微觀經(jīng)濟學的認識精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟學的認識范文

一、導致微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學出現(xiàn)割裂的原因

西方經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學過程中，往往相對獨立。學生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學過程中的問題。

首先是學科體系的問題。西方經(jīng)濟學發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學科體系上形成了主流體系，但總體的學術流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導致在西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的學習中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學學科體系的全面，導致學習中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學形成割裂的局面。

其次是本科教材的選擇問題。當前西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學者編著的教材，加入了國內(nèi)學者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學者思想體系的束縛，導致當前的教材使用中，學生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學思想的編入使當前教材在學科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學生無法讀懂微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。

最后是教學環(huán)節(jié)的問題。在教學過程中，認可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各自學科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學部分，消費者理論、廠商理論、市場結(jié)構理論等部分是教學的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間紐帶的因素。最終導致學生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學介紹消費者、廠商、單一市場結(jié)構等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學介紹政府和貨幣當局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學關注的統(tǒng)計指標等。

二、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關聯(lián)部分

首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎的軟環(huán)境。

其次，方法論是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學共同的基礎。無論微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是眾多主流經(jīng)濟學家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學的主體地位在整個經(jīng)濟學界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。

最后，存在著許多可以打通和關聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當局的貨幣政策積極干預經(jīng)濟，導致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學中的一般均衡、福利經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學中的發(fā)展經(jīng)濟學、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學理論有扎實的微觀基礎。

三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學中的銜接

微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學實踐中就應該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學生對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩門西方經(jīng)濟學不可分割的部分成為有機整體。

一是在教學中為學生梳理不同經(jīng)濟學理論發(fā)展的脈絡，在經(jīng)濟學思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學過程，可以使學生很清楚的了解到所學的知識點不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟學思想的，而宏觀經(jīng)濟學的演化中，微觀基礎也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險學生對知識點形成孤立認識，杜絕了教學過程分割微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的密切聯(lián)系。

第2篇：微觀經(jīng)濟學的認識范文

關鍵詞:微觀經(jīng)濟學;教學效果;教學方法

中圖分類號:G14

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)17-0227-03

微觀經(jīng)濟學是工商管理專業(yè)核心課程之一,是學科基礎課。所有高等財經(jīng)、管理專業(yè)均要開設這門課程,因此提高微觀經(jīng)濟學課堂教學質(zhì)量在高等財經(jīng)、管理專業(yè)的教學中是一個非常關鍵的環(huán)節(jié)。微觀經(jīng)濟學由于其抽象性比較強,加上數(shù)學工具的廣泛運用,因此教師對微觀經(jīng)濟學本身的理解是非常關鍵的,下面我結(jié)合自己在微觀經(jīng)濟學教學的實踐,談些認識。

1 微觀經(jīng)濟學課程及其教學的特點

微觀經(jīng)濟學是伴隨著資本主義市場經(jīng)濟體制的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的經(jīng)濟學說,其理論體系和教學的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.1 理論體系具有綜合性

微觀經(jīng)濟學以價格理論為核心,以單個消費者和單個生產(chǎn)者為研究對象,主要由價格理論,消費者行為理論,生產(chǎn)者理論,市場理論,分配理論等構成;微觀經(jīng)濟學中的眾多學派,產(chǎn)生了眾多的經(jīng)濟學著作、代表人物及主要觀點,有些經(jīng)濟學理論是相互補充、相互完善的,也有一些經(jīng)濟理論則相互排斥、相互對立。因此,對微觀經(jīng)濟學各學派的理論和觀點要有分析、有鑒別的加以學習和研究。

1.2 研究方法具有多樣性

微觀經(jīng)濟學的方法論方面有抽象化、數(shù)學化的特點。數(shù)學方法在微觀經(jīng)濟學的應用是非常普遍的,如微積分、求導,幾何圖形,圖表等,但是學生習慣于以普通語言邏輯來分析問題。但是我們說數(shù)學在微觀經(jīng)濟學中的應用只是為了說明經(jīng)濟現(xiàn)象經(jīng)濟規(guī)律,所以說如果只有數(shù)學是萬萬不行的,它會使經(jīng)濟學流于形式主義;必須把數(shù)學與其他說明的經(jīng)濟現(xiàn)象經(jīng)濟規(guī)律聯(lián)系起來才能更好的理解經(jīng)濟學的基本原理方法。微觀經(jīng)濟學的分析方法以實證分析為主,廣泛運用數(shù)學推導和數(shù)學模型來論證經(jīng)濟變量之間的相互關系,如需求函數(shù)、供給函數(shù)、生產(chǎn)函數(shù)等。在基本理論的論述中多將語言邏輯分析與數(shù)學分析相結(jié)合,既有抽象的概念,又有形象的圖像;既有定性分析,又有定量分析,特別是邊際分析法和均衡分析法是常用的分析方法,微觀經(jīng)濟學的研究方法具有可借鑒性。

1.3 研究的內(nèi)容具有理論性與實用性

如何利用和配置稀缺的社會資源進行生產(chǎn),以滿足人們的多方面的需求是一切經(jīng)濟制度共同面臨的問題,不同的經(jīng)濟制度只是以不同的生產(chǎn)方式和分配方式來解決這些問題,價格機制對資源的配置作用是市場經(jīng)濟體制下所普遍存在的,因此,微觀經(jīng)濟學中的價格理論、生產(chǎn)理論、市場理論等具有普遍的指導意義,對我們正在建立社會主義市場經(jīng)濟體制下的企業(yè)政府都有一定的借鑒作用。雖然微觀經(jīng)濟學來源于西方,但它對于市場經(jīng)濟運行環(huán)境、運行方式、調(diào)節(jié)手段的理論卻是我國市場經(jīng)濟體制的改革所迫切需要的,值得我們借鑒和學習。通過學習使學生擴展理論分析的空間,懂得多角度、多范圍、多層面來分析社會經(jīng)濟問題,能對復雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行客觀的描述。

1.4 教學表現(xiàn)出以下明顯的特點

一是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學具有很強的開放性,門派很多,有的觀點針鋒相對,這種理論體系上的開放性和挑戰(zhàn)性要求我們要有所鑒別、博采眾家之長。二是微觀經(jīng)濟學的理論是特定歷史條件下的產(chǎn)物,我們不能割裂它們的歷史性。在應用上是如此,在理解上也是如此。大多數(shù)理論在教科書中都缺乏充足的介紹,這是每本教材無法避免的特點。但學習過程中不了解理論產(chǎn)生的歷史背景,尤其是有關的學術背景,則不可能準確把握理論的淵源,對理論的認識就是不全面的。比如微觀經(jīng)濟學中的關鍵術語,如邊際效用,我們最初是難于接受的,如果我們知道了邊際革命產(chǎn)生的歷史背景,邊際主義者的實用哲學主義的由來,邊際量的理解就不如現(xiàn)在那么生硬了。再如經(jīng)濟學中的各流派的觀點,每一學派都有自己的理論體系,我們沒有對這些理論體系的研究,就不能了解理論的基礎。

2 工商管理類專業(yè)學生的基本特點

工商管理類專業(yè)的學生是未來企業(yè)的經(jīng)營管理者,是未來的職業(yè)經(jīng)理人的主要成員,他們的素質(zhì)高低,直接影響著企業(yè)經(jīng)營效益的好壞。這個任務要求經(jīng)濟管理類專業(yè)不僅要培養(yǎng)他們學習“知識”,更要培養(yǎng)“能力”,不僅要介紹具體的管理、營銷等方面的方法、知識,也要研究公司運營中的戰(zhàn)略問題、生產(chǎn)問題、激勵員工問題,更重視實際應用性,因此就要求教師在使學生接受良好的知識性教育的同時,不斷進行教學手段與教學方法改革,讓學生將所學的知識與實際問題接觸,使其更好地適應社會和用人單位的需要。工商管理類專業(yè)學生所處的知識氛圍、校園文化及其知識結(jié)構、思維方式和未來就業(yè)方向與其他類專業(yè)的學生有很大不同,把握這類學生的特點對講好微觀經(jīng)濟學這門課有十分重要。總的來講,這些學生的基本特點有以下幾個方面:

2.1 學生人文知識豐富,數(shù)學基礎相對薄弱

財經(jīng)院校有很多文科生,有豐富的歷史、人文等方面的知識,在學習時,更希望把微觀經(jīng)濟學作為一門純?nèi)宋目茖W或社會科學來學習。微觀經(jīng)濟學是經(jīng)管類學生所學的一門專業(yè)課,一般在二年級上學期開設,這些剛剛接觸專業(yè)課的學生有一些相同的特點:他們雖然讀過或聽說過一些經(jīng)濟理論,但經(jīng)濟學知識不夠完善,沒有一條貫穿于經(jīng)濟知識的主線,也不能形成體系。他們在一年級已經(jīng)學習了微積分課程,但由于經(jīng)管類專業(yè)文理兼收,學生數(shù)學基礎參差不齊,財經(jīng)類院校學生對高等數(shù)學的學習要求與工科專業(yè)的要求不同,他們只需學習“經(jīng)濟數(shù)學”。這一明顯的知識結(jié)構特點,導致學生普遍對定性分析感興趣,對定量分析的方法和步驟不愿深入。

2.2 學生思維方式偏重于感性認識

教學中講到經(jīng)濟學家的生平、經(jīng)濟學的淵源時,學生非常感興趣,而講到邏輯推導、圖、表、公式、數(shù)學證明等內(nèi)容時,則不習慣接受。西方經(jīng)濟學在研究方法上不同于政治經(jīng)濟學之處就在于它廣泛使用數(shù)學工具進行經(jīng)濟分析。但經(jīng)濟學畢竟不是自然科學,而是社會科學,對許多經(jīng)濟理論的深刻理解要求學生必須具備一定的人文知識、歷史知識和社會學知識,這正是財經(jīng)類院校學生的優(yōu)勢。因此,在教學過程中應該因勢利導,結(jié)合學生的思維特點組織教學,并有意識地引導學生進行理性思維和邏輯思維。教師要在教學中要把感性的東西理性化,理性化的東西給感性化。

2.3 學生缺乏對企業(yè)和社會的深入了解

微觀經(jīng)濟學有很強的實踐性,但大學生剛剛從高中畢業(yè),基本上是從學校到學校,理論知識學了很多,但實踐活動卻很少,有少數(shù)同學甚至對國家的基本經(jīng)濟方針都難以理解?，F(xiàn)代社會的發(fā)展特點決定了學生迫切需要了解國家在市場經(jīng)濟條件下指導企業(yè)運營管理的微觀經(jīng)濟學理論,了解我國現(xiàn)在的企業(yè)的管理體制、管理現(xiàn)狀及其深層次原因。因此,“理論聯(lián)系實際”是微觀經(jīng)濟學教學的必然選擇。

2.4 學生課前不預習,課后不復習

給學生布置的課后作業(yè)題不及時完成,在上課時有些同學才趕作業(yè),更有甚者有一部分同學直接就是抄別人的作業(yè)答案。

3 提高微觀經(jīng)濟學教學效果的幾點建議

3.1 把握微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容體系

這點學生往往容易忽視,他們在遇到問題以后不知如何使用頭腦中的知識,不知道應該用什么樣的理論、什么樣的工具來解決。學習過程中他們關心的是知識點而不是微觀經(jīng)濟學的統(tǒng)一性,結(jié)果是他們難以將知識點串起來。微觀經(jīng)濟理論是一個系統(tǒng)的學科體系,把握它的基本框架更易于掌握它包含的知識點。我在講完這門課時進行復習時歸納出如下幾點:一是要掌握最基本的概念:比如稀缺性、均衡、機會成本、市場結(jié)構、市場失靈等。二是要掌握三大均衡:需求與供給的均衡,消費者均衡(需求的均衡),生產(chǎn)者均衡(供給的均衡)。三是要掌握微觀經(jīng)濟學的十大規(guī)律(定理):比如需求規(guī)律、供給規(guī)律、供求定理、恩格爾定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報酬遞減規(guī)律、科斯定理等。四是要掌握二個失靈:市場失靈與政府失靈,也就是說市場不是十全十美的,也有缺陷,需要政府調(diào)節(jié);同時政府有時也是不完善的,需要不斷改革完善。通過復習歸納使學生掌握了這門課的內(nèi)容體系及重點。另外要區(qū)分政治經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學,微觀經(jīng)濟學是從西方引進過來的,它和宏觀經(jīng)濟學構成西方經(jīng)濟學的理論體系。在學微觀經(jīng)濟學這門課之前,許多同學已學過政治經(jīng)濟學,學習微觀經(jīng)濟學,要注意不能把這兩門課混淆起來。雖然他們都屬于經(jīng)濟學,但它們的理論體系與內(nèi)容是完全不同的:政治經(jīng)濟學以研究生產(chǎn)關系為主,要揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展及將來滅亡的規(guī)律,微觀經(jīng)濟學不研究經(jīng)濟制度本身,只研究具體經(jīng)濟問題;政治經(jīng)濟學屬于規(guī)范經(jīng)濟學,微觀經(jīng)濟學屬于實證經(jīng)濟學,二者是從不同的角度來研究經(jīng)濟問題的。所以,它們的基本概念與理論都完全不同。

3.2 著重講清微觀經(jīng)濟學的基本概念與理論

微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容很多。學生要在短暫的時間內(nèi)掌握這些內(nèi)容是有困難的。這樣,在課堂教學中時就要務求精而不求多,抓住重點,講清講透重點和難點,使學生舉一反三,觸類旁通。對于其概念,決不能要求學生死記硬背,而要側(cè)重于理解。對于理論要注意它本身的推理邏輯,不要以個別現(xiàn)象來否定或批評一種理論。

3.3 講授法與案例教學法的并用

以講授法為主,案例教學法為輔。講授法是一種傳統(tǒng)的、也是一種主要的教學方法。它一般是由教師在課堂上講述知識,學生在課堂上聽取知識,教師處于主動地位,學生處于被動地位。微觀經(jīng)濟學內(nèi)容較多,這種教學方法適合于人數(shù)比較多的課堂,講授理論知識內(nèi)容的含量比較大。對于大堂課主要使用這種方法。但是教學效果不是很理想。對于小班課,也就是學生人數(shù)30-60人之間的,可以多使用案例教學法。通過案例教學,增強了學生分析問題、解決問題的能力,學生了解眾多企業(yè)的營運狀況,培養(yǎng)了自己獨立處理企業(yè)經(jīng)濟管理問題的能力。組織案例教學可以結(jié)合我國當前經(jīng)濟改革中的一些熱點問題,收集信息、數(shù)據(jù)、案例,組織學生圍繞著老師給定的思考題進行課堂或課外討論。在案例教學中應鼓勵學生暢所欲言和有理有據(jù)的論證,條件允許的話,甚至可以采取辯論的形式,發(fā)揮財經(jīng)院校學生能言善辯的特長。講授法與案例教學法并用能取長補短,達到較好的教學效果。具體的實施方法如下:課前,教師布置一個案例或閱讀材料讓學生準備,提出討論的問題。要求學生對布置的案例或閱讀材料中的有關問題進行解析;課堂上,通過提問、記錄,促使學生討論及提供可能有益于班上思考和學習的數(shù)據(jù)、理論或見解來引導案例討論;最后對學生的參與進行評價,根據(jù)原定的教學目標對案例和其他材料進行評價并更新教案。在這里要首先把學生分成幾個小組,討論時先小組討論,再由每個小組派一個代表發(fā)言。教師最后總結(jié)。另外案例討論也必須在講解了相關的經(jīng)濟學原理之后進行。

3.4 傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代多媒體教學法緊密結(jié)合

傳統(tǒng)教學方法與多媒體教學各有所長,應該把兩者的優(yōu)點結(jié)合起來。多媒體教學可以形象直觀展示教學內(nèi)容,信息量大,生動形象。但如果掌握不好僅僅拘泥于多媒體,效果反而不理想,也就是多媒體僅僅是一個工具,是學生與老師溝通的橋梁,學生有時候往往重視了那些華麗的外表而忽視了課程的內(nèi)容,加之多媒體教學信息量大速度快,學生可能跟不上老師的思路,印象就不深刻。而傳統(tǒng)方法粉筆加黑板,學生可能更容易跟上老師的思路,理解所學的內(nèi)容。所以要把兩者很好的結(jié)合起來。一部分內(nèi)容可以采取板書,涉及到的案例、圖表等資料用多媒體展示以節(jié)省課堂教學時間。

3.5 考核方式要多樣化

考試集多種功能于一身,在教學過程中有不可替代的作用,它是對學生的“學”和老師的“教”的一次客觀的評價?？茖W的考試方法能夠有效地促進學生創(chuàng)新能力的發(fā)展,使老師發(fā)現(xiàn)教學中的問題,因此,應該設計一套科學合理的考試制度,變過去一次性閉卷考試為多種考核方式相結(jié)合來考察學生的學習情況。平時成績與期末考試相結(jié)合,平時成績可包括課堂發(fā)言、課堂討論,課堂出勤等,目前我院這一部分可占到總評成績的30%,期末考試成績占70%。我們認為應加大平時成績的比重,平時占50%,期末考試成績占50%,這樣可以促使學生注重平時的學習,而不至于只在考試之前突擊幾天,臨時記憶以應付考試,使學生能牢牢掌握這門課程的主要內(nèi)容體系。

3.6 注重習題訓練,多做習題

數(shù)學方法在微觀經(jīng)濟學的應用是非常普遍的,如微積分、求導。通過做習題可以加深學生對課程的基本原理基本規(guī)律基本概念的把握理解,并培養(yǎng)學生運用所學理論分析實際問題的能力。習題練習可以使學生糾正學習中的錯誤,鞏固所掌握的知識。

參考文獻

第3篇：微觀經(jīng)濟學的認識范文

關鍵詞：微觀經(jīng)濟學；生產(chǎn)者行為理論；企業(yè)

沙盤模擬微觀經(jīng)濟學教學中主要介紹產(chǎn)品市場的局部均衡理論。局部均衡理論由均衡價格理論、消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論三個理論構成。在局部均衡理論的三個組成部分中，均衡價格理論和消費者行為理論所描述的情況是學生在生活中經(jīng)常遇到的，而生產(chǎn)者行為理論描述的是廠商的行為，學生幾乎接觸不到，造成學習困難。所以，微觀經(jīng)濟學的教學需要著重于學生對于廠商行為的感性認識。而企業(yè)沙盤模擬課程便可有效解決這一問題。

一、企業(yè)沙盤模擬介紹

用友ERP沙盤將實訓學生分為4～6組，每組運營一個企業(yè)，這些企業(yè)在起始的時候具有同樣的配置，并且面對同樣的選擇。包括：廣告費投入的選擇，生產(chǎn)線的選擇，原材料采購的選擇等。各個企業(yè)需要充分考慮本企業(yè)的成本和收益，以及其他企業(yè)的發(fā)展策略對本企業(yè)的影響，制定本企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，爭取在競爭中脫穎而出。

二、企業(yè)沙盤模擬在微觀經(jīng)濟學教學中的應用

（一）通過理論加實驗的方式合理安排微觀經(jīng)濟學課程

高校微觀經(jīng)濟學的教學課時基本為48學時，且全為理論教學。這種教學模式無法將企業(yè)沙盤模擬引入微觀經(jīng)濟學教學。所以，根據(jù)企業(yè)沙盤模擬運營等環(huán)節(jié)，理想的教學時間是16學時，故需要將微觀經(jīng)濟學48課時劃分為：理論課時32學時，實驗學時16學時。

（二）調(diào)整企業(yè)沙盤模擬規(guī)則以適應微觀經(jīng)濟學教學內(nèi)容

在生產(chǎn)者行為理論當中，廠商的行為原則是實現(xiàn)利潤最大化。教師在微觀經(jīng)濟學教學中應用企業(yè)沙盤模擬時，必須要對企業(yè)沙盤模擬的規(guī)則進行調(diào)整以適應微觀經(jīng)濟學教學內(nèi)容。例如，在完全競爭市場當中，假設有很多廠商，單個廠商的產(chǎn)量只占總供給的一小部分，對于價格沒有影響。而廠商實現(xiàn)利潤最大化的手段是：根據(jù)邊際成本等于邊際收益的原則，對產(chǎn)量進行控制。生產(chǎn)者理論的前提假設是要求廠商的產(chǎn)量要小于需求量，而在企業(yè)模擬實訓當中，有四種生產(chǎn)線：手工線、半自動線、全自動線和柔性線。而每個生產(chǎn)線的全年產(chǎn)品數(shù)各不相同，為保證總供給小于需求，需要對企業(yè)進行限產(chǎn)，調(diào)整生產(chǎn)線。在教學中運用企業(yè)沙盤模擬微觀經(jīng)濟時，為使企業(yè)沙盤模擬符合微觀經(jīng)濟的實際現(xiàn)狀，應適當調(diào)整模擬規(guī)則，進而更好地實現(xiàn)教學內(nèi)容。

（三）提煉企業(yè)沙盤模擬中包涵的微觀經(jīng)濟學理論

1.經(jīng)濟人假說。用友ERP沙盤將學生分為六組，每組運行一個企業(yè)，運行六年后，以利潤多少作為判斷勝負的標準，這體現(xiàn)了廠商利潤最大化的目標。而利潤最大化目標是微觀經(jīng)濟學基本假設———經(jīng)濟人假說的表現(xiàn)。2.可變成本和不變成本。用友ERP沙盤中將企業(yè)中的成本具體化，主要包括：原材料費用，生產(chǎn)費用，管理費用，廣告費，設備維護費。教師可以將這些具體的成本進行歸類，形成微觀經(jīng)濟學中的成本，使學生產(chǎn)生直觀的認識。在實驗當中，原材料費用和生產(chǎn)費用隨產(chǎn)量的增加而增加，屬于可變成本。在第一年內(nèi)，由于只能使用手工線生產(chǎn)P1產(chǎn)品，所以，原材料費用和生產(chǎn)費用都等于1M•q，其中q代表產(chǎn)量?？勺兂杀镜墓绞牵篢VC=2•q。而設備維護費，設備折舊等，都不隨產(chǎn)量的變化而變化，所以屬于不變成本。3.顯成本和隱成本。企業(yè)生產(chǎn)的顯成本是指廠商在市場上購買或租用他人所擁有的生產(chǎn)要素的實際支出；企業(yè)生產(chǎn)的隱成本是指廠商自己所擁有的且被用于自己企業(yè)生產(chǎn)過程的那些生產(chǎn)要素的總價格。4.停止營業(yè)點。如下表所示，第一年在廣告費用為零的條件下，除數(shù)量為7的訂單外，其余都是虧損的，是不是應該繼續(xù)生產(chǎn)？這涉及停止營業(yè)點的概念。判斷是否停業(yè)的標準是收益和可變成本，收益大于可變成本，就應該繼續(xù)生產(chǎn)。如表所示，每個訂單的總收益都大于可變成本，所以，應該繼續(xù)生產(chǎn)?？傊?，在微觀經(jīng)濟學教學中引入企業(yè)沙盤模擬是一種先進的教學方法，能夠幫助學生了解企業(yè)的同時了解企業(yè)運行中的相關問題，有助于鍛煉學生的實踐能力，為培養(yǎng)應用型人才提供了幫助。

參考文獻：

[1]趙富榮,吳紅英.提高高校ERP沙盤模擬實訓課程教學效果的措施[J].中國市場,2015(33):132-133.

第4篇：微觀經(jīng)濟學的認識范文

20世紀80年代，西方經(jīng)濟學被定為財經(jīng)管理類專業(yè)的核心課程。21世紀初，教育部把西方經(jīng)濟學分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩門課程。微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學相互依存、互為基礎，兩者并不存在對立的關系，只是針對的研究領域不同，所用方法等都差不多。作為經(jīng)濟、管理類專業(yè)的學科基礎課，微觀經(jīng)濟學起著承上啟下的作用，學好該課程將為以后學習宏觀經(jīng)濟學、國際經(jīng)濟學等后續(xù)課程打下良好的基礎。微觀經(jīng)濟學課程設置的目的就是在學生了解、認識和掌握微觀經(jīng)濟學的基本理論和基本分析方法的基礎上，培養(yǎng)和提高學生運用所學知識分析經(jīng)濟領域相關問題的能力。

當前微觀經(jīng)濟學在教學過程中存在很多問題，主要表現(xiàn)在:第一，由于授課教師的缺乏和學校招生規(guī)模的擴大，一般都采取大班的教學模式，課堂紀律難以保證，師生互動很難開展。第二，微觀經(jīng)濟學涉及到的內(nèi)容非常廣泛，教學任務繁重，部分老師為了完成教學任務而整個課堂就是在“灌”⑴。第三，教師在教學過程中重理論輕實踐。在學習過程中，學生光死記硬背一些結(jié)論，并做一些與理論相關的題目,但對這些理論到底是干什么的、在現(xiàn)實生活中有何作用、如何利用這些理論解決現(xiàn)實問題，學生卻甚少關心，更不用說弄清楚?！笆谌艘贼~，不如授之以漁?！苯處煵粌H要讓學生“知其然”，也要讓學生“知其所以然”，更重的是讓學生明白在現(xiàn)實生活中如何運用等。第四，部分年輕老師注重理論模型的推導，數(shù)學化嚴重，大大降低了學生的可接受度,進而使學生失去學習興趣積極性。諸多問題嚴重阻礙了課程教學效果和教學質(zhì)量的提升，本文從改革課程教學模式入手探討改革對策，以期提升教學效果和教學質(zhì)量。

1現(xiàn)有課程教學模式存在的不足

第一，教學內(nèi)容多，課時偏少。微觀經(jīng)濟學需要講授的內(nèi)容特別多。目前很多本科院校都以高鴻業(yè)的《微觀經(jīng)濟學》作為教學用書，該教材共有十一章，涉及的內(nèi)容包括需求、供給和均衡理論，效用論，生產(chǎn)論，成本論，市場結(jié)構論等,教師很難在規(guī)定的50個(左右）課時之內(nèi)完成教學任務。

第二，理論性強，學生學習積極性弱。微觀經(jīng)濟學主要是對流行于西方國家的一些經(jīng)濟學原理的介紹，理論性非常強，難免會有些枯燥。并且，現(xiàn)在講授經(jīng)濟學的基本上都是年輕老師，缺少實踐經(jīng)驗，對一些經(jīng)濟問題、經(jīng)濟現(xiàn)象缺乏深刻理解，講起理論來自身都感覺空對空,沒什么依托，底氣不足。學生的主要精力也放在了看課件和記筆記上面，很少聯(lián)系實際。隨著學習的不斷深入，學生感覺枯燥乏味，喪

失了學習積極性，教師的教學熱情反過來也受到了打擊，教學陷入了惡性循環(huán)。

第三，研究方法多而雜。研究微觀經(jīng)濟學的方法很多，經(jīng)常采用的有均衡分析法、邊際分析法、靜態(tài)分析法和數(shù)學方法等。但在運用的過程中，并不是所有的方法都能被學生所接受。像有些數(shù)學模型，數(shù)學基礎不是很好的學生就難以接受。因此，根據(jù)學生的實際情況選擇合適的教學方法很重要。

第四，教材的選用存在問題。國內(nèi)高校使用的教材五花八門，主要分為三類:第一類是原版的《微觀經(jīng)濟學》，主要闡述流行于西方國家的一些經(jīng)濟學思想，為西方學者所寫，更有權威性；第二類是中國學者根據(jù)自身對經(jīng)濟學思想的理解并綜合中國的實情編寫的教材，這些教材在國內(nèi)得到大多數(shù)的認可并運用；第三類是照抄別人的教材而組編形成的教材，編者對研究一些經(jīng)濟學理論的假設前提、經(jīng)濟學思想的理解并不是很透徹，易誤導學生，加重學生的學習負擔，教材質(zhì)量層次比較低。

第五，考試方法單一。選擇什么樣的考試方式關系到課程的教學效果和教學質(zhì)量。目前微觀經(jīng)濟學課程的考試方式主要以閉卷考試為主。微觀經(jīng)濟學課程最終的教學目標是學以致用,現(xiàn)有的理論閉卷考核方式不能真正考核到學生對課程的理解和在現(xiàn)實生活中的運用情況。

2課程教學模式的改革對策

第一，調(diào)整教學班級的人數(shù)規(guī)模，班人數(shù)控制在50人左右，這有利于促進師生互動;課堂交流中，學生可自由提問、自由發(fā)表觀點，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，當然也對教師提出了更高要求，要求教師上課前要充分備課，吃透教材，吃透所要講授的理論，才能在交流中游刃有余。

第二，教師應首先把理論講透，再聯(lián)系實際情況幫助學生理解那些枯燥的理論。微觀經(jīng)濟學是一門很貼近生活的科學，對消費者、生產(chǎn)者和商品價格等進行研究，其實就是對日常經(jīng)常經(jīng)歷的事情進行討論。比如，物品的價格是由需求和供給共同決定的，當一方發(fā)生變化時，就會影響價格的波動。教師可聯(lián)系實際生活，如夏天熱就會引起對冷飲的需求增加，從而引導學生思考:需求發(fā)生變化時會影響價格的波動，那么需求是增加還是減少了？影響需求增減的因素有哪些呢？商品的價格、收入、偏好、預期等等是屬于什么因素呢？

第三,建立適當?shù)臄?shù)學模型有助于學生更好地理解某些經(jīng)濟學理論。通過建立模型，可把一些次要、粗糖的東西去掉，留下一些能反映事物本質(zhì)的東西，有利于更好地了解事物的前因后果?，F(xiàn)代科學的發(fā)展越來越具體化數(shù)量化，而數(shù)學模型的建立可以實現(xiàn)這一目標。經(jīng)濟學中有很多數(shù)量方面的關系，有時候數(shù)學模型可以幫我們清楚地了解這些數(shù)量間的辯證關系以及它們的真實存在性。但數(shù)學模型的建立也要適當，對數(shù)學基礎好的班級可適當多講一些。

第四,教師應盡量采用雙語教學。目前一些比較好的微觀經(jīng)濟學教材都是外國人寫的，很多原著都是英文版。有的用英譯過來的教材，有的用國內(nèi)學者組編的教材。由于翻譯上的習慣和文化差異使得那些非原版教材并不能很好地反映經(jīng)濟學的原始概念，而這種原始概念更能體現(xiàn)經(jīng)濟學的精髓，因此教師應該盡量采用雙語教學，可以更準確地理解和表達經(jīng)濟學的一些思想。

第五，建立更科學的考核體系。以高鴻業(yè)的《微觀經(jīng)濟學》版本為例，章節(jié)內(nèi)容非常多，48個課時連課程內(nèi)容都講不完，根本沒時間復習，有時學生學了前面的忘了后面的，僅通過閉卷考試很難掌握學生的真實學習情況。應該建立更科學合理的考核體系，如可以把閉卷考試和平時的案例分析、課堂討論和期中測試等結(jié)合起來對學生進行考核。

3結(jié)語

第5篇：微觀經(jīng)濟學的認識范文

一、新古典綜合派的邏輯矛盾和完整理論體系的建立

新古典主義經(jīng)濟學分為微觀經(jīng)濟學（以馬歇爾為代表的古典主義）和宏觀經(jīng)濟學（以盧卡斯為代表的理性預期學派）。馬歇爾在英國學派、奧國學派和洛桑學派基礎上創(chuàng)立的新古典主義微觀經(jīng)濟學堅持“經(jīng)濟人”假設和“供給創(chuàng)造需求”的薩伊定律，主張自由競爭能夠達到市場出清、實現(xiàn)充分就業(yè)，反對國家干預。在宏觀層次上反對國家干預的經(jīng)濟學說(派）主要包括現(xiàn)代貨幣學派、供給學派和理性預期學派，但真正能與新古典主義微觀經(jīng)濟學相銜接的宏觀經(jīng)濟學乃是理性預期學派，現(xiàn)代貨幣學派和供給學派雖然在政策主張上與新古典主義不謀而合，但其理論內(nèi)核則是完全相背或不完全等同的。

二、新古典主義理論宏觀體系的發(fā)展過程

1.貨幣學派

以弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義堅持經(jīng)濟自由原則，認為自由競爭的資本主義制度是理想的經(jīng)濟制度，他們反對凱恩斯主義的干預政策但也并不主張完全放任的無政府主義，因為貨幣主義者強調(diào)“惟有貨幣要緊”(only money matters）,而凱恩斯主義者則強調(diào)“貨幣也要緊”(money matters too),兩句話不過一字之差而已。托賓就認為，現(xiàn)在幾乎沒有人會主張：“貨幣不要緊，貨幣政策同名義國民生產(chǎn)總值的形成過程沒有關系?！?/p>

雖然貨幣主義是反對凱恩斯主義的，同凱恩斯主義在理論觀點、分析方法和政策主張等方面存在很大的分歧甚至是相背的，但兩派都堅持“需求創(chuàng)造供給”，都屬于西方宏觀經(jīng)濟學需求管理的范疇，這與新古典主義微觀經(jīng)濟學“供給創(chuàng)造需求”是不相容的；并且以friedman為代表的現(xiàn)代貨幣學派更注重于經(jīng)驗數(shù)據(jù)的統(tǒng)計檢驗，在邏輯和內(nèi)容上仍然缺乏微觀基礎，所以現(xiàn)代貨幣主義學派不能看作新古典微觀經(jīng)濟學的宏觀擴展。

2.供給學派

供給學派是凱恩斯主義國家干預失敗的產(chǎn)物，反映了美國各階層對現(xiàn)實經(jīng)濟不滿的情緒（高通貨膨脹、高財政赤字和高稅收），有廣泛的社會基礎。早期從事于演藝的里根總統(tǒng)在1946年收入已達17萬美元，當時最高邊際所得稅稅率高達82%～91%，里根以后常說，只要再拍四部片子收入就達到最高稅率等級，再拍就等于白干。這使得他對高稅率深懷不滿，供給學派的減稅主張更合他意思，所以里根總統(tǒng)的推動成為供應學派走紅的關鍵。

供給學派在財政方面主張包括對富人在內(nèi)的全面減稅，特別是削減邊際稅率，同時根據(jù)“李嘉圖-巴羅等價”政府減稅的同時必須減少政府開支包括社會福利開支，所以供應學派政策也被人稱為具有“劫富濟貧”性質(zhì)。在貨幣政策方面，核心是重視貨幣質(zhì)量，穩(wěn)定幣值，認為貨幣政策不應該成為國家全面干預經(jīng)濟的手段，應減少國家對貨幣經(jīng)濟的過多干預。供給學派與新古典主義微觀經(jīng)濟學的理論出發(fā)點上雖有重合也有根本區(qū)別（否認市場看不見的手的指揮），也不可能稱作新古典主義宏觀經(jīng)濟學。

3.理性預期學派

理性預期學派是20世紀70年代以后逐漸形成和發(fā)展起來的一個經(jīng)濟學流派，試圖彌補新古典經(jīng)濟學的一個缺陷：資源始終能夠得到充分利用，不存在經(jīng)濟周期問題。理性預期學派恢復了新古典主義的理性原則和均衡分析方法，重新解釋了周期性波動的原因：假設政府在人們沒有預期到的情況下，突然增加貨幣供給量，這時生產(chǎn)者可能會把一部分未預期到的一般價格水平誤以為是他們生產(chǎn)產(chǎn)品的相對價格的上升，從而增加投資，擴大生產(chǎn)規(guī)模，經(jīng)濟進入繁榮時期；由于“人們認識到真理，就不再犯同樣的錯誤，當他們這樣做時，就抵消了政策所期望達到的效果”，一旦生產(chǎn)者掌握了更充分的信息，意識到自己的錯誤，就會立刻調(diào)整理，結(jié)果導致繁榮走向蕭條，爆發(fā)周期性經(jīng)濟危機。

理性預期學派在堅持新古典主義微觀經(jīng)濟學的前提假設和分析方法基礎上，解釋了經(jīng)濟周期爆發(fā)的原因，并提出:為了保持經(jīng)濟穩(wěn)定，惟一有效的辦法就是盡量減少政府對經(jīng)濟的干預，充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用。這與新古典主義微觀經(jīng)濟學一脈相承，是對新古典主義的繼承和發(fā)展，與新古典主義微觀經(jīng)濟學在宏觀層次上很好的銜接起來，名副其實的被稱為新古典宏觀經(jīng)濟學。至此，新古典主義經(jīng)濟學形成了一套完整的理論體系，在此框架內(nèi)微觀層次和宏觀層次在邏輯結(jié)構上完美的結(jié)合起來。

三、辨證地認識兩套理論體系

第6篇：微觀經(jīng)濟學的認識范文

【關鍵詞】微觀經(jīng)濟學；教學效果；案例教學

一、引言

微觀經(jīng)濟學（Microeconomics）是現(xiàn)代經(jīng)濟學的一個分支，主要以單個經(jīng)濟單位（單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動）作為研究對象分析的一門學科，其中心理論是價格理論。目前微觀經(jīng)濟學是教育部規(guī)定的經(jīng)濟管理類核心課程之一，也是經(jīng)濟管理類的專業(yè)基礎課程。微觀經(jīng)濟學主要在大學一二年級學生中開設，學生普遍覺得難度大。學生在學習中存在的障礙主要有以下幾點：（1）作為大一、大二學生只是初步接觸專業(yè)知識，對經(jīng)濟的認識理解需要一個過程，學生在開始學習中會感到經(jīng)濟學過于抽象；（2）有些學生的數(shù)學基礎薄弱，當利用數(shù)學方法解答經(jīng)濟問題時，就比較難理解；（3）缺少對社會現(xiàn)實經(jīng)濟生活的關注，受應試教育的影響，學生對身邊的經(jīng)濟社會關注較少?？傊?，普通高等院校無論在生源質(zhì)量和教學條件上都先天不足，如何提高微觀經(jīng)濟學的教學效果，是需要專業(yè)教師共同關注的問題。

二、目前教學中存在的問題

（一）課堂教學互動不足

中國傳統(tǒng)教育，永遠是老師講學生聽，這種教學方法在現(xiàn)在大學大班教學中也是主要形式，而在這種教學方式下，學生比較被動，教學變成了教師的“獨角戲”，很少有同學主動參與課堂討論，主動學習和研究同課堂教學有關的經(jīng)濟學知識。

（二）教材的理論性太強

微觀經(jīng)濟學是一門理論性很強的學科，其概念、原理都比較抽象和難懂。剛上大學的學生由于缺乏社會實踐經(jīng)驗，加上數(shù)學知識有限，對于理論和模型的理解有一定的難度。并且現(xiàn)在理論教學課時量的縮減，內(nèi)容都講理論很難講透，刪減部分內(nèi)容理論體系就不完整。數(shù)學又是學習微觀經(jīng)濟學基礎，微觀經(jīng)濟學普遍運用微積分， 圖形， 圖表等來推導、論證經(jīng)濟變量之間的相互關系，建立經(jīng)濟模型，使得數(shù)學基礎薄弱的、特別是文科學生感到力不從心。

（三）教學方式單一

鑒于微觀經(jīng)濟學這門課程本身的嚴謹性，大多數(shù)老師在教學過程中重點放在把理論和模型講透，所以在教學的方式上，主要以講為主。學生理解理論和模型，并不意味著學生能把這個理論和模型應用與分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活，導致學生認為課程枯燥，實用性不大，不愿意學。

三、提高教學效果的對策

（一）重視交互式教學方法

交互式教學法最早由Pal-incsar于1982年提出的。他強調(diào)教學的實質(zhì)是溝通，是老師和學生之間的思想、感情和信息的交流。師生是教學中的對等的雙方，是平等、合作、協(xié)商的關系，教學的重點在于教師精心設計和組織活動，推動學生積極參與，引導學生直接與客體發(fā)生作用，讓學生自覺主動地進行信息輸入和輸出。交互式教學法的優(yōu)點就是將傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熞龑В詫W生為中心組織教學的各個環(huán)節(jié)，讓學生積極參與教學活動的全過程，真正成為教學活動的主體，同時發(fā)揮教師在教學中的主導地位，使教師與學生間、學生與學生之間通過頻繁的信息交流、提高教學效果的一種教學方法。

（二）選擇適合的理論教材

目前國內(nèi)編的《微觀經(jīng)濟學》的教材大多偏重于理論，內(nèi)容不夠深入淺出；教材內(nèi)容以公式和圖表為主。而國外的英文原版教材大多有經(jīng)濟學大家編寫，無論是總體把握、還是編寫方式都能做到深入淺出，只是教材案例取材于國外的經(jīng)濟現(xiàn)實，理解起來缺乏生活實際。所以在教材選取上，只要學生經(jīng)濟條件允許，最好把原版英文教材和中文教材配套使用。

（三）豐富教學方法

《微觀經(jīng)濟學》課程在講述過程中，在重視理論講述前提下，我們可以引入情景式案例教學。我們在講授理論前，引入一個適當?shù)陌咐?，激起學生的好奇，思考甚至討論，最后通過案例的分析和講解，推導出理論，再對理論進行強調(diào)?！段⒂^經(jīng)濟學》這門課程采用情景式案例導入式教學是非常適合的，教師引入案例。例如在講“機會成本”時，可以讓學生思考大學四年時間的機會成本。

四、結(jié)論

普通高等院校無論生源和教學條件方面都有明顯不足，而教師可以明確教學目標，變化教學思路，采用好的教學方法，提高《微觀經(jīng)濟學》課程的教學效果，也更好的幫助學生掌握經(jīng)濟學理論，拓展他們思考問題角度。

參考文獻：

[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學（第五版）[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

[2]陳亞雯.微觀經(jīng)濟學課程教學的主要問題與對策[J].經(jīng)濟研究導刊，2012，（4）.

第7篇：微觀經(jīng)濟學的認識范文

關鍵詞 案例教學 微觀經(jīng)濟學 應用

微觀經(jīng)濟學是以企業(yè)的微觀經(jīng)濟活動為基礎，企業(yè)為實現(xiàn)利潤最大化的目標，在各種約束條件及諸多方案中選擇最優(yōu)方案，將有限的資源加以最有效利用的學科。它將經(jīng)濟理論和決策方法相結(jié)合，將邏輯分析方法和數(shù)學分析方法相結(jié)合，并廣泛運用數(shù)學知識來論證經(jīng)濟變量之間的關系，具有很強的應用性和實踐性。微觀經(jīng)濟學的理論比較抽象，因此如何在教學中激發(fā)學生興趣，促進學生學習的主動性和積極性，啟發(fā)學生的創(chuàng)新性思維和能動性，是教學過程中的難點。

一、案例教學在微觀經(jīng)濟學教學中的作用

案例教學法是指通過對一個真實情境或事件的描述，引導學生對這些情境或事件進行分析、討論的一種教學方法，由美國哈佛商學院在20世紀二十年代首創(chuàng)。案例教學法是培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的最好教學方式，通過案例教學，不僅可以闡釋抽象的理論知識的要點，將理論與實踐結(jié)合起來，而且有助于培養(yǎng)和發(fā)展學生主動參與討論，從而有效地提高教學效果。案例教學在微觀經(jīng)濟學教學中的作用主要表現(xiàn)為：

（一）案例教學可以激發(fā)學生學習的興趣。

興趣是對人思維的一種激發(fā)，是學習的內(nèi)在動力。西方經(jīng)濟學作為一門外引課程，許多理論與我國的現(xiàn)實國情差異比較大，同時它的基本內(nèi)容大多是抽象化的理論和實證化原理，并常常會用到大量的圖形分析和數(shù)學論證，讓學生感到抽象枯燥且頭疼難懂。案例教學可以使一些抽象的概念、原理具體化，讓它們處于一定的情境之中。通過聯(lián)系實際了解這些概念、原理在實際生活中的表現(xiàn)和作用，可以提高學生學習興趣，增進學習的動力。例如在講授價格理論時，可以將去年網(wǎng)絡上出現(xiàn)的流行詞“蒜你狠”、“豆你玩”引入到課堂案例中進行討論、分析，會使學生發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學理論原來就在我們的日常生活中，學生對微觀經(jīng)濟學學習的興趣自然就提高了。

（二）案例分析有助于引導學生思考，開拓學生思維。

案例教學作為一種教學方法，能在一定程度上彌補理論與實踐之間的溝壑，使學生更好地掌握專業(yè)理論知識并能學以致用。微觀經(jīng)濟學的知識原理不僅能夠解釋很多的社會經(jīng)濟問題，也能解答很多和學生學習生活相關的事情。教師在引入案例時，可從多個層面給學生以引導，開拓其思維。例如在講授“機會成本”這個概念時，可以通過具體案例讓學生討論企業(yè)在實際生產(chǎn)經(jīng)營中如何運用這一知識；又可以啟發(fā)學生從生自身的角度思考并討論“你上大學的機會成本是什么？在繼續(xù)深造和參加工作中如何選擇？”等問題，引導學生主動思考，培養(yǎng)其發(fā)散思維能力。

（三）案例教學有利于教育方式和教育觀念的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)的教育方式――應試教育，是以“填鴨式” 、“灌輸式”為主的教學方式，教師機械地滿堂灌，學生被動地聽，其后果是學生聽完就忘，或者只是靠死記硬背學習，而無法形成系統(tǒng)的經(jīng)濟學理論體系。而案例教學則不同，案例教學往往是讓學生運用經(jīng)濟學的基本原理分析解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題。通過案例分析討論，不僅使學生更好地將理論和實際相結(jié)合，而且有助于學生了解社會實際經(jīng)濟生活，更為重要的是培養(yǎng)學生“發(fā)現(xiàn)問題――分析問題――解決問題”這一自主學習的思維方式。案例教學法在教學過程中注重學生對經(jīng)濟問題的探索、歸納和推理，因而比傳統(tǒng)的教學方法更能順應素質(zhì)教育的要求。由傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變也是我國教育體制改革的目標和關鍵。

二、提高微觀經(jīng)濟學案例教學效果的方式

案例教學對于微觀經(jīng)濟學課程具有非常重要的作用，但是，我們必須認識到任何一種教學方法只有科學地運用，才能最大限度地發(fā)揮它的優(yōu)勢。在微觀經(jīng)濟學課程中要提高案例法教學效果，就必須注意以下幾個方面：

（一）在教學環(huán)節(jié)設計中不能重案例，而輕理論。

案例教學的優(yōu)勢是明顯的，但也不是完全的，案例教學環(huán)節(jié)和理論教學環(huán)節(jié)應當相輔相成。理論教學為案例教學提供了分析的基礎和依據(jù)，而案例教學則有助于加深對理論教學內(nèi)容的理解，提高學生的實踐能力。在一些重要的基本概念、理論的灌輸中，傳統(tǒng)教學仍是必不可少，沒有扎實的理論基礎，案例教學將流于形式。并且微觀經(jīng)濟學理論體系中存在著嚴密的邏輯推導以及知識推進的連貫性，這種連貫性是案例教學不能體現(xiàn)的。所以在實際教學中，不能顧此失彼，應使這兩種教學方法互相配合，以取得最好的教學效果。

（二）注重案例選擇的典型性和時效性。

案例教學效果如何，在很大程度上取決于教師能否選擇恰當?shù)陌咐?。好的案例應當是典型的、有代表性的，最能揭示所學理論的案例；同時又是具有時效性，能跟上時代的要求和反映當前經(jīng)濟現(xiàn)狀的案例。只有這樣才能取得良好的教學效果。典型案例是指那些能夠充分說明相關理論，被反復引用，既通俗易懂又具有象征意義的案例。例如在解釋“邊際效用”這一概念的時候，為了加深學生們的認識和理解，可以通過“鉆石與水的悖論”這一典型案例來說明。增強案例的時效性，教師必須不斷地進行案例更新，保證授課內(nèi)容的鮮活性。因此，在選擇微觀經(jīng)濟學案例時應更多關注我國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟中的熱點、焦點問題，以便將微觀經(jīng)濟學原理與我國的經(jīng)濟實踐較好地結(jié)合起來。例如在講授“寡頭壟斷”時，可以引入“京東、卓越、當當?shù)膱D書價格戰(zhàn)”這一既具有時效性又貼近學生生活的典型案例。

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（三）提高學生參與的積極性，形成教師與學生的良好互動關系。

在案例教學中，學生是學習的主體。再好的案例教學活動，學生如果不參與，就無法從中得到收獲。學生的參與程度直接決定著學生收獲的大小，學生參與則是案例教學能否取得預期效果的關鍵。因此在案例教學中，教師不再是承擔簡單的講授任務，更重要的是將理論知識與案例有機地結(jié)合起來，有意識、有目的地訓練學生分析問題、解決問題的能力，真正將西方經(jīng)濟學理論用于實踐。案例教學不能都由老師“教”， 應當確立學生的“主角”地位，要讓學生充分發(fā)揮自己的主觀能動性，通過不同意見的討論，把問題引向深入。這就要求任課教師不僅要非常熟悉西方經(jīng)濟學教材中的理論知識，還應充分閱讀相關書籍和資料，注意知識的積累。同時，教師應在案例討論過程中，善于傾聽學生發(fā)言，又要適時地誘導學生，使案例討論的發(fā)言始終圍繞主題進行，并在必要的時候?qū)驹砗屠碚撝R進行提煉和總結(jié)。除在關鍵時刻予以正確引導外，還要善于歸納學生討論中的各種意見，適時地給予充分肯定，也可以闡明自己的觀點，供學生參考。保證良好的師生互動，引導學生積極思考，主動交流，教學相長。

三、結(jié)語

在微觀經(jīng)濟學課程教學過程中，科學恰當?shù)剡\用案例教學方法，注重案例教學和理論教學的合理互補，注重案例選擇的典型性和時效性，提高學生參與的積極性和主動性，是激發(fā)學生學習興趣，提高教學效果的重要途徑。同時，通過這樣的手段可以進一步培養(yǎng)學生“學以致用”的能力，使學生真正成為適應社會發(fā)展的具有較高的整體素質(zhì)和較強的社會競爭能力的應用型人才。

參考文獻：

[1]金Z,張毅.淺探管理經(jīng)濟學案例互動教學[J].現(xiàn)代企業(yè)教育,2011(08)下期:138-139.

第8篇：微觀經(jīng)濟學的認識范文

長期受到國際關系研究者關注的現(xiàn)象稱為“均勢”，在無政府狀態(tài)下與市場進行類比是均勢得以成立的基本假定。通過沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構建一種沒有政府狀態(tài)下的秩序構造要建立在充分考慮有關微觀經(jīng)濟學原理的基礎上。這和市場經(jīng)濟是非常接近的，國際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個人主義的。與國際結(jié)構一樣，市場的建立與維護也根源于每個單元所遵守的自助原理。所以，每個單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無形的手來調(diào)配市場資源，把國際政治構造比作了自由競爭的市場，以達到整體均衡的目標。沃爾茲的理論假設有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領域當中都可以使用構造的含義。經(jīng)過改正之后的某一特定領域的理論，同樣可以適用在類似的領域中。

二、宏觀經(jīng)濟學的適用價值

目前，西方學者已經(jīng)達成共識：宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟學在很大程度上否定了市場能夠自動達到均衡的假設，這樣，一些有關宏觀經(jīng)濟學的原理就給均勢理論帶來了不小的沖擊，由于國際政治關系中理論機構與單元件的互動缺乏，導致無法完全否定宏觀經(jīng)濟學的存在，但對宏觀經(jīng)濟學理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟學中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實現(xiàn)的自動均衡的原理，單純強調(diào)邏輯推導，在很大程度上脫離了市場實際。這個理論亞當•斯密在他的著作中已經(jīng)進行了出色的論證，這是一個很好的研究起點，但絕對不是終點。在之后的微觀經(jīng)濟學中，亞當•斯密也證明了這個假設。競爭關系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場主體行為，即使完全競爭也無法實現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學者的觀點是國家也是可以理性行動的個體，所以國家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價格戰(zhàn)會使得每個消費者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國家不干預經(jīng)濟生活應該是最好的政策。但沃爾茲并不承認這個觀點，他認為外力的共同作用造成了均勢沒有確立的原因。這一觀點受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟學給自動成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護統(tǒng)一到一個層面上來。這樣的研究方式對于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構現(xiàn)實主義層面的均勢理論構成了挑戰(zhàn)和補充。例如：人們在日常生活中，經(jīng)常會出于喜好，購買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場經(jīng)濟帶來了不可忽視的影響。所以市場微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國際政治生活中，國家進行調(diào)控對為關系經(jīng)濟學中的均衡是自動生成的進行了一定的批判，每個國家在作出重大決定時，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。

三、結(jié)構現(xiàn)實主義均勢理論與宏觀經(jīng)濟學的關系

當前的國際關系中，每個國家都是獨立的，這些獨立的個體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國際政治秩序想要達到一個比較理想的狀態(tài)，就要求每個國家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構并不能夠長期存在。以上表明，市場中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達成的，但在現(xiàn)實生活中這種狀態(tài)根本無法實現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個國家理性的基礎上，但是這個論點確是理性活動的基礎，是達到市場平衡的必要條件。如果沒有有力的干預，市場就很難實現(xiàn)均衡。在個體與群體有嚴格的沖突時，這種理性的成立就會有嚴格的約束條件。由此可見，沃爾茲對均衡達成條件的認識，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟學。所以，宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對于宏觀經(jīng)濟學要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認，這樣的理論為均勢理論提供了一個全新的研究角度，并使其吸引力增強。所以我們必須承認的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對宏觀經(jīng)濟學的適用也應當區(qū)分條件和場合，而不能將其一概排除。

四、結(jié)語

第9篇：微觀經(jīng)濟學的認識范文

    一、人居環(huán)境學發(fā)展原則

    依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學導論》,我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構成。引用其書中觀點,人居環(huán)境,是人類的聚居生活的地方,是與人類生存活動密切相關的地表空間,是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進行研究的學科群,它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關的,包括自然科學、技術科學與人文科學的新的學科體系,研究對象即是人居環(huán)境。

    1、人居環(huán)境的框架及原則

    人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中,“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng),“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設的結(jié)果。在人與自然的關系中,和諧與矛盾共生,人類必須面對現(xiàn)實,與自然和平共處,保護和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。

    對于人居環(huán)境的建設大概有幾個方面的要求:提高生態(tài)的意識;與經(jīng)濟良性互動;發(fā)展科技;重視發(fā)展整體利益;與藝術的創(chuàng)造相結(jié)合等。

    2、人居環(huán)境學的系統(tǒng)性

    人居環(huán)境學是涉及人居環(huán)境的有關科學。與“環(huán)境科學”、“環(huán)境工程學”等既有聯(lián)系又有區(qū)別。總的來說,它們都以環(huán)境為研究對象,但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學與環(huán)境工程學涉及的是具體的科學技術問題,全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等,而人居環(huán)境科學關心的則不僅是如何把環(huán)境科學與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài),對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關內(nèi)容均應引入到規(guī)劃中去,用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

    人居環(huán)境科學是一個學科群,人居環(huán)境科學是發(fā)展的,永遠處于一個動態(tài)的過程中,其融合與發(fā)展離不開運用多種相關學科的成果,特別要借各自相鄰學科的滲透和展擴,來創(chuàng)造性的解決繁雜的實踐中的問題

    二、景觀設計原則

    景觀設計雖然是建立在環(huán)境藝術設計概念之上的設計門類,但它所蘊涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術設計。這是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設計,它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設計所涵蓋的內(nèi)容為基礎,設計概念是以城市規(guī)劃設計總攬全局的思維方法為主導,其設計系統(tǒng)是以美術與建筑專業(yè)的構成要素為主體。

    1、景觀設計的人性化原則

    景觀設計要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設計者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構、職業(yè)、生活、工作習慣、生理要求的基礎上進行全方位的人性化設計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如:有的樓盤用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導致許多人直接從綠化帶穿過,破壞了綠化;有的居住區(qū)綠化設計沒有把殘疾人的行為考慮進去,給殘疾人的出行帶來不便;有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地;有的居住區(qū)景觀設計粗糙,沒能真正、準確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

    根據(jù)奧斯卡?紐曼所作的人們行為活動與城市形體環(huán)境關系的研究,認為人的各種行為活動要有相應的領域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構成的空間體系設想。運用在居住區(qū)園林環(huán)境設計中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動內(nèi)容,適當?shù)剡M行區(qū)域的劃分,以適應不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個人的分散性活動空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

    2、景觀設計的生態(tài)持續(xù)性原則

    人居環(huán)境學是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構成,它是尺度不一、形式不一的綜合構成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解,但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。上個世紀最后一位偉大的人文主義者——芒福德,指出:如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心,我們的審美觀念就不會只停留在一些風景名勝震撼人心的地貌上,而應該同等對待大地的每一個角落,還必須強調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞,更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。