如何理解建構(gòu)主義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的如何理解建構(gòu)主義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：如何理解建構(gòu)主義范文

以建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，以高職商務(wù)英語教學(xué)為研究對(duì)象，詳細(xì)探討了信息時(shí)代建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的商務(wù)英語教學(xué)。通過研究，希望能夠提高高職商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生積極性，主動(dòng)參與到課堂活動(dòng)中來，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)復(fù)合型商務(wù)英語專業(yè)人才。

關(guān)鍵詞：

建構(gòu)主義理論；商務(wù)英語教學(xué)；商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生；信息時(shí)代

中圖分類號(hào)：

G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）08013902

0引言

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，因特網(wǎng)的普及，智能手機(jī)不斷的更新?lián)Q代，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代。信息技術(shù)促進(jìn)了人們工作和生活方式的改變，同時(shí)對(duì)教育和學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)信息化推動(dòng)了學(xué)校教育的信息化，課堂教學(xué)方式也正在發(fā)生巨大的變革。教師和學(xué)生的思想，理念，教學(xué)方法，學(xué)習(xí)方法都有了翻天覆地的變化。然而，隨著大學(xué)生智能手機(jī)的普及，在高職的課堂上，尤其是英語課堂上使用手機(jī)的學(xué)生越來越多。只有少數(shù)的同學(xué)使用手機(jī)查單詞，短語，搜索一些與英語學(xué)習(xí)有關(guān)的信息，這一部分學(xué)生數(shù)量少的可憐。大部分上課玩手機(jī)的同學(xué)是在玩游戲、看電影、逛淘寶、聊天、刷微博。商務(wù)英語作為一種專門用途英語（English for specific purposes），和普通英語有很大的差別，主要培養(yǎng)學(xué)生在商務(wù)情景中熟練使用英語的能力，涉及專業(yè)范圍廣泛，概念術(shù)語多，背景知識(shí)復(fù)雜，案例頻繁出現(xiàn)，使商務(wù)英語難度非常大。目前，對(duì)商務(wù)英語的教學(xué)進(jìn)行了一些改革，比如教學(xué)方法，教學(xué)手段，考核方法的改革，取得了一些成效，但是不是特別理想。建構(gòu)主義理論從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)，主動(dòng)建構(gòu)對(duì)事物的理解，重視學(xué)習(xí)和活動(dòng)的過程，強(qiáng)調(diào)人的學(xué)習(xí)發(fā)生在與他人的交往互動(dòng)中，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利的環(huán)境，便于學(xué)生探究，促使學(xué)生有意識(shí)地主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。本文主要以建構(gòu)主義為理論依據(jù)，探討如何提高在商務(wù)英語教學(xué)中提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

1建構(gòu)主義理論

1.1建構(gòu)主義的含義

建構(gòu)主義是一種源于心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論，解釋了人們?nèi)绾潍@取知識(shí)以及如何學(xué)習(xí)。因此，這一理論已經(jīng)直接的應(yīng)用到教育中。建構(gòu)主義理論主張人們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)對(duì)事物意義的理解。建構(gòu)主義并不是某種具體的教育學(xué)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)理論和教育教學(xué)理論產(chǎn)生了廣泛的影響，已經(jīng)成為許多教育改革的潛在動(dòng)力。

建構(gòu)主義是基于觀察和科學(xué)研究基礎(chǔ)上關(guān)于人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的理論。它主張我們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)對(duì)客觀世界的理解和認(rèn)知。如遇新事物，我們必須根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)新事物進(jìn)行認(rèn)知，進(jìn)而豐富我們已有的經(jīng)驗(yàn)，也可能放棄無意義的信息。各種情況下，我們都積極的建構(gòu)者我們的知識(shí)。

課堂教學(xué)上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)各種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)都有一定的指導(dǎo)作用。普遍意義上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀鼓勵(lì)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)法等方法去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)更多的知識(shí)，進(jìn)而反思和分析他們的行為，加深對(duì)事物的理解。教師要確保他理解學(xué)生已經(jīng)掌握的概念，在學(xué)生掌握概念的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。建構(gòu)主義教師鼓勵(lì)學(xué)生不斷評(píng)估他們的活動(dòng)，幫助他們獲取對(duì)知識(shí)的理解。通過反問自己的行為和他學(xué)習(xí)策略，建構(gòu)主義課堂的學(xué)生理想上變成了“專家型學(xué)習(xí)者”。這給了他們不斷拓展視野的工具，持續(xù)學(xué)習(xí)。有了一個(gè)組織有序的課堂環(huán)境，學(xué)生就學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)。

1.2建構(gòu)主義理論與傳統(tǒng)教學(xué)觀的區(qū)別

傳統(tǒng)教學(xué)模式的特點(diǎn)是：以教師為中心，教師講、學(xué)生聽，教師把知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生在教學(xué)的過程中只能被動(dòng)的接受知識(shí)，其主動(dòng)性、積極性難以發(fā)揮。教學(xué)質(zhì)量無法保證，學(xué)生的發(fā)散性和創(chuàng)造性思維難以培養(yǎng)，學(xué)生難以發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性。為了改變這種狀況，國(guó)內(nèi)外的許多教育專家、教育技術(shù)專家多年來從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面作了大量的研究與探索，建構(gòu)主義的理論成果離不開這些教育工作者和專家們的辛勤努力。

在建構(gòu)主義課堂上，學(xué)生取代了教師，成為課堂的焦點(diǎn)。課堂上，不再是教師一味地給學(xué)生灌輸知識(shí)，學(xué)生只能別無選擇地被動(dòng)接受知識(shí)。在建構(gòu)主義模式下，激勵(lì)學(xué)生積極的參與到學(xué)習(xí)過程中去。教師起到監(jiān)督指導(dǎo)協(xié)調(diào)的作用，幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)狀況。教師最重要一項(xiàng)工作變成了學(xué)會(huì)提問。

在建構(gòu)主義課堂上，教師和學(xué)生都認(rèn)為知識(shí)不是需要記憶的靜態(tài)的陳述，而是充滿活力的，不斷變化的世界觀和成功擴(kuò)展探索世界觀的能力。

1.3建構(gòu)主義理論與課堂教學(xué)的關(guān)系

和許多目前流行的教學(xué)模式一樣，你可能已經(jīng)從某種程度上使用了建構(gòu)主義方法。建構(gòu)主義教師提出問題，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)答案。在教學(xué)過程中，他們使用許多技巧。比如，他們可以：

（1）激勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)探究。

（2）允許學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有多元化的見解和闡述。

（3）鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)利用同儕資源。

在建構(gòu)主義課堂，學(xué)生不是空白的石板，知識(shí)是刻在上面的。他們來課堂之前，已經(jīng)掌握了一些認(rèn)知，想法和概念。這些已有的知識(shí)是他們創(chuàng)造新知識(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)生建構(gòu)自己對(duì)新知識(shí)的理解。教師為學(xué)生提供指導(dǎo)、幫助和建議，在一定的條件下允許學(xué)生出錯(cuò)。教師要求學(xué)生全方位的參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。學(xué)習(xí)過程一個(gè)重要的組成部分就是學(xué)生思考談?wù)撍麄兊幕顒?dòng)。學(xué)生也幫助確定自己的目標(biāo)和評(píng)估方法。

建構(gòu)主義課堂很大程度上依靠學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用有許多因素。其中，用于建構(gòu)主義中的一個(gè)主要原因是學(xué)生不僅從他們自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)學(xué)習(xí)，他們也向同儕學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生們一起回顧思考他們的學(xué)習(xí)過程，他們就能互相學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法。

2信息時(shí)代下的商務(wù)英語教學(xué)改革

2.1改革的背景

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展及其在高職院校教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，商務(wù)英語閱讀和寫作方式、商務(wù)英語學(xué)習(xí)和教學(xué)方式正在經(jīng)歷著一場(chǎng)歷史性的巨大變革。各種網(wǎng)絡(luò)化、智能化、情景化的商務(wù)英語教學(xué)新模式隨之而生，對(duì)我們高職院校商務(wù)英語專業(yè)教師也提出了將創(chuàng)設(shè)情境、商務(wù)知識(shí)擴(kuò)展、商務(wù)文化熏陶、語言與思維能力培養(yǎng)融為一體、并在實(shí)踐中探索和創(chuàng)造現(xiàn)代教育技術(shù)與商務(wù)英語教學(xué)整合的素養(yǎng)要求，要求我們努力培養(yǎng)和造就出能適應(yīng)數(shù)字化生存環(huán)境的新一代商務(wù)英語專業(yè)畢業(yè)生。

2.2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的開展

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是信息時(shí)展的必然產(chǎn)物。開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是學(xué)校教育面臨信息時(shí)代的必然選擇。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教與學(xué)都和傳統(tǒng)教學(xué)中的教與學(xué)有很大的差別，作為商務(wù)英語教學(xué)改革的一部分，對(duì)于改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都具有十分重要的作用。同時(shí)也還存在著許多問題有待解決：教師的任務(wù)是什么；學(xué)生的參與程度；怎樣及時(shí)總結(jié)和正確評(píng)價(jià)等等。正確解決這些問題是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的關(guān)鍵所在。對(duì)教師和學(xué)生基本素養(yǎng)的不同要求，也是商務(wù)英語教學(xué)改革的關(guān)鍵。

2.3提高學(xué)生的主動(dòng)性

商務(wù)英語教學(xué)最終必須落實(shí)到學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)之上。因此，在各種形式的商務(wù)英語閱讀理解中獲取資料和信息，這是學(xué)生強(qiáng)化語言能力，擴(kuò)展商務(wù)知識(shí)的主要途徑。同樣，給學(xué)生創(chuàng)造最有利的信息環(huán)境，教會(huì)學(xué)生如何獲取和加工所收集到的商務(wù)英語信息的能力則是商務(wù)英語教學(xué)工作的主要任務(wù)。研究和把握當(dāng)代信息技術(shù)帶來的商務(wù)英語閱讀與寫作方式的變革，是理解和把握信息時(shí)代商務(wù)英語教學(xué)模式的一個(gè)重要窗口。

3建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的商務(wù)英語教學(xué)

3.1課堂教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)

課堂教學(xué)是商務(wù)英語教學(xué)的最基本的形式，也是學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)獲取商務(wù)知識(shí)，訓(xùn)練語言技能的一種非常有效的途徑。商務(wù)英語教師要充分利用教室的多媒體資源，將商務(wù)英語的教學(xué)資料充分地展現(xiàn)給學(xué)生，圖文并茂、動(dòng)靜結(jié)合、視聽并用，吸引學(xué)生的注意力提高教學(xué)效果。商務(wù)英語課堂上，教師要使用多種教學(xué)方法，提高學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動(dòng)的參與到課堂活動(dòng)中來，比如，可以使用任務(wù)型教學(xué)法，交際教學(xué)法、小組討論法等。讓學(xué)生成為課堂活動(dòng)的主導(dǎo)者和參與者，積極主動(dòng)的構(gòu)建商務(wù)知識(shí)，訓(xùn)練語言技能，教師只起到指導(dǎo)者和監(jiān)督者的作用。對(duì)于比較難的知識(shí)點(diǎn)，教師可以提前錄好微課，在課堂教學(xué)的過程中，展示給學(xué)生。通過商務(wù)英語課堂教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)充分建構(gòu)商務(wù)知識(shí)，訓(xùn)練語言技能。

3.2課外教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)

課堂教學(xué)的時(shí)間畢竟非常有限，光靠課堂教學(xué)，商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生很難建構(gòu)足夠的商務(wù)知識(shí)，充分訓(xùn)練語言技能。因此，良好的課外教學(xué)環(huán)境，是對(duì)可能教學(xué)的一個(gè)非常有益的補(bǔ)充。隨著信息時(shí)代的到了，各種高科技通訊手段的不斷涌現(xiàn)，學(xué)生的獲取信息的途徑已經(jīng)非常廣泛。首先，學(xué)生可以利用學(xué)校已有的各種資源。比如學(xué)校的圖書館，學(xué)生可以借閱各種商務(wù)英語相關(guān)的圖書，雜志、期刊和報(bào)紙；電子閱覽室，學(xué)生可以在電子閱覽室閱讀各種電子圖書、期刊雜志等。另外，學(xué)生可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)上與商務(wù)英語相關(guān)的信息極其豐富，學(xué)生可以利用搜索引擎去搜索商務(wù)英語資料，不僅有文本信息，還有各種聽力材料，視頻材料。還有一些與商務(wù)英語有關(guān)的論壇，聊天室，學(xué)生可以和網(wǎng)友進(jìn)行書面的和口頭的英語交流，提高讀寫和聽說能力。

3.3師生互動(dòng)交流的建構(gòu)

傳統(tǒng)的商務(wù)英語教學(xué)，由于教師采用直接教授法和語法翻譯法等傳統(tǒng)的教學(xué)方法，再加上實(shí)踐和空間上的局限，師生互動(dòng)交流的時(shí)間非常少。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，主動(dòng)的去建構(gòu)知識(shí)，這樣就加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)。另外，各種現(xiàn)代化的通訊設(shè)備和手段，為師生互動(dòng)交流搭建了良好的平臺(tái)。比如教師可以通過QQ群、微信、微博、網(wǎng)絡(luò)資源共享課等多種方式，與學(xué)生互動(dòng)交流，完全不受時(shí)間和空間的限制。良好的師生互動(dòng)交流必能促進(jìn)商務(wù)英語教學(xué)有效的開展，提高教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]張雅軍.建構(gòu)主義指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012，（06）.

[2]李志厚.變革課堂教學(xué)方式――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念及其在教學(xué)中的應(yīng)用[M].廣州：廣東教育出版社，2010，（08）.

[3]高穎.信息時(shí)代背景下的英語教學(xué)[J].多媒體運(yùn)用，2009，（10）.

第2篇：如何理解建構(gòu)主義范文

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)當(dāng)前新課程改革中備受矚目，簡(jiǎn)要梳理了建構(gòu)主義發(fā)展的歷程以及其在世界各主要資本主義國(guó)家教育改革中的影響。認(rèn)為建構(gòu)主義在當(dāng)前我國(guó)新課改中具有積極意義，同時(shí)在新課程改革的實(shí)踐應(yīng)用中也存在缺陷。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)當(dāng)前新課程改革中備受矚目。本文嘗試對(duì)教育教學(xué)中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行梳理，并從理論研究和實(shí)踐應(yīng)用兩方面論述建構(gòu)主義思想對(duì)我國(guó)新課改的影響。

一、建構(gòu)主義理論的形成和發(fā)展

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。其理論淵源可以上溯至行為主義的學(xué)習(xí)論，后又　繼承了認(rèn)知心理學(xué)如瑞士皮亞杰“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的若干思想，以及維果茨基“文化歷史發(fā)展理論”思想，還有美國(guó)心理學(xué)家布魯納的“認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說”思想。總的來說，從行為主義學(xué)習(xí)論到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論的演變過程，是一個(gè)由強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的客觀主義到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主觀主義的演變過程。

(一)行為主義學(xué)習(xí)論

行為主義的基本觀點(diǎn)是：了解人類行為的關(guān)鍵是對(duì)行為外部事件的考察；外部環(huán)境是決定人類行為的最重要因素；對(duì)人們行動(dòng)結(jié)果的強(qiáng)化會(huì)進(jìn)一步影響后繼的行為，學(xué)習(xí)就是通過強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。教育者的目標(biāo)在于傳遞客觀知識(shí)，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是在這種傳遞過程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者完全相同的理解。行為主義揭示人類學(xué)習(xí)的經(jīng)典公式是：S(刺激)一R(反應(yīng))，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥R(shí)的惟～源泉”，明確提出教育與環(huán)境在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用，這顯然是一種客觀主義的學(xué)習(xí)觀。行為主義學(xué)習(xí)理論的主要缺陷是忽視教育傳遞過程中學(xué)生的主觀理解及心理活動(dòng)過程。這種缺陷受到后來的許多心理學(xué)、教育學(xué)研究者們的批判。

(二)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論

皮亞杰關(guān)于兒童知識(shí)的自我建構(gòu)思想是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的直接基礎(chǔ)。和行為主義者強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境、刺激等客觀因素在人的發(fā)展中的作用不同，認(rèn)知主義者皮亞杰(Piaget)從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)中：順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原來認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。根據(jù)皮亞杰的這種認(rèn)知建構(gòu)主義觀點(diǎn)，教學(xué)的目標(biāo)是在于幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得事物及其特性，使外界客觀事物(知識(shí)及其結(jié)構(gòu))內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)是一種“自我建構(gòu)”，在這個(gè)建構(gòu)中，要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和積極性。皮亞杰理論的缺陷在于沒有解決好客體問題而過于強(qiáng)調(diào)生物性，忽視了人的社會(huì)歷史性。

(三)維果茨基“文化歷史發(fā)展論”

在皮亞杰研究的基礎(chǔ)上，維果茨基進(jìn)一步創(chuàng)立了文化歷史發(fā)展理論”。和皮亞杰自我建構(gòu)理論不同，維果茨基強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，特別強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的作用。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展、人的心理機(jī)能的形成是通過社會(huì)作用不斷建構(gòu)的，即社會(huì)建構(gòu)，人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展是社會(huì)性相互作用內(nèi)化的結(jié)果。這種互動(dòng)通過教學(xué)、日常生活、游戲和勞動(dòng)等來實(shí)現(xiàn)。在他看來，對(duì)于人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從歷史的觀點(diǎn)，而不是抽象的觀點(diǎn)，不是在社會(huì)環(huán)境之外，而是在同它們的作用的不可分割的聯(lián)系中加以理解。同時(shí)，維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，對(duì)以后世界各國(guó)的教育理論發(fā)展影響極大。教師在教學(xué)中可以運(yùn)用這一理論作為兒童發(fā)展的指導(dǎo)，并通過支架的幫助使兒童達(dá)到其最高的發(fā)展水平，從而使教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，引導(dǎo)、幫助兒童通過自己的努力達(dá)到最高的發(fā)展。

(四)布魯納學(xué)科結(jié)構(gòu)論與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、維果茨基“文化歷史發(fā)展論”先后在美國(guó)的流行，對(duì)于建構(gòu)主義思潮的廣泛流行起著至關(guān)重要的作用。以布魯納為首的美國(guó)教育心理學(xué)家對(duì)其進(jìn)行改造與運(yùn)用，進(jìn)一步推動(dòng)了建構(gòu)主義理論的形成與發(fā)展。布魯納認(rèn)為學(xué)科內(nèi)容應(yīng)是概念、命題、基本原理及其彼此的聯(lián)系，認(rèn)為每一學(xué)科都有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。好的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)使“學(xué)習(xí)者不僅可以簡(jiǎn)單地、明確地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且可以發(fā)揮遷移力，對(duì)有關(guān)聯(lián)的未知的事物迅速地作出預(yù)測(cè)。”布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的最終目的是“學(xué)習(xí)處于知識(shí)結(jié)構(gòu)最上層的概念、規(guī)則，才會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)的遷移，才能夠順利解決問題”。為此，布魯納倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)同其他學(xué)習(xí)方法一樣，主要目的是獲得知識(shí)，并且是客觀性、簡(jiǎn)約性、概括性、結(jié)構(gòu)性的知識(shí)。因此學(xué)生去發(fā)現(xiàn)的答案是教師已知道的，學(xué)生不是去質(zhì)疑或發(fā)明而是去發(fā)現(xiàn)教師希望他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的東西。布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說思想為以后更激進(jìn)的建構(gòu)主義理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是總體上說來，布魯納仍然強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性，強(qiáng)調(diào)主觀與客觀的有機(jī)結(jié)合，教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)習(xí)者通過一定的信息加工方式把外部客觀事物及其特征內(nèi)化為其內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

(五)建構(gòu)主義理論的發(fā)展

20世紀(jì)80年代以來，由于多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認(rèn)知工具因而有了可能性和現(xiàn)實(shí)性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。建構(gòu)主義理論在發(fā)展演化的過程中又進(jìn)一步形成了激進(jìn)建構(gòu)主義等新的流派。激進(jìn)建構(gòu)主義的主要代表人物是馮·格拉塞斯費(fèi)爾德(Von．Glasesfeld)、格登(Gerdern)等。激進(jìn)建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)的理論，更確切地說是一種關(guān)于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的理論，它更多地是從認(rèn)識(shí)方面與傳統(tǒng)的客觀主義相決裂。他們認(rèn)為，世界是客觀的，但是對(duì)于世界的理解卻是個(gè)體的。相對(duì)于認(rèn)知主義的觀點(diǎn)——學(xué)習(xí)是全體學(xué)生在教師的指導(dǎo)下形成對(duì)某一事物的共同看法，建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)生從自己的角度出發(fā)、以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來構(gòu)建、解釋現(xiàn)實(shí)，教師只在其中起著輔助的作用。

由于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不同，因而個(gè)體對(duì)于外部世界的理解也各不相同。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。新的建構(gòu)主義流派更進(jìn)一步提出了許多教學(xué)方法，諸如源于維果茨基“最近發(fā)展區(qū)理論”的支架式教學(xué)：建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上的拋錨式教學(xué)：學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解的隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)等等。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心、“情境”、協(xié)作學(xué)習(xí)對(duì)意義的建構(gòu)作用；強(qiáng)調(diào)利用各種資源來支持“學(xué)”而非支持“教”；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)而非教學(xué)目標(biāo)?！?gòu)主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展至此，已經(jīng)從行為主義的客觀主義學(xué)習(xí)論到認(rèn)知主義的相對(duì)客觀論演變?yōu)橐灾饔^主義為中心的學(xué)習(xí)論。

二、建構(gòu)主義對(duì)教育改革的影響

澳大利亞科學(xué)教育學(xué)者馬修斯(M．Matthews)指出，建構(gòu)主義是當(dāng)代科學(xué)與數(shù)學(xué)教育中的一種主要影響，這種影響從近年來國(guó)際上出版的大量有關(guān)建構(gòu)主義的著述中可見一斑，尤其值得我們關(guān)注的是1996年美國(guó)出版的《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》——美國(guó)有史以來第一個(gè)全國(guó)科學(xué)教育的綱領(lǐng)性文件，就是以建構(gòu)主義理論為其指導(dǎo)思想的。除美國(guó)外，以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的課程與教學(xué)改革、科學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)改革以及相應(yīng)的教師教育改革在許多國(guó)家也都正在展開。例如在德國(guó)，基爾大學(xué)科學(xué)教育研究所杜特(R．Duit)博士倡導(dǎo)用建構(gòu)主義理論改革科學(xué)教育：在新西蘭，2O世紀(jì)9O年代中小學(xué)科學(xué)課程即是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)編寫的：在英國(guó)，利茲大學(xué)的科學(xué)教育研究中心多年來一直把建構(gòu)主義理論用于科學(xué)教學(xué)改革中。

在我國(guó)新課程改革中流行的建構(gòu)主義理論多為源于維果茨基理論的社會(huì)建構(gòu)主義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之所以在我國(guó)教育界備受關(guān)注，關(guān)鍵在于其理論構(gòu)想非常有助于我國(guó)教育界解決困擾當(dāng)前教育的核心性問題。眾所周知，我國(guó)教育從小學(xué)到中學(xué)普遍存在“應(yīng)試教育”，即普遍存在圍繞考試、分?jǐn)?shù)、升學(xué)進(jìn)行教學(xué)的傾向和弊端。在教學(xué)中，將教學(xué)目標(biāo)放在知識(shí)的傳授上，甚至將考試目標(biāo)作為教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)方法基本以講授法為主，以大量的練習(xí)達(dá)到對(duì)知識(shí)的鞏固與理解。教學(xué)的評(píng)價(jià)方式更為簡(jiǎn)單，以分?jǐn)?shù)高低論學(xué)生優(yōu)劣，以升學(xué)率作為衡量教師和學(xué)校水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其結(jié)果造成了教學(xué)以教師為中心，以教材為中心，以教室為中心，學(xué)生成為知識(shí)的被動(dòng)接受者。教學(xué)更多的是訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，而非發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，更談不上培養(yǎng)其創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力。面對(duì)當(dāng)今全球發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)對(duì)人才的需求，這樣的教育已難以承擔(dān)現(xiàn)代教育的重任。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生則有助于改變這一切，其獨(dú)特的學(xué)習(xí)理論讓教育界耳目一新，開闊了研究者的思路，也從理論上有助于解決我國(guó)傳統(tǒng)教育中的某些制約教育發(fā)展的問題。從皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論、到馮·格拉塞斯費(fèi)爾德的激進(jìn)建構(gòu)主義理論、杰根的社會(huì)建構(gòu)理論等等，他們共同的思想都是將學(xué)習(xí)置于學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，并遵循其認(rèn)識(shí)規(guī)律來進(jìn)行。PI(’建構(gòu)主義者重視學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生的主體性作用，重視學(xué)生面對(duì)具體情境進(jìn)行意義的建構(gòu)，這相對(duì)于行為主義的客觀學(xué)習(xí)論是一種進(jìn)步所以，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和教學(xué)觀對(duì)我們當(dāng)今的教學(xué)改革來說是具有積極意義的。

三、建構(gòu)主義在新課改實(shí)踐應(yīng)用中的缺陷

任何理論都有其不完善的一面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論也是如此。行為主義客觀學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中重視知識(shí)的確定性和普遍性，這在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段是必要的，但它往往易使學(xué)生獲得教條式的知識(shí)。皮亞杰、維果茨基和布魯納重視因知識(shí)問相互聯(lián)系而形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用以及經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，看到了學(xué)習(xí)中具體性的方面，但是不夠深入。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的意義建構(gòu)，側(cè)重于探索如何使學(xué)生的認(rèn)識(shí)由抽象走向具體，更適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的后續(xù)高級(jí)階段。但是，由于建構(gòu)主義理論從行為主義的客觀學(xué)習(xí)論走向了另一個(gè)極端，否定任何形式的抽象和概括，這助長(zhǎng)了知識(shí)的相對(duì)主義，同樣也會(huì)在教育實(shí)踐中帶來一系列的問題。

(一)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽視間接經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，易導(dǎo)致整體教育質(zhì)量的滑坡在教育研究領(lǐng)域，建構(gòu)主義十分流行，正愈來愈多地被用于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性和探索能力的研究。但是在實(shí)踐領(lǐng)域，有經(jīng)驗(yàn)的教師常常對(duì)建構(gòu)主義者抱著批判的態(tài)度。建構(gòu)主義實(shí)際上特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)別、直接的經(jīng)驗(yàn)，是否任何知識(shí)都需要經(jīng)過學(xué)生的個(gè)別“意義建構(gòu)”來獲得呢?根據(jù)科學(xué)的教育心理理論，學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)之一就是以學(xué)習(xí)前人通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得而積累下來的“間接經(jīng)驗(yàn)”為主，直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)只是對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充。如果過于強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于人類有限的生命來說，無疑是一種浪費(fèi)。另外，從教育的立場(chǎng)上看，其結(jié)果和美國(guó)l9世紀(jì)末至2O世紀(jì)初進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的思想沒有什么本質(zhì)上的差別。而那次的教育運(yùn)動(dòng)是極其令人失望的，它直接導(dǎo)致了美國(guó)教育質(zhì)量的滑坡，迫使美國(guó)自上世紀(jì)5O年代后期以來自上至下進(jìn)行了一系列旨在提高教育質(zhì)量、改善教育現(xiàn)狀的改革。

有學(xué)者明顯地表明對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在當(dāng)前新課程改革應(yīng)用中的擔(dān)憂，指出過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人建構(gòu)知識(shí)、情境學(xué)習(xí)而忽視教師在傳授知識(shí)中的作用，顯然不符合個(gè)人掌握知識(shí)發(fā)展能力的心理邏輯。對(duì)于我國(guó)的教育發(fā)展來說是有害的?！澳壳拔覈?guó)的教育改革中，‘自然主義’和‘形式教育’的思想占據(jù)了支配地位，‘兒童中心’和‘能力訓(xùn)練’成為指導(dǎo)許多教育教學(xué)改革模式的主要原則，其結(jié)果是：知識(shí)的掌握被弱化了?！盵41?！薄耙J(rèn)真對(duì)待和克服‘輕視知識(shí)’為特點(diǎn)的教育思潮。這一思潮流行時(shí)間很長(zhǎng)，影響已相當(dāng)深廣，已在課程改革的理論與實(shí)踐中有所反映，因此，對(duì)它認(rèn)真進(jìn)行探討、辨析、澄清和克服，盡量減少一些消極因素對(duì)新課改的干擾，避免太多的損失，不致付出過高的代價(jià)，應(yīng)該說是必要的、有意義的。141。∞

對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的改革，也有學(xué)者進(jìn)行了大景的探索，張奠宙認(rèn)為“建構(gòu)主義是一門嚴(yán)肅的學(xué)問，如何用于數(shù)學(xué)教學(xué)，則要慎重研究?！眑5l臺(tái)灣小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)推行建構(gòu)教學(xué)法，已試驗(yàn)了五年，但無突出的進(jìn)展。實(shí)際上，許多基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，是先記住會(huì)做，再逐步理解的。能力的形成與發(fā)展是離不開基本知識(shí)的記憶和學(xué)習(xí)的，一切都要建構(gòu)顯然是行不通的。至少基礎(chǔ)知識(shí)的建構(gòu)與思想意識(shí)的建構(gòu)必須區(qū)別開來。

(二)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)．缺乏對(duì)教學(xué)效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)

第3篇：如何理解建構(gòu)主義范文

[論文摘要]以解決如何在有限的學(xué)時(shí)中開展內(nèi)容多、涉及面廣的大學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)，以及怎樣彌合零起點(diǎn)和非零起點(diǎn)學(xué)生的知識(shí)與技能的差異等問題為主要目的，分析當(dāng)前大學(xué)信息技術(shù)課程的特征和教學(xué)現(xiàn)狀、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容、在大學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)中如何應(yīng)用和實(shí)踐建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等問題。

一、應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的必要性

最近幾年，隨著計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的快速發(fā)展和計(jì)算機(jī)應(yīng)用的日益普及，我國(guó)中小學(xué)逐步開設(shè)了‘信息技術(shù)”課程，使高等學(xué)校入學(xué)新生的計(jì)算機(jī)知識(shí)和操作使用能力有了一定的基礎(chǔ)，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差別很大，這種差別在高職高專院校新生中表現(xiàn)尤為突出。在這種形勢(shì)下，‘‘大學(xué)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)”課程應(yīng)該如何正確定位，怎樣組織課程內(nèi)容和設(shè)計(jì)合適的教學(xué)模式，怎樣彌合零起點(diǎn)和非零起點(diǎn)學(xué)生的知識(shí)與技能的差異，都是擺在我們面前需要著力研究解決的課題?！?biāo)銠C(jī)信息技術(shù)”內(nèi)容多、涉及面廣，而這些基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)生活在現(xiàn)代信息社會(huì)中的大學(xué)生又“一個(gè)都不能少”，在有限的學(xué)時(shí)中開展大學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)一直是很多學(xué)校和老師很難解決的一個(gè)問題。

“大學(xué)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)”課程的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)是掌握計(jì)算機(jī)軟硬件的基本操作技能，了解計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、軟件和多媒體的基礎(chǔ)知識(shí)和概念，培養(yǎng)使用計(jì)算機(jī)分析與解決問題的能力。其中分析與解決問題的能力包括：抽象思維、分析、合作、交流、預(yù)測(cè)等能力。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為中心，單純地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，并不能培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。這就要求信息技術(shù)課程的教學(xué)應(yīng)有別其他課程的教學(xué)，在教學(xué)方法上的設(shè)計(jì)應(yīng)有所突破，從“以教為主”逐漸過渡到“教與自學(xué)相結(jié)合”，甚至“以學(xué)為主”的自主學(xué)習(xí)。近年來在西方流行的建構(gòu)主義理論是一種不錯(cuò)的教學(xué)理論依據(jù)。筆者嘗試在大學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)中應(yīng)用并實(shí)踐建構(gòu)主義理論，取得了較明顯的效果。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概述

近年來，隨著多媒體計(jì)算機(jī)和Intemet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)Et益擴(kuò)大其影響。建構(gòu)主義理論的主要代表人物有：皮亞杰(J．Pia．get)、科恩伯格(O．Kemberg)、斯滕伯格(R．J．stemberg)、卡茨(D．Katz)、維果斯基(Vogotsgy)。

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊?，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是‘學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn)，由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國(guó)內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。這一核心思想也與大學(xué)信息技術(shù)的教學(xué)目標(biāo)非常相似，對(duì)課程教法的改革有著直接的指導(dǎo)作用。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在大學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)中的實(shí)踐

建構(gòu)主義所蘊(yùn)涵的教學(xué)思想主要反映在知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等六個(gè)方面。在信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)中積極實(shí)踐建構(gòu)主義理論，既是對(duì)建構(gòu)主義理論的驗(yàn)證和發(fā)展，又能以建構(gòu)主義的理論指導(dǎo)教學(xué)，兩者互相指導(dǎo)，相互促進(jìn)。

(一)建構(gòu)主義下教師與學(xué)生的角色定位

1．信息持術(shù)對(duì)教育的影響

信息技術(shù)課程本身就是要向?qū)W生介紹有關(guān)信息技術(shù)的理論和實(shí)踐知識(shí)。以多媒體計(jì)算機(jī)和因特網(wǎng)為主的信息技術(shù)的飛速發(fā)展和迅速普及，正在對(duì)當(dāng)今的社會(huì)產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響。信息技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域后，帶來了整個(gè)教育思想、教學(xué)模式和教學(xué)方法的一場(chǎng)深刻革命，并導(dǎo)致了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起，反過來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論又對(duì)信息技術(shù)環(huán)境下的教育起著有力的指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在信息技術(shù)環(huán)境下成了一個(gè)備受教育工作者關(guān)注的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則也相應(yīng)地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于大學(xué)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)實(shí)踐中也有著非常實(shí)際和實(shí)用的意義。

2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教師的角色定位

傳統(tǒng)的教育思想中，教師在課堂教學(xué)中一直是傳遞知識(shí)的權(quán)威，對(duì)整個(gè)教學(xué)過程有著很強(qiáng)的控制力。隨著對(duì)學(xué)習(xí)與教學(xué)過程的深入研究以及社會(huì)的發(fā)展，特別是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和新的教育教學(xué)理論的應(yīng)用，傳統(tǒng)的教師地位受到質(zhì)疑。教師雖然在教學(xué)活動(dòng)中仍扮演著關(guān)鍵的角色，但教師的職能已發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由原來處于中心地位的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、學(xué)習(xí)資源的組織者、學(xué)生知識(shí)和能力建構(gòu)的積極幫助者、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)者。在實(shí)際教學(xué)中，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展規(guī)律，洞察學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景，并以此為依據(jù)，來設(shè)計(jì)、組織學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為他們提供有效的學(xué)習(xí)支持，使教學(xué)成為發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、主體性、個(gè)性、創(chuàng)造性和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ倪^程。教師根據(jù)這樣的原理和思想去指導(dǎo)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義，也更能實(shí)現(xiàn)大學(xué)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)學(xué)科對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)目標(biāo)。因此，教師的角色更為重要，教師不僅要熟悉教學(xué)內(nèi)容，更要了解學(xué)生，掌握學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，掌握現(xiàn)代化的教育技能和教育理念，充分利用各類學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)開發(fā)有效的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予宏觀的引導(dǎo)和幫助。

3．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生的角色定位

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的解釋，提出他們的假設(shè)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生的角色是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。

建構(gòu)主義要求學(xué)生面對(duì)認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境，并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù)，因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識(shí)加工策略，形成自己是知識(shí)與理解的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對(duì)所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證，要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考，聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵，它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。這樣的學(xué)習(xí)方法和能力既是大學(xué)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)學(xué)科對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)目標(biāo)，也更是信息社會(huì)對(duì)學(xué)生勝任本職丁_作、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的基本要求。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生的角色由原來的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者，知識(shí)的探究者和意義建構(gòu)的主體，成為知識(shí)的主人。 (二)建構(gòu)主義下的教學(xué)設(shè)計(jì)

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！痹诮?gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。

筆者在大學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)中，結(jié)合《大學(xué)信息技術(shù)教程(第4版第2次修訂)》教材，以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)組織內(nèi)容，并進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，取得了較好的效果。這里以教材第二章內(nèi)容計(jì)算機(jī)組成原理中的“自己動(dòng)手(DIY)裝機(jī)須知”為教學(xué)案例，主要運(yùn)用拋錨式教學(xué)方法，介紹建構(gòu)主義理論在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用。

拋錨式教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為‘拋鉗’，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)(作為‘錨”)，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或‘情境性教學(xué)”。

計(jì)算機(jī)組成原理這一章節(jié)的內(nèi)容主要是剖析計(jì)算機(jī)硬件的組成以及它們的工作原理，在實(shí)際教學(xué)中需要學(xué)生有很多對(duì)計(jì)算機(jī)硬件感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。盡管高等學(xué)校入學(xué)新生的計(jì)算機(jī)知識(shí)和操作使用能力有了一定的基礎(chǔ)，但是大多數(shù)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)硬件有感性認(rèn)識(shí)的是缺乏的，如果教師通過課堂對(duì)非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生講解計(jì)算機(jī)硬件知識(shí)也是不現(xiàn)實(shí)的。而現(xiàn)實(shí)世界中卻有很多學(xué)生可以自主獲取的有關(guān)計(jì)算機(jī)硬件的知識(shí)，如各大電腦網(wǎng)、圖書館和電腦市場(chǎng)，筆者就引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材充分利用這些資源，完成了這一課的學(xué)習(xí)。這一課的教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：

1．創(chuàng)設(shè)情境。課例“自己動(dòng)手(DIY)裝機(jī)須知”，筆者就充分結(jié)合教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“根據(jù)自己的專業(yè)和學(xué)習(xí)要求，為自己裝配一臺(tái)計(jì)算機(jī)，同時(shí)要列出每一個(gè)配件的簡(jiǎn)要說明和選擇理由?！苯處熗ㄟ^這一個(gè)問題的設(shè)置既將整章知識(shí)有機(jī)地串連起來，又引導(dǎo)學(xué)生積極利用身邊的媒體和資源，使學(xué)生能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中真實(shí)體驗(yàn)到計(jì)算機(jī)硬件知識(shí)，完成了這一課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

2．確定問題。在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是‘錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是‘拋錨”。通過這一‘錨”的拋出，學(xué)生在解決問題的過程中又能將整章知識(shí)有機(jī)地組織了起來。

3．自主學(xué)習(xí)。在這一課教學(xué)中，筆者特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力，既然在學(xué)生所處的信息環(huán)境中有如此豐富的學(xué)習(xí)資源，那么就不需要由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索和方法。筆者向?qū)W生推薦了幾家知名電腦網(wǎng)站，如太平洋電腦網(wǎng)(DIY硬件專欄)、中關(guān)村在線(模擬攢機(jī)頻道)，并鼓勵(lì)學(xué)生能到圖書館多查閱資料，親身到電腦市場(chǎng)去了解和體驗(yàn)。

4．協(xié)作學(xué)習(xí)。在學(xué)生解決問題的過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多討論、交流，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解，例如同樣的功能要求下如何比較選擇最具性價(jià)比的配件。

5．效果評(píng)價(jià)。由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對(duì)這種教學(xué)效果的評(píng)價(jià)不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測(cè)驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可，而這些效果最終都體現(xiàn)在學(xué)生的裝機(jī)配置單和說明上。為了更好地評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果，在學(xué)生完成任務(wù)時(shí)，筆者在課堂上安排了小組討論和點(diǎn)評(píng)，由師生共同評(píng)選出了“最佳配置單”以鼓勵(lì)學(xué)生。

第4篇：如何理解建構(gòu)主義范文

一、復(fù)習(xí)先知，打好基礎(chǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)是建立在自身的經(jīng)驗(yàn)、信念、背景知識(shí)的基礎(chǔ)上的，即應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。通過這個(gè)過程，使學(xué)生自主建構(gòu)的知識(shí)能更全面完整，學(xué)生理解掌握了知識(shí)，也更能體會(huì)到學(xué)好每一門學(xué)科知識(shí)與關(guān)注生活的重要性。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激活思維

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把情境創(chuàng)設(shè)看做是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一，學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。

這節(jié)課的導(dǎo)入：有一則洗發(fā)露的廣告，情境是一位女明星用了洗發(fā)露后，來到海邊，為了展示愉悅的心情，讓陣陣海風(fēng)吹拂柔順的長(zhǎng)發(fā)，達(dá)到長(zhǎng)發(fā)飄飄的效果，那么拍攝廣告的時(shí)間選擇白天還是晚上？學(xué)生積極討論并踴躍回答，“白天”、“晚上”、“都可以”，均有學(xué)生回答。

這個(gè)情境問題是學(xué)生原來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法獲得的，即便能回答出白天，也無法解釋其原因，因此這給學(xué)生制造了懸念，激發(fā)其好奇心和求知欲。

三、參與協(xié)作，引導(dǎo)會(huì)話

這個(gè)過程中，教師一方面作為合作者，積極參與學(xué)生的討論與交流，另一方面作為引導(dǎo)者，有效合理地引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)，在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，使學(xué)生活動(dòng)朝著有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。例如本節(jié)課的學(xué)生活動(dòng)：

1.觀察簡(jiǎn)易實(shí)驗(yàn)

用家用錫紙剪成直徑20cm的圓，然后剪成螺旋狀，中間用針穿一根線吊起來，在錫紙下方點(diǎn)燃一根蠟燭。引導(dǎo)學(xué)生觀察與討論：錫紙是否有運(yùn)動(dòng)跡象？是怎樣運(yùn)動(dòng)的？為什么？學(xué)生通過觀察實(shí)驗(yàn)得出錫紙?jiān)谵D(zhuǎn)動(dòng)，但不知為什么會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。這里教師引導(dǎo)學(xué)生回顧小時(shí)候玩風(fēng)車的情景：當(dāng)把風(fēng)車豎起來，風(fēng)從風(fēng)車對(duì)面吹過來時(shí)，風(fēng)車就轉(zhuǎn)動(dòng)起來了。那么錫紙?jiān)谵D(zhuǎn)動(dòng)，是不是錫紙底下有風(fēng)往上吹呢？學(xué)生通過對(duì)原有生活經(jīng)驗(yàn)的分析，舉一反三得出：錫紙底下空氣受熱上升了。結(jié)合熱脹冷縮原理，學(xué)生得出受熱處空氣膨脹上升，冷卻處空氣收縮下沉的空氣運(yùn)動(dòng)規(guī)律。學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

2.推導(dǎo)環(huán)流過程

將學(xué)生分成4人小組，各小組協(xié)作完成熱力環(huán)流形成過程示意圖。教師給出基礎(chǔ)示意圖（如下圖），引導(dǎo)學(xué)生從課前布置觀察的兩個(gè)生活現(xiàn)象與剛才的實(shí)驗(yàn)出發(fā)，并通過一組思考題進(jìn)行討論交流完成任務(wù)。

（強(qiáng)調(diào)：地面受熱均勻時(shí)，等壓面水平分布；受熱不均時(shí)，等壓面發(fā)生變化。）

思考題：

（1）若近地面等壓面為1000 Pa，等壓距為100 Pa，標(biāo)出上空兩個(gè)等壓面上M、N所代表的數(shù)值。引導(dǎo)回顧初中物理知識(shí)：大氣壓強(qiáng)與高度的關(guān)系。

（2）A處受熱，A處空氣如何運(yùn)動(dòng)？（用箭頭表示）1處和3處空氣密度各如何變化？那1處和3處氣壓值又如何變化？（3）B處受冷時(shí)，B處空氣如何運(yùn)動(dòng)？（用箭頭表示）4處和6處空氣密度各如何變化？那4處和6處氣壓值又如何變化？（4）標(biāo)出1、3、4、6處的氣壓名稱，并比較1、3、4、6處的氣壓值大小。

一組思考題把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，并逐步完成熱力環(huán)流形成過程示意圖。

提問：為什么氣壓不是從低氣壓區(qū)流向高氣壓的呢？同學(xué)們能用生活中的地理事例來說明嗎？在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生討論并列舉出下列事例：①吹脹一個(gè)氣球，把氣球口松一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，氣體快速地朝外泄；②夏天站在空調(diào)房門口時(shí)，感覺涼氣從門內(nèi)向外吹；③冬天在溫暖的室內(nèi)開窗時(shí)，室外的冷空氣向內(nèi)灌。

四、歸納拓展，意義建構(gòu)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，主張把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。所以教師的一切活動(dòng)，都要從屬于“意義建構(gòu)”這一中心，都要有利于學(xué)生完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

第5篇：如何理解建構(gòu)主義范文

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)教育課程改革

建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，被喻為“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命”。它以非客觀主義認(rèn)識(shí)論為立場(chǎng)，認(rèn)為對(duì)客觀世界的理解和賦予意義是由學(xué)習(xí)者個(gè)人決定的，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是他們?cè)谇榫车慕换プ饔弥兄鲃?dòng)建構(gòu)的。建構(gòu)主義教學(xué)理論作為一種新的、發(fā)展中的教學(xué)理論，在知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、師生觀等方面提出了自己獨(dú)到的見解和觀點(diǎn)，有明顯的積極意義，帶給教學(xué)的啟示是深刻而巨大的。然而，建構(gòu)主義教學(xué)理論在某些論述和主張上存在偏頗和不足之處，而目前我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革，對(duì)建構(gòu)主義也存在著曲解與誤讀。因此，我們?cè)诮梃b西方建構(gòu)主義教學(xué)理論時(shí)，應(yīng)站在辯證唯物主義和現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，給予客觀的分析和評(píng)價(jià)。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論簡(jiǎn)介

建構(gòu)主義思想構(gòu)成復(fù)雜，流派紛呈。按照馬修斯的分類，主要分教育學(xué)建構(gòu)主義、哲學(xué)建構(gòu)主義和社會(huì)學(xué)建構(gòu)主義，其中教育學(xué)建構(gòu)主義又可分為個(gè)人建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義和社會(huì)性建構(gòu)主義。各個(gè)流派提出問題的角度、術(shù)語的使用等各不相同，但在如何看待知識(shí)、如何理解學(xué)習(xí)、如何看待教師和學(xué)生問題上，都有共同之處。

1．動(dòng)態(tài)、不確定性的知識(shí)觀

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)：知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而是對(duì)客觀世界的一種解釋和假設(shè)，所以，知識(shí)是動(dòng)態(tài)的、不確定的；另一方面，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，而是由個(gè)體根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)起來的，而對(duì)意義的建構(gòu)，又要依賴于特定的情境。建構(gòu)主義提出“超二元論”的知識(shí)觀，即知識(shí)的客觀性與主觀性的辯證統(tǒng)一，以“發(fā)現(xiàn)”為主導(dǎo)的知識(shí)接受與發(fā)現(xiàn)的辯證統(tǒng)一，以“建構(gòu)”為主導(dǎo)的知識(shí)結(jié)構(gòu)與建構(gòu)的辯證統(tǒng)一，以知識(shí)的抽象性與具體性的辯證統(tǒng)一，達(dá)成課本理論知識(shí)與生活體驗(yàn)性知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)建一種開放的、積極互動(dòng)的學(xué)習(xí)模式。

2．生成性、情境性的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀從三個(gè)方面突出表現(xiàn)重心轉(zhuǎn)移：從關(guān)注外部輸入到關(guān)注內(nèi)部生成，從“個(gè)體戶式”學(xué)習(xí)到“社會(huì)化”的學(xué)習(xí)，從“去情境”的學(xué)習(xí)到“情境化”的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的基本解釋主要可以概括為：第一，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向作用過程；第二，學(xué)習(xí)具有情境特性；第三，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從而不同的人看到的事物具有不同的方面；第四，學(xué)習(xí)者應(yīng)該通過合作學(xué)習(xí)，相互交流，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，使理解更為豐富、全面。

3．建構(gòu)性的教學(xué)觀

建構(gòu)主義教學(xué)觀是以建構(gòu)主義知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)的。其基本思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(1)教學(xué)目標(biāo)建構(gòu)主義教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)過程中，要求學(xué)生從多方面發(fā)揮主體作用，用發(fā)現(xiàn)法、探索法去建構(gòu)知識(shí)的意義，主動(dòng)搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證，因此要注意學(xué)生分析問題、解決問題和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。把“理解的認(rèn)知過程”和有用的“意義建構(gòu)”作為教學(xué)的中心目標(biāo)；把社會(huì)化、文化適應(yīng)和培養(yǎng)“生存力”作為教學(xué)目標(biāo)。

(2)教學(xué)原則建構(gòu)主義教學(xué)原則包括建構(gòu)性原則、主體性原則、相互作用原則。建構(gòu)性原則指在教學(xué)中不以灌輸知識(shí)為主，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生自主的建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中應(yīng)按照學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)圖式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，尤其應(yīng)注意設(shè)計(jì)教學(xué)情境、認(rèn)知沖突。主體性原則指教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，積極有效地促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與，自主建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。相互作用原則指要將活動(dòng)貫穿于教學(xué)的全過程，使學(xué)生在相互作用中最大限度地處于激活狀態(tài)。為此，教師應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代化教育教學(xué)手段，開展協(xié)作學(xué)習(xí)、小組討論，增進(jìn)合作與交流。

(3)教學(xué)過程建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)是在教師的促進(jìn)下學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)自己的理解過程。教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)生已有的知識(shí)、態(tài)度和興趣與新的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生相互作用，通過這個(gè)相互作用，學(xué)生從其自身內(nèi)部建構(gòu)自己的理解。所以，教學(xué)不是傳授者和接受者之間簡(jiǎn)單的、直接的過程，而是一個(gè)循環(huán)的、反省的、互動(dòng)的過程。

(4)教學(xué)活動(dòng)建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)應(yīng)在一個(gè)豐富的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行，復(fù)雜的多維度的教學(xué)活動(dòng)可建立多元的聯(lián)系，產(chǎn)生多元的理解視角；教學(xué)活動(dòng)應(yīng)能保證學(xué)習(xí)者在真實(shí)的情境中，從復(fù)雜的真實(shí)問題中建構(gòu)新知識(shí)；教學(xué)活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者能有足夠的自我建構(gòu)的空間去建構(gòu)知識(shí)并積累生活經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包括四個(gè)要素，即情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)保證學(xué)習(xí)者總是處于“最近發(fā)展區(qū)”，教師應(yīng)能夠按照學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合認(rèn)知結(jié)構(gòu)來組織教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自主精神和首創(chuàng)精神等等。

(5)教學(xué)模式建構(gòu)主義教學(xué)模式是建構(gòu)主義教學(xué)理論在現(xiàn)代教育技術(shù)的支持下產(chǎn)生的。目前具有廣泛影響的教學(xué)模式有四種：①拋錨式教學(xué)模式；②認(rèn)知學(xué)徒制教學(xué)模式；③隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式；④支架式教學(xué)模式。建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，重視問題情境的創(chuàng)設(shè)，重視學(xué)生具體經(jīng)驗(yàn)的獲得，重視學(xué)生的認(rèn)知失調(diào)、體驗(yàn)、反饋等過程，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)合作學(xué)習(xí)等，是建構(gòu)主義教學(xué)思想在教學(xué)活動(dòng)中的集中反映。

(6)教學(xué)設(shè)計(jì)建構(gòu)主義教學(xué)論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。在建構(gòu)主義教學(xué)中，教師首先要檢測(cè)、了解學(xué)生對(duì)某一現(xiàn)實(shí)問題的解決能力，包括推理能力、背景知識(shí)、認(rèn)知興趣等，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。為此，教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與步驟包括：分析教學(xué)目標(biāo)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境——設(shè)計(jì)信息資源——設(shè)計(jì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)——設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境——設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)，通過以上內(nèi)容與步驟，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性、創(chuàng)造性。

4．主導(dǎo)性、合作性的教師觀

建構(gòu)主義在突出學(xué)生主體的同時(shí)，也把教師的角色由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、高級(jí)伙伴。即教師應(yīng)該是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者、課程的開發(fā)者、意義建構(gòu)的合作者和促進(jìn)者，是學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問。教師要從臺(tái)前退到幕后，要從“演員”轉(zhuǎn)變成“導(dǎo)演”。它徹底摒棄了傳統(tǒng)的以教師為中心，強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的教學(xué)模式。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論的反思與批判

1．貢獻(xiàn)及合理性

(1)認(rèn)識(shí)論上的飛躍。建構(gòu)主義反對(duì)機(jī)械反映論。它認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不是人腦對(duì)事物直接簡(jiǎn)單的反映，而是以原有知識(shí)為基礎(chǔ)，在主客體的相互作用中建構(gòu)而成的。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)依賴于主體指向事物的活動(dòng)，依賴于主體對(duì)自身活動(dòng)的反思。認(rèn)識(shí)的建構(gòu)性原則，揭示了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，為處理和研究教育教學(xué)問題提供了全新的理論依據(jù)。

(2)提出新的教學(xué)主體觀。在其認(rèn)識(shí)論原則的基礎(chǔ)上，建構(gòu)主義提出了學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種“意義建構(gòu)”的獨(dú)特觀點(diǎn)，取代傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是一種“反映”的觀念，更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)主義教學(xué)理論主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中，應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)習(xí)者個(gè)體出發(fā)，以人為本，真正把學(xué)習(xí)者主體能動(dòng)性的發(fā)揮放在教學(xué)活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的首位。這種觀點(diǎn)尊重學(xué)習(xí)者獨(dú)立的人格與個(gè)性，把學(xué)習(xí)者看作是一個(gè)發(fā)展的、能動(dòng)的個(gè)體，指出個(gè)體的內(nèi)部文化既是學(xué)習(xí)者個(gè)體后續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，又影響著后續(xù)發(fā)展的狀況。這種觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)個(gè)體發(fā)展觀的突破與超越，是對(duì)傳統(tǒng)個(gè)體發(fā)展遺傳決定論、環(huán)境決定論、社會(huì)決定論的一種揚(yáng)棄。轉(zhuǎn)貼于

(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的發(fā)展性。與建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)的非結(jié)構(gòu)性、不確定性等觀點(diǎn)緊密聯(lián)系，建構(gòu)主義教學(xué)理論把學(xué)習(xí)看作是一個(gè)不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過程。這種發(fā)展是人與自然和諧一致的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程。它旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展過程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的理解、運(yùn)用以及訓(xùn)練學(xué)生的思維能力與品質(zhì)。這樣，建構(gòu)主義教學(xué)就成為一種發(fā)展性教學(xué)，而不是一種適應(yīng)性教學(xué)。

(4)重新解讀教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)過程是教師幫助學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)的過程，指出教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者在教師幫助下，在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景、社會(huì)歷史文化背景、動(dòng)機(jī)及情感等多方面因素綜合作用下主動(dòng)建構(gòu)意義的過程，其中心在于學(xué)生的“學(xué)”。建構(gòu)主義教學(xué)過程觀超越了傳統(tǒng)教學(xué)過程觀，更加關(guān)注教學(xué)過程中動(dòng)態(tài)因素的作用；既強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)為中心，又充分強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)、幫助作用；既注重學(xué)生智力因素的發(fā)展，又重視非智力因素的作用與開發(fā)。這種教學(xué)過程觀更具有明顯的合理性和說服力。

(5)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)、思維能力。建構(gòu)主義認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)觀限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，主張教師設(shè)計(jì)一個(gè)旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，在教與學(xué)的過程中訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的分析問題、解決問題的能力以及創(chuàng)造能力。建構(gòu)主義下的學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，這就為他們的創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供了一種基礎(chǔ)和動(dòng)力。同時(shí)，在教學(xué)原則以及各種教學(xué)方法中，建構(gòu)主義一再強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生探究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，把其放在一個(gè)極其重要的位置。這是建構(gòu)主義教學(xué)理論中的一個(gè)亮點(diǎn)。

2．不足和缺陷

(1)理論體系本身不夠完善、清晰。建構(gòu)主義教學(xué)理論產(chǎn)生的歷史并不算長(zhǎng)，它本身不僅未能形成一個(gè)完善、清晰的統(tǒng)一理論框架，而且還存在許多它自身還不能予以解釋和說明的問題。比如，建構(gòu)主義宣稱知識(shí)只能基于人自己以及與外界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)而主動(dòng)建構(gòu)而成，并認(rèn)為在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而教師則是知識(shí)的灌輸者。這就存在著邏輯上的矛盾：一方面，如果建構(gòu)主義承認(rèn)知識(shí)只能由自己主動(dòng)建構(gòu)而成，那么就不能認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)中的知識(shí)形成過程是“傳遞——被動(dòng)接受式”的；另一方面，它卻又認(rèn)為在傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生是被動(dòng)接受者，教師是灌輸者，并站在對(duì)立的立場(chǎng)上對(duì)其進(jìn)行批判，這說明它還是承認(rèn)傳統(tǒng)教學(xué)中知識(shí)的可被動(dòng)接受性的。這樣一來，知識(shí)到底是“只能”主動(dòng)建構(gòu)而成，還是既可以被動(dòng)接受又能主動(dòng)建構(gòu)而成的?無法給人以清晰明確的回答。

(2)有相對(duì)主義、主觀主義傾向。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生的一種主動(dòng)性意義建構(gòu)，教學(xué)就是幫助促進(jìn)學(xué)生意義建構(gòu)的過程；事物的意義源于個(gè)人的建構(gòu)，不存在對(duì)事物惟一正確的理解。這種過于強(qiáng)調(diào)世界的不確定性和變化性的觀點(diǎn)，在一定意義上是對(duì)真理絕對(duì)性的否定，帶有相對(duì)主義色彩。在對(duì)客觀主義經(jīng)驗(yàn)論的種種弊端給予不遺余力的攻擊的同時(shí)，建構(gòu)主義特別是其激進(jìn)的部分卻走向了與客觀主義相對(duì)立的另一個(gè)極端。一些研究者否認(rèn)客觀對(duì)主觀的決定作用。認(rèn)為知識(shí)并不反映世界的本來面目，不要去追求“真理”，只能評(píng)價(jià)知識(shí)的一致性、“生存力”，看它能否幫助我們到達(dá)行為的目的。建構(gòu)主義不再問知識(shí)與客觀世界是否一致，是否“真”，而是把知識(shí)看成是經(jīng)驗(yàn)世界非本體化世界的體現(xiàn)，看成是適應(yīng)的結(jié)果，去追求它的“生存力”，看它在活動(dòng)中的效果。他把這種適應(yīng)僅僅歸結(jié)為生物進(jìn)化論意義上的適應(yīng)，歸為經(jīng)驗(yàn)內(nèi)部的一致性，而沒有看到生活中折射出來的認(rèn)識(shí)的客觀性，走向了主觀唯心主義和不可知論。

(3)過于強(qiáng)調(diào)情境性教學(xué)。建構(gòu)主義教學(xué)理論雖然在情境教學(xué)方面為我們提供了諸多有益的啟示和做法，但另一方面它又過分夸大了情境的重要性，過分強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的具體和真實(shí)，甚至有的學(xué)派由此而反對(duì)教學(xué)中的抽象與概括。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)主要是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的過程，雖然學(xué)習(xí)過程可以以實(shí)踐或具體經(jīng)驗(yàn)作為始發(fā)點(diǎn)或補(bǔ)充，但學(xué)校的教育目的正在于克服單純的情境學(xué)習(xí)，而開辟超越情境但貼近生活的、面向需要的學(xué)習(xí)。因此，注重情境教學(xué)不是壞事，但必須注意在情境化與去情境化之間取得平衡。可以說，傳統(tǒng)教學(xué)和建構(gòu)主義教學(xué)各自走向了這個(gè)平衡的兩端。

(4)忽視知識(shí)學(xué)習(xí)中的外部技能的訓(xùn)練。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)過程，這在認(rèn)識(shí)論上有著深刻意義。但學(xué)習(xí)并不僅僅是對(duì)知識(shí)概念的理解，還包括一些必要的外部操作技能，特別是對(duì)于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)之類的學(xué)科來說，外部技能訓(xùn)練占有重要位置。而建構(gòu)主義教學(xué)理論恰恰忽視了這一點(diǎn)。這就難免有極端之嫌。雖然外部技能訓(xùn)練本身并不會(huì)導(dǎo)致對(duì)知識(shí)本身的了解甚至意義建構(gòu)，但有許多經(jīng)驗(yàn)需要熟練到形成慣性才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

三、建構(gòu)主義對(duì)于我國(guó)特殊國(guó)情的不適應(yīng)性

建構(gòu)主義教學(xué)思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生了很大的沖擊，然而它的基本思想與我國(guó)現(xiàn)行的文化觀念、價(jià)值觀、教師觀、學(xué)生觀、教育制度等存在許多不和諧、不相容的方面。

1．教材及教學(xué)環(huán)境的不適應(yīng)

我國(guó)現(xiàn)行的教科書習(xí)慣于“自下而上”地分解知識(shí)，然后進(jìn)行再綜合。建構(gòu)主義則要求教科書應(yīng)先呈現(xiàn)整體性的問題，因?yàn)橹挥惺冀K著眼于整體性問題，學(xué)生建構(gòu)的知識(shí)結(jié)構(gòu)才是全面的，所以教科書的編寫應(yīng)該遵循“自上而下”的設(shè)計(jì)順序，應(yīng)該先有簡(jiǎn)單科學(xué)的概念框架，介紹必要的背景知識(shí)，然后提供教師、學(xué)生可參考的信息資源，以及如何尋求信息資源的途徑等。同時(shí)，建構(gòu)主義要求為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具體、真實(shí)的情境，提供豐富、全面的信息資源等，因此，教學(xué)過程中要求有現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的支持，要求有網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)場(chǎng)所，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)信息交流、資源共享、協(xié)作教學(xué)等。這些條件并不是我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育所能完全滿足的。

2．觀念和能力的不適應(yīng)

我國(guó)現(xiàn)行考試制度和評(píng)價(jià)制度，跟建構(gòu)主義教學(xué)思想格格不入。建構(gòu)主義教學(xué)的特性是邏輯思考、創(chuàng)意思考、發(fā)表討論及合作學(xué)習(xí)，但家長(zhǎng)及老師受傳統(tǒng)教學(xué)思想和社會(huì)各方面因素的影響，非常重視學(xué)生的應(yīng)試能力，一旦進(jìn)行建構(gòu)主義教學(xué)，往往造成學(xué)生能力上的不適應(yīng)。建構(gòu)主義還要求學(xué)生具有主動(dòng)性和積極建構(gòu)的心向，具有豐富的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，掌握自我建構(gòu)的方法和技巧，這些要求都會(huì)造成學(xué)生的不適應(yīng)，缺乏成就感，無法引起學(xué)生的興趣，達(dá)不到預(yù)期效果。建構(gòu)主義教學(xué)觀雖然削弱了教師在教學(xué)中的作用，但對(duì)教師的要求卻很高。如要求教師能像專家一樣為學(xué)生設(shè)計(jì)合適的學(xué)習(xí)環(huán)境以供學(xué)生作為知識(shí)建構(gòu)的背景或支撐物；要求教師了解學(xué)生的興趣、需要、態(tài)度等以鼓勵(lì)學(xué)生自我建構(gòu)；教師必須掌握獨(dú)立建構(gòu)和指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)的方法和技巧；教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，因而必須學(xué)會(huì)放下“知識(shí)權(quán)威”的架子，等等。這些要求，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)廣大教師來說，都是比較難做到的。

第6篇：如何理解建構(gòu)主義范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；英語教學(xué)；意義建構(gòu)；情境

建構(gòu)主義從20世紀(jì)80年代開始在西方流行，并在20世紀(jì)90年代迅速發(fā)展并且傳入我國(guó)。建構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知論進(jìn)行了反思，從認(rèn)知心理學(xué)角度對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)進(jìn)行分析，提出了具有創(chuàng)見性的有關(guān)知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論和觀點(diǎn)。建構(gòu)主義為學(xué)習(xí)過程的理解和當(dāng)今教育改革提供了理論依據(jù)。

一、建構(gòu)主義的概念

建構(gòu)主義是由認(rèn)知主義發(fā)展而來的哲學(xué)理念，與以往行為主義理論模式有很大差別。建構(gòu)主義認(rèn)為雖然世界是客觀存在的，由于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的信念不同，個(gè)體對(duì)外部世界的理解也不同，因此建構(gòu)主義更關(guān)心如何在原有經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上構(gòu)建知識(shí)體系。

二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，知識(shí)存在于學(xué)習(xí)者之外，學(xué)習(xí)就是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過程。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的重要地位，認(rèn)為學(xué)習(xí)不是學(xué)生被動(dòng)接受信息的過程，而是在一定環(huán)境下，通過老師或同伴的幫助主動(dòng)建構(gòu)接受信息的過程。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素是“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和“情境”的聯(lián)系，認(rèn)為個(gè)體對(duì)概念的掌握需要在特殊的情境中建構(gòu)?！皡f(xié)作”對(duì)意義構(gòu)建起關(guān)鍵作用。協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的相互作用，以及學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)起到至關(guān)重要的作用?！皶?huì)話”是協(xié)作過程中的必要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)或者計(jì)劃?！耙饬x建構(gòu)”是學(xué)習(xí)過程的終極目標(biāo)，是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律和該事物與其他事物間內(nèi)在聯(lián)系的深刻理解。

三、建構(gòu)主義的教學(xué)觀

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)過程是學(xué)生在教師的幫助下，在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景、社會(huì)歷史文化背景、動(dòng)機(jī)及情感等因素影響下進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。教師也不再是知識(shí)的權(quán)威者和傳遞者，而是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的促進(jìn)者和幫助者，同樣也是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)者、組織者和協(xié)調(diào)者。

四、建構(gòu)主義教育思想對(duì)小學(xué)英語教育的啟示

（一）傳統(tǒng)外語教學(xué)的弊端

傳統(tǒng)外語教學(xué)采用的是“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式的基礎(chǔ)是“刺激—反應(yīng)”的行為主義學(xué)習(xí)理論和“傳遞—接受”的教學(xué)理論，提倡把注意力集中在學(xué)生的行為上，從而忽視了與學(xué)生的互動(dòng)。另一方面，傳統(tǒng)的外語教學(xué)把教師的教學(xué)放在主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)只是學(xué)生對(duì)概念和信息被動(dòng)的接受，沒有讓學(xué)生在真實(shí)的情境中通過感受、體驗(yàn)獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)。

（二）建構(gòu)主義在英語教學(xué)中的應(yīng)用

1.轉(zhuǎn)變角色，營(yíng)造民主氛圍

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是課堂的主宰，是整個(gè)教學(xué)過程的管理者、控制者。然而，在建構(gòu)主義課堂上，教師和學(xué)生之間體現(xiàn)出的是合作、平等、互動(dòng)的關(guān)系。教師只有建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生在及時(shí)完成語言教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)態(tài)度方面有所收獲和積累，才能實(shí)現(xiàn)多層次教學(xué)效益的最大化。

2.發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，自主建構(gòu)知識(shí)，從信息源載體和合作學(xué)習(xí)中完成知識(shí)內(nèi)化過程。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容，將獲得的信息進(jìn)行對(duì)比與分析、概括與歸納、想象與改造、遷移與運(yùn)用，并將其運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，從而深化對(duì)所學(xué)知識(shí)多角度的理解，達(dá)到知識(shí)意義主動(dòng)建構(gòu)的目的。學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)可以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新個(gè)性和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

3.建構(gòu)主義英語教學(xué)中的反思和評(píng)價(jià)

我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中采用的主要是“終結(jié)性評(píng)價(jià)”。建構(gòu)主義英語教育模式提倡使用多元的方法和觀點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容觀察學(xué)生的知識(shí)掌握和應(yīng)用情況。可采用的評(píng)價(jià)方式包括個(gè)性式的診斷評(píng)價(jià)、實(shí)際操作評(píng)價(jià)、過程性評(píng)價(jià)。教師應(yīng)從評(píng)價(jià)過程中收集重要信息，作為促進(jìn)英語教學(xué)的重要依據(jù)，改進(jìn)教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。

4.重視小學(xué)英語教學(xué)中情感方面的培養(yǎng)

情感是人類自身精神需要和人生價(jià)值體現(xiàn)的主要對(duì)象，是一種自我感受、內(nèi)心體驗(yàn)、情感評(píng)價(jià)、移情共鳴和反應(yīng)選擇。積極的態(tài)度和情感是學(xué)生英語學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

除上述之外，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和培養(yǎng)最初的英語文化修養(yǎng)；運(yùn)用情境式教學(xué)，使學(xué)生在舊知識(shí)與新知識(shí)、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間建立聯(lián)系；積極開展小組合作學(xué)習(xí)與小組競(jìng)賽等均為建構(gòu)主義在英語教學(xué)中的應(yīng)用。

五、結(jié)語

由此可見，建構(gòu)主義理論在小學(xué)英語教學(xué)中極具現(xiàn)實(shí)意義。教師要對(duì)建構(gòu)主義理論及教學(xué)方法進(jìn)行深入研究，在理解其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知能力靈活運(yùn)用，可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，通過協(xié)作和交流，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合已掌握知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]Wilson，B.ed.Constructivist Learning Environments：Case Stu-dies in Instructional Design[M].New Jersey：Educational Technology Publications，1996：17-39.

[2]維果茨基.心理發(fā)展理論與社會(huì)建構(gòu)主義[J].外國(guó)教育資料，1999.

[3]石巖.高等教育心理學(xué)[M].太原：山西人民出版社，2007.

第7篇：如何理解建構(gòu)主義范文

論文摘要：建構(gòu)主義是當(dāng)今教學(xué)領(lǐng)域的最新理論。本文分析了高職英語教學(xué)現(xiàn)狀，在簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，討論了建構(gòu)主義對(duì)高職英語教學(xué)的若干啟示。

1、引言

隨著社會(huì)對(duì)高級(jí)應(yīng)用性技術(shù)人才的需求不斷加大，高職高專教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。高職高專英語教學(xué)也備受關(guān)注。國(guó)家教育部于2000年頒布了高職高專英語課程教學(xué)基本要求(試行)》，明確指出：高職英語教學(xué)應(yīng)遵循“實(shí)用為主，夠用為度”的原，強(qiáng)調(diào)打好語言基礎(chǔ)和培養(yǎng)語言運(yùn)用能力并重，著力培養(yǎng)學(xué)生使用英語處理日常和涉外業(yè)務(wù)活動(dòng)的能力。但長(zhǎng)期以來，盡管學(xué)生、老師都投入了巨大的熱情和精力，高職英語教學(xué)效果不盡如人意，高職生英語運(yùn)用能力與社會(huì)實(shí)際需求要有相當(dāng)差距。本文擬分析高職英語教學(xué)現(xiàn)存的若干突出問題及原因，并根據(jù)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)來探討如何針對(duì)現(xiàn)存問題提高高職英語教學(xué)效果，使學(xué)生的英語運(yùn)用能力得到切實(shí)地提高。

2、高職英語教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，高職英語教學(xué)仍以課堂教學(xué)為主。通過筆者的調(diào)查和了解，大部分高職學(xué)生對(duì)英語教學(xué)不滿意，開始他們滿懷信心地走進(jìn)英語課堂，渴望自己的英語水平能夠突飛猛進(jìn)，但一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非如此，教師的教學(xué)方法大大挫傷了他們英語學(xué)習(xí)的積極性。高職英語教學(xué)仍存在以下一些問題：

2．1高職學(xué)生的語言基礎(chǔ)薄弱

與本科生相比，高職學(xué)生入學(xué)英語水平參差不齊，普遍英語基礎(chǔ)差。有的學(xué)生在入學(xué)前從未接受過系統(tǒng)的聽說訓(xùn)練，有的既聽不懂又講不出，詞匯量嚴(yán)重足，所以能積極使用的詞匯更少，語法知識(shí)貧乏，有的連最基礎(chǔ)的時(shí)態(tài)、語態(tài)都．未掌握，寫作水平低下，寫的作文句子不通順，錯(cuò)誤百出。可見，高職學(xué)生普遍薄弱的語言基礎(chǔ)影響了他們的基本學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)的積極性。

2．2內(nèi)容滯后，缺乏實(shí)用性

目前，絕大部分高職英語教材仍然側(cè)重知識(shí)的傳授。這些教材往往課文冗長(zhǎng)，練習(xí)多，內(nèi)容缺乏時(shí)代性、趣味性。許多教材的各個(gè)部分缺乏聯(lián)系性，極大地扼殺了學(xué)生對(duì)教材學(xué)習(xí)的興趣。

2．3傳統(tǒng)的教學(xué)模式在高職英語教學(xué)中依然占主導(dǎo)地位，主要反映在以下方面

2．3．1教師依然是課堂的核心和控制者

英語課堂教學(xué)的傳統(tǒng)模式一股是“以教材為中心”，“以語法知識(shí)為中心”，“以教師為中心”。根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐和對(duì)其他教師上課情況的了解，高職英語教學(xué)主要采取以下程序展開：先聽課文示范錄音，接著講解課文中出現(xiàn)的詞匯及語言點(diǎn)，然后做每單元后面針對(duì)課文I容和語言點(diǎn)設(shè)計(jì)的練習(xí)。仔細(xì)推敲下，不難發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過程中，學(xué)生自始至終都只是被動(dòng)地完成老師安排的一個(gè)個(gè)步驟和任務(wù)，而并非主動(dòng)參與其中。學(xué)生成了老9幣“忠實(shí)的聽眾”，在課堂上操練英語的機(jī)會(huì)、時(shí)間很少，其主觀能動(dòng)性和積極性并未得到真正的調(diào)動(dòng)。顯然，這種英語教學(xué)模式與真正意義上的以學(xué)生為中心的教學(xué)理念存在較大差距。

2．3．2教學(xué)手段的局限性

在目前的高職英語教學(xué)中，教師有時(shí)會(huì)使用一些教學(xué)手段，如：錄音機(jī)、投影儀、多媒體等，但總體而言，對(duì)于現(xiàn)代化的多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)利用還不充分，方式也不夠靈活。

2．3．3教師與學(xué)生缺乏溝通

師生間的交流尤其是課外交流不夠。師生間有距離感，放任型師生關(guān)系普遍存在。許多教師上課以傳授知識(shí)為主，只顧自己上課，不注重學(xué)生反饋，上完課走人，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)、冷漠。

2．4考核手段單一

目前，高職院校往往還是以書面考試成績(jī)作為學(xué)生的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。這種考核形式不能對(duì)英語口語表達(dá)能力、靈活運(yùn)用能力、實(shí)踐交際能力等綜合素質(zhì)進(jìn)行恰如其分測(cè)試并獲取合乎實(shí)際能力的相關(guān)指標(biāo)，而只是以一份試卷考核學(xué)生對(duì)課程的掌握程度。這種考核手段最終導(dǎo)致學(xué)生英語學(xué)習(xí)仍是以模仿、重復(fù)、死記硬背為主，不能完成對(duì)知識(shí)的自我構(gòu)建。

3、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的高職英語教學(xué)

3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義又稱結(jié)構(gòu)主義，是關(guān)于人“如何知道”、“如何理解”的哲學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論，最早由瑞士的皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出。后來許多心理學(xué)家和教育學(xué)家又在多方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)背景下，借助其他人的幫助利用相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的，獲得知識(shí)的多少不完全取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容和書本的能力，而是由學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)以及他人協(xié)作的結(jié)果決定的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”四大主要因素在學(xué)習(xí)中的作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還情調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)牛由外部刺激的接收者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w構(gòu)建者，而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。

3．2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高職英語教學(xué)的啟示

我國(guó)高職高專英語教學(xué)現(xiàn)狀要求英語教學(xué)界必須重新審視以往的教學(xué)活動(dòng)，努力探索改進(jìn)教學(xué)的新思路、新方法。建構(gòu)主義理論是國(guó)際教育改革的一種新的主要思潮，學(xué)習(xí)和借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)的高職英語教學(xué)具有重要的意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)的高職英語教學(xué)帶來如下啟示：

3．2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)主體作用。在過去傳統(tǒng)的教學(xué)中教師是課堂的主宰者，忽視學(xué)生的主體地位，結(jié)果，學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。外語是學(xué)會(huì)的，而不是教會(huì)的。英語教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式也就是把課堂從教師手中轉(zhuǎn)交給學(xué)牛，讓學(xué)生可以主動(dòng)參與各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性，把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容盡量和以往所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。這種模式有利于學(xué)生的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

3．2．2設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)理想的英語學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，在實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。建構(gòu)主義用問題來驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了解決問題。提出學(xué)習(xí)任務(wù)是整個(gè)建構(gòu)主義教。學(xué)設(shè)計(jì)模式的核心。學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)有助于將問題置于一個(gè)真實(shí)的任務(wù)環(huán)境中。因此，教師要注重適時(shí)引入新鮮的背景資料，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的情境，讓學(xué)生置身于模擬的英語環(huán)境中學(xué)習(xí)。例如：新視野英語教程》提供了各種具體活動(dòng)任務(wù)讓學(xué)生在真實(shí)的或模擬的語言情境中，通過嘗試、犯錯(cuò)和所獲得的反饋信息，使英語變得更加流利。讀寫教程中的Leadin環(huán)節(jié)中有關(guān)的啟發(fā)性強(qiáng)的圖片，直觀地反映了各單元的主題，同時(shí)有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。Practicalwriting部分學(xué)生需要自己動(dòng)手設(shè)計(jì)名片、創(chuàng)作海報(bào)、制作請(qǐng)?zhí)?、填寫出?guó)留學(xué)申請(qǐng)表、填寫銀行儲(chǔ)單及寫公告等。在這些真實(shí)情境中，學(xué)生極大地提高了運(yùn)用語言的能力。

3．2．3豐富課堂活動(dòng)，促進(jìn)合作學(xué)習(xí)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的

交互作用對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。建構(gòu)主義十分重視社會(huì)性相互作用在學(xué)習(xí)中的作用，強(qiáng)調(diào)“協(xié)作”與“會(huì)話”，合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)是這種社會(huì)性作用的主要體現(xiàn)形式。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)就是“生生互動(dòng)”，指的是學(xué)生之間相互作用和相互影響。通過小組討論、扮演角色、相互評(píng)價(jià)、相互激勵(lì)、互幫互助等合作原則建立起合作與競(jìng)爭(zhēng)的生生關(guān)系。如：在每次課開始前的5分鐘讓學(xué)生熱身，把學(xué)生分成小組，針對(duì)提出的問題在組員之間進(jìn)行分工。每個(gè)組員單獨(dú)去尋找解決問題的方法。讓學(xué)生綜合運(yùn)用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，查閱相關(guān)資料，分析、解決當(dāng)前的問題，在小組中進(jìn)行討論或辯論，共同解決問題。通過合作學(xué)習(xí)，可以使學(xué)?？吹絾栴}的不同側(cè)面和解決途徑，從而加深對(duì)知識(shí)的理解。

3．2．4積極利用各種信息資源，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)

為了支持學(xué)生的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)生提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。這里利用這些媒體和資料并非用?。o助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。信息技術(shù)是學(xué)的工具。計(jì)算機(jī)多媒體即使可以提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的文字、圖像、聲音和影像等多種媒體的結(jié)合，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，從而幫助學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的自我構(gòu)建。但是，如何獲取信息資源，應(yīng)從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題是學(xué)生主動(dòng)探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。比如：向?qū)W生推薦實(shí)用的英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站；幫助學(xué)生挑選適合自己學(xué)習(xí)情況的英語學(xué)習(xí)材料等。

第8篇：如何理解建構(gòu)主義范文

20世紀(jì)80年代以來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教育領(lǐng)域逐漸流行，成為國(guó)內(nèi)外教育改革的主流理論，并在課堂教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了多種多樣的建構(gòu)主義教學(xué)模式，如拋錨式教學(xué)、支架式教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、基于問題解決的教學(xué)等。支架式教學(xué)模式源自維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，不少學(xué)者認(rèn)為20世紀(jì)70年代Wood等人首次將“支架式”這一術(shù)語引入教育領(lǐng)域。此后國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)了一批對(duì)支架式教學(xué)進(jìn)行解釋分析和總結(jié)的學(xué)者，他們從理論和實(shí)踐的角度探討了支架式教學(xué)理念的內(nèi)涵和支架式教學(xué)法的應(yīng)用問題，在一定程度上表明了支架式教學(xué)研究的豐富性。在外語教學(xué)領(lǐng)域，目前支架式教學(xué)模式被廣泛用來改進(jìn)英語聽、說、讀、寫課程，但大多只是簡(jiǎn)單地套用支架式教學(xué)模式的步驟，極少有對(duì)支架式教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)有效的定量評(píng)估。Airasian和Walsh指出，對(duì)建構(gòu)主義教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行定量評(píng)估對(duì)教學(xué)有重要指導(dǎo)作用，但目前該領(lǐng)域的研究明顯不足。

二、調(diào)查方法

本研究以本校英語專業(yè)2012級(jí)詞匯學(xué)教學(xué)班67名學(xué)生為研究對(duì)象，采用書面問卷調(diào)查方式，問卷題目的設(shè)計(jì)主要參考了辛自強(qiáng)等人修訂的建構(gòu)主義評(píng)估問卷。問卷包含25個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目提供了關(guān)于建構(gòu)主義支架式教學(xué)行為的測(cè)定;問卷涉及七個(gè)緯度:討論式教學(xué)，設(shè)置概念沖突，同伴分享觀點(diǎn)，有效設(shè)計(jì)教學(xué)材料和資源，激勵(lì)學(xué)生反思和研究，滿足學(xué)生需要以及教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性。

三、結(jié)果及討論

在討論式教學(xué)中，“老師允許我們和她進(jìn)行課堂討論”是較頻繁進(jìn)行的教學(xué)行為，這正是社會(huì)建構(gòu)主義者所強(qiáng)調(diào)的，知識(shí)建構(gòu)不僅是發(fā)生在學(xué)生頭腦內(nèi)部的事情，也發(fā)生在教師指導(dǎo)或與教師合作這種人際交往背景下。搭建知識(shí)平臺(tái)是幫助學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。大多數(shù)受試學(xué)生(67．1%)認(rèn)為，在學(xué)新課時(shí)教師會(huì)經(jīng)常提出用原有知識(shí)可以理解的問題和概念以刺激學(xué)生主動(dòng)思維，幫助學(xué)生更好地構(gòu)建新知識(shí)。半數(shù)以上的受試學(xué)生(53．7%)認(rèn)可教師通常從新舊知識(shí)之間的聯(lián)系講起，這說明教師在詞匯學(xué)課堂上經(jīng)常通過搭建知識(shí)平臺(tái)幫助學(xué)生構(gòu)建新知識(shí)。這與維果茨基所說的“最近發(fā)展區(qū)”理論相吻合，也正是支架式教學(xué)法提出的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)和學(xué)習(xí)都應(yīng)該走在發(fā)展的前頭并引導(dǎo)發(fā)展。但是，在創(chuàng)設(shè)情景方面，教師在這方面做的稍顯不足。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是與一定的社會(huì)文化背景即情境密切相關(guān)的，因此缺乏問題情境的導(dǎo)入往往會(huì)延遲知識(shí)同化和順應(yīng)的過程，不利于新知識(shí)的成功建構(gòu)。

合作與交流是知識(shí)建構(gòu)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。合作學(xué)習(xí)不僅能夠活躍課堂氣氛，還能夠促進(jìn)學(xué)生之間的交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。半數(shù)的學(xué)生(50．7%)認(rèn)為在課堂上很少進(jìn)行各種各樣的小組討論。通過學(xué)生訪談了解到，學(xué)生不能積極參與討論的主要原因是自身對(duì)所涉及的內(nèi)容不夠了解，課前準(zhǔn)備不充分，這說明課程內(nèi)容、學(xué)生的語言水平和知識(shí)儲(chǔ)備是進(jìn)行有效合作的前提。教師一方面要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的英語水平、性格特征和學(xué)習(xí)風(fēng)格等因素進(jìn)行合理分組。

“有效設(shè)計(jì)教學(xué)材料和資源”，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)內(nèi)容的豐富性和教學(xué)手段的多樣性。問卷結(jié)果表明，除教材外教師還要提供量大面廣的適合學(xué)生需要的學(xué)習(xí)材料。教學(xué)內(nèi)容是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵因素，直接關(guān)系到教學(xué)改革的成敗。在詞匯學(xué)課堂上，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合優(yōu)化，注重理論聯(lián)系實(shí)際以及自主研究能力的提升，要充分利用多媒體視聽手段，加強(qiáng)Moodle平臺(tái)建設(shè)，為學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)創(chuàng)造有利的外部學(xué)習(xí)條件。激勵(lì)學(xué)生反思和研究是促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)的重要手段。調(diào)查結(jié)果表明，在詞匯學(xué)課堂上教師善于引導(dǎo)學(xué)生尋找事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生通過反思例子和習(xí)題來加深對(duì)新知識(shí)的理解和領(lǐng)悟。反思與知識(shí)建構(gòu)所涉及的“內(nèi)部建構(gòu)”“表征重述”“反省抽象”等概念是一致的，是知識(shí)來源的重要渠道。通過反思才能使知識(shí)逐步內(nèi)化，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)。

建構(gòu)主義的基本思想之一就是提倡教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)每個(gè)學(xué)生發(fā)展需要，教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和需要，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法并有針對(duì)性地篩選符合學(xué)生需求的教學(xué)內(nèi)容。多數(shù)學(xué)生(61．2%)認(rèn)為教師的教學(xué)有時(shí)考慮到了我們的興趣和需要，多于半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為教師有時(shí)會(huì)根據(jù)我們的需要調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法(53．7%)，有時(shí)能幫助我們實(shí)現(xiàn)我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)(55．2%)，這說明教師在滿足學(xué)生需要方面做的還不夠，還要進(jìn)一步探索新的教學(xué)方法和手段，以滿足學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要。對(duì)問卷中關(guān)于教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性問題的回答，49．2%的學(xué)生選擇教師只是有時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系;50．7%的學(xué)生選擇教師有時(shí)教他們用所學(xué)知識(shí)解決學(xué)習(xí)中的問題。這說明在教學(xué)中教師要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)生所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，尤其要注重引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)解決學(xué)習(xí)中的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。例如:以詞匯學(xué)相關(guān)理論分析語言現(xiàn)象和語言問題，提高學(xué)生理解語言和運(yùn)用語言的能力;幫助學(xué)生建立個(gè)人詞根庫，引導(dǎo)學(xué)生從分析單詞結(jié)構(gòu)的角度深入理解英語學(xué)習(xí)中的高頻詞匯，增強(qiáng)記憶和運(yùn)用詞匯的能力。表1顯示了受試學(xué)生對(duì)他們參與的詞匯學(xué)教學(xué)的建構(gòu)主義支架式教學(xué)水平的評(píng)估得分，參照問卷使用的五級(jí)評(píng)定，各維度上得分有所差異。例如，在討論式教學(xué)、搭建知識(shí)平臺(tái)方面得分較高，而在同伴分享觀點(diǎn)方面得分較低。總體上看，詞匯學(xué)教學(xué)中的建構(gòu)主義成分還有提高的空間。

四、結(jié)語

第9篇：如何理解建構(gòu)主義范文

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;應(yīng)用策略;認(rèn)知沖突

當(dāng)今新課程的核心理念已深入人心,它要求以學(xué)生發(fā)展為本,讓學(xué)生真正主動(dòng)地參與到課堂中來,而與這不謀而合的是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義是一種關(guān)于人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的理論。基于心理學(xué)家們的成就,建構(gòu)主義認(rèn)為,人通過在其所處社會(huì)環(huán)境中的交互理解,以及于其中體驗(yàn),構(gòu)建成新的含義。它認(rèn)為先前獲得的知識(shí)和體驗(yàn)在學(xué)習(xí)中起著重要的作用,是后繼行動(dòng)的基礎(chǔ)。它注重的是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“為何”的關(guān)注,從而打開批判性思維和智力開發(fā)之扉。它作為一種新的教學(xué)方法已經(jīng)被越來越多的教育學(xué)者所認(rèn)可,不同于以往傳統(tǒng)的教學(xué)理念,因?yàn)樗鼉A向于開發(fā)學(xué)生自主的學(xué)習(xí),讓學(xué)生在知識(shí)傳播中成為主體。

在生物課堂教學(xué)上采用哪些教學(xué)策略來體現(xiàn)建構(gòu)主義的教育理念呢?

一、充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

新課程理念倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí),這些都要求教師在課堂上要以學(xué)生為中心,只有使學(xué)生真正地參與課堂,才可能使學(xué)生產(chǎn)生興趣并收獲更多的知識(shí),而教師的作用是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提出問題、分析問題和解決問題,培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、想象能力以及合作與交流能力,最后達(dá)到一定的理解和共識(shí)。所以要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真正的高效課堂,教師應(yīng)該深入研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的階段,在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮到如何充分地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

二、注重課堂教學(xué)過程

學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)過程,不是簡(jiǎn)單的搬運(yùn)過程,是學(xué)生根據(jù)頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合當(dāng)前獲得的外部新經(jīng)驗(yàn)相互作用的過程。而在這個(gè)過程中,學(xué)生要用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去理解和分析當(dāng)前所獲得的信息,當(dāng)然學(xué)生在獲得新知識(shí)的過程中并不是簡(jiǎn)單地對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提取和運(yùn)用,他需要依據(jù)外部信息對(duì)原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)整和改造。每個(gè)學(xué)生具有不同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景和思維方式,課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)有利于提高知識(shí)建構(gòu)的豐富度、靈活性和反思性。

三、引發(fā)認(rèn)知沖突

在教學(xué)過程中,一般可通過以下幾種途徑來引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。

(1)揭示書本理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差距和矛盾,引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突。

(2)通過生物探究性實(shí)驗(yàn)引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。

(3)通過生物學(xué)現(xiàn)象的介紹引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。

同時(shí)教師可以以此為例告訴學(xué)生:“知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界絕對(duì)正確的表征,不是放之各種情境皆準(zhǔn)的教條,它們處在不斷地發(fā)展之中,而且在不同的情境中,它們需要被重新建構(gòu)?！边@是建構(gòu)主義的知識(shí)觀給我們的有益啟示。

四、注重師生互動(dòng),體驗(yàn)相互協(xié)商

學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高要依靠學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由于每一個(gè)學(xué)生都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu),對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著自己的經(jīng)驗(yàn)解釋,所以不同的學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解不可能完全一樣,有的學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)獲得的信息是與真實(shí)世界相吻合,而有的學(xué)生在這個(gè)過程中所獲得的信息可能與真實(shí)世界不相吻合的。因而在課堂上我們通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng),不斷進(jìn)行交流、討論、辨析、協(xié)商,使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己本來的想法或觀點(diǎn)所存在的局限性并接受其他人合理的觀點(diǎn),教師要注意的是:不能要求所有學(xué)生都一定要達(dá)成某種共識(shí),應(yīng)認(rèn)識(shí)到互動(dòng)協(xié)商的目的在于幫助學(xué)生擴(kuò)大其知識(shí)面,提升其理解能力、合作能力;不能急于評(píng)價(jià)一個(gè)觀點(diǎn)的正確與否,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想,大膽假設(shè),與學(xué)生一起探討,引導(dǎo)其獲得新的認(rèn)同感。

高中生物課堂需要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、分析和解釋一些生命現(xiàn)象的能力、運(yùn)用已有知識(shí)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的自學(xué)能力等,若教師在教學(xué)中能運(yùn)用建構(gòu)主義的教學(xué)策略,相信一定有利于學(xué)生這些能力的提高,也有利于生物課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

參考文獻(xiàn):

[1]袁維新.認(rèn)知建構(gòu)論[M].徐州:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社,2002.