微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

迄今為止，人類社會進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動，大約已有200萬年的歷史。在經(jīng)濟(jì)活動中對資源有效利用問題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時間，最終成為一門獨立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻(xiàn)資料表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)于奴隸社會產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟(jì)論》一書問世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟(jì)學(xué)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)管理問題的著作。色諾芬認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是善良的主人如何管理好自己的財產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然出現(xiàn)于奴隸社會，但在奴隸社會和封建社會并未能形成一門獨立的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨立的社會科學(xué)并取得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一科學(xué)名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀(jì)初，法國重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而且涉及國家或社會的經(jīng)濟(jì)問題。但重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，因為其研究范圍僅局限于流通過程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

本方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。

第一階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，是由英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉•配第開始發(fā)展起來的。但它成為一門獨立的學(xué)科，則是由另一位英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當(dāng)•斯密出版了《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》一書，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當(dāng)•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當(dāng)•斯密寫到：每個人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會利益時所得到的效果要大。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī)。

第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段18世紀(jì)末，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)宣告解體，形成了以法國的薩伊、英國的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其標(biāo)志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由競爭和自由放任的經(jīng)濟(jì)原則，反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為資本主義市場經(jīng)濟(jì)能夠自行調(diào)節(jié)而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置，保證經(jīng)濟(jì)增長。但是，20世紀(jì)30年代，資本主義國家發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走入困境。

第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場機(jī)制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟(jì)也不總是實現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟(jì)常常沒有達(dá)到充分就業(yè)。他主張，要實現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國家就必須對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，有效刺激總需求。凱恩斯的國家干預(yù)政策，幫助危機(jī)中的資本主義國家走出了困境，困此受到了普遍的重視。

但是，20世紀(jì)70年代初，西方國家普遍發(fā)生了經(jīng)濟(jì)“滯漲”，即經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對此無法解釋，也沒有有效的應(yīng)對方法，從而使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次陷入困境。面對這種局面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟(jì)理論、貨幣學(xué)學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度學(xué)派等。新自由主義者強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制自動調(diào)節(jié)作用，反對國家對經(jīng)濟(jì)生活的過度干預(yù)；貨幣主義者強(qiáng)調(diào)貨幣政策的重要性；供給學(xué)派主張削減稅率；理性預(yù)期學(xué)派則試圖用信息的不完全來解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運行的波動。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對各種經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究形成經(jīng)濟(jì)理論，研究人類社會活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)理論形成經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、內(nèi)容

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)其研究的對象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個經(jīng)濟(jì)單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項數(shù)值的決定，來說明價格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是單個經(jīng)濟(jì)單位。單個經(jīng)濟(jì)單位是指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品的需求者（消費者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤最大化。既然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是單個經(jīng)濟(jì)單位，那么其研究方法就只能是個量分析。個量分析是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項數(shù)值如何決定。單個經(jīng)濟(jì)變量包括單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤，單個消費者的效用，單個商品的需求量、供給量、價格等。第二，中心理論是價格理論。在市場經(jīng)濟(jì)中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)都由價格決定。價格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個經(jīng)濟(jì)活動，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問題進(jìn)行的。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為價格經(jīng)濟(jì)學(xué)或價格理論。價格理論實際上就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密所提出的“看不見的手”的原理。第三，解決的問題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟(jì)資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達(dá)到最優(yōu)化，即使社會福利達(dá)到最大化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究單個經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為入手，來解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。其原理如下：如果每個經(jīng)濟(jì)單位都實現(xiàn)了最大化，那么，整個社會的資源配置也就實現(xiàn)了最優(yōu)化。

2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究內(nèi)容包括：第一，均衡價格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價格的決定。在此基礎(chǔ)上，分析價格如何調(diào)節(jié)整個經(jīng)濟(jì)活動。這一部分是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進(jìn)行的。第二，消費者行為理論。研究消費者（家庭或個人）如何在有限收入條件下購買各種商品組合，以實現(xiàn)效用最大化。消費者的購買行為從需求方面決定了價格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實現(xiàn)利潤最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價格。第四，市場結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場上的行為特征與市場均衡。前述的均衡價格理論研究的對象是完全競爭市場，這一部分研究其他市場結(jié)構(gòu)中均衡價格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會產(chǎn)品按照何種原則在集團(tuán)或個人之間進(jìn)行分配，即研究工資、利息、地租和利潤如何決定。在一部分是運用價格理論解決為誰生產(chǎn)的問題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究經(jīng)濟(jì)資源配置最優(yōu)化的實現(xiàn)以及社會福利的實現(xiàn)等具有一般性的問題。第七，市場失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有比較嚴(yán)格的假定條件：完全競爭、完全理性、完全信息。現(xiàn)實生活中，這些假定條件很難同時滿足，這是因為存在著公共物品、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)會受到影響，并不總能實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱為市場失靈。解決市場失靈可能需要政府對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)。但是，政府在制定經(jīng)濟(jì)政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程中，也會出現(xiàn)一系列問題，從而導(dǎo)致資源配置的無效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。例如，像國企、私企、外企等根據(jù)市場要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。

（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，研究社會總體經(jīng)濟(jì)問題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)總量如何決定及其變化，最終說明經(jīng)濟(jì)資源如何充分利用的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是整個國民經(jīng)濟(jì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是各個經(jīng)濟(jì)單位所組成的國民經(jīng)濟(jì)整體。如果把各個經(jīng)濟(jì)單位比喻為一棵棵樹木，那么由它們所組成的國民經(jīng)濟(jì)整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要研究整個經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象決定了其研究的方法，只能采取總量分析?？偭渴侵改芊从痴麄€國民經(jīng)濟(jì)運行狀況的經(jīng)濟(jì)變量，主要包括國內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費、一般價格水平、經(jīng)濟(jì)增長率、國際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過分析這些經(jīng)濟(jì)總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進(jìn)一步說明整體經(jīng)濟(jì)運行狀況，以及經(jīng)濟(jì)政策的運用。第二，中心理論是國民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把國民收入（國內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟(jì)總量，以國民收入的決定為中心來分析整個國民經(jīng)濟(jì)的運行規(guī)律。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，其他經(jīng)濟(jì)理論則是運用這一理論來解釋整個經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的各種問題。第三，解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟(jì)資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究已經(jīng)配置到各個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟(jì)資源的途徑以及對一國經(jīng)濟(jì)總量的決定問題。

2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容主要包括：第一，國民收入決定理論。國民收入（國民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的經(jīng)濟(jì)總量，是衡量一國（或地區(qū)）國民經(jīng)濟(jì)整體狀況的基本指標(biāo)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過研究國民收入的決定，進(jìn)一步研究宏觀經(jīng)濟(jì)中的其他問題，如物價水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟(jì)周期問題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國一般物價水平的持續(xù)上升過程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國家都非常關(guān)注的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)周期理論。經(jīng)濟(jì)增長是指一國（或地區(qū)）國民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟(jì)周期是指國民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動狀況。這一理論主要研究國民收入短期波動的原因、長期經(jīng)濟(jì)增長的源泉等問題，以求實現(xiàn)較小波動的長期經(jīng)濟(jì)增長。第四，開放經(jīng)濟(jì)理論?，F(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)都是開放的。在開放經(jīng)濟(jì)下，商品與要素跨越國界，在世界范圍內(nèi)流動，從而將各個國家的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起。開放經(jīng)濟(jì)理論分析國家間經(jīng)濟(jì)過程的相互影響，進(jìn)一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的措施。第五，宏觀經(jīng)濟(jì)政策。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析整體經(jīng)濟(jì)運行狀況的基礎(chǔ)上，提出國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的理論和方法。宏觀經(jīng)濟(jì)政策就是在宏觀經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，由政府出面對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的干預(yù)。宏觀經(jīng)濟(jì)政策主要包括財政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標(biāo)、政策工具以政策的傳導(dǎo)機(jī)制。例如，國民收入、財政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動內(nèi)需等等都屬于國家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。

第2篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

所謂“正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，其實是那些真正接受了系統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著透徹了解的學(xué)者，而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者，則是在中國左右著經(jīng)濟(jì)輿論，在中國影響力最大的一群人。“正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，往往將中國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“寵物經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，周洛華甚至發(fā)出了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家是我的敵人”這樣的聲音，而對于那些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)識，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家更是嗤之以鼻。

中國之所以出現(xiàn)“正統(tǒng)”與“主流”之爭，筆者認(rèn)為主要有以下幾個原因：

首先，中國這些所謂的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其實都不是真正的科班出身。這些人在讀大學(xué)時，基本上學(xué)習(xí)的都是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來才轉(zhuǎn)行研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，基礎(chǔ)很差。而成名之后的他們更是忙于演講走穴、到處擔(dān)任獨立董事，基本上就沒時間進(jìn)行學(xué)術(shù)研究了。因此很多人幾十年都在說著同樣的話，比如有的一直強(qiáng)調(diào)“企業(yè)家精神”，有的只要接受采訪就是“談比較優(yōu)勢或談市場”。其實并非這些人看重這些，而是因為他們只懂這些，你想讓他們談出些新鮮的東西，他們根本就不懂，因此才不斷地重復(fù)著這些陳詞老調(diào)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是分很多流派的，而且很多流派其實都是20世紀(jì)80年代后誕生的。如果只懂一點，或是只懂一個流派，或是一個流派都不懂，而只懂經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書上那點皮毛之論，那根本就不能稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

其次，中國學(xué)術(shù)界，仍然沒有市場化?；旧线€是按資排輩，教授在不同高校間的流動性很小，大學(xué)之外有才華的人更是很難進(jìn)入大學(xué)，這些都導(dǎo)致了很多人才不能脫穎而出。

其實經(jīng)濟(jì)學(xué)也并非很難的學(xué)問，即使先天不足，如果后天刻苦，照樣可以取得重大成就。但是中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家生不逢時，很多流行但是毫無用處的理論占用了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家很多的時間。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有三門學(xué)問對中國影響最大，一門是“博弈論”。博弈論在前幾年提的非常多，但是這種東西更接近數(shù)學(xué)，對經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，更多是理論意義，實踐意義不大。而自從博弈論興起后，中國一大批學(xué)者開始學(xué)習(xí)博弈論這種用處不大的學(xué)問，從而耽誤了年華。

另外一門學(xué)問是“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這門學(xué)問其實用處也不大，也屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的用武之地一般要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)興起后，中國一大批學(xué)者開始蜂擁著研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。而學(xué)者的精力是有限的，研究了這一門學(xué)問，就很難再有時間研究其他學(xué)問。而研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者基本上很難出成就了。

第3篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

關(guān)鍵詞:新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué);古典經(jīng)濟(jì)學(xué);研究范式

以威廉配第(William Petty)和亞當(dāng)斯密(Adam Smith)為代表的古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究核心，是關(guān)于分工和專業(yè)化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。此后，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典框架的構(gòu)建，以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分內(nèi)容共同組織起了新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的重心是價格制度對于資源分配的決定作用而非價格制度協(xié)調(diào)專業(yè)化和分工的功能，這使得經(jīng)濟(jì)研究的重點由經(jīng)濟(jì)組織問題轉(zhuǎn)到了對資源配置問題的研究上。由于新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解釋諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長等現(xiàn)象，也無法闡釋交易成本和產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)含義，因此，在它之后，人們又分別發(fā)展了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易理論、增長理論以及產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)和新企業(yè)理論等多個經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的分支理論，以填補(bǔ)以上空白。這使得建立起來的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的各分支學(xué)科，存在理論核心的內(nèi)在不一致。

致力于解決這些經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)在矛盾和沖突的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)過努力，在20世紀(jì)80年代，通過采用非線性規(guī)劃(超邊際分析)工具，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的思想變成了決策和均衡模型，建立起了一套獨立的、相對完備的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析焦點集中在人們的專業(yè)化水平?jīng)Q定的社會分工水平對生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義上。通過對分工與專業(yè)化的研究，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有互相獨立的分支理論都能很自然地解釋為新興古典框架中分工發(fā)展的不同側(cè)面，分工和專業(yè)化的思想自然而然成為理論的內(nèi)在核心，并成功復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。

一、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的確定

綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，以威廉配第和亞當(dāng)斯密為代表的古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，是關(guān)于分工對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。斯密提出了著名的斯密定理:即“分工受限于市場的大小”。楊格(AllynYoung)又將其發(fā)展為楊格定理，即不僅分工依賴于市場的大小，而且市場的大小也同樣依賴分工的水平。這種因果循環(huán)揭示了分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)是基于個體網(wǎng)絡(luò)決策的，而對個體網(wǎng)絡(luò)決策的研究則需要采用所謂的“超邊際分析方法”。當(dāng)馬歇爾在19世紀(jì)末試圖用數(shù)學(xué)框架將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形式化時，受到當(dāng)時數(shù)學(xué)發(fā)展水平的限制，他做了一個純消費者決策和純廠商決策截然兩分的假定，以避免涉及角點解①和相關(guān)的超邊際分析。馬歇爾對需求與供給的邊際分析，使他在取得對資源分配問題形式化的成功時，同時也遺憾地導(dǎo)致了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的精彩思想在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這一主流學(xué)派中地位的逐漸喪失。通過歷史，可以看出這一過程。

1890年，馬歇爾出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書，這標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成形。這本著名教科書的內(nèi)容分為兩大部分，第一部分就是關(guān)于分工與專業(yè)化的洞見，即古典的經(jīng)濟(jì)組織問題;另一部分則是關(guān)于資源配置問題的價格理論。由于當(dāng)時還缺少處理角點解的數(shù)學(xué)工具，馬歇爾不能用一個數(shù)學(xué)框架將他對分工與專業(yè)化問題的洞見數(shù)學(xué)化;而以邊際分析為基礎(chǔ)的供求分析，在對資源配置問題進(jìn)行數(shù)學(xué)處理時則非常得心應(yīng)手，這使得馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的第二部分取得了極大的成功。這部分的成功，在一定程度上也得益于對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的數(shù)學(xué)化，這在形式上更接近一種科學(xué)，更接近一代代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所追求的目標(biāo)，因而關(guān)于資源配置問題的研究也就成了此后經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。而作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之核心的專業(yè)化和分工這一深刻的經(jīng)濟(jì)思想?yún)s被淡忘了。

到1948年，薩繆爾森出版了他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的又一個分界點。他的這本教科書內(nèi)容分為兩個部分，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分就是馬歇爾對供求的邊際分析，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分則是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)。在這本被無數(shù)大學(xué)用做標(biāo)準(zhǔn)教科書的教材里，只有一小段對分工和專業(yè)化問題表示象征性重視的文字了。這樣，在薩繆爾森之后，關(guān)于個人選擇專業(yè)化模式的決策及其對分工網(wǎng)絡(luò)決定作用的分析，以及對市場協(xié)調(diào)分工職能的研究，在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里失去了它的核心位置。

由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在針對不同的經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，需要不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支理論來給予解釋。例如，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易理論、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、增長理論以及產(chǎn)權(quán)與交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)、新企業(yè)理論等的產(chǎn)生，正是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分支之間，理論核心彼此不一致的反映。沒有一個內(nèi)在統(tǒng)一的理論內(nèi)核成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下不可調(diào)和的矛盾。

二、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家質(zhì)疑并致力于解決新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架下的內(nèi)在矛盾和沖突。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)正是這樣一支最新發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，它從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境入手，采用超邊際分析方法，深入展開了對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工演進(jìn)的研究，并成功地克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在缺陷，取得了很多有意義的成果。

分析新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它有三個特點:(1)采用邊際分析方法來研究需求和供給，并以純消費者和廠商的絕對分離為基礎(chǔ)。因此，社會的分工結(jié)構(gòu)是外生給定的，市場的存在及市場的大小也是外生給定的;(2)在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中，廠商的生產(chǎn)條件主要由廠商的生產(chǎn)函數(shù)代表，而生產(chǎn)函數(shù)是產(chǎn)出和投入的關(guān)系，生產(chǎn)力與廠商規(guī)模有關(guān)，而與個人的專業(yè)化水平及全社會的分工水平無關(guān);(3)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際分析方法是假定最優(yōu)決策不可能是角點解，而進(jìn)行的一種對內(nèi)點解②的分析。這些研究前提和內(nèi)容與我們的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活存在較大差異而遭到質(zhì)疑。細(xì)想這些研究特點的產(chǎn)生，在分工與市場互為前提的條件下，個體網(wǎng)絡(luò)決策決定分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，因此，對個體網(wǎng)絡(luò)決策的研究就顯得特別重要。但由于受當(dāng)時個體網(wǎng)絡(luò)決策研究手段的局限，以純消費者和廠商的絕對分離為前提的理論假定，導(dǎo)致了在此基礎(chǔ)上建立起來的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系存在著內(nèi)在的缺陷，這也導(dǎo)致了新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對分工研究的淡棄。

1962年，Buchanan和Stubblebine提出了超邊際分析的概念，超邊際分析方法為個體網(wǎng)絡(luò)決策提供了分析工具。具體說來，超邊際分析方法的運用，首先是對個人選擇專業(yè)化模式的決策所產(chǎn)生的角點解進(jìn)行邊際分析，然后在不同角點之間進(jìn)行總效用——成本分析，并最終決定市場的均衡結(jié)構(gòu)。由此產(chǎn)生的所有關(guān)于超邊際決策(或任意一對參與者是否相聯(lián)通)的信息稱為“組織的拓?fù)湫再|(zhì)”，而所有關(guān)于資源分配邊際決策的信息只同商品流量大小有關(guān)，它被稱為“組織的非拓?fù)湫再|(zhì)”。20世紀(jì)50年代以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始將超邊際分析應(yīng)用于各種決策問題。但是，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然遵循馬歇爾關(guān)于純消費者和廠商截然兩分的假定。在這個假定下，角點解是一個例外，而內(nèi)點解則是一個通例;并且，經(jīng)濟(jì)組織的均衡拓?fù)湫再|(zhì)不能嚴(yán)格定義。

直到20世紀(jì)末，由張五常和文玫完成了文定理的證明，才極大地推動了對分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的研究。張五常和文玫等人證明:如果采用一個斯密框架，則內(nèi)點解就決不可能是最優(yōu)均衡，而角點解則成為一個通例，其結(jié)果正好與外生給定的純消費者與廠商截然兩分前提條件下的結(jié)果相反。由此可以看出，對于揭示分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的含義，邊際分析就不夠了，超邊際分析成為必需。到20世紀(jì)80年代，在此基礎(chǔ)上，以羅森(Rosen)、貝克爾(Becker)、楊小凱、博蘭(Borland)和黃有光(Ng)等為代表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家遵循以上思路，從內(nèi)生個人選擇專業(yè)化水平的決策入手，采用超邊際分析方法來分析市場和價格制度如何決定全社會的分工水平，并成功地將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的思想變成決策和均衡模型。這些前沿經(jīng)濟(jì)學(xué)家以超邊際分析方法對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工演進(jìn)所展開的研究，取得了豐碩的成果，形成了一套獨立的、相對完備的理論體系，被稱為新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一理論學(xué)派所解決的問題是:資源稀缺程度本生不是固定的，市場和價格制度將在不同個體決策之間的交互作用下發(fā)展全社會分工水平，從而不斷改進(jìn)資源的稀缺程度。而隨著分工的演進(jìn)，生產(chǎn)集中程度、貿(mào)易多樣化程度、個人的專業(yè)化水平、每人的生產(chǎn)率、每人的貿(mào)易依存度、社會結(jié)構(gòu)的多樣化程度、社會的商品化程度、市場個數(shù)都將隨著分工的演進(jìn)而演進(jìn)。此后，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架得到了快速的發(fā)展和完善。這一理論對分工與專業(yè)化的深入研究，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂得以在具有新數(shù)學(xué)模型的現(xiàn)代軀體中復(fù)活。

三、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興

任何一門學(xué)科都有特定的研究范式。所謂范式，按照科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Kuhn，1962)的理解，就是一種“科學(xué)共同體”的“共同信念”。這種共同信念規(guī)定了該科學(xué)共同體共有的基本觀點、基本理論、基本方法，為共同體成員提供了共有的理論模型和解決問題的基本框架，并成為規(guī)定相應(yīng)學(xué)科發(fā)展方向的共同傳統(tǒng)。庫恩給出了范式的一般內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，拉卡托斯(Lakatos，1978)提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)，用于范式內(nèi)部的基本結(jié)構(gòu)的分析。按照拉卡托斯的理解，研究綱領(lǐng)或范式是一個多層次的結(jié)構(gòu)體系，包括內(nèi)核和保護(hù)帶兩部分。對某種特定的范式而言，保護(hù)帶是外圍，由種種輔假說構(gòu)成，是不穩(wěn)定的、可變的;內(nèi)核是核心，由基本理論構(gòu)成，是穩(wěn)定的，不容改變的。

深入領(lǐng)會古典范式的精髓，不難發(fā)現(xiàn)，分工和專業(yè)化思想是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂。古典范式的內(nèi)核是:分工是經(jīng)濟(jì)增長的源泉。按照亞當(dāng)斯密的闡釋，其內(nèi)容是:(1)國民財富增長，源于勞動分工;(2)勞動分工成百倍地提高勞動生產(chǎn)率;(3)分工雖能提高勞動生產(chǎn)率，但分工的水平受制于市場范圍。但不幸的是，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)理論沒有一個好的數(shù)學(xué)框架來組織，隨后的一場致力于將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為精密科學(xué)的邊際革命，則將這一核心問題逐漸擠出了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的核心問題，也就由經(jīng)濟(jì)組織問題逐漸轉(zhuǎn)向資源配置問題。

分析新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，其帶來的結(jié)果是:(1)經(jīng)濟(jì)研究的重點從專業(yè)化和經(jīng)濟(jì)組織問題，轉(zhuǎn)向給定組織結(jié)構(gòu)下的資源分配問題。經(jīng)濟(jì)組織為什么會從自給自足變得越來越專業(yè)化，企業(yè)和市場為什么會出現(xiàn)并變得越來越復(fù)雜等現(xiàn)象，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)無從解釋;(2)由于純消費者與企業(yè)的絕對分離假定，使得專業(yè)化經(jīng)濟(jì)概念變得沒有意義。因此，專業(yè)化經(jīng)濟(jì)概念被規(guī)模經(jīng)濟(jì)概念所替代。事實上，專業(yè)化和企業(yè)規(guī)模是相關(guān)但不盡相同的兩個概念:專業(yè)化的增加與活動范圍的縮減有關(guān)，而并不一定意味著企業(yè)規(guī)模的增加。專業(yè)化與小而全、大而全的不經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)，而不同于規(guī)模經(jīng)濟(jì);(3)在以邊際分析為基礎(chǔ)的理論框架中，資源的帕累托最優(yōu)配置和均衡總是同外生給定的最高總產(chǎn)量邊界聯(lián)系在一起，因此均衡的總合生產(chǎn)力不再有增加的余地。這個框架不能用來解釋古典的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題:為什么在生產(chǎn)函數(shù)和資源稟賦不變的情況下，分工水平的提高卻能提高總合生產(chǎn)力?看不見的手是如何協(xié)調(diào)分工從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的?還有很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也都無法用新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋，比如:城市的出現(xiàn)、貨幣的出現(xiàn)、市場的擴(kuò)大、生產(chǎn)力的提高、比較優(yōu)勢和貿(mào)易依存度的變化等等。

其實，馬歇爾也曾注意到供給和需求邊際分析的弱點，他因此提出用外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的概念來解釋社會分工的經(jīng)濟(jì)效果。但是，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊格(1928)指出，遞增報酬并不是由工廠或產(chǎn)業(yè)部門的規(guī)模產(chǎn)生，而是由專業(yè)化和分工產(chǎn)生的。楊格的學(xué)生弗蘭克奈特(FrankKnight，1925)也指出，外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的概念犯了一個邏輯的錯誤，因為對所有企業(yè)都是外部性的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，不過是一個毫無內(nèi)容的空殼而已。但是，楊格也無法將他的思想數(shù)學(xué)化，因而他的思想也一直不能通過主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書流傳下來。

直到20世紀(jì)50年代，數(shù)學(xué)家發(fā)展了線性規(guī)劃和非線性規(guī)劃等方法，為處理分工和專業(yè)化問題涉及的角點解提供了有力的解決武器。一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用超邊際分析的方法，才重新復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用內(nèi)生個人選擇專業(yè)化水平的決策及個人決策如何交互作用決定全社會分工水平的方法來研究社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程。遵循這一思想，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為:資源的稀缺程度本生不是固定的，市場和價格制度將通過不同個人決策之間的交互作用來促進(jìn)全社會分工水平的發(fā)展，從而不斷地改進(jìn)資源的稀缺程度。對于一個給定的分工水平，均衡的資源配置是有效率的，但這種給定分工水平下的帕累托最優(yōu)只是一種局部均衡，而整體帕累托最優(yōu)包括了最優(yōu)資源配置和最優(yōu)分工結(jié)構(gòu)兩部分內(nèi)容，它被稱為全部均衡。全部均衡是所有局部均衡中效用最大的一個。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的帕累托最優(yōu)是與生產(chǎn)可能性邊界相吻合的，效用最大化同時意味著生產(chǎn)力最大化。但在新興古典的框架中，由于存在著分工好處與交易費用的兩難沖突，在交易效率不高時，帕累托最優(yōu)不會是最高分工水平。只有當(dāng)交易效率改進(jìn)時，帕累托最優(yōu)和市場均衡才會越來越接近生產(chǎn)可能性邊界。這意味著，交易效率是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的一種推動力量，流通效率決定著生產(chǎn)力水平。當(dāng)交易效率改進(jìn)時，它通過提高生產(chǎn)力，減少資源的稀缺性從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市場決定最優(yōu)分工水平和結(jié)構(gòu)的功能更主要表現(xiàn)在通過不同個人決策之間的交互作用最終決定的參與市場行為的組織效率上，所謂組織效率，是指給定產(chǎn)品的相對生產(chǎn)和消費量的情況下，分工水平和結(jié)構(gòu)達(dá)到最優(yōu)。而資源配置效率則只是在給定分工結(jié)構(gòu)下(生產(chǎn)力水平或稀缺性一定時)對相對生產(chǎn)量和消費量的最優(yōu)折衷。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型，歸納起來有以下三個特征:(1)每個決策者都是一個消費者——生產(chǎn)者，他們用邊際分析對每個貿(mào)易模式計算資源分配，然后用總成本——收益分析法來從眾多的角點解中選擇最優(yōu)的貿(mào)易模式和專業(yè)化水平。這兩步?jīng)Q策程序，就被稱為超邊際分析。最優(yōu)決策總是一個角點解而非內(nèi)點解;(2)生產(chǎn)函數(shù)是對每個消費者——生產(chǎn)者設(shè)定的，且代表每個人對所有可能的生產(chǎn)活動邊干邊學(xué)的能力。企業(yè)制度是隨著在當(dāng)個體決定去選擇一個高的分工水平，并且用勞動市場來協(xié)調(diào)最終產(chǎn)品和中間產(chǎn)品之間的分工時才會出現(xiàn)。同時，作為個體生產(chǎn)函數(shù)組合的企業(yè)生產(chǎn)函數(shù)也在事后出現(xiàn)。整個行業(yè)呈現(xiàn)為一個相互關(guān)聯(lián)的分工網(wǎng)絡(luò)，使得一般遞增報酬和分工的網(wǎng)絡(luò)效果同一個競爭性的市場是相容的。由于分工經(jīng)濟(jì)和交易費用的兩難沖突，帕累托最優(yōu)效用邊界可能不同于生產(chǎn)可能性邊界。同樣，在競爭性均衡中，邊際成本定價法不再成立。這一特征使它區(qū)別于所有有規(guī)模經(jīng)濟(jì)的模型;(3)交易費用對均衡的分工網(wǎng)絡(luò)大小有著重要的含義。隨著交易費用系數(shù)下降，均衡的分工網(wǎng)絡(luò)規(guī)模擴(kuò)大，總合生產(chǎn)力和社會福利會提高，而總交易費用也會提高。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)生了市場結(jié)構(gòu)和分工水平，從而推動微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從關(guān)注資源配置問題向經(jīng)濟(jì)組織問題的研究轉(zhuǎn)換。在新興古典分析框架內(nèi)，它逐步解釋了分工的發(fā)展是如何引起市場的出現(xiàn)、企業(yè)和貨幣的產(chǎn)生以及失業(yè)和景氣循環(huán)交替的原因，它解釋了新產(chǎn)品、新行業(yè)如何由于分工在迂回生產(chǎn)部門的加深而出現(xiàn)，保險業(yè)如何為解決分工加深后交易可靠性下降的問題而產(chǎn)生，分層金字塔交易組織如何由于分工加深而為提高交易效率而產(chǎn)生和不斷演進(jìn)……這些不但擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋能力和范圍，而且重新將在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中互相孤立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，包括交易費用經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新貿(mào)易理論、新內(nèi)生增長理論、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、對策論等，用一個內(nèi)在一致的核心理論統(tǒng)一起來，所有互相獨立的個別理論都能很自然地解釋為新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中分工發(fā)展的不同側(cè)面。一旦用超邊際分析方法內(nèi)生個人選擇專業(yè)化水平的決策，然后來分析市場和價格制度如何決定全社會的分工水平，則馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺點就可以被徹底克服。

四、對新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究框架的總結(jié)

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架以專業(yè)化經(jīng)濟(jì)范疇取代規(guī)模經(jīng)濟(jì)范疇，以內(nèi)生交易費用取代外生交易費用，以超邊際分析方法取代了傳統(tǒng)的邊際分析方法，以角點均衡基礎(chǔ)上的全部均衡取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部均衡，將經(jīng)濟(jì)研究的核心從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的資源配置問題重新轉(zhuǎn)回到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究焦點——經(jīng)濟(jì)組織問題上來。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，恢復(fù)了專業(yè)化和分工問題在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)核心中的應(yīng)有地位，同時，它以“分工和專業(yè)化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義”為其理論內(nèi)核，形成了一個各學(xué)派都可以共享的統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，從而實現(xiàn)了對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的復(fù)興。

注釋:

① 角點解是指當(dāng)一個決策變量的最優(yōu)值取其最大值或最小值(為0)時的點解。

② 內(nèi)點解是指當(dāng)決策變量最優(yōu)值的取值均在其最大值和最小值(不為0)之間時的點解。

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第4篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

【關(guān)鍵詞】 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)改革 實踐

Abstract ： The paper mainly discusses the practice of Western economics teaching reform mode.

20世紀(jì)50年代以后，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在眾多領(lǐng)域都取得了令人矚目的發(fā)展。尤其是20世紀(jì)后半葉，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在基本范疇、理論框架、研究內(nèi)容、分析方法以及運用領(lǐng)域等方面都有極其重大的發(fā)展。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，它的重要性也日漸顯現(xiàn)，被國家教育部規(guī)定為財經(jīng)專業(yè)十門核心課程之一。從我們多年從事《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的實踐來看，我們的教學(xué)效果并不理想，很多同學(xué)反映該課程涉及的眾多概念、原理對他們來說晦澀難懂。究其原因，可能和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身的高度抽象和我們傳統(tǒng)的滿堂灌式的教學(xué)方式有很大的關(guān)系。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式所沿用的是一種教師講、學(xué)生聽，靠教師向?qū)W生灌輸?shù)膽?yīng)試教學(xué)模式，這樣的教學(xué)模式使這門課程成了空洞的理論，已經(jīng)嚴(yán)重影響到學(xué)生溝通能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高，所以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革勢在必行。

1.課程的性質(zhì)和特點

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個部分，其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)整體框架和基本理論的認(rèn)識，并鍛煉學(xué)生一種全新的思維模式；同時，它還是進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理類其他多門專業(yè)課的基礎(chǔ)，如財政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)等。對經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的學(xué)生而言，只有打好堅實的西方經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，掌握該課程獨有的邏輯分析方法，才會更有效地學(xué)習(xí)本科階段的其他相關(guān)課程?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》不同于其他學(xué)科課程，其特殊性在于提供給學(xué)生與實際經(jīng)濟(jì)社會密切相關(guān)的、大量的概念和理論模型，這些內(nèi)容可以讓學(xué)生對基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有比較透徹的認(rèn)識?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》是一門實踐性很強(qiáng)的課程，作為分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)具體現(xiàn)象和事物的工具，反過來又可以提高學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生運用經(jīng)濟(jì)理論觀察、分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。毋庸置疑，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是學(xué)生最需要掌握的專業(yè)課之一。在內(nèi)容方面，本課程主要給學(xué)生完整介紹《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的基本知識體系與分析方法，使學(xué)生能把握宏微觀經(jīng)濟(jì)理論的精髓，使之能運用供求、邊際效用、生產(chǎn)和成本、廠商與博弈、分配理論及福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等分析簡單的微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；能運用國民收入理論、消費與投資理論、經(jīng)濟(jì)增長理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、失業(yè)理論、總供求理論等分析簡單的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。此外，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他專業(yè)課打下扎實的基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法。

2.教學(xué)改革模式的創(chuàng)新

2.1拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)面

在市場經(jīng)濟(jì)體制下，大學(xué)畢業(yè)生自謀職業(yè)，如果專業(yè)面太窄，不可避免地會限制學(xué)生尋求工作的范圍和機(jī)會。同時，市場經(jīng)濟(jì)變化很快，人們的工作崗位轉(zhuǎn)換與流動性都較大，專業(yè)面窄了，會產(chǎn)生“用非所學(xué)“的現(xiàn)象。此外，學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)，需要四五年時間，在這幾年時間里，由于市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各種專業(yè)人才的需求也會發(fā)生很大變化，這樣會導(dǎo)致有些學(xué)生就業(yè)的困難。因此，要拓寬大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)面，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生具有扎實的理論基礎(chǔ)、科學(xué)的分析方法與能力以及較寬的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識為主，以增強(qiáng)學(xué)生畢業(yè)后的工作適應(yīng)能力專業(yè)知識在最大程度上是職業(yè)知識，只要學(xué)生有了一定的理論知識基礎(chǔ)和分析問題的能力，工作崗位需要的專業(yè)知識是可以通過自學(xué)或?qū)I(yè)培訓(xùn)獲得的。在美國，大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)生應(yīng)聘到公司工作后，常常先被送去聽專業(yè)知識講座或是去上專業(yè)知識課，這種現(xiàn)象，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，是很正常的。

2.2優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

課程設(shè)置是影響專門人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素，大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的重點，應(yīng)放在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)上，以與拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)面相適應(yīng)。中國大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的課程設(shè)置應(yīng)根據(jù)中國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，通過教學(xué)使學(xué)生既懂經(jīng)濟(jì)學(xué)、又懂西方市場經(jīng)濟(jì)理論，并且熟悉中國經(jīng)濟(jì)的運行規(guī)律。這就需要從中國實際出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)等作為大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的核心課程。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)在總結(jié)建國以來特別是改革開放以來的經(jīng)濟(jì)改革實踐的基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論，逐步創(chuàng)建自己的“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

2.3因材施教，對不同專業(yè)優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容

對市場營銷、財務(wù)管理等專業(yè)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容，按照應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系講授，對國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)理論研究能力，提高理論研究水平，為進(jìn)一步深造打好基礎(chǔ)。

2.4重視定量分析方法在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用

現(xiàn)代《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的一個主要特點就是高等數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用和采用定量分析方法。這是與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的需求分不開的。一個現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展預(yù)測、一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的制定、整個經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律的控制等，離開定量分析是不可能的。例如一個國家的經(jīng)濟(jì)增長率要保持在8%，這需要采取哪些具體的財政金融措施及如何控制相互間的制約關(guān)系，必須采用定量分析的方法才行。研究與控制經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律，，其實質(zhì)就是研究與控制各種經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系。同時，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中重視數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和定量分析方法，就要加強(qiáng)計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與計量經(jīng)濟(jì)學(xué)總是三位一體，構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

2.5積極開展學(xué)術(shù)交流

當(dāng)代社會的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、市場經(jīng)濟(jì)日新月異、經(jīng)濟(jì)理論迅速發(fā)展，積極開展學(xué)術(shù)交流活動，對于加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)、促進(jìn)教師隊伍優(yōu)化以及提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究水平，都具有重要作用。因此，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革過程中，要把積極開展學(xué)術(shù)交流活動，放在一個重要的位置上。這種學(xué)術(shù)交流活動，包括校際間的教授訪問、講學(xué)、邀請國外知名教授講學(xué)與合作研究，召開專題學(xué)術(shù)研討會。美國大學(xué)，例如康奈爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)系每周都安排三四個學(xué)術(shù)講座，多是邀請外校（包括國外）知名教授講學(xué)、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，教師和學(xué)生都能在參加學(xué)術(shù)交流活動中，了解該領(lǐng)域最前沿的研究動態(tài)和最新研究成果，這樣就可以不斷擴(kuò)大課程教學(xué)的息量和教學(xué)效率，改變刻板的教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效果不斷擴(kuò)大課程教學(xué)的信息量和教學(xué)效率，改變刻板的教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效果。

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第5篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

針對企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的文章已經(jīng)有很多了，本文試圖在此基礎(chǔ)上，從社會學(xué)的角度對企業(yè)出現(xiàn)的原因及其邊界的決定進(jìn)行分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)是人的經(jīng)濟(jì)理性的假設(shè)，因此在對企業(yè)性質(zhì)的解釋上也多從經(jīng)濟(jì)效率的觀點出發(fā)。這樣就產(chǎn)生了一個疑問，如果人的經(jīng)濟(jì)理性是普遍存在的，為什么企業(yè)只在特定時期的西歐出現(xiàn)，而在其它具有相似經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的地區(qū)卻沒有獨立地出現(xiàn)？比如說中國。這不能不引起人們的追問：企業(yè)的產(chǎn)生，除了經(jīng)濟(jì)因素之外，是不是還有其他更深層次的社會原因？因此，我認(rèn)為單從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對這一新的生產(chǎn)組織形式的出現(xiàn)的原因進(jìn)行解釋可能是不充分的。本文認(rèn)為企業(yè)不僅僅具有經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性，它還具有更多的社會學(xué)屬性，也就是說企業(yè)也許并不是單純追求經(jīng)濟(jì)效率目標(biāo)的產(chǎn)物，它更可能是在一定的社會基礎(chǔ)上，在對一種社會目標(biāo)追求下而產(chǎn)生的。企業(yè)作為社會生產(chǎn)的組織形式，它的產(chǎn)生必定具有一定的社會階級力量的基礎(chǔ)，而它的產(chǎn)生和發(fā)展又使整個社會階級力量的構(gòu)成發(fā)生改變，并進(jìn)而推動了社會的進(jìn)步和政治制度的變革。本文在對企業(yè)本質(zhì)特征認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對企業(yè)的起源進(jìn)行了歷史的考察，進(jìn)而解釋手工工場制度取代晚期的行會制度的原因，這二者之間的跨越是本質(zhì)上的，它體現(xiàn)了一個以特權(quán)等級為基礎(chǔ)的封建制度向一個以自由契約為基礎(chǔ)的資本主義或市場制度的飛躍。

二﹑企業(yè)理論的評述

如果將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系比喻成一個“人”的系統(tǒng)，那么消費者理論與生產(chǎn)者理論就是這個“人”的兩條腿，而企業(yè)理論作為生產(chǎn)者理論的核心，其在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性也就可想而知了。自古諾1838年的以來，有關(guān)企業(yè)理論的研究已經(jīng)持續(xù)了一百多年。目前理論界對其脈絡(luò)發(fā)展比較公認(rèn)的觀點是劃分為兩個階段，即新古典企業(yè)理論階段和現(xiàn)代企業(yè)理論階段。新古典企業(yè)理論認(rèn)為，企業(yè)只是人的經(jīng)濟(jì)理性自然選擇的結(jié)果，其目標(biāo)就是在成本約束的條件下實現(xiàn)利潤的最大化。至于有關(guān)企業(yè)的性質(zhì)，企業(yè)邊界的確定，以及企業(yè)內(nèi)部可能出現(xiàn)的X低效率等等一系列問題不應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域，或者說這些應(yīng)該是管理學(xué)所關(guān)注的?，F(xiàn)代企業(yè)理論則將這些問題納入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，他們認(rèn)為這些新古典學(xué)派覺得無需解釋的問題恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的所在。但是,我認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)理論對企業(yè)性質(zhì)以及企業(yè)邊界的解釋并不是充分的。科斯雖然運用了交易費用的概念，但仍然未脫離新古典的分析框架，尤其對企業(yè)邊界的解釋，更是牽強(qiáng)地運用了邊際分析的方法。這些在形式上雖然是完美的，但卻失去了更多的實際價值，更弱化了該理論的解釋力和預(yù)測力。

80年代開始，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始不斷地完善科斯的理論，他們沿用了有關(guān)交易費用的概念，并發(fā)展了企業(yè)理論的分析方法。一是以威廉姆森為代表的，假定人的有限理性及機(jī)會主義的傾向，提出了資產(chǎn)專用性程度的概念，從而運用長期合約的不完全性來解釋企業(yè)對市場的替代和企業(yè)的縱向一體化；二是以張五常、楊小凱為代表發(fā)展起來的間接定價理論，張五常認(rèn)為企業(yè)并不必然以非市場方式代替市場方式，而是用高效率市場代替低效的市場，即“以一種契約形式取代另一種契約形式”（張五常，《企業(yè)的契約性質(zhì)》）。而有關(guān)企業(yè)邊界決定的問題，科斯認(rèn)為企業(yè)的邊界是由市場運行成本與企業(yè)組織成本之間的均衡決定的，并且十分牽強(qiáng)地運用邊際分析來解決企業(yè)規(guī)模靜態(tài)均衡的問題。而張五常認(rèn)為現(xiàn)實世界是復(fù)雜的，由于中間商和轉(zhuǎn)包商的出現(xiàn)，使契約形式多樣化，所以該條件并不真正決定企業(yè)的規(guī)模，而只是決定要素市場契約替代產(chǎn)品市場契約的范圍，我們很難根據(jù)這一條件清楚地斷定企業(yè)的規(guī)模應(yīng)該如何。

以上有關(guān)企業(yè)性質(zhì)和企業(yè)邊界的解釋，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看是有道理的，但并沒有對企業(yè)為什么只在特定時期的特定地區(qū)出現(xiàn)給出充分的說明。我認(rèn)為，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義固然是重要的，但并不是充分的。在對企業(yè)進(jìn)行社會學(xué)分析之前，認(rèn)我們對企業(yè)的本質(zhì)特征有所認(rèn)識。

文章摘要：人們習(xí)慣上將企業(yè)視為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的概念，因此，對于企業(yè)性質(zhì)的分析也多從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去進(jìn)行。而本文認(rèn)為，企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋是不充分的，企業(yè)作為社會生產(chǎn)的一種組織方式，它的產(chǎn)生應(yīng)該有其更深刻的社會因素。本文在回顧了已有的企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，深刻剖析了企業(yè)所具有的三個本質(zhì)特征，并以企業(yè)的社會學(xué)特征為起點，

第6篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)政策；交易成本；選擇

作者簡介：馬婧婧(1984－)，女，湖北宜昌人，華中師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院研究生，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；曾菊新(1950－)，男，湖北石首人，華中師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。

中圖分類號：F01　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1006－1096(2009)01－0010－03

收稿日期：2008－09－10

中國的改革開放無疑是一系列經(jīng)濟(jì)政策選擇的過程。世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家尼古拉?阿克塞拉(2001)把經(jīng)濟(jì)政策分為三類。社會選擇指社會公眾普遍認(rèn)可的社會價值觀，對應(yīng)“憲法層次”的政策選擇。經(jīng)濟(jì)政策選擇指經(jīng)濟(jì)運行層面上的政策選擇，例如，中國在計劃經(jīng)濟(jì)體制和市場經(jīng)濟(jì)體制之間的選擇。中國憲法已經(jīng)比較穩(wěn)定，其修改已經(jīng)采取修正案的形式，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的決策也已經(jīng)做出。當(dāng)然，在這些方面仍有許多進(jìn)一步研究的余地。而隨著中國基本社會經(jīng)濟(jì)政策的不斷完善，當(dāng)期選擇的發(fā)生規(guī)模不斷變大，復(fù)雜程度也不斷提高。那么，無論從過去而言，還是從未來來看，中國經(jīng)濟(jì)政策的選擇具有怎樣的性質(zhì)，已成為學(xué)術(shù)界和政府所關(guān)注的一個問題。從表面現(xiàn)象來看，它是一些政策決策者行為的結(jié)果。然而，從博弈論的觀點來看，決策者的行為會受到大眾的影響。究竟如何看待經(jīng)濟(jì)政策選擇的性質(zhì)呢?不少學(xué)者強(qiáng)調(diào)其決策本質(zhì)，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家迪克西特(2004)將經(jīng)濟(jì)政策制定看作是由交易成本的節(jié)省所決定，本文就分析將經(jīng)濟(jì)政策選擇看作是由交易成本決定的理由。

一、交易成本的構(gòu)成簡析

交易成本思想萌芽于科斯，在Willianmson(1979)那里發(fā)展成為交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種理論認(rèn)為，節(jié)省成本是經(jīng)濟(jì)組織的核心問題，交易成本最小的治理結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)組織最優(yōu)的選擇。然而，科斯和Willianmson所關(guān)注的對象并非一般性的經(jīng)濟(jì)政策，而是企業(yè)的邊界問題?；蛟S可以把企業(yè)本身也可以看作是一種經(jīng)濟(jì)政策，然而，企業(yè)的投人一產(chǎn)出關(guān)系相當(dāng)明確，而一般性經(jīng)濟(jì)政策和政策的產(chǎn)出則難以衡量。所以，把交易成本思想用于分析政策選擇問題還需要關(guān)注點的轉(zhuǎn)換。

交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)接受了現(xiàn)代決策理論之父赫伯特?西蒙的有限理性思想，這種思想認(rèn)為，由于動機(jī)、特征和外部環(huán)境等因素，個人和組織的行為不可能是理性的，它們通常只滿足于達(dá)到一定的效用水平而不是最優(yōu)效用水平(slmon，1955)。由于行為的有限理性性質(zhì)，無法通過簽訂完整契約保障交易，因而在許多情形下，交易各方都會采取機(jī)會主義行動，敗德行為就會產(chǎn)生。如果不存在機(jī)會主義行為傾向，交易雙方就會存在相互信任，行為也能夠得到協(xié)調(diào)，契約并不重要。然而，機(jī)會主義使簽訂契約變得極為重要，從而引起如下成本：(1)達(dá)成協(xié)議的成本；(2)實施協(xié)議的成本；(3)終止協(xié)議的成本。

上述三項成本構(gòu)成的交易成本，在新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界里都不存在。沒有這些成本，即交易成本為零，科斯定理成立?？扑苟ɡ碚J(rèn)為，在交易成本為零的世界中，產(chǎn)權(quán)的配置并不會影響資源的配置，在這種意義上，可以說產(chǎn)權(quán)是不重要的。交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展了科斯的觀點，認(rèn)為，在交易成本為零的情況下，不但產(chǎn)權(quán)不重要，契約形式也不重要。

所謂契約，并不僅指法律意義上的合同。它是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，包括廣義的經(jīng)濟(jì)政策。例如，市場和企業(yè)組織模式都被看成是契約，企業(yè)形式的變動也被看成是用一種契約取代另一種契約?？扑固接懙氖袌鱿蚱髽I(yè)的轉(zhuǎn)變或企業(yè)向市場的轉(zhuǎn)變，也是契約的轉(zhuǎn)變。任何經(jīng)濟(jì)政策的變化也可以看作是契約的轉(zhuǎn)變。正是由于對契約的這種解釋，交易成本理論與新經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)濟(jì)學(xué)得以合流。

任何種類的契約都與一定的達(dá)成協(xié)議成本、實施協(xié)議成本和終止協(xié)議成本相對應(yīng)，而且這三種成本與資產(chǎn)專用性程度、交易的不確定性程度和交易頻率密切相關(guān)，隨它們的升高而升高。因而，交易成本與資產(chǎn)專用性程度，不確定程度和交易頻率成正相關(guān)關(guān)系。由于契約與交易成本的對應(yīng)關(guān)系，不同契約的交易成本往往不同。所以，通過轉(zhuǎn)變契約形式，可能節(jié)約交易成本。按照新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式，最優(yōu)的契約形式就是最低交易成本的契約形式。眾所周知，科斯、威廉姆森和諾思都是嚴(yán)厲批評新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，但從方法上看，研究最優(yōu)契約與研究消費者最優(yōu)選擇沒有什么不同，而且，研究最優(yōu)契約一般要假設(shè)完全理性，而不是有限理性。

二、經(jīng)濟(jì)政策的交易成本

(一)經(jīng)濟(jì)政策選擇的決策本質(zhì)

經(jīng)濟(jì)政策決策是在一系列可行的方案中進(jìn)行選擇。抽象地看。經(jīng)濟(jì)政策選擇與消費者選擇有很多相似點。例如：它們都是主體選擇一些合適的工具性變量；都是為了達(dá)到一定的目的。既然如此，為什么不把現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費者行為理論用于分析經(jīng)濟(jì)政策的選擇呢?當(dāng)然，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)理論在數(shù)學(xué)上與消費者行為理論是一樣的，它們的數(shù)學(xué)本質(zhì)都是數(shù)學(xué)規(guī)劃。由于這種相似性，前者確實可以對后者有啟發(fā)。現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費者行為理論將消費者的理性偏好定義為消費品數(shù)量空間中的序關(guān)系。所謂理性偏好，即序關(guān)系的完全性、傳遞性和自反性。完全性指消費者對消費可行集合中的任意兩個消費組合都可以比較。傳遞性指當(dāng)涉及三個組合時，其相互關(guān)系不能與僅考慮其中兩個組合時的相互關(guān)系相矛盾。自反性是涉及一個消費組合時的一個要求。消費者行為理論就建立在偏好概念的基礎(chǔ)之上。如果決策者的政策制定滿足以上三個條件，那么，從數(shù)學(xué)上看，經(jīng)濟(jì)政策選擇確實可以與消費者選擇具有相同或相似的形式。

然而經(jīng)濟(jì)政策選擇在許多方面還是不同于消費者選擇。最重要的有兩點：(1)經(jīng)濟(jì)政策選擇中存在委托關(guān)系，而消費者選擇中不存在(Dawid et al，2008)；(2)經(jīng)濟(jì)政策選擇具有強(qiáng)烈的外部性。也就是說，經(jīng)濟(jì)政策的決策者將強(qiáng)烈影響他人福利。由于這個原因，經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)通常把經(jīng)濟(jì)政策看作公共品。可是，公共品本身與一般消費品不同，所以就有不同的理論。例如，公共品沒有市場價格，因而不可能用市場的辦法來解決其供給問題。既然二者之間存在相同或相似，又存在差別，那么，經(jīng)濟(jì)政策選擇的科學(xué)模式究竟應(yīng)該是怎樣的呢?答案是，我們必須為每一種政策“賦予”一個“價格”。這個“價格”就是政策的“交易成本”。

(二)分析經(jīng)濟(jì)政策選擇的方法

在西方社會背景下，按照重要性遞降順序，經(jīng)濟(jì)政策選擇的主體有立法者、行政人員和選民。他們的作用大致是：

立法者代表選民安排轄區(qū)的基本經(jīng)濟(jì)政策；行政人員則以實際行動維護(hù)經(jīng)濟(jì)政策的實施，實際上是對選民的行動施加必要約束；選民則通過選舉對立法者，進(jìn)而對行政人員進(jìn)行約束。這三種主體的選擇都具有公共的性質(zhì)，也就是說，都會影響到他人，在這個意義上我們稱它們?yōu)楣策x擇。

經(jīng)濟(jì)學(xué)首先對選民的集體選擇做出了創(chuàng)造性分析，典型地反映在以阿羅不可能定理為代表的一系列結(jié)論中(羅云峰等。2003)。但是，集體選擇理論假設(shè)選民的決策外生給定，實際上并沒有研究每一個公民如何做出自己的決策，因而我們可以認(rèn)為，集體選擇理論缺乏必要的微觀基礎(chǔ)。而且，既然集體選擇不過是通過投票對選民偏好進(jìn)行加總，集體選擇的結(jié)果就一定是某個選民的決策。通過理解這個選民的決策，我們同樣能夠得到集體選擇的結(jié)果。這樣，我們就揭示了研究個人決策在方法論上的意義――理解個人決策不但是理解公共選擇的基礎(chǔ)，還是理解集體選擇的一種方式。因此，我們可以假設(shè)，選民、立法者和行政人員在決策行為上并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，它們都可以用個人決策模式來分析。個人決策模式假定個人在決策時理性地追求經(jīng)濟(jì)利益。

(三)經(jīng)濟(jì)政策選擇的交易成本

根據(jù)以上定義和假設(shè)，我們以司法部門為例來說明經(jīng)濟(jì)政策選擇的交易成本。

1、立法成本(達(dá)成協(xié)議的成本)。這主要涉及三個方面：(1)為立法所付出的時間和精力。立法首先需要進(jìn)行成本收益分析，只有帶來明確的凈收益的立法才是正當(dāng)?shù)摹Ｈ欢?，為估計立法后可能產(chǎn)生的成本和收益所做的調(diào)查需要大量人力和物力。(2)私人參與立法的成本。立法決策即使不影響經(jīng)濟(jì)效率，也會影響相關(guān)方的經(jīng)濟(jì)福利，因而私人擁有參與立法的愿望，即使必需消耗他們的資源，也在所不惜。因而他們指望這可以由政策租金來補(bǔ)償。(3)模糊立法的成本。如果私人參與比較活躍，私人利益之間的爭斗就比較劇烈，在這種情況下，只有模糊立法才是可能的。模糊立法將增加行政執(zhí)行人員按有利于自己利益的方式采取行動的能力，從而進(jìn)一步創(chuàng)造出尋租機(jī)會。這些可能都會直接耗費資源，或者扭曲資源配置。

2、法律執(zhí)行成本(實施協(xié)議的成本)。(1)選擇執(zhí)法者的費用。法律制定以后，需要合適的執(zhí)法者才能發(fā)揮善法的功能，同時抵消惡法的不良影響。但正如信息經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的，由于不完全信息，沒有辦法保證總能得到合適的執(zhí)法者。(2)執(zhí)法人員忠實執(zhí)行法律的費用。司法部門的年度預(yù)算，包括司法人員的工資，都屬于執(zhí)行法律費用的范疇。為了使執(zhí)法人員忠實執(zhí)行法律，財政必須提供充足的辦公經(jīng)費，并使司法人員能夠得到體面的收入。如果執(zhí)法者的收入不高，逆向選擇就會起作用，結(jié)果執(zhí)法者隊伍的整體素質(zhì)趨于降低。這會加大法律對經(jīng)濟(jì)資源配置的扭曲。(3)防止執(zhí)法人員敗德需要監(jiān)督費用。無論經(jīng)濟(jì)政策如何嚴(yán)密，敗德行為都有可能發(fā)生。司法監(jiān)察、上訴、抗訴等引起的支出都可以視為監(jiān)督費用。(4)立法者與選民因執(zhí)行人員無法完全執(zhí)行法律也遭受損失。

3、法律轉(zhuǎn)換成本(終止協(xié)議的成本)。在所有國家中，任何一個根據(jù)既有游戲規(guī)則掌握了公共部門權(quán)力的人都有權(quán)使用公共權(quán)威。然而，今天的當(dāng)權(quán)者可能明天就會被其他擁有不同甚至相反利益的當(dāng)權(quán)者取代。新當(dāng)權(quán)者可以合法操縱其前任安排妥當(dāng)?shù)娜魏握吆徒M織結(jié)構(gòu)，甚至沒有任何補(bǔ)償?shù)赝耆輾鼈?。有時，同一當(dāng)權(quán)者在一夜之間也會發(fā)生偏好的逆轉(zhuǎn)。這種政治上的不確定性有可能，在歷史上也確實產(chǎn)生過非常嚴(yán)重的后果。在所有可能的法律轉(zhuǎn)換中，錯誤的財產(chǎn)權(quán)法律轉(zhuǎn)換能夠讓社會承擔(dān)最大成本。諾思(1994)令人信服地論證了17世紀(jì)歐洲國家由于不同的財產(chǎn)權(quán)，特別是國家的征稅權(quán)而經(jīng)歷的發(fā)展績效的巨大差異。

三、經(jīng)濟(jì)政策選擇問題的數(shù)學(xué)表達(dá)

在明確了經(jīng)濟(jì)政策的交易成本概念之后，可以分析經(jīng)濟(jì)政策問題的數(shù)學(xué)表達(dá)。仍以立法機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)政策選擇為例。與立法、執(zhí)法和法律轉(zhuǎn)化相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策選擇包括如下方面：(1)人力和物力的獲得、分配和使用；(2)制定法律；(3)向執(zhí)行機(jī)關(guān)授權(quán)；(4)控制執(zhí)行機(jī)關(guān)；(5)監(jiān)督執(zhí)行機(jī)關(guān)。經(jīng)濟(jì)政策選擇是要就每一方面的經(jīng)濟(jì)政策都作出安排。為了完成這些安排，立法機(jī)構(gòu)需要必要的政策工具。每一種工具能夠不止用于一個經(jīng)濟(jì)政策安排，但有些工具比其他工具更有利于處理某些類型的經(jīng)濟(jì)政策安排。當(dāng)然，對于每一種經(jīng)濟(jì)政策安排，立法機(jī)構(gòu)會盡量利用最合適的工具。但是，如何定義最合適呢?

交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，立法者選擇那些最適于處理所面臨交易問題的執(zhí)行安排。更準(zhǔn)確地說，立法者從可供選擇的經(jīng)濟(jì)政策安排中，選擇那些能使交易費用最小化的經(jīng)濟(jì)政策安排?；舳?2004)使用這樣一個例子來說明立法者怎樣使交易成本最小化。

假設(shè)立法者只面臨立法決策費用(LC)和費用(AC)，且只能改變向執(zhí)行進(jìn)行委托的程度(D)。增大委托程度D，將使費用增加但減少立法者的決策費用。如果我們假設(shè)費用的變化是D的線性函數(shù)，即LC=－nD，AC=vD，那么交易成本

y=LC+AC=(－n+w)D

如果n=v，無淪D在定義集合中取何值，交易成本恒為0，這時經(jīng)濟(jì)政策選擇存在無限多種均衡選擇，這意味著委托程度可以是任意的。但一般而言，n與v不會總相等，所以經(jīng)濟(jì)政策選擇存在無限多均衡的情況一般不會發(fā)生。如果n＞v，即委托引起的決策費用減少量大于委托引起的費用增加量，那么D應(yīng)該取定義集合中的最大值，才能使交易成本最小。這時總的交易成本為負(fù)值，其含義是通過擴(kuò)大委托程度，可以使交易成本降低。反之，如果n＜u，那么D應(yīng)該取0值，即只有不委托，才能使交易成本最小。

交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)自以為它們提出了一個新的理論范式，而批評新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中缺乏時間、缺乏經(jīng)濟(jì)政策或假設(shè)經(jīng)濟(jì)政策為既定。我們認(rèn)為，這種批評只注意到新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些表面問題，忽視了它的強(qiáng)大的工具價值，比如，上述霍恩的例子可以一般化為minLC(D)+AC(D)，LC′(D)＜0，AC′(D)＞O。下面，我們利用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本工具表述上述交易成本最小化思想，這當(dāng)然是對新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些核心內(nèi)容的重新解釋。然而，能夠?qū)λx予新的解釋本身就說明這個理論的開放性和有用性。這可以看作是對當(dāng)前十分流行的對新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評的一個回應(yīng)。

設(shè)立法者個人偏好和各種機(jī)會成本不會變化。立法者試圖通過一定的經(jīng)濟(jì)政策安排獲得一定的效用。例如，通過設(shè)立刑法來保證社會安全達(dá)到一定的水平。又如，通過設(shè)定稅收經(jīng)濟(jì)政策來為公共活動提供一定數(shù)量的資金。為了建立起這樣的稅收經(jīng)濟(jì)政策，立法者有一些工具可以選擇。直接稅和間接稅就可以被認(rèn)為是可以選擇的兩種不同的工具。設(shè)經(jīng)濟(jì)政策工具集合X，x=(x1，x2)∈，其中x1，x2分別表示兩個經(jīng)濟(jì)政策工具，例如直接稅和間接稅。設(shè)立法者于經(jīng)濟(jì)政策安排中得到的效用服從u(x1，x2)，設(shè)經(jīng)濟(jì)政策的交易成本分別為常數(shù)P1，p2。決策者試圖尋找最優(yōu)的x，以達(dá)到一定的效用水平。于是，決策者的問題可以表示為在達(dá)到一定效用水平的約束下，使政策安排的交易成本最小化

minC(p1，p2，x1，x2)

s，t，u(x1，x2)=u0

這與標(biāo)準(zhǔn)的消費者行為理論在形式上沒有什么不同。所以我們就不需要做進(jìn)一步的靜態(tài)比較分析了。

四、結(jié)論

1、交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)有望成為分析經(jīng)濟(jì)政策選擇的主流方法。20世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始認(rèn)識到，政治對資源配置效率具有決定性影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，都致力于探詢經(jīng)濟(jì)運行的經(jīng)濟(jì)政策和政治基礎(chǔ)。但是，他們的研究角度各不相同。20世紀(jì)90年代，交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)表現(xiàn)出具有吸納其他各種理論的能力，因而有望成為分析經(jīng)濟(jì)政策選擇的主流方法。

2、交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是一脈相承的。評估任何一個理論的價值，不是看它沒有做什么，而是看它做了什么。交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)實際上重新發(fā)現(xiàn)了新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，所以，交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之間并不存在人們通常認(rèn)為的那種鴻溝。

第7篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授平新喬的辦公室里有兩座“高山”。

肆意擺放著、壘起來接近天花板的兩座書山，像摩天大樓一般矗立、排列在這間小屋內(nèi)，使人仿佛置身于書海世界。窗外清晰可見的北京西山，在冬陽照耀下顯得沉穩(wěn)、安靜。相較之下屋內(nèi)倒是有著活躍的氣息。

“這里，就是做學(xué)問最好的地方?！逼叫聠陶f。

勤奮的幸運者

書，是平新喬一生的“密友”。

1954年生于紹興鄉(xiāng)下的平新喬自小就嗜書如命，“家里沒有書，但基本村里所有能搜集到的書我都看了。”平新喬笑著回憶道。鐘靈毓秀的紹興賦予這位農(nóng)家子弟好學(xué)的天性和出眾的記憶力，而在小學(xué)編輯黑板報的經(jīng)歷也鍛煉了他的文字表達(dá)能力，看似平常的技能則在日后成為了他的求學(xué)敲門磚。

1970年，16歲的平新喬因編輯墻報受到紹興文化館認(rèn)可并被推薦，以工農(nóng)兵學(xué)員身份進(jìn)入上海華東師范大學(xué)政教系。這也是平新喬人生中的第一個轉(zhuǎn)折點。

當(dāng)時的上海華東師大聚集了多位文史方面的名家，如哲學(xué)史的馮契，經(jīng)濟(jì)學(xué)的陳彪如，中國近代史的陳旭麓等。從他們身上平新喬看到了在學(xué)術(shù)、求知上新的道路和境界。這3位名家都對平新喬有過單獨輔導(dǎo)?！爱?dāng)時的華東師大在文史方面有著深厚的功底，我有幸受教于他們，真的是受益匪淺?！逼叫聠淘诖似陂g通讀了馬恩全集、列寧文選和選集等書目?？恐趭^與努力，他為日后的成就打下了堅實的基礎(chǔ)。

在華東師大學(xué)習(xí)不到兩年時間，平新喬又被抽調(diào)到上海市社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所，在那時也參加到上海市委寫作組下經(jīng)濟(jì)組內(nèi)學(xué)習(xí)《資本論》。在這里，每周五會定期舉行有關(guān)上海財貿(mào)、商業(yè)、金融和進(jìn)出口等方面的經(jīng)濟(jì)會議?！拔掖箝_眼界，這些實際情況讓我看到了經(jīng)濟(jì)是如何真正運行的?！逼叫聠陶f道，“可以說這段經(jīng)歷令我豁然開朗，當(dāng)時研讀《資本論》時有關(guān)流通、銀行方面的知識一下清楚了?！?/p>

1973年，平新喬的畢業(yè)學(xué)術(shù)論文刊登在《文匯報》上，他告訴《經(jīng)濟(jì)》記者，“這就是我從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的開端?！碑厴I(yè)后，剛滿19歲的他在華東師大留校做了教員?！皬倪@一點說，我是很幸運的?！?/p>

坎坷的求學(xué)路

如果說此前平新喬的人生道路是意氣風(fēng)發(fā)的平順，那么之后的求學(xué)道路便是崎嶇不平的坎坷。

在時期，他屢遭磨難。關(guān)于平新喬的審查終于在1978年結(jié)束，之后他被分配到上海體育學(xué)院教課。一心向?qū)W的他接連報考了兩次研究生：一次是中國社會科學(xué)院馬列研究所，一次是上海復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。然而阻礙他的并不是成績，政治審查這堵高墻兩次將他拒之門外。

“我很肯定地知道中國社科院和復(fù)旦大學(xué)都已經(jīng)決定錄取我了，因為他們都過來調(diào)檔案了?！逼叫聠陶f道，復(fù)旦大學(xué)的老師都跑到他的母校華東師大進(jìn)行了調(diào)查。礙于各類因素，中國社科院和復(fù)旦都放棄了筆試成績出眾的平新喬，甚至沒有任何理由。平新喬自己對此也很釋然：“想到在寫作組的經(jīng)歷，我是逃不掉的。”

或許有著真正求知欲的人并不十分在乎環(huán)境的影響和命運的捉弄，對他們來說，既來之，則學(xué)之。平新喬并未就此放棄，他用自己的方式在上海體育學(xué)院走上了獨特的求學(xué)之路。

由于當(dāng)時運動員需要學(xué)習(xí)的知識有限，平新喬的教學(xué)任務(wù)并不是很重，因此也有更多的時間讀書。回憶起上海體育學(xué)院，平新喬說道：“那時體育學(xué)院格外重視英文。因為體育是中國開放比較早的領(lǐng)域，游泳、體操、排球這些項目的突破需要引進(jìn)、翻譯大量外國資料，所以體育學(xué)院學(xué)習(xí)外語的風(fēng)氣甚至強(qiáng)于華東師大?！庇谑沁@段時間內(nèi)，英文書籍成了他熱衷的對象。后來在體育學(xué)院的英文考試比賽中還獲得了第一名的成績。

另一個舉動便是平新喬經(jīng)常騎車到距離體育學(xué)院不遠(yuǎn)的復(fù)旦大學(xué)去旁聽。他旁聽了復(fù)旦經(jīng)濟(jì)系77級的全部課程，包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀、宏觀的課程和經(jīng)濟(jì)史、當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)流派等。他甚至還通過電視自學(xué)數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)。而這一切的背后僅僅是因為他很“喜歡”。

平順，坎坷，對于一位執(zhí)著的學(xué)者都是暫時的風(fēng)景，平新喬從未忘記他的方向。1983年，已然29歲的他以“再試一試”的心態(tài)報考了北大經(jīng)濟(jì)系。以破北大紀(jì)錄的《資本論》考試分?jǐn)?shù)成功通過筆試，陳岱孫先生的面試也十分順利。但平新喬心中忐忑著的卻是最后的這一道政審難關(guān)。所幸在陳岱孫先生的保護(hù)和周旋下，平新喬終于跨過了那道艱難的檻。正式進(jìn)入北大經(jīng)濟(jì)系，平新喬感嘆道：“好像自已又活了過來?！?/p>

北大與留學(xué)

在平新喬看來，北大、北方所特有的厚重文化讓他深感自如，“對比上海的敏感、前沿，這里學(xué)術(shù)氛圍更濃厚些。”

到了北大，平新喬才開始了真正意義上專業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。直到去美國后他才發(fā)現(xiàn)，70年代所學(xué)習(xí)的其實是屬于社會學(xué)的范疇。這中間巨大的差異敦促他奮進(jìn)。在北大時，平新喬保持著每天將近100頁的英文原著閱讀量，同時也在不斷地補(bǔ)齊各類數(shù)學(xué)工具，一直到1989年留學(xué)離開北大。

其間，畢業(yè)后留校任教的平新喬追隨厲以寧老師，協(xié)助進(jìn)行各類國內(nèi)經(jīng)濟(jì)研究的項目。再次與實踐正面對話，平新喬在運用經(jīng)濟(jì)工具的過程中逐漸發(fā)覺了知識上的不足。來訪的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)教授用平新喬很難理解的前沿方法和數(shù)理知識刺激了他的求知心。他決定走出國門去大洋彼岸深造。

1990年開始，平新喬以訪問學(xué)者的身份到美國哈佛大學(xué)、布朗大學(xué)旁聽了部分課程。平新喬遇到勞倫斯?薩麥斯、梯若爾、馬士金和哈代等年齡與他相仿的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家，親眼見識到了外國經(jīng)濟(jì)學(xué)名家對問題精準(zhǔn)深邃的把握能力，“在哈佛，經(jīng)濟(jì)名家不看論文，只問幾個問題就可以將整篇論文的精華抓住，就會把人難倒。這個本事我可學(xué)不來??！國內(nèi)也很少有老師能做到這些?！?/p>

第一年的留美經(jīng)歷給他留下深刻的印象，平新喬覺得這樣一年回去是不行的：中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一方面和世界還是脫節(jié)的。無論是對國家，還是對自己的求知心，平新喬都有了一種必須繼續(xù)下去，直到完全弄懂的必要，“盡管我當(dāng)時已經(jīng)36歲了，但我也要念下去，這便是我當(dāng)時的決心?！?/p>

1998年，44歲的平新喬拿到了康奈爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。

待辦的三件事

平新喬別無他求，回到國內(nèi)的這些年他相繼在清華、北大的經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教?！拔业馁Y本就在中國，于是就安心將學(xué)到的本事用到研究中國問題上來，將來能做中國的研究，也能與世界學(xué)術(shù)界交流?！?/p>

“在這個年紀(jì)了，我大概還可以做3件事。”

再編幾本教材是平新喬的第一件事，除去現(xiàn)在已經(jīng)印了21次的平新喬《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)十八講》和1992年出版的《財政學(xué)原理與比較財政制度》，平新喬已經(jīng)有了新的編寫教材的計劃，“畢竟教育總是有人要來做的，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)也需要人做一些基礎(chǔ)理論工作?！?/p>

第二件事，是對中國農(nóng)村金融數(shù)據(jù)的分析和研究工作進(jìn)行總結(jié)。這項由平新喬組織的調(diào)查樣本涵蓋6省18縣，包括100多個村的4000個農(nóng)戶。“我從小生長在農(nóng)村，大學(xué)畢業(yè)后又有3段與農(nóng)村接觸的經(jīng)歷，我1998留學(xué)回國后在北大中國經(jīng)濟(jì)研究中心后來的國發(fā)院做了10年研究。我們想知道什么情況下，普惠金融可以促進(jìn)減貧，在哪些情況下普惠金融沒有完全普惠，國家可以據(jù)此加以注意、調(diào)節(jié)?！?/p>

第8篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

關(guān)鍵詞：風(fēng)險變動；保險需求；隨機(jī)占優(yōu)

中圖分類號：F842　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1000―176X(2007)06―0060―05

一、引言

盡管保險是金融業(yè)中非常古老的行業(yè)，但是在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇內(nèi)，保險常常被看作為或有商品，有時又被當(dāng)作與賭博有關(guān)的概念來討論。自從1947年Neumann和Morgensten發(fā)展了期望效用之后，對不確定性經(jīng)濟(jì)行為的研究提供了分析工具，保險活動才納入了主流經(jīng)濟(jì)分析的框架，Arrow，Borch和Mossin在20世紀(jì)60年表的幾篇重要論文，既可以看作是對保險進(jìn)行現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的開端，也是保險經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典之作，此后大量的研究是圍繞它們展開的。Arrow認(rèn)為極少有風(fēng)險能在市場上被完全轉(zhuǎn)移，道德風(fēng)險、逆向選擇和交易成本是風(fēng)險轉(zhuǎn)移受到限制的三個主要因素，并指出，在不考慮道德風(fēng)險因素的條件下，如果保險費包含了固定比例附加費用，則有絕對免賠額的足額保險是最優(yōu)的。Borch論證了風(fēng)險帕累托最優(yōu)交換的充要條件，提出了風(fēng)險厭惡是如何影響參與者的最優(yōu)保險金額。Mossin提出了風(fēng)險厭惡決策者保險需求的一個簡單模型，從該模型中得出了兩個結(jié)論：一是當(dāng)保險費為精算公平保險費時，被保險人購買足額保險，否則購買部分保險；二是當(dāng)被保險人為遞減的絕對風(fēng)險厭惡時，保險對他來說是劣質(zhì)品。

從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，阿羅、博爾奇和莫森討論保險經(jīng)濟(jì)問題的主題是價格和產(chǎn)品需求(保險費率和保險金額)之間的相互依存關(guān)系，但是對于保險需求而言，與一般商品的最大區(qū)別在于，保險需求的產(chǎn)生以風(fēng)險的存在為前提，因此風(fēng)險的變動是保險變化的主要影響因素之一，而風(fēng)險的變化從期望效用的角度來說，表現(xiàn)為效用概率分布的變化，因此很難得到一個明確的數(shù)學(xué)解析表達(dá)式來說明其經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義。

Markowitz發(fā)展了另外一種分析工具，他把不確定情形下個人的決策歸結(jié)為對不確定性的均值和均方差兩個變量的選擇，這種方法由于簡單明了，被廣泛應(yīng)用于投資等金融活動的決策分析之中。但是這種把完整的概率分布信息僅僅歸納為兩個特征數(shù)字，很可能丟失某些有用的信息，得

第9篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇范文

【論文摘要】新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是近年來發(fā)展較快的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，它的基本內(nèi)容是用經(jīng)濟(jì)研究制度現(xiàn)象?，F(xiàn)在已有人把它與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并列為經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大基礎(chǔ)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容涉及 政治 學(xué)、 法學(xué) 、 社會 學(xué) 及管 理學(xué) 等學(xué)科。本文對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本情況進(jìn)行介紹。

20世紀(jì)40年代，由于凱恩斯主義的興起，制度學(xué)派及其他一些學(xué)派被忽視，直到60年代，制度主義重新興起。這一時期出現(xiàn)了兩個“新”制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，分別是以加爾布雷思等經(jīng)濟(jì)學(xué)家為代表的“neo- institutional economics”，及以科斯、諾思等為代表的“new- institutional economics”。為區(qū)分這兩支制度學(xué)派，國內(nèi)一般將以加爾布雷思等為代表的制度學(xué)派稱為現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，而將以科斯等為代表的制度學(xué)派稱為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從20世紀(jì)70年代起步發(fā)展，到逐步成長為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前沿領(lǐng)域，前后也不過30年的時間；然而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一誕生，就在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界掀起了軒然大波。迄今為止，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然還沒有形成一個獨立、完整而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，但至少在以下四個方面形成了比較系統(tǒng)的理論：產(chǎn)權(quán)理論、交易費用理論、契約 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 、委托—理論，對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了全面的挑戰(zhàn)，并造成了巨大的沖擊。

1 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源

20世紀(jì)60年代末、70年代初， 資本主義 世界出現(xiàn)了全面的滯漲現(xiàn)象，凱恩斯主義學(xué)派在結(jié)實資本主義這一痼疾面前卻顯得無能為力，逐漸失去了人們的信任。這就使一貫主張國家干預(yù)的凱恩斯主義學(xué)說遭受重大挫折。人們開始厭惡國家干預(yù)，渴望自由 市場 的回歸，并把目光紛紛投向崇尚經(jīng)濟(jì)自由化和個人理性的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是由于新古典主義理論在接受實踐 檢驗 的過程中，自身存在的許多弱點暴露無遺，如新古典主義理論的基本假設(shè)——“零交易費用”假設(shè)和“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)不符合實際；新古典主義理論的研究方法不盡科學(xué)；新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍較為狹窄等等。此外，新古典主義理論還傾向于把個別范疇一般化，絕對化。正是在上述背景下，以科斯、諾斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運而生，掀起了對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命，并取得了重大的理論突破。

科斯作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的奠基人，他在《企業(yè)的性質(zhì)》和《社會成木問題》中提出的“產(chǎn)權(quán)”和“交易費用”己成為該流派中的核心概念和中心思想。圍繞這兩個概念的分析，從70年代開始，有關(guān)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)大量涌現(xiàn)，由此產(chǎn)生了許多對現(xiàn)實具有很強(qiáng)解釋力和 指導(dǎo) 意義的相關(guān)理論，如產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、委托——理論、尋租理論、法與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等等?？扑乖谄?937年的著名論文《企業(yè)的性質(zhì)》中提出了企業(yè)為什么會存在以及企業(yè)如何確定自己的規(guī)模等問題。他認(rèn)為企業(yè)的存在是為了節(jié)約市場交易費用，即用費用較低的企業(yè)內(nèi)交易來代替費用較高的市場交易；企業(yè)的規(guī)模被決定在企業(yè)內(nèi)交易的邊際 成本 等于市場交易的邊際成本或等于其他企業(yè)的內(nèi)部交易的邊際成本那一點上?？扑褂靡越忉屍髽I(yè)存在的交易費用概念被后來者廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域，從而使交易費用概念被逐步地一般化。這篇文章也被公認(rèn)為是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的開山之作。

2新制度 經(jīng)濟(jì) 學(xué) 的主要內(nèi)容

2.1 關(guān)于交易費用的一般化。

科斯最早將風(fēng)險因素、信息因素、壟斷因素和政府管制囊括起來考慮并轉(zhuǎn)為交易費用概念，此概念現(xiàn)在擴(kuò)展到包括度量界定和保證產(chǎn)權(quán)的費用、發(fā)現(xiàn)交易對象和交易價格、討價還價訂立交易 合同 的費用、執(zhí)行交易與監(jiān)督違約行為及維護(hù)交易秩序的費用等，即制度運行費用的總和。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的組織出發(fā)，把現(xiàn)實世界中遠(yuǎn)不為零的交易費用與轉(zhuǎn)換費用(transformation costs)一塊計入，納入經(jīng)濟(jì)分析體系(諾斯，1992)。

2.2 關(guān)于制度的起源與構(gòu)成。

制度是一種稀缺性資源，是合作的前提和沉淀。從降低交易費用角度理解制度起源是科斯制度理論的一個特點。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度安排規(guī)定了人的選擇的維度，提供了具有經(jīng)濟(jì)價值的激勵或限制。人類把非正式制度逐漸提升為正式制度，規(guī)則逐漸硬化(諾斯, 1994)。

2.3 國家與產(chǎn)權(quán)理論。

諾斯把國家當(dāng)作一種行使暴力上有比較利益的組織，它處于規(guī)定和強(qiáng)制實施所有權(quán)的地位，潛在地利用暴力來實現(xiàn)對資源的控制。國家有充當(dāng)使 社會 福利最大化和使統(tǒng)治集團(tuán)收入最大化的兩面性，其授訂的產(chǎn)權(quán)安排就可能偏離經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的目標(biāo)。

2.4 制度變遷模型。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，資源、技術(shù)、偏好與制度的配置是一個聯(lián)動的體系，制度變遷意在實現(xiàn)更高的制度效率，表現(xiàn)為制度均衡的動態(tài)尋找。初始制度既限定了當(dāng)期資源、技術(shù)與偏好，又使制度變遷產(chǎn)生某種依賴性，即“人們過去作出的選擇決定了他們現(xiàn)在可能的選擇”，發(fā)生路徑依賴(path dependence)。

2.5 制度供需及均衡。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)典供需分析可拓展到制度分析領(lǐng)域。制度需求受制于產(chǎn)品和要素的相對價格、 憲法 秩序、技術(shù)和 市場 規(guī)模等;制度供給受制于現(xiàn)有知識積累、制度設(shè)計實施 成本 、制度存量和憲法秩序及意識形態(tài)等因素。

3結(jié)論

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過使新古典 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 在方法上更具現(xiàn)實、更具社會性、更具 歷史 性而挽救它，并提出私有產(chǎn)權(quán)安排對你經(jīng)濟(jì)效率有決定性意義，最近30年來它逐漸成為熱門的研究領(lǐng)域。我國的經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和完善提供了一個好的實踐 環(huán)境 。

參考文獻(xiàn):

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［3］王玉海，《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論演進(jìn)及其 邏輯 起點》，《東方論壇》，2006年第2期。