場所空間。

（二）創(chuàng)造生態(tài)、平等、效益的小城鎮(zhèn)廣場

在可持續(xù)發(fā)展的趨勢下，是“環(huán)境、社會、經(jīng)濟”大循環(huán)的系統(tǒng)下，簡易個“生態(tài)、平等、效益”的區(qū)域特色生態(tài)小城鎮(zhèn)景觀廣場。生態(tài)：遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)育和演繹規(guī)律，以各種形式的生態(tài)環(huán)保形式作為廣場資源的驅(qū)動力。在小城鎮(zhèn)廣場的基礎(chǔ)上，建立一個有理由保證自然和諧，生態(tài)穩(wěn)定的社會環(huán)境。效率：在小城鎮(zhèn)廣場的建立中，充分利用資源，促進資源優(yōu)化配置，帶動和調(diào)動經(jīng)濟關(guān)系，在小城鎮(zhèn)廣場的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其廣場自身的功能潛力，以促進城鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展。

（三）創(chuàng)造適合城鎮(zhèn)未來發(fā)展的小城鎮(zhèn)廣場

小城鎮(zhèn)廣場具有明顯的可識別性和標志性，是一個區(qū)域的文化特色的表現(xiàn)。我國是一個文明古國，數(shù)千年的歷史和燦爛的文化蘊涵著大量的歷史文物古跡和人文歷史景觀，極其富有民族地方特色和地方風情。因此，在城鎮(zhèn)廣場設(shè)計的原則和方法，要處理好小城鎮(zhèn)廣場區(qū)域的歷史文化景觀，將其繼承，并深入挖掘和提煉，運用到小城鎮(zhèn)廣場上，使悠久的歷史文化得以延續(xù)下去。

第3篇：社會活動規(guī)劃范文

關(guān)鍵詞：預見；信息；應(yīng)變；管理；社會活動

隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布，隨著社會的發(fā)展與進步，國家、社會和學校對班主任的教育能力素質(zhì)有了更高的要求，筆者認為，班主任必須具備以下七種教育能力素質(zhì)。

一、教育預見能力

班主任要具有三種預見能力。（1）國家在不斷發(fā)展，國家需要什么樣的人才，因此班主任要結(jié)合社會發(fā)展對教育工作帶來的影響要有所預見，制定合理的教育目標，按照客觀發(fā)展的需要造就人才。（2）社會進步了，變得復雜了，班主任要預見學生學習、思想、性格、志趣的發(fā)展變化，制定切合學生實際的教育方案，從而有效地教育學生。（3）在日常班級管理中，班主任要預見班集體發(fā)展的動向和可能出現(xiàn)的問題，做好預防工作。

二、獲取信息能力

獲取、加工、處理和運用信息是班主任的基本功。一方面，班主任要通過各種渠道吸取新的知識充實自己，增加班級管理能力；另一方面，班主任要通過班級的動態(tài)，捕捉信息，了解學生思想狀態(tài)和行為表現(xiàn)，采取有效的手段教育和管理學生。

三、表達能力

班主任具備把自己的思想、感情，準確無誤地表達出來的能力，它可以通過語言表達、文字表達和非語言（表情、手勢等）。在表達中要體現(xiàn)邏輯嚴密、富有哲理、形象生動、充滿感情?？傊?，是讓學生非常容易接受的。

四、教育應(yīng)變能力

班主任是班級的管理者，而班級管理是一個動態(tài)，那么學生在每天的學習和生活中就有可能出現(xiàn)這樣或那樣的問題與矛盾，從而出現(xiàn)一些突發(fā)事情，班主任要在突發(fā)事件面前，在很短的時間內(nèi)，靈活、巧妙地處理問題，就需要班主任有很強的教育應(yīng)變能力。當出現(xiàn)偶發(fā)事件后，向上級主管部門反映；及時與雙方家長取得聯(lián)系；控制當事雙方學生。

五、組織管理能力

班主任在班級的工作中，要做好教育和管理相結(jié)合，因為班級管理是一個多要素、多層次的復雜過程。班主任管理班級除自己管理外，還要在班級建立各種機構(gòu)，要讓班干部參與到管理中來，同時組織全體學生參與到管理中來，這需要加強組織管理能力的培養(yǎng)，把班級管得活而不亂，形成一個良好的班集體。

六、教育環(huán)境的控制能力

班級是一個學習的主陣地，班主任要有對教育環(huán)境的控制能力。主要體現(xiàn)兩個方面：（1）教室要窗明幾凈，清新怡人，當學生走進教室要有舒適的感覺；（2）同學之間的關(guān)系，和諧、相互幫助、相互學習、相互謙讓。班主任可以通過親力親為，在學生中樹立榜樣，逐漸形成好的教育環(huán)境，從而達到撐控教育環(huán)境的目的和提升自己的能力。

七、社會活動能力

班主任要協(xié)調(diào)教師之間、師生之間、學生之間的關(guān)系，同時，班主任要積極爭取校外組織的支持和幫助，在學校和家長之間要建立良好的合作關(guān)系，起到紐帶的作用。因此，班主任一定要有社會活動能力，把家、校、社會、學生、教師團結(jié)起來，形成教育的合力，把班級教育做得更上一層樓。

參考文獻：

[1]魏書生.班主任工作漫談.漓江出版社出版，2002-08.

第4篇：社會活動規(guī)劃范文

最近，北京宣布，自己要成為“具有國際影響力的金融中心城市”。上海立刻表示，自己更有能力成為中國的國際金融中心。聽這口氣，中國的城市政府有能力塑造城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，甚至整個城市的生態(tài)。

事實上，還有比這更大的雄心。廣州市社科院近日《2008中國廣州經(jīng)濟發(fā)展報告》，把廣州主政者此前一直有意回避的態(tài)度直截了當?shù)乇磉_出來：廣州是廣東無可置疑的老大，佛山應(yīng)該放棄全省第三大中心城市定位，甘愿做廣州的衛(wèi)星城。而佛山市政府則不服氣，立志要做廣東的另一個經(jīng)濟中心。

在這種城市定位與城市競爭中，人們看到的是行政權(quán)力主導城市發(fā)展的制度安排。而這將會極大地損害城市之間正常的分工合作與競爭體系的發(fā)育、擴展。

從概念上說，“城”與“市”在中國歷史上的含義完全不同。城是官府所在地，是權(quán)力設(shè)計的產(chǎn)物；市，即市鎮(zhèn)，是自發(fā)形成的貿(mào)易、加工中心及文化、宗教、社會事業(yè)中心。

不幸的是，在中國，上世紀50年代以來，與計劃經(jīng)濟相適應(yīng)，只有城在擴展，市卻被消滅了。由此發(fā)育出來的城市，權(quán)力全面控制著經(jīng)濟活動，以及文化、社會活動，乃至居民的人身。80年代以來，這種控制有所松動，但其本質(zhì)并無根本改變，比如，戶籍制度使人口不能在城市內(nèi)外雙向自由流動。同時，政府對經(jīng)濟活動的控制也相當完整。比如，政府制定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)，不準發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)。也正是在這樣的制度基礎(chǔ)上，各地政府才有資格、也有勇氣談?wù)摮鞘卸ㄎ弧?/p>

然而，由權(quán)力安排的城市定位，果真能使每個城市充分地發(fā)揮其優(yōu)勢，果真能夠在城市之間形成一種較優(yōu)的交易合作關(guān)系嗎？不可能。理論及歷史均已證明，計劃經(jīng)濟是不可行的。同樣，試圖自上而下地確定城市的定位，或者確定若干城市之間的關(guān)系，也是不可行的。

原因非常簡單，城市定位的規(guī)劃者，不論是學者，還是政府官員，如同計劃經(jīng)濟時代的計劃當局一樣，面臨著無法克服的知識難題：一個城市有哪些優(yōu)勢，應(yīng)當發(fā)展什么，應(yīng)當與周圍其他城市在哪些方面合作，沒有人能夠全面地掌握這些知識。計劃經(jīng)濟所形成的不過是有計劃的混亂，自以為是地給城市定位，確定城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也必然城市的生命，扭曲城市間的正常關(guān)系。

使城市健康發(fā)育、城市間形成良性關(guān)系的唯一辦法是讓城市自由地發(fā)展。那些以學術(shù)的名義、尤其是借助權(quán)力為城市定位的人，通常會以一種原始的思維方式把城市擬人化，把幾十萬、幾百萬各有自己意志和目標的個體、家庭、企業(yè)構(gòu)成的城市，當作一個人，甚至當作一臺機器。城市就在權(quán)力無規(guī)律的更替中大幅度地撲跌翻滾，根本沒有任何穩(wěn)定的定位可言。

第5篇：社會活動規(guī)劃范文

關(guān)鍵詞:大學生; 生活價值觀; 調(diào)查與研究

中圖分類號: G412 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)04-0109-03

作為高校思想政治理論課教師,同時作為長期從事青年價值觀問題的研究者,一年多來我們課題組成員,通過問卷、訪談、深入大學生實際生活調(diào)研等不同的方式,從不同的視角和層面對天津部分高校青年學生的生活狀態(tài)、價值追求與行為選擇等綜合領(lǐng)域進行了深入考察與探究。這一有益的師生共同參與的研究與實踐,拉近了同學與老師間的溝通距離,也讓真實的“90后”大學生展現(xiàn)在人們面前。

我們把研究對象的重點放在2008年入校的本科生及2009級新生。實際被調(diào)研學生人數(shù)1500余人,其中參與問卷調(diào)查1200人(收回有效試卷1147份),來自城鎮(zhèn)的學生占62.1%,農(nóng)村學生占37.9%;男生占58.9%,女生占41.1%。被調(diào)研學生中1990年或之后出生的比例占90.1%,因此,用“90后”來概括具有一定代表意義。

一、關(guān)于學習與生活狀態(tài)

1.學習、社會活動及二者間的權(quán)重。

對于剛剛步入大學校園的大一、大二學生來說,好奇、夢想與現(xiàn)實集于一身,如何看待大學生活?如何處理好學業(yè)與其他方面的關(guān)系?他們對此有其自己的理解和期待。而學習與社會活動間的最佳權(quán)重系數(shù)應(yīng)該是多少?許多同學都認為很難給出答案。

對于大學學習的期待,54.2%的同學認為,大學生應(yīng)刻苦努力,爭取好成績,提高專業(yè)文化素質(zhì);21.1%的同學認為各門功課能考試及格即可,不必跟自己太較勁;有24.1%的同學認為自己是憑興趣學,跟著感覺走,在他們看來,學習應(yīng)是一種感性、也很自我的事情;也有0.6%的同學對學習感到非常厭煩。

對于課程學習之外的社會活動,同學們有兩種不同的認識取向:一種認為,大學生應(yīng)盡快增長書本之外的能力,成為“社會人”,學會與人交往、溝通,多參加活動,接觸社會,積累各種人生經(jīng)驗,課程學習倒是次要的,差不多就行;另一種則強調(diào)大學課程學習及專業(yè)文化素質(zhì)的重要,學生應(yīng)以學業(yè)為重中之重,而其他方面的素質(zhì)培養(yǎng)則次之,有精力或感興趣再去關(guān)注。兩種不同的認識取向?qū)е滤麄儗Υ髮W生活的理解和安排有所不同。

調(diào)研中發(fā)現(xiàn),有45.5%的同學把時間和精力多數(shù)用于專業(yè)或其他課程學習,少數(shù)用于社會活動,而47.5%的同學是較少時間用于課程學習,多數(shù)用于社會活動或娛樂;其中也有1.2%的同學把時間和精力全部用來學習,還有5.8%的同學把一部分時間和精力用于勤工助學。總體而言,近50%的同學重視課程學習,同時會兼顧一些自認為必要的社會活動,以鍛煉學習之外的能力;也有近50%的同學認為上大學之后,培養(yǎng)課程學習之外的能力更重要,因此他們會將更多的時間和精力用于參加各種課外活動或娛樂?！皶糇印毙偷拇髮W生不被同學們認可已成不爭的事實;但不太重視學業(yè)的大學生也自有他們的困惑與苦惱,那就是學業(yè)成績往往不盡如意,甚至出現(xiàn)補考,在家長或老師面前底氣不足,但在他們看來,重視與人交往、溝通,多參加活動,接觸社會,積累各種經(jīng)驗也比較重要。如何處理好學習與社會活動以及其他方面的關(guān)系是當前大學生面臨的實際問題。

2.現(xiàn)實與困惑

關(guān)于“您認為當前困擾大學生的主要問題是什么?”同學們回答中比例最高的問題是“未來目標不明確”,其次是“理想與現(xiàn)實的矛盾”。61.1%的同學用“茫然”或“盲目”來形容自己的生活現(xiàn)狀,51.8%的同學認為,目前的大學生活與自己想象中的有很大差距;也有34.7%的同學認為雖然有差距,但差距不大;39.3%的同學談到自己對目前的大學生活沒感覺或不滿意。

談到對本科4年(或4年以上)大學生活的設(shè)想及規(guī)劃,25.6%的同學表示對自己的大學生活已有整體的規(guī)劃,有62.8%的同學想過這方面的問題但沒有做具體規(guī)劃,也有7.9%的同學不想對大學生活進行規(guī)劃,認為凡事順其自然就好。事實上許多大學生對當前的現(xiàn)實生活及未來的發(fā)展目標,認識不明晰,方向不確定,似乎處在徘徊與選擇的過程之中,我們可以將之歸結(jié)為大學生角色轉(zhuǎn)換中的適應(yīng)反應(yīng),此時其生活理念及價值觀也處于變化的可塑性階段。對于剛剛進入大學校園的青年學生,原有的“考上大學”的生活目標已經(jīng)實現(xiàn),新的奮斗目標尚未建立;自己想象中的理想化的大學或大學生活與實際體驗到的有距離,由此產(chǎn)生失落感。

二、關(guān)于理想、責任與道德問題

1.人生理想與目標趨于務(wù)實,體現(xiàn)自我,重視精神世界

在調(diào)研中,我們發(fā)現(xiàn),77.4%的同學能以“積極進取”的態(tài)度對待人生,也有17.74%的同學認為“滿足于過得去”更加符合實際。54.2%的同學認為人生的理想與目標使生活能過得充實、幸福;12.3%的同學認為其人生目標是做一個對社會有益的人;有11.2%的同學選擇以“財富”作為其人生目標,并希望以此證明自己的能力與價值。46.3%的同學認為人生的最大快樂是發(fā)展自我,實現(xiàn)夢想;19.1%的同學認為有一個幸福的家庭是最大的快樂,13.0%的同學認為人生的最大快樂來自于“為國家和社會做貢獻”,有12.6%的人認為“享受生活”是人生的快樂。關(guān)于人生的理想與追求,絕大多數(shù)大學生更看重精神世界的滿足,而不是“一切向錢看”。同時他們也希望能在發(fā)展自我、實現(xiàn)自我價值的過程中對社會作貢獻。

2.勇于正視自我,同齡人影響力降低

調(diào)研過程中,關(guān)于“您認為當前影響大學生積極進取、奉獻社會的最大障礙是什么?”38.9%的同學認為是自身意志力不強;26.8%的同學認為“不肯吃苦”或“依賴心理”是最大障礙;17.7%的同學認為是“無遠大志向”或“社會責任感欠缺”;有15.6%的同學認為是“社會不正之風影響”等。大多數(shù)同學是從剖析自我的視角來看待問題。

關(guān)于影響同學們確立人生理想與目標的諸多因素中,按選擇比例高低順序依次排在前幾位的為“社會現(xiàn)實”、“父母家庭”、“學校教育”、“同齡人影響”等,其中“同齡人影響”所占比例僅為3.3%,遠遠低于前幾項。相比較而言,社會現(xiàn)實和家庭因素對青年學生人生目標及價值觀的影響力已遠遠超出了“學校教育”,與此同時 “同齡人”的影響力在降低。

3.希望成為有責任感的人,同時感到責任能力與責任意志還需培養(yǎng)

調(diào)研中,多數(shù)同學重視“責任”、“家庭”(如圖1所示),希望成為責任感較強的人,不僅重視家庭,也心系國家的強大與社會的發(fā)展。在他們看來,有責任感的人應(yīng)對家庭負責任,對社會盡義務(wù)、做貢獻。關(guān)于“您的優(yōu)點是什么?”同學們的回答中排在第一位的就是“有責任感”(如圖2所示)。調(diào)研結(jié)果顯示,68.5%的同學認為自己對國家和社會發(fā)展等方面“非常關(guān)注”或“比較關(guān)注”,也有27.5%的同學認為自己當前對國家和社會發(fā)展的關(guān)注度為“一般”,社會責任感不夠強。關(guān)于社會上曾經(jīng)出現(xiàn)的“‘80后’、‘90后’青年責任意識淡化”的評價,55.6%的同學明確表示“不認同”,并以事實加以佐證(如5.12汶川大地震、2008年北京奧運會中青年人的突出表現(xiàn));當然也有32.5%的同學對此評價“不反對”,認為“的確有許多青年人有如此表現(xiàn)”。多數(shù)同學認為他們的責任能力還不夠強,做事不能持之以恒,尤其是遇到困難或挫折易逃避、妥協(xié),責任能力與意志需要進一步加強與培養(yǎng)。

4.道德認知水平較高,但有時道德行為與認知不協(xié)調(diào),還需呼喚“寬容與奉獻精神”

考察“90后”大學生生活中的道德觀,我們感到,同學們普遍具有積極、向上的道德價值理念,他們中許多人的道德認知水平也較高,但同時也存在道德認知與道德行為的不一致、不協(xié)調(diào)問題,即知與行之間會有偏差出現(xiàn)。同學們普遍認為誠信、寬容、助人、奉獻精神是當代社會應(yīng)提倡的美德,也是青年人立足社會的基本素質(zhì)。調(diào)研中,92.7%的同學認為一個人講誠信“非常重要”或“重要”,僅有4.2%的人認為是否講誠信并不重要。89.9%的同學表示愿意幫助有困難的人,并能在幫助他人的過程中獲得精神愉悅。

在對同學們實際道德行為的調(diào)研中,有59.9%的同學表示當周邊的一些人不講誠信并可能從中獲得某些利益,自己不會因此動搖講誠信的信念;40.1%的同學們對此則產(chǎn)生不同程度的動搖,分別為“偶爾會動搖”、“經(jīng)常會動搖”及“會動搖”。由此看出,一定比例的“90后”大學生,其道德行為與道德認知會出現(xiàn)不一致,他們的道德意志還不夠堅強,道德信念還不夠穩(wěn)定。關(guān)于導致部分青年道德缺失的原因,被調(diào)查大學生中有42.4%的人認為是由于“自身修養(yǎng)不足”,有37.1%認為是“社會不良風氣與環(huán)境的影響”,同時,也有部分同學認為是學校教育的不利或相關(guān)機制不夠健全等。針對于當前高校德育實效性問題,40.3%的同學認為目前影響高校德育效果的主要因素是“教育內(nèi)容抽象,與社會現(xiàn)實銜接不緊密”;36.4%的同學認為是“實踐環(huán)節(jié)不足”。

在談到當代青年人有待進一步加強的方面,絕大多數(shù)同學認為首先是“寬容精神”的培養(yǎng),其次是“奉獻精神”,此外還有“合作精神”、“鉆研精神”及“實干精神”等(如圖3所示)。在現(xiàn)實生活中“90后”大學生大多沒有生活的負擔,思想較開放,行為選擇中彰顯個性,有時群體中的協(xié)調(diào)與合作會面臨一些障礙。他們認為生活中 “寬容”與“奉獻”的品性與精神正是他們價值理念中較薄弱的環(huán)節(jié),在希望別人多一些寬容與奉獻的同時,也希望自己能成為一個懂“寬容”、講“奉獻”的人。

三、研究結(jié)論與啟示

通過對“90后”大學生的學習、生活、理想及道德等不同層面的考察與調(diào)研,我們能真切地感受到“90后”大學生的率真與坦誠,感受著他們對未來的美好期待及對生活的獨特理解,同時也感受著他們平和、務(wù)實與自信的心態(tài),他們重視心靈世界的充實與滿足,勇于正視自我的薄弱與不足。當然“90后”大學生也正面臨著理想與現(xiàn)實的矛盾、思想與行為的困惑,感性與理性的徘徊與抉擇。他們優(yōu)點突出,個性鮮明,同時他們的困惑、矛盾與薄弱之處也顯而易見,需要我們?nèi)リP(guān)注和引導。

第一,總體而言,“90后”大學生能以積極向上的態(tài)度對待人生,其生活價值理念與當今社會核心價值取向趨于一致,也基本符合國家、社會及家庭等對大學生人生發(fā)展的期待。但也有一種傾向是不容忽視的,即一部分大學生的人生理想與目標不夠遠大,過于平俗化,導致其前進動力不足,自我發(fā)展及潛能挖掘可能受到阻礙,最終會影響其全面健康成長、成才。

第二,一定比例的“90后”大學生進入大學后人生目標不夠清晰,有迷茫感,對于進入大學后的生涯規(guī)劃認識不足,易隨性而為;一些同學在對待學業(yè)與其他社會生活等方面的關(guān)系上較困惑或存在一定誤區(qū);如何處理自我與他人、社會的關(guān)系以及如何處理理想與現(xiàn)實的矛盾等問題,也是大學生中比較典型的現(xiàn)實問題。這些都需要我們?nèi)リP(guān)注、去深入研究,目的是在青年人出現(xiàn)迷茫與困惑的時候,能夠給以科學而正確的引導,及時幫助他們找準生活的方向,使他們順利實現(xiàn)社會角色的轉(zhuǎn)變。

第三,要認識到當代大學生思想與認識的“可塑”性,對大學生“知行不一”問題,加以重點關(guān)注與深入研究。引導大學生自覺加強自身修養(yǎng),增強責任意識與責任能力培養(yǎng),這有助于大學生正確價值觀的樹立以及他們健康人格的形成。

第四,社會現(xiàn)實以及家庭因素對當代大學生價值觀的形成與鞏固起到越來越重要的影響作用,而當前學校教育對大學生價值觀的影響力面臨質(zhì)疑。

“90后”大學生置身于科技高速發(fā)展、信息傳播如此便捷的現(xiàn)代社會生活之中,紛繁復雜的社會現(xiàn)實對他們而言最具誘惑力及說服力,必須高度重視社會現(xiàn)實對大學生價值取向的影響力呈擴大與上升趨勢。家庭影響不言而喻,親情之重,耳濡目染,尤其是對于看重“家庭”的“90后”大學生,家庭的影響和教育對于他們的健康成長尤為重要,由此家庭教育也應(yīng)講究科學、全面、理性以及以人為本,父母的教育角色和地位在現(xiàn)代社會中將被給予較高期待。而當前學校教育中的保守、僵化以及過于理想化的教育模式與現(xiàn)實社會嚴重脫離,教育實際效果大打折扣,這一點必須引起我們的重視,學校教育只有與社會現(xiàn)實以及學生實際有機結(jié)合起來才能發(fā)揮出它應(yīng)有的價值與作用。筆者認為,重視現(xiàn)實性、實踐性與實效性,是學校教育彰顯活力并擺脫面臨質(zhì)疑的尷尬境地的必然選擇。

參考文獻

[1]莫雷.教育心理學[M].廣州:廣東教育出版社,2002.

[2]黃希庭,鄭涌.當代中國青年價值觀研究[M].北京:人民教育出版社,2005.

第6篇：社會活動規(guī)劃范文

關(guān)鍵詞：街旁綠地；公共空間；社會性活動；耦合分析

中圖分類號：TU985.12+4

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422(2011)02-0052-03

1　前言

隨著城市化進程的加快，原來許多發(fā)生在公共領(lǐng)域的社會活動被逐漸轉(zhuǎn)到私人領(lǐng)域…，城市公共空間的消失使有限的街旁綠地空間成為人們戶外社會活動的重要場所。塑造怎樣的街旁綠地空間以較好地誘發(fā)戶外社會活動的發(fā)生顯得尤為重要。

2　街旁綠地在城市公共空間中的定位

相對于城市“大”的公共綠地(如公園)而言，街旁綠地有其不可替代的特性，主要表現(xiàn)為較好的可達性與靈活多變性。其屬性決定了它在城市公共空間中的特殊性，它可以是黑川紀章曾定義的“城市灰空間”，即加強人與人彼此間交往，減輕由于現(xiàn)代建筑使城市空間過分區(qū)分成私密空間和公共空間而造成的感情上的疏遠；也可表達為城市中的過渡空間，即一種介于兩個或是多個城市主流空間之間的積極非主流空間。

城市大型公園綠地的地理位置不能滿足居民室外活動的日常要求，而居住區(qū)內(nèi)部需要安靜的環(huán)境，多以靜態(tài)設(shè)施和植物為主，其空間交往的單一性和乏味感使得居民更愿意外出接觸人群和新奇的環(huán)境內(nèi)容。街旁綠地所體現(xiàn)的小尺度、多元性、親和性，使其成為銜接兩者之間的過度空間。

3　社會性活動與街旁綠地的相互耦合性

揚?蓋爾(Jan Gehl)在《交往與空間》中定義了社會性活動的含義，即公共空間中有賴于他人參與的各種活動，包括兒童游戲、相互打招呼、交談、各類公共活動以及最廣泛的社會活動――被動式接觸，即僅以視聽來感受他人。社會性活動表現(xiàn)出極其多元的社會形態(tài)，透明開放，自發(fā)無序，兼容并包。

街旁綠地作為城市公共空間中最活躍的空間元素與社會性活動相互耦合。一方面，散布在城市各個角落的街旁綠地作為反映城市活力的“櫥窗”，需要活潑、生動、豐富的社會性活動來填充物質(zhì)空間；另一方面，社會性活動不僅僅是被動地承認物質(zhì)環(huán)境的意義，而且更傾向創(chuàng)造新意義，這就決定了街旁綠地空間存在的價值。

4　社會性活動與街旁綠地空間的耦合分析

既然兩者具有耦合性，可通過社會性活動在街旁綠地中的耦合程度來判斷其設(shè)計是否合理。兩者耦合程度的判斷可借助相關(guān)的“表象因子”來觀測分析。本文以?？谑腥舾山峙跃G地為例，選取街旁綠地的區(qū)位環(huán)境、空間布局與社會性活動密度、活動頻率等“表象因子”進行對比與分析，探尋街頭綠地規(guī)劃設(shè)計的成敗原因，為規(guī)劃提供參考。

4.1　街旁綠地的區(qū)位服務(wù)指向分析

揚?蓋爾指出“空間的物質(zhì)劃分要反映社會組群的分級劃分，含糊不清的物質(zhì)結(jié)構(gòu)本身就是對戶外生活的一種有形的障礙”。明確的空間劃分讓使用者有強烈的親切感，放松了對外界的普覺，而由熟悉感漸漸演變而成的集體責任感提高了整個空間的安全系數(shù)。街旁綠地空間服務(wù)指向明確與否，其所處的空間層次與該位置所處社區(qū)的人口群落特征之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)，決定了能否引發(fā)社會性活動。

以?？谑旋埲A區(qū)玉河路旁的街旁綠地為例，該場地很明確的定義為龍華社區(qū)的綠地，以服務(wù)周邊居民區(qū)居民為主(圖1)。由于街旁綠地與居住區(qū)布局緊湊，雖然周圍的居民距離此案例的平均步行距離為230m，但當?shù)鼐用駱芬獍阉敵闪俗约旱摹昂蠡▓@”，整個氛圍輕松活潑。

相比之下，國貿(mào)三角綠地周圍的居民距離此案例的平均步行距離僅為160m，但由于街頭綠地與居住區(qū)空間布局松散，其中商業(yè)、辦公樓、居住區(qū)魚龍混雜，很難讓該綠地從屬于確定居民區(qū)，無法清晰的區(qū)分綠地空間服務(wù)指向(圖2)。過分開放的形式使人找不到從屬感，親切感和安全性大為降低(表1)。

4.2　街旁綠地的空間布局

4.2.1　街旁綠地的內(nèi)部空間層次

內(nèi)部空間的布局要求在過渡流暢的前提下有明確的公共、半公共、半私密、私密空間劃分，即能滿足人們捍域的同時又能與他人進行交流。層次的劃分是否清晰在圖紙上通過圖底關(guān)系驗證，在現(xiàn)實中直接由人群的選擇未衡量，小巧宜人的半公共半私密空間和私密空間才是市民的需要。(圖3～圖8)。

如表2所示，國貿(mào)三角綠地中的公共與半公共、流動與靜止空間層次劃分不清楚(圖3)，這塊綠地的最大弊端就是模糊的空間層次把人的自身信息暴露于環(huán)境中，人們所處的環(huán)境極易被他人接近，領(lǐng)域感弱的情況下很容易被過往人群打擾。統(tǒng)計5分鐘內(nèi)三角綠地的路過人數(shù)與活動人數(shù)發(fā)現(xiàn)，空間內(nèi)活動人數(shù)僅有6人，但“路過”人數(shù)競達到了每分鐘6人。整個空間均傾向于公共性而缺乏私密性，使人隨時處于“動”的自發(fā)性活動狀態(tài)，大大降低了交流，氣氛沉悶。

在圖4、圖5所示綠地中公共空間、半公共半私密空間以及私密空間有明確劃分，同一層次空間也根據(jù)不同的尺度集中或分散于各處，從而達到不同空間層次之間良好的過渡與融合。明確的分區(qū)，使人們自然而然地可以找到大型活動(如集會，跳舞)的區(qū)域，亦可以選擇安靜的地點聊天、靜坐。各空間層次之間良好的過渡與其遞減形式，有利于加強人與人之間自然的監(jiān)視，有助于居民們產(chǎn)生“從屬”的感覺，局域環(huán)境的一致性促使產(chǎn)生更多的話題。

4.2.2　街旁綠地的空間尺度

街旁綠地各個空間尺度之間的關(guān)系和比例在“圖底”關(guān)系上能以最直觀的方式表現(xiàn)出來。將不同空間層次里的人口密度平均起來，整理得到整個空間的平均密度，計算出人與人之間的平均距離，再把案例中人與人之間的平均距離同社會性活動研究中兩個重要概念社會距離(Social Distance)和公共距離(PublicDistance)相比較，便能判斷該空間的尺度是否合理或是滿足哪一項活動的要求。

根據(jù)圖3、4、5及表3所示，各案例均以半公共半私密空間內(nèi)人口平均密度最大，活動發(fā)生最為頻繁，私密空間次之。

如表4所示，活動最為頻繁的半公共半私密空間與私密空間的平均人際距離為3.0m、3.4m，恰好符合社會距離1.2m～3.6m的尺度標準，發(fā)生著交談、下棋等活動；公共空間內(nèi)的平均人際距離為6.3m，處于公共距離范圍之內(nèi)，是易于發(fā)生街頭文娛活動的尺度；而在國貿(mào)三角綠地案例中(表5)，公共空間內(nèi)的平均人際距離為8.6m，半公共半私密空間內(nèi)的平均人際距離為5.3m，均已超出了人性化尺度中人際距離，由此出現(xiàn)了兩大弊端：空間內(nèi)的人均密度過低和半公共空間尺度已進入公共空間的人際距離要求，半公共空間實際不存在了。

空間尺度通常是人性化的重要體現(xiàn)，良好的空間尺度則與人的尺度標準密不可分，人性化尺度時刻影響著街旁綠地中社會性活動的發(fā)牛。

4.2.3　街旁綠地的空間邊界

空間的邊界總是活動最豐富的區(qū)域。圖6、7反應(yīng)了三塊綠地平面圖的圖底分析、人群駐足的位置以及人們的活動性質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)，沿廣場周邊的花架，凹凸處和轉(zhuǎn)角處的座凳，靠近大樹、墻、石頭的地方最受人們的歡迎，密集程度很高。圖8綠地中部凹凸感強的空間中人口密度占全部人數(shù)的70％以上，其中的原因有：　(1)周邊座凳多；(2)樹蔭濃密；　(3)曲折線條擴大了邊界使用率。

街頭綠地“柔細邊界”的精致設(shè)計，即空間邊界細部設(shè)計精致化、人性化，邊界富于變化，則形成豐富的空間效果，會使人們逗留和交談的時間明顯增多。

5　結(jié)語

第7篇：社會活動規(guī)劃范文

關(guān)鍵詞：德育藝術(shù)；教育工作；校風

小學階段，是孩子們成長與發(fā)展的基礎(chǔ)階段。這個階段的教學與教育，不僅能夠為孩子的知識成長奠定一定的基礎(chǔ)，促進學生逐漸地長大成熟，還能夠?qū)嵸|(zhì)地以德育教學內(nèi)容渲染學生的人格培育，使孩子們逐漸完善自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)，從而更加健康地成長。由于小學是學生成長發(fā)展的基礎(chǔ)階段，所以德育也應(yīng)該從這時候開始，從小對學生進行積極有效地培育，幫助學生取得更好的發(fā)展。并且，德育是一個階梯式的上升過程，小學就是這層階段的基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)筑不好，學生以后的成長也會較為困難。因此，小學的德育藝術(shù)教育工作是小學生德育成長過程中的重中之重。但是一直以來，由于教育領(lǐng)域?qū)χR傳授的成分更為看重，導致德育長期得不到切實的發(fā)展，僅僅停留在較低的層面。為了改變這一狀況，學校必須加強對德育工作的重視，科學地采用多種針對性的德育措施，從而提高小學德育藝術(shù)教育工作的實效性。

一、在學科教學中加強對德育藝術(shù)教育的開展

德育藝術(shù)工作的開展往往都是以學校的教育為起始，為此，教師不妨加強對德育藝術(shù)教育的重視，將德育思想合理地貫穿到各門學科的教學中。其實，傳統(tǒng)的小學德育藝術(shù)學科就有很多，如思想品德、美術(shù)、音樂等，只不過由于應(yīng)試教育思想的存在，導致這些科目長期未曾受到重視，而被當成“副科”來對待，其教學層次也停留在形式化的表面，實質(zhì)的教育價值并不高。因此，現(xiàn)階段的小學德育藝術(shù)教育工作，不妨從這些學科開展。首先，教師要積極地轉(zhuǎn)變教育觀念，加大對這些德育藝術(shù)學科的重視，將德育內(nèi)容合理地貫穿在課堂的每個板塊中，做到“教學”與“教育”兩手抓。此外，其他的學科雖然以知識為主，但是也會與德育藝術(shù)教育有著大大小小的關(guān)聯(lián)，如語文，其中的許多課文都涉及了德育思想，教師可以在講解課文的同時進行高效的德育宣傳，幫助學生深層次地認識和學習這些內(nèi)容，并在學習的過程中全面感受到德育藝術(shù)教育的存在，受到身心的渲染，進而完善自己的人格思想。而且，學校要想全面地加強德育藝術(shù)教育工作，就必須從課堂中開展，這主要是由于學生所受到的各方面教育都是從學科教學開始的，學生往往對教學內(nèi)容具有較高的注意力。從其他方面開展，反而沒有課堂來得直接有效。

二、在社會活動中加強對學生德育藝術(shù)的培育

除了學校的教學學科以外，能對學生產(chǎn)生較大的德育價值的方法還有社會活動。社會活動不僅是培養(yǎng)學生認知的主要方式，還使得學生的知識得以運用實踐，不再停留與局限在課本上?？梢赃@樣理解，教學學科對于學生的教育會為他們的德育藝術(shù)思想水平奠定基礎(chǔ)，使學生的思想習慣受到一定的沖擊。而社會活動就是德育發(fā)展的主要方式，能夠?qū)πW的德育加以延續(xù)和拓展，學生可以在這個過程中將德育思想進一步地完善和提升，規(guī)范自身的行為。為此，小學可以積極帶領(lǐng)學生參與一些社會性質(zhì)的教育活動，比如，在勞動節(jié)期間，可以帶領(lǐng)學生去幫助他們的父母參與一些簡單的勞務(wù)活兒，一方面加強學生對于勞動思想的認識，另一方面可以讓他們懂得勞動的不易，從小培育較強的勞動光榮思想，為以后的人格培育奠定基礎(chǔ)。除此之外，還有許多類似的社會活動，如校園大掃除，去敬老院看望孤寡老人，攙扶老奶奶過馬路等，每一項都充滿了積極的教育意義，能夠幫助學生更加健康地成長。

三、小學德育藝術(shù)還應(yīng)該打造良好的校風

小學德育藝術(shù)工作的開展，還應(yīng)該具有良好的校風環(huán)境，只有在積極健康的校園環(huán)境中成長，學生的德育才能獲得更加優(yōu)越的發(fā)展。良好的校風建設(shè)，需要優(yōu)先改變教學觀念，把知識和教育作為學生成長的兩大主要因素，保持平衡地發(fā)展，不能偏重一方。無才有德尚可為人，有才無德只是廢人。其次，學校應(yīng)該注重于對優(yōu)秀學生的表彰，以這種評價鼓勵的方式促進學生的人格得到不斷的激勵和渲染。然后，學校要帶動教師加大對優(yōu)秀班集體的打造，鼓勵每一位學生為班集體的文化建設(shè)進言獻策，提高班集體的活力，并對各個班集體進行德育發(fā)展目標的規(guī)劃，讓它們找到成長發(fā)展的目標。最后，教師和班主任要積極關(guān)注學生的健康成長，與學生加強交流，發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)心的變化，對于學生出現(xiàn)的不良狀況，教師應(yīng)當進行積極關(guān)懷，找尋其中的原因，并加以有效處理和改正，使得學校的德育教育得到實質(zhì)性的發(fā)展?？偠灾?，小學階段要想加大對學生的德育藝術(shù)教育，就必須改變傳統(tǒng)的教學觀念，加強對于教育的關(guān)注，注重對于優(yōu)良校風的建設(shè)，在各門學科的教學中融入德育藝術(shù)思想，并積極地帶領(lǐng)學生參與各種社會活動，最終使得小學的德育藝術(shù)教育工作得到較強的實效性。

參考文獻：

［1］李君.小學德育存在的問題與對策研究［D］.牡丹江師范學院，2014．

第8篇：社會活動規(guī)劃范文

關(guān)鍵詞：土地利用；城市規(guī)劃；相對關(guān)系

中圖分類號： TU984文獻標識碼：A 文章編號：

隨著社會發(fā)展的要求、經(jīng)濟建設(shè)的指示、國際接軌的需要，城市的擴建工作作為未來一段時間內(nèi)的發(fā)展重點已經(jīng)成為政府建設(shè)規(guī)劃的重點內(nèi)容，要想使我國城市建設(shè)過程更有計劃和成果，難么在城市發(fā)展建設(shè)過程中就必須要做好城市規(guī)劃內(nèi)容，而就就目前的城市規(guī)劃現(xiàn)狀來看，仍然存在諸多與城市規(guī)劃初衷想違背的內(nèi)容，如對土地的利用不合理、土地使用浪費等等一系列問題，要想徹底改變這一城市發(fā)展現(xiàn)狀就必須先明確規(guī)劃與土地利用的相對關(guān)系，透徹理解城市規(guī)劃的概念，以節(jié)約資源、可持續(xù)發(fā)展的角度去看待城市發(fā)展問題。

一 優(yōu)質(zhì)的國外發(fā)達國家中城市規(guī)劃與土地利用之間的相對關(guān)系

城市發(fā)展規(guī)劃與土地利用之間究竟存在著怎樣的相對關(guān)系，這沒有一個統(tǒng)一的約定俗成的概念，但我們可以在城市的發(fā)展過程中積極借鑒國外發(fā)達國家的城市發(fā)展經(jīng)驗，用來確立我國的城市規(guī)劃與土地利用之間的關(guān)系。就國外發(fā)達國家的城市演變過程來看，大體可以將其分成兩個發(fā)展階段：第一個階段我們可以稱之為“城鎮(zhèn)化”階段，這個主要是一個“聚集”的過程，使發(fā)展較好城鎮(zhèn)的周邊城鎮(zhèn)聚集過來，逐漸形式一個中心區(qū)域，并得到集中發(fā)展，最終形成城市；第二個階段我們可以稱之為“外擴”階段，是指當城市發(fā)展到一定程度之后開始向著城市周邊農(nóng)村地區(qū)擴展，在這一發(fā)展階段中能夠使城市發(fā)展與建設(shè)范圍擴張，并同時提高城市周邊農(nóng)村的生產(chǎn)化水平，以城市帶動農(nóng)村發(fā)展，打破兩者之間的二元化發(fā)展界限，使城市與農(nóng)村形成一體化的發(fā)展形勢，從而有效約束了城市建設(shè)的規(guī)模和對土地利用的要求。國家城市化的進程帶動了農(nóng)村的發(fā)展，無論是經(jīng)濟環(huán)境上還是生活環(huán)境上，農(nóng)村與城市之間的隔膜正變得越來越小，從而實現(xiàn)了國家城市化這一整體的宏觀概念，國家城市化這一概念是城市規(guī)劃的終極目標，也是使城市擴建與農(nóng)村土地占用之間找到一個平衡點的重要方式，是城市規(guī)劃與土地利用關(guān)系的本質(zhì)。

二 如何優(yōu)化土地利用與城市規(guī)劃之間的相對關(guān)系

借鑒城市規(guī)劃結(jié)果較好的發(fā)達國家的城市建設(shè)經(jīng)驗，并且切實結(jié)合我國城市建設(shè)規(guī)劃的實質(zhì)性內(nèi)容，將其先進的城市規(guī)劃理念引入我國城市建設(shè)之中，具體情況具體分析，制定出一套有地域特色有針對性的城市規(guī)劃理念，具體來說我們可以從以下幾個方面來強化我國城市規(guī)劃與土地利用之間的相對關(guān)系。

（一）在探討城市規(guī)劃與土地利用的相對關(guān)系時要注意強調(diào)區(qū)域的發(fā)展概念

就當前的城市發(fā)展觀念而言，城市規(guī)劃再也不是一個單獨存在的規(guī)劃理念，而已一個整體理念，城市規(guī)劃要立足于滿足城市發(fā)展過程中的各個方面、各個區(qū)域的均衡，利用發(fā)展較快的、發(fā)展較好的經(jīng)濟地區(qū)帶動發(fā)展速度較慢的區(qū)域，不僅要考慮城市內(nèi)部區(qū)域之間的平衡發(fā)展，同時也要兼顧城市周邊農(nóng)村發(fā)展換環(huán)境與城市城市的發(fā)展關(guān)系，將“統(tǒng)一建設(shè)、整體發(fā)展”理念切實的融入到城市規(guī)劃的理念之中不僅能使我國國家城市建設(shè)進程加快，更能從內(nèi)部限制土地利用與城市發(fā)展之間的關(guān)系，使發(fā)展中占用的土地使用更合理、利用率更高、占用的資源土地更少、開發(fā)的貧瘠土地更多。在城市土地分配利用過程中要完善相關(guān)的法律法規(guī)，制定正確的土地建設(shè)、社會發(fā)展等相關(guān)政策，把握時代賦予的發(fā)展機遇，以可持續(xù)發(fā)展觀為建設(shè)的指導思想，這樣才能使城市規(guī)劃和土地利用工作在我國和諧社會的建設(shè)過程中起到重要的基礎(chǔ)作用。

（二）在探討城市規(guī)劃與土地利用的相對關(guān)系是要緊密結(jié)合政治、經(jīng)濟、社會這些要素

城市規(guī)劃是城市土地建設(shè)的基礎(chǔ)，而城市土地建設(shè)則是社會行為、政治經(jīng)濟等一系列社會活動的重要基礎(chǔ)，在城市規(guī)劃設(shè)計階段要注意提高對土地的合理利用，這里所指的利用并不是單單指對的資源土地的合理開發(fā)利用、對貧瘠土地的建設(shè)處理，土地利用在城市建設(shè)中所含有的更重要意義在于對城市土地的重新分配和利用，城市規(guī)劃是一個統(tǒng)籌的概念，而土地利用是城市規(guī)劃的重要手段，在規(guī)劃過程中設(shè)計者根據(jù)城市的建設(shè)需要，綜合考慮社會活動、經(jīng)濟活動、政治活動的主要內(nèi)容，然后對城市土地的使用內(nèi)容進行整合編排，合理安排各個區(qū)域部分的組成框架以及城市分化區(qū)，對外要將周邊農(nóng)村的土地利用計劃一并考慮進來，打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元化的發(fā)展勢態(tài)，使兩者能夠形成一個共融的整體，只有這樣才能做到城市擴展內(nèi)容更明確、對內(nèi)對外的土地利用內(nèi)容更科學合理、城市帶動農(nóng)村發(fā)展形勢被確立、發(fā)展過程可實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展與政治發(fā)展的和諧共融，對我國社會主義和諧社會的建設(shè)能起到實質(zhì)性的幫助。

（三）在探討城市規(guī)劃與土地利用的相關(guān)關(guān)系時要注意生態(tài)發(fā)展這一概念

生態(tài)發(fā)展是當今的重要主題，其觸角已經(jīng)延伸到經(jīng)濟、政治、發(fā)展、建設(shè)以及社會活動中的方方面面，對于城市發(fā)展當然也不例外，土地利用是生態(tài)建設(shè)的基本基本內(nèi)容之一，在城市的生態(tài)建設(shè)過程中城市規(guī)劃為土地利用提供基本方向，而土地的合理開發(fā)利用計劃又反過來對城市規(guī)劃起到限制性作用，使建設(shè)范圍、規(guī)劃內(nèi)容不至于超出生態(tài)建設(shè)的總概念范圍之外。在城市建設(shè)規(guī)劃中要更精準地確立哪些是生態(tài)建設(shè)區(qū)、哪些是生態(tài)儲備區(qū)、哪些是可控發(fā)展區(qū)、哪些是不可控發(fā)展區(qū)，準確掌握影響城市生態(tài)建設(shè)的主要因素，并在設(shè)計計劃中對這些重點內(nèi)容作重點處理。在土地編制利用階段，要做好土地的地質(zhì)調(diào)查、土壤取樣分析、土層結(jié)構(gòu)分析、土質(zhì)類型分析等等，做好對土地基本組成結(jié)構(gòu)的調(diào)查和分析之后才能更全面、細致、準確地對土地的建設(shè)內(nèi)容進行確立，最大程度的提高對土地的保護和利用率，同時也為城市的生態(tài)建設(shè)規(guī)劃指明了方向。

總結(jié)：

城市建設(shè)是我國未來的城市發(fā)展內(nèi)容的重點所在，也是我國構(gòu)件社會主義和諧社會的必經(jīng)之路，要想使城市建設(shè)得效果更理想，我們就必須優(yōu)化城市建設(shè)規(guī)劃、提高對土地的綜合利用率，明確這兩者之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和本質(zhì)上的統(tǒng)一性，在大力開展城市建設(shè)過程中以城市規(guī)劃為指導、以土地利用為具體的實施方式，掌握好兩者的相對關(guān)系，使兩者能夠最大程度發(fā)揮出在城市建設(shè)過程之中的實質(zhì)性作用。

參考文獻：

[1] 孫田;陳龍乾.淺談城市規(guī)劃與土地規(guī)劃的銜接[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技,2011,42(01):124-126.

[2] 董銘;楊爽.淺析城市規(guī)劃中的土地利用與發(fā)展[J].黑龍江科技信息,2010,21(08):190-193.

第9篇：社會活動規(guī)劃范文

組成此復合系統(tǒng)的三個系統(tǒng)，均有各自的特性。社會系統(tǒng)受人口、政策及社會結(jié)構(gòu)的制約，文化、科學水平和傳統(tǒng)習慣都是分析社會組織和人類活動相互關(guān)系必須考慮的因素。價值高低通常是衡量經(jīng)濟系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能適宜與否的指標。在計劃經(jīng)濟體系內(nèi)，物質(zhì)的輸入輸出，產(chǎn)品的供需平衡，以及影響擴大再生產(chǎn)的資金積累速率與利潤，則是分析經(jīng)濟經(jīng)營水平的依據(jù)。自然界為人類生產(chǎn)提供的資源，隨著科學技術(shù)的進步，在量與質(zhì)方面，將不斷有所擴大，但是有限度的。礦產(chǎn)資源屬于非再生資源，不可能永續(xù)利用。生物資源是再生資源，但在提高周轉(zhuǎn)率和大量繁殖中，亦受到時空因素及開發(fā)方式的限制。生態(tài)學的基本規(guī)律要求系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)上要協(xié)調(diào)，在功能方面要在平衡基礎(chǔ)上進行循環(huán)不己的代謝與再生。違背生態(tài)工藝的生產(chǎn)管理方式將給自然環(huán)境造成嚴重的負擔和損害。

再則，穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展需要持續(xù)的自然資源供給、良好的工作環(huán)境和不斷的技術(shù)更新。大規(guī)模的經(jīng)濟活動必須通過高效的社會組織，合理的社會政策，方能取得相應(yīng)的經(jīng)濟效果;反過來，經(jīng)濟振興必然促進社會發(fā)展，增加積累，提高人類的物質(zhì)和精神生活水平，促進社會對自然環(huán)境的保育和改善。

人類社會的經(jīng)濟活動，涉及生產(chǎn)加工、運輸及供銷。生產(chǎn)與加工所需的物質(zhì)與能源仰賴自然環(huán)境供給，消費的剩余物質(zhì)又還給自然界。通過自然環(huán)境中物理的、化學的與生物的再生過程，供給人類生產(chǎn)需要。人類生產(chǎn)與加工的產(chǎn)品數(shù)量受自然資源可能提供的數(shù)量的制約。此類產(chǎn)品數(shù)量是否能滿足人類社會需要，做到供需平衡，而取得一定的經(jīng)濟效益，則決定于生產(chǎn)過程和消費過程的成本、有效性及利用率。顯然，在此種循環(huán)不己的動態(tài)過程中，科學技術(shù)將發(fā)揮重要作用。因此，在成本核算和產(chǎn)品價值方面通常把科技投資及環(huán)境效益亦計算在內(nèi)。

在此類復合系統(tǒng)中，最活躍的積極因素是人，最強烈的破壞因素也是人。因而它是一類特殊的人工生態(tài)系統(tǒng)，兼有復雜的社會屬性和自然屬性兩方面的內(nèi)容:一方面，人是社會經(jīng)濟活動的主人，以其特有的文明和智慧驅(qū)使大自然為自已服務(wù)，使其物質(zhì)文化生活水平以正反饋為特征持續(xù)上升;另一方面，人畢竟是大自然的一員，其一切宏觀性質(zhì)的活動，都不能違背自然生態(tài)系統(tǒng)的基本規(guī)律，都受到自然條件的負反饋約束和調(diào)節(jié)。這兩種力量間的基木沖突，正是復合生態(tài)系統(tǒng)的一個最基木特征。

二、衡量復合系統(tǒng)的指標

復合系統(tǒng)既是相互制約的三個系統(tǒng)構(gòu)成，因此，衡量此系統(tǒng)的標準，首先看其是否具有明顯的整體觀點，把三個系統(tǒng)作為亞系統(tǒng)來處理。這就要求:

1.社會科學和自然科學各個領(lǐng)域的學者打破學科界限，緊密配合，協(xié)同作戰(zhàn)。未來的系統(tǒng)生態(tài)學家，應(yīng)是既熟悉自然科學，又接受社會科學訓練的多面手。

2.著眼于系統(tǒng)組分間關(guān)系的綜合，而非組分細節(jié)的分析，重在探索系統(tǒng)的功能、趨勢，而不僅在其數(shù)量的增長。

3.沖出傳統(tǒng)的因果鏈關(guān)系和單目標決策辦法的約束，進行多目標，多屬性的決策分析。

4.針對系統(tǒng)中大量存在的不確定性因素，以及完備數(shù)據(jù)取得的艱巨性，需要突破決定性數(shù)學及統(tǒng)計數(shù)學的傳統(tǒng)方法，采用宏觀微觀相結(jié)合，確定性與模糊性相結(jié)合的方法開展研究。

一般說來，復合生態(tài)系統(tǒng)的研究是一個多維決策過程，是對系統(tǒng)組織性、相關(guān)性、有序性、目的性的綜合評判、規(guī)劃和協(xié)調(diào)。其目標集是由三個亞系統(tǒng)的指標結(jié)合衡量的，即:

1)自然系統(tǒng)是否合理看其是否合乎于自然界物質(zhì)循環(huán)不已、相互補償?shù)囊?guī)律，能否達到自然資源供給永續(xù)不斷，以及人類生活與工作環(huán)境是否適宜與穩(wěn)定。

2)經(jīng)濟系統(tǒng)是否有利看其是消耗抑或發(fā)展，是虧損抑或盈利，是平衡發(fā)展抑或失調(diào)，是否達到預定的效益;

3)社會系統(tǒng)是否有效考慮各種社會職能機構(gòu)的社會效益，看其是否行之有效，并有利于全社會的繁榮昌盛。從現(xiàn)有的物質(zhì)條件(包括短期內(nèi)可發(fā)掘的潛力)，科學技術(shù)水平，以及社會的需求進行衡量，看政策、管理、社會公益，道德風尚是否為社會所滿意。綜合上述三個目標，不難看出復合系統(tǒng)的指標，就是在經(jīng)濟生態(tài)學原則的指導下，擬定具體的社會目標、經(jīng)濟目標和生態(tài)目標，使系統(tǒng)的綜合效益B最高，導致危機的風險R最小，存活進化的機會0最大，用數(shù)學規(guī)劃的語言表示，可以寫成:Max{B(X，Y，Z)，一R(X，Y，Z)，O(X，Y，Z)}s。t.G(X，丫，Z)鎮(zhèn)0式中，X，Y，Z分別表示社會變量，經(jīng)濟變量和環(huán)境變量(向量形式)。

約束條件集G受所研究的地區(qū)及所研究的時間范圍內(nèi)具體的社會、經(jīng)濟、自然條件及規(guī)劃者的具體目標所約束，它可以是物質(zhì)的(如人口、資金、能量、資源等)，亦可以是信息的(如政策、科技、文教、滿意程度等)，但須通過一定的數(shù)量化方法轉(zhuǎn)換成標準值。說明設(shè)計總體經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的依據(jù)、目標及約束條件與計劃、政策間的相互關(guān)系。在一定政策指導下進行規(guī)劃時，要以科學技術(shù)水平和經(jīng)營管理水平為基礎(chǔ)，根據(jù)自然資源、環(huán)境質(zhì)量和人口生活水平，確定社會、經(jīng)濟、生態(tài)三目標，統(tǒng)籌安排農(nóng)業(yè)、工業(yè)、能源和住房等建設(shè)項目及其進度?

三、復合系統(tǒng)的研究程序

尚待深入研究的問題及決策程序包括以下幾個步驟:

1.擬定指標

根據(jù)所研究對象的范圍(空問、時間、問題的側(cè)重點等)，現(xiàn)有的人力、物力、政策、資料和其它條件擬定初步方案，確立要達到的基本目標(社會目標、經(jīng)濟目標、生態(tài)目標)的初步設(shè)想及松馳范圍。

2.本底調(diào)查

收集(1)自然本底;(2)次生本底;(3)社會經(jīng)濟狀況;(4)生態(tài)環(huán)境狀況的資料。數(shù)據(jù)調(diào)查時要兼顧到社會生活的各個領(lǐng)域，要有基本的物理學類別(物質(zhì)、能量、信息)、動態(tài)學類別(率變量、結(jié)構(gòu)變量、時空動態(tài))和控制論類別〔主動的、被動的、具閡限值的、不可控的、具有正(負)反饋趨勢的等〕、從一大堆龐雜的數(shù)據(jù)中去粗取精，去偽存真，抽象出與研究項目有關(guān)、信息量盡量大而數(shù)目又盡量小的變量集或關(guān)鍵因子集來。

3。系統(tǒng)分析及摸擬

包括建立模型、系統(tǒng)評價及決策分析等過程。模型是現(xiàn)實復雜系統(tǒng)的抽象、簡化和模仿。通常有三類模型:即靜態(tài)的描述性模型，動態(tài)的預測型模型及最優(yōu)化的控制性模型。一般說來，構(gòu)模過程一半是經(jīng)驗的思維、設(shè)計過程，一半是數(shù)學的模擬、調(diào)試過程，通過現(xiàn)實數(shù)據(jù)、基木理論和人的大腦之間不斷的信息反饋，揭示出系統(tǒng)組分之間，以及各亞系統(tǒng)之間相互關(guān)系的基本規(guī)律。各亞系統(tǒng)之間的關(guān)系通常考慮以下幾個方面:

土壤一植物一大氣亞系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán);

資源開拓一經(jīng)濟發(fā)展一環(huán)境質(zhì)量間的關(guān)系;

農(nóng)業(yè)一工業(yè)一商業(yè)建設(shè)的協(xié)調(diào)比例;

生產(chǎn)一加工一消費的平衡系統(tǒng);

廢物回收一轉(zhuǎn)化一再生數(shù)量的協(xié)調(diào)與分配等。

可以根據(jù)不同的系統(tǒng)評價目標，構(gòu)造不同的模型。如影響指標模型(各變量之間的相互作用強度，即哪些是起關(guān)鍵作用的變量，哪些是起緩沖作用的變量，哪些是專門影響其它組分的“源”變量，哪些是只受其它組分影響的“匯”變量等)，流通量模型(各子系統(tǒng)間物質(zhì)、能量的流動規(guī)律)，系統(tǒng)負擔模型(由于各子系統(tǒng)間不合理的流通量給生態(tài)系統(tǒng)帶來的潛在壓力和不可逆性變化等)、敏感性模型(對外部及內(nèi)部各環(huán)節(jié)及參數(shù)變化的靈敏度和恢復平衡的能力)，反饋關(guān)系模型(正、負反饋的作用方向、強度及優(yōu)勢度)等。通過對這些模型定性定量輸出的分析，可以對復合系統(tǒng)的行為特征和發(fā)展趨勢有一生物控制論的評價。系統(tǒng)模型提供了系統(tǒng)狀態(tài)的靜態(tài)和動態(tài)表述，這給決策分析提供了基礎(chǔ)和依據(jù)。決策分析的目的是向決策、規(guī)劃和管理部門提供各種不同情況下社會一經(jīng)濟一自然生態(tài)系統(tǒng)的綜合對策，使得社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益最高，系統(tǒng)惡化的風險最小，存活進化的機會最大。并通過政策模擬試驗和靈敏度分析，確定不同方案下各種對策的“滿意度”(各種效益、機會的模擬值與容許值之差)及“后悔值”(各種損失、風險的模擬值與容許值之差)，再結(jié)合規(guī)劃、管理、決策部門的具體要求和偏向，選擇一批滿意度較高、后悔值較低的對策，并轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟生態(tài)學措施和管理決策的計算機軟件包，作為制定政策的依據(jù)。

四、三個事例

1.洪澤湖生產(chǎn)區(qū)

洪澤湖區(qū)是我國歷史上水、旱、蝗三大白然災害頻繁發(fā)生的災區(qū)，解決洪澤湖區(qū)蝗害必與水早災害同時考慮。以解決水旱工程設(shè)置為前提，穩(wěn)定水旱面積的變化，把過去時澇時旱適合飛蝗繁殖的不穩(wěn)定地帶，改造成適合種植水旱作物的農(nóng)田，杜絕飛蝗繁殖。以歷年用于藥殺飛蝗的費用，變?yōu)樯a(chǎn)投資，提高當?shù)厝嗣裆钏?，進一步發(fā)展水產(chǎn)、農(nóng)業(yè)、蘆葦及相應(yīng)的加工工業(yè)，有計劃地建立居民點及必要的生活及文化設(shè)施，提高人民的生活水平，進而有計劃地完成洪澤縣的社會建設(shè)。

2。工業(yè)城市建設(shè)規(guī)劃:城市生態(tài)系統(tǒng)

城市作為人類經(jīng)濟和社會活動最集中的場所，是一類典型的社會一經(jīng)濟一自然復合生態(tài)系統(tǒng)。城市發(fā)展巾最活躍的因素是工業(yè)生產(chǎn)和社會活動，它們決定了城市發(fā)展的模型。對于現(xiàn)代化城市的要求:(1)具有高效率的管理結(jié)構(gòu)和暢通的物質(zhì)運輸系統(tǒng)，以便充分發(fā)揮城市的社會活動(政治、科技、文教等)中心和經(jīng)濟活動(工業(yè)、商業(yè)等)中心的作用，謀取高的社會經(jīng)濟效益;(2)充分滿足居民的物質(zhì)和文化生活需要，保持清潔，防止污染，為廣大居民提洪一個健康舒適的生活與工作環(huán)境。因此，一個理想城市不僅要有計劃地發(fā)展工業(yè)，擴大綠地面積，還需要配置一定比例的郊區(qū)，協(xié)調(diào)城市物質(zhì)供需及廢物處理。我國當前重要工商業(yè)城市的主要問題是:(1)人口擁擠，因而住宅緊張，交通擁擠，并出現(xiàn)社會基礎(chǔ)設(shè)施不足等;(2)工業(yè)布局及工藝結(jié)構(gòu)不合理，造成環(huán)境污染嚴重和工業(yè)擾民等情況;(3)能源、水等自然資源不足，形成城市經(jīng)濟一自然各系統(tǒng)之間嚴重失調(diào)。為了使此類城市的經(jīng)濟持續(xù)高速地發(fā)展，并改善其社會自然環(huán)境，提高市民的人類生態(tài)學水平，需要一方面開拓遠郊區(qū)和衛(wèi)星城鎮(zhèn)的新區(qū)建設(shè)，提高新區(qū)的經(jīng)濟生態(tài)吸引力，以適當疏散中心區(qū)超負荷的工業(yè)和人口;另一方面要認真改造舊區(qū)、通過關(guān)、遷、并、轉(zhuǎn)等改造措施，調(diào)整工業(yè)布局，改革工藝流程，合理協(xié)調(diào)城郊比例以及綠化與建筑面積比例，能源、資源與經(jīng)濟發(fā)展的比例，內(nèi)外物資供應(yīng)、社會基礎(chǔ)設(shè)施與人口密度的比例。因此，需要大力開展綜合性的社會一經(jīng)濟一自然復合生態(tài)系統(tǒng)研究，為此類工作提供科學依據(jù)。