道德和法律辯論精選(九篇)

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第1篇：道德和法律辯論范文

【關(guān)鍵詞】法律；道德；富勒；新自然法學派

美國法學家富勒（Lon L·Fuller），是第二次世界大戰(zhàn)后新自然法學派主要代表之一，他在學術(shù)生涯的代表作《法律的道德性》中，對法律與道德的關(guān)系展開了討論。這本書同時也是富勒與哈特學術(shù)論戰(zhàn)的產(chǎn)物。富勒與哈特針對“法律與道德是分離還是結(jié)合”展開辯論。哈特為實證主義的分離主張辯護，認為法律和道德是可分的。而富勒則從法律秩序的道德基礎和法律自身的道德性出發(fā)強調(diào)了法律與道德不可分。為反駁當時實證法學的學術(shù)觀點——“道德與法律的分離”富勒寫就了本書。從書中“本書的內(nèi)容主要是圍繞著對涉及法律與道德之間關(guān)系的現(xiàn)有文獻不滿而展開”就可看出作者寫作本書的出發(fā)點。

富勒是通過證明“法律與制定法律的目的性不可分”來論證“法律與道德不可分性”這一觀點的。富勒認為，如果僅僅知道一條規(guī)則，而不知道制定該規(guī)則的目的，此種情形下，我們就無法知道這條規(guī)則意味著什么，進而根本不知道它到底是什么。只有清晰地了解被觀察者的目的，我們才能了解其行為的涵義，進而理解行為人的行為本身。

富勒在《法律的道德性》中，對法律和道德的不可分性這一主張的證明，是從法律的目的性出發(fā)進而到法律的道德性。他的證明思路概括如下：立法者為實現(xiàn)一定的目的而制定出了法律。因為我們可以對立法者立法目的和動機進行道德上的評價，所以出于一定目的而被創(chuàng)制出的法律就具有了道德性。

富勒認為法律和道德之間存在聯(lián)系，但他并不認為所有的道德都有與法律相聯(lián)系。舉例來說，接濟窮這樣的行為是符合道德的，但是這樣的道德和法律有關(guān)嗎？答案是沒有。在《法律的道德性》中，富勒詳細地對與法律相聯(lián)系的道德進行了闡述。從層次上將道德劃分為愿望的道德和義務的道德。前者對人們必須做到的提出了要求，是人類行為準則的最低標準；而后者則是在此基礎上對人們可以達到的最好的、理想的程度的追求。前者的表述方式一般是“你不得不如何行為”或“你應當如何行為”；而后者的表述方式一般是“你最好怎樣行為”。前者會對不遵守它的人施加懲罰或負面評價；而后者卻不會因為人們沒有能力達到它所要求的境界而施以懲罰。

富勒對法律的道德的另一種分類是將其劃分為法律的外在道德和法律的內(nèi)在道德。前者關(guān)注法律的實質(zhì)性目的，而后者關(guān)注程序性自然法；前者是傳統(tǒng)自然法所信奉的一些價值理念，而后者是位于法律內(nèi)部的價值體系，由一系列程序性法律原則構(gòu)成。富勒認為，制定法律的活動必須符合一定的原則。這些原則在《法律的道德性》一書中被歸納為：公開性、一般性、清晰與明確性、官方行為與法律規(guī)定的一致性、穩(wěn)定與持續(xù)、不溯及既往、不作相互矛盾的規(guī)定、不要求不可能之事。富勒認為，違反法律內(nèi)在道德——即以上原則的法律違背了法的實質(zhì)，不認為這是真正的法。法律內(nèi)在道德的理論的提出，是對傳統(tǒng)自然法學界限的突破，是對自然法學超越性的發(fā)展。

而關(guān)于法律的目的，富勒以一種中立的態(tài)度來對待它們，富勒認為它們并不一定是好的或者是壞的。而富勒與哈特對法律的道德性展開思考與辯論的背景，是戰(zhàn)后的紐倫堡審判。二戰(zhàn)中為納粹工作的司法工作者，在這場審判中為自己辯護，自己當時只是在適用納粹制定的法律進行司法審判。二戰(zhàn)中，納粹采取法律的形式公然踐踏公民權(quán)利，由此可以看出，法律也會以追求不符合公平正義的目標，產(chǎn)生惡法。關(guān)于法律的目的性，富勒僅表明其和與整個法條是無法分離的，如果將法律的目的與法律規(guī)則分開看，我們將無法辨別法律的規(guī)則構(gòu)成的還是不是法律，而無論法律追求的目的是善還是惡。也就是說，富勒承認“惡法亦法”。

掩卷沉思，富勒的觀點是對傳統(tǒng)自然法學的突破與發(fā)展。他的學術(shù)觀點對我國建設“法治社會”也有重要的意義。我國實施依法治國基本方略已有十五年。在取得一定成果的同時，我國建設法治社會的步伐仍在繼續(xù)邁進。我們在貫徹依法治國基本基本方略的同時，也應當關(guān)注我們所實施的法律本身的正當性，正義性等。而富勒對立法的目的的道德性的探討，和對程序正義的強調(diào)，能使“忠于法律”的理想變得有意義，也才能真正地實現(xiàn)“忠于法律”的理想。

參 考 文 獻

[1][美]富勒，鄭戈譯．法律的道德性[M]．商務印書館．2005

[2]孫笑俠，麻鳴．法律與道德：分離后的結(jié)合——重溫哈特與富勒的論戰(zhàn)對我國法治的啟示[J]．浙江大學學報（人文社會科學版）．2007（1）

[3]劉維可．富勒思想研究：法律與道德的關(guān)系[D]．西南政法大學．法學理論專業(yè)．2010

第2篇：道德和法律辯論范文

【關(guān)鍵詞】初中生；道德與法制；法制意識；對策

隨著新課改的不斷施行，初中生法制意識建設被擺在了越來越重要的地位，無論老師和家長都開始關(guān)注對初中生法制意識的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的教育模式下，學校在知識學科方面投入較大精力，但是針對學生的道德和法制教學仍舊停滯不前。根據(jù)新課標的道德與法制教材的編寫內(nèi)容要求，需要教師在教學過程中培養(yǎng)學生的法制意識，實現(xiàn)學生能夠懂法、守法和運用法律保護自己。

初中屬于人生觀與價值選擇、道德意識等個人品質(zhì)正在形成的階段，在這個時期如果不能對初中生的道德和法制教育加以很好的引導，則容易出現(xiàn)性格孤僻、自私、意志力薄弱，不能以法律來要求自己等問題，輕則影響初中生個人的學習生活，不加以控制可能會觸發(fā)更嚴重的后果。因此，對學生進行道德和法律教育，培養(yǎng)出一批具有法律意識的有為青年。

一、初中道德和法制教育研究現(xiàn)狀

雖然目前國家已經(jīng)加大了對道德與法制教育教學的力度，但處在應試教育的大背景下，初中生的道德和法制教育也仍然存在著一些不容忽視的問題，不加以重視和解決，會影響教育改革的目標與成效。本次研究針對溫州市某初中的學生與家長進行了調(diào)查，累計發(fā)放問卷300份，收回有效問卷268份，主要調(diào)查內(nèi)容為道德與法制課中法制教育研究對學生的影響程度與接納程度。

根據(jù)調(diào)查問卷分析，有86名同學對學校目前的道德與法制課不滿意，112名同學表示道德與法制課的進行與否對自己并沒有太大的影響，只有70名同學對教學的內(nèi)容和方式表示滿意并受益匪淺；只有89名家長表示自己的孩子在接受學校的道德教育課之后有不同以前表現(xiàn)，而另外的家長則認為自己的孩子進步不明顯或者根本沒有進步。根據(jù)進一步的調(diào)查，目前的道德與法制課中的教育研究主要存在著以下兩個問題。

（一）教師對法制意識教學停留在表面

在新課改的大環(huán)境下，教師們對于道德與法制課的教學尤其在法制意識教育方面普遍存在著兩種極端現(xiàn)象，一方面，有的老師仍然采用以往教學方式來進行法制教育。例如：放放視頻，看看課件，對學生進行法制意識教育停留在表面。這就會導致學生對法律意識培養(yǎng)重視程度不夠高，沒有很好擺正學習法律的態(tài)度；另一方面，有的老師只是單純對法律知識進行簡單介紹，沒有深入去講解擁有法制意識對學生自己的幫助。并且，這些教師講解內(nèi)容晦澀難懂，導致學生對學習法律、培養(yǎng)自己的法制意識沒有落到實處，影響學生學習法律的興趣，造成初中生法制意識得不到很好建立。

（二）法制意識教學素材缺乏沒有很好切合實際

目前大部分學校采用的都是的《道德與法制》教材，作者在對初中的《道德與法制》教材進行梳理之后發(fā)現(xiàn)，教材所展示的內(nèi)容都是對相關(guān)法律法規(guī)進行介紹，而沒有結(jié)合具體的案例來體現(xiàn)法制意識的重要性。例如：在教材中，篇幅少，只有相關(guān)的法律、法規(guī)，但是對于什么時候用、怎樣去運用缺乏講解，因此，需要教師收集整理素材。在課本當中，教材沒有給學生提供相應建立法制意識的步驟和對策，讓學生缺乏正確的思想引導，導致很多學生特別渴望樹立法制意識，但是苦于沒有正確指導，法制意識一直都沒有得到很好建立。

二、加強法制意識培養(yǎng)的對策

（一）創(chuàng)新新型的教學方式，提高學生對法制意識的認識

單一的教學模式必然會被學生和社會淘汰，法制意識的培養(yǎng)作為道德教育上重要的一部分，必然要采用多元的教學方式，不能將教學禁錮在教室內(nèi)、課本上。在實際的道德與法制課的教學過程中，老師必須展示自己的創(chuàng)新水平，給學生發(fā)揮主動性的機會，盡一切可能的為他們尋求實踐的可能性。如在學習《與法同行》一單元時，就可以由學校負責聯(lián)系當?shù)氐姆刹块T，為專業(yè)的法律人員對學生進行法制教育，深化培育法制意識，強化課本上的教學內(nèi)容。在《在集體中成長》時，就可以利用諸如拔河比賽、運動會等活動，加強師生之間、同學之間的溝通。

（二）豐富教材中法制意識教學的內(nèi)容和形式

《道德與法制》的教材雖然內(nèi)容和形式受到環(huán)境條件的限制，但教師可以針對實際情況來豐富法制教學內(nèi)容。例如：教師可以給學生講解具體法制意識對學生的幫助，在生活中怎樣去運用學到的法律。并能夠采用學生喜歡的、可以接受的方式傳達給他們。在課堂上，可以加入辯論會、情景劇、集體活動等等學生喜歡的教學形式，傳達正確的法制意識，鼓勵學生按照法制教學內(nèi)容來要求自己，促進他們成為一名具備法制意識的好學生。

（三）注重在生活中運用法制意識

道德和法制教育的目標是促進初中生形成良好的法制意識，懂得在生活中運用法律來保護自己和他人的合法權(quán)益。所以，道德和法制教育最終落腳點，應該體現(xiàn)在社會行為而不是口頭甚至是考試。所以，教師要鼓勵學生在生活中樹立法制意識，把法律思維運用到生活中的方方面面。在生活中保護好自己的合法權(quán)益，在受到侵害時要選擇拿起法律來捍衛(wèi)。切不可采用暴力行為，通過武力方式來解決問題。例如：當自己購買到偽劣產(chǎn)品，要及時跟工商局、消費者協(xié)會聯(lián)系，通過法律來保障自己合法權(quán)利。同時，學生在享受到自己法律權(quán)益時，也要注意不去損害他人合法權(quán)益，避免給他人帶來損失。

初中生正處于人格培養(yǎng)的重要時期，這個時候能否培養(yǎng)一個正確、健全的道德r值觀對學生以后的成長至關(guān)重要，這也是課程改革對《道德與法制》教學內(nèi)容提出的新的要求。教師需要強化學生的法律意識，要充分挖掘教材的內(nèi)涵，通過初中生喜歡的多種多樣的授課方式，樹立正確的法律意識，并最終教育學生將法律意識踐行到社會中。

作者簡介：曾曉（1985.5-），女，籍貫（精確到市）：浙江省溫州市，職稱：中學二級，學歷：本科，研究方向：道德與法治，歷史與社會教育。

參考文獻：

[1]劉新初.淺談初中道德與法制課的情感教育[J].2016，12.

第3篇：道德和法律辯論范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;精華;糟粕

所謂傳統(tǒng)，是世代相傳的，具有民族特色的文化遺產(chǎn)。中國的傳統(tǒng)文化，則是中華民族歷史的結(jié)晶，也是中華民族對于人類的偉大貢獻。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人之所以能夠立于世界民族之林的根本，也是開創(chuàng)和建設有中國特色的社會主義新文化與新道德的歷史依據(jù)和現(xiàn)實基礎。

一、中國傳統(tǒng)文化的精華

（一）中華文明的核心元素

（1）易經(jīng)：可以說是百家思想之源：天行道，君子以自強不息 地勢坤，君子以厚德載物，其乃陰陽五行辯證思想的源頭，具有超越古今的大智慧！（2）道家：人法地，地法天，天法道，道法自然！追求世界客觀規(guī)律本質(zhì)的科學觀，也是追求自然和諧的生命觀?。?）儒家：人之初，性本善！ 修身，養(yǎng)性，治國，平天下！以人性本善為出發(fā)點，追求博愛與大同世界，追求和諧完美的人文主義，講究人文倫理，是人文思想的集中表現(xiàn)。（4）法家：人之初，性本惡！洞悉人性中惡的部分，以嚴明的法律約束一切，短短幾百年，成就了 秦國一統(tǒng)天下的霸業(yè)?。?）兵家：智慧超越古今的兵家---孫子兵法，這些先人高度的戰(zhàn)爭智慧的結(jié)晶，可是當今最發(fā)達的美國也在學習的瑰寶！也是確保華夏民族5000年長盛不衰的強大的軍事思想保障?。?）醫(yī)家：中醫(yī)，博大精深，具有巨大的不可替代的超越時空的科學性實用性與高效性?。?）墨家：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)用

（二）中國傳統(tǒng)文化的精神

①包容博大的精神。中國文化是開放的文化，是海納百川的文化。中國文化從一開始，就在不斷地包容并融合外來文化。②天下大同的精神?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，今天中國提出的“和諧社會”、“和諧世界”的理念，也是大同精神的體現(xiàn)。③中庸的精神。中庸不是當好好先生，而是一種為人處事上的恰到好處，是一種“黃金分割”的大智慧。中國傳統(tǒng)文化倡導“智、仁、勇”的結(jié)合才是完善的人格，而非強調(diào)一端，就是中庸精神的表現(xiàn)。④時新的精神?！爸茈m舊邦，其命惟新”，“茍日新，日日新，又日新”，都是時新的精神體現(xiàn)。⑤以民為本的精神?！懊駷榘畋?，本固邦寧”。“民為貴，社稷次之，君為輕”?！皺?quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的宣示，也是與中國傳統(tǒng)文化以民為本的思想一脈相承的。⑥愛護他人和擔當社會的精神?！叭收邜廴恕?、“兼相愛，交相利”，都是強調(diào)對他人的關(guān)愛。中國傳統(tǒng)文化認為，真正的個人幸福，必然是與他人及社會整體的福祉相連。⑦不屈不撓、自強不息的精神?！帮L雨如晦，雞鳴不已”，每當民族危亡的時候，無數(shù)仁人志士總是義無反顧站起來，不怕犧牲自己，保衛(wèi)國家和人民的利益。

二、中國傳統(tǒng)文化的糟粕

（一）缺乏平等性?！捌降取本哂须p重涵義。一是人際關(guān)系的平等，也就是人格上的平等;二是社會關(guān)系的平等，也就是法律（權(quán)利義務）上的平等。沒有人際和社會關(guān)系的平等性，就沒有個人的獨立性;沒有個人的獨立性，就沒有個人權(quán)利可言。在我國古代，首先應承擔義務，而不是享受權(quán)利。個人受到禮教和宗法、國家和家族機器的強力壓制，幾乎無絲毫自由可言?；实垭S意殺死臣民，父母可打罵甚至殺死孩子。至于父母棒打鴛鴦、干涉婚姻！儒家的倫理道德嚴重摧殘了人性。古代等級森嚴，雖然說“王子犯法，與庶民同罪。”但是更普遍的是“刑不上大夫”。

我國憲法明確規(guī)定：“公民在法律面前一律平等”。這是法律上的平等。我們每個人，無論職業(yè)、年齡、職務有多大區(qū)別，人格方面都是平等的。但是在現(xiàn)實生活中，“拜官主義”和“拜金主義”嚴重，人們很難保持自己的人格尊嚴。成熟的民主國家可以通過“理智辯論”進行溝通，做到“寬容異見”。

（二）缺乏科學精神。首先，我國古代關(guān)心的是人倫和社會而不是自然界?！八臅褰?jīng)”不談科學，科舉考試也不考科學知識。被李約瑟稱為“最具科學精神”的道家，產(chǎn)生的一些科學成果不過是追求長生術(shù)的副產(chǎn)品。在這種背景下，中國古代不可能出現(xiàn)系統(tǒng)的科學理論。四大發(fā)明只是技術(shù)成果。其次，我國古代不重視工商業(yè)?！叭f般皆下品，唯有讀書高?！鄙倘说纳鐣匚坏拖?，經(jīng)商被認為是不務正業(yè)。而近代科學是在社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎上產(chǎn)生的，工業(yè)革命推動了近代科學的產(chǎn)生，近代科學的產(chǎn)生又推動了工業(yè)革命?？茖W技術(shù)和社會發(fā)展具有相互推動的關(guān)系。最后，我國古代缺乏形式邏輯。形式邏輯是數(shù)學的基礎，而數(shù)學是科學之母。在諸子百家中，名家講形式邏輯，可惜名家只破不立，其本質(zhì)是詭辯論?！兑捉?jīng)》和《道德經(jīng)》具有樸素的辯證法思想。但辯證邏輯必須建立在形式邏輯之上，是形式邏輯的補充和發(fā)展，它本身不能取代形式邏輯。在沒有建立形式邏輯的我國古代，《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》恰恰破壞了科學的推理和實驗精神，起了反科學的作用。形式邏輯不僅對科學影響重大，還對政治和法律辯論有重要影響。

（三）缺乏法治觀念。在諸子百家中，法家講法治，儒家講德治。法家一度取得優(yōu)勢，但是因為過于刻薄寡恩，法家隨著秦朝的滅亡而失勢。法律作為一種行為規(guī)范，調(diào)整最基本、最重要的人和人之間、人和社會之間的關(guān)系，依靠國家強制力保證實施。從概念和性質(zhì)上分析，道德是一般行為規(guī)范，而法律是高級行為規(guī)范。因此，法律是最大的道德。提高一個國家和民族的道德水準，最重要的是國家機關(guān)首先要嚴格守法、執(zhí)法。法律和道德既有區(qū)別，又有聯(lián)系，二者相輔相成，不能相互替代。而我國古代以儒家的“禮”作為事實上的“法”，抹殺了道德和法律之間的區(qū)別。法律規(guī)范具有嚴格的邏輯結(jié)構(gòu)，即使是圣人制訂的“禮”，也不具備法律的嚴密性。因此，“以德治國”本質(zhì)上還是“以人治國”?！俺龆Y入刑”混淆了民法和刑法的區(qū)別，“原心定罪”敗壞了刑罰的原則。

三、取其精華，去其糟粕

對于今天的中國人來說，我們真正需要的不是評判傳統(tǒng)文化哪些是精華，或者哪些是糟粕，而是探討哪些傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了或不合時宜了。對于不合時宜的傳統(tǒng)文化，重要的也不是對其進行批判，而是將其封存（留而不用）或改造。改造傳統(tǒng)文化，包括從心態(tài)上的改造和實際上的改造;所謂心態(tài)上的改造，即降低對該文化的篤信程度及其價值認同;所謂實際上的改造，即改造其不合時宜的成分，增加新的文化成分。例如，舞龍，在當初是一種篤信的求雨儀式，在今天則演變成了娛樂活動。又如，多子多福的文化觀念，在今天則被優(yōu)生優(yōu)育的文化觀念所取代。與此同時，對一個國家和民族來說，不僅僅要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且也要不斷地創(chuàng)造出新的文化來。中國人創(chuàng)造出來的新文化，就是中國傳統(tǒng)文化的繼續(xù)，因為中國人的血液中和心靈里都有著中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)和成分。

【參考文獻】

[1]《中庸》諸子集成本.中華書局，1964

[2]肖尚軍.中國傳統(tǒng)文化概要?武漢出版社，2007.

第4篇：道德和法律辯論范文

    論文關(guān)鍵詞 法官 職業(yè)道德修養(yǎng) 民事審判

    法官的職業(yè)道德是法官在行使審判權(quán)、履行審判職能的過程中或從事與之有關(guān)的活動時應當遵守的行為規(guī)范。豍法官的職業(yè)道德修養(yǎng)雖然不能像訴訟法的規(guī)定那樣明確,對法官的行為是否違法那么容易判斷,但是對法官的形象,對案件判決是否公平的評價及對司法權(quán)威、國家法制尊嚴都有非常大的影響。我經(jīng)常聽到當事人來咨詢時問我:“對方是不是托關(guān)系了,是不是給法官送禮了”。我反問他:“你怎么知道法官法官收禮了或有人托關(guān)系,有證據(jù)嗎?”回答是:“我沒有具體的證據(jù),但是我跟法官接觸中,覺得法官對我的態(tài)度特別惡劣,極其不耐煩,在庭審中不讓我發(fā)言,老打斷我的話,但對對方態(tài)度就很好”?？梢姺ü俚穆殬I(yè)道德修養(yǎng)在審理案件中對當事人會產(chǎn)生多么大的影響!所以法官應該時刻注意提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng),在具體案件的審理過程中,時刻約束自己的行為,讓自己的行為符合相關(guān)法律的規(guī)定,不能只停留在把案件審理完畢了事的層次上。我國目前規(guī)范法官職業(yè)道德的法律主要是《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準則》以下簡稱《基本準則》,該法從保障司法公正、提高司法效率、保持清正廉潔、遵守司法禮儀、加強自身修養(yǎng)、約束業(yè)外活動五個方面對法官提出了全面要求。但實際上許多法官的行為并不符合《基本準則》的要求,本文就常見的法官違反《基本準則》的行為做以下分析:

    一、法官過多參與當事人的辯論

    《基本準則》第11條規(guī)定:法官審理案件應該保持中立。在庭審中法官不能過多的參與當事人的辯論,不得通過言語、表情、或行為流露資金及對裁判結(jié)果的觀點或態(tài)度,避免當事人或其他的訴訟參與人對其公正性產(chǎn)生合理的懷疑。法院的職責是以符合公平正義的方式解決社會各種爭端和糾紛,要使每個當事人都能獲得預期的公平正義,法官必須在發(fā)生爭端的雙方當事人之間嚴守中立,不直接介入雙方的爭議。法官只有保持這種中立的地位,才能在實質(zhì)上和形式上實現(xiàn)真正的公平正義。有些法官對自己在審判中的地位認識不清,忘記了自己的中立者身份,參與到雙方當事人的辯論中去了。程序公正不能只局限在按照法律規(guī)定程序按部就班的去進行,而且還體現(xiàn)在法官在整個庭審程序中是否保持中立地位,如果法官的態(tài)度有明顯的偏向性就會讓當事人產(chǎn)生審判不公的感覺,認為法官受賄了,對方托關(guān)系了,法官偏向?qū)Ψ?也許最后的判決客觀上是公正的,但是在當事人的心里,會認為法官不公。這就是客觀公正和主觀公正的問題。

    在民事審判中,應增加當事人和律師的參與度,隨著法律教育的普及和發(fā)展,律師越來越多,公民的法律意識也越來越強,充分運用律師和當事人的力量,把證據(jù)的收集和庭審的準備交給當事人和律師,把法庭中質(zhì)證交給當事人及他們的人,法官把更多的精力放在事實和證據(jù)的判斷上,讓法官回歸本來的地位,居中主持庭審,公正作出裁判。如果說,當事人和他們的人所提出的證據(jù)和敘述的事實有不清楚的地方,法官當然可以進一步提問,以最終弄清事實和證據(jù),但是法官在弄清事實和證據(jù)時,一定要注意自己的言語、表情或行為,明白自己的行為時為了弄清事實和證據(jù),如果像現(xiàn)實中有的法官那樣,直接代替一方當事人和另一方當事人進行辯論,甚至爭的面紅耳赤,這種情況下當事人肯定會感到受到不公平待遇了。這種情況帶來的后果就是法官失去了他在審判中的公正和中立地位,給另一方當事人帶來不滿,認為法官有傾向性,認為法官偏向?qū)Ψ疆斒氯?連帶著對判決也會不滿。

    二、法官不充分聽取當事人及其他訴訟參與人的意見

    《基本準則》第32條第1款規(guī)定:法官應當認真、耐心的聽取當事人和其他訴訟參與人發(fā)表意見;除非因維護法庭秩序和庭審的需要,開庭時不得隨意打斷或者或者制止當事人和其他訴訟參與人的發(fā)言。

    我國法院法官一般在庭審之前就接觸到了案件,并且對案件有了一定了解,會形成自己的判斷和看法,所以有的法官認為你們說不說我都已經(jīng)知道,所以在庭審時有的法官就裝裝樣子,簡單聽一聽;有的法官則不給當事人及其他訴訟參與人發(fā)表意見和陳述的機會;有的法官在庭審中盲目自傲,一味的認為當事人什么都不懂,隨意打斷當事人的陳述,這些情況中,法官本身并沒有想偏向某一方當事人的意思,法官做出的判決可能是公正的,但是其表現(xiàn)會給當事人一種不公平的感覺,這反映了法官責任心不強,處理案件輕率。甚至有的法官偏向性一點也不隱藏,直接而露骨的表現(xiàn)出來,只讓其中一方當事人陳述表達意見,不讓另一方當事人發(fā)言,只要當事人一開口,法官就呵斥“你別說話”,整個庭審中就只有對方當事人和法官兩人在演“雙簧戲”,另一方當事人只有聽得份,也不讓當事人做最后陳述,法官就直接做出了決定的。像這種情況當事人肯定會對判決不服,對法官也會產(chǎn)生強烈的不滿?！斑M行訴訟而遭致敗訴的當事人經(jīng)常對判決感到不滿,但因為自己已經(jīng)被給予了充分的機會表達自己的觀點和提出證據(jù),并且有相信是公正無私的法官進行了慎重地審判,所以對結(jié)果的不滿也就失去了客觀的依據(jù)而只能接受?！必Q如果不讓當事人充分參與訴訟,就算最后做出判決,也只是解決了形式問題,在當事人的心理意義上問題并沒有得到解決,也就是“口服心不服”。這樣一來,原來當事人對另一方當事人的不滿繼而轉(zhuǎn)化為對法官的不滿,最終會對國家的司法審判權(quán)產(chǎn)生懷疑和不滿,表面上看,法官已經(jīng)解決了一個案件,但積累下來更深的社會矛盾和問題。如果讓當事人充分的發(fā)表意見,參與庭審活動,最后做出的判決就算對當事人不利,當事人的心理上也會接受。

    另一方面,所謂“兼聽則明,偏信則暗”,充分聽取雙方當事人的意見對防止法官做出誤判也是很有幫助的。

    三、法官不尊重當事人及其他訴訟參與人

    法律的公正不只是表現(xiàn)庭審的程序上,最后的判決的公正上,還體現(xiàn)在法官的行為和語言上?！痘緶蕜t》第32條第2款規(guī)定:法官應當使用規(guī)范、準確、文明的語言,不得對當事人或其他訴訟參與人有任何不公的訓誡和不恰當?shù)难赞o。有的法官認為自己是法官,非常了不起,把人民給予的審判權(quán)當做自己驕傲的權(quán)杖,覺得當事人應該對自己服服帖帖,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,在庭審中亂用訓誡權(quán),隨意對當事人或訴訟參與人蔑視和呵斥,還有的法官在庭審中對當事人或律師進行人格的嘲諷和貶低,“你懂不懂法律嗎?”,“就你這樣,還能當律師啊”,大有不把當事人及其他訴訟參與人踩在腳下就不舒服的感覺。在法庭上是對事實和法律進行辯論,擺事實講道理的過程,這是當事人的權(quán)利,如果當事人的理解和說法不符合法律規(guī)定,法官可以對其進行解釋,就算法官不愿意給予解釋,也不應該諷刺當事人,這種做法雖然并不當然影響最后判決,但是影響法官的形象,連帶就會影響公眾對法律權(quán)威的影響。公眾會說:“法官素質(zhì)這么差,法律還能好哪去?”所以在庭審中法官應該注意自己的言行,時刻要想到自己是法律的代言人,自己的形象詮釋著法律的形象。

    之所以實踐中會出現(xiàn)這樣的情況,是因為法官職業(yè)道德修養(yǎng)不夠,所以對法官要注意個人修養(yǎng)的培養(yǎng)和法律素質(zhì)的提高,注意專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。提高法官的職業(yè)道德修養(yǎng)主要從兩方面入手:

    一是在法官的選任上要注意。法治發(fā)達國家的法官選任一般都是從業(yè)績好的律師中選任,他們一般都是德高望重、有一定社會閱歷和生活經(jīng)驗、對法律能夠融會貫通,靈活運用的人。我國的法官大部分都是從大學本科畢業(yè)之后直接進入法院工作,沒有很多社會經(jīng)驗和生活閱歷,再加上社會不良風氣的影響,許多法官缺乏責任心和榮譽感,沒有樹立“法律至上”的信念,沒意識到維護法律的尊嚴就是維護自己的尊嚴。

    二是注重法官庭審禮儀的培訓和學習。在法官的職業(yè)生涯中會有多次的職業(yè)培訓,希望不只是對法官職業(yè)能力的培訓,對法官在庭審中的禮儀也應進行培訓,包括語言表達,說話方式,說話內(nèi)容,語言的邏輯。讓法官在庭審中注意自己的形象,注意說話用正規(guī)語言,法言法語,說話不要太隨意,說話方式要得體。

    四、法官隨意改變已送達判決

第5篇：道德和法律辯論范文

【論文摘要】在高等學校中加強對大學生的法制教育，是新形勢下大學生思想政治教育的重要組成部分，是培養(yǎng)大學生健康思想和法制觀念的重要途徑。目前在校大學生中不懂法甚至違法的現(xiàn)象，暴露出了當前高校大學生的法制教育薄弱的問題。

大學生肩負著全面建設小康社會的歷史重任，他們在學習科學知識的同時，其法律意識、法制觀念如何，將直接關(guān)系和影響著我國社會的法制建設。特別是在當前青少年違法犯罪率不斷上升的情況下，切實加強對大學生的法制教育，使他們知法、懂法、守法，提高他們的綜合素質(zhì)，就顯得尤為重要。法制教育是高校思想政治教育的重要部分，高校要提高對法制教育重要性和必要性的認識，采取有效的措施切實搞好大學生的法制教育。

一、高校德育教育與法制教育的關(guān)系

（一）道德和法律的關(guān)系

任何一個社會的正常運行都需要社會調(diào)節(jié)機制來維持正常的秩序，道德和法律就是社會的兩大調(diào)節(jié)機制，兩者共同擔負著調(diào)節(jié)社會關(guān)系和穩(wěn)定社會秩序的功能。道德教育的主要任務是把某種價值體系、價值觀念、行為和觀念的準則灌輸?shù)饺说囊庾R中，使其形成相應的信息、品質(zhì)和習慣，達到自我調(diào)節(jié)控制和自我監(jiān)督的目的。法律代表了階級的意志，是推行國家、政黨的路線、方針、政策的強制手段。人們行使權(quán)力、履行義務，不僅要嚴格遵守法律的規(guī)定，還要遵守社會公認的道德觀念。

道德和法律是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的兩種社會規(guī)范：

首先，道德與法律聯(lián)系密切，在調(diào)整規(guī)范人們的行為方面具有互補性。

其次，在調(diào)整、規(guī)范人們的行為方面，法律并不是萬能的，除了受到以社會為基礎，法律不可能超出社會發(fā)展需要“創(chuàng)造”社會以及法律自身條件的約束外，還必然要受到道德等其他社會規(guī)范的制約。

最后，法律以道德為價值取向，并以道德為社會支持?！胺墒亲畹拖薅鹊牡赖隆币殉蔀槿藗兊墓沧R，如果法律背離了人類基本的道德精神，將失去約束人們行為的道德基礎。

（二）高校德育教育與法制教育的關(guān)系

1.高校德育教育與法制教育關(guān)系的現(xiàn)狀。在我國現(xiàn)行的高校教學大綱和教學實踐中，高校的法制教育一般從屬于德育教育，并沒有自身的獨立地位。在當前的高校思想政治教育工作中，對大學生的德育教育占據(jù)了相當大的一部分，在有些高校甚至全部是德育教育，法制教育只是德育教育的一個補充。

筆者認為，在我國當前市場經(jīng)濟體系已經(jīng)逐步成熟，法制體系建設已經(jīng)取得長足發(fā)展的情況下，雖然德育教育與法制教育有其必然的聯(lián)系，但將法制教育從屬于德育教育的認識及定位是不合理的。正是這種思想政治教育比例關(guān)系的失衡，導致了在現(xiàn)實生活中大學生法律意識淡薄，甚至發(fā)生違法問題。綜觀在校大學生發(fā)生的不同方面的違法問題，一方面是其本身道德素質(zhì)低下導致的；另一方面則是法律意識的不足和淡薄造成的。

2．高校德育教育與法制教育應當并重。基于上述對道德和法律關(guān)系的分析可以得出，道德和法律在調(diào)整社會關(guān)系方面是相互依存，共同發(fā)揮作用的。對大學生進行思想政治教育固然是重要的，但是法律意識的培養(yǎng)僅靠德育教育還不能解決全部問題。我們說提升人的品質(zhì)，應當從思想和行為兩方面塑造，宜采用法制教育和德育教育相結(jié)合的形式。

加強法制教育是高校思想政治教育不可分割的一個重要組成部分。把法律意識融入到大學生的道德觀念中，將道德內(nèi)化為大學生自身的觀念，使法律至上的意識升華為大學生更深層次的道德義務要求。法制教育的價值在于倡導法制精神，造就大批具有良好法律素質(zhì)的公民，來滿足法制社會的需要。

二、在校大學生法制教育的緊迫性

（一）加強對在校大學生的法制教育，是減少大學生違法行為，維護校園安全與穩(wěn)定的需要

（二）加強法制教育是大學生綜合素質(zhì)提升和發(fā)展的內(nèi)在要求

在前幾年，犯罪大學生多出自民辦大專院校，而現(xiàn)在來自重點大專院校甚至名牌院校的犯罪大學生較往年明顯增多。據(jù)上海一項關(guān)于“校園犯罪”的調(diào)查，在犯罪的51名大學生中有16人來自重點院校，占了總數(shù)的31%.在大學生犯罪中，其中不乏博士生和碩士生。這些重點院校的大學生頻頻犯法說明我們不能只重視大學生的學習成績，大學生綜合素質(zhì)的提高已經(jīng)迫在眉睫了。法制教育本身及其產(chǎn)生的結(jié)果對大學生的價值觀、道德素質(zhì)、思維方式、精神狀態(tài)等各方面都有著積極而重要的影響，其有利于大學生綜合素質(zhì)的全面提高。

（三）加強對在校大學生的法制教育是構(gòu)建和諧社會的迫切任務

大學生畢業(yè)后是要踏上社會，為社會做貢獻的。法制意識強的畢業(yè)生能夠自覺遵守國家法律法規(guī)，積極投身于社會主義建設，為國家的進步做出自己的貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值。而法制意識差的畢業(yè)生可能有意或無意的違法違紀，甚至走上違法的道路，造成終身的遺憾。

三、目前在校大學生法制教育存在的主要問題

（一）對法制教育重視程度不夠

雖然目前高校已經(jīng)把法律基礎課列入教學計劃，但是對該門課程的投入?yún)s非常少。由于法律基礎課的課時有限，在很短的時間內(nèi)要讓學生了解必要的法律知識幾乎是不可能的。法制教育出現(xiàn)這種情況的原因主要是對大學生的法制教育還不夠重視，只是將其作為一門普通的課程來對待，而沒有將其看作是提高人才綜合素質(zhì)與修養(yǎng)的重要舉措。

（二）法制教育師資力量薄弱

很多非政法院校的法律課師資是由社科部、學工處、德育處、團委或宣傳部的工作人員擔任。他們的專業(yè)理論基礎和解決實際問題的能力影響了法律基礎課的教學效果。在這種情況下，大學生對法律課程不重視就不難理解了。

（三）法制教育的形式和內(nèi)容單一

法制教育是一項理論性和實踐性都很強的綜合教育。目前，在高校法制教育中，教育形式仍局限于傳統(tǒng)的課堂教學模式，偏重于法律理論知識的傳授，而忽視了實踐教學環(huán)節(jié)，未能給學生提供參加有關(guān)社會實踐的機會。有的高校甚至把法律基礎課作為對大學生進行法制教育的唯一形式，法律基礎知識的內(nèi)容僅限于幾部法律，缺少有針對性的以案說法的內(nèi)容。

（四）法制教學考核方式不合理

目前，各高校評價法制教育效果好壞的惟一辦法是閱卷考試，考核的內(nèi)容主要集中于法律的一些基本概念和知識，惟一的標準是考試成績，學生追求的僅僅是該課程的分數(shù)，考完后就將法律知識放在一邊了，并未真正的培養(yǎng)自己的法律意識和法制觀念。

四、加強在校大學生法制教育的措施

（一）加強實踐性教學環(huán)節(jié)

法律基礎課有其自身的科學理論體系和教學規(guī)律，必須根據(jù)其自身的特點進行教學。法律基礎課是一門實踐性很強的學科，必須強化該課程的實踐性教學環(huán)節(jié)，我們要重視案例教學法。在選擇法律教學案例時，應選擇那些既有利于大學生對法律知識的理解，又具有思想教育意義的案例。

（二）開展靈活多樣的法制教育活動

運用現(xiàn)代的多媒體手段進行直觀、形象、生動的教學形式。如組織學生觀看、收聽法律專題的電視片或錄像帶等，讓大學生在輕松愉快的氣氛中學習；舉辦法律知識競賽、辯論賽、“模擬法庭”，開設法制宣傳園地，開展法律知識咨詢活動；利用假期開展社會調(diào)查和社會實踐活動，讓大學生列席旁聽審判過程，增加其對法律學習的感性認識；請法律專家、法官、檢察官和律師等來高校開設大學生法制講座等活動，營造出濃厚的校園法律文化氛圍。實踐證明，多種形式并用的法制教育要比單純的法律課程教學效果更好。

（三）加強法律課教師的培養(yǎng)

提高教師隊伍是搞好高校法制教育的關(guān)鍵。高校的法律教師不僅要深諳學校教育規(guī)律和青年學生的成長規(guī)律，而且要具備比較系統(tǒng)的法律學科知識和較高的法律素養(yǎng)。不同的學校要根據(jù)自身的條件，通過專、兼、聘等多種形式，形成一支具有相當水準的精干的專、兼職教師隊伍。

（四）開展心理咨詢和輔導，鞏固大學生法制教育的成效

現(xiàn)在，我國社會處于轉(zhuǎn)型期，人們的世界觀、人生觀、價值觀念和思想倫理觀念急劇變化。大學生進入大學后，學習環(huán)境、學習方式、人際交往、自我評價等方面都發(fā)生了很大的變化。為此，高校要開展心理咨詢和輔導，幫助其消除不良的心理狀況，最大程度上預防和避免因心理問題引發(fā)的違法行為，從而鞏固大學生法制教育的成效。

五、結(jié)語

高校在校大學生的法制教育涉及課程設計、教學安排、教師選拔、教學方式、考試考核等多個方面。是一個艱巨復雜的系統(tǒng)教育工程，特別是德育教育與法律教育的有機融合問題，還有待于進一步深入探討。只有充分發(fā)揮各部門、各單位的職能才能使大學生的法制教育取得良好的效果，才能使大學生對法律有科學的認識、深刻的理解和全面的掌握，使得他們不僅掌握一定的法律知識，更能理解法的精神、法的作用，增強自身的法制觀念和法律意識。

【參考文獻】

[1]崔長珍.關(guān)于加強大學生法制教育的思考[J].河南工業(yè)大學學報，2006，（3）．

第6篇：道德和法律辯論范文

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。在大學里不僅要學好專業(yè)知識，還要成為一個德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義新的接班人。目前大學生的道德素質(zhì)總體看來還是好的，絕大多數(shù)學生有著強烈的責任感和歷史使命感，有著為振興中華而努力學習的遠大目標。但面對社會經(jīng)濟成分多樣化的趨勢下，面對世界各國思想文化的相互沖擊等眾多因素的影響下，拜金主義、個人主義滋長、享樂主義膨脹、損公肥私行為都在發(fā)生，不守法規(guī)、腐化墮落、以權(quán)謀私等現(xiàn)象嚴重存在，受整個社會風氣的不良影響，大學生在法律意識和道德素質(zhì)中也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。

1 當代大學生的法制教育和道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.1 大學生法制教育的現(xiàn)狀

大學生學習法律理論知識，只流于表面，老師教學不能有效的發(fā)揮學生學習法律的主動性，大部分老師教學方法單一，課時少但內(nèi)容龐雜，造成課堂枯燥乏味，學生更多是為了應付考試而死記硬背。從而達不到增強法制觀念、提高其法律意識的目的。另外普法教育除課堂教學以外，只有斷斷續(xù)續(xù)進行的普法活動如：開展“普法月”普法周”等活動。這樣的法制教育效果不明顯，部分學生法制意識仍然較為淡漠。主要是由于他們對于法律知識理解不夠深刻而沒有樹立增強法制的觀念。在我國，學校法制教育安排充其量只能算是以“樹立社會主義民主法制觀念”為目的的觀念教育[1]。這種以思想道德教育的套路來開展法制教育課，不僅達不到法制教育的目的，由此還會使法制教育得不到發(fā)展。

原因有以下幾方面：

1.2大學生道德教育的現(xiàn)狀

作為時代的寵兒，大學生的價值得到人們的普遍認同。不少同學過分夸大個人的價值，忽視自己對社會、集體的義務和責任，造成個人主義突出。這導致了集體功能的弱化，使集體失去了其特有的凝聚力。受西方實用主義的影響，一些大學生過分注重實用，理想觀念不再。同時在圖書館撕書，在課桌上制造“課桌文化”，在食堂打飯時插隊，在公共汽車上面對老弱婦殘熟視無睹等等社會公德淡漠。隨著社會物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，社會經(jīng)濟條件的好轉(zhuǎn)，大學生的經(jīng)濟狀況開始好轉(zhuǎn)，但他們不是用良好的經(jīng)濟狀況來改善自己的學習條件，而是過分地把錢投入到物質(zhì)享受、追求安逸，缺乏艱苦奮斗的精神。更有甚者，部分大學生大學生賭博嚴重，有的大學生偷同學的電腦、自行車、現(xiàn)金、手機等等。這樣的大學生的道德素質(zhì)著實讓人堪憂。

2 大學生法制教育和思想道德教育的發(fā)展

2.1改革法制教育機制

面對不斷出現(xiàn)的新情況、新問題，我們應該反思和借鑒深刻的教訓和經(jīng)驗從原有的法制教育和道德教育中找出存在的問題，要避免類似藥家鑫這樣的事件的發(fā)生，在實踐中就要加強法育與德育的結(jié)合。把由單純的道德說教轉(zhuǎn)變?yōu)橐再p罰機制為載體的道德教育，以選擇性激勵幫助人們在為自己違背社會道德規(guī)范的行為付出物質(zhì)利益代價和成本中學會遵守社會道德[3]。

2.2 改革法制教育內(nèi)容

有利于實現(xiàn)學生在德育過程中的主體性，提高學生的思想政治素質(zhì)。要有嚴格的紀律與管理使之落實在行動上，從而使德育教育處于良性循環(huán)之中法治和德治相結(jié)合，才能從制度上有效促進他律向自律轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)德育的可持續(xù)發(fā)展。

2.3開展法律與道德實踐活動

開展實踐活動可以有效地將大學生的法律知識、法律意識有效地內(nèi)化為法律能力?？梢蚤_展法律法制宣講、法律知識競賽等多種活動，提高大學生對法律知識的關(guān)心與興趣，培養(yǎng)大學生的法制觀念。對于社會上出現(xiàn)的典型事件通過如辯論協(xié)會、演講協(xié)會等進行討論。，從而樹立正確的人生觀及世界觀。

2.4 營造健康校園道德氛圍

社會是個大課堂，社會實踐是重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)最生動、最有效的道德教育途徑。學?？梢越M織學生通過社會服務、軍事訓練、參觀訪問、公益勞動等活動，讓學生廣泛接觸社會、親自感受人民群眾的良好精神風貌；同時進一步增強勞動觀念，樹立艱苦奮斗的思想；在實踐中以科學的態(tài)度對待社會上

轉(zhuǎn)貼于

的某些不良現(xiàn)象，并在實踐中提高自己的知識水平和道德觀念，促使自己良好道德人格的形成和完善。通過參觀先進典型，了解先進人物的成長過程與高尚思想道德，使學生從中受到感染，從而自覺地提高自身道德修養(yǎng)[4]。

2.5 重視校園文化建設

校園文化建設是對大學生進行道德教育的重要措施。校園文化是一種受益面大、涉及面廣的教育方式。在校園文化建設中精心設計獨立自主、誠實守信、艱苦奮斗的氛圍；營造出創(chuàng)造干凈、優(yōu)美、有秩序的環(huán)境氛圍；建立一種以師生關(guān)系為表率的和諧人際文化；學校領(lǐng)導與教師要加強自身的道德修養(yǎng)，改進工作作風，嚴于律已，為人師表，這樣才能對學生的道德教育樹立好的榜樣，扭轉(zhuǎn)不良的校園文化。

3 統(tǒng)一道德與法制教育

第7篇：道德和法律辯論范文

關(guān)鍵詞：中職；職業(yè)道德與法律課；教學實效性

引言

職業(yè)道德與法律知識，在社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，它與人們的生活息息相關(guān)、絲絲入扣，但隨著社會結(jié)構(gòu)的多樣化發(fā)展，快節(jié)奏的生活，令人們自顧不暇，也間接地導致了人們職業(yè)道德的缺失和法律意識的淡薄，再加上各大高校對職業(yè)道德與法律教學這門課程不夠重視，以及各方面的綜合原因，從整體上限制了這門課程的發(fā)展。

一、中職職業(yè)道德與法律教育教學的現(xiàn)狀

1.教學方法單一，教學模式呆板受傳統(tǒng)教育觀念的影響，任課教師無法從傳統(tǒng)的教學方法中走出，無法掙脫這層思想束縛，只能依照老一套的“灌輸式”教學法，對學生進行思想教育。這使得專業(yè)知識與行業(yè)要求、企業(yè)需求以及社會發(fā)展動向相互脫節(jié)，無法根據(jù)實際發(fā)展對知識進行靈活運用和適當補充，也無法結(jié)合真實案例，對職業(yè)道德與法律教育進行模擬測試。課堂之中無法形成良性互動，學生只是機械地接收，教師所傳輸?shù)膬?nèi)容，單一式的教學法，大大地降低了教學質(zhì)量。2.考核評價體系單一，缺乏科學性和真實性考核評價沒有充分結(jié)合學生的日常表現(xiàn)和文化素質(zhì)，卷面考試是現(xiàn)代教育對學生綜合評價的唯一方式。單一式的評價體系，過于片面化、主觀化，缺乏科學性與真實性，無法從整體上對一個學生進行綜合評定。所以，也就間接地導致了學校評估結(jié)果與學生的真實情況存在較大差異，給企業(yè)擇優(yōu)錄取人才帶來了困難。

二、提高職業(yè)道德與法律素養(yǎng)的必要性

全面提高大學生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，是現(xiàn)展的趨向性要求，也是適應市場經(jīng)濟變化的必然性需求。市場的日益擴大，不僅帶動了經(jīng)濟消費，也全面推動了企業(yè)發(fā)展。然而，一些職業(yè)道德缺失法律意識淡薄的現(xiàn)象也漸漸出現(xiàn)，缺斤少兩、假冒偽劣，為了追求個人利益不擇手段等不良行為，嚴重侵犯了消費者利益，也破壞了市場的正常秩序。面對這樣的情形，只有全面提高大學生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，加強公民意識，才能確保社會的有序發(fā)展，才能培養(yǎng)出愛崗敬業(yè)、誠實守信，既具備職業(yè)道德，又擁有良好法律意識的復合型人才。這也是提高職業(yè)道德與法律教學實效的必要性。

三、提高職業(yè)道德與法律教學實效性的途徑

1.提高認識，增強教師對職業(yè)道德與法律教育的責任感

教師是知識的先驅(qū)，也是教學的實施者和培養(yǎng)者，因此，教師要具備高度的責任感和職業(yè)技能，才能將學生培養(yǎng)成為既具備職業(yè)道德，又掌握法律知識的專業(yè)型人才。此外，教師要有時代的使命感，以培養(yǎng)符合企業(yè)需求，誠實守信、剛正不阿的學生為終極目標。

2.創(chuàng)新教學模式，提高學生學習興趣

興趣是學習最好的老師，成功的教學可以通過各種有效手段，來激發(fā)學生的學習興趣。因此，教師要創(chuàng)新教學模式，增強職業(yè)道德與法律課堂的實效性，就必須要合理激發(fā)學生的學習興趣，充分調(diào)動學生的積極性。在教學過程中，以學生為主體地位，通過教師與學生之間的思維溝通，活躍整個課堂氛圍。在職業(yè)道德與法律教學的講述中，教師要結(jié)合真實案例，可以以話劇形式，讓同學扮演法官、律師等人物，進行模擬法庭演練，甚至還可以模擬招聘會、模擬律師之間辯論會、法律知識搶答會等，增添課堂的趣味性、實踐性與創(chuàng)新性，讓學生明白法律在生活中的意義。此外，還可充分借助電影、視屏、圖片等媒體，通過觀看法律電影、職業(yè)道德人物宣傳、相關(guān)圖片，在富有趣味的情節(jié)發(fā)展中，曲折離奇的故事演繹中，為學生帶來全新的感受，激發(fā)他們的好奇與獵奇心理，使他們深刻認識到樹立職業(yè)道德，增強法律意識對社會的重要性。

3.理論聯(lián)系實際，提高教學質(zhì)量

教學理論必須要與實際相結(jié)合，貼近社會，立足現(xiàn)實，教師要以超前的目光，順應時代的需求，了解社會的發(fā)展，將職業(yè)道德和法律素養(yǎng)與現(xiàn)實社會相互融合，以全面發(fā)展的觀點看問題，不斷給這門課程注入新鮮血液。在課堂教學中，教師要將法律政策、社會熱點、焦點新聞、真實案例與所學專業(yè)、所學知識相互融合，使教學能充分聯(lián)系實際，從而提高教學效率。為了增強學生的法律意識和道德文化修養(yǎng)，除了課堂教育，教師還可以選擇讓學生觀看“今日說法”“法制教育”“法律援助”“焦點訪談”等電視內(nèi)容，此外，可以通過收聽廣播，觀看大量法律書籍、道德書籍等多種途徑、多個渠道。只有將所學知識充分運用到實際中，立足于現(xiàn)實，讓知識跟上時代的步伐，與時俱進，開拓創(chuàng)新，才能全面提高教學質(zhì)量。綜上所述，要全面提高大學生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，離不開正確的教育方法和教育模式，同時還要具備高度的責任感和使命感，讓專業(yè)知識與社會發(fā)展充分融合，相互交織.只有不斷地更新和變革，才能與時俱進，跟上時代的腳步，職業(yè)道德與法律素養(yǎng)要立足于現(xiàn)實，溶于實踐，才能在實踐中得到升華。

參考文獻：

[1]趙麗艷.實踐性法律教學與法學教育目標反思[J].黑龍江科技信息，2011

[2]段德臣.任務驅(qū)動教學模式下的高職法律教學體系重構(gòu)——以《民事訴訟原理與實務》課程為例[J].科技信息，2011

第8篇：道德和法律辯論范文

在我國的教育機制當中，其中最重要的一點就是思想政治教育。思維是行動的先導，只有擁有健康的思想，才能指導自己正確的行為。在高中階段，設置一些法律知識的教育是豐富政治課的教學資源的必然要求，同時也是促進學生思想政治全面發(fā)展的有效途徑。學生通過學習、掌握一些法律知識，可以強化他們的法律意識，因此，在政治課的教學中，教師要不斷地向?qū)W生滲透一些法律知識，以補充政治課程中的教學內(nèi)容，豐富政治課堂教學的資源，從而讓政治課的教學達到思想道德教育和法律知識教育相結(jié)合的雙重教育作用，促進學生全面健康的發(fā)展，為提高政治課堂的教學效益服務。

二、結(jié)合案例進行教學，讓教學更具說服力

在教學法律知識的時候，結(jié)合具體的案例教學具有特殊的意義。因為在對案例進行必要的分析與探究時，既能使法律條文更加的生動、具體，而且這些真實存在的案件又可能對法律的條文提出一定的挑戰(zhàn)，引發(fā)學生的思考，提高學生對相關(guān)法律的認識和理解。此外，案例教學也有助于“活化”政治教材，而且還能夠改革過去傳統(tǒng)的教學模式，有效地解決理論知識與實際生活相聯(lián)系的問題，逐漸提高學生分析問題和解決問題的能力；將現(xiàn)實生活中發(fā)生的一些實例引入到政治課堂教學中，能增強學生學習政治知識的主動性、積極性，激發(fā)他們學習的興趣，有效地促進教學相長，為構(gòu)建高效率的政治課打好堅實的基礎。比如，在組織學生探究“依法辦事，樹立社會主義的權(quán)利義務觀”的相關(guān)內(nèi)容時，為了更好地突出教學效率，讓學生更好地吸收這些知識點，教師就可以舉一些現(xiàn)實生活中的鄰里關(guān)系，特別是居民樓中上下樓層之間的相處關(guān)系。學生也舉了很多這方面的真實案例，通過學生間的討論、分析等，讓學生知道了依法辦事的重要性：依法辦事關(guān)系到國家與社會的安定，同時也關(guān)系到每個公民的切身利益。把權(quán)利與義務統(tǒng)一起來，樹立起社會主義的權(quán)利義務觀，是實行依法治國的思想基礎。讓學生掌握一些與自身實際生活相關(guān)的法律知識，逐漸地促使學生養(yǎng)成遵守法律的好習慣，讓學生在行使權(quán)力的時候能夠依法辦事，自覺地去履行相關(guān)的權(quán)利和義務的理念。

三、在實踐中深化學生的法制意識與觀念

學習政治知識切忌死記硬背，因為死記硬背的收獲是微乎其微的，因此，在傳授法律意識的時候，教師要寓法制教育于豐富多彩的實踐活動當中，這樣不但能讓政治課堂“活”起來，而且還能夠激發(fā)學生積極參與的熱情。比如，在課堂教學中，教師可以組織學生模擬選舉人民代表或者模擬法庭；討論一些關(guān)于“青少年應該如何維護好自己的合法權(quán)益”的辯論賽；也可以讓學生自編一些法制小報展評的知識競賽等。這些實踐活動的開展既能活躍課堂的教學氣氛，還能鍛煉學生的實踐能力，促使課堂教學達到預期的效果。實踐活動的開展也能夠提高學生的學習能力，

四、結(jié)語

第9篇：道德和法律辯論范文

1中等職業(yè)學校法制教育的現(xiàn)狀分析

1.1對法制教育不夠重視

法制教育作為實現(xiàn)依法治國方略的重要途徑被納入學校教育系統(tǒng)當中，成為現(xiàn)代學校教育內(nèi)容不可或缺的有機組成部分。許多學校一味地追求升學率，忽視了法制教育。如何才能改變“以犧牲學生道德觀念、倫理觀念和法制觀念為代價而換取有限的知識與技能”的課堂教學的弊端成為教育工作者面臨的一道難題。

1.2法制教育課時不足

法制教育沒有納入教學大綱，課程安排上有一定困難，因此與其他課程相比，法制教育的課時明顯不足。加之教師教學任務繁重，沒有精力去研究行之有效的教育模式。

1.3中職學生犯罪率呈上升趨勢

近幾年，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，以及經(jīng)濟社會生活中“四個多樣化”的顯現(xiàn)，法制教育遇到了許多前所未有的新情況、新問題，法制觀念淡薄，法律意識不強，缺少法律常識是目前在未成年人中普遍存在的一個問題，許多學生盲目按照自己的意愿行事，不懂得約束自己的行為，以致于在犯罪后，仍不明白自己已經(jīng)觸犯法律。據(jù)公安部的統(tǒng)計顯示：我國各地青少年犯罪案件逐年增加，在各類刑事犯罪中，青少年犯罪占70%，而在犯罪的青少年當中，中等職業(yè)學校的學生又占相當大的比例。因此，積極探索適合中等職業(yè)學校學生特點的法制教育新模式，有效提高學生的法制觀念，促進依法治校工作的落實，營造良好的法制教育環(huán)境，構(gòu)建和諧校園已成為擺在中等職業(yè)學校面前的重要課題。

2中等職業(yè)學校法制教育的方法與措施

2.1確定教育思路

學校應堅持“三結(jié)合”（課堂教育和社會實踐相結(jié)合、家庭教育與學校教育相結(jié)合、素質(zhì)教育與法制教育相結(jié)合）與“三貼近”（貼近學生、貼近職業(yè)、貼近社會）的教育原則。以法制教育促德育，促進學生德智體全面發(fā)展。

2.2創(chuàng)建良好的育人環(huán)境

首先，加大硬件投入，這是進行法制教育的物質(zhì)基礎。建立安全監(jiān)控系統(tǒng)，確保學校安全有序運轉(zhuǎn)。建設高水平、有助于推動和大力開展法制宣傳教育的系列化設施，包括多媒體、開放型計算機機房、教學應用網(wǎng)絡等，推動教學手段的改革，從而推動教育模式、教育觀念、教育內(nèi)容和方法的全面改革，為法制教育的開展提供保障；其次，加強軟件建設，這是法制教育的精神基礎。中國是個有著幾千年專制傳統(tǒng)的國家，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化演繹傳承下來的中國現(xiàn)代文化，不可避免地存在著重人治輕法治的傾向。學校要努力營造一個既具有中國特色、又符合本校傳統(tǒng)的校園文化氛圍，讓學生在良好的校園文化和優(yōu)良的校風中接受現(xiàn)代法制教育。

2.3創(chuàng)新法制教育機制

在抓好課堂教育的同時注重形成學校、家庭、社會三位一體的教育格局。依托法院、檢察院、轄區(qū)派出所、司法局、行政管理執(zhí)法局等單位作為學校法制教育基地，聘請法制教育專家為顧問，經(jīng)常開展法制講座、報告會、演講、辯論、知識競賽等豐富多彩的校園法制實踐活動。加強家長、學校和社會之間的聯(lián)系，建立立體網(wǎng)絡。在學校和社會的方方面面滲透法制教育，讓所有的人都來參與法制教育。注意在學生的學習、生活中培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，從而形成堅強的法制意志。幫助學生形成與時代要求相符的道德觀念、倫理觀念以及法制觀念，提高人文素養(yǎng)和心理健康水平。

2.4實施多層面的價值取向教育