對勞動實踐的認知精選(九篇)

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第1篇：對勞動實踐的認知范文

一、關(guān)于老工人建國前參加革命工作時間的確定和解釋，按照《通知》第二條以及有關(guān)規(guī)定辦理。

二、符合《通知》第一條規(guī)定條件的退休老工人，按照本人原標準工資計發(fā)退休費時，其退休費的計算基數(shù)，按照當?shù)匾话阃诵莨と擞嬎阃诵葙M基數(shù)的規(guī)定辦理。增發(fā)生活補貼費的，其生活補貼的計算基數(shù)，應包括本人標準工資和保留工資（當?shù)匾话阃诵莨と擞嬎阃诵葙M基數(shù)不包括保留工資的，則不應包括保留工資）。上述退休老工人除按《通知》規(guī)定發(fā)給退休費和生活補貼外，其他待遇均按一般退休工人的現(xiàn)行有關(guān)規(guī)定辦理，不享受離休干部的其他待遇。

對有特殊貢獻享受優(yōu)異待遇而提高了退休費的，在改按《通知》計發(fā)退休費和生活補貼后，其提高部分不再發(fā)給。

三、符合《通知》第一條規(guī)定條件的老工人，必須同時符合國發(fā)〔1978〕104號文件規(guī)定的年齡、身體條件，方可按照《通知》的規(guī)定，享受原標準工資和生活補貼的待遇。已經(jīng)退休的老工人，凡符合《通知》第一條規(guī)定條件的，均可由現(xiàn)在支付退休費的單位從《通知》下達之月起改變待遇。

四、按《通知》規(guī)定退休的老工人，接受聘用時，仍應按照一九八一年《國務院關(guān)于嚴格執(zhí)行工人退休、退職暫行辦法的通知》中的有關(guān)規(guī)定辦理，不發(fā)“補差”，只發(fā)獎金。

五、已經(jīng)退職的老工人，包括按照國發(fā)〔1978〕104號文件領(lǐng)取退職生活費的老工人，均不能按照《通知》規(guī)定改辦退休。

第2篇：對勞動實踐的認知范文

一、全面科學規(guī)劃，逐項落實，逐步到位

農(nóng)村學校有著它特有的優(yōu)勢，可以大力開發(fā)閑散土地，開辟蔬菜及農(nóng)作物基地，勞動實踐基地可以實行以班級為單位，學校領(lǐng)導牽頭、班主任負責、任課老師配合的管理機制，不斷加強基地管理和生產(chǎn)指導，做到上下聯(lián)動，使小基地、大教育的工作落到實處而不走過場，確保學生綜合素質(zhì)的提高和為課改工作得到新的創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)。

如把各班教室前后未硬化的土地作為“種植角”分到各教學班，開設(shè)四個區(qū)域。

區(qū)域1：菜畦分塊，班級管理

區(qū)域2：集中栽培，統(tǒng)一管理

區(qū)域3：分塊種植，自由管理

區(qū)域4：優(yōu)種優(yōu)育，試驗管理

根據(jù)時令安排種植不同類植物，如黃瓜、豆角、西紅柿、蔥、南瓜、向日葵、玉米、大豆、白菜等農(nóng)作物和蔬菜。按同種植物安排種植不同的品種，如春秋季的黃瓜有華南系黃瓜和華北系黃瓜 ；豆角有扁豆，四季豆，有上架的、有不上架的；白菜有北京青白、天津綠、秋綠78 等。通過不同品種農(nóng)作物蔬菜栽培的生長過程可以讓孩子們學會觀察事物，在同一土壤、同一氣候、同樣的管理，對品種進行比較，看哪個品種更適合本地的生長。通過觀察，因勢利導，讓孩子們把他們看到的、觀察的記錄下來，鼓勵孩子們把實踐結(jié)果告訴給家長，一方面起到社會效應，與此同時我們也收獲了孩子動手、動腦、熱愛勞動、熱愛科學、愛校如家的品德，充分發(fā)揮了基地的活動、勞動、育人、服務的功能，真正使小基地發(fā)揮大教育，為使此項工作真正落到實處，應堅持每周不少于一課時的實踐活動。

二、教材編寫的依據(jù)和原則

1.熱愛勞動、愛惜勞動成果與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。學生雖然生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，但確有相當一部分人在家沒有參加或很少參加過勞動，所以首先把熱愛勞動，珍惜勞動成果的教育放在重要位置。同時，青少年正處在好奇心強、愛好思考的時期，因而要充分發(fā)掘他們的這種潛能，培養(yǎng)他們勤思索、好鉆研的良好習性。 另外，他們在參加實踐的過程中，沒有束縛性，在操作中也可能會產(chǎn)生各種各樣的想法，因而既要有基本的的實踐途徑，又要有實踐活動的方法，鼓勵創(chuàng)新，進行改革，使之將科學的態(tài)度，責任感與大膽創(chuàng)新結(jié)合起來，為孩子們將來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

2.掌握一定的科學理論，并在其指導下進行有目的實踐。案例：某年級種植了北京青白、天津綠、秋綠78和玉田地方特色蔬菜——大白菜，在同一土壤、同一氣候、同樣的管理，對品種進行比較。孩子們通過觀察、比較、實踐，從而讓孩子們愛科學、學科學、用科學，在科學理論的指導下不斷實踐創(chuàng)新與探索。

其步驟如下：

（1）選種——翻地——種植——觀察——記錄——比較——總結(jié)——上交報告

（2）具體操作流程表

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3.培養(yǎng)良好的動手實踐能力。首先在做好安全教育工作的同時，培養(yǎng)學生的綜合實踐能力。要教給他們使用簡單工具的方法，了解一些現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)技術(shù)，對一些傳統(tǒng)的耕作方法，要了解原理并能操作。其次，要通過實踐，更多的進行體驗與操作，從而使孩子們能熟練的動手操作勞動，培養(yǎng)孩子們合作意識。一是在實踐的技能方面能與他人合作實踐，掌握方法。再就是，在實踐中能與他人合作、改進和創(chuàng)新，提高實踐的效率和效果。

4.編寫教材要具有可讀性，有科學的理論指導，要注意到學生的可接受程度，力求通俗易懂、實用、實效；使人喜歡、好用，情趣盎然，符合小學生的認知結(jié)構(gòu)和年齡特點。

5.權(quán)力要下放，由各班自主經(jīng)營，學校統(tǒng)一管理，無論是栽花種草還是種農(nóng)作物由各班主任與孩子們商榷決定，八仙過海各顯其能，學校除制定好學期前工作計劃、創(chuàng)新能力機構(gòu)及制度外，每學期要有組織評比、期末要有總結(jié)。

第3篇：對勞動實踐的認知范文

關(guān)鍵詞：；人學；實踐性；德育價值

【中圖分類號】G642

“實踐的觀點”是哲學的首要的基本的觀點，該理論賦予了馬克思人學思想的“實踐性”維度。在人學理論中，人作為“類”存在物的本質(zhì)是“實踐存在物”，實踐構(gòu)成了人最根本的存在方式。

一馬克思關(guān)于人的實踐的本質(zhì)分析

（一）人在“實踐之維”中存在

在馬克思人學思想中，實踐是人作為“類”存在物之所以能夠存在的前提與基礎(chǔ)。馬克思的實踐指的不僅是人的生產(chǎn)活動，而且還指的是人的生存活動?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及這個實踐的理解中得到合理的解決” 。馬克思認為，“現(xiàn)實的人”的根本之處就是“從事實際活動的人”，即進行實踐活動的人。與舊唯物主義不同，馬克思把實踐看做是一切事物和事實的根基，是人的“本原性”的生命存在和活動方式，因而又被稱為實踐的唯物主義。

（二）人在“實踐之維”中生成

人的本質(zhì)的生成從以下兩方面來理解：

1.人的類本質(zhì)是在勞動實踐中生成

在史前時期人的類本質(zhì)生成過程，恩格斯明確指出，“它是一切人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！?先是直立行走使得人類邁出了從猿類到人的具有決定意義的一步；到人手的形成，在勞動過程中，手變得自由了，手不僅作為勞動的器官，還是勞動的產(chǎn)物。接著產(chǎn)生了語言。最后是人腦的形成?！罢窃诟脑鞂ο笫澜缰校嬲刈C明自己是類的存在物。這種生產(chǎn)是人的能動的類生活” 。因為人按照自己的意識改造自然界，自然界才是“人化”的自然界。在有意識的生產(chǎn)實踐中，人證明了自己是“類的存在物”，證明自己是肉體的主體和精神的主體的有機統(tǒng)一。人的自然屬性是在勞動中得到改造，人的社會屬性是人的勞動的產(chǎn)物，人的精神屬性是通過勞動得以體現(xiàn)的，因此，勞動是人得以生成的基礎(chǔ)。

2.人的社會本質(zhì)在社會實踐中生成

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和” ，實現(xiàn)了對費爾巴哈關(guān)于人的抽象本質(zhì)的認識的超越。馬克思論述的人的生成坐標，是具體的、現(xiàn)實的人的社會特性，包含了人肉體與精神的各種秉性的生成。在此意義上，個人的生成是在一定物質(zhì)的、不受支配的前提和條件下的生成，是歷史性的生成，。因此，個人的生成也就是人類歷史的形成過程。人在實踐活動中創(chuàng)造了人類的歷史。人既是歷史本身的劇中人，又是歷史的劇作者。

（三）人是在“實踐之維”中發(fā)展。

人的實踐活動不僅是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，而且實踐使得人的本質(zhì)不斷發(fā)展，從而為人的演進開拓了無限的可能。實踐對于人的發(fā)展所起的作用表現(xiàn)在多方面。（1）人們的對于客觀世界的認知來源于實踐。所謂實踐出真知。教育過程中，作為活動對象的知識，來自書本，是一種間接經(jīng)驗，但就知識總體而言，卻是來源于實踐，在他人則為直接經(jīng)驗。（2）實踐推進人的能力的提高。勞動者在勞動實踐中，靠摸索和積累，將自己的知識轉(zhuǎn)化為能力，形成自己的勞動技能技巧。所謂實踐長才干。正是“生成勞動給一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機會” （3）實踐改造人世界觀，形成新的思想觀念。在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，提高自己的思想道德素質(zhì)。

二當代德育的轉(zhuǎn)向是人學實踐性的本質(zhì)要求

以馬克思人學理論所具有的“實踐之維”作為道德教育的方法論基礎(chǔ)，依賴于社會實踐，凸顯人的內(nèi)在價值，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，把道德教育與社會實踐相結(jié)合、實現(xiàn)道德教育在方法論上的實踐轉(zhuǎn)向，這是人的實踐存在方式提出的要求。

（一）德育內(nèi)容與社會現(xiàn)實情境的契合

傳統(tǒng)德育偏離了社會現(xiàn)實生活，出現(xiàn)德育內(nèi)容抽象化，缺乏真實性，從而一定程度上遠離了生活實際。道德教育是關(guān)于人的教育，就應當是實踐的教育，應當是回歸人的生活的教育，即德育內(nèi)容生活化。德育內(nèi)容依據(jù)受教育者內(nèi)容的年齡和心理特點，提煉道德規(guī)范，使其產(chǎn)生共鳴和內(nèi)化。同時，注重內(nèi)容真實性與趣味性，激發(fā)興趣，采取雙向性開發(fā)，使得教育對象不僅接受理論知識，還能參與和體驗實踐活動。

（二）德育方法的實踐轉(zhuǎn)向

要實現(xiàn)德育方法的轉(zhuǎn)變，須從以下方面著手：

1.注重引導。相對于我國傳統(tǒng)道德教育中占據(jù)主導地位的道德灌輸?shù)慕逃绞?，引導這種方式更易于被教育對象接受、認可。它幫助教育對象認識自身的長處和優(yōu)勢，有利于激發(fā)教育對象的潛能，尤其在面臨道德選擇和做出道德判斷時，讓教育對象學會體悟和反思，從而自然而然地接受道德規(guī)范，并進而完成內(nèi)化，順利實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)換。實現(xiàn)個體的個性發(fā)展和能力提升。引導的方式要求教育者摒棄傳統(tǒng)，著眼長遠，淡化威權(quán)意識，放棄標準，把促使教育對象積極主動地思考、學習和作為道德教育的根本立足點。

2.平等對話。我國傳統(tǒng)的道德教育一直以來都是采取自上而下的模式。課堂上，受教育者被視為單純的受教育對象，只有被動接受教育者傳授的知識，其積極性主動性被壓制，課堂氣氛死氣沉沉，導致了德育的失效。人學思想中，教育實踐的真正交往體現(xiàn)于人的自由人的聯(lián)合，人人平等參與交往，人對自己生命本質(zhì)的全面占有，人由形式主體變成真正主體，交往成為人的內(nèi)在需要。道德教育過程中，教育主體和教育對象應該以平等對話，相互尊重，相互理解，真誠交往，實現(xiàn)精神、意義與情感的共享。

3.道德體驗。道德體驗是讓教育對象在熟知的場景中，或陌生的場景，甚至是未來的生活場景中，去體會和感受，讓教育對象通過道德選擇，做出道德價值判斷，內(nèi)化為自己內(nèi)在的道德規(guī)約。此種更直觀更形象的認識，有助于鍛煉人的道德思維，更能產(chǎn)生感同身受的認同感，使得道德實踐更為順暢進行，效果更為理性。

第4篇：對勞動實踐的認知范文

【關(guān)鍵詞】 實踐教學 課型改良 思想政治課

高中新課程實施已有多年,思想政治課究竟如何開展實踐教學，仍然是一個讓教師頭痛的問題。盡管在認識層面，實踐教學在激發(fā)學習興趣、深入了解社會、提高分析和解決實際問題的能力、增強社會責任感等方面所具有的意義，已經(jīng)為越來越多的人所認識。然而在操作層面，實踐教學依然處于探索階段，尤其是課內(nèi)的實踐教學鮮有可供借鑒的有效方法和成功案例。

近年來，我致力于思想政治課實踐教學課型結(jié)構(gòu)的改良，收到較好的效果?；舅悸肥牵号c課型結(jié)合，謀劃教育內(nèi)容；依課型特點，設(shè)計訓練步驟，把優(yōu)化教學設(shè)計、改良課型結(jié)構(gòu)與實踐能力培養(yǎng)有機結(jié)合起來。具體說來，就是以主體式體驗課模擬實踐，以導學式認知課指導實踐，以探究式踐行課參與實踐，以自律式德育課評估實踐；通過習得知識、掌握技能、升華品德來實現(xiàn)思想政治課“實踐”的要義，以追求課堂教學的生命活力。

一、以主體式體驗課模擬實踐

主體式體驗課是以發(fā)展學生素質(zhì)為目的，以學生必需的知識與經(jīng)驗為主要內(nèi)容，設(shè)計一定的活動項目，讓學生在實踐中發(fā)揮其自主性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生興趣、愛好和特長，強化和鞏固學生的知識與技能的一種課型。

主體式體驗課的課型結(jié)構(gòu)，是思想政治課加強實踐教學的最佳方式。因為我們不可能脫離課堂教學而專門去解決實際問題，那樣做既無必要也不現(xiàn)實。據(jù)此，我采用這一課型，設(shè)計了“案例分析”“時政論壇”“模擬法庭”“課堂AB劇”“生活中的經(jīng)濟學”等多種形式，加強了思想政治課的實踐性。其中尤為成功的是創(chuàng)設(shè)了案例模擬教學法，即事先編好案例的“腳本”，讓學生在已發(fā)生了的“事件”中充當角色，進行“實踐”操演，以最快的速度、最高的效率使學生實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，達到理論與實踐相結(jié)合，以提高其實踐能力和運作技巧。案例模擬教學法的教學依據(jù)是相似原理，采取的是表演形式，追求的是形象直觀的效應，獲得的是事半功倍的效果，使思想政治課教學極具魅力。

二、以導學式認知課指導實踐

“自學教材討論交流啟發(fā)指導練結(jié)”是思想政治課常規(guī)認知課的基本教學流程。導學式認知課是對這一常規(guī)課型的改良。為了讓學生明確實踐意義、弄清實踐要求、掌握實踐方法，我以導學式認知課為載體，在傳授知識的同時，對學生實踐予以指導。

在實際操作中，我以“導學”為核心，通過“自讀法”引導學生對教材內(nèi)容進行分析認知進而掌握基本概念和基本觀點，通過“討論法”引導學生對所學的內(nèi)容質(zhì)疑問難、發(fā)散求異，通過“發(fā)現(xiàn)法”引導學生聯(lián)系所學知識考量自己耳聞目睹的現(xiàn)象或事實，從而深化自己的認識。在此基礎(chǔ)上，指導學生確定實踐的目標、探尋實踐的方法、追求實踐的效果。通過對實踐的有效指導，學生實踐觀念、實踐意識得到了很大增強，實踐方法、實踐技巧有了較大提高。

三、以探究式踐行課參與實踐

在教學中，我以探究式踐行課為途徑，擴展課內(nèi)教學的時空，挖掘參與實踐的深度，將課堂與社會接軌，讓學生通過課堂認識社會，感悟人生，發(fā)展自我。為此，我進行了以下四個方面的規(guī)劃：內(nèi)容上，把學生的社會實踐活動作為必修內(nèi)容，列入教育教學計劃，切實予以保障。形式上，設(shè)計了興趣小組、社會調(diào)查、軍事訓練、公益勞動、社區(qū)服務、科技活動、勤工儉學等多種形式。措施上，與學校德育處聯(lián)手，建立了各類社會實踐活動基地，并制訂學生參加社區(qū)服務和社會實踐活動的相關(guān)細則。要求上，將參加社會實踐活動的表現(xiàn)作為評價學生的一項重要內(nèi)容，除特殊情況外，不能按要求完成規(guī)定的社會實踐活動任務的學生，政治課成績不能算合格。

在整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，每學期都根據(jù)教學內(nèi)容、學生實際和校內(nèi)外條件，擬訂可行性的社會實踐活動計劃方案。以月為階段，每個階段確定一個中心，圍繞中心設(shè)計一個階梯式活動系列。系列社會實踐活動開闊了學生的視野，拓展了學生的思維，收到了“隨風潛人夜，潤物細無聲”的效果。當然，在實施過程中，特別需要做好時間、內(nèi)容兩個層面的結(jié)合。在時間上，強調(diào)課內(nèi)專門實踐時間與節(jié)假日實踐可行性時間相結(jié)合；在內(nèi)容上，強調(diào)集中的專題實踐活動與日常的個體實踐行動相結(jié)合。

四、以自律式德育課評估實踐

思想政治課從本質(zhì)上講是德育課。就內(nèi)容而言，是落實中學德育內(nèi)容的主要途徑；從特點上看，其“課程”特征有著獨特的優(yōu)勢。堅持學校教育與社會實踐相結(jié)合，理論與實際相結(jié)合，促進學生認知和行為的統(tǒng)一。由此，我設(shè)計了自律式德育課，以此為支點來“撬動”實踐這輛大車，并籍此對實踐教學及其效果進行有針對性地評估。

第5篇：對勞動實踐的認知范文

關(guān)鍵詞：政治課 主動參與 嘗試

中職政治課教學，是否真正發(fā)揮其教育作用、實現(xiàn)其教育價值，其重要標志是引導學生主體參與教育過程的程度。在教學中，教師要根據(jù)教學內(nèi)容和學生的認知特點，盡量為學生安排充實、豐富的活動，給予學生充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學生的主體意識，發(fā)揮學生的主體作用，促進學生主動參與教學過程；讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速職業(yè)道德認識的內(nèi)化，促進良好職業(yè)品德和職業(yè)行為習慣的形成。

一、引辯論――激學生口“動”

職業(yè)學生的職業(yè)道德認識不能只局限于課本，有時必須通過職業(yè)活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。在《生活經(jīng)濟與就業(yè)創(chuàng)業(yè)》的教學中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)職業(yè)道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學生的學習興趣，引導學生進行積極思考，主動探究，在辯論中深化對道理的認識，提高職業(yè)道德判斷能力和職業(yè)道德行為能力。

在教學過程中，教師要有意創(chuàng)設(shè)職業(yè)道德認知沖突，為學生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學話題《比翼齊飛翔――我競爭我進步》一課時，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：在一次生意中，吳老板發(fā)現(xiàn)自己的好朋友張強在生意中有不誠實表現(xiàn)，這時，如果你是吳老板，你會怎么做呢？我沒有讓學生直接回答，而是讓學生進行小辯論（該不該告發(fā)張強），在辯論中，使學生得到啟發(fā)，明白什么是真正的友誼，從而提高了學生的職業(yè)道德思辨能力和認知水平。

二、扮演員――促學生腦“動”

學生在活動中學習職業(yè)，就業(yè)教學體現(xiàn)活動化。在中職政治課中，一堂情節(jié)生動、表象鮮明的教學，可以讓學生自己來扮演話題中的人物，讓學生從中領(lǐng)悟到話題中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。

如教學話題《我的權(quán)益我維護》一課時，可以讓學生來扮演遇到詐騙時不同學生采取不同方式而得到不同結(jié)果的故事。以劇本的形式，讓學生進行親身體驗，學生有如身臨其境之感，充分體會到面對詐騙時，我們應該采取明智的做法，這樣才能很好地保護自己。

三、重實踐――引學生行“動”

著名教育家陶行知強調(diào)“做、學、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學生拿做來學，方是實學”。中職政治課的實踐，就是“做中學”的一種體現(xiàn)，促進學生由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。在中職政治課教學中，除了課內(nèi)教學，校內(nèi)訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成職業(yè)道德評價的能力，促進職業(yè)道德素質(zhì)的提高。在教學話題《生活中的博弈》一課時，我一方面引導學生學會關(guān)注他人，知道學校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務著；一方面讓學生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，懂得珍惜并養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。

四、借體驗――誘學生心“動”

體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感。在中職政治課課教學中采取體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學生對職業(yè)道德知識的理解，激發(fā)他們的職業(yè)道德情感內(nèi)化為職業(yè)道德認識。例如話題《學會生活技巧》一課中，我首先引導學生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事；然后讓學生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度會怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導學生反思自己對勞動者的態(tài)度，使學生懂得生活中凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動成果，讓學生更深層次地接受職業(yè)道德知識，進一步指導行為實踐。

學生是學習的主體，學生良好職業(yè)品德和行為習慣的形成與發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教師要通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學習形式，給學生大量動腦、動手機會，讓課堂活起來，讓學生動起來，既強化了學生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了中職政治課的實效性。

參考文獻：

［1］花紅斌.新課程將帶給我們什么.江蘇教育研究，2002（8）.

第6篇：對勞動實踐的認知范文

通過我多年教啟智班勞動實踐課發(fā)現(xiàn)，上好勞動實踐課，對智障兒童的影響很大，勞動實踐課比文化課有很大的優(yōu)勢。

1、通過勞動實踐可以補償智障兒童的生理缺陷，并發(fā)展智障兒童的能力。

智障兒童大多都存在感官方面的障礙（器質(zhì)上的或機能上的），如聽力障礙、視力障礙、運動障礙等，這些障礙的存在，就會影響學生的學習等方面的接受能力，但是通過勞動實踐活動可以幫助智障兒童補償或部分這些功能的缺陷。我們?nèi)梭w機能的任何功能都是在活動過程逐漸形成并發(fā)展起來的，在各種勞動活動中，對各種感官功能的形成也最容易。喪失了的功能也可以得到恢復，有缺陷的功能可以得到補償。在勞動實踐的過程中，幾乎所有的感覺器官都要積極參與，而且各器官之間彼此要經(jīng)常反復的協(xié)作與配合，在實踐過程中能使智障兒童的各種器官得到鍛煉，使其功能水平不斷提高，使器官之間建立起密切的聯(lián)系，從而協(xié)調(diào)完成各種在勞動實踐過程中智障兒童會和各種各樣的人、事、物相接觸。當他們面對這些人、事、物就會產(chǎn)生各種刺激，在產(chǎn)生刺激后，智障兒童就會做出反應，這樣他們就會和人產(chǎn)生交流和學習，對事就會產(chǎn)生態(tài)度和看法，對物便產(chǎn)生了表象認識。在人、事、物的刺激下，智障兒童就會提高各種能力。在與人的交往間便會提高語言表達能力和社會交往能力；做事就會提高思維和邏輯能力；對物的觀察會提高認知等方面的能力。

2、通過勞動實踐可以開發(fā)智障兒童的智力。

勞動實踐在智障兒童的認知及概念形成方面起到關(guān)鍵作用。由于勞動實踐過程中，我們所接觸的勞動環(huán)境，勞動對象是最直接，最真實的東西，它們顯得最直觀，也就很容易使人明白和認識。這樣就使人很容易思考，也就有利于頭腦中概念的形成。當智障兒童參加各種各樣的勞動實踐活動時，就會接觸到許多的工具，如桶，盆，鎬等，在接觸中，智障兒童逐漸對這些工具產(chǎn)生印象，這是桶，那是鎬，經(jīng)過反復的使用這些工具就會形成了“桶”和“鎬”的概念和印象，接著對這些工具就有了更深的理解，不但形成了概念而且明白了這些工具的結(jié)構(gòu)，用途等，這樣的概念形成過程就簡單多了，比起單純的課上講解顯得容易多了，這對智障兒童來說，效果就更明顯了。

3、智障兒童的訓練目的就是讓他們自食其力成為有用的勞動者。

這要通過勞動實踐來實現(xiàn)這一目標。我們費盡心思去康復教育這些智障兒童，其最終目的是使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，同時成為適應社會生活的自食其力的勞動者，這就離不開勞動時間活動，我們就必須以此為中心去訓練這些智障兒童，讓他們?nèi)ソ佑|勞動，懂得勞動，并參與勞動，使他們掌握一定的勞動技能，獨立自主的完成基本的勞動任務，做些最起碼的生活自理勞動，做一些力所能及的家務勞動，能夠自食其力，解決個人的生活問題。

智障兒童大多語言能力較差，動作不協(xié)調(diào)，感知覺較差，生活自理能力較差，上好勞動實踐課并不容易。

1、在勞動實踐課上注意說與做的密切結(jié)合，注重學生動手能力的培養(yǎng)，積極發(fā)展學生的語言。

在勞動實踐課中，教師在示范講解每種勞動技能的步驟時，要把每一個步驟都用準確而明了的語言向?qū)W生說清楚，使學生能聽得懂、記得住，并能說得出。智障兒童在做之前要先說說如何去做，做過之后，再把做過的過程用語言表達出來。這不僅有利于智障兒童對勞動技能的準確理解和牢固掌握，而且還有利于發(fā)展他們的語言能力。要多做多說，反復練習，培養(yǎng)他們的動手能力。

2、在勞動實踐課上，要加強直觀性教學。

由于智障兒童存在生理、心理的缺陷，他們接受知識的能力較差。所以，教師在勞動教學中，有多采用直觀性教學，利用教學掛圖、多媒體設(shè)備、實物等教學設(shè)備向他們講授。教師要循序漸進，把勞動技能操作分解成幾個步驟，一步一步教學，教師示范一步，智障兒童觀察并操作一步。智障兒童把每一步練習都做得準確無誤后，再把各個步驟綜合起來練習。

第7篇：對勞動實踐的認知范文

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育教學背景下；小學生；思想品德；探究

素質(zhì)教育教學背景下的小學生都有一定的學識基礎(chǔ)和個性特點。有關(guān)資料能表明：素質(zhì)教育教學背景下的小學生最鮮明的特點是“富于個性和創(chuàng)造力”，但個性特點不容小覷。他們多數(shù)獨生子女，有學習跟不上怎么辦的焦慮、抗挫折能力不強、敏感而多少有些自私、嫉妒心強等特點。為此學校要發(fā)揮新時期育人的作用，按照素質(zhì)教育教學和新課標的要求，根據(jù)學生的個性特點和學識水平，結(jié)合教材內(nèi)容來制訂計劃、開展活動。下面筆者結(jié)合教學實踐談一下小學思想品德教學的問題。供參考。

一、小學思想品德教學的目的

新時期小學思想品德教學是為了提升學生的生存價值和生命質(zhì)量，這樣的目的依托于個體良好的品德構(gòu)成。因為此時的小學生的人生觀、價值觀正在形成，稍有不慎或者出現(xiàn)其他變故都會影響學生的個體發(fā)展。美國品德教育專家克里納教授把良好品德要素分為三類：一是道德認知，包括道德意識、認知道德價值、設(shè)身處地、道德推理、道德決斷、自知之明；二是道德情感，包括良知、自重、同情、崇尚善、自我控制、謙虛；三是道德行為，包括能力、意志和習慣。在這三要素中，認知指導情感，情感投射于行為，行為再強化認知，三者形成回環(huán)反復的形式。

二、小學德育教育的教學策略

小學階段的思想品德教學必須按照素質(zhì)教育教學背景下素質(zhì)教育和新課標的教學要求：實行“以理服人、以情感人、以制度塑造人”18字方針教學策略。

1、以理服人的道德認知。根據(jù)克里納教授對品德的分類，道德認知應該成為糾正學生行為的根本點，使學生個體從根本上意識到自身行為的偏差。一是教師要做的是適時地糾正學生在不同場合出現(xiàn)的不恰當言行，通過對言行的分析讓學生認識到其不合理性。素質(zhì)教育教學背景下的小學生如果能夠通過糾正分析，擺出道理，從道德意識、道德決斷和自知之明等方面培養(yǎng)學生分析自身行為的能力，讓說理過程從事后被動分析過渡到事前主動分析（這點尤為重要），這樣，小學生對于自身或身邊現(xiàn)象行為的評價判斷就會趨向合理。

2、以情感人道德情感。在形成有效的道德認知的基礎(chǔ)上，道德情感的培養(yǎng)可以進一步強化對道德認知的鞏固。根據(jù)對素質(zhì)教育教學背景下小學生這一代人的共性特點和學生個體的具體情況的分析，教師在日常生活中要面向個大學生，一視同仁讓學生感覺不到自己是問題學生就被教師特殊對待。同時教師還通過多次的家訪工作、與其父母的交談和建議等方式給他以被尊重、被理解和被關(guān)心的感覺。這就是說給學生創(chuàng)造一種良好的氛圍是必要的，道德情感的升華和美化只有在一個良好的群體中才可以成倍得到復制，因此，這更有賴于教師和德育工作者平時對班級管理的到位和班風的培養(yǎng)。

3、以制度塑造人道德規(guī)范。道德教育的目的最終要落腳于行為的改善而非只是結(jié)構(gòu)、認知能力的改善，道德在本質(zhì)上是實踐的。德育工作者通過提出要求，依據(jù)學校教育的有關(guān)制度和規(guī)范對學生進行強化教育是重要并且必要的，這是達到道德教育目的的最重要一步，具有持久性。為此教師及校務工作者要對在校規(guī)校紀的基礎(chǔ)上制定班級公約，把學生的日常行為規(guī)范甚至更重要的道德意識指導道德實踐的理念切實納入文本條例中，讓其有據(jù)可依。道德行為的強化和形成最終又可以對道德認知進行印象的加深，以進一步指導道德實踐?？傊?，道德教育的發(fā)展過程是使個體完成從自在的人向自為的真正自由人的轉(zhuǎn)化。在德育工作者的工作思路中，遵循好以理服人、以情感人、以制度塑造人這三步驟，引導促進學生個體從道德認知、道德情感和道德行為三方面去實現(xiàn)自身行為和意識的自為化，基礎(chǔ)教育德育工作就會更加優(yōu)質(zhì)而有效。

三、小學思想品德的措施

1、教育說服法。通過“曉之以理”啟發(fā)和引導學生自覺地接受社會道德行為準則，改正錯誤的道德觀念，從而指導道德行為的一種教育方法?，F(xiàn)代心理學認為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學生心悅誠服時才能轉(zhuǎn)化為學生的道德要求，進而產(chǎn)生道德動機推動道德行為?！边@就是說如果學生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強迫不但不能取得預期的教育結(jié)果，還會產(chǎn)生負效應。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。

2、創(chuàng)設(shè)教育情景法。素質(zhì)教育教學背景下的初小學生都有積極的情感和高尚的道德情操，這是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設(shè)富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。

3、實踐活動法。素質(zhì)教育教學背景下的小學生道德認識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，道德行為方式的掌握和道德習慣的養(yǎng)成都離不開各種實踐活動。學生的優(yōu)良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于高中生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。筆者在實踐中也大量地采取各種實踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學生對特定事情采取他們所認為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價。

4、耪樣模仿法。這是引導學生通過模仿英雄模范和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。作為一名校務工作者，不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。平常要與學生朝夕相處，思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學生。在學生心目中，校務工作者是最直接效仿的榜樣。為了充分發(fā)揮自身的榜樣，我作為校務工作者要學生做到的首先自己做到，對學生傳授道德規(guī)范的同時加強自己的品德修養(yǎng)，努力做一個高尚的人。在與學生的交往中，嚴格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學生修養(yǎng)品德的表率。

【參考文獻】

第8篇：對勞動實踐的認知范文

關(guān)鍵詞：智障兒童；生活美；培養(yǎng)途徑

美是人類社會的不懈追求。智障兒童受先天條件的制約，對美的認識比較有限，對美的把握也缺乏信心。我國古代大教育家孔子就曾說過：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！奔礃淙擞说某跏己徒K極都是美育的用武之地。所以，在對智障兒童進行教育時，教師應該把培養(yǎng)美作為基點，創(chuàng)設(shè)一切有利資源，引導智障兒童發(fā)現(xiàn)美、感知美，學會鑒賞美、表達美，把一切美的體驗變?yōu)橹钦蟽和男撵`財富，變?yōu)樗麄冋J識世界的審美素養(yǎng)，豐富智障兒童的學習內(nèi)涵，讓他們在生活中學習，在學習中更美地生活。下面，筆者就特殊教育中如何對智障兒童進行“美”的培養(yǎng)談談自己的看法。

一、在智障兒童的勞動技能訓練中滲透環(huán)境美和合作美的教育

在智障兒童的勞技教育中，教師不僅要注重對智障兒童勞動本領(lǐng)的培養(yǎng)，還要教他們怎樣做人，如何做事。教師可以把班級學生分成幾個小組，給每個學生實踐的機會，根據(jù)學生的實際能力，有選擇地做衛(wèi)生，能力好的學生做難度大一點的勞動，能力差的做一些簡單勞動，能力好的學生指導能力差的學生，互幫互助、共同協(xié)作，創(chuàng)造干凈優(yōu)美的學習環(huán)境。在勞動過程中，教師要引導學生感受美好環(huán)境帶來的享受，體驗合作的樂趣，收獲合作的喜悅，讓學生在共同勞動中，掌握勞動本領(lǐng)，懂得分享美。

二、讓智障兒童在生活適應訓練中感知色彩美和形態(tài)美

智障兒童的感覺較為遲鈍，因此，在教學時，教師要充分調(diào)動智障兒童的多種感覺器官，讓他們從多個方面、多種途徑感知美，豐富智障兒童的直接經(jīng)驗，從而使他們獲得多方面的感受，捕獲美感。如在講“認識褲子”一課時，教師指導學生認識褲子，讓學生懂得根據(jù)季節(jié)、性別、顏色等給褲子分類，豐富認知；也可通過感知季節(jié)的更替，氣溫的升降，觀察周圍花、草、樹木的變化，為自己選衣服，美化自我；或根據(jù)性別為自己選擇合適的褲子；再者也可根據(jù)不同的環(huán)境、場合選擇合適的褲子，為自己增添光彩。這樣不僅使他們學會用各種感官去認識五彩繽紛的世界，提高其形象思維能力，增強其審美能力，也提高了其自身生活能力，使其學會打扮自己，塑造形態(tài)美。

三、運用社會實踐活動對智障兒童進行道德美和人格美的培養(yǎng)

實踐是檢驗真理的唯一標準。智障兒童在學校學到的很多知識，都需要教師、學校為給他們提供實踐的機會，讓學生鞏固、運用所學的知識，將知識轉(zhuǎn)化為自身的能力，提升道德素養(yǎng)，塑造人格美。比如，如何乘坐公交車，教師就要為學生提供嘗試的機會。教師可以請家長帶學生乘坐一次公交車，讓學生親身體驗怎么乘坐公交車。學生實踐之后，就知道了如何排隊等車，如何有序上車，如何按號找座位……從而做一個講文明、懂禮貌的好孩子。學生身體力行，將課堂知識轉(zhuǎn)化為生活能力，感受道德美的同時，也提升了人格美。

四、提供展示的舞臺，讓智障兒童體驗健康美和創(chuàng)造美的愉悅

學校可以根據(jù)不同的節(jié)日為學生組織豐富有效的活動，提供展示的舞臺，使其盡情綻放美。例如，“五一”勞動節(jié)，舉行“我能行”的穿衣服、疊被子勞動技能比賽；“六一”兒童節(jié)，學校舉行“不一樣的童年，不一樣的節(jié)日”自我才藝展示表演；“十一”國慶節(jié)，舉行“我運動，我快樂”的滾球、套圈等體育運動比賽；“元旦”舉行“我有一雙靈巧的手”的串珠、貼畫作品展活動。健康有趣的活動激發(fā)了智障兒童的積極性和創(chuàng)造性，使他們的生活變得豐富多彩，改變了他們對周圍世界的冷漠態(tài)度，讓智障兒童在創(chuàng)造美的活動中獲得成就感，樹立自信心，使他們具有“我也會做，我能行”的美好情感體驗。

第9篇：對勞動實踐的認知范文

關(guān)鍵詞：中職學校；機電運用技術(shù)專業(yè)；工學結(jié)合；課程體系建設(shè)

中等職業(yè)教育是以培養(yǎng)專業(yè)技能人才和高素質(zhì)勞動者為主，通過對專業(yè)進行“工學結(jié)合”的課程體系設(shè)計，讓學生能更早的適應社會，適應專業(yè)，加深對所學專業(yè)的認知。

一、機電運用專業(yè)“工學結(jié)合”課程體系建設(shè)的意義

1.使專業(yè)更能貼近社會

中職的特點就是培養(yǎng)專業(yè)技能，為社會急需的技能專業(yè)培養(yǎng)人才，一般都集中在生產(chǎn)一線專業(yè)。既然是一線，通過半工半讀，多多實踐，在實踐中認知所學的知識。

2.為學生提供社會實踐能力

無論是哪個教育，最終還是要經(jīng)歷社會實踐。親臨現(xiàn)場操作跟憑空想象是兩個不同的感受。在課堂上所學的，很書面化，抽象化。社會實踐是為以后就業(yè)工作適應打好基礎(chǔ)，通過“工學結(jié)合”，更早的接觸到機電設(shè)備，使學生能在工作中得心應手，遇到問題不慌張，動手能力強，成為一名合格的專業(yè)技能人員。更多的實踐才有更多的體會，才有更多的技術(shù)認知，才能得到企業(yè)用人單位的更多認可。

二、建立機電運用專業(yè)“工學結(jié)合”的課程體系

1.合理安排課程與工作時間

“工學結(jié)合”的要求就是能一邊學習理論，一邊在工作中實踐。兩者的結(jié)合既要符合實際又要有條理，例如在學完機械制造基礎(chǔ)這門課程后，可安排學生去獨立設(shè)計簡單的機械裝置，通過在設(shè)計過程中認識到計算準確的重要性，一點點的失誤會造成多少的廢品。通過課程與實踐的合理穿插，更有效地吸收理論知識，加強自身實踐能力。對于職業(yè)教育的學生，實踐能力更是他們的求職特色，雙管齊下，更有競爭力。

2.建立嚴格的監(jiān)督制度

不可否認，在中職學校學習的學生，自身的綜合素質(zhì)相對于普通教育的學生還是差了一些。學校作為人才培育基地，就得加強這方面的管理，不可放任自流，創(chuàng)造良好的學習氛圍與環(huán)境，保證那些上進學生能正常完成學業(yè)。不放棄任何一個想要學習的學生，堅持嚴格的學習與工作監(jiān)督制度。中職學生的自制力本來就不強，若不加以引導與監(jiān)督，任其放任自流，就算畢業(yè)后，對社會也沒得任何回報意義，對學生自身來說是失敗，而對學校來說，算是一種悲哀。

3.聯(lián)系好對口專業(yè)企業(yè)

對于中職學生，實踐技能才是關(guān)鍵。去對口專業(yè)企業(yè)實習工作，能讓學生更好地掌握專業(yè)技能知識。馬虎、隨便、敷衍的學生實習，只能讓學生更加懶惰，無法加強對自我的管理。尋找對口專業(yè)企業(yè)，是學生就業(yè)前的實習演練，給學生更好的學習與實踐機會，盡快地經(jīng)驗積累，盡快地熟練專業(yè)技能，對中職學生的就業(yè)以及其職業(yè)生涯發(fā)展都是很有幫助的。

三、建立機電運用專業(yè)“工學結(jié)合”課程體系應注意的問題

1.不放棄理論教學

重視實踐并不意味著淡化理論教學甚至放棄理論教學。理論是實踐的基礎(chǔ)，只有擁有了一定的理論基礎(chǔ)，在實踐中才能明白你要做什么以及怎么去做。理論是實踐書面化的表現(xiàn)，通過書本來展現(xiàn)實踐的本質(zhì)。如果只注重實踐輕視理論，只會形成“頭小身子大”的畸形發(fā)展。雖然中職教育以專業(yè)技能為主，但也應當保證正常的理論教學，通過實踐深化理論，做到理論實踐額定有機結(jié)合。

2.關(guān)注機電專業(yè)發(fā)展情況

專業(yè)技能也會隨著時代的進步而發(fā)展，機電專業(yè)正朝著機械化、智能化發(fā)展，關(guān)注機電運用技術(shù)專業(yè)的發(fā)展，為課程體系建立提供專業(yè)形式依據(jù)。例如，機電維修課，它的發(fā)展形勢還是以人工維護為主，這就要求學生多實踐，可以相應的減少理論教學。根據(jù)專業(yè)形式發(fā)展，建立適應專業(yè)發(fā)展的課程體系，才是“工學結(jié)合”的核心。

總之，中職學校機電運用專業(yè)“工學結(jié)合”的課程體系建設(shè)，使專業(yè)更能貼近社會，為學生提供更多的實踐機會，通過合理安排課程與工作時間，建立嚴格的督導制度來建立課程體系，并在建設(shè)過程中注意理論教學和專業(yè)發(fā)展情況。機電運用專業(yè)“工學結(jié)合”的課程體系建設(shè)，是在一定程度上增加了學生的實踐能力，為學生社會就業(yè)提供強有力的競爭力。

參考文獻：

［1］李向久.扎扎實實地發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育［J］.成人教育，1989（2）.

［2］杜學森.論工學結(jié)合人才培養(yǎng)模式的運作方式［J］.教育與職業(yè)，2007（11）.