參與勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)和感受精選(九篇)

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第1篇：參與勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)和感受范文

為上好綜合實(shí)踐課，我嘗試采用“快樂(lè)三部曲”，取得了良好的教學(xué)效果。

一、關(guān)注生活，形成實(shí)踐資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

綜合實(shí)踐活動(dòng)不是面向少數(shù)學(xué)生培養(yǎng)特長(zhǎng)的活動(dòng)，而是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的精神和實(shí)踐能力的活動(dòng)。因此，必須充分挖掘?qū)W生身邊的資源，使其有機(jī)結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)興趣，給予每一個(gè)學(xué)生自主活動(dòng)和表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生都積極地參與活動(dòng)。例如：一年四季有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，此外還有“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等有特定意義的節(jié)日。這些節(jié)日也都能成為活動(dòng)主題。如“三八”婦女節(jié)，布置同學(xué)們回家當(dāng)一天家，體驗(yàn)?zāi)赣H的辛勞，并且通過(guò)各種方式了解婦女節(jié)的由來(lái)，在活動(dòng)中交流自己的感受和見(jiàn)聞，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)婦女，對(duì)母親的尊重、敬愛(ài)。春節(jié)是一年中孩子們最快樂(lè)的節(jié)日，可讓學(xué)生睜大一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛，感受春節(jié)的氣息，還可以讓學(xué)生了解民間過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，查找春節(jié)的由來(lái)，知道如何過(guò)一個(gè)有意義的春節(jié)，等等。這樣，在綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施時(shí)，選擇學(xué)生感興趣的話(huà)題，激發(fā)學(xué)生的好奇心，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就得到大大提高，促進(jìn)學(xué)習(xí)的開(kāi)展。

二、走出教室，提供有關(guān)平臺(tái)，讓學(xué)生體驗(yàn)樂(lè)趣。

陶行知說(shuō)：“要做，要真正做，只有到社會(huì)上去，以社會(huì)為學(xué)校。這樣，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來(lái)?！币虼耍蠋煴仨殠ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的社會(huì)生活，讓學(xué)生自己體驗(yàn)生活中可能存在的問(wèn)題，再想辦法解決。

1.建立勞動(dòng)基地

為了更好地完成勞動(dòng)實(shí)踐任務(wù)，增強(qiáng)實(shí)踐教育的實(shí)效，老師可以充分利用自然資源。比如可以在校園里開(kāi)墾一片菜地，讓學(xué)生自己種植蔬菜、植物，也可以和學(xué)校的食堂聯(lián)系，讓孩子們進(jìn)食堂參觀并幫助做些力所能及的事情，更可以安排和近段的農(nóng)民一起研究農(nóng)業(yè)問(wèn)題……通過(guò)研究，學(xué)生能初步了解有關(guān)勞動(dòng)的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的一些技術(shù)，在活動(dòng)中體味到勞動(dòng)的辛苦與喜悅。

2.進(jìn)行社會(huì)調(diào)查

社會(huì)調(diào)查可以培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐的能力，是學(xué)生接觸社會(huì)，感受生活的極好形式。學(xué)生以小組為單位，就社會(huì)發(fā)生的某一現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，弄清發(fā)生這種現(xiàn)象的原因及解決的方法。學(xué)生在活動(dòng)中，能學(xué)會(huì)人與人之間的合作、交流，鍛煉社會(huì)實(shí)踐能力。蘇州被稱(chēng)作“東方威尼斯”，河道縱橫，獨(dú)有的水文化孕育了蘇州人，但是現(xiàn)在母親河污染嚴(yán)重，針對(duì)這一情況，我組織學(xué)生開(kāi)展了“保護(hù)蘇州水”的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查，查清原因，提出治理對(duì)策。第一，以小組為單位，各自擬出調(diào)查提綱。第二，沿河進(jìn)行觀察、訪(fǎng)問(wèn)，并做好記錄。第三，對(duì)調(diào)查的資料進(jìn)行整理。第四，交流調(diào)查結(jié)果。

學(xué)生通過(guò)調(diào)查交流，歸納總結(jié)出江水污染的主要原因有兩個(gè)：一是許多居民將生活垃圾倒入江中，既污染了水質(zhì)，又堵塞了河道。二是一些工廠(chǎng)的工業(yè)廢水未經(jīng)處理便排入江中污染了河水。

針對(duì)污染的原因，學(xué)生提出了解決問(wèn)題的辦法：（1）大力宣傳“愛(ài)護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的理念，增強(qiáng)市民的環(huán)保意識(shí)。（2）建議規(guī)范居民生活垃圾的處理，并對(duì)其進(jìn)行集中整治，嚴(yán)禁將生活垃圾倒入河中。（3）建議工廠(chǎng)科學(xué)處理工業(yè)廢水。

通過(guò)社會(huì)性的調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生走進(jìn)了社會(huì)大課堂，了解了社會(huì)的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)了周?chē)纳瞽h(huán)境，體會(huì)了參與社會(huì)服務(wù)的意義，熟悉了各種社會(huì)資源，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人交往，培養(yǎng)了勇于參與、大膽實(shí)踐的品質(zhì)，增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)，培養(yǎng)收集、分析、整理信息、交流思想和發(fā)現(xiàn)、安排和組織資源、解決問(wèn)題的能力。

三、總結(jié)成果，發(fā)揮評(píng)價(jià)作用，讓學(xué)生感受成功喜悅。

綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生的經(jīng)歷和體驗(yàn)，而活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)與自我塑造是更值得關(guān)注的，在活動(dòng)總結(jié)匯報(bào)階段，各小組分工合作，利用各自的特長(zhǎng)，把活動(dòng)成果展現(xiàn)出來(lái)。然后評(píng)選出優(yōu)秀小組，表彰激勵(lì)優(yōu)秀小組和優(yōu)秀個(gè)人，讓學(xué)生在師生共評(píng)、生生互評(píng)的氛圍中，找到各自的優(yōu)缺點(diǎn)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。如在“電池”活動(dòng)中，各小組把自己了解的各種情況制成圖片或?qū)懻{(diào)查文章，有的還提出自己的建議。學(xué)生采取互評(píng)方式，評(píng)價(jià)最突出的小組。聽(tīng)著全班同學(xué)的贊賞，學(xué)生學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)了反思和理解他人的想法，更學(xué)會(huì)了相互接納、贊賞、爭(zhēng)辯和互助，也就學(xué)會(huì)了交往。這樣的活動(dòng)調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生走向自信、體驗(yàn)成功。

第2篇：參與勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)和感受范文

關(guān)鍵詞：；人學(xué)；實(shí)踐性；德育價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642

“實(shí)踐的觀點(diǎn)”是哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)，該理論賦予了馬克思人學(xué)思想的“實(shí)踐性”維度。在人學(xué)理論中，人作為“類(lèi)”存在物的本質(zhì)是“實(shí)踐存在物”，實(shí)踐構(gòu)成了人最根本的存在方式。

一馬克思關(guān)于人的實(shí)踐的本質(zhì)分析

（一）人在“實(shí)踐之維”中存在

在馬克思人學(xué)思想中，實(shí)踐是人作為“類(lèi)”存在物之所以能夠存在的前提與基礎(chǔ)。馬克思的實(shí)踐指的不僅是人的生產(chǎn)活動(dòng)，而且還指的是人的生存活動(dòng)?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決” 。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的人”的根本之處就是“從事實(shí)際活動(dòng)的人”，即進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人。與舊唯物主義不同，馬克思把實(shí)踐看做是一切事物和事實(shí)的根基，是人的“本原性”的生命存在和活動(dòng)方式，因而又被稱(chēng)為實(shí)踐的唯物主義。

（二）人在“實(shí)踐之維”中生成

人的本質(zhì)的生成從以下兩方面來(lái)理解：

1.人的類(lèi)本質(zhì)是在勞動(dòng)實(shí)踐中生成

在史前時(shí)期人的類(lèi)本質(zhì)生成過(guò)程，恩格斯明確指出，“它是一切人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。” 先是直立行走使得人類(lèi)邁出了從猿類(lèi)到人的具有決定意義的一步；到人手的形成，在勞動(dòng)過(guò)程中，手變得自由了，手不僅作為勞動(dòng)的器官，還是勞動(dòng)的產(chǎn)物。接著產(chǎn)生了語(yǔ)言。最后是人腦的形成。“正是在改造對(duì)象世界中，真正地證明自己是類(lèi)的存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類(lèi)生活” 。因?yàn)槿税凑兆约旱囊庾R(shí)改造自然界，自然界才是“人化”的自然界。在有意識(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐中，人證明了自己是“類(lèi)的存在物”，證明自己是肉體的主體和精神的主體的有機(jī)統(tǒng)一。人的自然屬性是在勞動(dòng)中得到改造，人的社會(huì)屬性是人的勞動(dòng)的產(chǎn)物，人的精神屬性是通過(guò)勞動(dòng)得以體現(xiàn)的，因此，勞動(dòng)是人得以生成的基礎(chǔ)。

2.人的社會(huì)本質(zhì)在社會(huì)實(shí)踐中生成

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和” ，實(shí)現(xiàn)了對(duì)費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的抽象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的超越。馬克思論述的人的生成坐標(biāo)，是具體的、現(xiàn)實(shí)的人的社會(huì)特性，包含了人肉體與精神的各種秉性的生成。在此意義上，個(gè)人的生成是在一定物質(zhì)的、不受支配的前提和條件下的生成，是歷史性的生成，。因此，個(gè)人的生成也就是人類(lèi)歷史的形成過(guò)程。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類(lèi)的歷史。人既是歷史本身的劇中人，又是歷史的劇作者。

（三）人是在“實(shí)踐之維”中發(fā)展。

人的實(shí)踐活動(dòng)不僅是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，而且實(shí)踐使得人的本質(zhì)不斷發(fā)展，從而為人的演進(jìn)開(kāi)拓了無(wú)限的可能。實(shí)踐對(duì)于人的發(fā)展所起的作用表現(xiàn)在多方面。（1）人們的對(duì)于客觀世界的認(rèn)知來(lái)源于實(shí)踐。所謂實(shí)踐出真知。教育過(guò)程中，作為活動(dòng)對(duì)象的知識(shí)，來(lái)自書(shū)本，是一種間接經(jīng)驗(yàn)，但就知識(shí)總體而言，卻是來(lái)源于實(shí)踐，在他人則為直接經(jīng)驗(yàn)。（2）實(shí)踐推進(jìn)人的能力的提高。勞動(dòng)者在勞動(dòng)實(shí)踐中，靠摸索和積累，將自己的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，形成自己的勞動(dòng)技能技巧。所謂實(shí)踐長(zhǎng)才干。正是“生成勞動(dòng)給一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)” （3）實(shí)踐改造人世界觀，形成新的思想觀念。在改造客觀世界的過(guò)程中改造主觀世界，提高自己的思想道德素質(zhì)。

二當(dāng)代德育的轉(zhuǎn)向是人學(xué)實(shí)踐性的本質(zhì)要求

以馬克思人學(xué)理論所具有的“實(shí)踐之維”作為道德教育的方法論基礎(chǔ)，依賴(lài)于社會(huì)實(shí)踐，凸顯人的內(nèi)在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，把道德教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)道德教育在方法論上的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，這是人的實(shí)踐存在方式提出的要求。

（一）德育內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情境的契合

傳統(tǒng)德育偏離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，出現(xiàn)德育內(nèi)容抽象化，缺乏真實(shí)性，從而一定程度上遠(yuǎn)離了生活實(shí)際。道德教育是關(guān)于人的教育，就應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐的教育，應(yīng)當(dāng)是回歸人的生活的教育，即德育內(nèi)容生活化。德育內(nèi)容依據(jù)受教育者內(nèi)容的年齡和心理特點(diǎn)，提煉道德規(guī)范，使其產(chǎn)生共鳴和內(nèi)化。同時(shí)，注重內(nèi)容真實(shí)性與趣味性，激發(fā)興趣，采取雙向性開(kāi)發(fā)，使得教育對(duì)象不僅接受理論知識(shí)，還能參與和體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。

（二）德育方法的實(shí)踐轉(zhuǎn)向

要實(shí)現(xiàn)德育方法的轉(zhuǎn)變，須從以下方面著手：

1.注重引導(dǎo)。相對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)道德教育中占據(jù)主導(dǎo)地位的道德灌輸?shù)慕逃绞?，引?dǎo)這種方式更易于被教育對(duì)象接受、認(rèn)可。它幫助教育對(duì)象認(rèn)識(shí)自身的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，有利于激發(fā)教育對(duì)象的潛能，尤其在面臨道德選擇和做出道德判斷時(shí)，讓教育對(duì)象學(xué)會(huì)體悟和反思，從而自然而然地接受道德規(guī)范，并進(jìn)而完成內(nèi)化，順利實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)個(gè)體的個(gè)性發(fā)展和能力提升。引導(dǎo)的方式要求教育者摒棄傳統(tǒng)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，淡化威權(quán)意識(shí)，放棄標(biāo)準(zhǔn)，把促使教育對(duì)象積極主動(dòng)地思考、學(xué)習(xí)和作為道德教育的根本立足點(diǎn)。

2.平等對(duì)話(huà)。我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育一直以來(lái)都是采取自上而下的模式。課堂上，受教育者被視為單純的受教育對(duì)象，只有被動(dòng)接受教育者傳授的知識(shí)，其積極性主動(dòng)性被壓制，課堂氣氛死氣沉沉，導(dǎo)致了德育的失效。人學(xué)思想中，教育實(shí)踐的真正交往體現(xiàn)于人的自由人的聯(lián)合，人人平等參與交往，人對(duì)自己生命本質(zhì)的全面占有，人由形式主體變成真正主體，交往成為人的內(nèi)在需要。道德教育過(guò)程中，教育主體和教育對(duì)象應(yīng)該以平等對(duì)話(huà)，相互尊重，相互理解，真誠(chéng)交往，實(shí)現(xiàn)精神、意義與情感的共享。

3.道德體驗(yàn)。道德體驗(yàn)是讓教育對(duì)象在熟知的場(chǎng)景中，或陌生的場(chǎng)景，甚至是未來(lái)的生活場(chǎng)景中，去體會(huì)和感受，讓教育對(duì)象通過(guò)道德選擇，做出道德價(jià)值判斷，內(nèi)化為自己內(nèi)在的道德規(guī)約。此種更直觀更形象的認(rèn)識(shí)，有助于鍛煉人的道德思維，更能產(chǎn)生感同身受的認(rèn)同感，使得道德實(shí)踐更為順暢進(jìn)行，效果更為理性。

第3篇：參與勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)和感受范文

綜合實(shí)踐課興趣培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代乃至未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的核心就是知識(shí)創(chuàng)新水平的競(jìng)爭(zhēng)，人類(lèi)不會(huì)創(chuàng)新就不能進(jìn)步。教育的根本目的是創(chuàng)造與發(fā)展，教育就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人。這一工程，必修從小抓起。對(duì)于小學(xué)生而言，首先要從創(chuàng)新意識(shí)抓起。課堂教學(xué)是教師施教、學(xué)生求學(xué)的主陣地，自然也是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的主渠道。而小學(xué)綜合實(shí)踐課是實(shí)踐性、創(chuàng)造性都很強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，如何發(fā)揮綜合實(shí)踐課優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？

一、要營(yíng)造氛圍，培育創(chuàng)新意識(shí)

“親其師，信其道”這句名言明確告訴我們，人的感情有遷移功能，特別是小學(xué)生更為強(qiáng)烈。也就是說(shuō)，學(xué)生如果對(duì)你有感情，就特別喜歡你教的學(xué)科，樂(lè)意學(xué)習(xí)你教的內(nèi)容。課堂氣氛直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。情緒心理學(xué)研究表明；快樂(lè)、興趣與溫和、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境與心理情緒對(duì)認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新思維活動(dòng)具有擴(kuò)散、強(qiáng)化的功能。所以，教師要更新教育觀念，牢固樹(shù)立學(xué)生主體觀，確立“服務(wù)意識(shí)”；要讓學(xué)生能夠自由地發(fā)表意見(jiàn)，自由地按自己的學(xué)習(xí)方式參與綜合實(shí)踐活動(dòng)，自由地與教師、學(xué)生溝通各種信息；要把學(xué)生視為自主的人、發(fā)展的人、有潛能的人；要熱愛(ài)每一位學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生通過(guò)努力都可以在原有基礎(chǔ)上發(fā)展；要把微笑帶進(jìn)課堂，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，善于鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，為學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，提供一種輕松愉快的氛圍。例如，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生使用一些簡(jiǎn)短而有鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，“你講的真好”“你真聰明”“這種想法很獨(dú)特”“棒極了”或“不要害怕，慢慢說(shuō)“你再想一想”等這種尊重、期盼性的語(yǔ)言，不僅激發(fā)了學(xué)生的情感，還營(yíng)造了一種平等、民主、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，從而建立了良好的師生關(guān)系，使學(xué)生始終保持著積極向上的樂(lè)觀情緒和努力探索的成功的強(qiáng)烈愿望，能夠積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

二、培養(yǎng)興趣，誘發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

“興趣是求知的前提”積極的興趣不僅使學(xué)生渴望獲得知識(shí)，具有學(xué)習(xí)的作用，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中伴隨著愉快的情感體驗(yàn)，有利于產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要?？梢?jiàn)，興趣是創(chuàng)新的先導(dǎo)，面對(duì)學(xué)生參與意識(shí)淡薄，甚至不能正視實(shí)踐的現(xiàn)象，我們從轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)入手，逐步培養(yǎng)學(xué)生參與實(shí)踐的興趣，倡導(dǎo)從實(shí)踐中探求知識(shí)，誘發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。

首先，組織學(xué)生參觀工廠(chǎng)、社區(qū)、田間地頭，讓他們親臨勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，親耳聆聽(tīng)農(nóng)民伯伯的介紹，親眼目睹他們的勞動(dòng)過(guò)程，甚至親身體驗(yàn)一下勞動(dòng)的快樂(lè)，使學(xué)生在所聞所見(jiàn)所感受中受到熏陶，受到教育。使學(xué)生逐步形成尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，從而形成了學(xué)生由“要我動(dòng)”到“我要?jiǎng)印钡霓D(zhuǎn)變。

其次，在課堂教學(xué)中，把握教學(xué)時(shí)機(jī)，巧妙創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)熱情。如在導(dǎo)課中展示一些成功的勞動(dòng)制品，加上恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語(yǔ)，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。如在教學(xué)《制作課程表》一課時(shí)，我是這樣導(dǎo)課的：先向同學(xué)們展示若干個(gè)制作精巧、形狀各異的課程表（有魚(yú)形、蘋(píng)果形、葵花形等），讓學(xué)生觀察、評(píng)價(jià)，初步誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，接著問(wèn)學(xué)生想不想親自動(dòng)手制作一張課程表呢？這時(shí)，同學(xué)們都在摩拳擦掌、躍躍欲試，制作積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，教師再向?qū)W生講授制作課程表的方法，學(xué)生便會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講，仔細(xì)觀察，從而有利于知識(shí)的掌握。

三、嘗試實(shí)踐，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

皮亞杰強(qiáng)調(diào)：“兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實(shí)際活動(dòng)，大膽形成自己的假設(shè)，并努力去證實(shí)才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能發(fā)展思維?！本C合實(shí)踐課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，嘗試實(shí)踐，能使學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，隨著學(xué)生積極地嘗試實(shí)踐，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)越來(lái)越認(rèn)真，思維會(huì)越來(lái)越活躍。嘗試實(shí)踐，使人人動(dòng)手，突出了學(xué)生的主體地位，學(xué)生在嘗試實(shí)踐中思考，在嘗試實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在嘗試實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在嘗試實(shí)踐中歸納。所以，嘗試實(shí)踐的過(guò)程，也是學(xué)生獲取知識(shí)的重要過(guò)程。當(dāng)學(xué)生嘗到成功甜頭的時(shí)候，就是其“我要學(xué)習(xí)”的主動(dòng)意識(shí)高漲的時(shí)候。在這一過(guò)程中，學(xué)生手腦并用，創(chuàng)新意識(shí)得以激發(fā)。

如教學(xué)《紙的折疊》一課，學(xué)生實(shí)踐時(shí)就引導(dǎo)學(xué)生先嘗試實(shí)踐。教師在教學(xué)“反復(fù)折”這一步時(shí)，先出示“反復(fù)折”的作品讓學(xué)生觀察，然后啟發(fā)學(xué)生；你們能不能試著折一下？學(xué)生看著眼前這個(gè)“反復(fù)折”的作品，為了弄清它究竟怎樣折出來(lái)的，思維展開(kāi)了緊張的活動(dòng)，緊跟著動(dòng)手嘗試實(shí)踐。正是這嘗試實(shí)踐，成為大腦興奮的一種刺激物，大腦在興奮中能抓住創(chuàng)造契機(jī)，產(chǎn)生和激發(fā)了創(chuàng)新意識(shí)。大多數(shù)學(xué)生的作品折法正確只是折紙的寬度不太一致，影響了美觀，也有少數(shù)人折法錯(cuò)誤，他們沒(méi)有想到翻紙這一環(huán)節(jié)，就一直向上對(duì)邊折了。這時(shí)候教師仍然沒(méi)有去說(shuō)教，導(dǎo)而弗抑，只是讓其再仔細(xì)觀察，任由學(xué)生大膽地說(shuō)，大膽地嘗試。在學(xué)生討論時(shí)，教師靜觀其變，發(fā)現(xiàn)暴露在新知識(shí)中存在的缺陷，再有針對(duì)性地重點(diǎn)講解示范，客觀地作出評(píng)價(jià)，使學(xué)生感受到在嘗試所取得成功中的喜悅，使學(xué)生在手腦并用的過(guò)程中體驗(yàn)到了知識(shí)的形成過(guò)程，形成了準(zhǔn)確的動(dòng)作表象。然后再指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐練習(xí)“反復(fù)折”，鞏固了新知，激發(fā)了創(chuàng)新意識(shí)。

四、大膽想象，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)

想象是我們的大腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造所形成的新形象。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：想象力比知識(shí)更重要。有想象力才會(huì)有創(chuàng)造力。想象是人的知識(shí)、智慧、愿望的追求延伸與括展。豐富的想象是創(chuàng)造的翅膀。因此，小學(xué)綜合實(shí)踐課教學(xué)要充分利用學(xué)習(xí)已有的生活經(jīng)驗(yàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性，拓寬學(xué)生思路，讓學(xué)生張開(kāi)思維的翅膀，展開(kāi)豐富的想象。這是培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)新素質(zhì)的必要手段。

第4篇：參與勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)和感受范文

一、挖掘生活資源，讓學(xué)生感受真實(shí)

1.取“近”舍“遠(yuǎn)”，選擇適當(dāng)?shù)纳钏夭?/p>

就寫(xiě)文章而言，選材恰當(dāng)，能增強(qiáng)文章的可讀性。同樣，對(duì)于品德課來(lái)說(shuō)，也是這個(gè)道理。我們要關(guān)注到學(xué)情，恰當(dāng)取舍教材，選擇密切聯(lián)系學(xué)生生活的素材來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓課堂成為學(xué)生生活的再現(xiàn)，這樣才能更富于感染力和說(shuō)服力，使課堂教學(xué)更有實(shí)效。如在教學(xué)蘇教版品德與社會(huì)四年級(jí)上冊(cè)《衣食的來(lái)源》這一課時(shí)，我們可以選擇南方孩子熟悉的“米飯”作為教學(xué)內(nèi)容，而舍去北方孩子吃的“饅頭”。把“米飯”作為“食”的一個(gè)典型，集中精力向?qū)W生展現(xiàn)“米飯的來(lái)源”。這樣，學(xué)生就更有親切感，珍惜糧食的意識(shí)也會(huì)油然而生。

2.突出主體，選擇有價(jià)值的生活問(wèn)題

生活是立體可感的，而品德課教材內(nèi)容是平面、抽象的。只有將抽象的教材轉(zhuǎn)換成豐富的、生動(dòng)的生活事例或生活問(wèn)題，品德課堂才能真正靈動(dòng)起來(lái)。我們的品德課堂要突出學(xué)生的主體地位，竭力激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情感，要讓學(xué)生自主地面對(duì)生活問(wèn)題，參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，讓學(xué)生產(chǎn)生解決生活問(wèn)題的愿望。如在教學(xué)蘇教版品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)《怎樣和他聯(lián)系》這一課時(shí)，如果教師直接問(wèn)學(xué)生你知道哪些通信方式，學(xué)生會(huì)感覺(jué)到這是個(gè)機(jī)械的問(wèn)答題，一問(wèn)一答，三言?xún)烧Z(yǔ)，效果也會(huì)大大地降低。反之，我們可以像朋友間聊天那樣。我們可以用輕松的方式，問(wèn)學(xué)生：你們家如何與他人聯(lián)系？學(xué)生的話(huà)匣子打開(kāi)了。因?yàn)閷W(xué)生是生活的參與者，他們馬上有話(huà)要說(shuō)了。學(xué)生的回答方方面面，“QQ”、“微信”、“快遞”、“iphone手機(jī)”……學(xué)生對(duì)這些聯(lián)系方式如數(shù)家珍。不僅如此，課堂上學(xué)生還津津樂(lè)道，說(shuō)出了聯(lián)系方式的各種優(yōu)勢(shì)。當(dāng)教師播放iphone手機(jī)強(qiáng)大功能的視頻宣傳片時(shí)，學(xué)生專(zhuān)注的眼神里流露出深深的向往。教師隨即一引，問(wèn)“如果有個(gè)同學(xué)吵著要爸爸媽媽給他買(mǎi)，你覺(jué)得怎樣？”教師把問(wèn)題拋給學(xué)生，讓學(xué)生去交流討論。學(xué)生是教學(xué)的主體，他們自主解決這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，比教師反復(fù)的說(shuō)教有效多了。

生活化的課堂教學(xué)能增加交流的真實(shí)性，使師生間的交流從“空對(duì)空”變得“言之有物”，也使抽象的事物變得直觀化。

二、注重活動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生感受生動(dòng)

1.通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行自我教育

在實(shí)踐中體驗(yàn)是道德動(dòng)機(jī)形成的有效策略，也是道德品質(zhì)形成的必須途徑。在教學(xué)蘇教版品德與社會(huì)三年級(jí)下冊(cè)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，為了讓學(xué)生真切地體驗(yàn)到勞動(dòng)的感受，我們可以選擇像“剝桔子”、“疊衣服”那樣的生活體驗(yàn)性活動(dòng)。在剝桔子比賽結(jié)束后，請(qǐng)剝得又快又好的學(xué)生介紹剝桔子的方法，從而引導(dǎo)學(xué)生感受到“勞動(dòng)有方法”。之后，小組成員分享勞動(dòng)成果，一起“吃桔子”，教師采訪(fǎng)學(xué)生，讓學(xué)生感受“勞動(dòng)能給人帶來(lái)喜悅”。在小組合作疊衣服的活動(dòng)中，讓學(xué)生感受到“勞動(dòng)可合作”。這兩個(gè)活動(dòng)不僅給了學(xué)生充分發(fā)揮的自由空間，使他們學(xué)有所悟，還給他們帶來(lái)了極大的樂(lè)趣，課堂生動(dòng)地再現(xiàn)了生活的精彩。

2.通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生掌握生活技能

如在教學(xué)《怎樣與他人聯(lián)系》一課中，我們就可以直接把生活場(chǎng)景搬到課堂上來(lái)，讓學(xué)生原滋原味地體驗(yàn)一番，達(dá)到在做中學(xué)的目的?；顒?dòng)一：打一通模擬電話(huà)。教師先創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，然后把手機(jī)借給班里一位學(xué)生，請(qǐng)他撥打114電話(huà)，幫忙詢(xún)問(wèn)吳江中學(xué)的電話(huà)號(hào)碼?；顒?dòng)二：擬一條真情短信。在課堂上，當(dāng)堂就選一名學(xué)生給媽媽發(fā)送一條關(guān)于“祝媽媽三八婦女節(jié)快樂(lè)”的短信。在活動(dòng)中，打電話(huà)、發(fā)短信的兩位同學(xué)真真切切地實(shí)踐了一回；旁觀的學(xué)生也見(jiàn)習(xí)了撥打114查詢(xún)號(hào)碼和發(fā)短信這兩項(xiàng)技能，并且在參與的過(guò)程中始終保持著熱情，臉上洋溢著躍躍欲試的微笑。這樣的活動(dòng)體驗(yàn)貼近學(xué)生生活，解決了學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題。所以，學(xué)生才會(huì)感興趣，才會(huì)主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中來(lái)。

三、引導(dǎo)生活實(shí)踐，讓學(xué)生知行統(tǒng)一

第5篇：參與勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)和感受范文

一、 小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的內(nèi)涵與依據(jù)

（一） 小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的定義

何謂實(shí)踐？各學(xué)科因研究領(lǐng)域不同，視界有別，對(duì)“實(shí)踐”的解讀也有所不同。從哲學(xué)層面看，實(shí)踐是“人類(lèi)有目的地改造自然、社會(huì)和人本身的一切實(shí)際活動(dòng)”?；诮虒W(xué)論的視點(diǎn)，可把“實(shí)踐”理解為：由學(xué)生親歷的旨在作用、影響于人或物的包括實(shí)驗(yàn)、展示、表演、調(diào)查、訪(fǎng)談、角色扮演等在內(nèi)的種種操作活動(dòng)以及學(xué)生改善、優(yōu)化自身（含道德行為踐履）的種種外顯形體活動(dòng)。所謂社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是指課堂實(shí)踐活動(dòng)之外的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，諸如社會(huì)調(diào)查，參觀烈士陵園、博物館、科技館、工廠(chǎng)、農(nóng)村，訪(fǎng)問(wèn)社區(qū)和各種社會(huì)人士等活動(dòng)。

小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)是指“因地制宜地拓展教學(xué)時(shí)空”，將課程、教材中設(shè)置的活動(dòng)教學(xué)主題，轉(zhuǎn)變到社會(huì)大課堂中去實(shí)施。

（二） 小學(xué)德育課程注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的依據(jù)

1. 參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是兒童成長(zhǎng)的內(nèi)在要求。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感以及有創(chuàng)意、有個(gè)性的生活方式的關(guān)鍵階段，亦是對(duì)其實(shí)施情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的關(guān)鍵階段。兒童向往成人的社會(huì)生活，具有參與社會(huì)生活的愿望。拓展德育課程教學(xué)空間和活動(dòng)內(nèi)容，引導(dǎo)兒童在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與社會(huì)生活，是兒童身心發(fā)展的內(nèi)在要求。

2. 注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展對(duì)德育課程提出的新要求。當(dāng)今世界，民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)，要求德育課程必須深化素質(zhì)教育，引領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“發(fā)展學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極參與社會(huì)的能力”。

3. 注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)是彰顯小學(xué)德育課程性質(zhì)的需要。新版《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述課程性質(zhì)時(shí)指出：讓學(xué)生“在參與豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)中，逐步形成探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。”注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，無(wú)疑是彰顯小學(xué)德育課程性質(zhì)的應(yīng)有之義。

二、小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的基本模式

小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)如何實(shí)施？一般可采用“四環(huán)式”教學(xué)模式，如下圖所示：

第一步，聚焦問(wèn)題制訂計(jì)劃。針對(duì)學(xué)生或教材文本中提出的問(wèn)題，經(jīng)梳理、歸納后聚焦成中心問(wèn)題，然后引領(lǐng)學(xué)生到社會(huì)實(shí)踐中去解決問(wèn)題，并制訂出相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生明確活動(dòng)的目的、意義與要求，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

第二步，在社會(huì)實(shí)踐中探究問(wèn)題。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下投身到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)看一看、聽(tīng)一聽(tīng)、做一做、想一想等方式，去探究問(wèn)題的奧秘與意義。

第三步，解決問(wèn)題達(dá)成目標(biāo)。學(xué)生親歷社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)探究、體驗(yàn)和反思，明確問(wèn)題的本質(zhì)，達(dá)成既定的目標(biāo)。

第四步，總結(jié)與交流。一般在學(xué)生回校后進(jìn)行。主要是通過(guò)說(shuō)一說(shuō)、演一演、畫(huà)一畫(huà)、寫(xiě)一寫(xiě)等形式，讓學(xué)生總結(jié)、交流參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的所見(jiàn)所聞所獲，相互分享彼此的體驗(yàn)與感受。

【案例】“愛(ài)惜每一滴水”教學(xué)寫(xiě)真

第一步：聚焦問(wèn)題，制訂計(jì)劃。

本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聚焦的問(wèn)題是：自來(lái)水管里流的水是從哪里來(lái)的？它是“自來(lái)”的嗎？自來(lái)水來(lái)得容易還是不容易？師生針對(duì)這個(gè)主題，制訂了實(shí)施社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的計(jì)劃。

第二步：在參與社會(huì)實(shí)踐中探究問(wèn)題。

教師帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，去參觀自來(lái)水廠(chǎng)。學(xué)生察看自來(lái)水的源頭，原來(lái)水是用動(dòng)力機(jī)從江河提取，再通過(guò)管道輸入廠(chǎng)中。在廠(chǎng)內(nèi)的沉淀池，學(xué)生留意觀察江河水中的泥沙經(jīng)過(guò)沉淀后已經(jīng)沉到池底。依次到了過(guò)濾池，學(xué)生摸一摸水體，比較過(guò)濾前后的水，后者更透明。在看消毒裝置時(shí)，學(xué)生請(qǐng)教：“這些東西有什么用？”工人叔叔說(shuō)：“用于清除水中的有害病菌，讓水變得更純凈?！贝舜紊鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，教師用攝像機(jī)記錄了豐富的影像資料。

第三步：解決問(wèn)題、達(dá)成目標(biāo)。

學(xué)生親歷水廠(chǎng)，通過(guò)觀察、訪(fǎng)問(wèn)、探究、體驗(yàn)和反思，認(rèn)識(shí)到自來(lái)水來(lái)得十分不容易，要尊重工人的勞動(dòng)，養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣。

第四步：總結(jié)與交流。

參觀完后，教師和學(xué)生集中到工廠(chǎng)的休息室對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)。學(xué)生抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，傾述了自己的感受和體驗(yàn)。有人說(shuō)：“過(guò)去以為自來(lái)水就是自來(lái)的，我好無(wú)知。”“媽媽教我用完水要擰緊水龍頭，我總是聽(tīng)不進(jìn)去，還反駁說(shuō)，‘不就是一滴水嘛？’現(xiàn)在我明白了，一滴水要經(jīng)過(guò)這么多的工序，真是來(lái)得不容易??！”“我看到了水廠(chǎng)工人忙碌的身影，我們每時(shí)每刻能喝到干凈衛(wèi)生的水，與他們辛勤勞動(dòng)是分不開(kāi)的。”有的還激動(dòng)地說(shuō)：“水龍頭流出的一滴一滴的水，需要花費(fèi)一滴一滴的油，需要工人付出一滴一滴的汗，今后我一定要節(jié)約用水?！庇型瑢W(xué)趁機(jī)補(bǔ)充說(shuō)：“是呀，節(jié)約用水，也是節(jié)約能源，是尊重工人們的勞動(dòng)?！蓖瑢W(xué)們既言說(shuō)，又傾聽(tīng)，充分地分享彼此的收獲。

教學(xué)的辯證法證明，德育教學(xué)講求深度，有賴(lài)于德育教學(xué)寬度的拓展。借助社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，有利于孕育兒童豐富的、真切的、深刻的體驗(yàn)。

三、小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的基本路徑

小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，一般可采用三條路徑實(shí)施。

（一） 采用“走出去”的方式實(shí)施

所謂“走出去”，就是帶著既定的學(xué)習(xí)主題，走出學(xué)校大門(mén)，直接進(jìn)入事先所選定的社會(huì)情境中，包括社區(qū)、農(nóng)村、工廠(chǎng)、企業(yè)、軍營(yíng)和各種專(zhuān)設(shè)場(chǎng)館去進(jìn)行教學(xué)。采用“走出去”方式，有利于充分利用所到之處教育資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，以豐富、拓展和提升教育主題的教學(xué)品質(zhì)。如教學(xué)“日益富強(qiáng)的祖國(guó)”，教師一方面讓學(xué)生感受教材中“從農(nóng)村到大都市”、“西部大開(kāi)發(fā)”等教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放取得的偉大成就；另一方面又帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校，去參觀總部設(shè)在湖北宜都的著名高新企業(yè)――湖北三峽鱘業(yè)有限公司。這是一家專(zhuān)門(mén)從事鱘魚(yú)馴養(yǎng)繁殖、飼料加工、鱘魚(yú)制品加工與銷(xiāo)售的私營(yíng)企業(yè)。經(jīng)過(guò)16年的艱苦創(chuàng)業(yè)，這家公司開(kāi)發(fā)創(chuàng)新了循環(huán)水工業(yè)化養(yǎng)鱘模式，生產(chǎn)出了品質(zhì)最優(yōu)的魚(yú)子醬和品種繁多的鱘魚(yú)深、精加工產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷(xiāo)到歐美和中東國(guó)家。這家公司不僅注重自身高速發(fā)展，同時(shí)還帶動(dòng)公司周邊的2900個(gè)農(nóng)戶(hù)養(yǎng)殖鱘魚(yú)，年產(chǎn)鱘魚(yú)6700噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值3億多元，年戶(hù)均增收3萬(wàn)元。同學(xué)們邊聽(tīng)管理人員介紹，邊在公司創(chuàng)辦的“世界鱘魚(yú)博覽園”參觀，親眼目睹循環(huán)水工業(yè)化養(yǎng)鱘的壯觀景象，欣賞流線(xiàn)型的碩大鱘魚(yú)游弋水中的優(yōu)美姿態(tài)，對(duì)“博覽園”中琳瑯滿(mǎn)目用鱘魚(yú)的肉、骨和各種器官制作的各式各樣的罐頭食品、保健品、化妝品以及用鱘魚(yú)皮制作的精美皮鞋、皮帶、皮包等產(chǎn)品，同學(xué)們看一看、聞一聞、摸一摸、比一比、問(wèn)一問(wèn)、評(píng)一評(píng)、夸一夸，既滿(mǎn)足了感官需要，又激活了思維，還有了深切體驗(yàn)。有的同學(xué)感動(dòng)地說(shuō)：“三峽鱘業(yè)公司真了不起！他們的產(chǎn)品既能滿(mǎn)足人們多樣化的需要，還能幫助農(nóng)民致富?！蓖瑢W(xué)們收獲一次感動(dòng)，就會(huì)有情感的升華，迸發(fā)出思想的火花。這種在社會(huì)課堂里經(jīng)受的心靈洗禮及其所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累和認(rèn)知上的收獲，一定會(huì)終身銘記在心。

（二） 依托社會(huì)實(shí)踐基地實(shí)施

德育基地包括各種博物館、紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教育基地、名人故居、青少年教育野外訓(xùn)練基地以及由學(xué)校自行與有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、街道、企業(yè)、單位共建的實(shí)踐基地等等。

小學(xué)德育課程依托實(shí)踐基地教學(xué)，大致有兩種類(lèi)型：

第一種，學(xué)了某課后，立馬到相應(yīng)的實(shí)踐基地去親察、親歷、親為。如學(xué)了《影響世界的四大發(fā)明》，就帶領(lǐng)學(xué)生到清江彩印公司的印刷車(chē)間，先聽(tīng)公司負(fù)責(zé)人介紹印刷歷史及現(xiàn)代印刷技術(shù)變革的最新信息，然后在師傅的指導(dǎo)下，當(dāng)一當(dāng)彩印工人。學(xué)生通過(guò)親自操作，看到新書(shū)一頁(yè)頁(yè)從機(jī)器中印刷出來(lái)，成就感油然而生。這種與課程內(nèi)容相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，既讓學(xué)生了解到中華印刷文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感受到印刷行業(yè)的變革和創(chuàng)新，同時(shí)又陶冶了學(xué)生的情操，豐富了他們的生活經(jīng)驗(yàn)。

第二種，組織學(xué)生到德育基地開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，將品德教育主題寓于其中。實(shí)施策略可以概括為四句話(huà)：即“學(xué)校統(tǒng)一安排，主題教育滲透，學(xué)生經(jīng)受磨礪，催升生命體驗(yàn)?！?/p>

1. 學(xué)校統(tǒng)一安排。如湖北宜都市各級(jí)小學(xué)主要是依托宋山青少年野外訓(xùn)練基地實(shí)施的。那里除了有較好的營(yíng)地、比較多的活動(dòng)設(shè)施和完善的安保措施之外，更為重要的是該基地已經(jīng)開(kāi)發(fā)出了諸如“讓紅旗高高升起”、“徒步登山不畏難”、“走訪(fǎng)宋山腳下農(nóng)戶(hù)”、“野炊進(jìn)行時(shí)”、“篝火晚會(huì)展才藝”、“徜徉在花木蟲(chóng)鳥(niǎo)的世界”等頗有特色的野外訓(xùn)練“18課”。學(xué)校在一個(gè)學(xué)期內(nèi)安排一兩次赴校外“基地”活動(dòng)，時(shí)間兩天。主要是讓學(xué)生離開(kāi)父母，主動(dòng)去接受生活的挑戰(zhàn)，以此鍛煉學(xué)生不畏困難、敢于拼爭(zhēng)的精神，磨礪其自立自強(qiáng)的意志品質(zhì)。

2. 主題教育滲透。小學(xué)德育學(xué)科主要是讓學(xué)生把學(xué)習(xí)《別把花草弄疼了》、《我和春天一起玩》、《夏天的小蟲(chóng)》、《秋游回味》、《我不膽小》、《我會(huì)安排一天的生活》、《讓危險(xiǎn)從我身邊走開(kāi)》、《我們的合作》、《我要攀登》、《我是獨(dú)生女（子）》 （以上均為蘇教版品德與生活、品德與社會(huì)教材中的課題）等課的所知所得，運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中去加以確證，并實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步地提升。

3. 學(xué)生自我磨礪。這種在大自然中上的“18”課，同品德與生活、品德與社會(huì)課程中的很多教育主題彼此呼應(yīng)、相互溝通。依托社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行野外訓(xùn)練，有利于學(xué)生自我磨礪，促進(jìn)他們知與行的統(tǒng)一。

4. 催升生命體驗(yàn)。課外實(shí)踐基地的訓(xùn)練科目是開(kāi)放的、鮮活的、多彩的，富有“野味”。學(xué)生滿(mǎn)懷激情地參與其中，會(huì)不知不覺(jué)地頓生心靈的感悟，迸發(fā)出富有個(gè)性的生命感言。

【案例】

宋山笑面巖下，我們架起了爐灶，野炊活動(dòng)開(kāi)始了！對(duì)于我們這些獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)，這是最具挑戰(zhàn)性，又是最富情趣性、最有吸引力的一課，被同學(xué)們戲稱(chēng)為“自己動(dòng)手，豐富餐桌”。

這次野炊活動(dòng)，暴露了我這個(gè)獨(dú)生女的弱點(diǎn)，在家能說(shuō)會(huì)道，而離開(kāi)父母，自己切菜做菜時(shí)，卻成了一個(gè)“弱智”。在生活適應(yīng)和提高生存能力方面我真得加緊學(xué)呀！我的心頭重又浮現(xiàn)出《我是獨(dú)生女（子）》這課中“我們的宣言”――“獨(dú)生子女將會(huì)越來(lái)越多，創(chuàng)造中國(guó)未來(lái)的重任就落在我們的肩膀上，我們決不能成為一代‘中國(guó)小皇帝’，我們一定是最有希望的一代?！蓖ㄟ^(guò)這次在基地鍛煉，深感這不應(yīng)是紙上的東西，它應(yīng)成為我生命的宣言。

由于“基地”營(yíng)造的是與都市學(xué)校生活、家庭生活、社區(qū)生活等多種生活情境完全不同的“田野”風(fēng)格，學(xué)生在實(shí)踐中親歷親為，有利于激發(fā)他們的情思，引發(fā)其生命的感悟，提升他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。這種在“基地”孕育的生命性體驗(yàn)，即使通過(guò)千百節(jié)品德課堂教學(xué)都是難于獲取的。學(xué)生在課堂上孕育的精神種子，可以借助在“基地”的實(shí)踐鍛煉，綻放出耀眼的花朵。

（三） 結(jié)合校本課程的開(kāi)發(fā)加以實(shí)施

伴隨著國(guó)家編制、審定的品德與生活、品德與社會(huì)課程的實(shí)施，學(xué)校一般都編制、開(kāi)發(fā)了德育學(xué)科校本課程。校本德育課程的內(nèi)容大多以引領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主。如配合《我的家鄉(xiāng)》的教學(xué)，湖北宜都陸城一小開(kāi)發(fā)了《家鄉(xiāng)探寶》校本課程，內(nèi)容主要包括《走進(jìn)中國(guó)謎語(yǔ)第一村》、《到蜜桔之鄉(xiāng)走走看看》、《參訪(fǎng)守敬故居》 （楊守敬，湖北宜都陸城人，中國(guó)近代著名歷史地理學(xué)家、書(shū)法家、金石學(xué)家、古籍收藏家）、《遨游奇特的潘灣石林》等。這本校本教材，以家鄉(xiāng)探寶為主線(xiàn)，以引領(lǐng)學(xué)生走出校園，直接到美麗的大自然和社會(huì)課堂中去親歷、親為、親驗(yàn)為特征。學(xué)生以品德學(xué)科校本課程為載體，到“故居”，與家鄉(xiāng)名人“對(duì)話(huà)”；到桔鄉(xiāng)，感受社會(huì)主義新農(nóng)村的富饒以及“金果果”給農(nóng)民帶來(lái)的“小康”家境和幸福；到民俗村，體驗(yàn)流傳上千年的謎語(yǔ)、謎詩(shī)、謎歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的奇妙和精彩；到石林，品賞大自然的鬼斧神工和家鄉(xiāng)江山的壯美。通過(guò)校本課程的實(shí)施，學(xué)生接觸了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，走進(jìn)了農(nóng)村，拓寬了視野、增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)、陶冶了情感，真可謂收獲多多。總之，品德學(xué)科校本課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施，無(wú)疑為實(shí)踐活動(dòng)擴(kuò)寬了渠道，增添了新的魅力。

四、小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)要注意的問(wèn)題

1. 活動(dòng)前要做好準(zhǔn)備，包括分析學(xué)情，熟悉社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境，收集相關(guān)資料，聯(lián)系調(diào)查訪(fǎng)談的單位（人），以及進(jìn)行相關(guān)的安全教育等。

2. 制訂好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)方案。要針對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)域的特點(diǎn)，并結(jié)合教材中相關(guān)主題教育的要求，制定好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的目標(biāo)、實(shí)踐內(nèi)容和活動(dòng)步驟。

3. 教師要?jiǎng)討B(tài)地把握社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生的情況和變化，對(duì)活動(dòng)隨時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，教師要利用錄音、攝像、照相等不同方式作好活動(dòng)過(guò)程的記錄。

4. 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，師生應(yīng)圍繞參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的收獲，進(jìn)行總結(jié)、交流與分享。

五、小學(xué)德育課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的評(píng)價(jià)

第6篇：參與勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)和感受范文

一、提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》，引導(dǎo)學(xué)生上好《品德與社會(huì)》課

《品德與社會(huì)》課程的設(shè)立，是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具，因此，對(duì)這門(mén)課程的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)《品德與社會(huì)》的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。

（1）彎彎腰，與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。在實(shí)際生活中，學(xué)生們都會(huì)遇到很多實(shí)際問(wèn)題，例如與家長(zhǎng)的溝通做家務(wù)的問(wèn)題。有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許，于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

（2）讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因，兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論――“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試――“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

（3）將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)課程資源。教材不是教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗(yàn)、感知體驗(yàn)都是課堂教學(xué)的重要資源。課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”、“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求，也就是在教學(xué)過(guò)程中要克服脫離兒童生活實(shí)際、說(shuō)教式的教育方式。在品德教學(xué)中，我盡力做到把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。

（4）引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)角色扮演與文本對(duì)話(huà)。課本劇的角色扮演旨在引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話(huà)，讓學(xué)生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起他們已有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)水平參與辨析。

如教學(xué)《寸今難買(mǎi)寸光陰》，在“快！快！不能快點(diǎn)嗎？”這一環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生根據(jù)教材中提供的幾個(gè)事例，結(jié)合平時(shí)的實(shí)際進(jìn)行演出。這些事例有很大一部分是班上學(xué)生真實(shí)生活的寫(xiě)照，表演起來(lái)入情入境，對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)較大。這樣的角色扮演，不僅使學(xué)生在與文本對(duì)話(huà)中獲得體驗(yàn)，而且還為師生、生生對(duì)話(huà)搭建了舞臺(tái)，表演之后，學(xué)生對(duì)“時(shí)間是寶貴的，要珍惜時(shí)間”有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感悟。

（5）引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演，進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)生活中的某個(gè)行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，更重要的是情境中總是蘊(yùn)涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗(yàn)、探究，從而得出自身的價(jià)值判斷。

如教學(xué)《遵守交通規(guī)則》可以在校園內(nèi)模擬人行橫道和紅綠燈的場(chǎng)景，讓學(xué)生“真實(shí)”地體驗(yàn)應(yīng)該如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為。

二、搞好課堂延伸，提高德育效果

陶行知說(shuō)“社會(huì)即學(xué)?！?，要“在生活中找教育”。學(xué)校課堂上、教材上的內(nèi)容畢竟是有限的，必須拓寬到社會(huì)上去，讓學(xué)生去接觸社會(huì)，學(xué)生才會(huì)有更深刻的理解和感受。

（1）要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)勞動(dòng)的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛(ài)村、不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門(mén)，離開(kāi)家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來(lái)自家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面的因素存在，這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類(lèi)比法引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)農(nóng)村。

（2）要結(jié)合品德與社會(huì)課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會(huì)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開(kāi)“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類(lèi)似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長(zhǎng)大攀登科學(xué)高峰的自覺(jué)性。

（3）將課堂延伸至生活。在教學(xué)活動(dòng)中，我們要善于聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活，教學(xué)應(yīng)從課堂生活拓展到兒童的學(xué)校、家庭和社會(huì)生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)。

第7篇：參與勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)和感受范文

有了“行”的勇氣，才有“知”的收獲。蘇霍姆林斯基說(shuō)，在教師的旁邊，還應(yīng)有一塊田地，讓學(xué)生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動(dòng)。通過(guò)這種實(shí)踐，讓學(xué)生能夠同時(shí)看見(jiàn)、觀察和動(dòng)手。我想：我們班的學(xué)生多數(shù)都是在城市里長(zhǎng)大的，缺少對(duì)大自然的觀察與了解，我們班應(yīng)該建立一個(gè)生物角，讓學(xué)生在課間就可以進(jìn)行觀察和思考。于是我在班級(jí)中開(kāi)展了“播種七色花，收獲好習(xí)慣”的種花實(shí)踐活動(dòng)。

春天，學(xué)生把自己用養(yǎng)成好習(xí)慣獲得的積分換成花種，播種下自己的希望之花。每個(gè)人都很愛(ài)惜自己的小花，定期澆水、細(xì)心觀察，有時(shí)還要拔草、除蟲(chóng)、搭架子，寫(xiě)觀察日記等。這些花花草草已經(jīng)成為我們班環(huán)境文化的一部分，它讓學(xué)生們感受到自然與生命的魅力，并伴隨著他們一天天快樂(lè)地成長(zhǎng)。

夏天，教室里可熱鬧了，學(xué)生都興奮地圍著窗臺(tái)，欣賞著班級(jí)里的“小小生態(tài)園”。一棵黃豆成熟了，毛絨絨的豆莢漸漸長(zhǎng)大，他們才驚奇地發(fā)現(xiàn)：“原來(lái)毛豆就是黃豆呀！”一棵綠豆爬上了架子，開(kāi)出綠色的小花，結(jié)出了細(xì)長(zhǎng)的豆莢，學(xué)生把收獲的果實(shí)摘下來(lái)，作為獎(jiǎng)品。牽?；?、葫蘆花、蕓豆花、柿子花……競(jìng)相開(kāi)放，學(xué)生也在實(shí)踐中體會(huì)著生命的精彩和勞動(dòng)的意義。

秋風(fēng)瑟瑟，同學(xué)們開(kāi)始采摘果實(shí)，收集種子，制成標(biāo)本。有的同學(xué)在小區(qū)的花壇里采集到掃帚梅、鳳仙花的種子，有的同學(xué)在吃水果時(shí)，收集了西瓜籽和桔子核，還有的同學(xué)在幫媽媽洗菜時(shí)找到了苦瓜種和辣椒籽……同學(xué)們開(kāi)始在生活中自主實(shí)踐。

寒風(fēng)蕭蕭，也沒(méi)能阻止我們實(shí)踐的腳步，同學(xué)們品嘗著自己生的黃豆芽，開(kāi)心地說(shuō)著，笑著……同時(shí)，還會(huì)種植一些耐寒的植物，讓我們?cè)诤涞亩煲材芨惺艿骄G意盎然。

為了使學(xué)生在“愛(ài)、勤、禮、健、律、誠(chéng)、智”等方面形成優(yōu)秀的品質(zhì)及良好的習(xí)慣，我們班有一套相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)方案，同學(xué)們無(wú)論在哪一方面做得好，都會(huì)得到積分，從而積累好習(xí)慣。而這些積分就可以?xún)稉Q成花種，參加班級(jí)的種花實(shí)踐活動(dòng)。

第8篇：參與勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)和感受范文

我們?cè)谙锣l(xiāng)實(shí)踐的同時(shí)也為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)注入了新活力，為農(nóng)村帶去了新知識(shí)。我們每天都在忙碌地調(diào)研，支教，把熱情揮灑在這社會(huì)主義新農(nóng)村中，踐行我們的諾言。在服務(wù)期間，我們深切感受到農(nóng)民在平時(shí)勞動(dòng)中總結(jié)的種植經(jīng)驗(yàn)，令我們收益頗多。這短短的七天,我和村民們結(jié)下了深深的情緣。

通過(guò)此次下鄉(xiāng)，我有如下收獲：

一.“三下鄉(xiāng)”的意義

大學(xué)生參與"三下鄉(xiāng)"活動(dòng)是青年學(xué)生健康成長(zhǎng)、將自身價(jià)值與祖國(guó)命運(yùn)緊密相連的必由之路。把學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身于社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)走與實(shí)踐相結(jié)合、與人民群眾相結(jié)合的道路，努力縮短自身成長(zhǎng)與社會(huì)需要之間的距離，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最需要的地方去見(jiàn)世面，長(zhǎng)才干，這對(duì)我們青年大學(xué)生具有十分重要的意義。

有利于了解國(guó)情。我們出生在改革開(kāi)放的大浪潮之下,成長(zhǎng)在鄧 --理論不斷發(fā)展的年代，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，對(duì)改革開(kāi)放的認(rèn)識(shí)，單從課堂上是難以深刻體會(huì)到的。因此我們必須走向社會(huì)，深入農(nóng)村，去深刻地了解占全國(guó)人口80%的農(nóng)民生活現(xiàn)狀，了解他們的所思所想，真正在實(shí)踐中深化對(duì)鄧--理論的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)改革開(kāi)放的理解，提高對(duì)******所提出的“八榮八恥”精神的理解。

有利于體察民情。淳厚民情和樸素民風(fēng)中的情感滋養(yǎng)，是難以盡得于書(shū)本的;貧困母親臉上的愁容和失學(xué)兒童眼中的渴望所激發(fā)的力量，難以取之于校園。走出象牙之塔，融入堅(jiān)實(shí)的土地，貼近農(nóng)民的心，才會(huì)真切感受到耕耘的艱辛，收獲的喜悅，才會(huì)真正把成長(zhǎng)的根深深植入祖國(guó)的沃土。

有利于增長(zhǎng)才干。堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，走理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路，歷來(lái)是青年鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑。社會(huì)實(shí)踐是知識(shí)創(chuàng)新的源泉，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。到祖國(guó)最需要的地方磨練意志，砥礪品格，把學(xué)得的知識(shí)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)提高，才能真正成為對(duì)社會(huì)有用的人才。

實(shí)踐充分證明，社會(huì)實(shí)踐促能進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們從與人民群眾的廣泛接觸、深入了解和親切交流中受到真切的感染和體驗(yàn)，從無(wú)數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會(huì)責(zé)任感隨之增強(qiáng)。在實(shí)踐中，我們的人生觀、價(jià)值觀得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，認(rèn)識(shí)能力也有較大的提高，適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力也會(huì)大大的提升。

我們?cè)谕ㄟ^(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)后，要想盡快的成為現(xiàn)代化建設(shè)有用之才，適應(yīng)社會(huì)的需要，就要在學(xué)習(xí)期間，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)位置，明確自己的歷史使命，激發(fā)自己的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)整和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，戰(zhàn)勝各種困難和挫折，鍛煉意志和毅力，為適應(yīng)以后的工作做一定準(zhǔn)備.這也是我們參加"三下鄉(xiāng)"活動(dòng)的目的之一.

第9篇：參與勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)和感受范文

（一）實(shí)施的背景：

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，注重對(duì)知識(shí)技能的綜合運(yùn)用，體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)和生活對(duì)學(xué)生發(fā)展價(jià)值的實(shí)踐性課程。它是《九年制義務(wù)教育課程計(jì)劃》所規(guī)定的小學(xué)3-6年級(jí)的一門(mén)必修課程。新課程實(shí)施以來(lái)，課程的價(jià)值取向已由以知識(shí)為中心轉(zhuǎn)移到了學(xué)生的全面發(fā)展上，提出了課程內(nèi)容選擇與自然、生活、社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，使自然、生活、社會(huì)成為課程資源，這意味著課程已不再是一份教材，自然即課程，生活即課程，社會(huì)即課程。我們?cè)趯?duì)部分學(xué)校的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：在偌大的校園里，雖然進(jìn)行了全面的多種類(lèi)植被綠化和一些校園景點(diǎn)的布置，但缺少能讓學(xué)生自主探究、觀察體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐的資源中心和活動(dòng)基地。在新課程實(shí)施的大背景下，建立校園實(shí)踐基地，開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，既是促進(jìn)國(guó)家課程計(jì)劃的全面落實(shí)，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程體系，也是開(kāi)展生命教育的有效途徑?；诖?，學(xué)校根據(jù)周邊經(jīng)濟(jì)、文化等社區(qū)資源，充分考慮學(xué)生個(gè)性化、全面化、可持續(xù)發(fā)展的需要，決定建設(shè)一個(gè)有效的轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的校園種植實(shí)踐活動(dòng)基地，研發(fā)《綜合實(shí)踐基地活動(dòng)手冊(cè)》，以體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。

（二）實(shí)施的理論依據(jù)：

1、教育家米爾曾經(jīng)說(shuō)：“所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實(shí)?！?華中師大教授楊再隋說(shuō)：“要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把教學(xué)過(guò)程還原為生活過(guò)程，把教學(xué)情境還原為生活情境，把教學(xué)活動(dòng)還原為兒童的生命活動(dòng)?！本C合實(shí)踐活動(dòng)課程屬于國(guó)家課程，是學(xué)校必須開(kāi)設(shè)的一門(mén)必修課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是國(guó)家規(guī)定、地方管理、學(xué)校開(kāi)發(fā)的三級(jí)管理課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)面向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，其課程的目標(biāo)和內(nèi)容具有開(kāi)放性；隨著每一個(gè)活動(dòng)的不斷展開(kāi)，新的目標(biāo)也隨著過(guò)程取向變化而不斷生成，新的主題不斷生成，學(xué)生會(huì)在這個(gè)進(jìn)程中，認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷加深、創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)。

2、當(dāng)今教育改革的新趨勢(shì)——積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜合實(shí)踐活動(dòng)反映了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在需要，體現(xiàn)了科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的客觀要求。每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展都具有獨(dú)特性、具體性，每一個(gè)學(xué)生都有自己的需要、興趣和特長(zhǎng)，都有自己的認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)方式，他們的發(fā)展不僅僅是通過(guò)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)而獲得的。綜合實(shí)踐活動(dòng)為每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展創(chuàng)造了空間。綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，有利于克服書(shū)本知識(shí)和課堂教學(xué)的時(shí)空局限，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了一系列新的問(wèn)題，如環(huán)境問(wèn)題、道德問(wèn)題、國(guó)際理解問(wèn)題、信息科技問(wèn)題等等，這些問(wèn)題都具有跨學(xué)科的性質(zhì)，綜合實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生參與、探究、理解這些新的社會(huì)問(wèn)題提供了機(jī)會(huì)。結(jié)合學(xué)校實(shí)際和周邊環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)校園實(shí)踐基地，可以為新課程提供豐富的課程資源，為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育提供工作抓手，通過(guò)此抓手達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)乃至提高學(xué)生全面素質(zhì)的目標(biāo)。

3、現(xiàn)在世界各地都在重視勞動(dòng)技術(shù)教育，尤其是聯(lián)邦德國(guó)。他們有句名言，“我們的學(xué)生考試考不過(guò)你們，我們的學(xué)生做的產(chǎn)品專(zhuān)門(mén)賣(mài)給你們?！笨梢?jiàn)德國(guó)人十分重視學(xué)生的勞動(dòng)技術(shù)并非常有成就。他們的學(xué)生的勞動(dòng)技術(shù)在學(xué)校就得到了應(yīng)有的重視，學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)非常高。我們的學(xué)校在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力適應(yīng)高考方面做的很多，恰恰忘記了 “不勞動(dòng)者不得食”的千年古訓(xùn)。導(dǎo)致小學(xué)生不會(huì)做家務(wù)，不會(huì)自我服務(wù)，在考上大學(xué)就是成功的背景下，“勞動(dòng)最光榮”已經(jīng)是口號(hào)、擺設(shè)。今天的教育已不能僅滿(mǎn)足于課堂，應(yīng)該要讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，把廣闊的生活空間作為師生共同生長(zhǎng)的天地。伴隨著新課程的實(shí)施，一項(xiàng)全新的課程已開(kāi)始顯露其勃勃生機(jī)，那就是新課程改革中所設(shè)立的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。

4、心理學(xué)、教育學(xué)理論。有研究表明：人的生活習(xí)慣和技能，3歲前形成50%；6歲時(shí)形成30%；其余20%是20歲前形成的。兒童和少年精力旺盛，接受新鮮事物快，可塑性強(qiáng)。如果他們從小就受到良好的實(shí)踐教育，則對(duì)于他們以后的學(xué)習(xí)與生活能力將有深遠(yuǎn)的影響。

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施目標(biāo)與內(nèi)容

（一）課程實(shí)施的總目標(biāo)

整體規(guī)劃綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容序列,形成學(xué)校、家庭與社會(huì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),資源共享的教育實(shí)施體系。通過(guò)學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)基地的開(kāi)發(fā)和研究，進(jìn)一步優(yōu)化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程結(jié)構(gòu)，豐富新課程資源?！熬C合實(shí)踐活動(dòng)基地”的開(kāi)辟、各學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的滲透延伸、信息技術(shù)的學(xué)習(xí)利用、社區(qū)服務(wù)的開(kāi)展，有效地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、愛(ài)科學(xué)和積極探索、勇于創(chuàng)新的精神，進(jìn)一步提升他們的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐技能，培養(yǎng)學(xué)生親近土地、熱愛(ài)大自然、關(guān)愛(ài)社會(huì)的思想感情，切實(shí)加強(qiáng)和推進(jìn)學(xué)校的素質(zhì)教育工作。

（二）課程實(shí)施的具體目標(biāo)和內(nèi)容

1、綜合實(shí)踐活動(dòng)（校內(nèi)基地）課程研究的實(shí)施目標(biāo)和內(nèi)容

（1）通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)基地的開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生了解關(guān)于種植方面的知識(shí)，認(rèn)識(shí)并學(xué)會(huì)使用各種勞動(dòng)工具進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞動(dòng)實(shí)踐，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)。

（2）通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)基地的開(kāi)發(fā)，豐富植物類(lèi)課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在合作探究、實(shí)踐體驗(yàn)中加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。同時(shí)通過(guò)花卉類(lèi)植物的種植活動(dòng)，綠化和美化校園，發(fā)揮環(huán)境育人的功能。 【1】

與本篇 【學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施計(jì)劃】 內(nèi)容有關(guān)的：

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（3）通過(guò)相關(guān)植物的種植和專(zhuān)題研究，豐富學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的素材，提高學(xué)生實(shí)踐研究能力，培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的探索精神，并能積極主動(dòng)地尋求解決問(wèn)題的辦法和途徑。

（4）通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)基地的開(kāi)發(fā)，不斷提高廣大教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為更好地實(shí)施新課程服務(wù)。

（5）在綜合實(shí)踐活動(dòng)基地中了解植物生長(zhǎng)的規(guī)律，體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣，有利于樹(shù)立正確的科學(xué)人生觀。

（6）了解本地農(nóng)村常見(jiàn)的農(nóng)作物，開(kāi)展分班分片分期進(jìn)行農(nóng)作物的種植活動(dòng)。收集各學(xué)科有關(guān)植物內(nèi)容的信息，在校內(nèi)的實(shí)踐基地上開(kāi)展種植活動(dòng)，豐富各學(xué)科的植物類(lèi)課程資源。分年級(jí)開(kāi)展花卉和苗木的種植活動(dòng)，積累研究素材，開(kāi)展專(zhuān)題研究。

2、研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施目標(biāo)和內(nèi)容

研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)或現(xiàn)實(shí)生活情境中選取某個(gè)問(wèn)題作為實(shí)破點(diǎn)，通過(guò)質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；調(diào)查研究、分析研討，解決問(wèn)題；表達(dá)與交流等探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得知識(shí)，激趣，掌握程序與方法。研究性學(xué)習(xí)融入在各學(xué)科的學(xué)習(xí)之中與各學(xué)科整合，是各學(xué)科的拓展和延伸。

（1）獲得親身參與研究探索的體驗(yàn)

（2）培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力

（3）培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力

（4）學(xué)會(huì)分享與合作

（5）培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德

（6）培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感

3、信息技術(shù)的實(shí)施目標(biāo)和內(nèi)容

《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》：課程目標(biāo)是“通過(guò)信息技術(shù)課程使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)?！?/p>

（1）了解信息技術(shù)的應(yīng)用環(huán)境及信息的一些表現(xiàn)形式。

（2）感性認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)，了解信息技術(shù)在日常生活中的應(yīng)用。

（3）在使用信息技術(shù)時(shí)學(xué)會(huì)與他人合作，學(xué)會(huì)利用與年齡發(fā)展相符的多媒體資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（4）能夠在他人的幫助下正確使用通訊遠(yuǎn)距離獲取信息、與他人溝通，開(kāi)展直接和獨(dú)立的學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)人的愛(ài)好和興趣。

（5）知道應(yīng)該負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)系統(tǒng)和軟件，養(yǎng)成良好的計(jì)算機(jī)使用習(xí)慣和責(zé)任意識(shí)。

4、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐的實(shí)施目標(biāo)和內(nèi)容

社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展應(yīng)考慮為學(xué)生提供盡可能多的走出教室、參與和體驗(yàn)社會(huì)生活的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)學(xué)生都能得到實(shí)際鍛煉，不能局限于教室和書(shū)本知識(shí)。應(yīng)圍繞主題整合各科知識(shí)，幫助學(xué)生提高綜合應(yīng)用各學(xué)科知識(shí)的能力，使學(xué)生形成較完整的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生自己參與設(shè)計(jì)、自己選擇主題、自己組織實(shí)施、自己進(jìn)行評(píng)價(jià)，盡可能將活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程作為學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。

小學(xué)階段目標(biāo)（3—6年級(jí))

（1）開(kāi)闊眼界，初步獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與能力。

（2）學(xué)會(huì)交往與合作，遵守社會(huì)規(guī)范與公德。

（3）熱心公益活動(dòng)，關(guān)心他人與社會(huì)。

（4）關(guān)愛(ài)自然，逐步形成環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和能力。

（5）珍視生命，陶冶性情，熱愛(ài)生活。

（6）初步了解自我，發(fā)展興趣，展示才能。

活動(dòng)實(shí)施

以“走近家鄉(xiāng)廚都”為主線(xiàn)，結(jié)合各班的活動(dòng)主題開(kāi)展“五個(gè)走進(jìn)”活動(dòng)。

1、走進(jìn)自然?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生到家鄉(xiāng)田野、洪福園華東碑林等地進(jìn)行實(shí)地參觀和考察，了解社區(qū)的環(huán)境，體驗(yàn)大自然的美妙。

2、走進(jìn)企業(yè)。學(xué)生可以到社區(qū)企業(yè)中參觀，感受廚都經(jīng)濟(jì)，體驗(yàn)勞動(dòng)樂(lè)趣，了解家鄉(xiāng)日新月異的變化。

3、走進(jìn)敬老院。讓孩子們孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人。定期組織學(xué)生到敬老院、社區(qū)慰問(wèn)孤寡老人，要求每個(gè)班級(jí)都能與孤老結(jié)對(duì)，學(xué)生們定期上門(mén)慰問(wèn)，幫著打掃衛(wèi)生，陪著聊天。

4、走進(jìn)家庭。建立家庭學(xué)藝陣地，如學(xué)做家務(wù)活、廚藝大比賽、棋藝比高低等都可在家里進(jìn)行。建立家庭娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所，如可以開(kāi)展打羽毛球、跳繩、踢毽子等體育活動(dòng)。

5、走進(jìn)社區(qū)。開(kāi)展美化社區(qū)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育。組織各種志愿服務(wù)小隊(duì)，行走穿梭于街頭巷尾，做些力所能及的勞動(dòng)：擦窗、綠化、清潔、清除白色垃圾等等。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是我們的社區(qū)，這是我們的家庭，這是我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)的地方，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

三、學(xué)校實(shí)施條件的分析：

1、硬件分析：付園中心學(xué)校（新校）1995年建成并投入使用，服務(wù)于趙趙、趙馬、付園、南吳、官?gòu)S5個(gè)自然村，農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展突出；學(xué)校新征地5畝

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