高中歷史教育敘事精選(九篇)

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第1篇：高中歷史教育敘事范文

【關(guān)鍵詞】教育敘事；職高物理；實(shí)踐

職高的學(xué)生一般都會(huì)有較大的學(xué)習(xí)壓力，而且由于他們本身的基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，所以在學(xué)習(xí)的時(shí)候就更加困難了，教師要在教學(xué)過程中充分根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)激發(fā)他們的潛能和主觀能動(dòng)性，讓他們能夠自主的參與到學(xué)習(xí)中去，愿意認(rèn)真的學(xué)習(xí)。在物理的教學(xué)中，由于這是一門基礎(chǔ)課程，很多職高學(xué)校都是將此作為考查課而非考試課，因此在教學(xué)的過程中難免會(huì)給學(xué)生一種這門課不重要的訊息，因此學(xué)習(xí)效果非常差。但是，在以后專業(yè)技能的學(xué)習(xí)中，需要用到的物理知識(shí)又非常多，這大大影響了學(xué)生們的學(xué)習(xí)。

1教育敘事概述

教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事。它是教育主體敘述教育教學(xué)中的真實(shí)情境的過程，其實(shí)質(zhì)是通過講述教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。不為講故事而講故事，而是通過教育敘事展開對(duì)現(xiàn)象的思索，對(duì)問題的研究，是一個(gè)將客觀的過程、真實(shí)的體驗(yàn)、主觀的闡釋有機(jī)融為一體的一種教育經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)和揭示過程。

從定義中我們可以看出，教育敘事是教師在自己的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行的一種反思性的教學(xué)研究，是基于真實(shí)的教學(xué)生活，關(guān)注發(fā)生在自己身上和身邊的教學(xué)故事，在這一個(gè)個(gè)小故事中發(fā)現(xiàn)教育中出現(xiàn)的問題，同時(shí)不斷的發(fā)展完善自己，不斷去進(jìn)行相應(yīng)的改正。教育敘事是教師的成長(zhǎng)，也是教學(xué)活動(dòng)的成長(zhǎng)，同時(shí)也是教師的一種思維模式的養(yǎng)成，善于觀察生活，才能在生活中尋找真諦，尋找到自己作為一個(gè)教師的意義所在，尋找到如何才能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

2職高物理教學(xué)

職高的物理教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的問題就是學(xué)生完全沒有興趣去學(xué)習(xí)，教師在講臺(tái)上講得天花亂墜，而學(xué)生在底下聽得云里霧里，如墜五里霧中，不知所以。在職高的物理教學(xué)中，由于物理是基礎(chǔ)性的學(xué)科，是一門承前啟后的學(xué)科，所以，首先教師要重視物理，能夠通過各種方式來(lái)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。那么，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，需要從哪幾個(gè)方面來(lái)入手呢？

第一，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境。由于職高的學(xué)生年齡普遍較小，正處于對(duì)自然萬(wàn)物好奇的年紀(jì)，所以教師在上課的時(shí)候就要抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)，根據(jù)每堂課的教學(xué)內(nèi)容，合理的安排課堂時(shí)間，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境，讓所有的學(xué)生都能主動(dòng)的參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，能夠跟著教師的思維去思考問題，討論物理現(xiàn)象。

第二，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，讓學(xué)生自主完成某些階段性的任務(wù)。學(xué)習(xí)中，不是將課本中的知識(shí)學(xué)會(huì)就完了的，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和每個(gè)人的差異性，讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，給學(xué)生布置一定的任務(wù)，讓學(xué)生自己去查閱資料，同學(xué)之間進(jìn)行討論，向師兄師姐請(qǐng)教等，自己獨(dú)立自主的完成任務(wù)，讓學(xué)生對(duì)物理學(xué)習(xí)充滿自信心，能夠積極的學(xué)習(xí)。

職高的物理課程說(shuō)重要也不重要，說(shuō)不重要又很重要，關(guān)鍵在于如何去看物理。教師既不能忽視物理的教學(xué)，也不能對(duì)學(xué)生逼得太死，要充分發(fā)揮出學(xué)生的天性，認(rèn)識(shí)到學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性，讓學(xué)生能夠獨(dú)立自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3職高物理教育敘事的實(shí)踐研究

職高物理的教學(xué)中，要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動(dòng)性，將教育敘事引進(jìn)物理教學(xué)是非常迫切的，它既是教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路，也是職高物理教學(xué)的迫切需要。

3.1教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路

教育敘事是教師關(guān)注生活中的點(diǎn)滴而逐漸形成的一種思維模式，是教師主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)教學(xué)生活中的點(diǎn)滴，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的愛好習(xí)慣，逐漸的根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行差異化教學(xué)，因材施教。雖然說(shuō)，這樣的最終目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生物理成績(jī)的提高，但是不得不說(shuō)，這也是教師專業(yè)化的發(fā)展的一個(gè)重要的方法。教師在觀察中運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，不斷的進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的改善，讓每一個(gè)人的都能參與到教學(xué)活動(dòng)，都能融入到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，這是對(duì)教師教學(xué)活動(dòng)的一種肯定，是對(duì)教師價(jià)值的認(rèn)可。所以說(shuō)，在職高物理的教學(xué)中，教育敘事將是教師提高完善自己的一種重要渠道，是教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路。

3.2職高物理教學(xué)的迫切需要

職高物理的教學(xué)效果很差，學(xué)生在物理課程的學(xué)習(xí)中根本學(xué)不到什么知識(shí)，可以說(shuō)是教師和學(xué)生都在混時(shí)間，這對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的提高是很不利的。要提倡素質(zhì)教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，那么教育敘事就是非常迫切的了。因?yàn)?，教育敘事可以讓教師根?jù)職高學(xué)生的特點(diǎn)，在講課之前，先講一個(gè)小故事，由故事引入教學(xué)內(nèi)容，利于學(xué)生理解物理知識(shí)，同時(shí)也引起學(xué)生認(rèn)真聽課的興趣和信心，所以說(shuō)，在職高物理教學(xué)中，進(jìn)行教育敘事的研究是非常迫切的了，是改變職高物理教學(xué)現(xiàn)狀的重要方法。

3.3教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新研究

在物理教學(xué)中有好多好多的物理小故事，這些故事中都蘊(yùn)含了一定的道理，但是這些故事中道理需要教師引導(dǎo)學(xué)生去思考，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)去看故事。職高的學(xué)生還處于青春洋溢的年華，所以在教學(xué)中也要切合他們的特點(diǎn)，讓教學(xué)活動(dòng)變成一場(chǎng)輕松的活動(dòng)，讓每一個(gè)人都能輕松的參與進(jìn)來(lái)，并且能夠在輕松愉悅中獲得知識(shí)，逐漸形成自己的見解，形成自己的物理知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

結(jié)束語(yǔ)

職高物理教學(xué)中引入教育敘事是目前改變職高物理教育現(xiàn)狀的重要方法，教師要看到教育敘事對(duì)學(xué)生和對(duì)教師自己發(fā)展的重要性，既提高教師自己，也提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)物理教學(xué)整體效果的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚嵐.淺談職高物理的教學(xué)思路[J].新課程學(xué)習(xí)，2012（11）.

第2篇：高中歷史教育敘事范文

關(guān)鍵詞：敘事研究；心理學(xué)；應(yīng)用分析

18世紀(jì)中后期，美國(guó)一位心理學(xué)上的研究學(xué)者首次提出了經(jīng)驗(yàn)與敘事結(jié)構(gòu)上的相關(guān)研究觀點(diǎn)，主要的內(nèi)容包括敘事是怎樣對(duì)人的性格形成產(chǎn)生影響的，并在研究的過程中將敘事在心理學(xué)研究中的作用進(jìn)行了科學(xué)意義上的探討與實(shí)踐，得出的結(jié)論受到人們的追捧與歡迎。在我國(guó)當(dāng)前教學(xué)的實(shí)際研究過程中，主要的應(yīng)用的方式包括三個(gè)，一個(gè)是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理治療或是輔導(dǎo)過程中的理論應(yīng)用，其次是在課程教學(xué)過程中的敘事方法使用，最后是教師在課堂的教學(xué)過程中的敘事理論解釋與知識(shí)傳授。

1 敘事研究在學(xué)校心理健康教育層面的運(yùn)用

所謂“敘事心理治療”通常是指咨詢者通過對(duì)于適當(dāng)方法的選擇，進(jìn)而針對(duì)具體的當(dāng)事人找出遺漏片段，進(jìn)而對(duì)于當(dāng)事人內(nèi)在內(nèi)力的喚起過程。

敘事資料對(duì)于心理學(xué)的相關(guān)研究數(shù)據(jù)資源是具有很好的補(bǔ)充作用，同時(shí)，其也是對(duì)于具體的個(gè)案進(jìn)行深入研究與剖析的重要依據(jù)。同時(shí)，敘事往往與反思密切相關(guān)。當(dāng)我們對(duì)于自己生活故事進(jìn)行敘說(shuō)時(shí)，其實(shí)即是對(duì)于自己的審視。其次敘事療法把人與事分開，以人性的眼光看人，而不以道德教育人。從敘事療法當(dāng)事人與咨詢師之間的關(guān)系來(lái)看，敘事療法能夠讓當(dāng)事人相信自己是自己的專家，自己要對(duì)自己充滿信息，進(jìn)而相信自己有能力解決自己所遇到的困難，在整個(gè)過程之中咨詢師扮演著陪伴的角色。

敘事療法對(duì)多數(shù)適合心理咨詢的人都有較好的作用，是當(dāng)今重要的心理咨詢方法之一。敘事心理治療即是讓當(dāng)事人自己講出個(gè)人境遇、個(gè)人經(jīng)歷等等生命故事，指導(dǎo)者在傾聽的基礎(chǔ)上運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚摲椒ㄅc語(yǔ)言進(jìn)行技巧指導(dǎo)，在積極的溝通與交流過程之中使當(dāng)事人能夠在其故事之中找到遺漏片段以及認(rèn)知誤區(qū)，進(jìn)而將整個(gè)故事糾錯(cuò)、補(bǔ)充或重寫，進(jìn)而積極促進(jìn)當(dāng)事者加強(qiáng)其生命動(dòng)機(jī)，增加內(nèi)在力量，進(jìn)而促成其形成積極認(rèn)知和重建良好行為方式。

2 高職心理學(xué)新型敘事教學(xué)方法上的實(shí)踐

高職教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能讓現(xiàn)代教學(xué)上的要求得到滿足，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)方式在實(shí)際的教學(xué)過程中會(huì)因?yàn)榕c時(shí)代的發(fā)展脫節(jié)從而不能得到一個(gè)良好的教學(xué)效果，敘事心理教學(xué)方法的出現(xiàn)使得教學(xué)的模式得到很大的改變，不僅讓課程的內(nèi)容變得簡(jiǎn)單易于學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行掌握，也在一定程度上緩解了高職心理教學(xué)上的任務(wù)壓力。

2.1 敘事教學(xué)法內(nèi)涵

敘事教學(xué)上的使用方法是在教學(xué)的過程中將敘事作為開展課堂內(nèi)容的主要模式，并在以學(xué)生為主體的教學(xué)過程中，讓學(xué)生的生活的語(yǔ)境在敘事化的模式下得到升華，這樣的處理可以使得學(xué)生的注意力被吸引在課程的實(shí)際的教學(xué)過程中來(lái)，不僅僅利于教師開展課程上的主要內(nèi)容，也利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中讓知識(shí)得到很好的消化，敘事上的心理教學(xué)方法可以讓學(xué)生的語(yǔ)言與情感方面的表達(dá)能力得到相應(yīng)的提升，并且利于高職學(xué)生在這方面身心上的發(fā)展，讓學(xué)生在藝術(shù)理解上的認(rèn)知活動(dòng)可以得到充分的發(fā)揮，并培養(yǎng)學(xué)生在生活過程中的藝術(shù)氣質(zhì)，可以說(shuō)敘事心理教學(xué)上的方法讓學(xué)生的能力得到很大的提升。

2.2 敘事教學(xué)方法的基本特征

敘事教學(xué)上的方法不僅僅是一種心理教學(xué)上的使用手段，也是一種在教學(xué)過程中可以得到應(yīng)用的思路與方法，敘事教學(xué)的方法在實(shí)際的使用過程中會(huì)具有以下幾個(gè)特征，首先是教學(xué)上的方法使用，主要包括以下兩個(gè)：

2.2.1 故事法

故事法直接從字面上就可以得到其基本的含義，就是在基本的教學(xué)過程中教師通過對(duì)故事的敘述來(lái)營(yíng)造出教學(xué)上的環(huán)境，此時(shí)的學(xué)生可以根據(jù)教師所創(chuàng)造出的人物角色與故事情節(jié)對(duì)教學(xué)過程中設(shè)置的問題進(jìn)行思考與探究，在整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中不學(xué)生不僅僅可以以主體的位置與其他的學(xué)生進(jìn)行交流，還可以在集體的探討問題的過程中讓問題得到良好的解決。

2.2.2 個(gè)人經(jīng)歷敘事法

教師在進(jìn)行課程教學(xué)的過程中往往會(huì)因?yàn)橹R(shí)點(diǎn)的難以理解使得學(xué)生喪失跟隨教師的思路對(duì)問題進(jìn)行解決，主要的原因是高職心理學(xué)知識(shí)一般具有較高的層次性，并且許多的知識(shí)點(diǎn)較為抽象化，所以一堂課下來(lái)許多的學(xué)生在課程的中部的位置就已經(jīng)放棄后面的學(xué)習(xí)內(nèi)容了。此時(shí)為了將學(xué)生的注意力給吸引過來(lái)，教師可以讓學(xué)生在課堂上分享自己的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷可能是一些趣事或是一些傷心的往事，但是無(wú)論試什么性質(zhì)的經(jīng)歷，都可以在分享的過程中將大家的注意力進(jìn)行吸引，致使很多人的經(jīng)歷可以引起其他同學(xué)的共鳴，這樣的結(jié)果不僅利于課堂知識(shí)的開展也可以讓學(xué)生們積極主動(dòng)的參與進(jìn)課堂上的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。

3 敘事研究在校本培訓(xùn)層面的運(yùn)用

“校本培訓(xùn)”是指在教育專家指導(dǎo)下，以教師任職學(xué)校為基本培訓(xùn)單位，以提高教師教育教學(xué)能力為主要目標(biāo)，通過教育教學(xué)和教育科研活動(dòng)來(lái)培訓(xùn)全校教師的一種全員性繼續(xù)教育形式。相較于其他研究方法，教育敘事研究能有效地彌合教育研究與教育實(shí)踐、教育理論工作者與教育實(shí)際工作者之間的疏離，更切合中小學(xué)教師開展校本研究的現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)際條件，因此教育敘事研究成為中小學(xué)校進(jìn)行校本培訓(xùn)的重要手段。

教育敘事?lián)碛兄T多優(yōu)勢(shì)，但是在具體的實(shí)踐過程之中，例如在教育科研領(lǐng)域之中的運(yùn)用過程之中，顯現(xiàn)科學(xué)性的缺失。“教育敘事”與“教育敘事研究”之間還不能簡(jiǎn)單地畫等號(hào)。在教育敘事從國(guó)外被引進(jìn)及其本土化的過程中，教育理論工作者卻沒有形成一套有價(jià)值的操作方法，一些人張冠李戴，機(jī)械地套用教育研究者進(jìn)行敘事研究的具體過程與技術(shù)，將其視為教師敘事的方法。所以說(shuō)教育敘事究竟應(yīng)該如何開展還需要理論工作者進(jìn)一步的深入研究。普適性的缺失也是一N局限，教育敘事從教師敘述的特定故事情境中發(fā)現(xiàn)教育的意義，這就使得所得出的解釋性結(jié)論也是情境性的，這種情境是不可重復(fù)的，無(wú)法回答普遍性問題，也就無(wú)法據(jù)此建立起普遍一般的理論。

結(jié)束語(yǔ)

心理學(xué)上的敘事教學(xué)方法研究對(duì)于高職學(xué)生的心理素質(zhì)塑造具有很重大的影響作用，并且在教學(xué)活動(dòng)開展的過程中對(duì)于教師教學(xué)能力上的考驗(yàn)也是具有很大的參考價(jià)值。高職院校應(yīng)積極的利用各種方式對(duì)教師在心理學(xué)敘事教學(xué)方法進(jìn)行研究與技能培養(yǎng)，盡量讓教師在教學(xué)的過程中讓敘事的方法得到充分的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

[1]王立高.積極心理學(xué)視野下高職心理健康教育體系的整體構(gòu)建[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2015（13）.

第3篇：高中歷史教育敘事范文

關(guān)鍵詞：新課改 歷史教學(xué) 方向性

高中歷史教學(xué)進(jìn)行新課改與高考改革相繼出臺(tái)，對(duì)高中歷史教學(xué)也提出了相應(yīng)的變革要求。以往的高中歷史教學(xué)以高考為核心，一切圍繞著高考轉(zhuǎn)，這是特定條件下的特定的產(chǎn)物，由于有高考存在，高中歷史不論怎么教，都難以收到有效的成果，所以，多年來(lái)的高中歷史教學(xué)的改革多流于形式，即使很多學(xué)校通過公開課推行改革，也只是形式主義，事后也都不了了之。高中歷史新課改和高考?xì)v史改革以后，高中歷史不再成為高考科目，這就為高中歷史教學(xué)的改革提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)了高中高中歷史教學(xué)的素質(zhì)教育的發(fā)展。本文通過對(duì)高中歷史教學(xué)的研究，探討今后如何開展高中歷史教學(xué)。

1 從高考思維解放出來(lái)

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)是以高考以核心，那是因?yàn)闅v史要參加高考，現(xiàn)在高考取消了歷史科目，所以，從事歷史教學(xué)的教師要更新教學(xué)觀念，從傳統(tǒng)歷史教學(xué)的定勢(shì)思維中走出來(lái)。因此，我們的歷史教育就變成培養(yǎng)人的教育，教師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)和教學(xué)。

由于高中歷史教育成為真正培養(yǎng)人的教育，成為真正意義上的對(duì)人的發(fā)展起促進(jìn)作用的教育，所以，面對(duì)新課改、新教材，更新觀念，提高認(rèn)識(shí)，是當(dāng)務(wù)之急。如果還是一味地認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史就是為了考試，那就違背了新課程改革的要求。如今，歷史新教材的教學(xué)要求已不僅僅停留在考試的層次上，更多的是要培養(yǎng)學(xué)生自主探究問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系歷史，分析當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)生的某些事件的前因后果的能力，努力提高學(xué)生的素質(zhì)，而不再是培養(yǎng)只會(huì)考試的“書呆子”了。

因此，高中歷史教育教學(xué)必須立足于夯實(shí)“民間性”、“多元性”和“社會(huì)性”。歷史教育必須擺脫宏大敘事――代表官方的劃齊整一的政治性闡述，在不違反憲法精神的前提下，代之以在個(gè)性化基礎(chǔ)之上的多元化社會(huì)性闡述。高史歷史教育的核心是一個(gè)個(gè)各具特色的活生生的平凡的個(gè)體生命。對(duì)于同一個(gè)歷史事件或人物感悟和評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，不同的教育者會(huì)有不同的感悟和評(píng)價(jià)，不同的受教育者也會(huì)有不同的感悟和評(píng)價(jià)。因此，高中歷史教育的靈魂不僅在于凸顯個(gè)體生命的差異性，更在于形成體現(xiàn)個(gè)體生命差異性的不同的解釋流派。

其次，高中歷史教學(xué)必須著眼于張揚(yáng)“人文性”、“精彩性”。高中歷史教育教學(xué)要不斷追求精彩性。高中歷史教學(xué)給予個(gè)體生命的除了“真實(shí)”內(nèi)容，還應(yīng)有憑依豐富的歷史思想建構(gòu)起來(lái)的“精彩”形式。它應(yīng)該能引領(lǐng)人們立足現(xiàn)實(shí)，穿越時(shí)空，溝通過去與未來(lái)，將人類歷史長(zhǎng)河中的華彩樂章展現(xiàn)在學(xué)生面前。

2 活躍學(xué)生的思維，推進(jìn)素質(zhì)教育

高考制度改革后，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)不那么繁重，因此，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該轉(zhuǎn)移到對(duì)學(xué)生的思維與能力的培養(yǎng)上來(lái)。

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

一個(gè)民族如果沒有創(chuàng)新能力，那么這個(gè)民族就沒有希望。作為一名高中歷史教師要時(shí)刻要記住這一點(diǎn)，在具體的教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

首先，要讓學(xué)生有不斷創(chuàng)新的欲望和需求。有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進(jìn)行有意識(shí)、有意義的創(chuàng)新活動(dòng)，也才可能達(dá)到創(chuàng)新的目的。中國(guó)具有幾千年輝煌燦爛的文化。對(duì)于這些，中學(xué)生總是充滿好奇，會(huì)提出各種各樣的問題。有些問題在教師看來(lái)非常幼稚，甚至是無(wú)意義的，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種對(duì)好奇心的滿足。他們正是帶著這種好奇心來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。所以不管學(xué)生提出的問題多么幼稚，多么無(wú)意義，教師都不要簡(jiǎn)單地禁止和否定。如果學(xué)生的每一次探尋，遇到的都是教師的“不可能”、“無(wú)聊”的斷語(yǔ)，那么，他們的創(chuàng)新欲望就會(huì)慢慢萎縮，很難具有創(chuàng)新精神。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

高中歷史教學(xué)不能僅僅局限于課堂，局限于知識(shí)的傳統(tǒng)，要把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人，具備發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。學(xué)生要具有發(fā)散性思維。所謂發(fā)散性思維，就是圍繞問題多方尋求解決問題的答案的過程。這就要求高中歷史教學(xué)不僅要重視科學(xué)性、邏輯性，而且要重視對(duì)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)。具體而言，我們可以通過開展“歷史小論文”、“歷史創(chuàng)作”等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。

3 對(duì)高中歷史試題也要進(jìn)行改革

對(duì)學(xué)生的能力的培養(yǎng)，選擇什么樣的習(xí)題也很重要。這就要求教師在選擇習(xí)題時(shí)要有方向性改變。選擇習(xí)題時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力和思維，對(duì)有些歷史知識(shí)進(jìn)行單純的傳授不夠，如針對(duì)中英《》可以編成一首記憶歌訣，十四個(gè)沿海開放城市可以編成口訣等等，既鞏固了知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生自主概括歷史知識(shí)的能力和創(chuàng)造性思維，而且從記憶的角度來(lái)看，學(xué)生自己動(dòng)了腦筋，印象自然深刻。對(duì)于一些能力型習(xí)題，我們不僅要注意選擇的針對(duì)性，而且要注重分析、綜合、比較、概括等基本思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在練習(xí)的過程中能力得到培養(yǎng)，并收到一定的實(shí)效。我們還要注意搜集運(yùn)用資料、知識(shí)的應(yīng)用遷移理解與發(fā)揮等技能技巧的培養(yǎng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，受標(biāo)準(zhǔn)化試題的影響，習(xí)題的題型也趨向“標(biāo)準(zhǔn)化”，變化越來(lái)越小，有些習(xí)題都是相互抄襲，一成不變，連答案也完全一致，這就難以在教學(xué)中起到其特定的作用。要改變這種狀況，我們可以自主設(shè)計(jì)題目，把“設(shè)題權(quán)”放松，只作一定的提示和要求。比如在課堂中講授內(nèi)容時(shí)往往是列出表格讓學(xué)生填表，我們也可以指出內(nèi)容讓學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)表格，促成學(xué)生思考，或者按照教學(xué)內(nèi)容動(dòng)手整理成一份資料，當(dāng)然這是更高層次的要求了?？傊?，讓學(xué)生在追求答案正確性的同時(shí)，也可以追求表現(xiàn)形式的多樣性或自主性，以提高課堂的效果。

第4篇：高中歷史教育敘事范文

關(guān)鍵詞：新課程改革 高中歷史 歷史教學(xué) 高考

應(yīng)試教育制度是我國(guó)實(shí)行了多年的教育制度，盡管現(xiàn)在國(guó)家大力提倡素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育仍舊對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)發(fā)揮著一定的影響。也正是因?yàn)檫@樣的情況，使得新課程改革和高考之間出現(xiàn)了一定的矛盾。對(duì)于高中歷史教師來(lái)說(shuō)，其必須要加強(qiáng)對(duì)這一問題的研究，并要以此為基礎(chǔ)調(diào)整教學(xué)工作，只有這樣才能夠推動(dòng)歷史教學(xué)的發(fā)展，確保教學(xué)的質(zhì)量和效率，在實(shí)現(xiàn)新課程改革的同時(shí)讓學(xué)生在高考中取得勝利。

一、要加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)的關(guān)注，做到簡(jiǎn)而精

新課程改革實(shí)施催生了許多新的教學(xué)思想，例如：以人為本、師生雙主體以及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性等等。這些思想能夠有效的指導(dǎo)教學(xué)工作的開展，能夠提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，使學(xué)生更好的掌握高中歷史知識(shí)。但是，就實(shí)際的情況來(lái)看，很多教師都沒能夠正確的把握這些教學(xué)思想，出現(xiàn)了不同程度的偏差，其中最為嚴(yán)重的就是過分的注重課堂教學(xué)形式的翻新，忽視了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握，忽視了新課改與高考之間的聯(lián)系。

在新課程改革的背景之下，教師在開展課堂教學(xué)的時(shí)候，不能夠只是關(guān)注教學(xué)思想的體現(xiàn)，只關(guān)注對(duì)形式的翻新，而是要加強(qiáng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和高考大綱的研究，要將高考大綱和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合在一起，并要在課堂教學(xué)的過程中有意識(shí)的向?qū)W生介紹高考大綱，使學(xué)生能夠更好的將課本知識(shí)與考試大綱結(jié)合起來(lái)，做到高考平時(shí)化，平時(shí)高考化。其次，在追求課堂教學(xué)形式的翻新時(shí)，要掌握好一個(gè)“度”，即，要做到精煉教學(xué)內(nèi)容、簡(jiǎn)化教學(xué)環(huán)節(jié)并要采用靈活的教學(xué)方法。只有這樣才能夠讓學(xué)生更好的掌握課本知識(shí)，并提高其對(duì)知識(shí)的認(rèn)知程度，使其能夠更好的應(yīng)用知識(shí)。

二、要重新認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容

通過對(duì)現(xiàn)行的歷史教材的研究我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是哪一個(gè)版本的教學(xué)，其都有一個(gè)共同點(diǎn)：敘事方式都是模塊專題式的。在某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的特點(diǎn)極大的提高歷史的專業(yè)性，增加了歷史概念在歷史課本中的比重。正是在這樣的情況之下，高中歷史教師就必須要重新的去研究教學(xué)內(nèi)容，并要加強(qiáng)對(duì)高考的把握。通過對(duì)近幾年的歷史高考試題的研究我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是哪一地區(qū)的試題，都不會(huì)出現(xiàn)對(duì)某一歷史概念進(jìn)行直接闡述的題目，而是側(cè)重對(duì)概念的理解和運(yùn)用以及與概念相關(guān)的史實(shí)的考察。因此，在教學(xué)的過程中，教師必須要重新認(rèn)識(shí)教材內(nèi)容，要在加強(qiáng)概念教學(xué)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)概念內(nèi)涵、概念外延以及與概念相關(guān)的史實(shí)的教學(xué)。只有這樣才能夠讓學(xué)生更好的理解并掌握歷史知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，使其發(fā)散思維能力得到有效的培養(yǎng)。

三、樹立新的復(fù)習(xí)觀念

對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，其在高一和高二階段中，往往要學(xué)習(xí)三年的知識(shí)，只有這樣才能夠在高三階段開展全面的復(fù)習(xí)，以此來(lái)提高對(duì)知識(shí)的掌握水平，并提高應(yīng)用知識(shí)的能力。這樣的情況雖然符合高考的要求，但卻不能夠滿足新課程改革和素質(zhì)教育的要求。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)時(shí)，由于時(shí)間緊，任務(wù)重，往往不能夠更好的理解并掌握知識(shí)內(nèi)容，這樣的情況使其在總復(fù)習(xí)的時(shí)候，不能夠更好的依靠對(duì)知識(shí)的理解去強(qiáng)化記憶、提高運(yùn)用知識(shí)的能力。因此，基于這樣的情況，高中歷史教師就必須要樹立起新的復(fù)習(xí)觀念，即，要在學(xué)習(xí)的過程中做好對(duì)知識(shí)的回顧和復(fù)習(xí)。在這方面，教師可以利用隨堂提問、默寫等形式來(lái)對(duì)學(xué)生的知識(shí)情況進(jìn)行檢測(cè)，從而全面掌握學(xué)生的知識(shí)掌握情況，尋找到學(xué)生的知識(shí)漏洞，而后再以作業(yè)或者考試等形式，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的掌握和理解。其次，在教學(xué)的過程中，要幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)體系。具體做法是，在講授某一章節(jié)的知識(shí)內(nèi)容時(shí)，必須要有意識(shí)的向?qū)W生介紹之前所學(xué)過的和即將要學(xué)的、其相關(guān)的知識(shí)，還要按照時(shí)間的前后順序幫助掌握同一時(shí)間段中外歷史上發(fā)生的重大事件。只有學(xué)生構(gòu)建起了完整的知識(shí)體系，才能夠讓其主動(dòng)的開展復(fù)習(xí)，強(qiáng)化其對(duì)知識(shí)的掌握和理解，繼而實(shí)現(xiàn)完善知識(shí)體系的目的。第三，要合理的使用試卷。在高三總復(fù)習(xí)中，學(xué)生往往會(huì)接觸到大量的試卷。這是開展復(fù)習(xí)的有效措施，但是如果使用不當(dāng)，就很可能會(huì)影響復(fù)習(xí)的質(zhì)量，甚至使學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)心理。因此，在利用試卷進(jìn)行復(fù)習(xí)的時(shí)候，教師不能夠打“題海戰(zhàn)術(shù)”，而是要做到“精簡(jiǎn)試題、舉一反三”。具體的來(lái)說(shuō)，要精煉試題，提高每一道題目的針對(duì)性，確保學(xué)生每做一道題就會(huì)有一點(diǎn)提升。其次，每一份試卷都必須要體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和考試大綱的要求。只有這樣才能夠在提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況的同時(shí)，更加接近高考的要求。

四、要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生材料分析能力的培養(yǎng)

根據(jù)新課程的理念我們可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前的歷史課本和近年來(lái)的高考考試題目中，往往會(huì)有大量的文字或者圖片資料，學(xué)生要想獲得某些理論和知識(shí)，就必須要對(duì)材料進(jìn)行分析。因此，對(duì)于現(xiàn)階段的歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)，其必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生材料分析能力的培養(yǎng)。首先，要加強(qiáng)對(duì)史料的篩選，要確保學(xué)生能夠?qū)κ妨袭a(chǎn)生新鮮感，只有這樣才能夠更好地學(xué)生能夠主動(dòng)的參與到研究和學(xué)習(xí)之中來(lái)。其次，要重視對(duì)材料的設(shè)問和解讀，要做到少而精，避免其成為課堂教學(xué)或復(fù)習(xí)的絆腳石。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，對(duì)于新課改來(lái)說(shuō)，高考制度也許是一個(gè)不合理的存在，但不可否認(rèn)的是，在現(xiàn)階段以及未來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)，還是需要高考成績(jī)?nèi)z驗(yàn)新課改的成敗。正式基于這樣的情況，高中歷史教師就必須要調(diào)整課堂教學(xué)、重新把握教材并要改善復(fù)習(xí)。只有這樣才能夠在實(shí)現(xiàn)新課改的同時(shí)，更好的應(yīng)對(duì)高考。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧尚建.新課程背景下的課堂教學(xué)文化型態(tài)：打破與重建[J].全球教育展望， 2008，（07）

第5篇：高中歷史教育敘事范文

【關(guān)鍵字】 歷史教學(xué) 多媒體技術(shù) 興趣

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)媒體，特別是以計(jì)算機(jī)為中心的多媒體技術(shù)逐步進(jìn)入課堂教學(xué)。那么，歷史作為融知識(shí)傳授、思維能力和正確的價(jià)值觀、人生觀培養(yǎng)為一體的人文學(xué)科更是大有用武之地，多媒體技術(shù)在歷史教學(xué)中越來(lái)越顯得重要。作為歷史教師，就必須充分利用多媒體這塊教育沃土，從而優(yōu)化歷史課堂，提高教學(xué)效率。下面筆者結(jié)合高中歷史教學(xué)實(shí)踐，就歷史課堂教學(xué)中多媒體技術(shù)的運(yùn)用談幾點(diǎn)粗淺的看法，望能起到拋磚引玉的作用。

一、多媒體的運(yùn)用，使歷史課程的導(dǎo)入形式變得多樣化，易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

運(yùn)用多媒體教學(xué)技術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而激發(fā)求知欲。美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”我國(guó)古代教育學(xué)家孔子也曾說(shuō)過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”由此可見，興趣的力量是巨大的。在歷史課堂教學(xué)中應(yīng)用錄像、投影、幻燈、計(jì)算機(jī)軟件等信息，再現(xiàn)歷史情境，使歷史內(nèi)容形象化，能把學(xué)生的興趣激發(fā)起來(lái)，誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如，在學(xué)習(xí)人民版必修三《工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷》一節(jié)課時(shí)，為了讓學(xué)生加深對(duì)文學(xué)，音樂，美術(shù)這些作品的理解，可以給學(xué)生播放拜倫、雨果、貝多芬等人的生評(píng)簡(jiǎn)歷，接著再播放他們的作品及其這些作品的創(chuàng)作背景。學(xué)生對(duì)此非常感興趣，這樣既豐富了課堂的教學(xué)，又充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，起到了事半功倍的效果。

二、多媒體的運(yùn)用，增強(qiáng)了歷史教學(xué)的直觀性，有助于學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容

在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)中通過運(yùn)用多媒體激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣后，多媒體的運(yùn)用不能就此戛然而止。歷史學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)是他的過去性和不可重復(fù)性。目前，我們的中學(xué)歷史教材一般是概述歷史事實(shí)、歷史現(xiàn)象，敘事簡(jiǎn)潔，議論精當(dāng)，但卻缺少生動(dòng)、具體、形象的描繪；教材中雖配有一些插圖，但數(shù)量少，色彩單調(diào)，缺乏立體感。如何將陌生枯燥的歷史知識(shí)傳授給學(xué)生是許多歷史教師冥思苦想并研究的課題。多媒體的出現(xiàn)為改變這一現(xiàn)象提供了一條很好的出路。在歷史教學(xué)中，我們?nèi)缒苓\(yùn)用幻燈片、音像資料就可以充分地再現(xiàn)歷史畫面，這樣既有立體感，學(xué)生記憶而很深刻。通過一個(gè)小影片的展示，激發(fā)了學(xué)生探索問題的興趣，豐富了學(xué)生的想象能力，促使了學(xué)生歷史發(fā)散性思維的培養(yǎng)，學(xué)生也更樂于參與。

三、多媒體技術(shù)的運(yùn)用，增加了歷史課堂教學(xué)的容量，拓展了學(xué)生的視野

高中歷史知識(shí)紛繁復(fù)雜，千頭萬(wàn)緒，其涉及面之廣，內(nèi)容之豐富，容易事一些學(xué)生“望史生畏”。如何在課堂恰當(dāng)?shù)臄U(kuò)大學(xué)習(xí)的信息量，提高教學(xué)效果是歷史老師很值得關(guān)注的一個(gè)環(huán)節(jié)?？茖W(xué)證明，人腦是有分工的：左半球負(fù)責(zé)語(yǔ)言、數(shù)字、邏輯等信息；右半球負(fù)責(zé)處理圖像、模型、音樂等信息。在歷史課堂教學(xué)中，教師通過多媒體課件的制作，是學(xué)生置身于音像、語(yǔ)言、文字的環(huán)境中，是演示和呈現(xiàn)的速度加快，節(jié)約了課堂教學(xué)時(shí)間，增加了課堂信息量，提高了課堂效率。在教學(xué)中，筆者認(rèn)為可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容做一些補(bǔ)充，比如《國(guó)公的十年對(duì)峙》一課中，重點(diǎn)是講。在講述該部分內(nèi)容是，我用了flash制作示意圖，運(yùn)用鼠標(biāo)將經(jīng)過的地方給標(biāo)注出來(lái)，而且，這一操作過程由學(xué)生看過課本后完成。通過多媒體教學(xué)能使學(xué)生豐富而直觀的教學(xué)信息，增加了歷史課堂教學(xué)的容量，獲得了較佳的教學(xué)效果。

總之，在高中歷史教學(xué)中，我們要依據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，考慮學(xué)生的需求，遵循科學(xué)性、適應(yīng)性、針對(duì)性原則，靈活地創(chuàng)造性的運(yùn)用多媒體教學(xué)手段和技術(shù)，以使課堂氣氛活潑、形式多樣，讓多媒體教學(xué)手段為歷史教學(xué)錦上添花，激活歷史課堂。但是，如果在教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)和依賴聲音、圖像等媒體的作用，就有可能導(dǎo)致嘩眾取寵，主體和主次不分，甚至適得其反，事倍功半。因此，多媒體作為一種現(xiàn)代化和教學(xué)手段，它必須和傳統(tǒng)的教學(xué)方法、手段融為一體，互相補(bǔ)充，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，只有按教材的需要和學(xué)情進(jìn)行優(yōu)化組合，才能發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

目前相當(dāng)一部分學(xué)生在歷史課堂學(xué)習(xí)中，態(tài)度冷漠，動(dòng)力匱乏，行為疲沓，效果欠佳，陷入“課上玩，作業(yè)抄，考前背，考后忘”的怪圈。究其原因，除了社會(huì)問題外，主要癥結(jié)在于：

1.歷史學(xué)系價(jià)值觀的偏差?，F(xiàn)行的升學(xué)教育模式，使不少學(xué)校匍匐在升學(xué)率的魔杖之下，歷史課被視為“副科”，大多排在上午第三四節(jié)課或者下午第一二節(jié)課，這些時(shí)間恰好是人體記憶低潮“回歸線”的附近，課堂效率低下。

2.產(chǎn)生于長(zhǎng)期以來(lái)形成的應(yīng)試教育模式之下的象形的歷史教學(xué)格調(diào)，缺乏“活血化淤”的功能，并反過來(lái)強(qiáng)化了學(xué)生的厭史情結(jié)。其主要表現(xiàn)形態(tài)為：教學(xué)方法陳舊，不少教師課堂教學(xué)方法沒有更新，仍沿襲幾十年一貫制的“講聽背”的直線型教學(xué)格局，沒能擺脫“填鴨式”的模式。教學(xué)手段落后，電化教學(xué)往往只用于公開課，多數(shù)教師仍沒有能走出“黑板，粉筆加嘴皮”。教學(xué)分量過重，學(xué)生普遍患有“消化不良癥”。

由是觀之，改革開放以來(lái)社會(huì)各個(gè)方面發(fā)生了翻天覆地的變化，而歷史教學(xué)卻仍然停滯在在應(yīng)試教育的模式下，歷史課堂教學(xué)重教輕學(xué)，重知輕智，重記輕思等反?，F(xiàn)象，已經(jīng)使歷史課堂教學(xué)走向自我窒息的“死胡同”。因此改變歷史課堂教學(xué)，開發(fā)學(xué)生智能，提高學(xué)生素質(zhì)，增強(qiáng)教學(xué)后勁實(shí)在必行，否則就不能適應(yīng)國(guó)家“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的戰(zhàn)略思想，不能全面推進(jìn)素質(zhì)教育以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的迫切需要。

第6篇：高中歷史教育敘事范文

無(wú)

(1)把自己教成“學(xué)生” 吳非

本刊特稿

(4)蘇格蘭教育考察感受 羅強(qiáng)

課程改革

(9)“腹有詩(shī)書”：重回經(jīng)典的方法論——兼談高中語(yǔ)文教學(xué)的困境與出路 潘雙林

(13)讀寫結(jié)合：高中作文序列訓(xùn)練的回歸與出新 賀克春

管理智慧

(18)辦學(xué)理念：學(xué)校特色創(chuàng)建的行動(dòng)指南 徐新民

(22)精細(xì)化管理，需要“無(wú)邊界” 沈慶林

專題研究

(25)準(zhǔn)確定位，讓復(fù)習(xí)更有效——以《概率初步》為例 印冬建

(31)從研究的視角：復(fù)習(xí)教學(xué)的有效策略——以《硫酸銅工業(yè)制法》為例 嚴(yán)建波

學(xué)科教育

(35)“問題群”設(shè)計(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐——以曹勇軍老師的探索為例 陳敏

(38)來(lái)稿須知 無(wú)

(39)細(xì)讀：指向閱讀的深度 諸定國(guó)

(43)“構(gòu)思寫作”：培養(yǎng)幾何證明能力 劉召生

(47)高中英語(yǔ)詞匯教學(xué)方法探索 沈正南

(51)理論分析與實(shí)驗(yàn)輔助——在研究狀態(tài)下開展物理習(xí)題教學(xué) 張飛翔

(55)高中歷史分層教學(xué)的實(shí)踐與思考——以《自然地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響》一課為例 劉興法

(59)“一例通”：教學(xué)意義與課堂實(shí)施 楊荷芳

(63)思品課堂應(yīng)追求“真本色”——基于四個(gè)教學(xué)誤區(qū)的分析 楊健 朱張虎

教材教法

(67)曹無(wú)傷：耐人尋味的“細(xì)”——品讀《鴻門宴》的一個(gè)視角 蔣洪鈺

(70)讓作文評(píng)語(yǔ)多一點(diǎn)“意思” 沈琦

(72)“問題式”：物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)新模式 馮小秋

敘事研究

(75)穿越時(shí)空的愛戀——情感體驗(yàn)在閱讀教學(xué)中的重要性 洋

(79)彈性預(yù)設(shè)，促進(jìn)有效生成 顧淋麗

教師手記

(82)我要這樣生活 肖培東

(84)你能撐起誰(shuí)的天 殷會(huì)荻

(86)“被淘汰”的李妹 郗曉波

(88)15年前的那節(jié)課 李軍

(90)鄭重其事的道歉 周瑛

專題文摘

(91)我國(guó)中學(xué)生公民意識(shí)教育的時(shí)代意義 常超

(91)中小學(xué)生公民意識(shí)養(yǎng)成存在的問題 張昆g-

(92)中小學(xué)生公民意識(shí)養(yǎng)成的有效途徑 張昆玲 宋杉岐 許愛青

無(wú)

第7篇：高中歷史教育敘事范文

一、 寬容的內(nèi)涵及其價(jià)值

寬容歷來(lái)被認(rèn)為是人類崇高的美德。《大不列顛百科全書》對(duì)寬容做了如下定義：“寬容(來(lái)源于拉丁字tolerare)：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解的耐心公正的容忍。”《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》認(rèn)為：“寬容是指一個(gè)人雖然具有必要的權(quán)力和知識(shí)，但是對(duì)自己不贊成的行為也不進(jìn)行阻止、妨礙或干涉的審慎選擇。寬容是個(gè)人、機(jī)構(gòu)和社會(huì)的共同屬性。所謂不贊同既可以是道義上的，也可以是與道義無(wú)關(guān)的（即不喜歡）。……寬容常常是一個(gè)事關(guān)程度的問題，它要求作出正確的、給不同意見留有余地的判斷。”萬(wàn)俊人認(rèn)為：“寬容是具有普遍價(jià)值向度的道德態(tài)度和文化態(tài)度，即在人格平等與尊重的基礎(chǔ)之上，以理解、寬諒的心態(tài)和友善和平的方式，來(lái)對(duì)待、容忍、寬恕某種或某些異己行為、異己觀念、乃至異己者本身的道德與文化態(tài)度、品質(zhì)與行為。”美國(guó)思想家吉蘭?瓦特洛通過對(duì)原始寬容與現(xiàn)代寬容的歸納，認(rèn)為寬容“就是同意這樣的觀點(diǎn)：在自由的名義和大家所承認(rèn)的原則下，別人按照我們所沒有的或我們并不同意的原則思考和行動(dòng)。換言之，寬容是自由的必然結(jié)果”?？梢?，學(xué)者們對(duì)于寬容的闡述，其內(nèi)涵非常豐富?？傮w來(lái)說(shuō)，對(duì)于個(gè)體，寬容是人的一種個(gè)性品質(zhì)，是追求美好生活的人生態(tài)度和價(jià)值觀念；對(duì)于一個(gè)民族，寬容是民族精神的有機(jī)組成部分；對(duì)于人類，寬容是一種普世倫理，是人類得以發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

寬容之于人類成長(zhǎng)的價(jià)值，表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

首先，寬容是人類認(rèn)識(shí)得以發(fā)展的前提。世界的多樣性和真理的相對(duì)性為寬容存在提供了合法性?！皩?duì)于懷疑主義者而言，既然我們不知道真理，那么，我們應(yīng)該寬容那些與我們有不同觀點(diǎn)的人。對(duì)于相對(duì)主義者而言，既然所有真理都是相對(duì)的，我們應(yīng)該寬容那些與我們有不同觀點(diǎn)的人?！薄皩捜莶⒉皇欠艞墝?duì)真理的追求，而是為了更好地追求真理?！彪S著認(rèn)識(shí)的不斷深入、認(rèn)識(shí)手段和認(rèn)識(shí)水平的不斷提高以及認(rèn)識(shí)能力的不斷增強(qiáng)，人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)不斷面臨著顛覆和革命。世界的多樣性和真理的相對(duì)性之間的矛盾，需要寬容為人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供必要的空間。

其次，寬容是協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，它表現(xiàn)為一種豁達(dá)大度的人生態(tài)度。這種態(tài)度展現(xiàn)為博大的胸襟和兼濟(jì)天下的終極關(guān)懷，它能夠給個(gè)體的生命創(chuàng)造展示自己的機(jī)會(huì)，也為他人提供舞動(dòng)生命的平臺(tái)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，寬容是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的倫理道德之一。“躬自厚而薄責(zé)于人”，嚴(yán)于律己、寬以待人等都體現(xiàn)出了“仁者愛人”的倫理規(guī)范。在價(jià)值多元的社會(huì)里，認(rèn)同和理解別人追求幸福生活的權(quán)利的同時(shí)，也為自己贏得了生存的空間。

再次，寬容是處理公共事務(wù)的重要法則。寬容意味著發(fā)展具有更大的自由度，推動(dòng)人類對(duì)美好生活的向往和追求。在崇尚文化多元、價(jià)值多元的全球化趨勢(shì)下，必然要求民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間能夠相互寬容與理解，謀求共同發(fā)展。盡管對(duì)和平、幸福的美好生活的追求是人類共同的愿望，但追求民族自身利益的最大化以及國(guó)家利益的合法化，都使得這個(gè)世界充滿著競(jìng)爭(zhēng)、矛盾和沖突，甚至有些不可調(diào)和?；膺@些矛盾的途徑，除了建立合理的協(xié)調(diào)機(jī)制外，還需要各民族國(guó)家寬容的心態(tài)。人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐表明，寬容精神的缺乏常常是導(dǎo)致當(dāng)代文明體系發(fā)生劇烈沖突的直接原因。因此，對(duì)寬容的理解不能只停留于將自身與他者區(qū)分開來(lái)的被動(dòng)的寬容，而且還要把寬容看成一種不同文化背景的主體間能夠相互合作，有益于身心健康和社會(huì)化功能的積極的交往智慧。

寬容教育對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要意義。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在民族利益訴求的多元、文化價(jià)值多元的趨勢(shì)下，要保證國(guó)家和統(tǒng)一，必須有一個(gè)寬容的心態(tài)，保持民族之間的友好往來(lái)，協(xié)調(diào)和處理民族與民族之間的沖突，保證社會(huì)的和諧穩(wěn)定。何況自古以來(lái)寬容就是中華民族的傳統(tǒng)美德，在民族交往、國(guó)家統(tǒng)一的歷史長(zhǎng)河中扮演著重要的角色，是中華民族凝聚力、向心力的重要保障。通過歷史教育來(lái)繼承和弘揚(yáng)這一美德，為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供道德支持。

二、 歷史課程中寬容教育的價(jià)值

教育要完善學(xué)生的主體性人格，促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展。寬容教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生交往智慧的重要途徑，更是學(xué)生形成學(xué)生主體性人格的重要手段?；跉v史學(xué)科教學(xué)的寬容教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中持有寬容的態(tài)度，體驗(yàn)人類歷史在發(fā)展過程中經(jīng)受的磨難，認(rèn)識(shí)寬容、和諧對(duì)于人類發(fā)展的重要意義，在此基礎(chǔ)上逐漸形成寬容的意識(shí)和品質(zhì)，從而完善學(xué)生的主體性人格。

對(duì)待歷史的寬容態(tài)度有助于學(xué)生形成正確的歷史觀，彰顯了歷史教育的人文性?！皻v史教育要完成的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，這是其他文科課程根本無(wú)法取代的學(xué)科的獨(dú)一無(wú)二的核心功能?！睔v史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本性看法，是世界觀的有機(jī)組成部分。正確的歷史觀必然包含著對(duì)待歷史的寬容態(tài)度。寬容歷史是為了正視歷史，以理性的眼光看待和理解人類的過去，著眼于未來(lái)的發(fā)展，是歷史教育的功能所在，也彰顯出歷史教育的人文性。

對(duì)待歷史的寬容態(tài)度有助于“國(guó)際理解教育”的開展。立足于人類的共同發(fā)展，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了“國(guó)際理解教育”口號(hào)，并在世界各大國(guó)的教育實(shí)際中付諸行動(dòng)?！懊嫦?1世紀(jì)的新的教育觀念是推進(jìn)世界和平的重要教育內(nèi)容，它是世界各國(guó)在國(guó)際社會(huì)組織的倡導(dǎo)下，以‘國(guó)際理解’為教育理念而開展的教育活動(dòng)。其目的是增加不同文化背景的、不同種族的、不同的和不同區(qū)域、國(guó)家、地區(qū)的人們之間相互了解和相互寬容；加強(qiáng)他們之間相互合作，以便共同認(rèn)識(shí)和處理全球社會(huì)存在的重大共同問題；促使每個(gè)人都能夠通過對(duì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來(lái)了解自己和了解他人將事實(shí)上的相互依賴變成為有意識(shí)的團(tuán)結(jié)互助。”寬容是國(guó)際理解教育的深刻內(nèi)涵之一。在課改之前，已經(jīng)有學(xué)者對(duì)歷史教育要倡導(dǎo)“國(guó)際理解教育”作出過探討，并提出“中學(xué)歷史課程是實(shí)施國(guó)際理解教育的主渠道?！眹?guó)際理解教育旨在謀求人類的和平與發(fā)展，其兩個(gè)基本的著眼點(diǎn)就是共存和共生。在全球化時(shí)代里，要避免“文明的沖突”以及實(shí)現(xiàn)多元文化間的共生和交流，必然要求一個(gè)尊重、理解、寬容、和諧的歷史文化環(huán)境。實(shí)現(xiàn)文化的擴(kuò)散和多元交流，謀求共同發(fā)展，是這個(gè)時(shí)代共同的命題。

寬容是一種主觀感受和意識(shí)，它固然需要通過知識(shí)的授受提高對(duì)它的認(rèn)識(shí)，但更需要活動(dòng)和交往為其提供實(shí)踐性認(rèn)知。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出“注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法”，“學(xué)會(huì)同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流”，為歷史教學(xué)實(shí)踐寬容理念提供文本的指導(dǎo)。合作、探究的學(xué)習(xí)過程本質(zhì)上是一種交往教學(xué)的過程，在交往中切身實(shí)踐著寬容的理念和行為，感受寬容的交往智慧及其帶來(lái)的課堂生活的愉悅感。因此，歷史教學(xué)過程的體驗(yàn)性和探究性，對(duì)于寬容品格的培養(yǎng)具有無(wú)以取代的價(jià)值和作用。

三、 寬容教育在歷史教學(xué)中缺位的成因

日趨一體化的世界需要寬容的心態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)多元交流與發(fā)展，需要理性地、寬容地對(duì)待人類的過去。這種方法和態(tài)度的獲得，很大程度上取決于歷史教學(xué)。傳統(tǒng)歷史課程的“繁、難、偏、舊”以及教學(xué)程式的單一僵化飽受詬病，歷史教育工作者希望借助于新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革來(lái)煥發(fā)歷史教育的活力。但在歷史課堂教學(xué)中，我們經(jīng)常能夠聽到或者看到對(duì)待歷史的苛刻評(píng)判，抑或以偏狹的目光審視過去，影響了學(xué)生主體性人格的完善和發(fā)展。造成寬容理念在歷史教學(xué)中缺位的原因與傳統(tǒng)歷史課程的習(xí)慣性影響不無(wú)關(guān)聯(lián)。

首先，從歷史教育思想和教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)歷史教學(xué)的理念難以上升到人的全面發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的表述也缺乏寬容意識(shí)培養(yǎng)的明確表征。在社會(huì)普遍崇尚科學(xué)主義的條件下，歷史教育的價(jià)值受到了嚴(yán)厲的質(zhì)疑和拷問。傳統(tǒng)歷史學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)重視雙基（基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力）或者三基（基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力、思想教育）的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成。而且，唯物史觀下“階級(jí)分析的方法是揭開階級(jí)社會(huì)歷史本質(zhì)的一把鑰匙”，這種階級(jí)斗爭(zhēng)史觀長(zhǎng)期占據(jù)著歷史教育的制高點(diǎn)，一以貫之地用這把“鑰匙”去理解人類發(fā)展的歷史，窄化了學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)渠道。盡管在歷史課程目標(biāo)中能夠找到與寬容教育搭上邊界的語(yǔ)詞，如國(guó)際主義教育，但國(guó)際主義教育的內(nèi)涵比較狹隘，主要指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義，與寬容的內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。在這種歷史教學(xué)語(yǔ)境下，寬容教育喪失了必要的生存空間。

其次，從歷史課程的內(nèi)容來(lái)看，傳統(tǒng)的歷史課程注重課程知識(shí)體系的完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性等，關(guān)注學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系，很少?gòu)娜说慕嵌瘸霭l(fā)，設(shè)問和回答“不想從事歷史專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生需要什么樣的歷史知識(shí)”的問題。而且，宏大敘事的歷史敘述方式雖然能夠?qū)傮w的歷史發(fā)展線索有一個(gè)清晰的表述，但它“見事不見人”的缺陷也非常明顯。寬容意識(shí)和行為指向的主體是人，缺失了“人”的歷史，自然也就缺失了寬容教育的生存土壤。寬容并不是轟轟烈烈的舉動(dòng)，自然在歷史教學(xué)內(nèi)容中往往容易被忽略。正是對(duì)人的發(fā)展缺乏必要的關(guān)注，歷史課程的生命意義在教學(xué)中大打折扣，也就談不上寬容意識(shí)的培養(yǎng)。

再次，在歷史教學(xué)方式和方法上，受應(yīng)試教育的影響，歷史教學(xué)尤其在高中成為背誦和記憶的代名詞。教師忙于完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生忙于記憶和背誦繁瑣的時(shí)間、人物、背景、過程及意義，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)，歷史的學(xué)習(xí)實(shí)際上被記憶和背誦長(zhǎng)期占據(jù)。當(dāng)知識(shí)課堂趨向生命課堂，歷史教學(xué)開始關(guān)注人的生命價(jià)值和尊嚴(yán)的時(shí)候，當(dāng)老師用思想點(diǎn)燃課堂，歷史的學(xué)習(xí)從死記硬背中回到理解、思考與啟迪的時(shí)候，學(xué)生才會(huì)感到興趣和愉悅。倘若，歷史教學(xué)習(xí)慣于記憶背誦或者娛樂休閑，忽視學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)校歷史教育何來(lái)價(jià)值可言！可見，扭轉(zhuǎn)歷史教學(xué)方式和方法的尷尬局面還需要作出更多努力。

四、 培養(yǎng)學(xué)生寬容歷史的品質(zhì)的策略

寬容作為學(xué)習(xí)者對(duì)待歷史的應(yīng)有態(tài)度和品質(zhì)，絕不僅僅是獨(dú)立于人之外而要求學(xué)習(xí)者掌握的一種知識(shí)。歷史教學(xué)中的寬容，一是對(duì)待歷史的寬容態(tài)度，在尊重歷史、理解歷史的基礎(chǔ)上，要求學(xué)習(xí)者能夠站在古人的立場(chǎng)上寬容地對(duì)待歷史上的人和事；二是通過在歷史教學(xué)中貫徹寬容理念，讓學(xué)生能夠以發(fā)展的眼光看待自己的民族與世界，建立起溝通歷史與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁，進(jìn)而形成寬容的品性。

首先，歷史教育思想和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生人格的完善，貫徹寬容教育的理念。歷史學(xué)科飽含人文性的特點(diǎn)為學(xué)生對(duì)寬容的認(rèn)知提供了豐厚的素材，對(duì)學(xué)生寬容意識(shí)的培養(yǎng)具有重要的意義。伴隨著新課程改革的推進(jìn)，歷史教育工作者對(duì)歷史教育思想的探討逐步深入，對(duì)于歷史教育本體論的認(rèn)識(shí)從人的全面發(fā)展等不同角度給予回答。歷史教學(xué)理念逐漸開始超越傳統(tǒng)的知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)等歷史教育觀念的局限，開始關(guān)注人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值等問題，把通過歷史培養(yǎng)學(xué)生健全的人格看成是人生命中不可或缺的一部分。在高中歷史課程目標(biāo)中，世界意識(shí)的概念取代了國(guó)際主義的提法，有學(xué)者認(rèn)為這是“歷經(jīng)百年形成的歷史課程目標(biāo)”。而世界意識(shí)的形成與民族的寬容心態(tài)相伴而生，兩者的相互交融，更有助于學(xué)生“認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”。寬容理念在課程目標(biāo)中的回歸，昭示了歷史課程對(duì)人的發(fā)展的關(guān)照。但課程目標(biāo)向教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)化是一個(gè)關(guān)鍵問題，如何在轉(zhuǎn)化過程中貫徹寬容教育理念，還需要眾多歷史教育工作者的進(jìn)一步探討和努力。

其次，充分挖掘歷史課程寬容教育的內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)寬容歷史的認(rèn)知。歷史課程所選擇的歷史人物、歷史現(xiàn)象和事件，為學(xué)生理解人類的寬容精神提供了豐富的精神養(yǎng)料，是培養(yǎng)學(xué)生寬容意識(shí)的天然陣地。中國(guó)歷史上齊桓公與管仲、廉頗與藺相如、諸葛亮與孟獲等歷史人物的故事可直接作用于學(xué)生的道德認(rèn)知。二戰(zhàn)以來(lái)阿拉伯國(guó)家之間的、種族仇殺等，都是學(xué)生學(xué)習(xí)的豐富素材，而歐洲的宗教改革，是理解寬容精神的典范。

世界歷史本就是一部人類文明沖突與交融的發(fā)展歷史，了解他國(guó)和他民族的歷史、宗教、文化傳統(tǒng)以及道德價(jià)值觀等，其目的在于交往中的相互理解和尊重，以寬容、和諧與發(fā)展的眼光看待世界，形成科學(xué)的人生觀和世界觀。歷史教學(xué)是為了促使學(xué)生能夠從整體上對(duì)人類的過去進(jìn)行完整的認(rèn)識(shí)，能夠在全球性和多元文化的視角下完成對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的建構(gòu)。倘若在學(xué)習(xí)的過程中抱有任何偏見，漠視他文化或他民族對(duì)人類的貢獻(xiàn)，都有礙于對(duì)歷史的認(rèn)知，更不利于學(xué)生交往智慧的形成和人格的完善。保持一個(gè)寬容的心態(tài)，平等對(duì)待歷史上對(duì)人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)的民族，汲取人類優(yōu)秀的文化成果，是世界意識(shí)作為歷史課程目標(biāo)的旨趣所在，也是立足于學(xué)生發(fā)展的教育主旨所在。

再次，重視學(xué)生寬容歷史的情感體驗(yàn)，教會(huì)學(xué)生明智地讀史。讀史使人明智，歷史教學(xué)更需要“教人明智地讀史”。歷史學(xué)習(xí)少不了背誦和記憶，這是歷史學(xué)習(xí)最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；但歷史學(xué)習(xí)更需要體驗(yàn)，體會(huì)人類發(fā)展的艱辛，感受寬容與和諧對(duì)于人類發(fā)展的重要性，并積極內(nèi)化為個(gè)體的一種精神品質(zhì)。倘若歷史教學(xué)失去了寬容的心態(tài)和對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，歷史會(huì)成為最容易傳播仇恨的介質(zhì)。這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)在我們對(duì)近代百年歷史的審視和認(rèn)識(shí)上，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)中，我們?cè)谟幸鉄o(wú)意地傳達(dá)著對(duì)“西方列強(qiáng)”刻骨銘心的仇恨。同時(shí)，對(duì)歷史人物的評(píng)判也因?yàn)槌鸷薅ダ硇院凸省v史需要銘記，但人類的普世價(jià)值不能在仇恨中偏離航道。如果歷史還要在仇恨中傳意，那才是真正恐怖的歷史教育！

第四，創(chuàng)設(shè)“道德兩難”的教學(xué)情境，以正確的歷史觀和世界觀引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)和體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)寬容歷史的界限。對(duì)待歷史，寬容也需要一個(gè)限度。因?yàn)?，歷史不僅充滿溫情，也充滿血腥，它凝結(jié)了人的所有內(nèi)屬本性。歷史上善與惡的斗爭(zhēng)，善并不經(jīng)常是勝利者。因此，寬容也必然有一個(gè)原則和限度――正義和公正。如果寬容失去了限度，人類的這一普世價(jià)值也就失去造型。無(wú)限度的寬容等于承認(rèn)違反人的合法性，與人類追求的自由、民主、正義、和平等相抵制，暗含毀滅人類一切美好價(jià)值和幸福生活的可能。也正是因?yàn)橛辛诉@一限度，寬容在實(shí)際的生活中才有了它存在的力度。無(wú)原則的寬容必然是姑息養(yǎng)奸，是對(duì)善的戕害。“真正的寬容能激勵(lì)人們?nèi)ド钊胝嬲\(chéng)地追求真理，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是為了換取太平而放棄對(duì)真理的追求。”

寬容作為一種道德品質(zhì)，需要積極創(chuàng)設(shè)“道德兩難”的教學(xué)情境，以正確的歷史觀和世界觀引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)寬容的邊界。固然，歷史教育中的某些部分如國(guó)家和民族的核心價(jià)值觀念等歷來(lái)被認(rèn)為是需要灌輸才能形成的，但“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教授方法。說(shuō)它不是一種道德的方法，是因?yàn)檎嬲牡赖掳切┛赡芴幱跊_突中的價(jià)值作為審慎的決定；說(shuō)它不是一種道德的教學(xué)方法，是因?yàn)楹虾醯赖碌慕虒W(xué)意味著尊重兒童正發(fā)展著的推理能力和對(duì)他們所學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)能力?！币虼?，教師需要改變灌輸式的教學(xué)方式，積極創(chuàng)設(shè)道德兩難的活動(dòng)情境，讓學(xué)生在寬容、不寬容和不能寬容的沖突中認(rèn)識(shí)寬容的界限，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史人物、歷史事件進(jìn)行功過評(píng)說(shuō)和道德評(píng)判，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到寬容歷史必然地與正義和公正相聯(lián)系，也與國(guó)家和民族的利益相聯(lián)系，即所謂“關(guān)乎民族或國(guó)家大義的歷史問題，也絕不能用所謂的‘國(guó)際主義’來(lái)調(diào)和?！魏我粋€(gè)國(guó)家的歷史教育都強(qiáng)調(diào)人性中的真、善、美和國(guó)家與民族利益至上的原則，否則歷史教育不僅不能讓人的精神獲得自由――本質(zhì)的自由，就連最起碼的感知人的良知、良心的功能也會(huì)丟掉?！?/p>

隨著全球化的推進(jìn)，不論是對(duì)我國(guó)歷史與文化的認(rèn)同，還是對(duì)他國(guó)文化的欣賞與理解，寬容歷史的品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)在歷史教學(xué)中給予必要的重視。這不僅是人類普世價(jià)值得以傳承的應(yīng)有態(tài)度和觀念，更是學(xué)生全面健康發(fā)展的基本要求。

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第8篇：高中歷史教育敘事范文

中學(xué)各學(xué)科知識(shí)之間的相互聯(lián)系、交叉和滲透既是必然又是需要。歷史課程本來(lái)就是一門綜合性很強(qiáng)的課程，近年來(lái)歷史學(xué)科高考中綜合能力的要求也在不斷提高，這就要求歷史教師在倡導(dǎo)教學(xué)互動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史思維時(shí)，必須同時(shí)引用政治、語(yǔ)文和地理等學(xué)科的知識(shí)啟發(fā)學(xué)生，讓他們感覺到歷史課豐富多彩、千姿百態(tài)，不僅有血有肉，而且縱橫交錯(cuò)，上要知天文下要知地理。歷史與文學(xué)的關(guān)系尤為密切，古代就有“文史不分家”的傳統(tǒng)。下面筆者就如何利用語(yǔ)文教材，促進(jìn)歷史課堂教學(xué)的豐富和教師教學(xué)水平的提高，談?wù)劤醪綄?shí)踐與某些收獲。

一、利用語(yǔ)文知識(shí)，再現(xiàn)歷史情景

歷史是已經(jīng)消逝了的現(xiàn)實(shí)，如何生動(dòng)活潑地再現(xiàn)歷史，是歷史課堂教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。隨著新課程的改革，中學(xué)教

材內(nèi)容變得更為豐富生動(dòng)。筆者在實(shí)際教學(xué)過程中，有意識(shí)地選用一些學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的語(yǔ)文篇幅，有機(jī)地與有關(guān)歷史內(nèi)容相結(jié)合，以引起學(xué)生的回憶，再現(xiàn)歷史畫卷，加深學(xué)生的印象。如在講述中國(guó)早期政治制度時(shí)，插入講解《詩(shī)經(jīng)》中的《伐檀》、《碩鼠》等學(xué)生已學(xué)過的詩(shī)篇，使學(xué)生比較真切地體會(huì)到奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫，以及奴隸們的強(qiáng)烈反抗意識(shí)，從而認(rèn)識(shí)早期政治制度的階級(jí)性。在學(xué)習(xí)明清資本主義萌芽時(shí)，聯(lián)系《五人墓碑記》。在講述“拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，提示學(xué)生看列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，了解俄國(guó)軍民對(duì)拿破侖侵略的抵抗，說(shuō)明拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。在講述“德意志帝國(guó)統(tǒng)一時(shí)的普法戰(zhàn)爭(zhēng)”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者借用了都德的《最后一課》。普法戰(zhàn)爭(zhēng)是一次對(duì)普魯士和法國(guó)都有著深遠(yuǎn)影響的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，法國(guó)通過各種方法乃至戰(zhàn)爭(zhēng)阻撓德意志統(tǒng)一。法國(guó)出于對(duì)自己的利益考慮，不愿有一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)大的德意志國(guó)家出現(xiàn)，他出兵干擾德意志，自然屬于非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。但當(dāng)1870年9月色當(dāng)戰(zhàn)役結(jié)束之時(shí)，法國(guó)已經(jīng)失去了阻撓德意志統(tǒng)一的能力，而普魯士軍隊(duì)已越出國(guó)界繼續(xù)對(duì)法采取更大的軍事化行動(dòng)，使法國(guó)人民遭受了巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難。顯然，普魯士一方已轉(zhuǎn)化為非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者，成為侵略者。這一歷史事件在都德的《最后一課》中有深刻、形象的體現(xiàn)。同時(shí)聯(lián)系到了法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)后的政局變化、巴黎公社的建立等，在教學(xué)中稍加點(diǎn)撥，學(xué)生就能自然聯(lián)想、互相印證了，對(duì)于德法兩國(guó)這一時(shí)期的歷史知識(shí)的關(guān)系也就理解得更清楚了。聯(lián)系是歷史學(xué)習(xí)的重要方法，能讓學(xué)生在愉悅中體會(huì)歷史知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系的方法。歷史教材所述歷史跨度大，史實(shí)概要，即使是一些重大的歷史事件和重要的歷史人物，課本的敘述往往也是點(diǎn)到即止，缺乏具體性、生動(dòng)性，難以使學(xué)生留下清晰的印象，而和語(yǔ)文知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，能生動(dòng)地將刻板的歷史知識(shí)變得活動(dòng)起來(lái)。

二、利用語(yǔ)文知識(shí)，深刻理解歷史概念

歷史概念既是高度概括的，又是比較抽象的。如何讓學(xué)生對(duì)歷史概念的認(rèn)識(shí)和理解具體化、通俗化呢？筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，利用語(yǔ)文課往往使學(xué)生對(duì)歷史概念的理解能收到較好的效果。如中國(guó)古化史孟子發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)，提出了“仁政”思想。為了解釋“仁政”這一思想史上的重要概念，筆者指導(dǎo)學(xué)生重溫了《孟子》中的《得道多助，失道寡助》一文，使學(xué)生深刻地體會(huì)到了“仁政”的兩層基本含義：一方面要求統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民作出某些讓步，實(shí)行相對(duì)寬容的統(tǒng)治政策，以緩和尖銳的階級(jí)矛盾。這在客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于人民生活在一定程度上的改善。另一方面，正是在這種所謂的“仁政”之下，統(tǒng)治階級(jí)更懂得了如何更長(zhǎng)久有效地統(tǒng)治人民、奴役百姓，因此，其實(shí)質(zhì)仍然是為了統(tǒng)治者的利益，維持其統(tǒng)治地位。由此學(xué)生對(duì)“仁政”思想有了更深層的理解和認(rèn)識(shí)，從而有效地避免了片面看法。

再如清朝表現(xiàn)實(shí)行君主專制強(qiáng)化的“文字獄”，是一種極端的封建文化專制政策，嚴(yán)重地阻礙了思想文化的發(fā)展，其惡果尤甚于秦始皇的“焚書坑儒”，同時(shí)也暴露了統(tǒng)治者內(nèi)心的極度恐慌和統(tǒng)治的殘暴。如何讓學(xué)生理解這一本質(zhì)性的含義呢？可先引導(dǎo)學(xué)生回憶龔自珍的《病梅館記》這一課文。龔自珍生活在清朝末年，對(duì)于清朝統(tǒng)治者如何摧殘、壓抑人才，如何掐滅進(jìn)步思想和觀點(diǎn)，如何迫害具有反抗精神的有識(shí)之士，他有十分深刻的體會(huì)，所以，他用“病梅”這一特殊事物，象征人才遭受壓抑，無(wú)法發(fā)表自己見解，無(wú)法施展自己才華的境況，他對(duì)統(tǒng)治者的控訴不是直抒胸臆，而是采用“托物言志”的方法，曲折地表達(dá)自己的感情。通過如此分析，學(xué)生深切體會(huì)到清朝“文字獄”的慘烈和危害，領(lǐng)悟到龔自珍為避免文字獄而只能采用曲筆來(lái)抒發(fā)對(duì)清朝統(tǒng)治者迫害人才的憤怒之情。這樣，學(xué)生對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行“文字獄”這種文化專制政策所造成的惡果就認(rèn)識(shí)得更為深刻了。

總之，利用語(yǔ)言教材中的相關(guān)課文，幫助理解歷史概念，至少有兩大益處：其一，豐富了歷史概念所涵蓋的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，使學(xué)生不再感覺到“霧里看書”，而是深切具體地體驗(yàn)、領(lǐng)悟；其二，使歷史概念更加形象化，并使學(xué)生有更多的縱橫聯(lián)想，不斷鞏固和深化學(xué)生已學(xué)的歷史知識(shí)。

三、利用語(yǔ)言知識(shí)，服務(wù)文化史教學(xué)

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的重要標(biāo)志，尤其是人們長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中所孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等，更是激勵(lì)民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。從某種意義上講，只有懂得了自己民族、國(guó)家的文化，才能談得上愛國(guó)愛民，才能談得上讀懂了歷史?，F(xiàn)行歷史教材中非常注意文化史的教學(xué)，也正說(shuō)明了這一點(diǎn)。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，高考試題中文化史部分的分值呈不斷上升趨勢(shì)，這就更要求我們對(duì)古今中外光輝燦爛的文化有一個(gè)較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和掌握過程。然而，歷史教科書對(duì)文化史的敘述更梗概，難以有比較具體的了解。為此，筆者在教學(xué)過程中，注意到了和文化史關(guān)聯(lián)較大的語(yǔ)文教材中的課文，并采取相對(duì)集中的方式，作為加深對(duì)文化了解的基本性材料。例如，在向?qū)W生介紹被稱為“詩(shī)圣”的杜甫事跡時(shí)，要求學(xué)生吟讀他的《聞官軍收復(fù)河南河北》、《石壕吏》、《春望》等這些充滿現(xiàn)實(shí)主義精神的詩(shī)作，使學(xué)生能具體地體會(huì)到這些詩(shī)歌之所以被稱為“詩(shī)史”的原因，這樣就使學(xué)生自然對(duì)于杜甫也有更深程度的了解。再如宋詞、元曲、明清小說(shuō)，在語(yǔ)文教材中都選有一些名篇，通對(duì)這些名篇的再次吟誦，學(xué)生自然對(duì)于不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)成就有了一種真實(shí)的感覺。

四、“文史不分家”的新認(rèn)識(shí)

中外古今的文史哲大家?guī)缀醵加幸粋€(gè)特點(diǎn)，即史學(xué)大家同時(shí)又是文學(xué)家或哲學(xué)家，史學(xué)名著同時(shí)也是文學(xué)名著。無(wú)論司馬遷的《史記》、班固的《漢書》，還是陳壽的《三國(guó)志》、歐陽(yáng)修的《新五代史》，乃至現(xiàn)代的《中國(guó)史綱要》、范文瀾的《中國(guó)歷史簡(jiǎn)編》，都是敘事井井有條，文筆栩栩如生。因此文中敘史，史中顯文，文史自然難以分離。更深層的關(guān)系，即文可為史添秀，史可為文之材。如講述文學(xué)作品的背景離不開史料，而講述歷史的內(nèi)容也可博引文學(xué)作品。

近幾年高考?xì)v史卷中的材料解析題常常引用某些文言文的文學(xué)名篇，這自然就要求學(xué)生利用已學(xué)的古漢語(yǔ)知識(shí)和一定的文學(xué)素養(yǎng)去解答題目，也要求學(xué)生有更準(zhǔn)確精煉的語(yǔ)言表達(dá)，這一要求離不開語(yǔ)文基本功。假如離開了語(yǔ)文學(xué)科，上述要求是難以達(dá)成的，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)必然大打折扣。于此，我們可以這樣認(rèn)為：借助文為史提高，利用史為文服務(wù)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)和歷史教學(xué)都將大有幫助，都將能推動(dòng)各種教學(xué)的發(fā)展，這就是筆者對(duì)于在中學(xué)歷史教學(xué)中“文史不分家”的新認(rèn)識(shí)。

新課程改革后，高中歷史課程以分科為主要形式。因此，語(yǔ)文和歷史學(xué)科盡管關(guān)系密切，但畢竟是兩門獨(dú)立的學(xué)科。所以，在歷史教學(xué)中，把語(yǔ)言教材知識(shí)作為歷史課的補(bǔ)充材料時(shí)，要注意到兩點(diǎn)：第一，在實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)遷移的時(shí)候，應(yīng)該有所取舍，要特別注意其相關(guān)性和內(nèi)在聯(lián)系性，不能隨意拿來(lái)，必須保證其應(yīng)有的效果。第二，文學(xué)作品帶有虛構(gòu)、夸張，因此，在利用語(yǔ)文作品時(shí)，一是利用寫實(shí)文學(xué)。例如，評(píng)價(jià)歷史上的曹操，就必須避免《三國(guó)演義》中的根據(jù)作者本人立場(chǎng)進(jìn)行藝術(shù)化處理的“奸相曹操”的影響和干擾。二是更要注意史學(xué)與文學(xué)的區(qū)別?？梢载S富，但絕對(duì)不能等同，要還歷史的真實(shí)面目。

筆者堅(jiān)信，在教學(xué)改革的浪潮中，史學(xué)與文學(xué)的結(jié)合和互補(bǔ)，將會(huì)有更大的發(fā)展空間。

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