參加勞動實踐的感悟精選(九篇)
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第1篇：參加勞動實踐的感悟范文
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，充分動員，認真準備
學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)始終高度重視暑期社會實踐工作，把實踐活動列入學(xué)生培養(yǎng)的總體框架之中，并作為對學(xué)生進行全面考核的重要內(nèi)容之一。為組織好2007年暑期社會實踐，做到統(tǒng)籌規(guī)劃，周密布置，精心實施，學(xué)院專門成立了以黨總支書記余傳杰為組長的暑期社會實踐工作領(lǐng)導(dǎo)小組，認真落實有關(guān)學(xué)校和校團委關(guān)于社會實踐的各項要求，做好暑期社會實踐的各項準備工作。暑假前夕，我們通過召開班主任、輔導(dǎo)員會議、班會、年級會、社會實踐動員會等多種形式，進行了廣泛的動員發(fā)動，并對今年的暑期實踐工作進行了具體的安排和部署，對不同年級學(xué)生的社會實踐活動在任務(wù)和時間上都提出了具體要求，并把社會實踐成績納入綜合測評分的計算中。同時為保證實踐活動的順利安全進行，凡是組隊參加社會實踐的小分隊，我們都落實了指導(dǎo)老師，帶隊參加實踐。
二、精心組織，內(nèi)容豐富，注重實效
為保證今年暑期社會實踐的順利開展，學(xué)院適當轉(zhuǎn)變組團方式，注重點面結(jié)合，把集中組團與分散實踐的方式結(jié)合起來，以學(xué)院社會實踐重點團隊為重點，以建立社會實踐活動長效機制，實現(xiàn)組隊形式多樣化，課題多樣化，積極探索社會實踐活動與專業(yè)特色相結(jié)合，與地方特點相結(jié)合，與熱點話題相結(jié)合為目標，本著“走向社會、服務(wù)社會、了解社會、鍛煉能力”的活動宗旨，采用“二多樣”、“三結(jié)合”的組織方式（提倡組隊形式多樣化，課題多樣化，與專業(yè)特色相結(jié)合，與地方特點相結(jié)合，與熱點話題相結(jié)合），充分調(diào)動廣大學(xué)生的積極主動性，使全院學(xué)生均按照要求參加了不同形式的社會實踐活動。
（一）重走路，傳承報國志——赴欒川、魯山、安康、天水等地開展社會實踐活動
在去年“重走路，傳承報國志”調(diào)研服務(wù)活動的基礎(chǔ)上，今年我院社會實踐小分隊以紅二十五軍“欒川—魯山—xx—安康—xx—天水”為路線，繼續(xù)深入調(diào)研途中在當?shù)匕l(fā)生的歷史事件、歷史人物、歷史博物館以及當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展狀況，路上的新農(nóng)村建設(shè)狀況，挖掘精神，讓廣大同學(xué)在實踐中感愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育。并在新時期新的議題下，組織開展了社會主義榮辱觀、社會主義新農(nóng)村建設(shè)、文化交流、科普知識宣傳教育、支教新農(nóng)村，支援老區(qū)人民，宣傳2008北京奧運會等活動。并以建團85周年為契機，組織揚五四精神繼續(xù)革命道路活動，把大學(xué)生志愿服務(wù)工作做到基層支援老區(qū)建設(shè)?；顒拥玫搅税部等請笊纭皾h江晨報”，安康電視臺“金州播報”欄目、欒川電視臺等媒體的報道。
（二） （四）熱情迎奧運、文明我先行——赴鄭州綠城廣場開展倡議宣傳活動
以“貢獻一份力量，讓北京奧運更美”為中心，學(xué)院社會實踐鄭州小分隊，在xx市綠城廣場開展了奧運知識宣講、志愿服務(wù)宣傳、文明禮儀宣講、奧運籌備建設(shè)狀況調(diào)研等方面的活動，活動得到了大河報、xx商報等媒體的報道。
（五）志愿社會、澤被你我——赴xx市郊開展志愿服務(wù)活動
結(jié)合社會關(guān)注的熱點和焦點，學(xué)院社會實踐鄭州小分隊以“志愿服務(wù)社會，展現(xiàn)工大形象”為中心，積極倡導(dǎo)志愿服務(wù)行為的重要性，赴xx市郊開展“牽手——留守子女”、助殘助困、支教支農(nóng)、勇作義工、參與各種公益活動等多形式多樣的志愿服務(wù)活動。
（六）增強藝術(shù)修養(yǎng)，傳承建筑文化——赴桂林陽朔、鄭州城隍廟開展建筑學(xué)實習(xí)社會實踐活動
根據(jù)專業(yè)特色，土木建筑學(xué)院建筑學(xué)05級學(xué)生赴桂林陽朔進行為期半月的寫生實習(xí)實踐活動，寫生實習(xí)社會實踐就是根據(jù)同學(xué)們所學(xué)知識，一邊實習(xí)，一邊感受當?shù)氐淖匀伙L光、民風民情，體味名勝建筑的文化底蘊，以在實踐中讓同學(xué)們放開思維的翅膀，去理解、感悟中國古建筑的無窮魅力，增強自身藝術(shù)修養(yǎng)，傳承中國古老而嶄新的建筑文化。建筑學(xué)04級學(xué)生在我院古建測繪實習(xí)基地——明初所建的鄭州城隍廟內(nèi)，開展了為期一周的古建測繪實習(xí)，并制作了同學(xué)們在古建測繪實習(xí)中所做的鄭州城隍廟內(nèi)各建筑的等比例縮小全仿真木制模型。
第2篇：參加勞動實踐的感悟范文
勞動是一切財富的源泉，勞動也是人類社會和人本身進步的根本要求，熱愛勞動不僅是社會主義思想所倡導(dǎo)的一種美德，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。下面是小編為大家精心整理的有關(guān)教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報范本大全，希望對你們有幫助！
教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報 1
義務(wù)勞動心得人們常說，勞動是偉大的，是光榮的，沒有勞動就沒有這個豐富多彩的世界。也就是說，只要是勞動，不論是什么勞動，都是光榮偉大的。這次義務(wù)勞動使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，也讓我親身體會到了勞動的光榮感。
經(jīng)過這次勞動，讓我們對勞動有一個更深入的認識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果。義務(wù)勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。勞動使我們認識到“團結(jié)就是力量，眾人拾柴火焰高”。通過小組為單位的勞動，啟發(fā)了我們在義務(wù)勞動中尋找能使我們受到教育，有所感悟的亮點，引導(dǎo)我們?nèi)チ私鈩趧拥膬r值。
我們小組的同學(xué)毫不嫌臟，仔細地打掃著，看著自己辛勤勞動的成果我們都會心的笑了，都不因天氣寒冷而退縮，是這些成果完全讓我們忘記了勞累。這次勞動課，我和三個女生負責打掃教學(xué)區(qū)的清潔衛(wèi)生，可謂人少任務(wù)重。我們統(tǒng)籌兼顧、各負其責、配合默契、互幫互助，逐漸縮短勞動時間，提高勞動效率，提高勞動質(zhì)量。
勞動啟示我們無論做什么事情，都必須持之以恒，不達目的誓不罷休。勞動如此，學(xué)習(xí)如此，工作也如此只有認定目標，腳踏實地，才能“繩鋸木斷，水滴石穿”。我會在以后的人生道路上，發(fā)揚吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。
勞動培養(yǎng)了我們的社會實踐能力，它使我認識到：課本知識是不夠的，應(yīng)積極投身于社會實踐，經(jīng)風雨，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。
勞動還培養(yǎng)了我們的責任心，使我們樹立了要回報社會，回報人民的人生觀。它使我們認識到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個合格的社會主義新人。
教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報 2
3月份開學(xué)的第一場大雪，給我們帶來了快樂、喜悅，但同時也給我們的出行帶來了諸多的不便。雪后的義務(wù)勞動，我們一家頂風冒雪，不畏嚴寒，揮舞著鐵鍬、掃帚，清除村里道路上積雪和結(jié)冰，在雪中工作了一個多小時后，終于為我們的出行開辟出一條道路來，免除了同學(xué)在校園雪中行走的艱難。在這次掃雪中，使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，也讓我親身體會到了勞動的光榮感。經(jīng)過這次義務(wù)勞動，讓我們對勞動有一個更深入的認識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果。義務(wù)勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。
義務(wù)勞動是忘我的勞動，也是培養(yǎng)我們關(guān)心公共事業(yè)熱情的。參加義務(wù)勞動的光榮感，塑造自己美好的心靈。處于這個時代的我們，大多都是獨生子女，父母對我們的寵愛，使我們對勞動的概念了解膚淺。這次的集體義務(wù)勞動，使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，也讓我親身體會到了勞動的光榮感。老師有意識地組織了我們?nèi)⒓恿λ芗暗牧x務(wù)勞動，讓我們對勞動有一個更深入的認識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果。義務(wù)勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。學(xué)校這次組織的義務(wù)勞動讓我們了解勞動的光榮和價值。
這次的義務(wù)勞動讓我們明白了學(xué)會勞動的重要意義。在競爭如此激烈的今天，對于我們這些在校的大學(xué)生們，獨立的培養(yǎng)和社會的洗禮是多么的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會也是我們即將面臨的問題。對于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應(yīng)它。我們應(yīng)該做我們力所能及的事情，從小事做起、從我做起，不辜負家長和老師對我們的期望。
教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報 3
20_年11月，天津科技大學(xué)的第十五個教學(xué)周，財務(wù)管理專業(yè)卓越人才實驗班的同學(xué)們迎來了第一次傳統(tǒng)公益活動義務(wù)打掃公廁活動。十一月的風還有些刺骨，清晨的風更是如此，當一隊又一隊的學(xué)子踏著晨露走向為期一周勞動的地方，他們的臉上沒有不滿，沒有懈怠，有的只是對即將到來的工作的認真負責與對勞動的滿腔熱忱。帶著這樣的朝氣，他們開始了屬于他們的義務(wù)勞動。
首先，感謝學(xué)校給了我們這樣一個鍛煉自我的實踐機會，一周的時間轉(zhuǎn)瞬即逝，回顧一周來的工作還是有很多感悟的。聽老師在班委群說這個事情的時候，說實在話，大家都還是有些畏難情緒的，因為我們每個人在家里也基本上是接觸不到這樣的工作的。
這項傳統(tǒng)活動在天津科技大學(xué)從1999年至今，已經(jīng)持續(xù)開展了近二十年。期間獲得了新聞聯(lián)播，人民網(wǎng)等的報道，也獲得了無數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定與好評。
“勞動是一切財富的源泉。”如同恩格斯所說，數(shù)萬科大學(xué)子在這項活動中體會到了勞動的意義，學(xué)會了理解他人的辛勞，尊重他人的勞動成果。
這是財管實驗班同學(xué)們大學(xué)實踐的第一課，相信我們一定會全力以赴，力求完美。
教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報 4
在1月14日，我參加了一個王國棟媽媽組織的活動——去濰坊社會福利院參加義工活動，印象頗深，令我記憶猶新。傷感簽名男生
濰坊社會福利院我來過一次，是小學(xué)老師組織的，但是我們看的不是老人，是一些嬰幼兒，還有殘疾智障的孩子。當時我才上五年級，我的同情里還帶著一絲嫌棄。但這次我卻是在上了初中之之后的，感受不一樣，對在福利院的人想法也不一樣了——我的想法由同情里還帶著一絲嫌棄變成了同情還有為他們盡一份力。這次，我長大了，我想為社會做出一點微不足道的貢獻。
到了福利院之后，我穿上了印有“濰坊義工”四個字的鮮紅_，那時，我的感覺就像我真是一個濰坊義工一樣，情緒有一點激動，還有想立馬為他們干活的沖動。
我們開始分組工作了，我和于小茜、劉晴宇分在了一個屋，屋里住著一個老爺爺。我們的工作是擦窗戶、擦床頭柜。床頭柜還好說，擦窗戶的時候就需要踩在老爺爺?shù)拇矇|上，床“吱吱呀呀”的“叫”著，我就一向在抖——我害怕床突然壞了，還害怕踩著老爺爺?shù)谋?。只好留意翼翼一絲不茍的擦著。擦外面窗戶的時候，我就一只腳踏出去擦，虧的是在一樓，不用擔心。
活動結(jié)束的時候，王國棟的媽媽發(fā)給我們一人一個“濰坊義工”的小本，接到了這個小本子之后，感到開心。干活的疲勞立馬就消失了，原來，為別人奉獻是一件這么完美的事情啊！我想起了高爾基說過的一句話：“‘給’永遠比‘拿’快樂。”
教師黨員義務(wù)勞動工作總結(jié)匯報 5
義工社這次組織的公益勞動讓大家懂得了公益勞動不僅僅能造福社會，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們每個人都該為了公共利益而自覺自愿地參加勞動，正因那是我們每個公民勞動態(tài)度的一個特征。不記報酬也是我們每個公民勞動態(tài)度的一個特征。我們講的公益勞動，就是以不記報酬為前提的；那是根據(jù)以公共利益而勞動；我們務(wù)必為公共利益而勞動，自覺要求進行勞動。用心參加公益勞動是為社會盡力，是熱愛勞動的表現(xiàn)。
第3篇：參加勞動實踐的感悟范文
一、豐富家長的禮儀教育知識
孩子們在幼兒園內(nèi)往往會很大程度受到教師的監(jiān)督與約束，各方面的行為習(xí)慣養(yǎng)成都比較好。然而，不少孩子一回到家就都忘了這些規(guī)范，各種不良的行為習(xí)慣會逐漸冒出。如果這個時候家長不懂得正確引導(dǎo)，甚至缺乏對幼兒的禮儀教育知識，那么這不僅不利于家園合作的展開，而且會消解幼兒園內(nèi)的教育成效。因此，首先很有必要豐富家長們的禮儀教育知識，不僅要讓家長懂得約束自己的行為，給孩子們作出良好的表率，家長也要了解一些基本的引導(dǎo)與教育方式，要知道如何更好地和孩子溝通。在這樣的基礎(chǔ)上才能夠讓家庭內(nèi)的禮儀教育也發(fā)揮效用，這也是促進家園合作背景下的禮儀教育收獲更好的成效的基礎(chǔ)所在。家長首先要有意識地豐富自己的禮儀教育知識，可以多展開一些必要的學(xué)習(xí)。例如，為孩子學(xué)習(xí)禮儀訂閱的禮儀教材里面的禮儀須知、感悟禮儀和親子課堂內(nèi)容，家長要必讀。在這里家長找到了教育孩子的錦囊妙計，使家長懂得良好的行為養(yǎng)成教育對孩子健康成長的重要性，從而自覺地配合幼兒園對孩子進行文明禮儀教育。家庭教育實踐證明：家長的道德素養(yǎng)是影響孩子成長的關(guān)鍵因素，關(guān)系到要把孩子培養(yǎng)成什么樣的人的根本問題。這充分給我們揭示了家長對于孩子所起到的巨大的影響。正是因為如此，家長才應(yīng)當嚴格要求自己，規(guī)范自己的行為，注意自己的言行舉止，這樣才能夠給孩子形成良好的表率與榜樣，這也是一種最為直觀的教育孩子的方式所在。
二、開展禮儀教育的家園合作活動
幼兒園應(yīng)當多舉辦各種家園共建的合作活動，這將會成為一個非常有力的滲透禮儀教育的平臺，這也是深化家園合作的一種很好的方式。幼兒園可以結(jié)合各種傳統(tǒng)節(jié)日舉辦一些有意義的活動，同時邀請家長參與進來，這不僅能夠促進幼兒園、家長、孩子三方面間的交流溝通，而且也是一個很好的家園合作的平臺，將會讓禮儀教育有更大的發(fā)揮空間。此外，幼師還可以有意識地創(chuàng)設(shè)一些課外活動，讓孩子在家中完成?；顒尤蝿?wù)中可以很好地融入對孩子的禮儀教育，這同樣是一種很靈活的家園合作的方式，這也是鞏固孩子對于文明禮儀認知的一個過程。例如，可以在“五一”勞動節(jié)來臨之際帶領(lǐng)幼兒參加勞動，開展愛勞動、尊重勞動人民的教育；“六一”兒童節(jié)開展制作賀卡送同伴的活動，對幼兒進行關(guān)心同伴的教育；九月十日教師節(jié)開展尊敬教師、關(guān)心教師的教育；在三八婦女節(jié)、父親節(jié)、九九重陽節(jié)之際學(xué)習(xí)節(jié)日禮儀，同時開展孝心敬長輩活動，讓幼兒親手制作賀卡送給長輩，對長輩說一句感恩的話，幫助長輩做家務(wù)事，如端茶、抬凳子、捶背等。這些都是非常好的活動形式，不僅能深化孩子們對于各種傳統(tǒng)節(jié)日的理解與認知，這個過程也是借助家庭平臺來檢驗孩子的禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成成果的一個過程，這對于加深孩子的文明禮儀意識將會很有幫助。
三、讓禮儀教育滲透到幼兒的生活點滴中
讓禮儀教育滲透到幼兒的生活點滴中同樣是在家園平臺下展開禮儀教育的一種很好的途徑。幼兒的生活主要集中在家庭生活以及幼兒園生活中，對于生活中的每一個點滴與細節(jié)有良好的把握，并且針對幼兒的一些不良行為習(xí)慣給予他們有價值的引導(dǎo)，這將會很好地幫助幼兒自身的禮儀行為的構(gòu)建，并且能夠逐漸建立他們的思想意識。因此，無論是在家里還是在幼兒園里，家長和幼師要關(guān)注幼兒的行為習(xí)慣，并且要將禮儀教育滲透到生活點滴中。這樣才能夠給予他們更為深入的引導(dǎo)，并且督促幼兒養(yǎng)成更好的行為習(xí)慣。首先，幼師要把禮儀教育融入幼兒一日活動中。禮儀教育的過程是一個認識的過程，也是一個實踐的過程。幼兒年齡小，凡事缺乏堅持性，要堅持禮儀教育的一貫性和一致性，在一日活動的各個環(huán)節(jié)中，讓幼兒練習(xí)使用禮貌用語，訓(xùn)練禮貌行為，鞏固其禮儀習(xí)慣。由于日常生活教育內(nèi)容不系統(tǒng)，這就需要潛移默化地對幼兒進行禮儀教育。為使禮儀教育變成一種自覺的行為，老師要和家長形成密切聯(lián)系，把禮儀教育貫穿于幼兒進餐、如廁、午睡、喝水、盥洗等日常生活的各個環(huán)節(jié)。只有加強家長和老師的交流與溝通，并且在家庭與幼兒園這兩個平臺中都深化對于幼兒的引導(dǎo)與督促，才能夠更好地實現(xiàn)家園合作基礎(chǔ)上的禮儀教育。
四、結(jié)語
第4篇：參加勞動實踐的感悟范文
初一年級：重點用《中小學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》嚴格要求學(xué)生，教育學(xué)生遵守紀律、維護學(xué)習(xí)、生活秩序，為自己和他人創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、成長環(huán)境，認真糾正違犯規(guī)章制度的不良行為和習(xí)慣，養(yǎng)成遵守紀律、講究衛(wèi)生、勤奮學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
初二年級：重點進行禮貌待人、孝敬父母、尊敬老師等良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)和教育。
初三年級：重點進行誠實守信、熱愛勞動、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)和教育，同時進行前途理想教育，使學(xué)生樹立遠大的理想。
二、德育教育系統(tǒng)
課堂德育系統(tǒng)——教務(wù)處教研組備課組科任教師學(xué)生。
黨團德育系統(tǒng)——黨支部(團委)黨(團)員入黨(團)積極分子教師學(xué)生。
行政德育系統(tǒng)——校長(副校長)政教室班主任學(xué)生。
自我德育系統(tǒng)——團委班委會興趣小組學(xué)生。
三、德育教育理念
(一)三中心德育理念
三中心：以學(xué)生為中心、以體驗為中心、以實踐為中心。
以學(xué)生為中心的德育。實質(zhì)上就是要求德育工作者從學(xué)生的角度出發(fā)思考問題，充分考慮學(xué)生的興趣、愛好、需要等，在德育過程中以學(xué)生的活動為主，教師只起一個幫助者的作用。教師要善于發(fā)現(xiàn)，善于總結(jié)，善于激發(fā)學(xué)生的熱情和積極性，讓學(xué)生親自動手，包括活動的設(shè)計、活動的籌劃和活動的準備等。學(xué)生不會做的，教師給予引導(dǎo)。
以體驗為中心的德育。就是通過學(xué)生親身經(jīng)歷、總結(jié)學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并通過實踐轉(zhuǎn)化為習(xí)慣的過程。讓學(xué)生走出課堂，體驗生活，體驗社會，體驗人生，通過情感體驗和道德體驗去感受、關(guān)注和欣賞，去評價某一事件、人物、事實和思想，使學(xué)生感受到實踐中出現(xiàn)問題的多樣化、解決問題方法的靈活性，體驗到人與人交往的技巧，體驗到現(xiàn)實生活中的真善美、假惡丑，體驗到社會中應(yīng)擔負的責任與使命。讓學(xué)生在體驗中受教育、體驗中感悟、體驗中養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)。
以實踐為中心的德育。就是讓學(xué)生在實踐中充分互動，自覺反思，德育工作更好開展，效果也會更加明顯。
(二)三全德育理念
三全德育，就是全員德育、全程德育和全方位德育。
全員德育。從校長到每一個教職員工都要樹立“人人是德育工作者，處處是德育工作陣地，事事是德育工作內(nèi)容”和“校園無空地，處處可育人;校園無小事，事事可育人”的新育人觀，堅定不移地把學(xué)校德育工作放在首位，實施全員德育，用愛心、熱心、誠心、耐心開展校園生活服務(wù)，開創(chuàng)德育工作的新局面。
淘寶女裝全程德育。全程德育，在時間上指的是從學(xué)生入學(xué)至畢業(yè)整個教育過程，在內(nèi)容上指學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活等各個方面的教育環(huán)節(jié)。樹立全程育人意識，要求所有的教育者對學(xué)生的教育要有整體性和一貫性的觀念，自始至終和任何環(huán)節(jié)都不放松對學(xué)生的教育。
全方位德育理念要求加強學(xué)校、家庭、社區(qū)的聯(lián)系，提倡家長走進學(xué)校，學(xué)校走向社會，使各個方面都能很好的聯(lián)系和互動。
四、德育教育措施
1、落實“以學(xué)生為中心”德育理念的具體措施：
一是開展“以學(xué)生為中心”的新德育，做到：德育目標自主化。每學(xué)期開學(xué)，第一節(jié)班會課，讓學(xué)生展開以學(xué)期德育活動為主題的大討論，先查找班級存在的問題，然后再看學(xué)生自己的德育水平，再最終尋求解決問題的辦法，最后共同決策制定出本學(xué)期的班級德育活動計劃。由于這些活動都是學(xué)生自己制定，自己參與組織策劃，同學(xué)們往往都能自覺執(zhí)行，從而達到德育自主化。另外，還可以讓學(xué)生制訂個人自主管理目標，先讓同學(xué)寫出自己的優(yōu)點，然后寫出自己的弱點，再讓同學(xué)根據(jù)自己的實際，寫出自己的本學(xué)期德育目標，每個人給自己制定的這些小而具體的自我管理目標具有很強的可行性和操作性，同學(xué)們都能自主執(zhí)行。
德育內(nèi)容生活化。就是要把學(xué)生的日常生活，創(chuàng)造性、多元化地展示出來，讓學(xué)生在生活中提升自己的德育素養(yǎng)。如學(xué)生在路上不下自行車，或裝著沒看見，針對這一問題，讓學(xué)生展開討論，讓學(xué)生懂得禮貌的真正意義。
德育方式活動化?，F(xiàn)代德育方式主要有：訪問式、啟發(fā)式、討論式、座談式、互動式、對話式、閱讀名人傳記式、談心式、陶冶式、反思式、自我感悟式、表演式等。如將對老師的敬愛改為師生座談會共同討論老師教學(xué)的困境和老師對學(xué)生的關(guān)愛等，這樣更能使二者互相了解，使學(xué)生更加認識到教師的偉大與平凡。
德育方法興趣化。就是要把枯燥的德育條例、德育政策、德育內(nèi)容，變成通俗的、有趣的、幽默的、有意義的形式，讓學(xué)生在生動活潑的德育形式中得到發(fā)展。如可以將一些德育內(nèi)容變成故事、童謠、三字經(jīng)、五字言、相聲、小品、笑話、歌曲、快板等，把深刻的德育內(nèi)涵蘊涵在其中。
二是構(gòu)建以學(xué)生為中心的教師隊伍。教師的言行無時無刻不在影響著學(xué)生。有一支高素質(zhì)的教師隊伍是實現(xiàn)德育理念的基礎(chǔ)?？梢圆扇〉拇胧┲饕校涸试S教師有個性，鼓勵教師創(chuàng)新;鼓勵教師不斷學(xué)習(xí)，跟上時代的步伐。
三是以學(xué)生為中心的德育要求。德育的中心是學(xué)生，學(xué)生積極地參與學(xué)校的各種德育活動;學(xué)校提供多種德育活動;根據(jù)學(xué)生的發(fā)展程度開展和調(diào)整德育活動的形式和方法;教師通過仔細觀察了解學(xué)生的德育水平已經(jīng)達到什么程度，還需在哪些方面提高;教師對學(xué)生德育進行觀察和及時評定，從而對今后的德育進行合理計劃;鼓勵學(xué)生成為負責任和獨立的人，養(yǎng)成終生自我德育的習(xí)慣。
2、落實“以體驗為中心”德育理念的具體措施：
愛國主義、社會主義教育，可以通過一個具有詳實的史料，辯證的道理和生動的語言的報告達到震撼學(xué)生心靈的效果，從而實現(xiàn)一種內(nèi)心的體驗;教師與學(xué)生交往過程中，教師的智慧，為人師表的舉止，對學(xué)生所起的示范作用，從而使學(xué)生在內(nèi)心深處產(chǎn)生敬仰、崇拜乃至模仿行為;優(yōu)秀學(xué)生對其他同學(xué)的榜樣激勵，使同學(xué)暗暗地使勁追趕;社會實踐和勞動過程中體驗到的自豪感和滿足感;在幫助他人過程中所獲得的快樂等等都是一種十分積極的自我教育和十分有效的人生觀實踐活動。
3、落實“以實踐為中心”德育理念的具體措施：
如讓學(xué)生親自參加勞動實踐，把一個班分組后分配任務(wù)，要求在互相協(xié)作中完成任務(wù)，在實踐的過程中就會遇到各種各樣的問題，有人偷懶，或有人受傷等，面對這樣的情況，學(xué)生會對偷懶的學(xué)生進行譴責，會主動幫助受傷的學(xué)生等，自然對好壞有了一個評判標準，也會對友愛、團結(jié)、協(xié)作等有了一個清楚的認識。
4、落實“全員德育”理念的具體措施：
全校的教職工擔負起教書、管理、服務(wù)的工作責任，以自身的政治立場、治學(xué)態(tài)度、言談舉止、思想品德來潛移默化學(xué)生，做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人。教書育人，要求教師在授課時根據(jù)學(xué)科的內(nèi)容和科學(xué)，適當?shù)剡x擇德育內(nèi)容，有機地加以滲透，使學(xué)生在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中受到教育。管理育人，要求黨務(wù)、行政管理部門和人員所制定的各種條例、規(guī)定、辦法有利于德育目標和貫徹落實。服務(wù)育人，要求服務(wù)工作做到物資供應(yīng)及時，環(huán)境條件優(yōu)化，服務(wù)質(zhì)量不斷提高，使學(xué)生受到全心全意為人民服務(wù)良好品德的感染和教育。
全體教職工有了全員德育意識，就能自覺地教育學(xué)生，用自己的良好行為感染學(xué)生，使他們在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中健康成長。樹立全員德育意識，是目前德育工作迫切需要解決的問題。全校的教職工要把學(xué)生的思想政治教育和品德教育作為自己的責任，用自己的良好行為影響學(xué)生。政工人員要成為全員德育的核心力量。
如何提高全體教職工德育水平呢?通過交流、研討、反思，提高教職工的德育能力;通過制定監(jiān)控方案，提高全體教職工的德育監(jiān)控能力;通過課堂教學(xué)主渠道，提高全體教職工的課堂德育能力
5、落實“全程德育”理念的具體措施：
開展適合學(xué)生特點的團組織活動;定期召開主題班會和班主任工作座談會;狠抓學(xué)生生活這一薄弱環(huán)節(jié)，建立家長、生活老師和班主任的聯(lián)系橋梁;嚴格學(xué)生紀律管理，完善衛(wèi)生承包制度;搞好各學(xué)科、各年級的協(xié)作，樹立全校一盤棋的思想;成立以政務(wù)主任為首的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，層層落實德育責任;實現(xiàn)全員育人，全方位育人;要把以愛國主義為核心的政治方向德育和以養(yǎng)成德育為核心的行為習(xí)慣教育作為德育工作的主旋律常抓不懈，針對學(xué)生的年齡特點，開展有意義的活動;召開各種類型的家長會、學(xué)生座談會，征求對學(xué)校、年級的意見，改進工作，相互溝通，共同做好學(xué)生的德育工作;結(jié)合日常操行評定，加強養(yǎng)成教育。
6、落實“全方位德育”理念的具體措施：
一要重視學(xué)校常規(guī)管理。在每個學(xué)年的第一學(xué)期進行紀律整頓和基本習(xí)慣的養(yǎng)成教育是非常必要的。要根據(jù)《守則》、《規(guī)范》把學(xué)校德育落到實處;以課堂教育為主渠道，真正做到結(jié)合事例進行剖析，結(jié)合實際進行分析，結(jié)合熱點進行透析;以班會課為重要陣地，精心設(shè)計，富有實效;以時政教育為重要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時政的良好習(xí)慣;以養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣;以校園文化為載體，營造良好的德育氛圍，要有健全的德育陣地，要堅持不懈地開展升旗儀式和國旗下的演講，開展豐富多彩的興趣小組活動和大型的德育活動;以多方位教育為途徑，如開好家長會，開展心理疏導(dǎo)，開展電子閱覽，嚴格住宿生管理，以拓展德育的時間和空間;以健全的制度為保障，表彰先進，督促后進，嚴肅處理違反規(guī)章制度的人和事。
第5篇：參加勞動實踐的感悟范文
我自己一直比較關(guān)注經(jīng)典作家的生平傳記，覺得有時它比作家本人的作品更能啟人深思。近日重讀歌德自傳《詩與真》、托爾斯泰自傳《懺悔錄》、羅曼?羅蘭的《托爾斯泰傳》，漢斯的《歌德傳》等書，更加深了這種感觸：經(jīng)典作家的傳記本身就是經(jīng)典作品。傳記的閱讀是我們深入理解作家內(nèi)心世界和精神追求的最佳途徑，是我們解讀他們作品的一把鑰匙，更是我們探詢?nèi)松笾i的通幽小路。
通往繆斯女神的道路入口處，成千上萬的人望穿秋水，我們能清晰地看到歌德與托爾斯泰如高峰般地巋然屹立在那令無數(shù)人神往的地方，是什么讓他們堅定地走向那人跡罕至、高山仰止的境界?是什么讓他們超越了時空、國界、死亡，永恒地閃耀著生命的光輝?
歌德與托爾斯泰有著太多的相似：兩人都出生于8月28日(托爾斯泰出生于俄歷8月28日，公歷9月9日)；他們都享有八十二三歲的高壽；他們都曾身居高位仕途光明，又都在世人眼中春風得意之時急流勇退，毅然離開；他們都曾在生命中有過一段絕望的時刻，并深刻地思考過死亡、質(zhì)疑過生命的意義，但都堅韌地超越了絕望，走向了付出與創(chuàng)造；他們在人生中都曾有過“出走”的行為；他們都是世界文學(xué)的高峰，但寫作都不是他們一生中唯一的事業(yè)，他們的踐行遠遠超出了文學(xué)的界限：他們對文化的繼承與吸收都非常廣博、兼容并包：他們非常重視本民族傳統(tǒng)民間文學(xué)，都對古希臘文學(xué)下過一番工夫，都神往古老的東方文明并深入研究過中國古代思想及文學(xué)……但是，更值得我們關(guān)注的則是他們的人生狀態(tài)，這是一個在從眾中走向迷途、在獨立中激流勇退，最終在融合中正道回歸的生命歷程。
一、從眾階段――迷途深處
人是依存于社會的高級動物，能否在社會中獲得足夠的物質(zhì)保障和名利地位，往往成為眾人眼中衡量一個人是否成功的標準，也成為許多人一生追求的目標。在這樣的追逐和適應(yīng)中，人處在忙碌、平庸、被動中，難以形成自己的主見，以他人的意識和所謂的社會共識為自己的行動指針，陷入到一種從眾心理與生活狀態(tài)中。正如維亞澤姆斯基所言：“急匆匆生活，來不及感受!”偉大如歌德和托爾斯泰，在年輕時也未能免俗。
歌德在經(jīng)歷了維特式的煩惱和狂飆突進時期的激情與絕望后，開始走向社會、追求更廣闊的社會價值。這時的歌德也和當時的大多數(shù)人一樣，把從政當官看成是追求成功上進的最佳途徑。歌德的確在這條路上走得很風光――魏瑪公國的樞密顧問官，無論是官位權(quán)力還是俸祿，都足以讓眾多庸人羨慕不已。當時有關(guān)于歌德的一段逸聞：《少年維特之煩惱》中綠蒂的原型，讓青年歌德因無法在一起而絕望得幾乎自殺的夏綠蒂，在多年后為了自己兒子的工作問題，穿上當年少女時代歌德第一次見她時她穿的那件綴著蝴蝶結(jié)的連衣裙，去找身居高位的歌德，只希望能夠得到幫助。關(guān)于這次會面，歌德只字不提，理想與現(xiàn)實如此荒唐地碰撞，不禁令人啞然嘆息，但也從另一側(cè)面體現(xiàn)出歌德當時較為顯赫的地位和權(quán)力。
托爾斯泰曾經(jīng)過著奢華的生活，非常注重家人的物質(zhì)生活品質(zhì)，給子女最好的東西，妻子出門乘車必須坐頭等車廂等。所以，當他后來意識到物質(zhì)享樂、名利追逐的虛妄，認識到貴族寄生生活的罪惡，明白了生命的真正意義，當他想要把財產(chǎn)分給廣大貧苦農(nóng)民、過自食其力的勞動者的生活時，他的妻子索菲亞對他前后的巨大反差根本不能理解，她不能放棄原有的追求與生活，造成了兩人后半生的矛盾、隔閡和相互傷害。在俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利的氣氛下，為愛國主義激情所鼓舞，當時俄國青年普遍認為實現(xiàn)個人價值的最佳途徑就是在軍隊中建功立業(yè)，年輕的托爾斯泰也不例外。托爾斯泰通過從軍結(jié)束了他懶散放蕩的青春歲月，在軍隊中，英勇善戰(zhàn)使他頻頻獲獎：四級安娜勛章、“保衛(wèi)塞爾瓦斯托波爾”獎?wù)隆⑹謩渍隆彩顾?jié)節(jié)高升：從志愿兵到四級軍士再到準尉，最后在1856年退役時，他已是中尉軍銜了。
如果就這樣一路走下去，也許歌德和托爾斯泰會成為政治家和將軍。然而他們所處的時代，正是一個新舊交替的歷史轉(zhuǎn)折點，青年歌德所處的18世紀德國“一切都爛透了，動搖了，眼看就要坍塌了，簡直沒有一線好轉(zhuǎn)的希望，因為這個民族連清除已經(jīng)死亡了的制度的腐爛尸骸的力量都沒有”。19世紀俄國沙皇專制統(tǒng)治更是當時世界上最為黑暗的統(tǒng)治，許多進步人士都受到迫害，我們所熟悉的偉大作家普希金、萊蒙托夫都死于沙皇尼古拉一世的陰謀。
黎明前的黑暗壓在那個時代的上空，最為烏云密布的地方正是政界和軍隊，年輕的歌德和托爾斯泰帶著實現(xiàn)人生價值的夢想和追求上進的熱情，來到這將傾未傾、岌岌可危的專制制度大廈內(nèi)部。他們漸漸感到自己所做的一切越來越走向權(quán)力、虛榮、專制、暴力，遠離了他們所崇尚的自由、平等、個性，遠離了他們所深愛的人民、自然和藝術(shù)。他們開始對自己所處的時代和社會現(xiàn)實有了深切的認識。
海德格爾如是說：“運偉大之思者，必行偉大之迷途。”在迷途與俗世中體驗生活，這對一個經(jīng)典作家來說，是必不可少的人生經(jīng)歷，我們很難想象，一個未曾在生活的驚濤駭浪中浮沉掙扎過的人，一個埋頭書齋、不聞窗外事的人，能夠?qū)懗鼋?jīng)典作品來?！白顐ゴ蟮娜宋镉肋h通過一個弱點與他的世紀相聯(lián)系?！备璧潞屯袪査固┱峭ㄟ^他們的弱點在迷途深處體味了現(xiàn)實的殘酷、社會的缺陷、時代的癥結(jié)和生存的困境，他們“在‘迷途’中的經(jīng)歷已豐富了深化了自己”，這為他們的作品成為時代的明鏡奠定了必不可少的基礎(chǔ)。所以，歌德不禁發(fā)出這樣的感嘆：“錯誤的志向也不是毫無益處……”
二、獨立階段――急流勇退
如果托爾斯泰和歌德的人生只停留在世俗名利追求的階段，也許他們在當時就會功成名就，但這樣一來，他們就只會是眾多所謂“成功人士”之一，無法用自己獨特的生命體驗為人類留下一筆永恒的精神財富，所以他們注定會從人性弱點、從眾心理、世俗名利中超越出來，邁向新的人生境界。
專制黑暗的社會現(xiàn)實，使歌德和托爾斯泰深感理想與現(xiàn)實、個人與社會、個性與環(huán)境的巨大沖突，從而開始從年輕人的理想主義激情和狂熱中冷靜了下來，從從眾心理中超越出來，進行獨立思考。當意識到自己在為腐朽的和非正義戰(zhàn)爭賣力時，他們深感自己走錯了路，痛苦的拷問開始不斷鞭打他們的靈魂。在對現(xiàn)存社會制度和自己所選的人生道路的深刻反思和懷疑中，拉開了他們不同尋常的人生的真正序幕?？梢哉f，懷疑、反思、獨立是歌德和托爾斯泰成為不朽的經(jīng)典作家的一塊重要基石，也是通向更高人生境界的重要轉(zhuǎn) 折點。
歌德正是在眾人看來春風得意之時，在長久的魏瑪從官時期從眾、妥協(xié)、壓抑、失望的情緒中，在理想和現(xiàn)實的巨大沖突中，毅然從繁華喧鬧深處悄然隱退，隱姓埋名出走意大利。1786年，歌德化名悄然離開了魏瑪公國，離開他曾當做事業(yè)并付出精力的從政生涯，來到意大利，與凡俗遠離，靜心沉潛于古希臘羅馬文化中，深居簡出、沉思含藏，在孤獨中思考人生的意義。
“歌德在生活中所經(jīng)歷的‘迷途’與‘正道’表現(xiàn)于一個最可令人注意的現(xiàn)象，這現(xiàn)象就是他生活中歷次的‘逃走’，他的逃走是他浸沉于一種生活方向?qū)⒁チ俗约簳r，猛然的回頭，突然的退卻，再返于自己的心中。每一次逃走，他新生一次。他開辟了生活的新領(lǐng)域，他對人生有了新創(chuàng)造新啟示。他重新發(fā)現(xiàn)了自己，……他能在緊要關(guān)頭逃走退回到他自己的心中。這是歌德一生生活的最大的秘密?！?/p>
托爾斯泰在戰(zhàn)火紛飛、出生入死中體味著生命的脆弱、戰(zhàn)爭的殘酷，也失望于軍營生活的空虛和墮落，當周圍的官兵們都在飲酒縱樂時，他獨自靜下來讀書、寫日記，在孤獨中沉淀著自己對人生的理解，“那時我所探索到的一切就永遠成為我的信仰了”。托爾斯泰在步步高升的同時反思著戰(zhàn)爭的正義與否和自己行為的合理性，他在1853年年初的日記中寫道：“戰(zhàn)爭就是這種不合理而愚蠢的事，那些痛哭流涕的人，竭力想從自己身上聽到良心的呼喚。我做得好不好呢?”“托爾斯泰產(chǎn)生了退役的念頭。他覺得，擔任公職影響他完成兩種‘天職’：改善農(nóng)民的狀況和從事寫作?！倍宜J為：“高加索的公務(wù)，除了勞動，無所事事，愚蠢的熟人以外……什么好處也沒有帶給我，必須盡快結(jié)束。”“我想進入一個幽靜、正常、善良和優(yōu)美的思想和業(yè)務(wù)軌道上來，上帝幫助我吧，……”
克里米亞戰(zhàn)爭失敗后，托爾斯泰更加堅定了離開軍隊的決心，屠格涅夫在信中懇切地說：“如果您能離開克里米亞，那可真是太好了。您已經(jīng)充分證明了您不是一個膽小鬼，而軍旅生涯畢竟不是您的職業(yè)，您的使命是做文學(xué)家……我再向您說一遍：您的武器是筆，而不是軍刀……”而托爾斯泰自己也深深認識到了這一點，所以他放棄就要升職的大好前途，毅然離開軍隊回到他的莊園，回到了冷靜和孤獨。
孤獨中的沉思，讓歌德和托爾斯泰從生活表層、從社會現(xiàn)實中深入下去，直至人類生存的最深處的悲劇底蘊，那就是生命的有限性。死亡以釜底抽薪的巨大權(quán)威質(zhì)疑著人類的一切追求和努力，歌德和托爾斯泰都曾經(jīng)在沉思中發(fā)出了哈姆萊特“生存還是毀滅”的千古追問，托爾斯泰在日記中不斷寫道：“不用多久，疾病和死亡就會落到(也已經(jīng)落到)心愛的人和自己身上，除了尸臭和蛆蟲以外，什么也不會留下來。我的事業(yè)，無論是怎樣的事業(yè)，會被統(tǒng)統(tǒng)忘掉――或遲或早，連我本身都不會存在。那么又何必忙碌呢?”“……在認識上每前進一步都把他們引向這個真實。但真實就是死亡。”
正是這人類生存深處的虛空，使生命意義的質(zhì)疑與追問在人類精神探索的深處不斷回響，既然生命的終點空無一物、生命的最終結(jié)果是死亡，那生命的意義究竟何在?在生命的悲劇底蘊面前，一切功名利祿、金錢享樂、虛榮浮華，都失去了誘人的價值，成為終將落空的“謀虛逐妄”，弗吉尼亞?伍爾夫把托爾斯泰對人生意義的追問稱作“蝎子式的追問”：“在所有那些光華閃爍的花瓣的中心，總是蟄伏著這只蝎子：‘為什么要生活?’”
他們在這追問中走向了迷惘、痛苦、絕望，絕望中甚至產(chǎn)生了自殺沖動，歌德曾“每以劍抵胸看我有沒有決心把它的銳利的劍鋒向心頭刺二三寸的深”，托爾斯泰則藏起了繩子和手槍以防自己尋短見。他們覺得自己“像一個在森林里迷了路的人，因為迷路而感到恐怖，到處亂轉(zhuǎn)，希望走到正道上來，……”這種迷惘焦慮和絕望，在這一時期的作品中有鮮明體現(xiàn)，維特的絕望、浮士德的彷徨，安娜的矛盾，列文的求索……
如何才能超越死亡，讓生命煥發(fā)出意義的光輝?有限的肉體生命如何才能超越時空，超越歷史的洪流，達到永恒?人生的正道在何方?陷入迷惘與絕望的歌德和托爾斯泰苦苦思索著……
三、融合階段――正道回歸
歌德曾說過：“人在迷途中努力，終會尋著他的正道?！?/p>
肉體生命是有限的，但人的精神和思想?yún)s可以通過文學(xué)藝術(shù)、通過他人的精神傳遞化為永恒；個人只有在和他人、和生活的廣闊聯(lián)系中，只有在不會被歲月帶走的文學(xué)藝術(shù)中，才能永生。正如托爾斯泰在1852年的日記中所言：“任何一個天才不可能孤立地發(fā)展?！闭窃谖膶W(xué)藝術(shù)的永恒和為他人的付出與創(chuàng)造中，歌德和托爾斯泰消解了自己的曠世孤獨，超越了絕望，給“為什么要生活?”的蝎子式的追問以強有力的回答!
在意大利隱姓埋名的寧靜孤獨沉思中，歌德反思并尋找到了新的理想，從意大利回國后，他找到了人生意義實現(xiàn)的方向，那就是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。1788年，歌德在給卡爾?奧古斯特公爵的信里說：“我可以確切地說，在這一年半的孤獨生活中，我重新發(fā)現(xiàn)了我自己。我是什么呢?是個藝術(shù)家!除此我還可以是什么呀!”歌德找到了“高貴的單純，寧靜的偉大”這樣和諧的內(nèi)心世界和美學(xué)追求，從矛盾走向了平衡與和諧，并守護著這平衡與和諧。一如他后來在《浮士德》中所表現(xiàn)的一樣，從中年歌德的精神困惑到老年歌德的樂觀自信，歌德的出走與回歸，使自己實現(xiàn)了人生境界的超越。“歌德自己之不自殺，就因他在生活的奔放傾注中有懸崖勒馬的自制，轉(zhuǎn)變方向的逃亡。他能化泛瀾的情感為事業(yè)的創(chuàng)造，以實踐的行為代替幻想的追逐。”此后的歲月里，歌德沉靜下來，把自己的心血、感悟、哲思用筆尖銘刻，他晚年極為珍惜時間，把自己有限的生命外化在了他六十年如一日寫作的《浮士德》中，貢獻給世界一部“近代人的圣經(jīng)”。
托爾斯泰也在百轉(zhuǎn)千回的思索中認識到文學(xué)的永恒，選定了人生的方向：“但是唯一的、主要的和優(yōu)先于其他愛好和事業(yè)的畢竟應(yīng)當是文學(xué)。”此后，托爾斯泰一直筆耕不輟，讀書、寫作，直到生命的終點。
托爾斯泰之偉大還在于他寫作之外的踐行，托爾斯泰認為真理、幸福、天國是在平凡堅韌的勞動者中間的，生命的真諦蘊含在普通的勞動之中。他親自參加勞動，干農(nóng)活、做靴子、犁地非常熟練，他還讓自己的家人每年必須有一段時間像普通的農(nóng)民那樣參加體力勞動。在《懺悔錄》中，他說：“創(chuàng)造生活的勞動人民的行動在我看來是惟一真正的事業(yè)。我明白了，這種生活所具有的意義是真理，所以我接受了它”。托爾斯泰從不試圖做一個高高在上的思想者，在他的意識里，高尚而神圣的思想，如果失去了生命之根，失去了生活之源，如果不是與平凡樸素的底層人民聯(lián)系在一起，將沒有任何意義!
托爾斯泰意識到農(nóng)民貧困不幸的根源正是缺乏知識，他深深為那些農(nóng)民孩子的命運擔憂：“這最可寶貴的東 西――即精神的東西被淹沒了……我想辦國民教育，乃是為了拯救那些正在被淹沒著的普希金、奧斯特洛格拉德斯基和羅門諾索夫一類人物?！蓖袪査固逃聵I(yè)滿腔熱忱，他辦學(xué)校、親自教育孩子們，他編寫《啟蒙課本》，在給亞歷山德拉的信中說：“《啟蒙課本》是我多年心血的結(jié)晶，我對它多么重視，非語言所能表達?！蚁Ｍ麅纱韲拥?，從皇室子弟到農(nóng)民子弟，都將采用我的《啟蒙課本》，并且從中獲得最初的詩情畫意，而我在寫完這套課本以后，死的時候也可以安心了?！薄啊秵⒚烧n本》是我所建立的一座豐碑。”“我……灌注在它上面的辛勞和熱愛超過我所做的其他一切工作，我知道它是我一生唯一的重要事業(yè)?！?/p>
托爾斯泰數(shù)十年如一日執(zhí)著堅定地實行著他的兩大天職：改善農(nóng)民狀況和從事寫作，到晚年，他已經(jīng)越來越進入到這樣一種融合境界中，他人之苦樂與自己人生之價值已完全結(jié)合在一起，所以他晚年才會一方面無法同妻子索菲亞生活在一起，另一方面又深切地同情她，以她之苦為苦；所以他臨終前還在為全世界受苦的千萬同胞而落淚。
托爾斯泰和歌德在他們體現(xiàn)晚年思想和實踐的作品《復(fù)活》、《浮士德》中，深切體現(xiàn)了這種把小我與大我、自我與他人緊密結(jié)合起來的人生觀、價值觀，也使主人公聶赫留朵夫、浮士德終于感到了靈魂的凈化、精神的升華和生命的意義。聶赫留朵夫在幫助解救他人中融合了自我與他人價值，浮士德把“全人類的苦樂堆積在我心胸”，
他不是為自己的痛苦，而是為無辜死去的老夫婦被憂愁吹瞎了眼睛；為他人的幸福而高呼“真美啊，請停一停!”
四、結(jié)語一悲涼前行
歌德和托爾斯泰一生經(jīng)歷了迷途、退守和正道，讓自己超越從眾、超越孤獨，走向融合。他們在“望盡天涯路”的孤獨求索中，以“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著與堅定，在“暮然回首”中頓悟并實現(xiàn)了生命的意義。
然而，歌德和托爾斯泰雖然已從迷惘絕望中超越出來，走向了融合境界，堅定地創(chuàng)造著人生價值。但面對具體的生活時，理想和現(xiàn)實總有很大的差距，人仍然時刻面對著自我與他人、個性與環(huán)境的矛盾沖突。一個小小的因素，就可能使堅定的追求、多年的夙愿功虧一簣。托爾斯泰終其一生苦苦探求真理、渴望擺脫貴族寄生罪惡生活、想要在自食其力的勞動中和廣大勞動人民融合在一起，為此托爾斯泰有千千萬萬的仰慕和追隨者。然而不幸的是，一個如此偉大的人物，一個能融化貴族與農(nóng)民之間看似根本不可能融化的隔閡堅冰的人間天使，卻奈何不了他曾“愛她勝于人世的一切”的妻子的固執(zhí)，以致他生命最后的歲月里妻子成了給他帶來最大痛苦的人?！啊撬募彝ブ異?，抑或是全人類之愛?……直到最后一天，他還是在這兩者中間彷徨。如何解決?――他不知道?！彼胍^平民化生活的努力，他想要放棄財產(chǎn)造福平民的強烈愿望，都在他妻子百般阻撓下，不但不能實現(xiàn)，反而顯得荒唐而虛偽，以至于在82歲高齡、在風雨交加的夜晚離家出走。坐在三等車廂、坐在貧苦人中問的老托爾斯泰才終于感到前所未有的輕松，但衰老病弱的身體最終還是在那個小車站永遠地背叛了他……
