高中語文古代文化常識(shí)精選(九篇)

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第1篇：高中語文古代文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高中語文 文言文 價(jià)值實(shí)現(xiàn)

眾所周知，文言文在高中語文教學(xué)中的地位逐年上升，教材中的文言文的數(shù)量也在不斷增加。這是弘揚(yáng)民族文化的客觀需要。新課標(biāo)的要求，在文言文的學(xué)習(xí)中，了解中國古代文化的發(fā)展及形態(tài)，掌握古代社會(huì)生活的特征。知識(shí)層面要求，能夠理解運(yùn)用文言文的具體含義，表達(dá)方式。在對文言文的學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。再高中的語文教學(xué)中，要求學(xué)生能夠獨(dú)立閱讀簡單的文言文，了解大意，增加自身的文化內(nèi)涵。因此，文言文教學(xué)具有很重要的意義。而在教學(xué)中，怎樣能夠更好的實(shí)現(xiàn)文言文的價(jià)值，加深對學(xué)生文化素質(zhì)的影響，這是教育界應(yīng)該不斷研究的問題。

一、文言文的含義

文言文直接的字面意義顯而易見，就是用文言寫成的文章。文言是古代人們口語表達(dá)以及書面表達(dá)的一種語言行為及語言形式。是與現(xiàn)代語言相對應(yīng)而言的。歷史悠久，是古代文化的重要載體，文言文言簡意豐，幾個(gè)字含有的意義卻很多，這也是我們理解的難點(diǎn)。如《醉翁亭記》，語言精練，詞義豐富。還有一點(diǎn)就是文言文具有很強(qiáng)的文化感，蘊(yùn)藏著古代的文化甚至是生活風(fēng)俗。如，每月的初一，古代稱為“朔”，每月的十五，古代稱為“望”。這樣的風(fēng)俗習(xí)慣數(shù)不勝數(shù)。因此，在理解文言文的過程中，必須要具有一定的鑒賞能力。

二、文言文的價(jià)值體現(xiàn)

文言文是我國傳統(tǒng)化的重要組成部分，而高中語文教材中精選的文言文更是意義重大。當(dāng)然，文言文價(jià)值之高也就不言而喻。

（一）文言文價(jià)值在文化上的體現(xiàn)

中華民族文化歷史悠遠(yuǎn)，而文言文正是在古代文化背景下產(chǎn)生的，他蘊(yùn)含了古代文化中人們的生活狀態(tài)，行為習(xí)慣，語言表達(dá)方式，思想意識(shí)，道德品質(zhì)，社會(huì)制度，教育方式以及人生觀價(jià)值觀等等。通過對文言文的研究學(xué)習(xí)，我們能夠更好的了解古代文化產(chǎn)生，發(fā)展的歷程。從而更加準(zhǔn)確地的進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。如古代把“龍”“鳳”作為一種高貴的意象加以崇拜，流傳至今，人們?nèi)匀话堰@個(gè)作為一種文化傳統(tǒng)，代表著一種吉祥之兆。這就是文化的理解與傳承。

（二）文言文的價(jià)值在審美上體現(xiàn)的

文言文不僅語言精練，而且形式多樣，風(fēng)格迥異，有婉約派的，有豪放型的，言辭優(yōu)美，意境幽遠(yuǎn)，音律和諧，讀起來朗朗上口，非常具有文學(xué)美感。文言文不僅形式上具有一定的審美需要，內(nèi)容上同樣韻味無窮，道理深刻，畫面迷人。在高中語文教學(xué)中，不但提高了學(xué)生對文化的感知力，更提升了學(xué)生的審美能力。使學(xué)生的整體文化素養(yǎng)得以提升，對學(xué)生的語言能力，寫作能力，理解能力也有深遠(yuǎn)的影響。

三、文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

基于文言文的價(jià)值與意義，我們總結(jié)以下實(shí)現(xiàn)途徑。

（一）提高教師專業(yè)素質(zhì)，改變教學(xué)觀念

文言文的教學(xué)要求教師自身素質(zhì)的提升，打破陳舊的教學(xué)觀念與教育模式。注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，鑒賞能力的提升，而不是意一味的注重學(xué)習(xí)成績，死記硬背，灌輸式教學(xué)。教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，重視文言文的教學(xué)方式，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，組織閱讀欣賞活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，獨(dú)立學(xué)習(xí)，把文言文的當(dāng)做文學(xué)作文領(lǐng)悟而不是當(dāng)成學(xué)習(xí)任務(wù)完成。

（二）師生共同提升文言素養(yǎng)，把握教學(xué)重點(diǎn)

所謂言傳身教，教師自身的文言素養(yǎng)提升了，才能在潛移默化中，影響學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。為了保證文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教師應(yīng)豐富自身的文言文學(xué)識(shí)，增加閱讀量，了解古代文化背景，文化常識(shí)，人物背景，歷史事件，充實(shí)自己的文學(xué)底蘊(yùn)，這樣才能帶動(dòng)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)熱情。另外在教學(xué)中，要分清學(xué)習(xí)重點(diǎn)，對典型文言文范文進(jìn)行深度解析鑒賞。對文法修辭，句式表達(dá)，情感抒發(fā)等同樣要重點(diǎn)學(xué)習(xí)，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。只有這樣，文言文在高中語文教學(xué)中的價(jià)值才會(huì)得以順利體現(xiàn)。

四、結(jié)語

文言文的文化意義已經(jīng)非常明顯，那么在高中語文教學(xué)中怎樣完整的體現(xiàn)它的價(jià)值還需要不斷地研究與探索。在高考實(shí)際中，既要考慮學(xué)生成績的提升，又要加強(qiáng)能力的提高，二者必須和諧統(tǒng)一。文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是教育的目標(biāo)，要想達(dá)到很好的效果，就要不斷的改革，不斷地發(fā)展，在教學(xué)探索中，逐漸完成傳統(tǒng)文化的的繼承和文言文價(jià)值的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雷.論高中語文教學(xué)中文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)[D].河南大學(xué)，2011.

[2]郭曉茜.淺談高中語文文言文教學(xué)[J].學(xué)周刊，2011，（08）.

第2篇：高中語文古代文化常識(shí)范文

高中語文教育是滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，對弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負(fù)有重要的責(zé)任。高中語文教材選編的詩詞曲賦和古代散文包含著豐富的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。新頒布的高考大綱已將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做為考查內(nèi)容，其目的就在于促使青少年從小樹立熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，并將之不斷發(fā)揚(yáng)光大。然而如今的高中生卻很難對此挖掘得更加深入，甚至缺乏最基本的文化常識(shí)。

一、立足教材，挖掘傳統(tǒng)文化資源

教材是最好的范本，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，需要教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際不斷挖掘和整合，融會(huì)貫通，為我所用。新教材的編排很好地貫徹了“三維目標(biāo)”，無論是必修課還是選修課，都加大了傳統(tǒng)文化名著名篇的份量，特別是“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”等環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供了有效的平臺(tái)。作為高中語文教師的我們要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)編者的意圖，不斷挖掘和整合資源，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生準(zhǔn)確“體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神”的目標(biāo)。

教師可以將選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》的古代散文部分作為實(shí)踐的重點(diǎn)，運(yùn)用合并同類項(xiàng)的思維模式，從中挖掘和整合古代優(yōu)秀文化，幫助學(xué)生樹立樸素的家國情選⒄確的道德觀念和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。以傳統(tǒng)文化中的積極進(jìn)取讓學(xué)生領(lǐng)悟“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的不輕言放棄、不斷勇攀高峰的真諦；以傳統(tǒng)文化中的家國情懷來培養(yǎng)他們的歷史使命感，讓他們體會(huì)到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任、憂國憂民的為人情懷；以傳統(tǒng)文化中的積極處世思想讓學(xué)生懂得“己所不予，勿施于人”的尊重他人、理解他人的當(dāng)代人與人交往的黃金法則……通過這些資源的不斷整合、滲透，使學(xué)生從中感受到博大精深的中華文化所散發(fā)出的獨(dú)特魅力，遨游其中，不能自已。

二、營造氛圍，提升語文教學(xué)效率

在校園里營造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，是不斷提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、提升教學(xué)效率的有效途徑。學(xué)生每日長于斯，學(xué)于斯，校園的每個(gè)角落都是滲透傳統(tǒng)文化的絕佳場所。因此，我們可以在校園里張貼古代先賢的經(jīng)典語錄、反映傳統(tǒng)孝道的二十四孝圖，播放一些古典樂器演奏的經(jīng)典曲目，以社團(tuán)的形式進(jìn)行古典詩詞的吟誦、賞析和寫作訓(xùn)練，邀請專家進(jìn)行古典文化專題講座。

課堂上教師可以進(jìn)行課前三分鐘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推薦，充分利用讀和寫引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。

如學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波》，教師可以通過示范讀、齊讀、自讀等方式，抓住畫龍點(diǎn)睛之筆的“一蓑煙雨任平生”幫助學(xué)生理解作者的人生態(tài)度和價(jià)值取向。此句是本詞上片的結(jié)束句，形象地表現(xiàn)了作者的胸懷和抱負(fù)，也是全詞不同凡響的精彩之筆，讓學(xué)生通過誦讀體會(huì)到作者在種種打擊和困難面前不氣餒、不退縮、不喪氣，泰然處之、樂觀豁達(dá)的心境。再如學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，可以引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀，體會(huì)排比論證的語言氣勢；也可以通過仿寫將本篇作為“借助外物、實(shí)現(xiàn)理想”、“成功在于持之以恒”的論據(jù)等。

三、利用課外，擴(kuò)展教學(xué)新境界

對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，既要注重課堂內(nèi)，也要拓展到課堂外，豐富教學(xué)形式，潛移默化，寓教于樂。

一是舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競賽，比如“腹有詩書氣自華”古典詩詞朗誦大會(huì)。書法大賽、講成語故事比賽等。借助此類活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，運(yùn)用聽說讀寫訓(xùn)練使學(xué)生由旁觀者變?yōu)楫?dāng)局者。

二是利用端午、中秋、重陽、春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生積極參與傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)踐，充分挖掘節(jié)日內(nèi)涵，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，不斷激發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的自覺性和自豪感。

三是利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡等資源，開拓學(xué)生視野，近距離感受祖國的燦爛文明，促進(jìn)學(xué)生的民族文化認(rèn)同，激發(fā)其探究熱情，不斷陶冶愛國情操。

四是開展以“愛我家鄉(xiāng)”為主題的文化之旅，挖掘家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情，撰寫鄉(xiāng)土調(diào)查報(bào)告，采訪身邊人身邊事，把學(xué)生對家鄉(xiāng)文化認(rèn)識(shí)的不斷深化與熱愛家鄉(xiāng)的情感有機(jī)融合起來，增強(qiáng)他們的家鄉(xiāng)自豪感。

第3篇：高中語文古代文化常識(shí)范文

一、高中語文古詩詞教學(xué)存在的問題及原因分析

（一）高中語文古詩詞教學(xué)存在的問題分析

雖然古詩詞是傳統(tǒng)文化的精華所在，但是一些學(xué)生并不喜歡，甚至非常討厭。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？

1.傳統(tǒng)的死記硬背式的教學(xué)模式仍然存在。由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念和模式的影響，一些語文教師在講授古詩詞時(shí)，仍然是主張讓學(xué)生死記硬背，只是注重字詞語法的講解，將詩詞講解得支離破碎，毫無意蘊(yùn)、內(nèi)涵可言，以為讓學(xué)生理解字面意思，再背誦下來就是完成了教學(xué)任務(wù)，根本不顧及學(xué)生的情感體驗(yàn)。有些語文教師盡管使用的是新教材，卻是“舊瓶裝新酒”“穿新鞋走老路”，仍然延續(xù)已經(jīng)不符合實(shí)際的教學(xué)方法，固定僵化的教學(xué)使得古詩詞教學(xué)變得枯燥無味，使學(xué)生產(chǎn)生了抵觸情緒，不愛學(xué)習(xí)古詩詞，更不要談提高學(xué)習(xí)效率了。

2.一些教師的教學(xué)方法滿足不了學(xué)生的需求。有的語文教師對教學(xué)理論研究不深，沒有新穎的教學(xué)方法，對古詩詞知識(shí)了解不夠透徹，鑒賞能力低下，根本不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。具體來說，主要有三種表現(xiàn)：一是教學(xué)時(shí)普遍停留在講解字詞句、翻譯句意的淺層次上，根本就講不出詩詞的文化內(nèi)涵和韻味。二是過分重視標(biāo)準(zhǔn)答案，分析與結(jié)論講究統(tǒng)一性和標(biāo)準(zhǔn)性，忽視詩詞本身的審美和情感的共鳴，根本就不顧及學(xué)生自身的情感體驗(yàn)。三是受應(yīng)試教育的影響，教師只是針對高考考點(diǎn)進(jìn)行針對性的講解，并花大量時(shí)間去探討，而那些不常出現(xiàn)的知識(shí)則很少講解甚至忽略，使古詩詞教學(xué)成為枯燥的語法講解。

3.學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不足。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，潮流文化和速食主義大肆橫行，這對學(xué)生也造成了巨大的影響。高中生由于年齡的原因，比較喜歡新鮮有趣的事物和快節(jié)奏的感覺，而古詩詞由于節(jié)奏慢，需要慢慢體會(huì)、品味，因而與學(xué)生的思維模式是格格不入的，學(xué)生也不喜歡這些“咬文嚼字”的東西，覺得學(xué)了這些古詩詞也沒有什么用處，多數(shù)時(shí)候是帶著抵觸的心理、浮躁的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)的。同時(shí)，學(xué)生的誦讀目標(biāo)相對單一，只指向高考的幾十首詩詞，對于與高考無關(guān)的則一概不讀，學(xué)習(xí)效果可想而知。

（二）高中語文古詩詞教學(xué)出現(xiàn)問題的原因分析

1.教學(xué)理念出現(xiàn)偏差。由于受到傳統(tǒng)教育和應(yīng)試教育的影響，很多教師都是以高考為指揮棒的，高考考什么就著重講解什么，注重分析高考解題技巧，幫助學(xué)生揣摩高考出題的指向，甚至炮制出一些“標(biāo)準(zhǔn)答案”，讓學(xué)生去套用。比如，古詩詞鑒賞的表現(xiàn)手法包括情景交融、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合等，教師讓學(xué)生背誦下來，在考試時(shí)去套用，或者都寫上，以便得分。這樣的教學(xué)就是走上了歧路，出現(xiàn)了偏差。還有一些教師對新課標(biāo)理解不透徹，從而出現(xiàn)偏差。如新課標(biāo)規(guī)定：“文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩文的能力?！睂Υ?，一些教師就把文言常識(shí)講解一帶而過，甚至根本就忽視了這些講解。

2.教學(xué)方法走進(jìn)誤區(qū)。主要是對古詩詞閱讀鑒賞的指導(dǎo)，出現(xiàn)了兩種誤區(qū)：一是重講輕學(xué)。也就是說，教師生怕自己遺漏一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，上課時(shí)一直都在滔滔不絕地講，務(wù)必把知識(shí)點(diǎn)講解得細(xì)致入微，恨不得把自己腦海中的知識(shí)一股腦地灌輸給學(xué)生，完全忽視了學(xué)生的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。二是采取“放羊式”的教學(xué)方法。這種方法美其名曰是為了尊重學(xué)生的主體地位，為了培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的能力，實(shí)際就是教師撒手不管，很少進(jìn)行指導(dǎo)、啟發(fā)，致使看起來熱熱鬧鬧的個(gè)性化閱讀，學(xué)生卻沒有學(xué)到有用的知識(shí)。

3.應(yīng)試教育仍存在較大的影響。雖然現(xiàn)在普遍提倡素質(zhì)教育，注重能力教育，但是只要高考還是主要的人才選拔途徑，那么應(yīng)試教育的影響就會(huì)依然存在，對高中語文古詩詞教學(xué)的影響也會(huì)存在，使得一部分教師過于重視考試結(jié)果，唯分?jǐn)?shù)論英雄，甚至作為唯一的評價(jià)手段，使得古詩詞的教學(xué)完全沾上了功利色彩。分析高考試題、解讀高考指向、分析高考答案等等行為，對學(xué)生素質(zhì)的提高、基礎(chǔ)教育質(zhì)量的全面提高都帶來了不利影響。

二、增強(qiáng)高中語文古詩詞教學(xué)有效性的具體措施

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的積極性

俗話說：“興趣是最好的老師?！敝灰獙W(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，就能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，從而積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。因而在教學(xué)中，教師應(yīng)千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，或者注重詩詞的情感解讀，引起學(xué)生的情感共鳴來引發(fā)學(xué)生的積極性；或者聯(lián)系相關(guān)的歷史背景、歷史典故等來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；或者努力激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生進(jìn)行自主感知，從而提高學(xué)生的主動(dòng)求知的欲望。不管采用什么樣的方法，目的都是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣的驅(qū)使下積極探索，主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

（二）引導(dǎo)學(xué)生多朗讀、多背誦

誦讀法作為中國古代重要的教學(xué)方法，在今天的古詩詞教學(xué)中仍然非常有用。通過誦讀，可以使學(xué)生理解詩詞的大概意思，加深對詩詞的理解，而且可以對“只可意會(huì)不可言傳”的思想意蘊(yùn)進(jìn)行體味。可以說，誦讀古詩詞的好處是非常多的。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，誦讀古詩詞的步驟分為：（1）讓學(xué)生整體讀一遍，做到有個(gè)大概的印象。（2）教師將這首古詩詞的時(shí)代背景以及作者情況進(jìn)行簡要介紹，讓學(xué)生有個(gè)比較深入地了解。（3）讓學(xué)生展開誦讀，在誦讀過程中展開豐富的聯(lián)想和想象，沉浸在作者所描繪的畫卷中，體會(huì)作者的思想感情，感受作品的思想意蘊(yùn)。這樣的步驟下來，學(xué)生對詩詞就有了比較深入的理解，教師再進(jìn)行點(diǎn)撥、指導(dǎo)，就能取得事半功倍的教學(xué)效果。

（三）加強(qiáng)情感交流，探索詩歌意境，提高學(xué)生的鑒賞力

第4篇：高中語文古代文化常識(shí)范文

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出高中語文課程“必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”。文言文凝聚著我國燦爛的歷史文明，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。高中教材選編文言文文質(zhì)兼美，學(xué)習(xí)文言文，就是走近中國的傳統(tǒng)文化；學(xué)好文言文，既有利于民族優(yōu)秀文化的傳承，又能幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，健康美好的情感。高中新課標(biāo)教材文言文選文約占課文的40%，因此文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文言語法講授，肢解課文，忽視誦讀訓(xùn)練，學(xué)生個(gè)體感悟。新課標(biāo)專家學(xué)者反復(fù)叮嚀，讀書是語文教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，語文教學(xué)應(yīng)回歸“讀書”本真，真正體現(xiàn)“書讀百遍，其義自見”。要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，誦讀是根本，語感訓(xùn)練應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。誦讀教學(xué)方法雖然古老傳統(tǒng)，但今天無論多么優(yōu)秀的語文教學(xué)法都是不可替代的，語文課堂的活力首先應(yīng)是充滿了瑯瑯的讀書聲。誦讀應(yīng)該成為我們打開文言文學(xué)門的一把金鑰匙?！皽?zhǔn)、通、懂、透”文言文誦讀教學(xué)模式充分體現(xiàn)了以誦讀為本，倡導(dǎo)自主合作探究的新課改精神，在夯實(shí)文言知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化語感培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)主體感悟，注重情感熏陶?！白x準(zhǔn)——讀通——讀懂——讀透”四環(huán)節(jié)充分貫徹以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，優(yōu)化學(xué)法，培養(yǎng)能力的課改理念。

“讀準(zhǔn)”，就是讀準(zhǔn)字音。學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中結(jié)合注釋，借助工具書，認(rèn)清認(rèn)準(zhǔn)每一個(gè)字音，特別關(guān)注通假字，多音字，異讀詞，古用今廢字，古代人名、地名、事物名用字。具體步驟：第一步，初讀課文，用筆勾畫所有不認(rèn)識(shí)的字；第二步，瀏覽注釋，標(biāo)注讀音，重點(diǎn)關(guān)注通假字，異讀詞，多音字。第三步查閱工具書，確定疑難字讀音。第四步，響讀課文，學(xué)生大聲朗讀，讀準(zhǔn)字音?！白x準(zhǔn)字音”環(huán)節(jié)四步任務(wù)充分體現(xiàn)新課標(biāo)倡導(dǎo)的自主合作學(xué)習(xí)方式，學(xué)生既可在課前獨(dú)立自主完成，也可與同學(xué)合作交流，在查閱工具書前，相互請教，既培養(yǎng)了虛心好學(xué)的品質(zhì)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)成功的快樂。然后劃分任務(wù)，分頭查找解決疑難字音，最后交流分享各自成果，既節(jié)約時(shí)間，提高效率，又能增進(jìn)同學(xué)間的對話交流。教師在這一環(huán)節(jié)主要是布置任務(wù)，明確要求，檢查預(yù)習(xí)，點(diǎn)評學(xué)生自主學(xué)習(xí)，及時(shí)糾正在朗讀中普遍存在的字音問題，對個(gè)別易錯(cuò)字音做強(qiáng)調(diào)。

“讀通”就是讀出句讀。教師指導(dǎo)學(xué)生能正確劃分句中停頓，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來確定句與句之間停頓的長短，語調(diào)的抑揚(yáng)。句中停頓劃分的方法：第一，根據(jù)語法功能停頓，主語和謂語，謂語和賓語，狀語和謂語，動(dòng)詞和補(bǔ)語之間一般應(yīng)停頓，但名詞做狀語時(shí)，應(yīng)在名詞前停頓，而不能在狀語與中心語之間停頓；第二，特殊虛詞后考慮停頓，如句首發(fā)語詞“夫，蓋，若夫，至若”等，關(guān)聯(lián)詞如“雖，因，惟，故，且”等，句中表停頓的虛詞“也”。第三，特殊句式辨清停頓，如省略句“一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭”，倒裝句“求人/可使復(fù)秦者”，判斷句“為/趙宦者令/繆賢舍人”；第四，古代文化影響停頓，國名，年號(hào)，官職，人名，地名，事物名要連讀，除此以外雙音節(jié)詞一般要分開讀，因?yàn)楣艥h語中一般都是單音節(jié)詞。具體步驟：第一，學(xué)生就響讀課文中句讀疑難向老師質(zhì)疑，教師分類整理本課句讀疑難問題；第二，教師就典型例句講解劃分句中停頓的一般方法，學(xué)生討論劃分疑難句的停頓；第三，教師示范朗讀或播放名家朗讀錄音，給學(xué)生示范熏陶；第四，學(xué)生誦讀體悟，可以自讀，也可以分角色讀，還可以展開誦讀競賽。

“讀懂”就是理解文意。學(xué)生在讀準(zhǔn)讀通的過程中，對課文通假字、古今異義詞，多音多義字、特殊句式有了一定的了解，結(jié)合注釋疏通文句應(yīng)該不會(huì)有太大困難。教師指導(dǎo)學(xué)生在口譯文段的基礎(chǔ)上能把握要點(diǎn)，篩選信息，梳理文章結(jié)構(gòu)，明確作者寫作意圖。在疏通文句中，既可讓學(xué)生自讀自譯，也可同桌合作，一人讀一人譯，隔句或隔段交換，教師特別關(guān)注詞類活用以及在前兩步未提到，課本下又沒有注釋的重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞用法、意義，及時(shí)糾正學(xué)生翻譯中的錯(cuò)謬，指導(dǎo)學(xué)生分類積累文言詞句，養(yǎng)成良好的文言閱讀習(xí)慣。在信息篩選、要點(diǎn)歸納、結(jié)構(gòu)把握中，教師可通過設(shè)置問題，組織學(xué)生討論達(dá)成目標(biāo)。如《廉頗藺相如列傳》內(nèi)容概括：一塊玉璧（和氏璧），兩個(gè)國家（秦國趙國），三個(gè)故事（完璧歸趙、澠池相會(huì)、廉藺交歡），四個(gè)人物（藺相如、廉頗、秦王、趙王）。對于這類傳記性文章由于故事性強(qiáng)，情節(jié)波瀾起伏，懸念叢生，可以讓學(xué)生講述故事，或者進(jìn)行場景表演，加深對人物性格特征的了解，對課文內(nèi)容的理解，對文章結(jié)構(gòu)的把握。

第5篇：高中語文古代文化常識(shí)范文

一、高中語文閱讀課標(biāo)的延續(xù)

中學(xué)語文閱讀課標(biāo)，初中學(xué)段有12條，高中學(xué)段有12條，兩者比較，共性較多，主要表現(xiàn)在以下11個(gè)方面：

第一，朗讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”，高中學(xué)段要求“能用普通話流暢地朗讀”。“普通話”是漢民族的共同語，“流利”“流暢”閱讀就是要求閱讀沒有字詞讀音的障礙，按照邏輯語義自然停頓。

第二，默讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法”默讀，高中學(xué)段也要求“靈活運(yùn)用……略讀、瀏覽……閱讀方法”默讀?！奥宰x”和“瀏覽”兩種默讀方法，是兩種的終身閱讀方法，是快速獲取信息的讀書方法，是學(xué)生快速捕捉文章主要內(nèi)容，提高閱讀效率的有效方法。

第三，課文理解目標(biāo)。初中學(xué)段要求“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容”，高中學(xué)段要求“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情?！笨梢?，“理清思路”和“理解”文本“主要內(nèi)容”或“思想、觀點(diǎn)和感情”是兩個(gè)學(xué)段課文理解的共同目標(biāo)，這是對中學(xué)生理解課文能力的一以貫之的基本要求。

第四，語言品析目標(biāo)。初中要求“體會(huì)和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”，“體味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”高中學(xué)段要求“根據(jù)語境揣摩語句含義，體會(huì)語言表達(dá)效果”，“體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力”。兩相比較目標(biāo)基本相同：根據(jù)“語言環(huán)境”或“語境”，“體會(huì)”“推敲”或“揣摩”“詞句”或“語句”的“意義”或“含義”，“體會(huì)”或“體味”其“表現(xiàn)力”。兩個(gè)學(xué)段都是讓學(xué)生結(jié)合上下文，品讀文中精彩部分的含義，可以說在語言品析要求上初中高中是無縫對接的。

第五，課文感知目標(biāo)。初中學(xué)段要求運(yùn)用合作的方式“探索、分析、解決”問題，“對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法?！备咧袑W(xué)段要求“探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀”，“注重個(gè)性化的閱讀……獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！背踔袑W(xué)段感知課文要求“有自己的心得”“能提出自己的看法”，是與高中學(xué)段要求“獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”基本一致，都培養(yǎng)學(xué)生自身的主動(dòng)性，能夠“發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力”。

第六，文學(xué)常識(shí)目標(biāo)。初中學(xué)段要求“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)”，高中學(xué)段要求“了解作品所涉及的重要作家知識(shí)及其他文學(xué)知識(shí)”，可見兩個(gè)學(xué)段對文學(xué)常識(shí)要求目標(biāo)基本一致。

第七，文體把握目標(biāo)。初中學(xué)段要求“了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式”，而高中學(xué)段要求“了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的……”。了解“文學(xué)樣式”和“文學(xué)體裁”，都是要求學(xué)生掌握基本的詩歌、散文、小說、戲劇等文體特征，培養(yǎng)識(shí)體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)。

第八，思想啟迪目標(biāo)。初中學(xué)段要求“獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，高中學(xué)段要求“逐步加深對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)”?！矮@得自然、社會(huì)、人生有益啟示”和對“個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)”，都是對學(xué)生思想的錘煉，都要處理好個(gè)人（包含“人生”）、社會(huì)（包含“國家”）、自然（包含“環(huán)境”）三者之間的關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，建立起社會(huì)責(zé)任感。

第九，古詩文閱讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，誦讀古代詩詞”，高中學(xué)段要求“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。誦讀古代詩詞……”?？梢?，兩個(gè)學(xué)段古詩詞的閱讀目標(biāo)都是“閱讀淺易文言文”，“能借助注釋和工具書”理解“基本內(nèi)容”或“詞句含義”“文章內(nèi)容”，“朗讀古代詩詞”，能落實(shí)字詞，理解文意。

第十，資料搜集目標(biāo)。初中學(xué)段要求“能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”，高中學(xué)段要求“能利用多種媒體搜集……信息”，兩個(gè)學(xué)段的目標(biāo)都是要求“能利用”各種媒體（包括“圖書館”“網(wǎng)絡(luò)”）搜集“信息”（包括“資料”），都是要求學(xué)生熟練掌握資料搜集方式，培養(yǎng)一種采集信息的基本能力。

第十一，課外閱讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀……名著”，高中學(xué)段要求“具有廣泛的閱讀興趣……課外自讀……名著……”?？梢?，兩個(gè)學(xué)段課外時(shí)間“量”的閱讀目標(biāo)就是“廣泛”，“質(zhì)”的閱讀目標(biāo)就是“名著”，都是對學(xué)生課外閱讀興趣和范圍的要求。

由上面的分析可知，高中學(xué)段閱讀課標(biāo)在朗讀、默讀、課文理解、語言品析、課文感知、文學(xué)常識(shí)、文體把握、思想啟迪、古詩詞閱讀、資料搜集、課外閱讀11個(gè)方面，與初中學(xué)段閱讀課標(biāo)基本一致，也就是說高中學(xué)段閱讀課標(biāo)是初中學(xué)段的延續(xù)，高中學(xué)段語文閱讀課標(biāo)延續(xù)了義務(wù)教育學(xué)段的“基礎(chǔ)”。

二、高中語文閱讀課標(biāo)的加深

高中課標(biāo)要求“在義務(wù)教育語文課程改革的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)”。那么，高中學(xué)段閱讀課標(biāo)在初中學(xué)段作了哪些“推進(jìn)”？比較高中語文學(xué)段和初中學(xué)段閱讀課標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)，高中學(xué)段語文課標(biāo)在以下12個(gè)方面作了推進(jìn)、加深：

第一，朗讀目標(biāo)。高中學(xué)段課標(biāo)在初中學(xué)段“正確、有感情”的基礎(chǔ)上，要求“恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受”。這體現(xiàn)出高中在初中要求正確的基礎(chǔ)上，加深學(xué)生理解文本和體會(huì)情感的要求，要用自己的思想深入文本之中，并且要有自己的“閱讀感受”。

第二，默讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“養(yǎng)成默讀習(xí)慣，有一定的速度，閱讀一般的現(xiàn)代文，每分鐘不少于500字……擴(kuò)大閱讀范圍”，高中學(xué)段要求“根據(jù)不同的閱讀目的、針對不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀……速讀等閱讀方法，提高閱讀效率和效果”。這說明初中學(xué)段默讀要求養(yǎng)成“獨(dú)立閱讀能力”的習(xí)慣，能夠閱讀“現(xiàn)代文”，達(dá)到一定速度（≥500字/分鐘），閱讀范圍要“擴(kuò)大”，這只是習(xí)慣、材料、速度、范圍的要求;而高中學(xué)段閱讀方法在初中的“略讀、瀏覽”的基礎(chǔ)之上增加了“精讀”“速讀”兩種，要“根據(jù)不同的閱讀目的、針對不同的閱讀材料”“靈活運(yùn)用”，達(dá)到有益的“質(zhì)”（效果）和有益的“量”（效率）的要求，能夠“概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情”，可見高中學(xué)段默讀目標(biāo)能力要求更強(qiáng)，方法更多，閱讀的質(zhì)和量更為明確。

第三，課文理解目標(biāo)。高中學(xué)段要在初中學(xué)段的基礎(chǔ)之上繼續(xù)“發(fā)展獨(dú)立閱讀能力”，能夠從初中學(xué)段的課文理解“有自己的心得，能提出自己的看法”，發(fā)展到高中學(xué)段的“對閱讀材料能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)和質(zhì)疑”，這說明高中學(xué)段要求理解能力具有多維性、批判性、思辨性，要培養(yǎng)多思、敢思、善思的精神，“在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，這與初中學(xué)段相比“質(zhì)”的要求更高。

第四，語言品析目標(biāo)。初中學(xué)段要求“隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯、語法知識(shí)，用來幫助理解課文中的語言難點(diǎn)”;高中學(xué)段要求能“運(yùn)用所學(xué)的語文知識(shí)”去“理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語句”，“深究微言大義”，“關(guān)注作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”?？梢姼咧袑W(xué)段對語言品析的要求由初中學(xué)段的“理解”文中的“點(diǎn)”上升到分析和創(chuàng)新“建構(gòu)”層面。

第五，課文感知目標(biāo)。初中學(xué)段要求閱讀“有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵”，“把握文章的基本觀點(diǎn)”，“能領(lǐng)會(huì)文本的意思，得出有意義的結(jié)論”。高中學(xué)段要求“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！备咧袑W(xué)段在初中學(xué)段緊緊把握文本“內(nèi)涵”“觀點(diǎn)”“意思”大眾化感知的基礎(chǔ)之上，直接提出了具有鮮明的“個(gè)性化”“獨(dú)特”感知能力，為學(xué)生開展“主動(dòng)積極”的個(gè)性化閱讀奠定了基礎(chǔ)，也是符合高中生的心理需求的。

第六，文體把握目標(biāo)。初中學(xué)段只要求“區(qū)分寫實(shí)作品與虛構(gòu)作品”，到了高中學(xué)段要求能“了解作品所涉及的有關(guān)背景材料”去“分析和理解作品”，從認(rèn)識(shí)層面上升到能力層面?！傲私饣咎卣骷爸饕憩F(xiàn)手法”是對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的進(jìn)一步要求。

第七，思想啟迪目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)從初中學(xué)段的自身體驗(yàn)，上升到高中學(xué)段的“充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界”，對學(xué)生精神層面的提升提出了更高的要求。

第八，古詩文閱讀目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)從初中學(xué)段的“積累、感悟、應(yīng)用”拓展到高中學(xué)段的“梳理常見文言字詞、句式，并舉一反三”，對學(xué)生文言能力掌握提出了實(shí)質(zhì)性要求，并且誦讀內(nèi)容擴(kuò)充到了“文言文”的范圍。

第九，資料搜集目標(biāo)。初中學(xué)段要求搜集資料信息，而高中學(xué)段不僅如此，還要“處理信息”對學(xué)生對信息的使用能力上提出更高要求;從單純的“幫助閱讀”上升到“學(xué)會(huì)靈活使用常用語文工具書”，突出要注重培育高中生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。

第十，課外閱讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求“學(xué)會(huì)制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著?！备咧袑W(xué)段要求“具有廣泛多樣的閱讀興趣，努力擴(kuò)大自己的閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。一年內(nèi)課外自讀五部以上文學(xué)名著及其他讀物，總量不少于150萬字?！笨梢姡喿x的“計(jì)劃”，由初中學(xué)段較有指令性的“學(xué)會(huì)制定”發(fā)展到高中學(xué)段自覺地“努力”地完成自讀書目;閱讀的“質(zhì)”，由初中學(xué)段的幾乎沒有要求（“各種類型”）發(fā)展到高中學(xué)段的“正確、自主地選擇”“豐富自己的精神世界”的、有“文化品位”的“好書”“整本書”;閱讀的“寬度”，由初中學(xué)段的具有彈性要求的“廣泛”閱讀發(fā)展到高中學(xué)段的剛性要求“具有廣泛多樣的閱讀興趣”;閱讀的“量”，每學(xué)年閱讀部數(shù)由初中學(xué)段的“兩三部”上升到高中學(xué)段的“五部以上”，閱讀字?jǐn)?shù)由初中學(xué)段三年“不少于260萬字”上升到高中學(xué)段“一年內(nèi)”“總量不少于150萬字”（三年450萬字），總體來看提升了0.6倍以上。

第十一，文本閱讀目標(biāo)。初中學(xué)段要求掌握“敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式”，閱讀“簡單的議論文”“新聞和說明性文章”“科技作品”和“由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本”。高中學(xué)段要求“能閱讀理論類、實(shí)用類、文學(xué)類等多種文本”，并了解他們的“文體特征”和“表達(dá)方法”?？梢?，初中學(xué)段文本閱讀目標(biāo)主要是“得法”“識(shí)體”，能夠識(shí)別“簡單”的文體，這還是屬于知識(shí)層面的內(nèi)容，而高中學(xué)段的目標(biāo)是識(shí)別較為復(fù)雜的“多種文本”，并把握其“特征”及其“表達(dá)方法”，這是一種綜合文體知識(shí)的運(yùn)用，是在初中學(xué)段文本閱讀目標(biāo)的進(jìn)一步加深和提高。

第十二，文學(xué)鑒賞目標(biāo)。初中學(xué)段要求“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界”，而高中學(xué)段要求“具有積極的鑒賞態(tài)度”，“養(yǎng)成互相切磋的習(xí)慣”，“學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品”，“樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得”，“吸收中外古今優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想”。顯然，文學(xué)鑒賞的達(dá)到能力由初中學(xué)段“初步”上升格為高中學(xué)段“學(xué)會(huì)”，文學(xué)鑒賞的范圍由初中學(xué)段的基本沒有要求（“一般的現(xiàn)代文”“古代詩詞”等）擴(kuò)大到高中學(xué)段“中外古今優(yōu)秀文化”的作品，文學(xué)鑒賞的結(jié)果由初中學(xué)段的“豐富自己的精神世界”拓展到“與他人”一起“形成自己的思想、行為準(zhǔn)則”和“積極向上的人生理想”，這是一個(gè)由不會(huì)到會(huì)能力形成的過程，這是一個(gè)由特殊到普遍范圍的擴(kuò)大，這是一個(gè)由個(gè)體到全體的結(jié)果，也是語文的育人功能的體現(xiàn)，也是“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”的根本要求。

由此可見，高中學(xué)段語文閱讀課標(biāo)與初中學(xué)段相比，在朗讀、默讀、課文理解、語言品析、語文感知、文體把握、思想啟迪、古詩詞閱讀、資料搜集、課外閱讀、文本閱讀、文學(xué)鑒賞12個(gè)方面，無論是掌握知識(shí)還是發(fā)展能力，都有加深、推進(jìn)，加強(qiáng)了語文能力的培育，為學(xué)生“終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。

三、高中語文閱讀課標(biāo)的教學(xué)啟示

從上面兩個(gè)部分的分析可知，“普通高中語文課程與九年義務(wù)教育語文課程相銜接，致力于進(jìn)一步提高學(xué)生的語文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！边@三種能力就是對從知識(shí)本位到學(xué)生發(fā)展本位這種課程范式的深刻轉(zhuǎn)換的順應(yīng)[2]，這也啟示我們高中閱讀教學(xué)就是注重培養(yǎng)這三種能力。

第一，注重學(xué)生語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)。這是基于語文課程的基本性質(zhì)，對其功用性和實(shí)踐性的強(qiáng)調(diào)。在語文獨(dú)立設(shè)科之時(shí)，即1903年頒發(fā)的《奏定學(xué)堂章程》就明確指出“其要義在使通四民常用之理，解四民常用之詞句，以備應(yīng)世達(dá)意之用”。此后，從1923年吳研因、葉圣陶和穆濟(jì)波研制的中小學(xué)新學(xué)制國語課程標(biāo)準(zhǔn)，到1949年后多個(gè)語文教學(xué)大綱，總體上均確認(rèn)發(fā)展學(xué)生語用能力是語文教育的基本目標(biāo)。[3]培養(yǎng)審美能力和探究能力則是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步達(dá)成的。所謂語文的應(yīng)用能力，就是學(xué)生在母語圈中的語言交際（即言語）能力，其中當(dāng)然包括以語感為核心的聽說讀寫之能力體系。閱讀能力，不僅是整體把握、理清思路、概括要點(diǎn)、理解文本，而且能從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)和質(zhì)疑，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)――這就是高中學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。總之，語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。

第二，注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。高中語文課標(biāo)與初中學(xué)段相比，不再泛泛而言“提高學(xué)生的審美情趣”，而是鮮明指出“語文具有重要的審美教育功能”，“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展”。語文課程蘊(yùn)含著豐富的美育功能，新課標(biāo)的突出貢獻(xiàn)在于確立并強(qiáng)化語文教師的美育意識(shí)。這在課標(biāo)在第一部分“課程的基本理念”中就已明示了語文美育的基本內(nèi)容：“讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”[1]這句話分為兩個(gè)層面，一是健康人格構(gòu)成要素的審美意識(shí)、審美感知和審美情趣，以及作為現(xiàn)代人必備的審美創(chuàng)造能力。前者要求教師在文學(xué)作品的鑒賞活動(dòng)中積極引導(dǎo)學(xué)生感受世界和人生的豐富多彩，從中積累審美體驗(yàn)，陶冶性情;后者要求教師啟發(fā)學(xué)生通過語言，深入言語，把握言語形式之美，并在這種對言語形式深化的了解中養(yǎng)成特色化和創(chuàng)造性的言語表達(dá)能力，給人帶來新的審美享受。

第三，注重學(xué)生探究能力的培養(yǎng)。高中語文課標(biāo)則表示：“現(xiàn)代社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)?！闭菑默F(xiàn)代社會(huì)對人素質(zhì)和能力的需求出發(fā)，課標(biāo)將學(xué)生語文學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程視為努力探究的過程，即引導(dǎo)學(xué)生通過有質(zhì)量的閱讀，去探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，逐步形成自己的思想和行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為中華民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。這方面，既要在初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生探究的意識(shí)和興趣，優(yōu)化探究式學(xué)習(xí)的方法，而對個(gè)體生命發(fā)展更具有關(guān)鍵意義的是：高中生要養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的良好習(xí)慣，特別是要發(fā)展創(chuàng)造性探究活動(dòng)所必備的一系列的思維品質(zhì)，即思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。當(dāng)學(xué)生從獨(dú)立的思維立場出發(fā)，以質(zhì)疑批判、又不失嚴(yán)密深刻的創(chuàng)造性思維和精神去面對課程內(nèi)容時(shí)，才會(huì)賦予它以意義、價(jià)值和生命活力。因此，語文教師要拓展胸懷、放遠(yuǎn)視野，從學(xué)生思維發(fā)展、精神成長和人文學(xué)科課程的基本特點(diǎn)著眼，珍視差異，尊重質(zhì)疑，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀思維品質(zhì)的形成。

從上文的分析可知，在朗讀、默讀、課文理解、語言品析、語文感知、文體把握、思想啟迪、古詩詞閱讀、資料搜集、課外閱讀、文本閱讀、文學(xué)鑒賞等方面，高中學(xué)段閱讀課標(biāo)不僅強(qiáng)調(diào)、延續(xù)了初中學(xué)段的課標(biāo)內(nèi)容，而且在此基礎(chǔ)之上推進(jìn)、加深了，體現(xiàn)了從知識(shí)本位向發(fā)展能力本位的轉(zhuǎn)換和順應(yīng)，也就啟示我們高中語文閱讀教學(xué)要真正以學(xué)生為中心，以學(xué)生成長發(fā)展為目的，注重學(xué)生語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為語文教育意義的實(shí)現(xiàn)和國家人才的培養(yǎng)做出有力的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人名共和國教育部：《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）、《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2012年版）。

[2]潘涌：《論普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新》，《中小學(xué)教師培訓(xùn)》2004年第4期。

第6篇：高中語文古代文化常識(shí)范文

一、古詩詞的內(nèi)涵及特點(diǎn)

縱觀中國古代幾千年的文學(xué)長河，古詩詞莫過于其中最大的一朵浪花。它以優(yōu)美的語言、深刻的情思讓一代又一代文人拜服。古詩詞不同于散文、小說等文體，有其自身的內(nèi)涵和特點(diǎn)。教師需要在充分了解這些內(nèi)涵和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。

（一）古詩詞的內(nèi)涵

歷來對古詩詞都沒有下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。古詩詞顧名思義，應(yīng)該包括詩和詞。詩中又有古體詩和近體詩的區(qū)別，古體詩主要指唐代以前所創(chuàng)作的詩歌，像《詩經(jīng)》、《楚辭》、樂府詩等，這類詩歌字?jǐn)?shù)多少不限，對韻律的限制也較為寬松。近體詩主要指唐朝形成的一類詩歌，其特點(diǎn)是講究平仄和對仗，又可分為律詩、絕句、長律等。詞也稱“長短句”，是配樂而寫的歌詞?！霸~，作為文學(xué)的一種樣式，指的是歌詞，即可以合樂歌唱的詩?！盵1]詞包括詞牌、題目、正文三部分。詩以唐朝為勝，詞以宋代為佳，因此多種版本的語文課本都將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在唐詩宋詞部分，蘇教版高中語文選修教材甚至編訂了《唐詩宋詞選讀》，以更好地提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)水平。詩與詞雖然是兩種形式不同的抒情文體，卻有很多的相似之處。從描寫內(nèi)容上來說，都有表現(xiàn)離別之情的，如詩中有李白的《送友人》，詞中有柳永的《雨霖鈴》，統(tǒng)稱此類詩歌為送別詩。同樣，將記敘游覽古跡，懷古思今的詩和詞稱為詠史懷古詩;將贊美某種特定事物，抒志的詩和詞稱為詠物詩;將描寫塞外風(fēng)光和戰(zhàn)爭景象的詩和詞稱為邊塞詩;將抒寫山水田園生活的詩和詞稱為山水田園詩。從表達(dá)技巧上來說，都使用托物言志、借景抒情、情景交融等表現(xiàn)手法。并且，一個(gè)作者既可以是詩人也可以是詞人，因此本文將二者作為一個(gè)整體來研究，其中采用詩歌的廣義含義，既包括詩又包括詞。此外，元代散曲與詞在形式、內(nèi)容上也有諸多相似之處，高中語文教材也涉及到少量的散曲教學(xué)。鑒于此，本文也暫把散曲歸為古詩詞一類。

（二）古詩詞的特點(diǎn)

1.語言凝練

古詩詞一般篇幅短小。古體詩受限較少還可能出現(xiàn)較長的篇幅，像白居易的《琵琶行》，但也在少數(shù)。近體詩大多為絕句和律詩，絕句四句，律詩八句，最多也只有56個(gè)字。詞也一樣，受詞牌限制，字?jǐn)?shù)一定，且相對較少。所以要用有限的語言表達(dá)深邃的內(nèi)涵，達(dá)到“言有盡而意無窮”的效果，詩歌語言必定要有高度的凝練性。“古詩詞區(qū)別于散文、戲劇、小說等文學(xué)形式的最大特點(diǎn)在于詩詞語言的概括性、凝練性，其最大的藝術(shù)魅力也在于能以最概括凝練的語言蘊(yùn)涵非常豐富的景色描寫、事件敘述、情感抒發(fā)”[2]。如陳子昂《春夜別友人二首》（銀燭吐青煙）中的“明月隱高樹，長河沒曉天”，詩人不必全力去渲染月亮、銀河如何的明亮，“隱高樹”、“沒曉天”六個(gè)字就讓讀者體會(huì)到月亮、銀河的光輝是何等的耀眼奪目，使樹木黯然失色，將天空全然遮蔽。

2.想象豐富

古詩詞由于篇幅所限，不可能用大筆墨來描繪生動(dòng)形象的畫面。但是讀者閱讀詩歌時(shí)卻并不會(huì)感到畫面的狹小、簡單、索然無味，這源于其營造畫面的豐富想象性。它善于將多彩的畫面凝聚到一兩個(gè)點(diǎn)上，透過這幾個(gè)點(diǎn)給讀者以無窮想象，達(dá)到知一斑而窺全豹的效果。如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”，大漠、孤煙、長河、落日僅僅四個(gè)景物卻將塞上風(fēng)光淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前?？梢韵胂螅瑵L滾黃沙漫漫，似大海無邊無際，旅人在行途中點(diǎn)燃木柴燒水做飯，因無風(fēng)無雨，天空格外寧靜，連輕煙也筆直向上;一條長長的小河沿著天際緩緩流淌，已是黃昏時(shí)刻，沒有刺眼的光芒，泛著紅暈即將下落的夕陽顯得格外溫和。這是一幅怎樣宜人的畫面，絲毫不比美術(shù)大師筆下的美景遜色。

3.情感含蓄

古詩詞是一種抒情文體，詩人在有所感的情況下?lián)]毫走墨，表達(dá)內(nèi)心情緒。但一般情況下，他們不會(huì)全篇吶喊自己溢滿胸腔的情感，而是通過刻畫形象，營造畫面委婉地表達(dá)出來。這就形成了古詩情感表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，但這樣不僅不影響詩歌的抒情性，反而使情感更加強(qiáng)烈。尤其是一些婉約派詞人，其詞作更是如此。如李清照的《聲聲慢》，借淡酒、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨寄托自己的孤獨(dú)惆悵之情，直到最后“怎一個(gè)愁字了得！”才點(diǎn)出自己內(nèi)心的愁苦。即使這樣讀者也早已沉浸在女詞人的濃愁之中了，因?yàn)榫?、雁、黃花等形象無不告訴我們女詞人是何等的愁緒萬千。

二、高中古詩詞的教學(xué)價(jià)值

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在必修課程中提出“閱讀與鑒賞”目標(biāo)，要讓學(xué)生在閱讀中“發(fā)展想象力、思辨能力和批判能力”，“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)”。因此，高中古詩詞學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于鑒賞，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析詩歌，獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

（一）培養(yǎng)審美情趣

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程的基本理念”中指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)作能力。”古詩詞作為一種文學(xué)藝術(shù)，它的美體現(xiàn)在多個(gè)方面：古詩押韻，通過朗讀，我們可以體會(huì)其中的音韻美;古詩詞中詩人所塑造的形象，或玲瓏雅致或歡快活潑，具有形象美;由眾多生動(dòng)的形象，組成豐富多彩的畫面，幽靜、傷感、朦朧、遼闊等等，給人以畫面美;通過這些畫面的描述，詩人在其中寄托自己的心緒，抒發(fā)一時(shí)的情感，讓我們跟隨詩人或喜或悲，體會(huì)其中的情感之美。比如在朗讀和鑒賞古詩詞時(shí)，品味有節(jié)奏的語言，感受優(yōu)美的形象和多彩的畫面，體會(huì)豐富的情感，可使學(xué)生身心得到美的洗滌，凈化心靈，陶冶性情，培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力。

（二）發(fā)展想象力

大多數(shù)詩歌都通過塑造形象，構(gòu)成畫面，表達(dá)詩人的某種情感。詩人將自己的所見所聞通過文字記述出來。古詩詞篇幅短小，語言凝練，用區(qū)區(qū)幾十個(gè)字來表達(dá)無限的內(nèi)容，給讀者留下很大的空白。因此在古詩詞的學(xué)習(xí)中需要讀者展開想象，充分調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累去填補(bǔ)敘述之外的空白，這樣一首詩才能變得鮮活起來，學(xué)生才能真正體會(huì)其中的美感。詩歌的學(xué)習(xí)應(yīng)該是圓形的，而不是扁平的，即不能僅從字面理解內(nèi)容。這種圓形解讀離不開讀者的想象，在古詩詞的教學(xué)中，教師常常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在把握詩歌形象的基礎(chǔ)上想象畫面，并由此聯(lián)想出去，從更深層面體會(huì)詩人的情感，讀出文字背后的意蘊(yùn)。在這一過程中，學(xué)生通過想象填補(bǔ)詩歌空白，不斷豐滿詩歌內(nèi)容，并使想象力得到充分發(fā)揮。

（三）豐富傳統(tǒng)文化積累

中華民族傳統(tǒng)文化包含多個(gè)方面，如傳統(tǒng)文化常識(shí)，傳統(tǒng)文化精神。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中“課程基本理念”要求語文課程“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格”?！罢n程目標(biāo)”中也提出“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”。古詩詞是中國古代文化最耀眼的明珠之一，包含豐富的文化內(nèi)容，通過鑒賞古詩詞不僅能夠?qū)W習(xí)相關(guān)的中國古代文化常識(shí)，而且在了解詩人情感的基礎(chǔ)上，能夠增加自我的文化積淀，加強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)。如學(xué)習(xí)孟浩然的《與諸子登峴山》可以了解羊祜“墮淚碑”的典故，學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》可以體會(huì)其深沉的愛國情感，使學(xué)生受到愛國主義精神的熏陶。

（四）提高詩歌鑒賞能力

詩歌鑒賞能力是高中生文學(xué)鑒賞能力不可缺少的一部分，是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要方面。詩歌鑒賞能力只有在認(rèn)真解讀古詩詞的基礎(chǔ)上才能提高。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，從詩歌形象、內(nèi)容、語言、表達(dá)技巧等多個(gè)角度分析詩歌，掌握古詩詞鑒賞的一般方法，探討詩歌學(xué)習(xí)規(guī)律，有步驟、有針對性地對古詩詞進(jìn)行鑒賞。學(xué)生通過語文課本中少部分優(yōu)秀詩詞的學(xué)習(xí)，做到舉一反三、融會(huì)貫通。在面對時(shí)代相隔久遠(yuǎn)的古詩詞時(shí)，能夠找到解讀詩歌的突破口，在今后的生活和學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)獨(dú)立分析古代其他優(yōu)秀的詩詞作品。

注釋：

[1]陳新璋.唐詩宋詞概說[M].廣州：廣東人民出版社，2009.6：186.

第7篇：高中語文古代文化常識(shí)范文

一、深諳兒童心理特征的誦讀教學(xué)理念，以讀促寫

我國古代蒙學(xué)重視從兒童心理發(fā)展的角度，有針對性地指導(dǎo)蒙童誦讀名篇。兒童多記性，古人認(rèn)為蒙童十五歲以前物欲未染，知識(shí)未開。這符合現(xiàn)代心理學(xué)理論。私塾先生對閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)理解透徹，甚至已臻化境。朗讀，熟讀，精讀；教書，背書，理書，講書，步驟科學(xué)，成效卓著。誦讀是蒙學(xué)的教學(xué)傳統(tǒng)。如今，高中語文課堂瑯瑯書聲已漸行漸遠(yuǎn)。誦讀是中國幾千年童蒙教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，這一優(yōu)良傳統(tǒng)我們沒有發(fā)揚(yáng)光大。有人反問語文教學(xué)多讀就行了嗎？但是，語文教學(xué)不多讀行嗎？葉圣陶說，語文學(xué)科不該只用心與眼來學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。讀得不熟練，記得不深刻，背得不扎實(shí)，何來思如泉涌，應(yīng)筆而出，滔滔不絕，文章倚馬可待呢？北宋詩人蘇軾云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！蹦纤沃祆湔f：“凡讀書須要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這些觀點(diǎn)恰巧契合心理學(xué)對人的記憶理解能力的研究結(jié)果。

我國古代通行蒙學(xué)教本有《三倉篇》《急就篇》《開蒙要訓(xùn)》《三字經(jīng)》《百家姓》《龍文鞭影》《千家詩》（《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩選》）《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《春秋》《禮記》《千字文》《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》《老子》《莊子》《荀子》《昭明文選》《藝文類聚》《文苑英華》《千家詩》《唐宋家文鈔》《古文觀止》《唐詩三百首》《史記》等。據(jù)《中國歷史軼聞》一書中統(tǒng)計(jì)，古代參加科舉考試的考生要背熟精通幾十萬字的書，其中《論語》11750字、《孟子》34685字、《書經(jīng)》25700字、《詩經(jīng)》39234字、《禮記》99010字、《左傳》196845字。值得關(guān)注的是，古人所說的背誦不是機(jī)械記憶，絕非鸚鵡能言，而是輔之以精思、貴通、貴用之法。

華南師大附小陳琴老師致力于小學(xué)語文“素讀”經(jīng)典教學(xué)的探索。素讀經(jīng)典就是不刻意追求理解所讀經(jīng)典內(nèi)容的含義，純粹地讀。這種不求理解、大量背誦的方法是科學(xué)的右腦教育法。其一二年級素讀目標(biāo)為：《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》； 三四年級素讀目標(biāo)為：《論語》《大學(xué)》《中庸》；五六年級年級素讀目標(biāo)為：《老子》，選讀《史記》《資治通鑒》。她的學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)達(dá)到“背誦十萬字，讀破百部書，手寫千萬言”的目標(biāo)。每天識(shí)記100多字，還給學(xué)生碩果累累的六年。

作為高中老師雖未能在學(xué)生十六歲以前加以引導(dǎo)其大量背誦，但用心理學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生吟誦，亡羊補(bǔ)牢，善莫大焉。2013年福建省高考語文《考試說明》背誦篇目增加到三十二篇。這是有識(shí)之士的遠(yuǎn)見，有獨(dú)到的思考。熟讀背誦，是屢試不爽的好辦法。中國古典文學(xué)成就之高，令世界為之咋舌。文學(xué)家燦若群星，哪一個(gè)不是背誦頂尖高手。現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅、茅盾、巴金，其背功已成為美談。讀，只有先“死”后“活”，方能“死”去“活”來。

讀，還能有力促進(jìn)學(xué)生寫作風(fēng)格的形成。清代學(xué)者崔學(xué)古說：“通于《書》，其文必實(shí)；通于《易》，其文必深；通于《詩》，其文必逸；通于《春秋》，必?cái)嘀?；通于《禮記》、《周禮》，其文必典雅?！泵蓪W(xué)作文教學(xué)關(guān)注學(xué)生形成寫作風(fēng)格，何其高哉！縱觀今日高中生寫作現(xiàn)狀，這個(gè)愿景難以實(shí)現(xiàn)，有遙不可及之態(tài)。

古為今用，推陳出新。如何深刻理解、借鑒古代蒙學(xué)誦讀的要旨，有效指導(dǎo)高中生實(shí)現(xiàn)從讀到寫的涅槃，老師任重道遠(yuǎn)。這亦是筆者寫作本文的初衷。總復(fù)習(xí)中，高三學(xué)子根據(jù)拼音寫漢字，而這個(gè)動(dòng)作已經(jīng)重復(fù)了十二年，學(xué)生讀在何方呢？筆者憂思之切。每念及漢代揚(yáng)雄“能讀千賦，則能為文”， 筆者扼腕長嘆，我們的語文教學(xué)特別是作文教學(xué)和古代蒙學(xué)弟子學(xué)文差距多大呢？高中作文教學(xué)應(yīng)特別深入研究借鑒傳統(tǒng)語文教育讀對寫的影響，深入骨髓地理解，厚積方能薄發(fā)。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，然并非淺嘗輒止、浮光掠影般的泛讀，也非“精耕細(xì)作”的精讀，恰是系統(tǒng)的“誦讀”。劉勰“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，量變推動(dòng)質(zhì)變。讀得不好，怎能寫得好？閱讀是吸收，其為主；寫作是運(yùn)化，是皈依。高中教師如不能意識(shí)到寫作的根在閱讀，高中作文教學(xué)當(dāng)無法實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

二、閎中肆外的人文啟蒙教育，蒙以養(yǎng)正

先秦至清末，古代蒙學(xué)重視啟迪兒童心靈和智慧。蒙學(xué)教材文質(zhì)兼美，充滿飽滿的人文精神，為弟子未來卓爾不群奠定堅(jiān)實(shí)的智力基礎(chǔ)。

蒙學(xué)教材內(nèi)容歷史演變，簡要概括如下：先秦時(shí)期，出現(xiàn)我國歷史最早的兒童蒙學(xué)教材《史籀篇》；西周蒙學(xué)以“六藝”為基本學(xué)科，學(xué)生德、智、體、美等和諧發(fā)展，農(nóng)業(yè)、天文、歷法、及數(shù)學(xué)等科技文化知識(shí)滲透蒙學(xué)；漢代《論語》《孝經(jīng)》為最通用的經(jīng)學(xué)教材，醫(yī)學(xué)、史學(xué)也滲透到蒙學(xué)領(lǐng)域；魏晉南北朝時(shí)期蒙學(xué)教育融入玄、黃、老、莊、釋、文、史；隋朝科舉制成為蒙學(xué)教育的指南針，經(jīng)學(xué)化傾向明顯；唐代振儒術(shù)，容佛道，蒙學(xué)教育注入新的元素；宋朝尊孔崇儒，強(qiáng)調(diào)了道德啟蒙和文化知識(shí)；元代蒙學(xué)教育普及農(nóng)業(yè)知識(shí)和道德教化；明代法律已納入了啟蒙教育的范疇；清代后，蒙學(xué)領(lǐng)域教授西方科技文化知識(shí)。1898年的蒙學(xué)教材《蒙學(xué)課本》已破地理上“中國中心論”，強(qiáng)調(diào)天外有天，開放胸懷，迎接西學(xué)。蒙童人文啟蒙教育根植于中華民族的璀璨文明，民族人文特色熠熠閃光。

據(jù)徐梓《中國傳統(tǒng)蒙學(xué)書目》統(tǒng)計(jì)，蒙學(xué)教材為一千三百多種，門類繁多。蒙學(xué)對兒童人文啟蒙教育閎中肆外。思想內(nèi)容博大浩瀚，語言表達(dá)縱橫捭闔，恣肆。人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立化成天下的宏大功業(yè)。兒童為嬰稚，即識(shí)人顏色，知人喜怒；其踐行“凡出言，信為先”；誡“詐與妄、奸巧語、穢污語、市井氣”；引導(dǎo)蒙童珍惜韶華、克盡求學(xué)之苦，正所謂“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”。朱熹在《蒙學(xué)須知》講到，“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”；塑造童子“于灑掃進(jìn)退之間，持守堅(jiān)定，涵養(yǎng)純熟”。天真純樸的兒童天性最終發(fā)展為他日鑄成大器的精神底蘊(yùn)、一抹亮麗的人格底色。令人嘆為觀止的是，古人讓蒙童在生活中快樂學(xué)習(xí)，實(shí)行以人為本的教育，具有人文先進(jìn)性。蒙童練就的蒙學(xué)童子功具有可持續(xù)性，能良性發(fā)展，浸透人文啟蒙思想基因，為其將來寫作注入了思想和語言的博大動(dòng)力。

時(shí)至今日，須指出的是，許多優(yōu)秀高中生埋頭數(shù)理化題海，分配給語文學(xué)科的一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間又大量花在對高考滿分作文的模仿上。雖苦苦耕耘，卻一籌莫展，不得其法。沒有閱讀，高中生學(xué)識(shí)淺狹，胸中不富，作文無神氣基調(diào)。清初語文教育家唐彪說：“從古未有只讀四書一經(jīng)之賢士，亦未有只讀四書一經(jīng)之名臣。故欲知天下之事理，識(shí)古今之典故，欲作經(jīng)世名文，欲為國家建大功業(yè)，則諸子中有不可不閱之書，諸語錄中有不可不閱之書，典制志記中有不可不閱之書，九流雜技中有不可不閱之書?！碑?dāng)代高中生會(huì)須痛飲一碗盛滿人文思想的美酒。

若想提升高中生的人文思想，應(yīng)格外注重學(xué)生閱讀文本的選擇，以崇高的作品塑造鼓舞學(xué)子的精神，感化和陶冶學(xué)生的情操。否則，貽誤無窮。

三、質(zhì)樸的作文教學(xué)法，百鍛為字，千煉成句

古代蒙學(xué)對作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)質(zhì)樸，但作文教學(xué)法科學(xué)有效。注重文道統(tǒng)一是傳統(tǒng)蒙學(xué)作文教學(xué)的重要指導(dǎo)原則。人文啟蒙教育客觀上使蒙童在開蒙之初就得到了文德很好的訓(xùn)練。古代蒙學(xué)作文訓(xùn)練內(nèi)容和形式豐富多彩。

其一，屬對、連珠、錘字基本功訓(xùn)練。古人通過語音、詞匯訓(xùn)練，修辭、邏輯訓(xùn)練，幫助蒙童弄懂語音平仄、詞匯詞性、語法結(jié)構(gòu)等寫作知識(shí)。作文講究聲律和諧、形式美觀。

其二，模仿和抄寫并用。蒙童模仿前人文章，含有創(chuàng)造的成分。師名家名篇的神，不師其貌，最終自然純熟；抄寫有助于品味前人遣詞造句。

其三，培養(yǎng)觀察能力。古人把用心觀察事物，體驗(yàn)事物上升到寫作基本功高度，蒙童善寫天地人物情狀，粱劉勰提到，“博見為饋貧之糧”。

其四，作文先“放”中“脫換”后“收”。歐陽修稱，“作文之體，初欲奔馳”。初寫放膽文，抒發(fā)胸臆；“脫換”即稍加限制；“收”指終要膽小，文章精雕細(xì)刻。文章從氣象崢嶸、彩色絢爛，到造平淡，其實(shí)乃絢爛之極。

其五，文章不厭改。古人善于保護(hù)學(xué)生才思，提出隨學(xué)生立意而改；擇精當(dāng)處，細(xì)小筆削地改，以點(diǎn)鐵成金：易日經(jīng)時(shí)地改，則自解雌黃。

反思中國古代作文教學(xué)法，我們要從中擷取吉光片羽，傳承創(chuàng)新高中作文教學(xué)。

筆者認(rèn)為小學(xué)初中直至高中語文必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)一體化，要有一盤棋的思維，做好銜接工作。例如，古時(shí)蒙童屬對，今天高中生做對聯(lián)，但如何深入對聯(lián)教學(xué)，這是個(gè)棘手的問題。筆者要求高一學(xué)生惡補(bǔ)《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《笠翁對韻》，豐富典故知識(shí)、聲律知識(shí)、自然常識(shí)。這種訓(xùn)練如果能提前到小學(xué)或初中階段則更佳。

談及古人寫作模仿和抄寫并用，高中老師大有可為。有些學(xué)生只看高考滿分文章，這是誤區(qū)。畢竟為考場倉促間所作，學(xué)生限于時(shí)間和才思，無法同前世和當(dāng)代名家相比，故僅僅閱讀此類文章收效甚微。筆者常年呼吁學(xué)生要看名家作品。學(xué)生讀經(jīng)書、讀史書、讀時(shí)文，融會(huì)變化，是為文的真訣。學(xué)生自覺向往釀花為蜜，蜜成不見花；當(dāng)釀谷為酒，酒成而不見谷時(shí)，學(xué)生文章就有自家手筆。語文老師必須設(shè)計(jì)生成一個(gè)學(xué)生將來發(fā)展的空間。高一高二時(shí)要多抄寫文章。抄同題不同人的文章，思路就能掃除枯澀阻礙；抄同一作者的不同文章，研究其意思、句語、路脈，從而潛移默化，融會(huì)貫通。水融之日，則是學(xué)生揚(yáng)眉劍出鞘之時(shí)。

晉代陸機(jī)《文賦》提出“玄覽”一說?！坝^山則情滿于山，觀海則意溢于?！保粚W(xué)生佇中區(qū)，頤情志，激起寫作精神內(nèi)驅(qū)力，這是足貴的。筆者認(rèn)識(shí)到隨物賦形能力對學(xué)生來說太難了?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。應(yīng)試教育如火如荼開展的今天，學(xué)生遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，喪失了觀察事物、體驗(yàn)事物的審美需求。倘能賞“萬類霜天競自由”，何其妙哉！

古人修改文章的做法非常符合現(xiàn)代教育心理學(xué)原理。高中作文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生興趣。老師改文章不能將學(xué)生的文章改得面目全非；切不可強(qiáng)改，要改出學(xué)生之非，改出先生之妙。清末教育家王筠提倡“少改易之，以圈為主”，筆者深以為是。若能將以前的文章拿出來改，則更有意義。這樣的老師難能可貴。學(xué)生隨寫隨丟，對自己以往文章妍媸好丑不以為意，這不可取。總之，學(xué)生文章多改則能助其深入揣摩、玩味、雕琢。正所謂沿根討葉，思自轉(zhuǎn)圓。

第8篇：高中語文古代文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高中語文教材（人教版）；古典詩詞選文；文化價(jià)值；現(xiàn)實(shí)向度

一、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文研究的必要性

（一）古典詩詞在中國文化中的重要價(jià)值

中國是世界四大文明古國之一，不僅有著悠久的歷史，更有著燦爛的文化，古典詩詞便是中華傳統(tǒng)文化中絢爛的瑰寶。泱泱古國，歷史悠久，擁有燦若星辰的詩人、詞人。如椽巨筆，歷史的盛衰變遷在古典詩詞中可以得到印證；斗轉(zhuǎn)星移，詩人、詞人對人生的深刻洞悟穿越時(shí)空依然引發(fā)回響。古典詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，更是中華古典文化中璀璨的明珠。學(xué)習(xí)古典詩詞從個(gè)人方面而言，可以陶冶情操，滋潤心靈，提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展；從社會(huì)角度而言，可以增強(qiáng)社會(huì)的文化底蘊(yùn)，構(gòu)建良好的文化氣氛，促進(jìn)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

（二）選文研究在語文教學(xué)中的必要性

1、選文在語文教材編纂中的重要價(jià)值

南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》，選錄了先秦至南朝梁代八九百年間一百多位作者、700余篇各種體裁的文學(xué)作品，它以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為選文標(biāo)準(zhǔn)，主要收錄詩文辭賦，（除了少數(shù)贊、論、序、述被認(rèn)為是文學(xué)作品外），有意識(shí)地把文學(xué)作品同學(xué)術(shù)著作、疏奏應(yīng)用之文區(qū)別開來，這便是以選文為主體的中國現(xiàn)存編選最早的詩文總集。人教版高中語文教科書是按學(xué)期分冊，以不同的文體為依據(jù)，劃分出相應(yīng)的單元，選文是語文教科書組合環(huán)節(jié)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的重要部分，語文教材的編纂經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，逐漸加入了導(dǎo)學(xué)、作業(yè)等環(huán)節(jié)，但選文在語文教材中的主體地位從未被撼動(dòng)過，足以證明選文在語文教科書編纂中的重要價(jià)值，選文質(zhì)量也成為決定語文教材質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

2、選文質(zhì)量是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素

宋文翰在《一個(gè)改良中學(xué)國文教科書的意見》一文中說：“教材是用以達(dá)到目的的工具，其選擇標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以兒童是否有興趣與需要為定；因?yàn)榕d趣與需要可以吸引學(xué)生的注意，而增加教學(xué)的效能?！币槐竞玫慕炭茣鴳?yīng)該是以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)，從學(xué)生的角度來確定選文。當(dāng)然，這并不是說要一味地迎合學(xué)生的趣味，而是強(qiáng)調(diào)要從成人立場走向?qū)W生立場，從學(xué)生的心理、趣味以及發(fā)展角度思考教材的選文意義和價(jià)值。毋庸置疑，語文教學(xué)在學(xué)校教學(xué)環(huán)境中一般而言是以教科書為主要依據(jù)，教科書是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，語文教學(xué)的任務(wù)則主要通過對教科書中選文的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。高質(zhì)量的教科書是以學(xué)生為立場，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以達(dá)到“寓教于樂”的目的。

（三）古典詩詞選文研究的必要性

通過對人教版高中語文教科書中古典詩詞選文數(shù)量、時(shí)代、單元排列等方面進(jìn)行研究，可以更加透徹的了解高中語文教科書中的古典詩詞部分，用以指導(dǎo)學(xué)生提高古典詩詞欣賞水平，傳承中國古典文化，繼而推動(dòng)語文教育事業(yè)的有序發(fā)展。

二、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文分布情況

（一）古典詩詞在各冊中的分布狀況

必修一共有12篇課文，沒有安排古典詩詞；必修二共有13篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩詞；必修三共有14篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含7首古典詩詞；必修四共有13篇課文，古典詩詞安排在第二單元，共4篇，包含8首古典詩詞；必修五共有13篇課文，沒有安排古典詩詞單元。我們可以看出袁行霈主編的人教版高中語文教材古典詩詞主要集中于必修二、必修三、必修四這3本教材，以下將著重從這三本教材入手進(jìn)行人教版高中語文教材的古典詩詞分析。

（二）高中語文教材（人教版）必修二、三、四中古典詩詞選文的時(shí)代分布

近代大學(xué)者王國維說過：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！痹婿骶幍母咧姓Z文教材按時(shí)代先后來安排古典詩詞在各冊中的分布。

人教版高中語文教材必修二第二單元選入的是從先秦到南北朝時(shí)期的詩歌；必修三第二單元進(jìn)行的是唐代詩歌的學(xué)習(xí)；必修四第二單元選入的皆是宋詞。

三、高中語文教材（人教版）古典詩詞選文基本向度

（一）文質(zhì)兼美的選文標(biāo)準(zhǔn)

葉圣陶作為我國著名的教育家，有著七十余年的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他對語文教學(xué)有著深刻的見解和獨(dú)到的建樹。1962年葉圣陶先生在寫給人民教育出版社中學(xué)語文編輯室的書面指示中提到：“所選為語文教材，務(wù)求其文質(zhì)兼美，堪為模式，于學(xué)生閱讀能力寫作能力之增長確有助益?！敝链恕拔馁|(zhì)兼美”便成為了當(dāng)代語文教材選文中一以貫之的標(biāo)準(zhǔn)。

葉圣陶認(rèn)為，在語文教學(xué)中第一是要實(shí)現(xiàn)教材的“文質(zhì)兼美，貼近對象”，好的教材能夠?yàn)榻處煹慕虒W(xué)提供有力的保障，實(shí)現(xiàn)“和諧互動(dòng)，萬物皆書”的教學(xué)理想，進(jìn)而教師在掌握教材的基礎(chǔ)上，可以超越教材，變死教材為活教材，實(shí)現(xiàn)教師對學(xué)生的引導(dǎo)作用，“以身作則，教學(xué)相長”。

（二）古典詩詞選文的基本特點(diǎn)

1、文學(xué)性

高中語文教材中古典詩詞選文中“文學(xué)性”要求是指，語文教材選入的古典詩詞應(yīng)能體現(xiàn)語文學(xué)科的性質(zhì)，既要有利于培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)和運(yùn)用能力，又要有利于學(xué)生形成高尚的道德情操、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，具體而言就是要具備文學(xué)美、人文美。

（1）文學(xué)美。古典詩詞選文時(shí)注意選擇“文質(zhì)兼美”的經(jīng)典詩詞，讓學(xué)生體會(huì)中國古典文化的魅力，使學(xué)生對中國古典文化產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。只有具備了文學(xué)美的古典詩詞選文教材才能夠滋養(yǎng)學(xué)生的肌肉與骨骼，充盈學(xué)生的靈魂與血液，成為聯(lián)系學(xué)生與教學(xué)環(huán)節(jié)的紐帶。

（2）人文美。語文教學(xué)不僅承擔(dān)著知識(shí)語言教學(xué)的重任，更是學(xué)生獲得人生觀、價(jià)值觀啟示的載體。高中語文教材編纂者旨在通過所選的古典詩詞讓學(xué)生領(lǐng)略關(guān)懷民生、憂國思家的情懷，體會(huì)至真至情、至愛至美的人性，收獲解讀人生、品味生活的哲理頓悟，感受堅(jiān)忍頑強(qiáng)、浩然坦蕩的人格魅力，讓學(xué)生充分感受那一道道超越時(shí)空、溝通心靈的人文景觀，為學(xué)生勾畫出一道生命的底線。

2、典范性

研究人教版高中語文教材中的古典詩詞選文，可以看出所選詩詞皆具有典范性。選入高中語文教材（人教版）的古典詩詞，或是在所處時(shí)代中具有恒久的示范性，亦或是知名詩人、詞人作品中毋庸置疑的經(jīng)典作品，無論是美學(xué)價(jià)值、審美意蘊(yùn)，還是思想內(nèi)核、文化內(nèi)涵、情感精神都能歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)依然熠熠生輝，具有共時(shí)性、恒常性和耐讀性，時(shí)至今日依然具有存在的價(jià)值。

3、漸進(jìn)性

人教版高中語文教材中古典詩詞選文的編排具有循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，古典詩詞選文的難度由低年級到高年級慢慢從易過渡到難。顧黃初先生說：“教材教材，是用來教學(xué)生的材料，而‘教’的規(guī)律是離不開教學(xué)雙方的心理規(guī)律的，就以課文的選擇為例，課文不僅是‘范例’，而且還應(yīng)該是‘適例’，也就是說適宜于某個(gè)年齡段的學(xué)生的心理特點(diǎn)?！睆娜私贪娓咧姓Z文教材中的古典詩詞選文的分布情況來看，基本上是順應(yīng)了學(xué)生的年齡特征，難易適度，循序漸進(jìn)，關(guān)照了學(xué)生不同年級的理解程度，如此分布與編排可以調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的熱望和情感以及審美的期待，讓學(xué)生減輕對教材的畏懼，產(chǎn)生出親切感。

四、古典詩詞部分教與考的聯(lián)系

（一）古典詩詞填空題

古典詩詞填空題在高考試卷中表現(xiàn)為古典詩詞中名篇名句默寫，分析近年來的此類題型，高考對于該考點(diǎn)的考查具有以下特點(diǎn)：

1、考查形式穩(wěn)定，以填空題為主?？荚嚧缶V將其考核目標(biāo)定位為“A.識(shí)記”。試題選句有以下的四種情況：第一：揭示人類社會(huì)或其他事物發(fā)展規(guī)律的句子。第二：抒發(fā)愛國情懷、壯志理想的句子。第三：意境優(yōu)美、藝術(shù)性強(qiáng)的句子。第四：宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德的句子。

2、試題內(nèi)容涉及廣泛，重點(diǎn)選句?？疾榧骖櫝踔?、高中篇目，其中《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞，為名篇名句考查的重中之重。

本題型難度較低，學(xué)生在備考時(shí)需注意：

1、記憶問題。（1）學(xué)生在記憶此類知識(shí)點(diǎn)時(shí)應(yīng)回歸課本，課本作為最權(quán)威的版本，可以避免錯(cuò)漏。（2）注意篇、段、層、句的關(guān)系，在前后聯(lián)系中背誦，在具體語境中分析品味和識(shí)記詩詞，避免死記硬背。（3）理解句意、文意，先理解后背誦。（4）化整為零，分散記憶。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成古典詩詞背誦習(xí)慣，在日常生活中積累詩詞經(jīng)驗(yàn)。

2、書寫問題。（1）注意生僻難寫字。在備考時(shí)學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對生僻難寫字的練習(xí)，達(dá)到熟能生巧、強(qiáng)化記憶的目的。（2）注意同音異義和同義異形詞。讀音相同、意義相近或相反的詞語即同音異義，如白居易《琵琶行》中的“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲?！敝械摹坝摹背３?huì)被望文生義的寫成“憂”；意義相同而字形迥異的詞即同義異性，《論語》中“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！敝械摹伴L”容易誤寫成“常”。這兩類詞是高考命題人設(shè)置陷阱的熱點(diǎn)，對學(xué)生具有很大的迷惑性和誤導(dǎo)性，備考時(shí)教師應(yīng)提高學(xué)生對該類型的重視性。（3）注意通假字。（4）留意虛詞等細(xì)微處。

（二）古典詩詞鑒賞題

分析近年古典詩歌鑒賞題的命題，表現(xiàn)出如下的特點(diǎn)：1.詩歌鑒賞題的選材，多源于很少有爭議且傳誦至今的古代詩歌，多為名家詩歌。2.選材形式多為唐詩，間或少量宋詞。3.設(shè)置的考點(diǎn)為作品的形象、語言、表達(dá)技巧，評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

隨著各地自主命題的增多，高考試題的命題也隨之出現(xiàn)了新變化：1.考題的選材多樣化的趨勢，不再僅僅局限于唐詩，宋詞、元曲也在各地的試題中出現(xiàn)。2.命題的角度翻樣出新，詩歌的比較閱讀也不斷的出現(xiàn)。3.詩歌答題過程中，文學(xué)常識(shí)、歷史典故往往被自覺不自覺的融入其中。

第9篇：高中語文古代文化常識(shí)范文

關(guān)鍵詞 積累 閱讀 表達(dá)交流

“積累”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的基本義項(xiàng)是：重新聚集。事實(shí)上，學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷積累，形成技能的過程。古人說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！笨梢娨稽c(diǎn)一滴的重要，其實(shí)語文教學(xué)也是這樣。如果不注重積累，學(xué)生的語言倉庫就會(huì)永遠(yuǎn)貧瘠，學(xué)生的語言泉流就會(huì)永遠(yuǎn)干涸。因此，作為語文教師應(yīng)重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高，應(yīng)將積累貫穿于整個(gè)語文教學(xué)之中。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在提倡多讀善思的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)重視語文材料的積累，引人注目地在閱讀方面做出了前所未有的量化要求，其意義非同一般。應(yīng)該說，這為改革語文教學(xué)選擇了一個(gè)很好的切入口。因此，對語文積累的重新認(rèn)識(shí)與研究成了語文教學(xué)的新課題。

一、語文積累存在的問題

近幾年，語文教學(xué)界重視積累的人越來越多，但認(rèn)識(shí)中的模糊、偏頗也很多。歸結(jié)起來主要有兩方面。

（一）視野狹隘

人們都在強(qiáng)調(diào)積累的重要性，但究竟該進(jìn)行哪些方面的積累，看法卻往往大相徑庭。不少人談積累都只局限在語言層面上，文化積累、生活積累都不在視野之內(nèi)，這就是個(gè)“大語文”“小語文”的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變問題。僅僅把“語文”理解為“語言文字”，視野當(dāng)然就很難拓展開來，“語文”豐富的文化內(nèi)涵就不會(huì)受到重視，“語文”本應(yīng)有的對自然、社會(huì)、人生的熱切關(guān)注就會(huì)被忽略，這樣的語文教育能造就出“孔乙己”式的酸秀才，卻很難培養(yǎng)出心胸開闊、涵養(yǎng)豐厚、有歷史責(zé)任感的現(xiàn)代英才。語言積累方面，則要么只強(qiáng)調(diào)語言材料的積累，似乎只要記住一些文字符號(hào)，記住一些詞語， 語文積累就大功告成；要么只強(qiáng)調(diào)語言典范的積累，似乎只要多記誦一些精彩語段、篇章就萬事大吉。

（二） 理解機(jī)械

積累是什么，不是機(jī)械地抄抄寫寫，不是死背詞語解釋段落大意中心思想，不是不動(dòng)腦筋地記誦他人語段、篇章。當(dāng)前指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：

1.切斷記憶儲(chǔ)存與理解、感悟、鑒賞的聯(lián)系，把積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動(dòng)。積累是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的積極重建，不是機(jī)械的累加、堆積。積累的對象必須是有意義的內(nèi)容，不能是無意義的符號(hào)群。弄清內(nèi)容的具體意義，識(shí)別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把一切理解、感悟、品評、揣摩逐出積累的領(lǐng)域，一味強(qiáng)調(diào)記誦，學(xué)生的興趣難以持久，“悟性”也會(huì)逐漸萎縮。古人重“多讀”更重“自悟”就是這個(gè)原因，沒有“悟”的“多讀多背”與死記硬背何異？

2.不顧學(xué)生的興趣愿望，以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^程。為什么要讀要背？為什么背這些而不是背那些？只籠統(tǒng)地說對語文學(xué)習(xí)有好處是不行的。只有巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會(huì)有內(nèi)驅(qū)力。要做到這一點(diǎn)，教師就要把選擇的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在價(jià)值判斷的實(shí)踐中逐步提高眼力。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生把眼界打開，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，研究探索積累的方法策略，而不是充當(dāng)包辦太多的“保姆”，硬讓學(xué)生“積累”往往會(huì)挫傷學(xué)生的積極性。

3.積累指導(dǎo)偏重于內(nèi)容的擴(kuò)充，忽視自主積累的意識(shí)、能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識(shí)、能力與習(xí)慣比增加積累內(nèi)容更重要。有了自覺積累的意識(shí)，學(xué)會(huì)了積累的方法， 養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習(xí)慣，學(xué)生才能自己“持續(xù)發(fā)展”。

二、高中語文積累的做法

（一）在閱讀鑒賞中積累

閱讀鑒賞是積累的第一捷徑。閱讀鑒賞可以獲得多方面的積累，首先要是言語知識(shí)層面的積累。其次情感態(tài)度價(jià)值觀層面的積累。再次閱讀鑒賞方法層面的積累。還有就是歷史文化層面的積累。教師如何指導(dǎo)學(xué)生在閱讀鑒賞中積累？

1.課堂閱讀鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)積累的思想。要讓學(xué)習(xí)者明白積累的目標(biāo)，確定積累的對象，設(shè)計(jì)評價(jià)積累質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。例如古代詩歌鑒賞要貫穿傳統(tǒng)文化的積累，而傳統(tǒng)文化的積累除作品背誦外，還包括積累與古詩文閱讀鑒賞關(guān)系密切的古代詩詞格律知識(shí)和古代文化常識(shí)。這些知識(shí)積累在課堂教學(xué)中機(jī)要可以隨文點(diǎn)撥，相機(jī)穿插，也可專題講授，集中訓(xùn)練，總之知識(shí)要“精要、好懂、管用”，使學(xué)生在閱讀鑒賞中能自如地借助這些知識(shí)的支架作用，發(fā)展成為一個(gè)有意識(shí)有品位的閱讀者和鑒賞者。

2.課外閱讀鑒賞的活動(dòng)組織中，要調(diào)動(dòng)積累的興趣。教師對學(xué)生的課外閱讀要加強(qiáng)引導(dǎo)，通過語文活動(dòng)（例如讀書筆記、讀書心得報(bào)告會(huì)、最佳閱讀者評選、讀書征文）的方式來幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的閱讀積累的水平。

3.語文積累要建立一個(gè)基本限度的定量，有共同要求也有個(gè)別對待，以使學(xué)習(xí)者及時(shí)檢查自己的積累狀態(tài)。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了閱讀積累量的要求。

（二）在表達(dá)交流中積累

不管是語言知識(shí)的積累，還是生活素材的積累，或是文化背景的積累，對于豐富表達(dá)交流都有舉足輕重的作用。在表達(dá)中，才可能暴露積累的欠缺；在交流中，才可能發(fā)現(xiàn)積累的不足。同樣，在積累中，才可能嫻熟表達(dá)的技巧；在積累中，才能促進(jìn)交流的自由。諸如開設(shè)主題讀書論壇、電視新聞時(shí)評寫作、課前三分鐘演講等等活動(dòng)都是增進(jìn)學(xué)生在表達(dá)交流中積累的有效辦法。課外練筆是言語積累的重要渠道。課標(biāo)中規(guī)定“課外練筆不少于2萬字”，這是個(gè)最低的限度。堅(jiān)持練筆，利于語文積累的流通、置換與更新。

（三）在生活體驗(yàn)中積累