生命的思考精選(九篇)

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第1篇：生命的思考范文

看了《天鵝湖》的芭蕾舞蹈之后，我更深深地感受到了生命的存在，生命的意義。

那優(yōu)美的舞資，輕盈的每個(gè)動(dòng)作，都向我們展示王子與公主的哀怨情愁。旋律扣人心弦，總在慢慢地激蕩每個(gè)人的心田。一切一切的外在煩惱，憂愁隨之拋開，心靈暫時(shí)得到了寧?kù)o，只有那對(duì)翩翩起舞的公主王子占據(jù)了我的心田。這，是否就是我失去的東西？這，是否就是我一直都在尋找的東西？身體也有語言，而他們，是這樣來展示自己的生命，展示生命的熱情，生命的力量！我們不應(yīng)只看到公主與王子的悲哀，傷感。舞蹈的真諦不僅僅于此，還有很多很多的東西。舞蹈與音樂是沒有國(guó)界的。而音樂，給人的感悟更深。

旋轉(zhuǎn)！旋轉(zhuǎn)！旋轉(zhuǎn)！轉(zhuǎn)出真正屬于自己的生命。有太多東西，是值得思考的。有時(shí)候，形體的語言往往不能表達(dá)出她的內(nèi)涵所在。無言的舞動(dòng)，用四肢訴說一切，生命，就更能被發(fā)揮的淋漓盡致。

第2篇：生命的思考范文

人初生的無知，少年的純真，青年的朝氣，中年的穩(wěn)重，老年的憤世嫉俗都表現(xiàn)在生命的過程中。生命是母親的慈愛，父親的嚴(yán)厲，愛人的柔情，朋友的關(guān)切，是一切感情的集合體。長(zhǎng)河襯落日，青松立峭壁，萬里平沙落秋雁，三月陽春和白雪，寶刀快馬，金貂美酒都是生命畫卷中的一部分。只不過，有些人的生命畫是素描，有些人的是水墨畫，有些人的則是水粉畫，還有一些人的是油畫……也許生命就是如此多彩。

走在生命的長(zhǎng)廊上，有的人把自己當(dāng)作游客，四處觀光；有的人把自己當(dāng)作路人，埋頭前進(jìn)；有的人把自己當(dāng)作上賓，只是欣賞一側(cè)的景致，假裝很有興趣；而有一部分人則把自己當(dāng)作主人，精心設(shè)計(jì)人生中的景物。人不同，心不同，看到的景致也不同，對(duì)于生命的理解自然就有所差異。

開花容易，結(jié)果難，同樣，我們獲得生命輕松，并不代表生命過程也熠熠閃光。冬去春至，樹上開滿了艷麗的花朵，放眼望去姹紫嫣紅，令人心曠神怡；但在萬花競(jìng)相開放的背后卻隱藏著凋零，送夏迎秋，一棵樹上只掛了不多的果實(shí)。靜心思索，優(yōu)勝劣汰讓人心驚。開花的不一定都結(jié)果，結(jié)的果不一定都是甜的。生命又何嘗不是如此？活著的不一定都是成功的，成功的也不一定都是有價(jià)值的。開花、結(jié)果是自然規(guī)律，但如果沒有蜜蜂采花粉，一切都是徒然；活著的人如果得不到社會(huì)的認(rèn)可，生命的價(jià)值也不能得以實(shí)現(xiàn)。

然而，一切的結(jié)果都源于生命自身的成長(zhǎng)。石縫中可以創(chuàng)造生命，小草破巖而出；峭壁上能夠屹立奇跡，青松挺拔而立；逆境同樣可以造就英才。其實(shí)，生命就像是岸邊的巖石，原本有棱有角的它們?cè)诮?jīng)歷了海浪無數(shù)次的拍打侵蝕之后變得平滑，光亮。當(dāng)我們驚嘆海之壯闊、天之高遠(yuǎn)、路之漫長(zhǎng)時(shí)，我們便能洞察一切了。

有時(shí)我們需要把自己當(dāng)成自己去激發(fā)生命的火花，有時(shí)我們則要把自己當(dāng)作別人從另一個(gè)角度去思考生命。但不論從哪個(gè)角度思考，我們都會(huì)面向遙遠(yuǎn)的地平線測(cè)度生命的行程。

海子說：“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無所有?！蹦俏乙f：“生命除了奮斗別無所求！”

點(diǎn)評(píng)

第3篇：生命的思考范文

一、讓枯燥的講解變成富有情趣的文學(xué)創(chuàng)作

“新課程標(biāo)準(zhǔn)”指出，語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的需求，讓學(xué)生自覺能動(dòng)地學(xué)習(xí)，有個(gè)性地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，就必須擺脫“教師主宰課堂”的教學(xué)模式，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的選擇權(quán)，課堂的走向、情境的發(fā)展操縱在學(xué)生手中，課堂上就出現(xiàn)“滿堂彩”。

在進(jìn)行九（上）現(xiàn)代詩歌《夜》的教學(xué)時(shí)，我注意到學(xué)生的眼神有點(diǎn)散漫冷淡，甚至有點(diǎn)困倦的情緒。我立刻意識(shí)到原先設(shè)定的教學(xué)環(huán)節(jié)有了紕漏，顯得枯燥呆板，便果斷改變?cè)鹊慕虒W(xué)計(jì)劃，一改老師的講授為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@首詩歌內(nèi)容淺顯，我要求他們先自由朗讀說說夜的特點(diǎn)，接著就讓學(xué)生改寫詩歌。下面是改寫詩歌的一個(gè)精彩片斷，足以印證學(xué)生積極主動(dòng)地探索，使學(xué)習(xí)甚至是文學(xué)寫作變得不再是枯燥、艱辛的事。

師：現(xiàn)在我們請(qǐng)同學(xué)來說說你筆下的夜。

生1（杭天）：人兒不知不覺走進(jìn)夢(mèng)的城堡，熱鬧的校園失去喧囂，一切都沉寂了，只有那溫柔的風(fēng)兒，不時(shí)拂過嬌嫩的臉龐，星星快活地眨著眼睛，看著大地美美的睡了。

生2（李林）：夜，來臨了。同學(xué)們都靜靜的睡了，喧鬧的校園也慢慢的沉寂了，宿舍外一片寧?kù)o，仿佛連樹兒也唱起了催眠曲。

……

掌聲雷動(dòng)，在輕松的氛圍中，枯燥的詩歌解析變?yōu)楦挥邢胂罅Φ脑姼鑴?chuàng)作，使詩歌教學(xué)變得富有情趣，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，而且樂此不疲。有一個(gè)平時(shí)表現(xiàn)一般的學(xué)生在每天一記中寫到：“雖然我不喜歡作文，但這節(jié)詩歌作文課我非常喜歡，因?yàn)樗屛腋杏X到學(xué)習(xí)是輕松愉快的 。我不僅學(xué)會(huì)了欣賞、創(chuàng)作詩歌，而且還讓我第一次在全班同學(xué)面前展示自己的作品，贏得了同學(xué)們的掌聲，我喜歡這樣的課堂。”酸甜苦辣都有營(yíng)養(yǎng)，成功失敗都有歡樂。尊重學(xué)生屬于自己的體驗(yàn)，讓他們走進(jìn)自己的世界，在活動(dòng)中引發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，讓每個(gè)學(xué)生都有一雙善于觀察的眼睛，保護(hù)學(xué)生的探究熱情，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，這對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)與生活多么有益啊！

教師的教學(xué)激情會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生的展示激情。在學(xué)習(xí)郭沫若的現(xiàn)代劇《雷電頌》時(shí)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生有感情朗讀課文的積極性，達(dá)到教學(xué)中以讀促理解的目標(biāo)。我在上課伊始安排了三個(gè)同學(xué)分節(jié)有感情朗讀課文。其中李天威聲音最好聽，讀得不但正確，而且聲情并茂，李新宇最有激情，聲音高亢嘹亮，潘浩讀得有幾處錯(cuò)誤，但也感情充沛。他們示范朗讀結(jié)束時(shí)，博得同學(xué)們的熱烈掌聲，我看到學(xué)生的臉上個(gè)個(gè)都洋溢著笑容，甚至眼睛放光，很顯然他們的情緒被感染了。我看時(shí)機(jī)已到，便趁勢(shì)就把時(shí)間交給了學(xué)生，而且用鼓動(dòng)性語言布置任務(wù)，每位同學(xué)都選擇自己認(rèn)為有表現(xiàn)力或最有內(nèi)容可分析的節(jié)次段落練習(xí)感情朗讀，一會(huì)兒我們來比賽一下，看看哪些同學(xué)讀得好，說得好。接下來的課堂氣氛空前高漲，教室里充溢著朗朗讀書聲，就連平時(shí)散漫、說話懶洋洋的同學(xué)表現(xiàn)得都很積極，且讀得很好。此時(shí)，我由衷的感覺到做一名語文教師真好！課后有學(xué)生在讀寫筆記上寫到，從來沒見過他們這么認(rèn)真過??！看到這兒我真的很感動(dòng)也很慶幸自己選擇了一個(gè)較恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。

二、讓呆板的課堂變成學(xué)生展示的舞臺(tái)

心理學(xué)里講人都有需要，最淺層次的是生存需要、物質(zhì)需要，高層次的有自我滿足的精神需要，現(xiàn)在的學(xué)生物質(zhì)需要很容易就能滿足，所以他們會(huì)有更強(qiáng)烈的精神需要，有探究的需要，獲得新的體驗(yàn)的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。

學(xué)生的合理需求能充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，而這些需要的滿足，離不開一定的教育環(huán)境和教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)方法。教師要根據(jù)特定的教學(xué)情境，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，要善于觀察學(xué)生的一言一行一顰一笑，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并予以肯定，以充分激發(fā)他們的潛能，促使他們不斷地追求和自我完善。 轉(zhuǎn)貼于 在《生于憂患，死于安樂》的課堂展示中，學(xué)生展示背誦課文的環(huán)節(jié)不得不讓人贊嘆。為了讓語文背誦不再讓人膽戰(zhàn)心驚，望而生畏，他們大膽地設(shè)計(jì)了一個(gè)小情境：孟子收了風(fēng)流才子唐伯虎等四位學(xué)生，“老師”要“學(xué)生”背誦他的這篇作品，四個(gè)徒弟各持一把扇子，神情悠然，面向同學(xué)翩翩走來，很有韻味的念誦著“老師”的得意之作。坐著的同學(xué)被他們那款款深情感染了，也不自主的站起來與他們一起背誦。此情此景感觸頗深。在課堂上老師把內(nèi)容交給學(xué)生，讓學(xué)生自己先理解，然后再將知識(shí)教給同學(xué)；把時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生自己來思考接受，然后質(zhì)疑，互相提問講解，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有同齡人的引領(lǐng)還怕學(xué)生不想學(xué)嗎？他們會(huì)不由自主的接受學(xué)習(xí)，更甚至是主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)對(duì)于他們來說不再是枯燥的事，而成了一種游戲，一種有意義的活動(dòng)。主持背誦的這組同學(xué)還擔(dān)當(dāng)了老師的角色，檢查其他同學(xué)背誦，并且能及時(shí)做出中肯且具有鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，這些事情比老師做會(huì)有意想不到的好效果。

課堂是學(xué)生成長(zhǎng)的土壤，民主和諧的氛圍是催生學(xué)生健康成長(zhǎng)的陽光雨露。只有根本的轉(zhuǎn)變，才會(huì)使課堂充滿生機(jī)和活力，才有利于促進(jìn)學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在那堂課中，我以誠(chéng)摯的態(tài)度與愛心，用與學(xué)生平等相處的心態(tài)，洞察學(xué)生的心理，尊重學(xué)生的體驗(yàn)，使學(xué)生覺得師生是朋友、伙伴，以此來營(yíng)造民主和諧的課堂氛圍。實(shí)踐證明：學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們不斷體驗(yàn)到成功的快樂，使學(xué)習(xí)成為在教師引導(dǎo)下主動(dòng)的富有個(gè)性的過程。

三．把預(yù)設(shè)真正變成學(xué)生的精彩生成

我喜歡動(dòng)態(tài)的課堂，因?yàn)樗锩鏁?huì)出現(xiàn)很多驚喜。當(dāng)學(xué)生心靈開放，思維多向，行為活躍，課堂定會(huì)因不可預(yù)測(cè)因素的出現(xiàn)而波瀾起伏。也許，偶然的因素會(huì)使教師措手不及，造成教學(xué)秩序的暫時(shí)失控，但是，我們不能回避，也不應(yīng)回避。相反，若能巧妙地處理不可預(yù)測(cè)的因素，將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，定能掀起學(xué)生認(rèn)知沖突的，激發(fā)學(xué)生的情緒，激活學(xué)生的思維。課堂，也會(huì)因此而更加生動(dòng)活潑，充滿學(xué)習(xí)的樂趣。

我在教學(xué)《我的叔叔于勒》一課時(shí)，講到分析小說主旨的時(shí)候，大多學(xué)生都概括出來本文是諷刺資本主義社會(huì)人與人之間的金錢關(guān)系。這時(shí)趙孝法突然提問：這篇小說是諷刺資本主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的冷漠，可是為什么于勒發(fā)財(cái)后還要回來報(bào)答菲利普一家，為什么變成窮光蛋后不回來“賴”菲利普一家呢？

我當(dāng)時(shí)既驚又喜，在備課時(shí)我想到了這個(gè)問題，但是還沒找到拋出它的時(shí)間，可是趙孝法卻提出來了，這不就是生成嗎，太好了！隨即向?qū)W生拋出了這樣一個(gè)問題：“于勒被打發(fā)到南美洲前后的表現(xiàn)有什么不同嗎？”

學(xué)生也很茫然，還沒有從問題中回過神來，但還是很快展開了思考與討論。答案隨即出現(xiàn)：開始時(shí)所有人都對(duì)于勒嗤之以鼻，他是沒臉回去了，因?yàn)樗蟠笳加昧朔评諔?yīng)得的那部分財(cái)產(chǎn)，是“敗家子”；可是隨后就有學(xué)生反駁，于勒發(fā)財(cái)后寫信說，“他賺了點(diǎn)錢，并且希望能夠賠償我父親的損失”，可以看出于勒還是有良心的，顧及親情的；在寫第二封信時(shí)其實(shí)于勒已經(jīng)破產(chǎn)了，那是和家人的“訣別書”?？墒怯诶照f的很委婉，而且破產(chǎn)后也沒有再來牽累菲利普一家，說明于勒是有羞恥心的，是有一顆善良心的人。

到此時(shí)，我順?biāo)浦郏赫者@么說于勒并不是一無是處的“壞蛋”、“無賴”，從他身上我們能概括“于勒”在小說中的作用是什么呢？

這節(jié)課，圍繞預(yù)設(shè)目標(biāo)而“生成”，使學(xué)生懂得了對(duì)小說中的人物做多元理解。這就是順勢(shì)的“生成”，使課堂教學(xué)出現(xiàn)亮點(diǎn)，出現(xiàn)。在這個(gè)過程中，學(xué)生從文本出發(fā)，以文本為依據(jù)證明自己的觀點(diǎn)。這意外的“生成”是符合“語文”意義的。課后，老師評(píng)價(jià)這節(jié)課內(nèi)容挖得較深且準(zhǔn)確，處理得很靈活。

……

第4篇：生命的思考范文

思考之一：教育應(yīng)始于人文、充滿人文

教育以人為對(duì)象，本來應(yīng)始于人文、充滿人文，但當(dāng)把其視為一種“技術(shù)”或“工具”的時(shí)候，人文性就缺失了。教育基本功能在于幫助學(xué)生完成其個(gè)體的社會(huì)化，但功利主義、技術(shù)理性的濫觴使其本質(zhì)演變?yōu)橐环N工具關(guān)系。工業(yè)化“流水線”式的教育實(shí)踐，“工廠式”的“產(chǎn)品”加工，重視對(duì)人的塑造與規(guī)訓(xùn)。反思今天的人文性，一個(gè)明顯的事實(shí)是，人文性流失或異化，教育品質(zhì)嚴(yán)重畸變，尤其在應(yīng)試教育的過度推崇、高度競(jìng)爭(zhēng)的升學(xué)壓力下，教育已經(jīng)淪為機(jī)械性的知識(shí)訓(xùn)練或操練，學(xué)生淪為考試的機(jī)器，被看成知識(shí)的接納者和承載者，學(xué)生的地位、情感、體驗(yàn)、精神、生命等悄然退隱或消逝。這種唯理性教育模式，重知識(shí)輕發(fā)展，重訓(xùn)練輕培養(yǎng)，過分倚重知識(shí)的工具價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而對(duì)人的精神成長(zhǎng)等內(nèi)在價(jià)值維度的關(guān)注明顯缺失。知識(shí)的功利主義理解與運(yùn)用空前高揚(yáng)，知識(shí)本身成為目的，它主宰了教師與學(xué)生。本應(yīng)是關(guān)注人的教育卻成為了教育實(shí)踐和人存在的異化力量，在一定的目的和手段下組織起來加以某種規(guī)范的活動(dòng)，人被規(guī)約于預(yù)設(shè)的牢籠，成為規(guī)訓(xùn)化的人。一個(gè)客觀事實(shí)是，當(dāng)下單一化的知識(shí)教育在很大程度上已悖離了教育本身，教育實(shí)踐不再是單純意義上的實(shí)踐，教育也不再是尋常意義上的教育。在教育中注入了太多“非教育”或“反教育”的因子，教育不再是育人與成人的實(shí)踐活動(dòng)，更無法完成“照料人心魄”的偉大使命。在工具理性的導(dǎo)向下，教育實(shí)踐陷入一種知識(shí)簡(jiǎn)單化、非人化、操作性的尷尬局面，教育教學(xué)不僅成為師生掌握、教授、傳承知識(shí)的工具，而且“在很大程度上也失去了其人文性，成為一種應(yīng)付考試或?qū)ふ衣殬I(yè)的工具性知識(shí)”，這“在很大程度上影響了教育的品質(zhì)和命運(yùn)，尤其是影響了人的發(fā)展的品質(zhì)與命運(yùn)”。

教育并不只是訓(xùn)練學(xué)生能夠謀得職業(yè)，或者從事知識(shí)上的追求，而是引導(dǎo)人們充分去體悟人生的意義。教育的意義不該只是事實(shí)的獲得，不該只是在知性上接觸大量未經(jīng)驗(yàn)證的概念，不該只是為了做好求職準(zhǔn)備的人提供技術(shù)支持。人的一生必有其目的與意義，那么這個(gè)目的必然是要教會(huì)我們不斷地去趨近這個(gè)意義。在此意義上，教育應(yīng)始于人文、充滿人文，就是旨在回歸教育的本性，使學(xué)生回歸自然性狀態(tài)下的人的生活，回歸教育對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)生命的提升與對(duì)教育學(xué)意蘊(yùn)的追求。將人生的意義置于教育實(shí)踐的首位，建構(gòu)人的意義關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)世界，理解生活，實(shí)現(xiàn)人性的回歸與完滿，即一種“繆斯本性”的生成：讓歌者歌、讓思者思、讓行者行。

思考之二：教育應(yīng)是生命的

學(xué)者葉瀾說過，教育要?jiǎng)?chuàng)造人的精神生命。海德格爾也曾經(jīng)說過：生存是一件思的事情?？梢哉f，人有怎樣的生命意識(shí)，直接決定著他在現(xiàn)實(shí)的生存經(jīng)驗(yàn)中是怎樣確認(rèn)自己的存在的。生命意識(shí)是人作為生命存在的自我意識(shí)，其內(nèi)涵應(yīng)有尊重、熱愛、珍惜生命之義。只有具有生命意識(shí)的人才能珍惜生命，才能尊重其他生命的價(jià)值，才能發(fā)現(xiàn)生命之美。生命本應(yīng)是一個(gè)獨(dú)一無二的存在。而在現(xiàn)實(shí)中，教育的指令性與功利性所帶來的灌輸與束縛，讓學(xué)生的生命情感被儼然漠視，在教育視野中出現(xiàn)的是對(duì)生命本真的巨大漠視、扭曲與異化，現(xiàn)代教育迷失的恰恰是對(duì)生命的關(guān)懷。知識(shí)教育與生命教育的應(yīng)然圖景構(gòu)成了一個(gè)實(shí)然悖論。更令人難以置信的是，幼兒“小學(xué)化”“成人化”的痕跡過早地前移，使本屬于他們的生命世界少了一分恬然的快樂與自然體驗(yàn)，不僅在教育中的生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的品質(zhì)不高，而且生活的幸福度也大大打折。

在教育異化下，教育過程中伴隨著的是諸多不和諧的異音，它不僅破壞了生命的完整性和嚴(yán)肅性，而且與詩意的教育相去甚遠(yuǎn)，從根本上有悖于教育的旨趣。教育實(shí)踐的技術(shù)化、程序化運(yùn)作把教育領(lǐng)域簡(jiǎn)約化為一種簡(jiǎn)單的過程，其造成的必然是限制了生命活力，缺失了生命精神。在此境遇中的學(xué)生必然被扭曲與異化，學(xué)生完整的生命世界必然被肢解與遮蔽，知、情、意、行等也必然被“知識(shí)”的邏輯所代替，如此等等。這必然導(dǎo)致學(xué)生精神缺席、人格失真、生命失落、心靈空?qǐng)觥⒆饑?yán)缺席。在一定意義上可以說，在此沉重的教育中學(xué)生看不到生命的意義與價(jià)值，學(xué)習(xí)對(duì)于他們而言成為與心靈隔離的苦役。

教育是詩性的事業(yè)，更是一個(gè)生命的存在。教育中的生命應(yīng)是有靈魂的、有情感的，其真實(shí)的“場(chǎng)”應(yīng)是人格與人格的相遇，靈魂與靈魂的對(duì)話與交流及人對(duì)人的理解成為可能，并讓生命情感引人振奮、達(dá)觀、向上、充滿朝氣，把人引向與周圍世界的自由交流，成為人生動(dòng)力與光明之源。

思考之三：教育應(yīng)是道德的

道德性體現(xiàn)在促進(jìn)兒童的發(fā)展，讓兒童享受現(xiàn)在的快樂及美好的未來。要從兒童的現(xiàn)在出發(fā)，重視兒童的現(xiàn)實(shí)生活和活動(dòng)，遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，尊重兒童的需要、興趣，對(duì)兒童發(fā)展負(fù)責(zé)，把兒童的現(xiàn)在與未來辯證地統(tǒng)一起來。重視教育對(duì)兒童發(fā)展與規(guī)范之間的相互作用。柏拉圖就曾認(rèn)為，真正的教育是一個(gè)將已存在于學(xué)生身上的潛能吸引出來的過程。古希臘圣賢的教育思想，即教育要致力于人的成長(zhǎng)與改進(jìn)人的生活質(zhì)量。國(guó)內(nèi)知名教育學(xué)者金生v先生也認(rèn)為，“教育是一種道德性的實(shí)踐，教育和教學(xué)都是道德事業(yè)，不僅具有道德的目的，而且必須以道德的方式進(jìn)行”。這種道德的方式在學(xué)者康麗穎看來就是，“它表現(xiàn)為實(shí)踐者對(duì)教育生活本身的關(guān)注，對(duì)人自身的關(guān)注。它不是從理性的、主體的、知識(shí)的路徑尋求對(duì)教育世界的控制和主宰，而是在一種民主的、包容的、對(duì)話的、參與的理路中探尋實(shí)踐者在教育世界中的相遇和相知，以及他們的生存價(jià)值和生存意義”。

第5篇：生命的思考范文

關(guān)鍵詞：學(xué)生 生命教育 珍惜生命

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2012）05-091-02

一、生命教育的提出和含義

關(guān)于生命教育這一命題，自從古希臘時(shí)代以來，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德及后來的教育哲學(xué)家們，已經(jīng)從哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了探討和研究。他們認(rèn)為生命教育應(yīng)該以生命為基礎(chǔ)，追求生命價(jià)值與意義?！叭松軐W(xué)”、“生命哲學(xué)”、“價(jià)值哲學(xué)”、“倫理學(xué)”、“道德教育”、“生死教育”、“終極關(guān)懷”等，就是他們提出的哲學(xué)概念，也是他們對(duì)生命的思考。先哲們認(rèn)為，從哲學(xué)角度去詮釋的話，生命教育應(yīng)該是一種新的價(jià)值關(guān)懷與提醒?，F(xiàn)代意義上的生命教育是美國(guó)學(xué)者杰?唐納?化特在上世紀(jì)六十年代首次提出的，此后生命教育在世界范圍內(nèi)又引起了廣泛地關(guān)注并得到了迅速地發(fā)展。從生命教育近幾十年的實(shí)踐過程來看，它首先是從人們要求控制青少年自殺率不斷上升的這一殘酷現(xiàn)實(shí)開始的，是作為預(yù)防未成年人自殺的權(quán)宜之計(jì)被提出的。但是筆者認(rèn)為生命不僅包括自然生命還包括精神生命。所以生命教育除了關(guān)注人的自然生命之外，還應(yīng)該注重提升人的精神生命。因此，生命教育應(yīng)該是教人認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命，并且在這個(gè)基礎(chǔ)之上又注重提升生命意義、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)。生命教育從積極層面上講是希望他們尊重自己和他人的生命，并在這個(gè)基礎(chǔ)之上將自己、他人和自然界融合在一起，和諧發(fā)展。從消極層面上講則是使他們不自殘和自殺。在這個(gè)意義上，生命教育的含義可理解為：狹義上是指針對(duì)生命本體的教育。教育他們認(rèn)識(shí)自然生命的構(gòu)造、學(xué)習(xí)生存的基本方式和方法，以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的生存能力。廣義上是指針對(duì)精神層面的教育。教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的美好，形成積極向上的生命觀，激發(fā)學(xué)生的生命潛能，來實(shí)現(xiàn)生命的意義。通過生命教育，既讓學(xué)生對(duì)自然生命的基本構(gòu)造和功能有一定了解，又要讓學(xué)生掌握一些自救的基本方式和方法，培養(yǎng)他們積極向上的生活態(tài)度和自信、樂觀的人生態(tài)度，最終實(shí)現(xiàn)他們?nèi)烁竦娜矫姘l(fā)展和生命價(jià)值體現(xiàn)。

二、生命教育的目的

生命教育的目的主要在于輔導(dǎo)學(xué)生了解生命的意義以及尊重生命。生命教育的目的是輔導(dǎo)學(xué)生如何尊重自己、尊重他人、增加挫折承受力，它是一種情緒教育，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)面對(duì)生命中的無常。生命教育目的在于輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、建立自信，進(jìn)而達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我的目的；增進(jìn)學(xué)生之間人際溝通的技巧，加強(qiáng)與他人和諧相處的能力；鼓勵(lì)學(xué)生多接觸大自然，體驗(yàn)多元的生命形態(tài)；幫助學(xué)生探索生命的意義，提升學(xué)生對(duì)生命的尊重與關(guān)懷。生命教育的目的在于啟發(fā)生命的智能，深化價(jià)值反省及整合知情意行。生命教育的目的是希望透過學(xué)校教育內(nèi)涵的補(bǔ)充，讓學(xué)生珍惜自己的生命，欣賞自己、關(guān)懷別人。①生命教育的目的可以歸納為通過教育幫助學(xué)生了解生命的意義，學(xué)會(huì)尊重自己，尊重生命，加強(qiáng)人際溝通技巧，進(jìn)而能珍惜自己的生命、欣賞自己并能關(guān)懷他人。

三、對(duì)學(xué)生加強(qiáng)生命教育的內(nèi)容

基于對(duì)生命教育含義的理解，從生命教育的目的出發(fā)，從當(dāng)今學(xué)生成長(zhǎng)的特殊環(huán)境考慮，筆者認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)代學(xué)生生命教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)基本方面。

1.生存意識(shí)教育。生存意識(shí)教育，實(shí)際上也就是珍惜生命教育，這是生命教育的第一個(gè)層次。因?yàn)橹挥猩鼈€(gè)體的存在，才能談得上發(fā)展和質(zhì)量的同題。人的生命首先是作為個(gè)體而存在，離開個(gè)體生命的自為存在，一切都會(huì)失去真實(shí)的承擔(dān)者和前提。②生命作為個(gè)體存在，是人的其他價(jià)值創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和評(píng)估的先決條件。離開生命個(gè)體存在和延續(xù)的過程來實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值無疑是荒謬的。日本學(xué)者池田大作指出：“生命是尊嚴(yán)的，就是說它沒有任何等價(jià)物，任何東西都不能替代它?！鄙鼘?duì)于每個(gè)人來說只有一次，失去了便不可復(fù)得。所以對(duì)于每個(gè)人來說，維持生命存在是不可剝奪的權(quán)利。是對(duì)他人的尊重和對(duì)他人價(jià)值的承認(rèn)。因此，要引導(dǎo)學(xué)生充分肯定并尊重人的生命，任何傷害自己和他人生命的行為，都是對(duì)人的價(jià)值、人的生命的踐踏和褻瀆。倡導(dǎo)生命價(jià)值的存在及其重要意義是實(shí)施生命教育的內(nèi)在依據(jù)。

2.生命歷程教育。人生要經(jīng)歷各種磨難、痛苦、失意和挫折，也要面對(duì)來自家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的壓力。生命中不可能都是一帆風(fēng)順的，關(guān)鍵是看人以什么樣的態(tài)度對(duì)待生命，用什么樣的方式走完自己的生命旅程。現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)聽到個(gè)別學(xué)生抱怨：“累”，“沒意思”，消極懈怠，得過且過；還有一些學(xué)生沉溺于物質(zhì)享受當(dāng)中不能自拔，追求享樂，不思進(jìn)?。挥械膶W(xué)生意志薄弱，理想模糊，在前進(jìn)的道路上稍遇挫折就自暴自棄。對(duì)于這樣的一些問題，我們應(yīng)該教育學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)人生道路上的順暢與坎坷，正視生命進(jìn)程當(dāng)中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，科學(xué)認(rèn)識(shí)生命歷程的豐富多彩，正確對(duì)待挫折失意和成功輝煌。要學(xué)會(huì)面對(duì)鮮花和榮譽(yù)，更要學(xué)會(huì)面對(duì)懷疑和冷落；要教育學(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)抗?fàn)帲e極發(fā)現(xiàn)生活的真諦；要讓他們堅(jiān)信，困難總是暫時(shí)的，矛盾總是會(huì)找到解決方法的，使他們對(duì)生活充滿信心，從而保持旺盛的生命意識(shí)和積極的人生態(tài)度，走好生命歷程中的每一步。

3.生命價(jià)值教育。人的生命是自然生命和價(jià)值生命的統(tǒng)一體，“自然生命是價(jià)值生命的載體，價(jià)值生命是自然生命的靈魂，舍棄二者之中的任何一個(gè)生命都是不完整的?！鄙鼉r(jià)值是人類生命歷程的升華，生命價(jià)值在人的成長(zhǎng)過程中是不會(huì)自發(fā)顯現(xiàn)的，它要靠人們個(gè)體自覺的、有意識(shí)地去追求創(chuàng)造。生命價(jià)值的大小、實(shí)現(xiàn)程度也在于個(gè)體的主觀努力程度。日新月異的社會(huì)變革給學(xué)生們帶來的困惑，以及各種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及新舊觀念之間的沖擊，使很多學(xué)生感到茫然或無所適從?，F(xiàn)實(shí)的生活狀況和學(xué)生腦海里的傳統(tǒng)價(jià)值觀形成極大的反差，以致很多學(xué)生不懂得珍惜生命，反而為了一些沒有意義的“自尊”進(jìn)而傷害自己、傷害他人。生命教育幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)自我的生命價(jià)值，讓他們思考作為一個(gè)生命個(gè)體存在的意義。生命價(jià)值的教育首先在于生命存在本身的價(jià)值的教育。個(gè)體人首先只有作為一個(gè)具體的生命存在才能夠談得上他的價(jià)值。每一個(gè)人的生命是獨(dú)一無二的，本身就有不可替代的價(jià)值。為此，我們不但要關(guān)注自己的生命，還要呵護(hù)自己的生命，保證較高的生存質(zhì)量。其次我們要通過全方位的生命價(jià)值教育來引導(dǎo)學(xué)生正確地看待生命，樹立正確的生命價(jià)值觀，使學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐來滿足社會(huì)和他人的需要，通過對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)自己人生的幸福追求。

4.生命承擔(dān)教育。責(zé)任意識(shí)教育是生命承擔(dān)教育的主要內(nèi)容。對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命責(zé)任意識(shí)教育不僅有利于學(xué)生明確自己的責(zé)任，而且有助于促進(jìn)學(xué)生責(zé)任主體的形成。生命教育要讓青少年認(rèn)識(shí)到生命不僅是屬于自己的，同時(shí)還屬于家人和社會(huì)。因此，人應(yīng)當(dāng)自覺地從自我生命走向普遍性的生命，由自我的感覺進(jìn)而體會(huì)他人的感受，培養(yǎng)起對(duì)他人、社會(huì)的關(guān)懷和責(zé)任意識(shí)。樹立起了責(zé)任意識(shí)，學(xué)生就會(huì)對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，同時(shí)自覺地履行對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

四、加強(qiáng)學(xué)生生命教育的做法

1.倡導(dǎo)生命化德育，發(fā)揮其引領(lǐng)作用。生命化德育就是把道德融于學(xué)生生命當(dāng)中，并以每個(gè)學(xué)生的人生幸福為價(jià)值取向，使他們明白道德不是束縛人的，而是實(shí)現(xiàn)人的幸福的。因此，生命化德育應(yīng)當(dāng)在學(xué)生生命教育中發(fā)揮其引領(lǐng)作用。學(xué)校的生命教育應(yīng)該和德育工作緊密地結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀。通過增設(shè)有關(guān)生命教育的內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的寶貴性，學(xué)會(huì)正確地對(duì)待生存和死亡、痛苦和磨難，學(xué)會(huì)珍愛一切生命，提升生命價(jià)值。

2.在其他學(xué)科中滲透生命教育。目前，對(duì)生命教育課開設(shè)微乎其微，因此在現(xiàn)有的條件下，生命教育可以通過其他相關(guān)的學(xué)科進(jìn)行滲透，尤其是思想教育理論課，有關(guān)生命教育的內(nèi)容，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和引申一下，要突出生命教育的重要性。在現(xiàn)有課程設(shè)計(jì)和師資條件下，生命教育還可以通過整合其他課程進(jìn)行推動(dòng)，如學(xué)生心理健康教育、生理課教育等。此外，學(xué)校還應(yīng)該充分利用學(xué)校生命教育資源，把生命教育滲透到各學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，以增強(qiáng)生命教育的效果。

3.開展專題教育活動(dòng)?？梢越Y(jié)合校園安全、學(xué)生自我保護(hù)進(jìn)行生命教育；結(jié)合愛心、友善、關(guān)愛進(jìn)行生命教育；結(jié)合生理、心理、青春期進(jìn)行生命教育；可以結(jié)合異性之間的交往進(jìn)行兩性教育；可以結(jié)合健康養(yǎng)生、遠(yuǎn)離進(jìn)行生命教育；可以結(jié)合環(huán)保、生態(tài)進(jìn)行生命教育。也可以按節(jié)日安排主題性的生命教育活動(dòng)，比如4月份可以安排“祭祖”活動(dòng)，5月份配合母親節(jié)安排“生孕體驗(yàn)”活動(dòng)，9月份配合“重陽節(jié)”、“中秋節(jié)”開展慰問孤寡老人、給遠(yuǎn)方的親人寫信等活動(dòng)。

4.教師注重言傳身教，發(fā)揮其示范作用。生命教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是在現(xiàn)實(shí)生活中不僅通過語言，更重要的是通過行為舉止表現(xiàn)出來，給人以心靈的震撼和人格的陶冶，影響人的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，在生命教育中，每一位老師，不僅要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的心理，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到“生命是至高無尚”的，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛情懷，提高學(xué)生“珍惜生命”的意識(shí)。同時(shí)，教師更要在反思自己職業(yè)行為的基礎(chǔ)上，努力成為生活充實(shí)、積極向上的典范。因?yàn)椋晃痪哂腥烁聍攘Φ膬?yōu)秀教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和啟示作用是無形和巨大的。只有教師自身洋溢著對(duì)生命的熱愛，才會(huì)在日常的教學(xué)、活動(dòng)和師生的交往當(dāng)中，以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)來感染學(xué)生，教會(huì)學(xué)生懂得珍惜生命。

5.學(xué)校、家庭和社會(huì)聯(lián)起手來，共同進(jìn)行學(xué)生的生命教育。學(xué)校作為學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和活動(dòng)的主要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。但不應(yīng)該只是學(xué)校唱“獨(dú)角戲”，生命教育還是一項(xiàng)涉及學(xué)校、家庭和全社會(huì)的系統(tǒng)性的工程，因此應(yīng)特別注重把學(xué)校、家庭和社會(huì)結(jié)合起來，形成生命教育的合力。家庭對(duì)孩子潛移默化的教育也非常的重要，家長(zhǎng)要給孩子一個(gè)良好的生活環(huán)境，對(duì)孩子形成一個(gè)積極、樂觀向上的健全人格非常重要。青少年學(xué)生正處在成長(zhǎng)的過渡期。生活、成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境變得越來越復(fù)雜，需要通過多方面的齊抓共管，共同關(guān)心這一特殊群體，全社會(huì)都有責(zé)任做出應(yīng)有的努力。應(yīng)建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的育人模式，只有通過多種渠道多種途徑的教育，做到教育全員化，才能達(dá)到好的效果。

［基金項(xiàng)目：黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“社會(huì)工作介入黑龍江省中小學(xué)生命教育研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：12514130］

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第6篇：生命的思考范文

關(guān)鍵詞: 中學(xué)語文教學(xué) 生命教育 四個(gè)方面

生命教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是現(xiàn)代教育不可或缺的重要組成部分?！罢?guī)的教育制度中應(yīng)該提供對(duì)生命意義的思考與建立,也就是提供對(duì)生命存在的意義與目的探索的教育,以啟發(fā)人對(duì)生命的尊重與珍惜,更積極幫助人創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)自己與生命存在的價(jià)值”。[1]生命教育就是在學(xué)生個(gè)體生命的基礎(chǔ)上,通過教學(xué),喚醒學(xué)生生命之意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命之美好,探求生命之意義,建構(gòu)生命之信仰,全面提升生命質(zhì)量的過程。

語文是基礎(chǔ)教育階段最基本和最重的一門課程,它在素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。語文學(xué)科在素質(zhì)教育方面的特殊優(yōu)勢(shì)主要在于:語文是工具性和人文性的統(tǒng)一,人文性特征決定了語文教學(xué)的整個(gè)過程都蘊(yùn)涵著生命意識(shí),幾乎每一堂語文課都可以滲透生命教育思想,這是其他學(xué)科所無法比擬的。新課程理念的核心與靈魂就是“以人為本”,為人的終身發(fā)展服務(wù),使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)形成正確的人生觀和價(jià)值觀。如何有效地利用語文教學(xué)資源開展生命教育,構(gòu)建充滿生命活力的課堂,促進(jìn)學(xué)生精神世界的不斷完善,已成為當(dāng)前教育教學(xué)理論研究的一項(xiàng)重要課題。在中學(xué)語文教學(xué)中滲透生命教育,可從以下四個(gè)方面積極拓展可能路徑。

1.在文本教學(xué)中提升生命教育之意識(shí)

教材是中學(xué)語文教學(xué)的最重要內(nèi)容?，F(xiàn)行的中學(xué)語文教材無論是人教版、蘇教版,還是其他地方性實(shí)驗(yàn)教材,一般都是以文本閱讀為主要內(nèi)容的。作為人類文化和經(jīng)驗(yàn)的傳承,語文教材蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵,具備大量對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的素材。中學(xué)語文教師應(yīng)努力把握好這種現(xiàn)實(shí)條件,最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,將這些承載著人類生命智慧的文學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗(yàn)之中,成為其精神世界的重要構(gòu)成。

中學(xué)語文教材中有大量直接闡釋生命和呼喚珍愛生命的文章,給人以生命的啟迪。如美國(guó)小說家杰克?倫敦的《熱愛生命》,以悲壯的故事生動(dòng)地展示出人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng),告訴人們應(yīng)當(dāng)熱愛生命,努力使生活更有價(jià)值。宗璞的《紫藤蘿瀑布》,由盛開的紫藤蘿花所呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī),引發(fā)人生悲歡離合之思考,慨嘆生命長(zhǎng)河之永無止境,感悟生的美好。張曉風(fēng)的《敬畏生命》,則由眼前樹木飄送種子的景象,贊揚(yáng)頑強(qiáng)不屈的生命力,告誡人們面對(duì)生活要勇于奮斗和開拓。此外,諸如《假如生活欺騙了你》、《我與地壇》、《人生的境界》、《石縫間的生命》、《我為何而生》、《我的呼吁》等文章,都表達(dá)著一種人生追求,引導(dǎo)著我們探求生命的意義。中學(xué)語文教材中還有一些表達(dá)親情和友情的文章,其中洋溢著生命的關(guān)懷,也是非常好的生命教育素材。如《背影》、《與妻書》、《陳情表》、《祭十二郎文》、《項(xiàng)脊軒志》等。另外,還有一些倡導(dǎo)人與動(dòng)物和自然和諧相處的文章,如《貓》、《珍珠鳥》、《石鐘山記》、《小石潭記》、《大自然警號(hào)長(zhǎng)鳴》等,同樣也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的很好素材?？傊?中學(xué)語文教材的內(nèi)容極為豐富,蘊(yùn)藏著無限的對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的契機(jī)。教師要善于發(fā)現(xiàn)、善于挖掘語文教材中的生命教育資源,適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中的生命意識(shí),使學(xué)生學(xué)會(huì)敬畏生命、欣賞生命、珍愛生命,在學(xué)習(xí)過程中得到歷練,從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.在寫作訓(xùn)練中滲透生命教育之因素

語文教學(xué)除了在文本教學(xué)中提升生命教育的意識(shí)之外,還可以在平時(shí)的寫作訓(xùn)練中進(jìn)行生命教育的滲透?！皩懽鹘虒W(xué)的真諦是讓學(xué)生將寫作視為生活中表白內(nèi)心、與人溝通的需要……作文需要有生命意識(shí),需要字里行間跳躍著生命的活力”。[2]余秋雨也說過:“作文訓(xùn)練,說到底,是生命與生命之間的表達(dá)和溝通的訓(xùn)練。”因此,我們要走出傳統(tǒng)寫作教學(xué)片面注重技法指導(dǎo)的誤區(qū),把提升學(xué)生人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展擺在重要位置,構(gòu)建“生命式”的寫作教學(xué)。

在“生命式”的寫作教學(xué)中,語文教師的重要任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生自由地抒寫生活,傾訴生命情感,表達(dá)生命意志,釋放生命張力。事實(shí)上,這也是寫作教學(xué)成功之關(guān)鍵。在作文教學(xué)中,教師要選取最能觸動(dòng)學(xué)生心弦的話題,關(guān)注學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的生存狀態(tài)與人生經(jīng)歷,通過引入生命問題題材,促使學(xué)生思考生命問題,培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)。還可以開展以“生命”為主題的研究性寫作。如在學(xué)了《敬畏生命》、《熱愛生命》、《假如生活欺騙了你》、《我為何而生》等課文以后,可以指導(dǎo)學(xué)生就家長(zhǎng)、老師、同學(xué)的生命觀進(jìn)行調(diào)查,利用多種途徑獲得資料,撰寫調(diào)研報(bào)告。此外,觀察日記作為作文訓(xùn)練常用的手段,也是進(jìn)行生命意識(shí)滲透的有效途徑。教師應(yīng)進(jìn)行開放性教學(xué),多讓學(xué)生親近生活、親近自然,把觀察感受訴諸文字,既鍛煉學(xué)生的寫作能力,又讓學(xué)生從中體會(huì)到生命的偉大、可貴與可敬。在寫作教學(xué)中,教師還要注重生命的傾聽。寫作教學(xué)少不了要批閱學(xué)生的作品,在習(xí)作批閱過程中,教師不能僅從章法技巧的角度去給文章尋找優(yōu)缺點(diǎn),或干脆一個(gè)分?jǐn)?shù)一個(gè)“閱”字了事。既然作文是學(xué)生的生命傾訴,這種傾訴必定包含著學(xué)生的生命經(jīng)歷與生命體驗(yàn),學(xué)生渴望有人認(rèn)知傾聽并產(chǎn)生回應(yīng)。因此,語文教師在寫作教學(xué)中要十分注意習(xí)作評(píng)語的生命回應(yīng),要把寫作訓(xùn)練當(dāng)成和學(xué)生展開生命交流的橋梁。這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的最具溫情、最有滲透力的途徑。

3.在課外閱讀中捕捉生命教育之契機(jī)

課外閱讀是語文教育的重要補(bǔ)充。廣泛地進(jìn)行課外閱讀,既是更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的需要,又是對(duì)學(xué)生開展生命教育的重要途徑。豐富的課外閱讀,不但可以潛移默化地影響學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,而且能夠源源不斷地充實(shí)其生命,增添生命的厚度。通過閱讀,我們可以“思接千載,視通萬里”,與前人坐而論道,和今人切磋砥礪。從這個(gè)意義上來說,閱讀不僅僅是一種意義的認(rèn)知,更是一種生命的體驗(yàn)與人生意義的探究過程。

中外文學(xué)發(fā)展史上留下了許多經(jīng)典名篇,其中蘊(yùn)含著無限豐富的生命話題和人生哲理,這是對(duì)學(xué)生滲透生命教育的很好素材。學(xué)生通過閱讀這一類作品,可以與史上的偉人、名人、哲人進(jìn)行生命對(duì)話,進(jìn)一步感悟生命的真諦。讀魯迅的散文集《朝華夕拾》可以讓我們懂得生命之美好,這些散文是充滿溫情的魯迅先生從一個(gè)孩童的視線出發(fā),隱去其慣常的憤怒和絕望而訴求于自己人生體驗(yàn)的成長(zhǎng)追憶,這些美好的記憶正是魯迅先生在“絕望現(xiàn)實(shí)”中還能熱愛生命、善待生命的根源。讀余秋雨的散文自然會(huì)感受到濃濃的民族憂患意識(shí),在作者理性的批判和浸透著悲涼色彩的厚重文筆中,學(xué)生的心靈會(huì)受到強(qiáng)烈的震撼,對(duì)現(xiàn)代文明作深層次的思考。讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》,可以看到主人公保爾?柯察金身上所體現(xiàn)的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志和自我獻(xiàn)身的精神,這些完美的精神操守永遠(yuǎn)是一代又一代有為青年向善向美的風(fēng)向標(biāo)。讀馬克?吐溫的《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》,可以感受到正直勇敢、真誠(chéng)純潔的優(yōu)秀品質(zhì)是激勵(lì)人們永遠(yuǎn)向上的生活原動(dòng)力,而友誼、人性和人道則永遠(yuǎn)是溝通人類靈魂的橋梁。這些具有強(qiáng)烈生命意識(shí)的經(jīng)典名作不僅能啟迪學(xué)生的思維,而且能開啟學(xué)生的思想,浸潤(rùn)學(xué)生的生命之魂。因此,閱讀訓(xùn)練不僅僅是進(jìn)行機(jī)械的語言訓(xùn)練,同時(shí)也是一種心靈的陶冶。在課外閱讀過程中,教師要指導(dǎo)學(xué)生善于從別人的失敗中悟出教訓(xùn),從他人的成功中汲取經(jīng)驗(yàn),讓生命穿越懵懂無知和狹隘自私,沐浴陽光雨露和關(guān)愛仁慈,進(jìn)一步凈化學(xué)生的心靈,提升其人格品位,引導(dǎo)其探尋生命的意義。

4.在實(shí)踐活動(dòng)中拓展生命教育之渠道

人的生命的發(fā)展離不開豐富多彩的活動(dòng),生命自由的伸展在自由活動(dòng)中才能充分實(shí)現(xiàn)。教育學(xué)家皮亞杰的“活動(dòng)教學(xué)法”指出,活動(dòng)是學(xué)習(xí)最基本的途徑。杜威甚至把活動(dòng)的重要性提高到“做中學(xué)”的高度,指出所有的學(xué)習(xí)必須在“做”中進(jìn)行。陶行知當(dāng)年提出“六大解放”,也是要給學(xué)生活動(dòng)的權(quán)利和成長(zhǎng)的空間。因此,教師要充分利用語文教學(xué)資源,積極關(guān)注觸發(fā)學(xué)生生命感動(dòng)的活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生在活動(dòng)參與過程中內(nèi)在的獨(dú)特體驗(yàn),這對(duì)學(xué)生的生命成長(zhǎng)有著重要意義。

教師在教學(xué)中可以充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段,設(shè)計(jì)多種形式的主題活動(dòng)。如可以讓學(xué)生定期出主題與生命有關(guān)的手抄報(bào)、黑板報(bào)、墻報(bào)。積極開展以“珍愛生命”為主題的班會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、讀書報(bào)告會(huì)等活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)快樂,感悟失敗,收獲書本之外的人生經(jīng)驗(yàn)。如組織開展“詩歌中的人生”討論會(huì)、“讓生命與詩歌同行”朗誦會(huì)等主題活動(dòng),讓學(xué)生通過講述詩人生平、賞析詩歌內(nèi)容,感受生命存在的意義與價(jià)值。還可以組織學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的有關(guān)生命問題進(jìn)行探討和思考,培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)。如可以就對(duì)同一件事情的不同態(tài)度,比如大學(xué)生為救一個(gè)老農(nóng)不幸死亡到底值不值、生命的真正意義是什么等進(jìn)行辯論和分析,培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀。此外,可以適當(dāng)組織春游等集體活動(dòng),讓學(xué)生感受集體的力量,感悟自然生命的神奇,使學(xué)生從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中走出來,給生活注入活力,使生命得以飛揚(yáng)?？傊?中學(xué)語文教學(xué)是中學(xué)教學(xué)中開發(fā)學(xué)生生命潛能、展現(xiàn)學(xué)生主體活力的主要形式,是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一段重要的生命歷程。促進(jìn)學(xué)生身心的充分發(fā)展離不開豐富多彩、形式新穎的活動(dòng),語文教學(xué)必須具備更大的自由空間,讓學(xué)生的生命力得以更為充分的發(fā)揮。

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的發(fā)展。新的教育理念要求我們一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切。中學(xué)語文教師要充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì),在語文教學(xué)中滲透生命教育的思想,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟其中的人文內(nèi)涵,在心靈的花園里綻放真善美的花朵,讓他們的生命詩意地棲居。

參考文獻(xiàn):

第7篇：生命的思考范文

[關(guān)鍵詞]成長(zhǎng)需要 教學(xué)內(nèi)涵 生命異化 生命體育

一、研究目的

課堂教學(xué)是實(shí)施學(xué)校教育的基本途徑，是基礎(chǔ)教育新課程改革的重要組成部分。當(dāng)前的體育課堂教學(xué)，過于重視運(yùn)動(dòng)知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能的傳授，導(dǎo)致學(xué)生生命的價(jià)值與意義被遮蔽。為此，需要了解和把握作為教育基礎(chǔ)上的生命的特征，深刻反思當(dāng)前體育課堂教學(xué)，以促進(jìn)師生生命的健康發(fā)展。在促進(jìn)人生命成長(zhǎng)的價(jià)值取向指導(dǎo)下，當(dāng)前的學(xué)校體育教學(xué)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“成長(zhǎng)需要”的關(guān)注與研究，喚醒、滿足并提升學(xué)生成長(zhǎng)的需要是當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)可以實(shí)踐的一條道路。

20世紀(jì)下半葉以來一些國(guó)家開始明確提出生命教育和敬畏生命的道德教育，美國(guó)的杰·唐納-華特士1968年開始第一個(gè)倡導(dǎo)和踐行生命教育的思想。近年來，我國(guó)越來越多的學(xué)者感到教育應(yīng)當(dāng)尊重生命，關(guān)愛生命，從生命的視覺來研究課堂教學(xué)，葉讕教授1997年在《教育研究》上發(fā)表《讓課堂煥發(fā)出生命力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化》，文章從生命的層次、用動(dòng)態(tài)生成的觀念重新認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的教學(xué)觀?！吧n堂”是2003年王鑒在《教育理論與實(shí)踐》發(fā)表的《課堂重建：從“知識(shí)課堂”到“生命課堂”》中正式提出。上海2004年開始制定并出臺(tái)《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》，在已有的有關(guān)“生命課堂”的研究中，人們大都只關(guān)注了學(xué)生的生命，往往忽略了課堂中的生命是由師生構(gòu)成的生命共同體，很少對(duì)課堂生命異化現(xiàn)象及原因進(jìn)行深刻分析的研究，很少對(duì)建構(gòu)生命課堂提出具體可行策略的探討。在新課程改革推進(jìn)過程中，體育課堂教學(xué)改革取得了很大的成就，但也應(yīng)看到壓抑學(xué)生的個(gè)性和缺乏生機(jī)和活力的課堂教學(xué)仍然普遍存在，究其原因就是忽視教育的生命基礎(chǔ)。課堂是教師和學(xué)生共同生活的舞臺(tái)，它質(zhì)量如何將直接影響到師生的生命質(zhì)量，明晰生命課堂的含義，審視當(dāng)前體育課堂教學(xué)中存在的種種生命異化現(xiàn)象，提出構(gòu)建生命體育課堂的策略，為體育教學(xué)提供借鑒。

二、體育課堂中生命異化的現(xiàn)狀

1．生命意義的遮蔽。近代以來，人們的物質(zhì)生活得到極大豐富，知識(shí)失去了其本真意義，知識(shí)成為教育的唯一目的。教育忽視對(duì)人心靈的關(guān)懷和呵護(hù)，在現(xiàn)實(shí)的體育課堂教學(xué)中，學(xué)生為了更好地獲得運(yùn)動(dòng)技術(shù)，運(yùn)動(dòng)技能而存在，教師為了使運(yùn)動(dòng)技術(shù)、運(yùn)動(dòng)技能更好地被學(xué)生掌握而存在，只有當(dāng)學(xué)生獲得大量運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能的時(shí)候，師生的價(jià)值才得以充分體現(xiàn)，體育課堂教學(xué)沒有去挖掘知識(shí)本身所蘊(yùn)涵的生命智慧，也遺忘了知識(shí)對(duì)人及生命本身的價(jià)值。

2．生命情感的漠視。生命情感即個(gè)體對(duì)自我生命的肯定、珍愛，對(duì)生命意義欣悅，以及對(duì)他者生命及至整個(gè)生命世界的關(guān)懷。每個(gè)人都有著自己的生命歷程和情感體驗(yàn)。因而生命情感的化育是一個(gè)重要的教育問題，同時(shí)學(xué)校教育的主陣地——課堂應(yīng)該為培養(yǎng)師生豐富的生命情感奠基。在體育課堂教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容、組織形式、教學(xué)過程、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)評(píng)價(jià)等一系列的標(biāo)準(zhǔn)化都與師生的生命體驗(yàn)和感受無緣，因而使課堂教學(xué)中的情感陶冶完全缺席。

3．精神世界的荒蕪。課堂作為師生現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)空，理應(yīng)讓他們能在其中充分展露生命情態(tài)，展現(xiàn)生命活力?！爸R(shí)本位”的課堂生活被簡(jiǎn)單地等同于教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)，完全忽視了課堂上的一切時(shí)間和空間都是師生重要的生命歷程。體育教學(xué)以訓(xùn)練為目的，人的理智認(rèn)識(shí)被分割，其他方面被忽視。一方面，眾多與生命體驗(yàn)無關(guān)的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能的訓(xùn)練不能解決現(xiàn)實(shí)生活中的困惑和疑難：另一方面，以人的理性宣稱的科學(xué)反而桎梏了大多數(shù)人的理性。這兩種脫離的結(jié)果終將導(dǎo)致師生生命創(chuàng)造美好生活能力的喪失和內(nèi)在精神生活的枯萎。

三、現(xiàn)行體育課堂生命異化的成因

1．價(jià)值取向偏差。教育的價(jià)值取向偏向社會(huì)本位和知識(shí)本位，人的價(jià)值和地位經(jīng)常被忽視，人的生命被遮蔽和遺忘。體育課堂教學(xué)追求的是傳授盡可能多的間接經(jīng)驗(yàn)，顧不上對(duì)情感的關(guān)懷，教育本身的意蘊(yùn)也隨之消失。體育課堂教學(xué)中生命隱退，透出的只會(huì)是疲倦、乏味、無奈，造成的是對(duì)生命的壓抑和對(duì)生命活力的壓制。

2．傳統(tǒng)霸權(quán)學(xué)科的影響。在師生眼里，傳統(tǒng)的語文、數(shù)學(xué)、外語、物理、化學(xué)等課程是學(xué)校教學(xué)工作的重點(diǎn)，而像體育、音樂、美術(shù)等學(xué)科只能在此俯首稱臣。這種現(xiàn)象在一定程度上壓抑了廣大師生的生命活力，在這種強(qiáng)壓之下，學(xué)生只得收斂起他們的童真，遠(yuǎn)離嬉鬧和歡笑，整天淹沒在題海訓(xùn)練之中。

3．傳統(tǒng)教學(xué)觀的桎梏。傳統(tǒng)教學(xué)觀以哲學(xué)認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，視教學(xué)為一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，容易造成單一的主體觀、片面的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)與生活的斷裂等，應(yīng)運(yùn)而生的將是以教師、教材為中心，以知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練為重要任務(wù)的“知識(shí)課堂”。

四、生命體育課堂的價(jià)值

“生命體育課堂”是指在體育課堂教學(xué)目標(biāo)的制定、課堂教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)方式的選擇以及課堂教學(xué)過程的運(yùn)作都應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)懷，關(guān)照生命的完整性，尊重生命的獨(dú)特性，善待生命的自主性。關(guān)照師生生命的完整性，包括健康狀況，生活狀況以及可能的發(fā)展趨勢(shì)，以便調(diào)動(dòng)切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，參與到教學(xué)活動(dòng)中，使每一個(gè)都獲得整體生命的充分、和諧、完美的發(fā)展：尊重生命的獨(dú)特性，培養(yǎng)個(gè)性，把差異看成課堂教學(xué)煥發(fā)生命活力、形成和完善獨(dú)特個(gè)性的內(nèi)在資源：善待生命的自主性，不只是把自主性依為達(dá)到教學(xué)目的的手段，把課堂還給師生，讓課堂煥發(fā)生命活力，涌動(dòng)教學(xué)靈感，讓師生在自我不斷超越的過程中體驗(yàn)到生命的力量與意義。

1學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值

(1)有助于學(xué)生主體性的真正實(shí)現(xiàn)。生命體育課堂強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的“人”，而不是裝載的“容器”，強(qiáng)調(diào)課堂是學(xué)生的生活空間，每一節(jié)課都是學(xué)生生命的有機(jī)組成部分，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自由自在的生活在課堂中。

(2)有助于學(xué)生創(chuàng)新精神和探究能力的培養(yǎng)。生命體育課堂尊重人的生命，將有助于學(xué)生在民主、平等、和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、探究精神，增進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考能力。

(3)有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和價(jià)值觀。生命體育課堂中，學(xué)生被作為有著鮮活生命力的個(gè)體進(jìn)入課堂，有自己的真實(shí)情感和判斷能力，在和諧民主的氣氛中，通過師生平等的情感交流，把學(xué)生的內(nèi)心感受全部引發(fā)，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。 　2教師發(fā)展的價(jià)值 　(1)回歸教師主體性。生命體育課堂關(guān)注師生生命，把教師從權(quán)威的教育制度中解放出來，能夠使教師充分發(fā)揮其主體性，在教學(xué)中進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)造。

(2)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

師成為研究者必須有一個(gè)寬松的環(huán)境，生命課堂關(guān)懷教 師生命，教師將站在自己的角度審視自己的工作，從而熱愛自己的工作，主動(dòng)的改進(jìn)和提高自己的專業(yè)水平。

3教育革新的價(jià)值

(1)調(diào)動(dòng)師生積極性，激發(fā)參與意識(shí)。生命體育課堂從生命的特性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)師生在教學(xué)過程中的主觀能動(dòng)性，師生是課程的實(shí)施者和參與者，是課程的實(shí)際解讀者，生命課堂有助于提高教學(xué)效益和質(zhì)量，消除師生對(duì)課改的抵制，激發(fā)參與意識(shí)。

(2)內(nèi)化革新要求，保障課改推進(jìn)。生命課堂是新一輪基礎(chǔ)教育改革所倡導(dǎo)的課堂模式，它體現(xiàn)了新課程改革的理念，他們的價(jià)值取向是一致的。課堂是課程實(shí)施的主陣地，課程價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變必然要求建立與之相適應(yīng)的課堂價(jià)值觀，即課堂是一個(gè)以人的生命發(fā)展為歸依的場(chǎng)所，它尊重生命，提升生命，蘊(yùn)藏著高度的生命價(jià)值與意義，這種價(jià)值觀正是生命課堂的價(jià)值取向。因此，構(gòu)建生命體育課堂是新課程改革的需要，有利于新課改的順利進(jìn)行。

五、構(gòu)建生命體育課堂的策略

1整合多元的課堂教學(xué)目標(biāo)。在體育教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)：依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的水平制定共同的目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)的確定，不僅有認(rèn)識(shí)方面的，還要有情感，意志等多方面目標(biāo)的體現(xiàn)，教師要依據(jù)自身的條件確立能夠達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。

2感悟體育教學(xué)內(nèi)容的人文意蘊(yùn)。在以往的體育課堂教學(xué)中，師生完整的生命活動(dòng)被簡(jiǎn)化為枯燥的認(rèn)知活動(dòng)，教師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)，單調(diào)乏味的課堂教學(xué)顯得死氣沉沉。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確提出“課堂教學(xué)應(yīng)改變過于是重視知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。在具體的體育課堂教學(xué)中應(yīng)做到加強(qiáng)體育教學(xué)與生活世界的聯(lián)系：引導(dǎo)學(xué)生自己去感悟、體驗(yàn)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系：開動(dòng)態(tài)生成的體育教學(xué)過程。

第8篇：生命的思考范文

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的侵襲，整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)也出現(xiàn)了部分下滑：扶老人被訛詐、面對(duì)違法犯罪沉默圍觀、廣州小悅悅事件、假冒偽劣產(chǎn)品泛濫等。人們渴望好人好事、見義勇為的涌現(xiàn)，社會(huì)渴望正能量的激發(fā)和增強(qiáng)。所以，但凡有挺身而出、見義勇為類似事跡，大小媒體蜂擁而至，不吝筆墨：“托舉哥”、“接住哥”、勇救溺水者等事件可以瞬間塞滿各種版面。它們表達(dá)和肯定的仿佛只在一點(diǎn)――道德上無私，精神上勇敢。又由于部分學(xué)校對(duì)生命教育的理解不完整、非理性，在學(xué)校也不加分析地跟風(fēng)并大勢(shì)宣傳、倡導(dǎo)，這就極容易誤導(dǎo)青少年，從而可能埋下悲劇的種子。如一人溺水多人身亡、高樓墜人徒手硬接致悲劇擴(kuò)大，中學(xué)生赤手空拳、挺身而出與武裝到牙齒的歹徒搏斗，末成年學(xué)生沖在成年人前面救災(zāi)搶險(xiǎn)，等等。實(shí)際上，這些都突顯了我們?cè)谏逃写嬖诘拿c(diǎn)和片面。

一、什么是生命教育

生命教育，是直面生命和人的生死問題的教育，其目標(biāo)在于使人們學(xué)會(huì)尊重自己的生命、理解自己生命的意義以及生命與天人物我之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)積極地生存、健康地生活與獨(dú)立地發(fā)展，并通過彼此間對(duì)生命的呵護(hù)、記錄、感恩和分享，由此獲得身心的和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。生命教育既是一切教育的前提，同時(shí)還是教育的最高追求。其前提是：首先要尊重自己生命的健康存在。這一點(diǎn)對(duì)于青少年又特別重要。

生命誠(chéng)可貴，那生命究竟是什么呢？當(dāng)一朵花兒綻放出美麗的花朵時(shí)，它生命中最精彩的一刻到來了；當(dāng)花兒凋謝時(shí)，它的生命便結(jié)束了，人的生命是美麗的，是精彩的，是脆弱的，是坎坷的，生命只有一次，生命是無法替代的，人生最寶貴的就是生命。有了生命，我們才能健康地成長(zhǎng)，有了生命，我們才能快樂幸福地生活。

生命是公平的，它只給每一個(gè)人擁有一次生命，讓我們都明白生命只有一次，要好好關(guān)愛，還讓我們明白了關(guān)愛生命的重要一點(diǎn)就是要首先關(guān)注安全。

二、正確、科學(xué)地理解生命教育

要正確、科學(xué)地理解生命教育就要與專業(yè)人士多交流，以積極主動(dòng)的態(tài)度直面生命、擔(dān)當(dāng)生命、理解生命。

剛剛發(fā)生在我校周邊的一件事，引起國(guó)內(nèi)外各大媒體的強(qiáng)烈反應(yīng)，這也正好可以從另一個(gè)角度作為我們進(jìn)行青少年生命教育的一個(gè)典型案例來客觀分析和反思。

2014年5月18日中午，在我國(guó)著名的文明城鎮(zhèn)――中山市小欖鎮(zhèn)潮南路一棟房子的2樓，一名幼童不慎直接從二樓掉了下來，路過的李顯文先生順著小孩掉下來的慣性往下一接，穩(wěn)穩(wěn)地將幼童抱在懷里，萬幸的是雙方均無受傷。而李顯文也因此被稱為“接住哥”。

小欖的“接住哥”、與他并肩救人的小欖胡先生、還有兩位熱心的小欖女士，他們都是普通小欖人，做的也不是驚天動(dòng)地的大事。然而，他們都是英雄――危急關(guān)頭奮不顧身，見義勇為，拯救了幼兒的生命，舉起了滑落的道德。他們是最平常的人，卻擁有偉大和美麗的擔(dān)當(dāng)。這些事，尋常但不平凡，令人心生溫暖。這些小欖人身上都閃耀著最美的人格魅力，折射出最真的人性光輝。

但是，幼童從樓上掉下來，救助者徒手接人這是否科學(xué)合理？中山市公安消防支隊(duì)小欖中隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)李杰飛告訴記者，徒手接從樓上掉下來的幼童不可取。如果硬接的話，嚴(yán)重會(huì)造成救助者的手臂和脊椎斷裂，甚至還會(huì)危及生命。這次不幸之中萬幸是：（1）小孩特別瘦??；（2）樓層特別低；（3）接住哥是中年人，也就是壯年，身體最棒的年紀(jì)。各種幸運(yùn)匯聚，所以才有驚無險(xiǎn)。試想一下：即便還是這個(gè)小孩，如果是從十樓、八樓跌落，大小俱亡的概率極大。

李杰飛告訴記者，幼童將要墜樓，市民正確的科學(xué)解救方法應(yīng)該是立刻報(bào)警，然后疏散樓下群眾，如果情況緊急，可以在地下墊些柔軟物品，找一張棉被，每人拉住一個(gè)角去接，以免造成面積更大的次生傷害和更多悲劇。

三、完整、科學(xué)地開展生命教育活動(dòng)

教育工作者更要完整、科學(xué)地開展生命教育活動(dòng)，要具有高屋建瓴的引導(dǎo)能力。

通過以上案例中救援專業(yè)人士的分析和解答，我們應(yīng)該得到兩種啟示：一是如果平時(shí)沒有接受完整的生命教育的學(xué)習(xí)和科學(xué)處理危機(jī)意識(shí)的培養(yǎng)，那么在類似的危機(jī)關(guān)頭就極可能迫于世俗道德的壓力鋌而走險(xiǎn)、魯莽施救，所謂“好心辦錯(cuò)事”，最終使悲劇的規(guī)模擴(kuò)大。二是學(xué)校的教育工作者更要完整、科學(xué)地開展生命教育活動(dòng)，要具有高屋建瓴的引導(dǎo)能力。因?yàn)槊恳粋€(gè)教育者自身首先是一個(gè)生命個(gè)體，與受教育的學(xué)生無異。所不同的是教育者應(yīng)該是一個(gè)具有主動(dòng)的理性自覺精神的先行者，可以在一個(gè)相對(duì)高遠(yuǎn)的立足點(diǎn)上引領(lǐng)學(xué)生對(duì)生命意義進(jìn)行多維度的理性思考，以積極主動(dòng)的態(tài)度直面生命、擔(dān)當(dāng)生命。 具體地說要著重進(jìn)行以下的引領(lǐng)和教育：

（一）教育孩子懂得生命來之不易要珍惜

父母養(yǎng)你不容易，大家都在關(guān)愛著你，對(duì)你寄予希望。你突然離開，包括你所有的親人和那些喜歡你的人怎么受得了。你想讓那些喜歡你、關(guān)心你、愛護(hù)你的人痛苦嗎？再說，你還沒有體驗(yàn)美好的豐富多彩的人生，沒有報(bào)答父母養(yǎng)育之恩、沒有報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)，怎么能選擇輕易離去呢？并要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不重視自己的生命是愚蠢的行為。

（二）教育孩子什么是英雄，怎樣做英雄

要講清楚英雄是智勇雙全，是正義的化身，他為祖國(guó)，為人民，為正義事業(yè)，能克服許多人不能克服的困難。我們的教育中要突出強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：做事不自量力，魯莽，輕易送死不是英雄行為。我們不回避犧牲這個(gè)話題，但決不贊成輕易喪失生命。無謂的犧牲是人生的失敗，是家庭和社會(huì)的悲劇。

（三）教育孩子遇到情況要實(shí)事求是，做事量力而行，學(xué)會(huì)保護(hù)自己

家長(zhǎng)要教育孩子，遇到危險(xiǎn)要立刻告訴家長(zhǎng)，因?yàn)榧议L(zhǎng)有經(jīng)驗(yàn)，有能力處理復(fù)雜問題。同時(shí)提前告訴孩子一些自我防護(hù)的方法。比如，要明確告訴你的孩子，遇到火災(zāi)、歹徒行兇等要立即報(bào)警，由專業(yè)救火隊(duì)、警察來處理。在16歲之前你不能下水救人，即使你有水性，但你沒有力量，沒有能力完成救人的任務(wù)，而容易送命。你可以用報(bào)警、呼救并尋找漂浮物救助落水者的方法。這種觀點(diǎn)并不是在教育貪生怕死的一代人，現(xiàn)實(shí)中的很多悲劇告訴我們，年輕人往往不會(huì)珍惜生命，而對(duì)于年輕人的早逝，長(zhǎng)輩是有責(zé)任的。日常教育孩子學(xué)會(huì)保護(hù)自己，無疑是我們做家長(zhǎng)、老師的重要責(zé)任。

（四）培養(yǎng)孩子自衛(wèi)的技能和教給他自我保護(hù)的方法

在我們的教育中，要注意及時(shí)培養(yǎng)孩子的一些自衛(wèi)的技能和自我防護(hù)的方法。一是注意日常在提高孩子體質(zhì)上和身體素質(zhì)上下工夫，讓孩子具有隨機(jī)應(yīng)變自我保護(hù)的能力。二是教育孩子謹(jǐn)慎做人，低調(diào)“守弱”，不事張揚(yáng)，這樣可以避禍免災(zāi)。三是財(cái)產(chǎn)是身外之物不必貪戀，但在別人危害到你的生命時(shí)，要果斷出手抗擊正當(dāng)防衛(wèi)。四是三十六計(jì)，走為上策，面臨打不贏的局面要快速撤退，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。這些方法，很實(shí)用，亦經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)。

四、生命教育的意義

生命教育是以生命的視界，來重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進(jìn)行的教育。生命教育應(yīng)該是在生命活動(dòng)中、通過生命活動(dòng)和為了生命而進(jìn)行的教育。學(xué)校在開展生命教育的時(shí)候應(yīng)從三個(gè)方面加以把握和升華：

（一）在生命活動(dòng)中進(jìn)行教育

生命活動(dòng)就是實(shí)踐活動(dòng)，首先要保證自己生命存在，沒有生命，就沒有實(shí)踐活動(dòng)，正是有了人的生命，才賦予實(shí)踐活動(dòng)以生氣、以活力、以創(chuàng)造；反之，沒有人的生命，就沒有活生生的實(shí)踐活動(dòng)。因此，在生命教育中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注首先包括自身的每一個(gè)生命體。

（二）通過生命活動(dòng)進(jìn)行教育

人是自我教育的對(duì)象。所謂自我，就是一個(gè)富有生氣的生命體；所謂自我教育，就是自己教育自己，亦即用自己的生命活動(dòng)來塑造、提高自己的生命質(zhì)量。在這里，生命活動(dòng)是一種教育手段。當(dāng)然，這一手段除自我生命活動(dòng)外，還應(yīng)當(dāng)包括他人（如教師、學(xué)生等）的生命活動(dòng)。就是說，在教育活動(dòng)中，師生間、生生間、自我間的生命相互溝通、交互影響，要組成為一部大型的生命交響樂。

（三）為了生命而進(jìn)行教育

第9篇：生命的思考范文

課堂，作為學(xué)校實(shí)施教育的主陣地，在諸多因素的影響下，一定程度上偏離了它應(yīng)有的軌跡。伴隨著新一輪課程改革的浪潮，如何從生命層次上重新審視課堂、關(guān)注課改、問尋課堂的生命價(jià)值，重建真實(shí)、平等、靈動(dòng)的課堂，已成為一線教師迫在眉睫的責(zé)任！作為200名新市民子女的英語教師，只有關(guān)注課改、關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步，才能讓課堂更多地放射出生命的光彩，真正把課堂“還”給學(xué)生！

一、還原真實(shí)，別讓掌聲掩蓋了嘆息

“知識(shí)課堂”往往習(xí)慣將學(xué)生鮮活的生命，僅僅肢解為某種特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)。忽略了學(xué)生在步入課堂的時(shí)候，不僅帶來了認(rèn)識(shí)，也帶來了興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志、價(jià)值信念等。這些都需要在課堂上得到滿足，然而，學(xué)生在如此重要的生命歷程中，竟沒有興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志的參與，具體表現(xiàn)為：隨堂課的“填鴨式”教學(xué)、公開課的“表演化”程序……這樣的課堂，造成了教學(xué)內(nèi)容的教條化、教學(xué)結(jié)構(gòu)的模式化、教學(xué)手段的單一化、教學(xué)方式的靜態(tài)化、教學(xué)成果的不真實(shí)等一系列問題。學(xué)生在隨堂課或公開課中所學(xué)習(xí)的內(nèi)容、程序、時(shí)間，甚至是回答，大多都是事先被計(jì)劃、安排好的。一堂課過后，我們聽到了陣陣掌聲，卻往往忽略了孩子們的嘆息聲。熱鬧過后，鈴聲過后，到底我們留給了孩子什么？

反之，新課改下的“生命課堂”則不然。評(píng)判一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)，不再看課堂氣氛有多活躍，游戲有多好玩，掌聲有多熱烈。而是從細(xì)節(jié)入手，更多地關(guān)注學(xué)生：關(guān)注學(xué)生到底學(xué)會(huì)了什么？關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中還存在哪些困難與疑問？關(guān)注每一位學(xué)生的生命價(jià)值與點(diǎn)滴進(jìn)步。關(guān)注課堂中回答問題學(xué)生的人次，是否做到人人參與。筆者認(rèn)為，“生命課堂”理應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生命。讓每一個(gè)個(gè)體都能感受到生命的意義，讓其熱愛生活，學(xué)會(huì)生成并努力提升自己的生命價(jià)值。唯有讓迷失的教育回歸原點(diǎn)，回歸本質(zhì)，還原真實(shí)，才是新課改的真正目的！

二、力求平等，別讓學(xué)生遠(yuǎn)離了課堂

“生命課堂”里，每一個(gè)生命都是平等的，每一個(gè)生命都有其存在價(jià)值，每一個(gè)生命都是唯一、獨(dú)特的。因此在教學(xué)中，不必存在中心與邊緣的預(yù)設(shè)，也不可能用某種生命的活動(dòng)去取代另一種生命的活動(dòng)。課堂中，我們不能用教師的生命經(jīng)歷代替學(xué)生的生命經(jīng)歷，即便都是學(xué)生，生命經(jīng)歷也是千差萬別的，但生命之間卻可以相互促進(jìn)、相互補(bǔ)償、相得益彰。因此，“生命課堂”首先要做的就是重構(gòu)師生關(guān)系。而重構(gòu)師生關(guān)系的一個(gè)基本環(huán)節(jié)就是將“知識(shí)課堂”中師生間的單項(xiàng)溝通轉(zhuǎn)化成為雙向的或敞開式交流，從而建構(gòu)師生間平等、自由、民主、互動(dòng)的和諧關(guān)系。力求平等，除了師生間的平等，還需要做到生生間的平等。英語課堂是學(xué)生與教師進(jìn)行對(duì)話的重要場(chǎng)所，在日常的英語課堂中，不少學(xué)生卻經(jīng)常不在課堂，即“不在場(chǎng)”。英語課堂中的“不在場(chǎng)”，不能理解為簡(jiǎn)單的開小差，而是一種更深層次的漠視與阻隔。

筆者認(rèn)為，為了讓課堂上的每一位學(xué)生都“在場(chǎng)”，教師應(yīng)讓課堂呈現(xiàn)敞開而非封閉的狀態(tài)。有時(shí)候，教師不必講得太多，有時(shí)，過強(qiáng)的預(yù)設(shè)性會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的抵觸情緒?！敖處煾鄷r(shí)候扮演先行者的角色——給學(xué)生指出一條路，這條路上既有熟悉的樹木，更有陌生的景色，學(xué)生經(jīng)由此路，能夠理解并進(jìn)入活著的、流動(dòng)的文本中去?！蓖瑫r(shí)，要讓課堂里的每一位學(xué)生有事可做：或讀課文、或發(fā)言、或思考?？傊?，“生命課堂”要讓每一位學(xué)生都能參與到課堂中來，當(dāng)教師俯下身來，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，英語課堂褪去了浮華的外表，簡(jiǎn)單而樸實(shí)地接近學(xué)生的心靈，學(xué)生怎會(huì)“不在場(chǎng)”？

三、啟迪智慧，別讓學(xué)生迷失了自我

“知識(shí)課堂”往往會(huì)呈現(xiàn)這樣的景象：教師站在講臺(tái)上聲嘶力竭，臺(tái)下學(xué)生昏昏欲睡。因?yàn)檎烀χ爸v解”，導(dǎo)致整個(gè)校園充斥著教師的“課堂激情”，教學(xué)效果卻一般。這種現(xiàn)象在傳統(tǒng)的英語課堂中更是數(shù)不勝數(shù)，滿堂灌的英語教學(xué)模式，一成不變的教學(xué)方法，使英語的課堂教學(xué)變得機(jī)械、乏味，不適合語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，嚴(yán)重影響著學(xué)生英語語言技能的形成和發(fā)展，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，限制了學(xué)生能力和個(gè)性的發(fā)展。

課堂給了師生最美麗的邂逅，在相遇的世界里，教師只有真正把學(xué)生當(dāng)作完整的、鮮活的生命來看待，充分尊重學(xué)生的人格與自主意識(shí)，相信每個(gè)人都有巨大的潛力，才能啟迪學(xué)生的智慧，打開學(xué)生的思維之門。在“生命課堂”里，學(xué)生有充分的話語權(quán)，他們可以堅(jiān)持自己的立場(chǎng)與態(tài)度，可以不同意教師的觀點(diǎn)并與之探討。在這種關(guān)系中，沒有虛假，沒有不平等，沒有與眾不同，只有靈動(dòng)的思維與無限的創(chuàng)造。唯有在如此輕松和諧的氛圍中，師生雙方才能充分展開想象的翅膀，盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，從而呈現(xiàn)出一個(gè)充滿活力、充滿智慧、充滿思考、動(dòng)態(tài)生成的“生命課堂”！