茶文化發(fā)展史精選(九篇)

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第1篇：茶文化發(fā)展史范文

現(xiàn)代社會快速發(fā)展，材料與技術(shù)不斷更新，以及傳播媒介的科技化發(fā)展都使商業(yè)插畫的技法和傳播媒介越來越豐富。在商品經(jīng)濟時代，插畫對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起了推動的作用，反過來商品經(jīng)濟的大環(huán)境對商業(yè)插畫的發(fā)展也有推動的作用，如何充分利用這一優(yōu)勢是插畫從業(yè)者應(yīng)該考慮的問題。

關(guān)鍵詞：

文化經(jīng)濟；商業(yè)插畫；流行文化；大眾傳媒

1商業(yè)插畫概述

插畫最初主要是隨著19世紀(jì)初報紙和書刊的發(fā)展而發(fā)展起來的，黃金時期是在20世紀(jì)五六十年代的美國，當(dāng)時從事插畫行業(yè)的大多數(shù)是職業(yè)畫家，當(dāng)時被報刊圖書用作配圖及補充說明性的圖畫而被逐漸應(yīng)用到商業(yè)領(lǐng)域，帶有明顯的繪畫色彩和畫家個人特質(zhì)。商業(yè)插畫發(fā)展到今天，已經(jīng)遠遠不是人們當(dāng)時認知的階段了，小時候我們對插畫的理解還停留在連環(huán)畫、兒童繪本，而在美國商業(yè)插畫已經(jīng)經(jīng)歷了一場革命，正以迅雷不及掩耳之勢席卷人們的生活，并在形式上有這樣幾種主要的傳播渠道：印刷傳播媒體、影視傳播媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播媒體。商業(yè)插畫是流行文化的組成部分，并且是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，這是商業(yè)插畫發(fā)展的前提，但在這樣的前提下怎樣使商業(yè)插畫能夠充分應(yīng)用到市場中去，是最考驗商業(yè)插畫生存能力的要素。

2以文化經(jīng)濟思維看商業(yè)插畫的發(fā)展

筆者上文提到，插畫最初用來給雜志期刊做補充說明性圖畫，這是商業(yè)插畫得以發(fā)展的最初前提，對于消費者來說，它的存在是很有必要的，人們在看書時看到插畫后使身心放松，不會因全是文字而讓人產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，，插畫在圖書市場的慢慢地發(fā)展壯大中也使插畫變得更加具有功用性和傳播性，逐漸從以文字為主的插圖性書籍中脫離出來，形成繪本這一商業(yè)插畫類型，這也是商業(yè)插畫發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在歐美國家兒童繪本已經(jīng)成為一種獨立的商業(yè)插畫形式，它歸于印刷傳播媒體范疇，在中國出現(xiàn)了幾米這樣的成人繪本商業(yè)畫家，他的作品中文字與插圖結(jié)合得恰到好處，使讀者在讀完后生成一種對他的繪本整體的獨特的情愫，這種情愫是商業(yè)插畫必備的要素，即藝術(shù)性和對人的情感的撫慰。

3以文化經(jīng)濟思維看流行文化在商業(yè)插畫中的應(yīng)用

商業(yè)插畫經(jīng)歷了挖掘和追求人的最本質(zhì)的情感之后，開始涉足更加大眾的領(lǐng)域，在這一點上做得比較好、比較完善的是美國，對于商業(yè)插畫的應(yīng)用這個國家更有發(fā)言權(quán)，美國的商業(yè)插畫應(yīng)用的領(lǐng)域之廣讓人難以想象。追根究底，筆者認為是因為他面向的受眾是美國所有的平民大眾，商業(yè)插畫應(yīng)用的市場無疑是廣大的平民階層，面向多數(shù)普通人的商業(yè)插畫設(shè)計必然帶有一種大眾文化的訴求，而這種文化在當(dāng)時是打上時代烙印的流行文化。

美國在二戰(zhàn)后，由于戰(zhàn)時國內(nèi)形勢相對和平，使其商業(yè)插畫的發(fā)展一直處于世界領(lǐng)先的水平，而決定其商業(yè)插畫類型的主要因素?zé)o疑是他的流行文化的發(fā)展。當(dāng)代的流行文化即是一種消費文化，流行文化看中的是“現(xiàn)在”和“當(dāng)下”，其中帶有一定精神文化的訴求，這樣才會被人們接受。例如，美國著名波普藝術(shù)家安迪沃霍爾的商業(yè)插畫作品，其中有一件作品通過絲網(wǎng)印刷技術(shù)將瑪麗蓮•夢露的頭像進行了九種不同的配色，直接摒棄了傳統(tǒng)繪畫中通過畫筆表現(xiàn)的手法，用機械化的方式將瑪麗蓮•夢露的頭像進行反復(fù)拼貼，從而呈現(xiàn)出的九種完全不同“風(fēng)格”的瑪麗蓮•夢露，這種濃郁的波普風(fēng)格席卷了當(dāng)時的美國，無論是專業(yè)人士還是平民老百姓都紛紛對這一創(chuàng)意買單。我們可以做一個假設(shè)，如果安迪沃霍爾作品中的對象和主角不是瑪麗蓮•夢露而是某個普通人，作品還會這么受歡迎嗎？如果他只是用畫筆將瑪麗蓮•夢露畫在紙上還會有這樣的流行效應(yīng)嗎？筆者認為答案是否定的。因為文化和創(chuàng)意在一件成功的商業(yè)插畫作品中是缺一不可的要素?，旣惿?#8226;夢露無疑是當(dāng)時大眾流行文化的焦點人物，而藝術(shù)家總是懂得如何影響人們的觀念，在計算機技術(shù)風(fēng)靡一時的美國，安迪沃霍爾用還不為人們熟知的絲網(wǎng)印刷術(shù)加上電子計算機的技術(shù)，基于技術(shù)和創(chuàng)新準(zhǔn)確地表達了流行文化，所以他的商業(yè)插畫作品才在濃郁的“個人風(fēng)格”中被眾人買單。對于一個企業(yè)來說，產(chǎn)品的包裝設(shè)計無疑是保證產(chǎn)品銷量的重要因素，具有同一用途的商品，價格也相同，怎樣才能在消費者挑剔的眼光中抓住自己的機遇，無疑是包裝的創(chuàng)意設(shè)計。這體現(xiàn)在這些產(chǎn)品所表現(xiàn)出來的橫向區(qū)別和縱向區(qū)別上，這種橫向區(qū)別表現(xiàn)在商業(yè)插畫對于產(chǎn)品包裝的應(yīng)用中即為創(chuàng)意點和設(shè)計感，越是具有這種橫向區(qū)別的商品越容易受到消費者的青睞。

4以文化經(jīng)濟思維看中國商業(yè)插畫的發(fā)展

流行文化因為人群和地域而呈現(xiàn)出差異性。對于中國來說，商業(yè)插畫所應(yīng)用的領(lǐng)域多集中在從日本傳播過來的動漫游戲中，關(guān)于動漫和游戲的文化無疑已經(jīng)變成了一種消費品，而商業(yè)插畫在其中所扮演的角色也促成了動漫游戲的發(fā)展，進而轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟效益，這種關(guān)系是相輔相成的。動漫游戲的傳播發(fā)展是基于影視傳播媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播媒體的。對于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在中國可以說是一種正當(dāng)時的狀態(tài)，進入到號稱第三次計算機技術(shù)革命的世紀(jì)，生活中的主要傳播媒介是計算機，基于這種傳播媒介，一部分人勇敢嘗試，一部分人退縮不前，還有一部分人則抱著模棱兩可的態(tài)度。筆者認為這正是需要使用文化經(jīng)濟思維的時候，正是因為網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使本來在中國發(fā)展得不是那么順利的商業(yè)插畫迎來了一次繁榮的機遇。在中國，商業(yè)插畫從業(yè)者大部分為游戲原畫領(lǐng)域的人才，這種商業(yè)插畫的針對性較強，依附于網(wǎng)絡(luò)媒體。插畫在商品經(jīng)濟時代，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著推動的作用，反過來商品經(jīng)濟的大環(huán)境對商業(yè)插畫的發(fā)展也有推動作用。所以如何充分利用這一優(yōu)勢是插畫從業(yè)者應(yīng)該考慮的問題。

兔斯基這一卡通萌星是中國傳媒大學(xué)學(xué)生王卯卯創(chuàng)作的一套卡通動畫表情形象，作者通過加入自己的經(jīng)歷和個人性格等文化特征，將兔斯基這一卡通形象通過網(wǎng)絡(luò)傳播到人們的生活中，成為表情工具、工藝品或單幅小插畫這樣的商業(yè)插畫作品，甚至這一形象已經(jīng)脫離了固定的插畫模式與廣告業(yè)接軌，足見其號召力。兔斯基是作者創(chuàng)意的結(jié)果，通過網(wǎng)絡(luò)傳播進行了使其有了很好的發(fā)展，逐漸深入到各個領(lǐng)域，正在慢慢地形成自己的一套營銷體系，并從中獲得豐厚的利潤。對于王卯卯創(chuàng)造的這一卡通表情形象，表現(xiàn)了人們普遍的一種急于表達自己的愿望，現(xiàn)代生活節(jié)奏快，人們紛紛傾向于用更加便捷形象且略帶夸張的手法表達自己的情感，兔斯基的出現(xiàn)無疑迎合了人們的這種心理訴求，充分利用強大的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介使自己的創(chuàng)意得以傳播，在更多的領(lǐng)域衍生出更多的價值。用文化經(jīng)濟的思維來看，這是將人們的普遍心理訴求和喜好利用網(wǎng)絡(luò)媒介進行傳播的典型例子，可見文化經(jīng)濟的思維同樣適用于中國商業(yè)插畫的發(fā)展。

參考文獻：

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第2篇：茶文化發(fā)展史范文

根據(jù)縣委辦的安排，最近，由縣委宣傳部牽頭，縣文體、廣電、教育、工商聯(lián)等部門配合，對全縣文化體制現(xiàn)狀和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題進行了專題調(diào)研，形成了如下調(diào)研報告。一、我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀我縣現(xiàn)有國辦文化事業(yè)單位18個，在職職工105人。即：我縣文化館、我縣圖書館、我縣電影管理站、我縣廣播電視局和14個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的文化廣電工作站。有文藝表演單位1個，有表演職員50人，即：云南瀾滄江啤酒企業(yè)集團職工藝術(shù)團。有文化企業(yè)2個，有職工36人。即：我縣新華書店、我縣電影公司。國營、集體、股份制和民營個私企業(yè)創(chuàng)辦文化經(jīng)營單位有232個，從業(yè)人員達800多人。其中：國營、集體企業(yè)和股份制企業(yè)創(chuàng)辦文化經(jīng)營單位有4個。即：我縣福利公司創(chuàng)辦的“云福樓歌廳”（茶室），我縣瀾滄江大酒店創(chuàng)辦的“水樂宮歌廳”（茶室），我縣畜牧局、縣農(nóng)行創(chuàng)辦的“云中云歌廳”（茶室），云南糖業(yè)集團幸福分公司創(chuàng)辦的“我縣印刷廠”。民營個私企業(yè)創(chuàng)辦的綜合游樂場所、歌舞廳、卡拉OK廳、音樂茶座、電玩室有70個，印刷廠2個，打字復(fù)印室16個，音像制品出租、零售65個，書報刊出租、零售12個，藝術(shù)攝影15個，藝術(shù)培訓(xùn)3個，工藝美術(shù)裝璜16個，電影放映9個，互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)20個。這些文化經(jīng)營項目為豐富和活躍全縣廣大人民群眾的精神文化生活發(fā)揮了積極作用，同時也對促進我縣經(jīng)濟發(fā)展和社會進步、擴大就業(yè)、涵養(yǎng)稅源、廣開財源起到了重要的作用。二、存在問題我縣文化市場的經(jīng)營，雖然取得了一定的成績，但總體處于起步、探索、培育的初級階段，在產(chǎn)業(yè)規(guī)模、經(jīng)營水平、運作方式和經(jīng)濟效益上都無法與其它產(chǎn)業(yè)相提并論，也無法與發(fā)達地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)相媲美，更無法參與國際文化市場競爭。我縣文化市場經(jīng)營單位數(shù)量多，但由于起步晚，經(jīng)濟相對滯后，缺乏具有強大實力的文化企業(yè)和文化品牌，很多文化經(jīng)營單位沒有形成產(chǎn)業(yè)化運作，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展明顯滯后于我縣經(jīng)濟和社會的發(fā)展，存在著一系列不容忽視的問題，主要反映在以下幾個方面。（一）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏總體戰(zhàn)略和強有力的政策扶持。對文化的產(chǎn)業(yè)屬性認識不清，對文化的產(chǎn)業(yè)化存在錯誤的認識，對文化的意識形態(tài)性過分強調(diào)。因此，沒有把文化真正作為一個產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，這種觀念導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)的政策長期處于搖擺之中，而文化產(chǎn)業(yè)作為一個受政策影響很大的產(chǎn)業(yè)，如果沒有好的政策支持，很難獲得長遠發(fā)展。同時，文化市場管理婆婆多，有利益多頭管理，無利益沒人管理，文化法規(guī)側(cè)重于規(guī)范、控制，強調(diào)“禁止性”、“懲罰性”，缺乏鼓勵發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的條款。（二）文化產(chǎn)業(yè)缺乏整體規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)布局不合理。到目前為止，我縣還沒有正式規(guī)劃的娛樂區(qū)域或文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域，市場相對分散零亂，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶有一定的隨意性和盲目性。沒有上規(guī)模的綜合性經(jīng)營場所，絕大部分經(jīng)營項目規(guī)模小，市場整體檔次不高，許多經(jīng)營者因管理不善、方法不多，經(jīng)營項目單一，消費者光顧少，導(dǎo)致經(jīng)營情況差，時開時停，造成了文化資源極大的浪費。（三）文化體制改革和文化創(chuàng)新嚴(yán)重滯后，財政投入力度不大，國辦文化沒有起到主導(dǎo)地位。引導(dǎo)民間資本投入的辦法不多，金融政策與資本市場的支持不夠，文化企業(yè)形不成規(guī)模，文化基礎(chǔ)設(shè)施難以適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（四）缺乏各類文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的人才。文化產(chǎn)業(yè)是高投資、高收益、高風(fēng)險的產(chǎn)業(yè)。文化生產(chǎn)的巨額投資以及文化產(chǎn)品銷售的不確定性，一般經(jīng)營者很難把握。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)離不開高素質(zhì)的經(jīng)營管理、策劃、營銷等人才。目前我縣文化市場經(jīng)營從業(yè)人員主要來自計劃經(jīng)濟體制下的個體經(jīng)營人員，缺乏專業(yè)化人才，難以適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。（五）文化市場經(jīng)營秩序還有待于規(guī)范。良好的市場環(huán)境是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，也是展示城市精神面貌的一個重要標(biāo)志。經(jīng)過幾年的努力，我縣文化市場混亂的狀況已有好轉(zhuǎn)，但尚未得到根本的改變，表現(xiàn)在：一是演出市場發(fā)育不健全，低層次、低質(zhì)量的演出多，擾亂了演出市場秩序；二是保護知識產(chǎn)權(quán)力度不大，盜版書刊、盜版音像制品、盜版軟件屢禁不絕，嚴(yán)重沖擊了正版書刊、正版音像制品、正版軟件的經(jīng)營秩序，扼殺了原創(chuàng)精神；三是未成年人進入網(wǎng)吧的現(xiàn)象未得到徹底的治理；四是少數(shù)文化經(jīng)營單位違法經(jīng)營現(xiàn)象突出，娛樂場所超時經(jīng)營現(xiàn)象嚴(yán)重存在，造成了不正當(dāng)競爭。（六）居民文化消費主導(dǎo)地位尚未確立，社會平均文化消費水平偏低，拉動作用不大，也嚴(yán)重制約了我縣文化產(chǎn)業(yè)的 發(fā)展。（七）廣播電視設(shè)備陳舊，網(wǎng)絡(luò)混亂，有線電視覆蓋率底，內(nèi)部體制不合理。三、對策建議文化是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱，它與經(jīng)濟、政治相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，反映著一定時期的政治經(jīng)濟狀況，并以巨大的作用推動或阻礙經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。當(dāng)今世界，文化已成為社會經(jīng)濟發(fā)展的重要資源，是綜合國力的重要組成部分。近幾年來，我縣經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增長，人民群眾生活結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，人們的文化消費在整個消費中的比重不斷擴大，人們多樣化的物質(zhì)文化需求，為我縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶來了難得的機遇。文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，需要進一步解放思想、更新觀念、立足現(xiàn)實、順應(yīng)潮流，以遵循市場經(jīng)濟規(guī)律和藝術(shù)生產(chǎn)自身規(guī)律，充分發(fā)揮市場配置文化資源的基礎(chǔ)作用，充分發(fā)揮我縣民族文化資源優(yōu)勢，有效整合各類文化資源，以文化娛樂業(yè)、新聞出版業(yè)、廣播影視業(yè)、音像業(yè)、美術(shù)裝璜業(yè)、廣告宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化及計算機服務(wù)、旅游文化為主題或核心行業(yè)，著力培育文化產(chǎn)業(yè)特色品牌，重點扶持主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建國辦文化為主導(dǎo)，多種結(jié)構(gòu)和多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的新格局。采取縣辦好文化事業(yè)單位文化館、圖書館、電影管理站、廣播電視事業(yè)及鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）辦好文化站的同時，加大事業(yè)單位的投入，按現(xiàn)行編制、現(xiàn)行財政供給經(jīng)費不變的情況下，增加自收自支編制，增編后擴大文化經(jīng)營項目，實行自收自支，逐步實現(xiàn)全縣每個文化事業(yè)單位創(chuàng)辦1至2個文化項目。此外吸引社會資金創(chuàng)辦文化企業(yè)，把大量的文化經(jīng)營項目交由社會承擔(dān)。通過科學(xué)規(guī)劃、重點項目帶動、龍頭企業(yè)帶動，實現(xiàn)我縣文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。做到文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，運行質(zhì)量和效益穩(wěn)步提高，產(chǎn)業(yè)規(guī)模和競爭力不斷加強，逐步將我縣建設(shè)成為文化創(chuàng)新能力強、文化傳播范圍廣、文化產(chǎn)業(yè)程度高、文化消費市場活躍，具有鮮明區(qū)域特色和民族特色的文化產(chǎn)業(yè)重要基地，使文化產(chǎn)業(yè)成為我縣國民經(jīng)濟的支持產(chǎn)業(yè)。要實現(xiàn)以上目標(biāo)，應(yīng)做好以下幾方面的工作。（一）把發(fā)展作為第一要務(wù)制訂并落實有利于文化發(fā)展的政策，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的政策環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)在我縣是一個新興產(chǎn)業(yè)，又是一個特殊產(chǎn)業(yè)，需要依靠法律、行政、經(jīng)濟等綜合手段來支持它的發(fā)展，要盡快制定具體的文化產(chǎn)業(yè)政策，包括產(chǎn)業(yè)組織政策、投資融資政策、財政稅收政策、分配激勵政策、用地政策和文化資源保護、開發(fā)利用等政策，逐步使文化政策法規(guī)覆蓋文化產(chǎn)業(yè)的主要領(lǐng)域。要進一步調(diào)整和完善文化體制的所有制結(jié)構(gòu)，盡快制定鼓勵非文化企業(yè)、非公有制經(jīng)濟和股份制企業(yè)創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)的政策。要明確文化開放領(lǐng)域的市場準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)入程序及管理監(jiān)督辦法，降低文化產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入的門檻。（二）加強總體發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)規(guī)劃、循序漸進。要在保證黨委總攬全局和最后決策的前提下，積極發(fā)揮政府部門對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃、組織、管理、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)等功能。計劃部門要會同文化部門加強對我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)，要在制定文化市場和文化產(chǎn)業(yè)各個門類的專項發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，確定重點發(fā)展的行業(yè)門類項目，形成文化產(chǎn)業(yè)的中長期整體發(fā)展綱要和規(guī)劃，完成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的整體設(shè)計。發(fā)展綱要和規(guī)劃要具有前瞻性、戰(zhàn)略指導(dǎo)性和可操作性，包括文化產(chǎn)業(yè)的保護以及如何與國際接軌等。（三）加大對文化建設(shè)的投入。文化投資的總量和規(guī)模是決定文化增長的最基本因素，一個時期文化投入量的多少，不僅決定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和機構(gòu)，而且決定文化對經(jīng)濟作用的大小，擴大內(nèi)需，拉動消費肯定包括文化建設(shè)，實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，西部文化產(chǎn)業(yè)必然也在開發(fā)范圍之中，要拓展投融資金渠道，為文化產(chǎn)業(yè)的迅速擴張?zhí)峁┵Y金支持。資金投入不足，是我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個“瓶頸”，在當(dāng)前進一步改革開放的新形式下，應(yīng)該在政策允許的范圍內(nèi)，積極吸收業(yè)外資金和社會資金創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)，采取支持國有非文化企業(yè)興辦文化項目，吸引股份制企業(yè)和社會力量參與文化企業(yè)的經(jīng)營管理等形式，形成文化產(chǎn)業(yè)的多元投資，多種經(jīng)濟成份并存的格局，為文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供更多的資金支持。同時還可按照國家法律和政策的規(guī)定，充分利用項目合作的形式，積極嘗試在硬件設(shè)施建設(shè)、技術(shù)更新改造等領(lǐng)域引進外資，共同參與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（四）實施多樣化、多層次的發(fā)展戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)與任何產(chǎn)業(yè)一樣，有一個逐步發(fā)展的漸進過程。文化產(chǎn)品也有一個從開發(fā)期到上升期到興盛期，然后逐步衰弱的過程。既要研制高品位，高附加值，高文化含量，高科技含量的文化產(chǎn)品，也要培育、開發(fā)廣大人民群眾喜聞樂見的文化品牌。由于文化消費者的經(jīng)濟狀況、文化素養(yǎng)、審美情趣和文化傳統(tǒng)的不同，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該多樣化、多層次，以適應(yīng)不同層次消費者的需要。即要實施集團戰(zhàn)略、名牌戰(zhàn)略，又要實施多路出擊，充分占領(lǐng)市場的戰(zhàn)略，當(dāng)前存在的一個突出現(xiàn)象是鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化生活貧乏，與縣城反差極大，這也可以稱為一種“文化二元結(jié)構(gòu)”。農(nóng)村的看戲難、看書難、看電影難，沒有文化娛樂設(shè)施等問題，說明農(nóng)村有一個潛力極大的文化市場，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣闊空間。所以，應(yīng)該瞄準(zhǔn)這一市場，用適銷對路的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)贏得巨大的消費群體，把產(chǎn)業(yè)做強做大。（五）造就一大批“文化商人”，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)筑人才高地。我縣文化產(chǎn)業(yè)能否快速發(fā)展，成為我縣經(jīng)濟發(fā)展新的增長點，歸根到底是人才。分析國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗，可以看到，文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，就必須造就一大批既有開拓能力又有經(jīng)營能力，既懂文化又懂市場，善于運作企業(yè)的文化經(jīng)營者。從目前我縣情況看，當(dāng)務(wù)之急是營造一個能使高水平的文化經(jīng)紀(jì)人不斷脫穎而出的環(huán)境和機制，盡快建立一支高素質(zhì)的文化經(jīng)紀(jì)人隊伍。（六）加強管理，依法行政，營造公平競爭的市場環(huán)境。文化市場管理要借鑒經(jīng)濟體制改革的成功經(jīng)驗，加大改革力度，轉(zhuǎn)變職能，理順關(guān)系，實現(xiàn)從“辦文化”向“管文化”的轉(zhuǎn)變，真正實行政企分開，政事分開，管辦分離，建立新形勢下保證黨的領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)控適度，運行有序，促進發(fā)展的宏觀管理體制。要以行業(yè)管理為主，通過各種經(jīng)濟的、法律的和行政的手段調(diào)控市場，引導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。要利用價格機制、稅收機制、信貸機制和收入機制的調(diào)節(jié)作用，理順文化市場運作，促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要進一步轉(zhuǎn)變政府職能，強化服務(wù)意識，提高辦事效率。要壓縮行政審批項目、簡化審批手續(xù)、增強行政審批的透明度。要積極創(chuàng)造條件建立文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會，逐步將一些不適合由政府行使的職能交給行業(yè)協(xié)會，建立健全行業(yè)自律機制，發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用，維護行業(yè)權(quán)益。

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第3篇：茶文化發(fā)展史范文

摘要：現(xiàn)階段人們生活理念不斷完善，生態(tài)、休閑逐漸發(fā)展成為人們重要的生活元素，當(dāng)然在進行旅游經(jīng)濟開發(fā)過程中，必須選擇合適的元素予以切入，尤其是要注重提煉旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。本文擬從茶文化與旅游經(jīng)濟融合發(fā)展的具體背景分析入手，結(jié)合信陽毛尖茶文化體系的具體內(nèi)涵認知，通過融入當(dāng)前河南旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的問題和不足，通過探究茶文化與旅游經(jīng)濟融合發(fā)展的可行性模式，從而分析信陽毛尖茶文化與河南省旅游經(jīng)濟融合發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：信陽毛尖茶文化；河南??；旅游經(jīng)濟；融合發(fā)展模式；機制研究

對于河南信陽地區(qū)來說，信陽毛尖不僅是名茶，更是融入了地域文化內(nèi)涵的產(chǎn)品元素。而在長期發(fā)展過程中，其逐漸成為一種文化體系。因此，探究信陽毛尖茶文化與河南省旅游經(jīng)濟融合發(fā)展的具體模式，其不僅能夠滿足社會大眾的具體需求，同時也能為傳統(tǒng)茶文化體系提供重要載體。

1茶文化與旅游經(jīng)濟融合發(fā)展的具體背景分析

對于本土茶葉文化的時代特點來說，其作為傳統(tǒng)文化的核心，在當(dāng)前時展過程中處于相對劣勢。而想要實現(xiàn)最佳的藝術(shù)傳承，就需要對本土產(chǎn)業(yè)文化的藝術(shù)理念和藝術(shù)元素進行有效傳承和探究。尤其是隨著現(xiàn)階段我國茶文化傳統(tǒng)認知不斷成熟，如今傳承傳統(tǒng)茶文化體系這一元素。也能夠為整個旅游經(jīng)濟的實際應(yīng)用，提供重要幫助。從旅游經(jīng)濟的特點和內(nèi)涵來看，該行業(yè)發(fā)展過程中最大的特點是多層次的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、多元化的產(chǎn)業(yè)體系和多重屬性的功能屬性。從旅游業(yè)發(fā)展的方向來看，未來衡量旅游業(yè)發(fā)展層級的元素不再是基礎(chǔ)旅游資源的決定性因素，重要的是整個產(chǎn)業(yè)體系中能否將社會大眾的具體旅游需求融入其中，也就是說是否滿足了社會大眾參與旅游活動的實際需求，是未來決定和衡量旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展層級及價值內(nèi)涵的客觀要求。

2信陽毛尖茶文化體系的具體內(nèi)涵認知

河南信陽地區(qū)有著濃厚、悠久的茶葉文化歷史，在我國十大名茶體系中，就有信陽的毛尖茶葉，茶葉產(chǎn)品的出眾，不僅使得河南信陽毛尖成為一種具有地域標(biāo)識的地域產(chǎn)品。同時，也使得信陽毛尖成為信陽地區(qū)茶文化體系發(fā)展的重要符號。當(dāng)然茶葉產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中，往往具有一定程度上的自然條件要求，比如土壤、氣候、周圍環(huán)境等等，可以說，自然環(huán)境的好壞是決定茶葉產(chǎn)品基礎(chǔ)品質(zhì)的首要要求。在當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營不斷成熟背景下，旅游產(chǎn)業(yè)不再是簡單的自然資源應(yīng)用，而是文化資源與自然資源的協(xié)調(diào)融入和綜合利用。在信陽地區(qū)，不僅有茶葉種植的歷史和傳統(tǒng)，同時更重要的是其具備豐富完善的文化內(nèi)涵。茶文化體系的成熟發(fā)展，實際上是現(xiàn)代旅游業(yè)與茶葉產(chǎn)業(yè)相互交叉而形成的產(chǎn)物。通過對茶文化旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r進行分析，可以看到，其之所以能夠作為一種獨立的經(jīng)濟形態(tài)，與整個產(chǎn)業(yè)體系的豐富性和完善性，有著重要關(guān)聯(lián)。通過對我國茶文化旅游經(jīng)濟體系發(fā)展的具體狀況進行分析，可以看到其中包含了豐富完善的內(nèi)涵體系。除了其中所具有的物質(zhì)元素之外。其中還包含了豐富完善的精神理念和行為規(guī)范。我國有著深厚深遠的茶文化發(fā)展歷史，從唐朝開始，茶葉就逐漸成為社會化大眾的產(chǎn)物，因此，應(yīng)用茶文化資源，提升茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展品質(zhì)就極具現(xiàn)實可能。結(jié)合河南信陽地區(qū)的具體區(qū)位條件來看，其處于長江中游經(jīng)濟帶和中原城市群之間，這里所具有的良好的市場需求，同時也是信陽毛尖品牌影響力較為深遠的地區(qū)，因此，如果能夠?qū)⒑幽闲抨柕貐^(qū)的毛尖茶文化與整個旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)相結(jié)合，其必然能夠在整個市場中形成實際上的影響力。

3當(dāng)前河南旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的問題和不足

河南地區(qū)是我國人口大省、文化大省，同時得天獨厚的地理區(qū)域優(yōu)勢和方便快捷的交通優(yōu)勢為河南旅游經(jīng)濟發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)和前提，但是在河南旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中，其短板和不足也日益明顯。具體而言，首先，在河南旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中，其整體內(nèi)涵不足，尤其是缺乏時代性元素內(nèi)涵的全面融入，這不僅造成河南旅游產(chǎn)業(yè)元素雖多，但是其在整個市場上的競爭力并不強。其次，在整個旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中，其整體資源體系化不夠，實際上旅游產(chǎn)業(yè)并不是單一的元素體系，其包含衣食住行等等多個體系，從目前河南旅游經(jīng)濟發(fā)展實際看，其容納量，以及旅游產(chǎn)業(yè)品質(zhì)內(nèi)涵都較為欠缺，從而影響了整個旅游經(jīng)濟成熟發(fā)展。當(dāng)然，在河南旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中，其缺乏品牌意識，尤其是精品意識明顯不足，可以說，河南地區(qū)雖然有著諸多旅游元素，但是其并未能在國際、國內(nèi)市場上形成相應(yīng)競爭力。此外，在河南旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中，其影響力相對不足。尤其是其輻射度不夠。所以，隨著當(dāng)前旅游經(jīng)濟發(fā)展體系不斷成熟，如今在旅游經(jīng)濟日益產(chǎn)業(yè)化、體系化、科學(xué)化發(fā)展程度不斷提升的今天，創(chuàng)新優(yōu)化河南旅游經(jīng)濟機制，就極為必要。

4茶文化與旅游經(jīng)濟融合發(fā)展的可行性模式

現(xiàn)階段，旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為整個經(jīng)濟發(fā)展體系的核心產(chǎn)業(yè)，但是傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)相對不合理，無論是旅游產(chǎn)業(yè)的元素完善度，還是整個旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵，都與時代體系存在實質(zhì)性區(qū)別。旅游經(jīng)濟的具體要素，在于其中融入了消費者的具體需要，尤其是其滿足時展的客觀要求，旅游經(jīng)濟中所具有的生態(tài)優(yōu)勢和價值優(yōu)勢，不僅能夠提升對多樣資源的綜合利用率，同時更能發(fā)揮茶文化與旅游經(jīng)濟融合發(fā)展的最大合力，從而滿足整體需要。結(jié)合現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快這一基本情況，原來更多的人生活壓力不斷加大，所以在這一過程中，完善旅游元素的有效融入，豐富產(chǎn)業(yè)體系，就極為必要。信陽地區(qū)所具有的文化體系元素能夠為該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供重要基礎(chǔ)和前提。當(dāng)然，對于整個茶文化發(fā)展體系而言，其也包含了豐富完善的文化元素，結(jié)合當(dāng)前人們具體的文化內(nèi)涵和價值理念看，如今在人們的具體生活消費習(xí)慣中，對綠色、生態(tài)文化等等，多項元素有著重要期待，因此當(dāng)前旅游與文化產(chǎn)業(yè)，茶文化體系等多個產(chǎn)業(yè)體系相結(jié)合，從而造就了具有時代特點，同時在這一體系中，也為茶文化資源傳承提供了重要作用。我國是傳統(tǒng)茶文化和茶葉等發(fā)源地，在整個茶文化體系發(fā)展過程中，其逐漸與時代特點和社會大眾習(xí)慣相結(jié)合，從而形成了獨立的文化體系。

5信陽毛尖茶文化與河南省旅游經(jīng)濟融合發(fā)展模式

從當(dāng)前河南省旅游經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r進行具體認知，不難發(fā)現(xiàn)整個旅游業(yè)在經(jīng)營過程中存在諸多問題，無論是旅游產(chǎn)業(yè)的完善度，還是其中文化屬性的融入程度都相對不足。特別是隨著當(dāng)前旅游經(jīng)濟逐漸成為社會發(fā)展的支柱經(jīng)濟之后，旅游產(chǎn)業(yè)的短板和不足，就日益明顯。信陽地區(qū)是我國河南地區(qū)重要的茶葉產(chǎn)地，其不僅有著茶文化體系發(fā)展的成熟內(nèi)涵，更重要的是在這一過程中，其也形成了獨立的地域文化特色。尤其是信陽地區(qū)毛尖作為綠茶系列中的重要組成部分，想要發(fā)揮信陽毛尖的文化體系，就要挖掘該地區(qū)的文化內(nèi)涵，并且通過對整個時展機制進行分析，能使其滿足社會大眾的消費需求，從而造就更有意義的旅游產(chǎn)業(yè)體系。當(dāng)然在應(yīng)用茶文化體系資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)時，想要實現(xiàn)最佳經(jīng)營效果，就需要著重做到：首先，要注重整個產(chǎn)業(yè)體系的元素挖掘，尤其是文化內(nèi)涵的全面融合。通過突出和詮釋傳統(tǒng)茶文化體系的價值資源優(yōu)勢，從而完善構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)體系，進而提升整個旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力。我們必須認識到旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營發(fā)展過程中，其內(nèi)涵上的完善度和體系化直接關(guān)系到該產(chǎn)業(yè)的競爭力。其次，如何才能從時展的具體特點出發(fā)，實現(xiàn)整個產(chǎn)業(yè)體系的成熟發(fā)展，就極為必要。

河南旅游經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵在于區(qū)域內(nèi)旅游資源優(yōu)勢突出，除了自然資源外，人文資源優(yōu)勢，也有著龐大的旅游消費市場，因此，創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)體系，豐富融入旅游元素，從而能夠滿足社會大眾的具體消費需求。對于河南信陽地區(qū)茶文化體系改造完善來說，想要實現(xiàn)最大的應(yīng)用價值，需要從市場需求出發(fā)，結(jié)合文化內(nèi)涵的融入和詮釋，從而提升該產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游體系經(jīng)營的最佳經(jīng)營狀態(tài)。此外，對于信陽地區(qū)來說，其不僅有濃厚的茶葉文化歷史，更重要的是在這一地區(qū)，也有豐富、優(yōu)美的自然風(fēng)光和生態(tài)環(huán)境，因此，在旅游產(chǎn)業(yè)體系化發(fā)展過程中，自然資源和人文資源都能夠成為整個旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。在河南地區(qū)開展過程中，無論是實施方案，還是具體的價值作用都日益成熟。在信陽地區(qū)茶文化體系開發(fā)過程中，想要實現(xiàn)旅游經(jīng)濟開發(fā)的最佳效果，其需要注重完善多樣元素，尤其是要注重將游客的居住體驗感和旅游感受等多樣元素融入其中，通過創(chuàng)新旅游經(jīng)濟體系，從而實現(xiàn)茶文化與旅游經(jīng)濟融合的最佳效果。信陽地區(qū)的毛尖文化不僅是一種茶文化，更重要的是其中融入了信陽地區(qū)豐富完善的地域文化元素，因此，在今天，完善綜合文化體系資源應(yīng)用效果，就極為必要。

6結(jié)語

結(jié)合當(dāng)前人們生活水平不斷提升這一客觀趨勢，如今在整個生活體系中，生態(tài)、綠色、文化等諸多元素已經(jīng)成為人們整個生活機制中不可或缺的重要內(nèi)容。對于河南信陽地區(qū)來說，豐富完善的毛尖茶文化，不僅是整個地域文化體系的重要內(nèi)涵，同時也是滿足當(dāng)前整個時展的重要要求。隨著當(dāng)前旅游經(jīng)濟發(fā)展日益體系化，如今在河南地區(qū)旅游經(jīng)濟融合機制建設(shè)過程中，需要注重融入多樣元素，通過構(gòu)建系統(tǒng)化的旅游元素，從而實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的最佳效果。

參考文獻

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第4篇：茶文化發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差

中圖分類號：F291.1 文獻標(biāo)識碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.10.02 文章編號：1672-3309（2013）10-04-04

一、引言

城鎮(zhèn)化是指由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。改革開放30多年來，我國城鎮(zhèn)化水平已由1978年的17.92%上升到2012年的52.27%，提高了34.35個百分點。根據(jù)美國城市地理學(xué)家諾瑟姆所提出的城鎮(zhèn)化發(fā)展S型曲線，已進入城鎮(zhèn)化發(fā)展的中期加速階段。與此相對照，杭州市的城鎮(zhèn)化率從1978年的22.96%增加至2012年的74.3%，上升了51.34個百分點，無論是城鎮(zhèn)化的水平，還是增加速度，都要遠大于全國平均水平，已經(jīng)進入后期成熟型發(fā)展階段。

城鎮(zhèn)化發(fā)展與就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展的重要問題。城鎮(zhèn)化發(fā)展本應(yīng)能帶來更多的就業(yè)機會，促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而帶動就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。但是目前的情況來看，我國部分城市的城鎮(zhèn)化發(fā)展與就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整之間并沒有形成協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。以杭州為例。2013年第1季度，杭州市的GDP產(chǎn)值中第二和第三產(chǎn)業(yè)增加值所占比重高達97.5%，第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人口所占比重為10.9%。與2013年2月的最新人口變動抽樣調(diào)查公報中所顯示的74%的城鎮(zhèn)人口所占比重相比，無論是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還是就業(yè)結(jié)構(gòu)都存在明顯的問題。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中非農(nóng)產(chǎn)業(yè)所占比重（97.5%）明顯遠高于城鎮(zhèn)化水平（74%），就業(yè)結(jié)構(gòu)中第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人口比重（10.9%）遠大于第一產(chǎn)業(yè)增加值所占比重（2.5%）。城鎮(zhèn)化發(fā)展滯后于工業(yè)化，造成消費結(jié)構(gòu)調(diào)整動力不足和服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，進而影響就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。城鎮(zhèn)化發(fā)展和就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與工業(yè)化相比而言的相對滯后，將影響城鎮(zhèn)化發(fā)展和就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的良性互動，給經(jīng)濟和社會發(fā)展造成嚴(yán)重負面影響，進而影響國民經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。本文將在城鎮(zhèn)化與就業(yè)結(jié)構(gòu)演變互動的邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，結(jié)合杭州的具體情況，探討城鎮(zhèn)化與就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)偏差的原因及其不利影響，最后提出相應(yīng)的政策建議，以期能更好的實現(xiàn)城鎮(zhèn)化與就業(yè)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。

二、城鎮(zhèn)化與就業(yè)結(jié)構(gòu)演變互動關(guān)系的內(nèi)在邏輯分析

針對城鎮(zhèn)化與就業(yè)結(jié)構(gòu)演變之間的關(guān)系，許多國內(nèi)外學(xué)者都對此進行了研究。其中部分研究關(guān)注了城鎮(zhèn)化與就業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的階段性特征之間的聯(lián)系。如劉易斯、費景漢和拉尼斯、喬根森、托達羅、錢納里？塞爾昆等通過對發(fā)達國家的工業(yè)化演進過程的分析發(fā)現(xiàn)，城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)值和勞動力就業(yè)向工業(yè)的轉(zhuǎn)換基本規(guī)律是同步的。

從輕工業(yè)起步，是大多數(shù)西方發(fā)達國家工業(yè)化的共同特征，輕工業(yè)往往是勞動密集型的產(chǎn)業(yè)，輕工業(yè)的發(fā)展既帶動了勞動力從農(nóng)業(yè)就業(yè)人口向非農(nóng)就業(yè)人口的轉(zhuǎn)化，同時也帶動了勞動力從分散的鄉(xiāng)村地區(qū)向城市地區(qū)進行聚集，城鎮(zhèn)化進程開始啟動。當(dāng)人口聚集達到一定規(guī)模后，一些相應(yīng)的消費服務(wù)行業(yè)，如餐飲、娛樂開始發(fā)展，這又進一步促進了人口就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化。因此，工業(yè)化的初始階段，既是城鎮(zhèn)化的起始階段，同時又是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的第一次浪潮。

隨后，隨著城市聚集程度的上升，企業(yè)之間競爭程度也不斷上升，輕工業(yè)的發(fā)展對技術(shù)裝備提出更高的要求，并且隨著人們收入上漲對重工業(yè)產(chǎn)品需求的增加，重工業(yè)開始取代輕工業(yè)成為推動經(jīng)濟發(fā)展的重要力量?；舴蚵鶕?jù)工業(yè)化早期和中期的經(jīng)驗數(shù)據(jù)對此進行了驗證，發(fā)現(xiàn)隨著工業(yè)化的推進，消費品部門與資本品部門的凈產(chǎn)值之比是逐漸趨于下降的。重工業(yè)的發(fā)展對企業(yè)規(guī)模化和專業(yè)化經(jīng)營提出要求，這成了城市聚集程度進一步提高的重要前提。與輕工業(yè)不同的是，重工業(yè)屬于資本密集型的產(chǎn)業(yè)。隨著重工業(yè)的份額不斷加大，資本排斥勞動的效應(yīng)不斷凸顯，工業(yè)對勞動力就業(yè)的吸納能力開始趨于穩(wěn)定，甚至將趨于下降。然而這并不意味著勞動力非農(nóng)化進程的停滯。研究表明，這反而帶來了勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的第二次浪潮。其原因在于，重工業(yè)具有規(guī)?；?jīng)營的特征，大型專業(yè)化的生產(chǎn)需要有大量生產(chǎn)服務(wù)型行業(yè)對其進行配套，因此當(dāng)重工業(yè)對勞動力的需求出現(xiàn)停滯甚是下滑時，一些相關(guān)的生產(chǎn)服務(wù)型行業(yè)，如金融、保險、物流運輸、通訊、批發(fā)零售等行業(yè)對勞動力的需求卻不斷上升。勞動力向第三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移開始加速。因此，城鎮(zhèn)化的加速階段，同時也是勞動力從第一和第二產(chǎn)業(yè)就業(yè)轉(zhuǎn)化為第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)的重要階段。

西方發(fā)達國家的城鎮(zhèn)化發(fā)展歷史中，城鎮(zhèn)化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化、就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整往往是相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的。一方面輕工業(yè)的發(fā)展帶動人口的遷移和城鎮(zhèn)化發(fā)展，人口從鄉(xiāng)村地區(qū)到城鎮(zhèn)地區(qū)的聚集又帶動了消費服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，從而進一步帶來了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。而另一方面，就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整意味著勞動力從農(nóng)業(yè)就業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)就業(yè)，伴隨著就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整而來的，是就業(yè)遷移者們的收入上漲。就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和收入上漲又將反過來進一步促進城鎮(zhèn)化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。其作用機理如下。第一，收入的上漲使得城市的吸引力相對于鄉(xiāng)村而言變得更大，從而將吸引更多的農(nóng)村勞動力在更高的收入和更好的工作機會的吸引之下從農(nóng)村遷往城鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)化的發(fā)展步伐隨之加大。第二，收入的上漲提高了人們的消費能力，人們的消費數(shù)量擴張，消費結(jié)構(gòu)升級，給消費服務(wù)行業(yè)以及重工業(yè)帶來了發(fā)展的契機，因此產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步調(diào)整，就業(yè)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生改變。 西方發(fā)達國家的歷史展現(xiàn)了城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、就業(yè)結(jié)構(gòu)非農(nóng)化的共同促進和協(xié)調(diào)發(fā)展。這三者之間的邏輯關(guān)系可以概括如圖1所示。

圖1 城鎮(zhèn)化與就業(yè)結(jié)構(gòu)演變關(guān)系的內(nèi)在邏輯

三、杭州市就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差的現(xiàn)狀分析

表1給出了1998年以來杭州市GDP部門結(jié)構(gòu)、就業(yè)部門結(jié)構(gòu)以及就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差的變動情況。表中的數(shù)據(jù)顯示，杭州市的GDP部門結(jié)構(gòu)以及就業(yè)部門結(jié)構(gòu)都不斷的優(yōu)化。從GDP的部門結(jié)構(gòu)來看，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動呈現(xiàn)第一產(chǎn)業(yè)明顯下降、第二產(chǎn)業(yè)穩(wěn)中有降、第三產(chǎn)業(yè)不斷上升的趨勢。尤其是第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重已于2012年超過了第二產(chǎn)業(yè)所占比重，突破了50%。這是一個積極的信號，表明杭州市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)進入了以服務(wù)業(yè)為主的重要階段。從就業(yè)的部門結(jié)構(gòu)來看，其變動趨勢與GDP的部門結(jié)構(gòu)變動趨勢略有不同。第一產(chǎn)業(yè)的就業(yè)比重大幅下降，其下降幅度遠大于第一產(chǎn)業(yè)占GDP比重的變動。第二產(chǎn)業(yè)的就業(yè)比重明顯上升，變動方向與第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重截然不然。第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重有明顯攀升。

為更清晰的判斷就業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動的協(xié)調(diào)程度，表1中計算了各次產(chǎn)業(yè)的就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差。各次產(chǎn)業(yè)的就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差值等于各次產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的比重除以各次產(chǎn)業(yè)的就業(yè)比重，隨后再減去1。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)越協(xié)調(diào)，就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差的值就應(yīng)該越接近于0。就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差的值大于0，表示該產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占比重大于就業(yè)所占比重，如果這一正的偏差值過大，則表明一種“有增長無就業(yè)”的增長模式，就需要反思為什么產(chǎn)業(yè)的就業(yè)帶動作用會如此之弱。反之，如果就業(yè)偏差的值小于0，則表示該產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占比重小于就業(yè)所占比重，如果這一負的偏差的絕對值過大，則說明這一產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率非常低，有大量冗余勞動力，但是卻沒有帶來高的產(chǎn)出。此時需要考慮的是，如何提高這一產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率，或者是如果將勞動力從這一低效率的產(chǎn)業(yè)中轉(zhuǎn)移出去。

從表1中計算出的就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差數(shù)據(jù)來看，杭州市第一產(chǎn)業(yè)的就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差值多年來一直為負，其絕對值較大，且多年來偏差的程度并沒有太大的下降，第一產(chǎn)業(yè)的就業(yè)比重一直遠大于第一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值比重。這表明近年來，雖然杭州市的城鎮(zhèn)化率有了較大提高，但是城鎮(zhèn)化對就業(yè)結(jié)構(gòu)的非農(nóng)化調(diào)整作用并沒有充分發(fā)揮出來。雖然第一產(chǎn)業(yè)的就業(yè)比重從1998年的31.03%下降到了2012年的10.92%，有了較大幅度的下調(diào)，但是這一調(diào)整并不充分。其結(jié)果是，第一產(chǎn)業(yè)的勞動效率低下，仍有大量農(nóng)村冗余勞動力需要從第一產(chǎn)業(yè)中轉(zhuǎn)移出去。

杭州市第二產(chǎn)業(yè)的就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差為正，近年來有明顯下降趨勢。這表明杭州市早期第二產(chǎn)業(yè)也存在就業(yè)帶動能力不足的問題，而近年來第二產(chǎn)業(yè)的就業(yè)帶動能力正逐年上升，進而第二產(chǎn)業(yè)的就業(yè)偏差逐年下降。

杭州市第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差值為正，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重大于第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重。雖然這一偏差值正逐年下降，但是與第二產(chǎn)業(yè)相比，第三產(chǎn)業(yè)的偏差值仍明顯偏大。說明第三產(chǎn)業(yè)仍然有較大的就業(yè)帶動空間，尤其是有較大的空間能容納從第一產(chǎn)業(yè)中轉(zhuǎn)移出的冗余農(nóng)村勞動力。

四、杭州市城鎮(zhèn)化發(fā)展中就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差的原因分析

從杭州市的數(shù)據(jù)來看，第二產(chǎn)業(yè)所發(fā)揮的就業(yè)帶動效應(yīng)已趨于合理化，而第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)帶動作用仍有所不足，進而導(dǎo)致第一產(chǎn)業(yè)相對而言冗員過多，效率低下。究其原因，可以概括如下：

（一）杭州市第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整為第二產(chǎn)業(yè)就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差的下降提供了基礎(chǔ)

據(jù)研究，雖然發(fā)展重工業(yè)在短期內(nèi)會導(dǎo)致高產(chǎn)量低就業(yè)的現(xiàn)象，但是在長期中卻對就業(yè)有正的促進作用。重工業(yè)是資本密集型的產(chǎn)業(yè)。不同于勞動密集型產(chǎn)業(yè)的是，資本密集型產(chǎn)業(yè)的就業(yè)彈性系數(shù)低，在短期內(nèi)會形成資本對勞動的排斥，即“替代效應(yīng)”，從而在帶動產(chǎn)量擴張的同時卻沒有帶動多少的就業(yè)。而正是由于短期內(nèi)對勞動的排斥，資本密集型的產(chǎn)業(yè)在收入分配方面并不需要將過多的收入分配給勞動者，從而有利于形成大量的儲蓄，根據(jù)經(jīng)濟增長理論，儲蓄為投資提供了重要的資金來源，高儲蓄有利于經(jīng)濟中的高投資和高增長。而高增長則會為經(jīng)濟提供更多的就業(yè)機會，在長期中帶動就業(yè)的增長，即“收入效應(yīng)”（朱勁松等，2006）。

縱觀杭州的第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變動軌跡，可以發(fā)現(xiàn)，從解放初至今，杭州市第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變動分成了以下幾個階段。第一個階段是解放初，杭州市的工業(yè)以絲綢、棉紡作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。第二個階段是60年代至80年代初，期間輕工業(yè)占主導(dǎo)地位。第三階段為80年代初至上世紀(jì)末，機電工業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，紡織工業(yè)、化學(xué)工業(yè)、輕工業(yè)共同組成支柱產(chǎn)業(yè)。第四階段為本世紀(jì)初至今，這一階段中，杭州市重工業(yè)趨勢日益明顯。杭州重工業(yè)占全市工業(yè)比重從2001年的48.2%逐步上升至2012年的61.3%。

杭州市第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整對就業(yè)的影響符合理論的預(yù)期。在杭州的工業(yè)重心由輕工業(yè)轉(zhuǎn)向重工業(yè)的早期階段，重工業(yè)的確展現(xiàn)出了它對就業(yè)的“替代效應(yīng)”。在表1的數(shù)據(jù)中，2001年以前，第二產(chǎn)業(yè)的就業(yè)偏差都達到了0.4以上。而隨著重工業(yè)的深度化發(fā)展，重工業(yè)對就業(yè)的“收入效應(yīng)”也逐漸體現(xiàn)，對就業(yè)的帶動效應(yīng)逐漸加強，從而第二產(chǎn)業(yè)就業(yè)偏差也逐年下降。

（二）“離鄉(xiāng)不離土”的城鎮(zhèn)化模式是導(dǎo)致第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差的重要原因

與國外不同的是，我國包括杭州在內(nèi)的大多數(shù)城鎮(zhèn)中，農(nóng)村剩余勞動力的城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移模式非常特殊，可以概括為一種“離鄉(xiāng)不離土”模式，也可說成是“農(nóng)民進城”模式。所謂“離鄉(xiāng)”，指的是農(nóng)民離開家鄉(xiāng)，到城鎮(zhèn)去尋找新的就業(yè)機會，并在相當(dāng)長的時間里，呆在城鎮(zhèn)地區(qū)生活。所謂“不離土”，指的是農(nóng)民雖然已經(jīng)在城鎮(zhèn)生活和工作，但是他們的生活和工作都被邊緣化了，這部分農(nóng)民與城市的聯(lián)系非常微弱，能隨時回到家鄉(xiāng)，繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在工作方面，他們大多從事一些傳統(tǒng)的初級服務(wù)業(yè)，比方說，家政行業(yè)、餐飲業(yè)、建筑業(yè)等等。這些行業(yè)不要求具備高的專業(yè)技術(shù)，僅要求能從事熟練的勞動以及高體能消耗的勞動。這類工作不具穩(wěn)定性，并且收入往往偏低。在生活方面，離鄉(xiāng)的農(nóng)民往往缺乏城鎮(zhèn)戶籍，無論在子女教育方面，還是在醫(yī)療保障等方面，相對具有城鎮(zhèn)戶口的居民而言都具有劣勢。再加上低收入和高房價等因素，離鄉(xiāng)的農(nóng)民具有很強的流動性。在工作形勢惡化或者農(nóng)忙時節(jié)，他們回到農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在工作形勢好轉(zhuǎn)或農(nóng)閑時節(jié)，來到城市尋找工作。

“離鄉(xiāng)不離土”的城鎮(zhèn)化模式不利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要建立在有足夠的消費人群和消費能力的基礎(chǔ)上。進城的農(nóng)民工難以在城鎮(zhèn)擁有穩(wěn)定的工作和充足的社會保障，因而他們僅會將城鎮(zhèn)視為農(nóng)閑時的工作所在地，而不會將城鎮(zhèn)視為自己的定居地以及長遠生活所在地。即他們的工作和收入發(fā)生城鎮(zhèn)，但是他們不敢在城鎮(zhèn)消費。在扣除生活必需的消費后，他們所積累的收入將拿回鄉(xiāng)村進行消費。工作和消費地點的城鄉(xiāng)分離，導(dǎo)致城鎮(zhèn)消費群體規(guī)模偏小，消費能力不足，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到抑制。

更為重要的是，“離鄉(xiāng)不離土”的城鎮(zhèn)化模式抑制了勞動力素質(zhì)的提升。無論是在城務(wù)工的農(nóng)民，還是他們的子女，都由于社會保障、戶籍等因素，無法接受到城鎮(zhèn)較為優(yōu)質(zhì)的教育和培訓(xùn)，其結(jié)果必然是勞動力素質(zhì)的低下。

勞動力素質(zhì)的低下與杭州市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級對人才的需求形成了矛盾。重工業(yè)發(fā)展到一定階段，需要有一定生產(chǎn)服務(wù)型行業(yè)與其相配套。如金融、保險、技術(shù)服務(wù)業(yè)、咨詢信息服務(wù)業(yè)、郵電通信業(yè)等。圖2給出了1999-2011年杭州市交通運輸、倉儲及郵政業(yè)，金融業(yè)，以及科學(xué)研究、技術(shù)服務(wù)和地質(zhì)勘察業(yè)占GDP的比重的變化趨勢。以三類行業(yè)為代表來觀察杭州市第三產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變動?？梢园l(fā)現(xiàn)，交通運輸、倉儲及郵政業(yè)這類傳統(tǒng)的生產(chǎn)服務(wù)型行業(yè)在杭州市GDP中所占的比重正逐漸下降；而金融業(yè)，以及科學(xué)研究、技術(shù)服務(wù)和地質(zhì)勘察業(yè)這類新興的生產(chǎn)服務(wù)型行業(yè)所占比重正逐年上升。與傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)不同的是，金融業(yè)以及技術(shù)服務(wù)業(yè)等都對勞動力的素質(zhì)提出了高要求。

因此，城鎮(zhèn)化發(fā)展要求產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與之相適應(yīng)，而重工業(yè)和與之相配套生產(chǎn)服務(wù)型行業(yè)的發(fā)展，則要求有高素質(zhì)的勞動力來滿足行業(yè)發(fā)展的需要。即隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)對低素質(zhì)勞動力的就業(yè)帶動作用正日益減弱，而對高素質(zhì)勞動力的需求則日益增加?！半x鄉(xiāng)不離土”的城鎮(zhèn)化模式卻抑制了勞動力素質(zhì)的提升，從而使第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展對就業(yè)的帶動作用無法充分（下轉(zhuǎn)13頁）發(fā)揮出來。

五、結(jié)論及政策建議

從杭州市的數(shù)據(jù)來看，杭州市第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)中仍存在較大的就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差。第一產(chǎn)業(yè)存在冗員過多的弊端，第三產(chǎn)業(yè)則存在就業(yè)帶動效應(yīng)發(fā)揮不充分的問題。這既與杭州市城鎮(zhèn)化發(fā)展中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的背景有關(guān)，也與“離鄉(xiāng)不離土”的城鎮(zhèn)化模式密不可分。就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差是經(jīng)濟社會發(fā)展中的不利因素，將會帶來一系列突出的問題。首先，第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)帶動作用沒有充分發(fā)揮出來，會導(dǎo)致農(nóng)民非農(nóng)轉(zhuǎn)移的渠道受阻，阻礙城鎮(zhèn)化發(fā)展的步伐，不利于當(dāng)前城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的實施；其次，城鎮(zhèn)化發(fā)展不順，將會導(dǎo)致農(nóng)民收入增長乏力，造成社會有效需求不足，抑制第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進而反過來阻礙第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。因此，加快城鎮(zhèn)化進程，縮小就業(yè)結(jié)構(gòu)偏差，已成為經(jīng)濟發(fā)展的重要問題。針對以上問題，本文提出政策建議如下。（1）改革“離鄉(xiāng)不離土”的城鎮(zhèn)化模式，加快戶籍改革步伐，使農(nóng)民不僅能夠進城打工，也能夠進城落戶，享受城鎮(zhèn)的醫(yī)療和教育，從而擴大城鎮(zhèn)消費群體，提高社會消費能力，以促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；（2）加大城鎮(zhèn)教育資源的輻射范圍和輻射力度，使進城農(nóng)民工及其子女能接受較好的教育，從而為第三產(chǎn)業(yè)，尤其是生產(chǎn)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動力后備隊伍，帶動第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)效應(yīng)的充分發(fā)揮。

參考文獻：

[1] 朱勁松、劉傳江.重新工業(yè)化對我國就業(yè)的影響[J].數(shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究，2006，（12）.

[2] 馬超群、何艷芬.就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化偏差實證研究[J].長安大學(xué)學(xué)報，2009，（12）.

第5篇：茶文化發(fā)展史范文

3月27日至29日，我隨黔南州政協(xié)組織的視察團分赴黔南州平塘、荔波、貴定、龍里等4縣就民族文化與旅游融合發(fā)展?fàn)顩r進行了實地視察。視察團視察了4縣部分旅游景區(qū)景點和民族文化場館建設(shè)情況，并與縣黨委、政府及相關(guān)部門的負責(zé)同志，就進一步探索民族文化與旅游的契合點，深入挖掘旅游的文化內(nèi)涵，促進文化與旅游融合發(fā)展等問題作了綜合分析?，F(xiàn)將我視察了解到的情況匯報如下：

一、黔南州民族文化與旅游融合發(fā)展現(xiàn)狀

黔南布依族苗族自治州地處貴州南部，與廣西接壤，為西南南下出海重要通道，也是黔桂兩省區(qū)的橋頭堡。全州412萬人，轄13縣（市、區(qū)），聚居著布依、苗、水、毛南、瑤族、侗、仫佬等37個民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?8%。

（一）民族文化資源現(xiàn)狀。黔南州民族眾多，各民族具有獨特的民族文化和民俗風(fēng)情，現(xiàn)有《水族馬尾繡》、《牙舟陶制作技藝》、《風(fēng)香染制作技藝》等11項進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。福泉市福泉古城墻和葛鏡橋為國家級重點文物保護單位。近年來，黔南州創(chuàng)編了《刺梨花紅》、《苗山苗寨人》、《夜郎杜鵑紅》等19臺水布苗瑤多民族風(fēng)情歌舞劇。都勻市是“全球綠色城市”、“中國毛尖茶都”、“全國文化先進縣（市）”、“中國優(yōu)秀旅游城市”。龍里縣是“中國刺梨之鄉(xiāng)”、“根雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”。獨山縣是“全國文化先進縣”、“中國歷史文化旅游名城”、“中國花燈藝術(shù)之鄉(xiāng)”。平塘縣是“中國文藝家科普創(chuàng)作基地”、“中國最美小城”。貴定縣是“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”、“中國酥李之鄉(xiāng)”。甕安縣是“龍獅藝術(shù)之鄉(xiāng)”。還有7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)獲文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

（二）生態(tài)旅游資源現(xiàn)狀。州內(nèi)有荔波世界自然遺產(chǎn)地；荔波樟江、都勻斗篷山—劍江、平塘、甕安江界河4個國家級風(fēng)景名勝區(qū); 荔波茂蘭喀斯特國家級自然保護區(qū)、平塘掌布國家級地質(zhì)公園；三都堯人山、甕安朱家山、獨山紫林山、都勻青云湖—四方潭龍里龍架山5個國家級森林公園。其中，已建成荔波樟江和平塘掌布2個國家AAAA級旅游景區(qū)，正在按國家AAAAA級旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)；貴定金海雪山、都勻斗篷山、西山公園、文峰園、長順杜鵑湖、獨山翠泉、三都咕嚕、龍里龍架山5個國家AAA級景區(qū)；福泉金谷福梨園區(qū)和貴定音寨2個全國農(nóng)業(yè)旅游示范點。目前，龍里縣中鐵國際戶外休閑旅游綜合體和荔波縣樟江旅游景區(qū)列入全省重點打造的20個旅游景區(qū)；都勻、平塘、貴定、獨山、福泉、羅甸、甕安、惠水、三都等9縣（市）均納入全省重點建設(shè)的“100個旅游景區(qū)”；全州12縣（市）全部編入《貴州生態(tài)文化旅游創(chuàng)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2012—2020年）》，一批景區(qū)景點列為省級重點備選項目。##

（三）文化旅游發(fā)展?fàn)顩r。州內(nèi)有旅行社17家，分社13家，并與200多家州內(nèi)外旅行社簽訂了旅游合作協(xié)議。現(xiàn)有星級酒店共85家，床位共8698個。其中：四星級酒店有5家，床位共1328個；三星級以上酒店有8家，床位共3102個；二星級酒店有55家，床位共4048個；一星級酒店有5家，床位共230個。2012年，黔南州旅游總收入219.96億元，同比增長32.14%。其中，荔波接待游客人數(shù)790萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入105億元，同比分別增長47.2％、218.4％。貴定縣共接待游客420.75萬人，旅游總收入28.69億元。文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起，拉動了商貿(mào)、餐飲、交通運輸、文化娛樂等第三產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。

二、黔南州民族文化與旅游融合發(fā)展存在的困難和問題

多年來，黔南州高度重視民族文化旅游融合發(fā)展，經(jīng)過不斷探索和努力實踐，奠定了一定基礎(chǔ)，但還存在影響二者有機融合的六大障礙。

（一）行政區(qū)域障礙。早在2003年，黔南州就提出了發(fā)展民族生態(tài)旅游業(yè)，由于區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略定位不清，各縣（市）各自為陣，單打獨斗，蜂擁而起發(fā)展旅游業(yè)，這里建個景區(qū)，那里搞個景點，有的縣（市）甚至是一年換一景，“遍地開花”、“風(fēng)風(fēng)火火”，結(jié)果是自娛自樂一陣子，不到一年半載就“路斷人稀”，造成了現(xiàn)今多數(shù)景區(qū)景點分散、規(guī)模小、同質(zhì)化等問題。

（二）管理體制障礙。目前，省、州、縣（市）三級文化和旅游行政主管機構(gòu)雜亂、上下不一、工作脫節(jié)、運行不暢，難以有效整合文化與旅游資源?，F(xiàn)省、州旅游主管部門是旅游局，省文化主管部門是文化局，而黔南州文化主管部門是文化廣電局。除荔波縣、龍里縣保持文化局和旅游局外，其它10縣（市）或為文化廣電旅游局，或為文體廣電旅游局。從表面上看，這樣的機構(gòu)設(shè)置似有利于文化與旅游的融合發(fā)展，而實際上卻成了障礙：主要是縣（市）文化（體）廣電旅游局主抓文化行政管理和文化事業(yè)，而與旅游相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展則由設(shè)在縣委（市）宣傳部的文化產(chǎn)業(yè)辦公室負責(zé)，無形中又形成了多頭管理、相互牽肘的工作局面。州、縣（市）在文化與旅游之間又插入文產(chǎn)辦，三個部門各有職能，各有權(quán)限，交叉分管，難以將文化與旅游通盤考慮，統(tǒng)籌安排，因此在推進文旅融合發(fā)展中充其量也只能做到“配合”，難以做到相互“結(jié)合”，更談不上相互“融合”。由此可見，省、州、縣（市）現(xiàn)行的文化、旅游行政管理機構(gòu)有礙文化與旅游產(chǎn)業(yè)依存互動、融合發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想。

（三）文化市場與旅游市場障礙。文化市場與旅游市場相剝離，文化產(chǎn)品進不了旅游市場，旅游市場沒有文化產(chǎn)品。旅游部門在旅游項目建設(shè)上不談文化，所建景區(qū)景點缺乏富有特色的民族文化元素，能夠讓旅游者真正融入其中的參與性、娛樂性、體驗性項目不多。例如，荔波小七孔景區(qū)周邊的農(nóng)家樂連最基本的餐飲都沒有一絲民族飲食文化的味道。文化部門在文化建設(shè)上也不談旅游，雖然2008年以來，黔南州各縣（市）耗資創(chuàng)編了各級各類民族歌舞、小品戲劇8000多個、民歌近200首，獲各種文化文藝獎500多項，其中，《黔南民族歌舞》前往港、澳、臺、馬來西亞、法國演出；獨山花燈歌舞劇《風(fēng)景這邊獨好》還登上了維也納的音樂大廳。但是在景區(qū)景點中并未看到豐富多彩的民族文化風(fēng)采。這些珍貴的民族文化產(chǎn)品基本處于參加比賽、節(jié)會表演、應(yīng)邀演出的境況，并沒有真正轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。

（四）扶持政策與激勵機制障礙。主要是缺乏扶持文化旅游發(fā)展的財政、稅收、土地等方面的優(yōu)惠政策，制約了文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強。2008年黔南州政府出臺《促進高星級酒店和會展業(yè)發(fā)展的意見》的優(yōu)惠政策后，就沒有再出臺過扶持旅游發(fā)展的任何優(yōu)惠政策，影響了文化旅游融合發(fā)展的原動力。

（五）基礎(chǔ)設(shè)施障礙。黔南州文化旅游業(yè)雖然經(jīng)過多年的打造建設(shè)，但各縣（市）至今還沒有一個功能齊全、設(shè)施配套、特色突出、管理完善、服務(wù)優(yōu)良、知名度和美譽度高、吸引力強、經(jīng)濟效益明顯的景區(qū)景點。尤其是景區(qū)“吃、住、行、娛、購、游”六要素不配套，功能不全，景區(qū)民族文化含量少，旅游項目單一，服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量不高，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈條，缺乏大眾化的、游客參與性強的小型游樂節(jié)目，有地方民族特色、物美價廉的旅游紀(jì)念品開發(fā)不夠，游客進得來、住不下、留不住、跑得快，景區(qū)產(chǎn)出體現(xiàn)為簡單的“門票經(jīng)濟”。即便荔波樟江風(fēng)景區(qū)也是如此，“吃”的大眾化，缺乏民族特色，飲食文化不豐富；“住”的質(zhì)量不能滿足不同消費層次游客的需求，也不能適應(yīng)規(guī)模游客量入住需求。“行”還不夠快捷，缺乏內(nèi)聯(lián)外通的高速通道。“游”少行多，旅程短而單一，游客來去匆匆。“購”能體現(xiàn)黔南地方特色，吸引游客購買欲望的文化旅游商品不多。“娛”當(dāng)?shù)孛褡迦罕娮跃幾匝莸奈乃嚬?jié)目，文化品位不高，無法吸引游客。

（六）文化旅游人才障礙。由于目前的文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀尚處于起步階段，文化旅游專業(yè)人才相對緊缺，旅游從業(yè)人員的素質(zhì)和管理相對滯后，未能為游客提供優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)。另外，文化旅游企業(yè)普遍規(guī)模小、實力弱、品牌意識差、市場競爭力不強，從事文化旅游經(jīng)營管理的復(fù)合型人才嚴(yán)重短缺，沒有形成具備一定規(guī)模的企業(yè)和集團。

三、加快民族文化與旅游融合發(fā)展的建議

2009年，文化部和國家旅游局聯(lián)合出臺了《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，明確提出了文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體，加強文化和旅游的深度融合，有助于推進文化體制改革，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。但從視察情況看，各縣（市）在挖掘民族風(fēng)情內(nèi)涵和實現(xiàn)文化與旅游融合的力度不夠，為此，提出以下建議：

（一）突破障礙，突出重點，合力打造重點旅游景區(qū)。

目前，我省已編制出臺《貴州生態(tài)文化旅游創(chuàng)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2012—2020年）》，明確了全省重點建設(shè)“100個旅游景區(qū)”的宏偉目標(biāo)。其中，黔南州龍里縣中鐵國際戶外休閑旅游綜合體和荔波縣樟江旅游景區(qū)列入當(dāng)前要重點打造的20個重點旅游景區(qū)。眾所周知，一個產(chǎn)業(yè)的打造和形成是需要時間來完成，少則三五載，多則十幾年。因此，明確產(chǎn)業(yè)定位，堅持不懈地按照規(guī)劃扎實推進是產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在。文化與旅游的融合是一個龐大的社會系統(tǒng)工程，非一年半載所能實現(xiàn)，也非文化、旅游兩個部門所能完成。建議省委、省政府進一步明確20個重點旅游景區(qū)的縣（市），將生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展中的支柱產(chǎn)業(yè)來抓，突破行政區(qū)域障礙，打破行業(yè)部門壁壘，樹立“大旅游、大文化、大產(chǎn)業(yè)、大市場”的觀念，改變以往各縣（市）遍地散花、各自為陣、單打獨斗的發(fā)展模式，突出重點，優(yōu)先發(fā)展，常抓不懈，集中人、財、物等各項資源向重點旅游景區(qū)建設(shè)傾斜，大力推進文化與旅游深度融合，確保重點旅游開發(fā)項目定一個，建一個，成一個，火一個。

（二）統(tǒng)一規(guī)劃，理順機制，加快文化與旅游融合發(fā)展。

目前，重點打造的20個重點旅游景區(qū)尚未編制詳細的建設(shè)規(guī)劃，一些前期工作正在緊鑼密鼓地展開。為使重點旅游景區(qū)的詳細規(guī)劃與《貴州生態(tài)文化旅游創(chuàng)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2012—2020年）》相銜接，規(guī)劃的執(zhí)行落實必須一桿插到底，杜絕過去各地以規(guī)劃落實規(guī)劃和同質(zhì)化的不良現(xiàn)象。建議由省統(tǒng)一組織力量，集中時間和精力，全面普查和掌握重點景區(qū)的自然生態(tài)、歷史文化、民俗民情、旅游資源，深化省情的再認識，統(tǒng)籌依托20個旅游景區(qū)不同的旅游資源和文化底蘊，立足豐富的自然風(fēng)光、深厚的歷史文化和多彩的民族風(fēng)情三大地方特色編制詳細規(guī)劃，科學(xué)開發(fā)文化旅游資源，才有利于促進文化旅游經(jīng)濟合理布局，使其抱團運營共同發(fā)展。要抓住國務(wù)院機構(gòu)改革契機，改變文化旅游資源多頭管理、政出多門、職能交叉的狀況，建立起協(xié)調(diào)統(tǒng)一、富有活力、符合市場經(jīng)濟規(guī)律的文化旅游管理體制和運作機制，步調(diào)一致地加強對文化旅游資源的開發(fā)、保護和管理，增強對旅游企業(yè)和旅游消費者的服務(wù)功能，充實和壯大文化旅游管理隊伍，提高對旅游質(zhì)量的監(jiān)管能力，創(chuàng)新民族文化旅游發(fā)展模式，從行政管理層面上實現(xiàn)文化和旅游的高度融合。

（三）加大投入，項目帶動，加快文化旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

著力改善景區(qū)景點的文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施，全面加大景區(qū)、景點改造升級，完善景區(qū)的水、電、路、旅游標(biāo)識、標(biāo)志牌牌等設(shè)施，重點在景區(qū)“吃、住、行、娛、購、游”六要素中植入更多的民族文化元素，進一步改善綜合接待環(huán)境，提高接待能力和服務(wù)水平。拓寬渠道，加大對文化旅游建設(shè)項目的招商引資力度，加強與國家有關(guān)部門的銜接，積極爭取上級文化旅游項目資金，優(yōu)先策劃、包裝、儲備一批待開發(fā)和提升的優(yōu)勢文化旅游項目，以項目為載體，以優(yōu)惠的鼓勵政策吸引省內(nèi)外有實力、有文化理念投資者參與各重點旅游景區(qū)的文化旅游資源綜合開發(fā)，形成文化旅游大項目帶動大發(fā)展的格局。

（四）以文促旅，以旅養(yǎng)文，打造特色文化旅游品牌。

只有當(dāng)文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，以文促旅，以旅養(yǎng)文，優(yōu)秀的民族文化才能得以很好的保存、傳承和發(fā)展。黔南州旅游商品開發(fā)嚴(yán)重不足，現(xiàn)有的旅游商品種類不多，式樣單一，缺乏地方民族特色及民族文化內(nèi)涵，遠遠滿足不了旅客的需要。要把民族文化有機融入旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意、開發(fā)、制作之中，體現(xiàn)旅游產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵和文化特色，突出紀(jì)念性、工藝性、便攜性，形成具有特色的文化旅游品牌，提高旅游商品的文化含量和市場競爭力。

（五）擦亮品牌，宣傳促銷，突出對外彰顯大品牌效應(yīng)。

黔南州擁有許多世界級和國級家的大品牌，大品牌需要大聲勢高調(diào)子的宣傳促銷。要進一步加大宣傳促銷投入，充分利用各種現(xiàn)代的宣傳途徑，對世界遺產(chǎn)地、國家級風(fēng)景名勝區(qū)進行整體策劃包裝，打出鮮亮的民族文化旅游品牌，進一步提高貴州的知名度和美譽度，為國際國內(nèi)更好、更快、更多、更新地了解貴州提供良好的信息平臺，全方位、多渠道、大規(guī)模加大對文化旅游的宣傳推介力度。

（六）加大培訓(xùn)，強化管理，提高文化旅游服務(wù)質(zhì)量。

進一步加強文化旅游隊伍建設(shè)，一方面著力引進在文化旅游業(yè)策劃、組織、營銷方面具有實踐經(jīng)驗的優(yōu)秀人才；另一方面對現(xiàn)有從業(yè)人員開展培訓(xùn)，培養(yǎng)一支熟悉社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，把握旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，具有較高綜合素養(yǎng)的旅游行政管理隊伍，造就一支懂管理、會經(jīng)營的旅游經(jīng)營隊伍，建設(shè)一支熱愛貴州、知識豐富、應(yīng)變能力強、服務(wù)意識強的導(dǎo)游隊伍。同時，加強旅游行業(yè)公共服務(wù)職能建設(shè)，積極推進電子政務(wù)和信息化建設(shè)步伐，建立健全旅游安全和緊急救援體系，不斷提高文化旅游行政部門的管理能力和服務(wù)水平。

（七）荔波樟江風(fēng)景名勝區(qū)民族文化與旅游融合發(fā)展亟待解決的緊要難題。

黔南州荔波縣是世界自然遺產(chǎn)地，該縣經(jīng)過20多年持之以恒的建設(shè)打造，荔波樟江風(fēng)景名勝區(qū)已成為我省最富盛名的風(fēng)景名勝區(qū)之一，也是貴州南部旅游規(guī)模最大的旅游區(qū)，在國內(nèi)外享有很高的知名度。各級黨委政府要充分認識荔波樟江風(fēng)景名勝區(qū)在我省發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要意義和戰(zhàn)略地位，要把荔波縣民族文化旅游產(chǎn)業(yè)提升到省級核心旅游區(qū)來抓，舉全省之力把荔波打造成貴州乃至國際國內(nèi)的民族文化旅游目的地。一是省、州要盡快組織民族、文化、旅游等相關(guān)方面的專家學(xué)者，對荔波樟江風(fēng)景名勝區(qū)及其周邊景點進行民族文化包裝，植入瑤、水、苗、布依等民族文化元素，深入挖掘民族文化內(nèi)涵、精心包裝，使多彩的民族文化與優(yōu)美的自然生態(tài)和山水風(fēng)光融為一體，提升荔波旅游的文化品位，豐富荔波旅游內(nèi)容。二是幫助提高瑤山鄉(xiāng)瑤族文化旅游村自編自演的瑤族文化演藝項目品位。三是對樟江景區(qū)周邊的農(nóng)家樂進行文化禮儀、民族菜系指導(dǎo)和培訓(xùn)，充分體現(xiàn)各民族的飲食文化特色。四是全面啟動荔波內(nèi)外聯(lián)通的快速旅游公路建設(shè)。外聯(lián)通道方面，盡快啟動建設(shè)荔波縣城連接貴新高速和廈蓉高速的快速公路；內(nèi)聯(lián)通道方面，打造好荔波各大景區(qū)景點直通的旅游環(huán)線，使樟江風(fēng)景區(qū)—鄧恩銘故居—茂蘭世界遺產(chǎn)地等景區(qū)景點互聯(lián)互通。五是省委、省政府協(xié)調(diào)鐵路部門，恢復(fù)開通貴陽至都勻高速列車，讓貴陽等地旅游便捷進入黔南旅游。六是搶抓廣州市對口幫扶黔南州重大機遇，組織黔南州文化旅游部門赴廣州市開展相關(guān)工作洽談活動，借助廣州人才、資金、技術(shù)、信息等資源助推黔南文化旅游發(fā)展。

貴州省政協(xié)委員、省政協(xié)民宗委委員  劉鳳文

第6篇：茶文化發(fā)展史范文

近幾年來，各地紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)在全面貫徹“三個代表”重要思想、落實科學(xué)發(fā)展觀的實踐中，以行政效能監(jiān)察為抓手，緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心不動搖，全面優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，在建設(shè)社會主義實踐中進行了有益的探索，切實解決了在經(jīng)濟發(fā)展過程中遇到的突出問題，為實現(xiàn)各地經(jīng)濟的跨越式發(fā)展提供了堅強的政治保障。

一、行政效能監(jiān)察在優(yōu)化發(fā)展環(huán)境中的實踐應(yīng)用

以行政效能監(jiān)察手段優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，必須根據(jù)《行政監(jiān)察法》賦予監(jiān)察機關(guān)的基本職責(zé)，突出監(jiān)察工作特點，綜合運用檢查權(quán)、調(diào)查權(quán)、建議權(quán)和懲戒決定權(quán)，從以下幾方面整治行政機關(guān)中存在的作風(fēng)和效能問題：

（一）認真受理效能投訴。受理投訴是監(jiān)察法乃至憲法對監(jiān)察機關(guān)履行職責(zé)的基本要求，也是監(jiān)察機關(guān)維護老百姓權(quán)益的基本體現(xiàn)。因此，必須完善投訴制度，把受理群眾的效能投訴作為紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)的專門和經(jīng)常性工作。首先，要建立受理機構(gòu)完善投訴網(wǎng)絡(luò)。由于效能問題投訴一般涉及各部門具體的內(nèi)部管理，因此不僅紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)要成立專門的機構(gòu)、抽調(diào)專職人員受理群眾的有關(guān)投訴，還要組織和督促政府各部門設(shè)立投訴機構(gòu)、投訴電話、信箱或網(wǎng)上郵箱，明確負責(zé)人員，并向社會公布，形成受理投訴的網(wǎng)絡(luò)，保證群眾投訴得到及時落實。其次，要建立快速反應(yīng)的受理程序和處理機制。行政效能投訴具有自身的特點，它所反映的問題一般比較具體，時效性強，如果解決不及時，就會失去意義。因此，必須建立不同于其他投訴的受理程序和處理機制，簡化環(huán)節(jié)，體現(xiàn)簡便、快速、高效的要求。同時，按照“分級負責(zé)、歸口辦理”的原則，充分調(diào)動各有關(guān)部門的積極性，對投訴進行分流處理。對于比較典型的投訴件，由監(jiān)察機關(guān)直接調(diào)查核實；對一般投訴件轉(zhuǎn)交有關(guān)部門辦理，并督促承辦部門按時辦理并報結(jié)果。第三，要搭建投訴平臺。充分發(fā)揮新聞輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督和紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)監(jiān)督的合力，開展“政風(fēng)行風(fēng)熱線”專欄、電視現(xiàn)場對話會等活動，引導(dǎo)群眾投訴，強化對政府部門和行業(yè)窗口單位的民主監(jiān)督、社會監(jiān)督和新聞輿論監(jiān)督，構(gòu)建政府與群眾直接交流的信息平臺。既可以提高投訴的質(zhì)量和可查性，又可以加強機關(guān)及其工作人員的效能意識，提高辦事效率，提高服務(wù)質(zhì)量，樹好單位的形象。

（二）主動開展專項檢查。要重視運用好檢查的手段，主動圍繞機關(guān)作風(fēng)和辦事效率問題開展專項檢查，發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)，糾正錯誤行為，樹立先進典型，提出監(jiān)察建議，促進機關(guān)作風(fēng)的好轉(zhuǎn)和辦事效率的提高。從工作實踐看，檢查的內(nèi)容主要應(yīng)包括三個方面：一是檢查機關(guān)效能工作制度的落實情況。政府部門的崗位責(zé)任制、限時辦結(jié)制、公開服務(wù)承諾制、全程服務(wù)制等機關(guān)效能制度，是行政效能監(jiān)察的重要保證。這些制度落實得好，企業(yè)、群眾辦事就會大大方便。因此，必須根據(jù)實際情況，有重點、有針對性地經(jīng)常檢查這些制度的落實情況，尤其要檢查辦事的程序、環(huán)節(jié)和時限等是否符合規(guī)定，以促進工作制度的真正落實。二是檢查優(yōu)化發(fā)展環(huán)境有關(guān)優(yōu)惠政策或服務(wù)承諾的兌現(xiàn)情況。近年來，各地紛紛出臺了旨在提高行政效能、改善投資發(fā)展環(huán)境的優(yōu)惠政策或服務(wù)承諾。紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)要認真檢查這些措施的落實情況，為黨委和政府分憂，為企業(yè)和群眾服務(wù)。三是檢查機關(guān)工作人員的工作作風(fēng)和服務(wù)態(tài)度。從實踐的調(diào)查情況看，在當(dāng)前機關(guān)作風(fēng)和效能方面存在的問題中，服務(wù)態(tài)度差是群眾最不滿意、反映最強烈的問題。要采取明查暗訪、問卷調(diào)查、組織群眾評議等多種形式，經(jīng)常檢查機關(guān)工作人員的服務(wù)態(tài)度問題，摸情況，敲警鐘，發(fā)現(xiàn)問題認真處理。

（三）嚴(yán)肅查處典型問題。一直以來，機關(guān)工作人員對效能問題的危害性認識很不夠，有的人認為：只要不貪污、受賄、腐化，辦事慢一點、態(tài)度差一點算不了什么問題，犯不了什么錯誤。在這種情況下，解決效能問題僅靠一般的號召、教育和檢查是不夠的。行政效能監(jiān)察的效果和力度如何，關(guān)鍵在于能不能抓住一些典型嚴(yán)肅處理。不下決心查處一些典型，就不足以使機關(guān)工作人員產(chǎn)生思想震動，不足以取信于民，不足以端正風(fēng)氣。信豐縣行政效能投訴中心運行一年多來，多次查處了一些行政亂作為、“吃拿卡要”、不依法行政、工作方式粗暴等破壞發(fā)展環(huán)境的行為，對有關(guān)人員分別作出通報批評、效能告誡以至紀(jì)律處分等處理，并抓住典型在新聞媒體上曝光，既嚴(yán)肅查處違紀(jì)問題，又廣泛宣傳教育，較好地起到了“懲治不作為，糾正亂作為，鼓勵有作為”的作用。

（四）積極推進制度創(chuàng)新。解決行政效能問題，從根本上說，要改革政府管理方式和運行機制。因此，效能監(jiān)察要堅持標(biāo)本兼治的方針，在加強事后查處的同時，重視推動行政管理的制度創(chuàng)新。首先，要改進行政程序，促進依法行政。深入研究哪些辦事制度存在漏洞、哪些辦事條件的設(shè)置不合理、哪些辦事程序和辦事環(huán)節(jié)可以簡化、哪些環(huán)節(jié)缺乏有效的監(jiān)督和制約等等。其次，要深化行政審批制度改革，促進高效行政。審批制度改革的主要內(nèi)容是減少審批事項、規(guī)范審批行為、加強審批監(jiān)管。這些任務(wù)的落實，將從根本上轉(zhuǎn)變政府職能，提高行政效率。第三，要推進政務(wù)公開，促進透明行政。要借鑒美國、瑞典等國家的做法，通過立法形式，明確規(guī)定政務(wù)公開的原則、范圍、方式和責(zé)任追究制度，以及公民個人所享有的要求了解政府所掌握的有關(guān)其本人的資料的權(quán)利，強制推行政務(wù)公開。

二、以效能監(jiān)察手段優(yōu)化發(fā)展環(huán)境應(yīng)注意的幾個問題

機關(guān)作風(fēng)和效能問題點多面廣，而且，有的情況還會觸及行政管理的深層次問題。為了保證行政效能監(jiān)察手段的有效運用，實踐中要注意解決以下問題：

（一）找準(zhǔn)監(jiān)督重點，解決行政管理活動中的突出問題。結(jié)合當(dāng)前實際，行政效能監(jiān)察的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)定位在以下方面：一是監(jiān)察行政機關(guān)及其公務(wù)員是否依法履行職責(zé)，對管理對象制定措施、做出決定是否主體合法、內(nèi)容合法和程序合法；二是監(jiān)察行政機關(guān)及其公務(wù)員是否依法公開了與公民、法人和其他組織的權(quán)利義務(wù)密切相關(guān)的事項，是否做到?jīng)Q策民主、辦事公開；三是監(jiān)察行政機關(guān)及其公務(wù)員是否按規(guī)定或承諾的時限完成工作計劃、工作任務(wù)和工作目標(biāo)；四是監(jiān)察行政機關(guān)及其公務(wù)員完成的工作是否達到質(zhì)量要求及取得預(yù)期效果；五是監(jiān)察有關(guān)行政效能方面的內(nèi)部管理制度是否健全、科學(xué)并得到有效執(zhí)行；六是監(jiān)察涉及多個行政部門的管理工作運轉(zhuǎn)是否協(xié)調(diào)、有序、規(guī)范；七是監(jiān)察行政機關(guān)及其公務(wù)員是否為行政相對人提供了優(yōu)良的服務(wù)。

（二）完善懲處機制，解決效能監(jiān)察的處理依據(jù)問題。由于現(xiàn)行黨紀(jì)、國法懲戒規(guī)定一般都是針對謀利性違紀(jì)行為的，對工作推諉、辦事拖拉、敷衍塞責(zé)等問題缺乏明確的懲戒依據(jù)，因此，即使發(fā)現(xiàn)一些影響比較惡劣、群眾意見很大的問題，也難于進行處理，從而影響了效能監(jiān)察的效果。江西省信豐縣根據(jù)當(dāng)前發(fā)展環(huán)境中存在的突出問題，制定了針對性強、操作性強的《信豐縣縣損害經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境的責(zé)任追究辦法》，對有關(guān)問題的具體表現(xiàn)、責(zé)任追究方式及程序等作出了明確的規(guī)定，詳細規(guī)定行政審批、行政收費、行政檢查、行政處罰等行政過錯行為的具體表現(xiàn)，制定了諸如“責(zé)令作出書面檢查”、“通報批評”、“取消當(dāng)年評優(yōu)評先資格”、“給予行政紀(jì)律處分”等多種追究方式，使影響發(fā)展環(huán)境、影響政府形象的作風(fēng)和效能問題得到及時懲處。該縣還從小處做起，從細節(jié)之處做起，制定了《信豐縣國家機關(guān)及其公務(wù)人員行為規(guī)范》三十條，為塑造政府新形象指明了方向。

第7篇：茶文化發(fā)展史范文

關(guān)鍵詞：文化差異；國際化；發(fā)展路徑

中圖分類號：G124 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）05-0270-01

一、文化差異與普世價值

（一）文化差異和普世價值的概念

如果要從文化差異和普世價值的關(guān)系角度來討論問題，首先我們需要明確什么是文化差異和普世價值。

文化差異是不同文化之間的差別，當(dāng)他們相遇之時會產(chǎn)生沖擊、競爭及失落等反應(yīng)。文化差異可能由于宗教界別、種族群體、語言能力、政治立場、社會階級、性別、民族主義、年齡代溝、文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)認知、教育程度等之不同，而產(chǎn)生文化差異?？梢哉f造成文化差異的原因是各種各樣的，舉例來說，甚至根植于不同民族所長久以來生存的地理環(huán)境等因素，我們比較熟悉的如海洋文化和大陸文化的差異。

普世價值的概念是很難具體做出一個定義的，這方面存在很多的爭論，各個學(xué)科都有對于它的認識，但是總體說來，我們可以認為普世價值泛指了那些不分領(lǐng)域，超越宗教、國家、民族，只要本于良知與理性皆為所有或幾乎所有的人們認同之價值、理念。

（二）二者聯(lián)系

如果要對文化差異和普世價值的關(guān)系做一個簡單的概括，那就是文化差異是不同文化之間對于價值觀所體現(xiàn)出的不同，而普世價值則是人類所共有的價值上的認知?？梢哉f，這是一個相同和不同的關(guān)系。我們可能對于猶太教的割禮沒有什么認同，但是對于反戰(zhàn)和平我相信全人類都是有著共同的期盼的。這就是一個文化差異和普世價值的最明顯的例子。

但是需要明白的是，之所以說到了二者的辯證關(guān)系，也就是說明了二者之間實際上并不存在一條清晰的界限將其分離。

套用一句簡單的話說二者是對立統(tǒng)一的，并不是說凡是民族特有的存在差異的東西就不包含有普世價值的觀念。比如我們常常說的美國的英雄主義，美國在很多的影視作品和漫畫作品中塑造了無數(shù)的英雄，那種可以獨當(dāng)一面就千萬人于水火之中的人物，或者你可以說這明顯不是一個普世價值的概念，但是我們很難說美國的英雄主義是僅僅屬于這個國家和又或者說這一群人的，實際上面，在每個人的心中，包括所謂的很強調(diào)集體主義的中國人心中，也渴望著英雄的出現(xiàn)，和英雄所創(chuàng)造奇跡所帶來的喜悅。交響樂不是中國人創(chuàng)造的，但是這絲毫不妨礙一個沒有多高什么音樂素養(yǎng)的中國人聽貝多芬的《命運交響曲》時所感受的心靈沖擊；油畫也不是中國人所熟悉的，但是這也不影響我們?nèi)バ蕾p梵高畫作所表現(xiàn)出來的對生命的表現(xiàn)。

而反過來說，很多普世價值在各個文化當(dāng)中所表現(xiàn)的也是存在差異的，比如我們所熟悉的孝道，可以說對于長輩的尊敬已經(jīng)贍養(yǎng)是普遍認可的一個價值觀念，但是這一點在中國比在世界上任何一個國家都體現(xiàn)的更加明顯。中國人的孝道甚至已經(jīng)遠遠超過了對于長輩的尊敬和禮讓。

二、存在問題及國際發(fā)展途徑

（一）存在問題

中國文化產(chǎn)品的最大問題就是找不到一個文化差異和普世價值的平衡點?，F(xiàn)有的東西不是過于強調(diào)中國的風(fēng)格、內(nèi)涵；就是完全模仿國外的作品。單單強調(diào)中國的文化就會放大了文化差異的問題，對于一個完全不了解的東西，人們是很難保持興趣的。但是過于強調(diào)和國際接軌，就會表現(xiàn)不出來中國的文化特色，也就不能認為是中國的文化產(chǎn)品了。就像動畫片《兔爺傳奇》，你可以說它是中國人做的，但是我覺得它絕對不能體現(xiàn)中國的文化。

只有那種找到平衡點的文化產(chǎn)品才能始終具有生命力和吸引力，真正有國際發(fā)展的可能。我們可以舉這樣一個例子，比如我們的器物文化里面有中國結(jié)，當(dāng)外國人不知道中國結(jié)是什么意思的時候，他們也許覺得這個東西形式很不錯，看上去很好看，他們只是一種獵奇的心理作用來看待這個東西。但是如果他們了解了形式背后的內(nèi)涵，這象征著平安、美滿，他們對于中國結(jié)的認同就進入了一個新的層次，中國結(jié)對他們來說就有了不一樣的意義。當(dāng)一個東西可以很好地體現(xiàn)中國的文化特色又表現(xiàn)普世價值的時候，那么它就具備了進一步發(fā)展的潛質(zhì)。

特別要注意不要純粹中國化。從文化差異和普世價值的辯證關(guān)系我們可以知道，中國的文化產(chǎn)品想要走向世界，探索國際發(fā)展途徑的問題在于各個國家、民族是存在文化差異的，這就使得我們要求中國的文化產(chǎn)品體現(xiàn)單單中國特有的文化是不現(xiàn)實的，因為國外的人并不一定了解那么多背后的深意。所以我們必須借鑒普世價值，做出具有普世價值的文化產(chǎn)品，這樣才能讓很多的人更加容易接受。

這一點其實是很好理解的，比如好萊塢賣座的電影《阿凡達》、《泰坦尼克號》都是體現(xiàn)了普世價值中的人與自然的關(guān)系、人與人之間的愛、對于災(zāi)難的態(tài)度等等。這樣的普世價值使得全球的觀眾，無論膚色、種族還是國家，接受起來都沒有任何的障礙，因為這是他們在內(nèi)心當(dāng)中所熟知的、所認可的東西。

需要注意的是文化的東西，特別是有民族特色的文化，只有在可以給人以相似感和陌生感同時存在的情況下才能贏得贊譽。完完全全的陌生感是不會持久的，比如說中國的國粹京劇，如果說原汁原味地讓國外的人欣賞，也許短期人們圖了視覺上的和形式上的新鮮還有所興趣，但是長此以往絕對不會再有人來聽，因為對于不了解中國文化，甚至是不了解中國戲劇文化的人來說，他們所接觸的文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)容完全都是陌生的，這不會帶給他們絲毫的共鳴。

（二）解決辦法

關(guān)于中國文化產(chǎn)品國際發(fā)展途徑，我認為可以分為三個階段，但不是一個絕對時間上的順序，而是一個層次上的順序。

首先，形式上的具有明顯的中國特色。我覺著形式是非常重要的，文化的東西往往有形的比無形的讓人接受起來快的多，因為人們很容易對一個自己不是很熟悉的形象、形式感興趣。中國的建筑、繪畫、家具相比較而言就會比中國的電影更加能夠吸引別人的關(guān)注，因為它很明顯的在形式上就具有文化的特殊。所以中國的文化產(chǎn)品在最開始的時候，尤其是形式上一定要有中國的文化特色，這里找尋最能體現(xiàn)中國的文化符號非常重要。

接下來，找到文化特色和普世價值的平衡點，做到形式有中國文化特點，內(nèi)容上體現(xiàn)普遍認同的普世價值。

我前面已經(jīng)說過了，單單靠形式上的奇異和新鮮感是很難一直吸引人的，我們必須在作品當(dāng)中體現(xiàn)一種更加為人認同的人文關(guān)懷。就比如在影視作品中，體現(xiàn)人類普遍情感的生命、死亡、愛情都是很好的主題。其實國外有很多值得我們借鑒的東西，在影視作品方面，國外的成功的大片幾乎全部都是體現(xiàn)著普世價值的內(nèi)核。

最后，發(fā)掘我們自己的普世價值。也許普世價值是一個基本已經(jīng)相對完整的概念，但是很多時候它并沒有完全被展現(xiàn)出來。

美國在這方面做得非常好，可以說由于美國在普世價值的宣揚上面的成功，它很多的自身的文化都已近被發(fā)掘成了具有普世價值意義的東西，比如我前面提到的美國英雄主義、美國夢，這些都是他們對于自身的發(fā)掘。要達到這一步是經(jīng)過了很多的努力和嘗試的，而當(dāng)這些漸漸為人所接受的時候，美國人真正輸出了自己的文化，不單單只是具有普世價值的東西，同樣是自己文化特有的東西，當(dāng)《復(fù)仇者聯(lián)盟》《黑衣人3》這樣的片子在全球熱映的時候，我們慢慢也接受了美國的幽默，美國的生活方式，我們現(xiàn)在不僅僅看好萊塢的電影，還看美國的電視劇、輕喜劇、脫口秀，也許之后的幾個不是帶有普世意義的，但是的的確確文化卻輸出給了我們。

當(dāng)我們可以用很強的形式吸引人的眼球，用被人認可的價值觀贏得贊譽的時候，我們可以在這個基礎(chǔ)上面再挖掘一些，人類所共有的，但是在我們身上尤為突出的普世價值。比如歌劇《木蘭詩篇》在國外的巡回演出就取得了不錯的效果，我認為這部歌劇不僅是有著濃郁的中國風(fēng)，同時很好的發(fā)掘了普世價值，木蘭替父從軍的故事不僅僅是中國人才認可的，同時也是人類對于孝的普遍認知。

三、結(jié)論

中國文化產(chǎn)品的國際發(fā)展途徑，需要由形式上的特色引人注意，需要形式上的特色結(jié)合內(nèi)容的普世價值來為人認同，需要對于自身文化的普世性發(fā)掘來以進一步發(fā)展。

參考文獻：

[1]戴維斯.中西文化之鑒[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2010.

第8篇：茶文化發(fā)展史范文

多年前看過一則故事，至今印象深刻。故事講述的是阿拉伯的一位王妃，即便是婚后多年，但還是顯得纖細玲瓏、婀娜風(fēng)流，深得阿拉伯國王的喜愛。人們很想知道她用的是什么方法，才能保持那么好的身材。于是，就花錢買通在王妃身邊陪侍的宮女，看看王妃到底有什么秘訣，但多次無功而返。

后來，王妃知道這件事情后，就讓身邊的宮女品嘗了自己的飲品。然后告訴宮女：不用再調(diào)查了。王妃的秘訣就是每天都要喝來自中國的紅茶，這是保持自己身材的最重要秘訣。于是，在當(dāng)時的阿拉伯國家，很多上層社會的女性開始喝中國的紅茶。一時之間，紅茶成為阿拉伯上流社會的新寵。

以上僅僅是一則故事，也許并不能說明什么。不過，茶葉在世界各國的上流社會中，都是不可缺少的一則“調(diào)味劑”。數(shù)百年前，清朝政府統(tǒng)一了國土龐大的中國。而作為表示臣服的一種方式，各地都要向皇帝贈送奇珍異寶。當(dāng)時云南向雍正皇帝進獻的就是一種在今天人們看來非常寶貴的茶葉：普洱茶。而多年后，珍藏于故宮博物院的清朝普洱御茶“萬壽龍團”走出深宮，在8名干警的護送下，經(jīng)過天津、濟南、上海、杭州、福州、廣州、南寧后，到達昆明，最后回到了普洱茶的故鄉(xiāng)：當(dāng)時的云南思茅市（現(xiàn)已改叫普洱市）。伴隨萬壽龍團“出宮”的還有雍正皇帝批設(shè)“普洱”府治的進貢清單、欽點普洱茶為貢茶的奏折等。與茶葉相關(guān)的5件國寶讓今人打開了眼界。同時，普洱茶也重新風(fēng)靡了整個神州大地。

普洱，作為一種山野文化的象征，最終進入到象征權(quán)利和地位的皇室，并被保存至今。這已經(jīng)不單純是皇室喜歡喝茶這么簡單的一個問題了。試著想象一下：雍正皇帝，在日理萬機后，最想飲用的不是什么“銀耳蓮子羹”，或者什么燕窩等高級補品，而是品用的傳統(tǒng)普洱，這種意義，可以相見是一種對皇城的圍墻之外的世界的一種想象。這對于久居皇城的皇室子弟來講，他們對普洱的鐘情，絕對不止是喝茶這么簡單。

根據(jù)知情人士透露：這次故宮的2.5公斤的“萬壽龍團”，其市場估價就超過580萬元。而為保全起見，組織方還為團茶、茶餅、茶膏三件國寶買下了1999萬元的巨額保險?？梢?，茶葉在中國是有著深厚的文化底蘊的。

普洱茶在國內(nèi)興起，最主要的一個原因，還是來自普洱茶本身的文化。據(jù)說普洱茶種類繁多，并且不同檔次的普洱茶功效也不同。據(jù)說在一些國際社交場合， 普洱茶經(jīng)常被作為禮品敬送給國際友人。中國傳統(tǒng)的茶文化一直是中國人的驕傲。時至今日，茶文化已經(jīng)有了不同的涵義。故宮保存百年的普洱全國巡展的故事，就充分表明了古代茶文化對于現(xiàn)代人的歷史意義。作為一種文物文化，中國茶是擁有深厚底蘊的。從另外一個層面來說，茶葉作為社交中不可忽視的一個部分， 對于中國無論是上流社會，還是普通民眾來說，都是適用的。

而說到茶葉在中國的文化底蘊，則應(yīng)該從陸羽的《茶經(jīng)》說起，《茶經(jīng)》云：茶根自古在神州，茶史悠悠數(shù)千秋。神農(nóng)采藥中毒日，七十二回腫咽喉。地轉(zhuǎn)天旋雙目暗，七竅殷殷鮮血流。奈何毒深無解藥，鳳凰飛過也懷愁。野鹿忽來銜嫩葉，哀喚神農(nóng)聲呦呦。神農(nóng)半醒食嫩葉，嫩葉入口明雙眸。忽覺眼前別樣綠，六腑清新四肢柔。神農(nóng)隨鹿覓嘉樹，遙見蔥蘢茶滿丘……

茶文化的前世今生

中國歷史上有很長的飲茶記錄，已經(jīng)無法確切地查明到底是在什么年代了，但是大致的時代是有說法的。并且也可以找到證據(jù)顯示，確實在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國傳過去的。所以，很多人認為飲茶就是中國人首創(chuàng)的，世界上其他地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國傳過去的。

追溯中國茶文化的歷史，大概有幾個階段：（1）神農(nóng)時期：唐陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊奈幕l(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都歸結(jié)于神農(nóng)氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因為如此，神農(nóng)才成為農(nóng)之神；（2）西周時期：晉常璩《華陽國志?巴志》：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢于周武王了。《華陽國志》中還記載，那時已經(jīng)有了人工栽培的茶園；（3）秦漢時期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽買荼”，經(jīng)考該荼即今茶。近年長沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊中有“一笥”和“一笥”竹簡文和木刻文，經(jīng)查證說明當(dāng)時湖南飲茶頗廣我們現(xiàn)在還飲用著與很古老的祖先如姜太公相同的飲料，確實是很使人心潮澎湃的事情，能夠給我們很多的遐想。

在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字?！拜薄弊钟幸蛔侄嗔x的性質(zhì)，表示茶葉，是其中一項。由于茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，飲茶的普及程度越來越高，茶的文字的使用頻率也越來越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達得更加清楚。直觀，于是，就把“荼”字減去一劃，成了現(xiàn)在我們看到的“茶”字。

在古代史料中，有關(guān)茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，“茶”的字形進一步得到確立，直至今天。

在中國古代文獻中，很早便有關(guān)于食茶的記載，而且隨產(chǎn)地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國，將中國的茶籽帶回日本。爾后，茶葉從中國不斷傳往世界各地，使許多國家開始種茶，并且有了飲茶的習(xí)慣。

在國內(nèi)，也有關(guān)于茶樹的最早原產(chǎn)地的爭論，有好幾種說法。不少人認為在云南，有一學(xué)者在認真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹的原產(chǎn)地。人工栽培茶樹的最早文字記載始于西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有記載。

神農(nóng)有個水晶肚，達摩眼皮變茶樹，中國飲茶起源眾說紛紜：追溯中國人飲茶的起源，有的認為起于上古，有的認為起于周，起于秦漢、三國、南北朝、唐代的說法也都有，造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前無“茶”字，而只有“荼”字的記載，直到《茶經(jīng)》的作者陸羽，方將荼字減一畫而寫成“茶”，因此有茶起源于唐代的說法。其他則尚有起源于神農(nóng)、起源于秦漢等說法。

唐代的陸羽在他的著作《茶經(jīng)》中有一句話是這么說的：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊奈幕l(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都歸結(jié)于神農(nóng)氏。而中國飲茶起源于神農(nóng)的說法也因民間傳說而衍生出不同的觀點。有人

認為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時，剛好有幾片葉子飄進鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過去嘗百草的經(jīng)驗，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國飲茶起源最普遍的說法。

另有說法則是從語音上加以附會，說是神農(nóng)有個水晶肚子，由外觀可得見食物在胃腸中蠕動的情形，當(dāng)他嘗茶時，發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動，查來查去，把腸胃洗滌得干干凈凈，因此神農(nóng)稱這種植物為“查”，再轉(zhuǎn)成“茶”字，而成為茶的起源。

不過，無論人們持有什么樣的觀點，但更多的人愿意相信：茶葉發(fā)源于中國。茶葉是勞動生產(chǎn)物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合，這包含和體現(xiàn)一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。

而如今，隨著社會的經(jīng)濟發(fā)展，中國人民對于茶葉的喜愛，已經(jīng)成為世界各國效仿的對象。中國人喝茶，是非常講究的，也因此，很多國際友人到中國來專門學(xué)習(xí)中國的茶道。在古箏琴韻下，品著來自擁有悠久文化歷史的中國茶葉，對于很多國際友人來說，不僅僅是一種享受，更是一種新奇的社會體驗。而更多的國際友人在離開中國的時候，也都會帶回一些中國的茶葉，回國贈送給親朋好友。

名茶、名山、名水、名人、名勝孕育出各具特色的地區(qū)茶文化。我國地區(qū)廣闊，茶類花色繁多，飲茶習(xí)俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經(jīng)濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在經(jīng)濟 、文化中心的大城市，以其獨特的自身優(yōu)勢和豐富的內(nèi)涵，也形成獨具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續(xù)舉辦多屆國際茶文化節(jié)，顯示出都市茶文化的特點與魅力。

博大精深的茶文化

據(jù)說英國女王伊麗莎白，就非常喜歡來自中國的綠茶。女王認為：中國的綠茶，茶香濃郁，入口清淡，非常適合飲用。在白金漢宮，在女王的招待會上，經(jīng)?？梢钥吹絹碜灾袊牟枞~。這對于一切時尚生活追隨皇宮的英國民眾來講，這是一種古老與優(yōu)雅文化的結(jié)合體，是英國紳士必須具備的生活習(xí)慣，也是重大活動和生活中必不可少的程序。

很顯然，古老的中國傳統(tǒng)茶文化同各國的歷史、文化、經(jīng)濟及人文相結(jié)合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。而毫無疑問，日本的茶道源于中國。日本茶道具有濃郁的日本民族風(fēng)情，并形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶人聯(lián)合起來，切磋茶藝，學(xué)術(shù)交流和經(jīng)貿(mào)洽談。

在中國，茶文化的形成和發(fā)展其歷史非常悠久。武王伐紂，茶葉已經(jīng)作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國時期，種茶業(yè)已經(jīng)擁有一定的規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。

而到了漢朝，茶葉則成為了佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng)。隋朝，全民普遍飲茶。唐代，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日無”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝流行斗茶、貢茶和賜茶。

清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨商品經(jīng)濟的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發(fā)展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學(xué)色澤，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。

而在當(dāng)今社會，中國很多大城市中，都有很多各具特色的茶館。而茶館，也是中國文化的一部分。老舍先生的《茶館》，在很大程度上，反映了當(dāng)時的社會背景，但同樣也反映了中國茶文化的社會背景。

茶文化的社會功能主要表現(xiàn)在發(fā)揚傳統(tǒng)美德、展示文化藝術(shù)、修身養(yǎng)性、陶冶情操、促進民族團結(jié)、表現(xiàn)社會進步和發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易等。傳統(tǒng)美德是經(jīng)過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的美好道德，是民族精神和社會風(fēng)尚的體現(xiàn)。茶文化具有的傳統(tǒng)主要有熱愛祖國、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節(jié)儉和相敬互讓等。吳覺農(nóng)先生和湖南劉先和，為茶葉事業(yè)鞠躬盡瘁，既是愛國主義者，又是當(dāng)代茶人杰出代表。

現(xiàn)在社會，隨著物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，人們給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時期茶文化溶進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現(xiàn)代化社會的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現(xiàn)代化、社會化和國際化趨勢。其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。

飲茶思源

飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發(fā)明（火藥、造紙、指南針和印刷術(shù)）之后，對人類的第五個重大貢獻。唐代陸羽《茶經(jīng)》是世界上第一部茶書。

陸羽《茶經(jīng)》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學(xué)習(xí)、潛心求索、百折不撓精神的結(jié)晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節(jié)儉的真實反映。以茶字當(dāng)頭排列茶文化的社會功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯(lián)誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌吟、以茶興文、以茶作禮、以茶興農(nóng)、以茶促貿(mào)和以茶致富”。茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。

古代就有“寒夜客來茶當(dāng)酒”之說，以茶代酒體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，符合今天中央倡導(dǎo)的厲行節(jié)約制止奢侈浪費行為的規(guī)定要求。以茶育人是新時期茶文化孕育出來的新的社會功能。上海少兒茶藝通過自己動手，學(xué)習(xí)茶科學(xué)，弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，接受愛國主義教育。在敬茶中，展現(xiàn)出對長輩的尊敬，對父母的孝敬，對同學(xué)的敬意。

茶文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)保健、歷史考古、經(jīng)濟貿(mào)易、餐飲旅游和新聞出版等學(xué)科與行業(yè)，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等二十一個方面。

茶文化是包括茶葉品評技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動過程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結(jié)緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領(lǐng)會茶的滋味。

茶藝是包括茶葉品評技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動過程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結(jié)緣。中國茶文化對世界影響功能顯著。以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。今天所處的市場經(jīng)濟，競爭激烈，優(yōu)勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關(guān)系趨于淡漠。通過茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼。朋友相聚在舊式茶館里，隨意說笑，回憶人生，重新享受到生命的樂趣。

現(xiàn)代社會依靠高科技和信息，創(chuàng)造更多的社會財富，物質(zhì)財富將越來越多，生活也將更加富裕。東亞一些國家在推行工業(yè)化過程中，在吸收西方的優(yōu)秀科技和工藝技術(shù)的同時，西方頹廢的文化價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣也侵蝕到社會，隨之產(chǎn)生道德危機、拜金主義和極端個人主義等傾向。

第9篇：茶文化發(fā)展史范文

1唐代飲茶之風(fēng)的盛行的必然性及唐代茶器的藝術(shù)價值

隋朝結(jié)束了中國長達300多年的分裂局面而走向了統(tǒng)一，發(fā)展到唐朝，其國力強盛，國泰民安。在這種新的時代面貌下，“萬象更新”，文學(xué)藝術(shù)百花齊放，此一時期的美學(xué)風(fēng)格可以用“磅礴大氣”來概括。在一個社會中，無論是哪個時期，經(jīng)濟決定上層建筑，文化的支撐永遠是藝術(shù)成功的保障，因此，在此階段的藝術(shù)的任何領(lǐng)域，如陶塑、陶瓷、詩歌、書法、繪畫等空前繁榮，雖然各自有著不同的發(fā)展規(guī)律，但都是在共同的審美文化之下的，都體現(xiàn)出一種“磅礴大氣”、“恢宏壯闊”的時代精神。

唐代飲茶之風(fēng)的盛行是經(jīng)濟文化發(fā)展的必然趨勢，大大促進了瓷器制造業(yè)的發(fā)展，形成各種不同風(fēng)格、具有不同特色的窯系，其中尤以南方的青瓷和北方的白瓷最為著名，在中國的陶瓷史上形成了“南青北白”的輝煌場面。唐朝是中國陶瓷工藝全面發(fā)展的時期，黑瓷，尤其是北方黑瓷也取得很大成就。從唐墓出土瓷器情況看，黑瓷器物的種類、數(shù)量和藝術(shù)性方面不比青瓷和白瓷差，特別是一些中小型唐墓黑瓷出土不少。在晚唐代，“不貴金玉而貴銅瓷”，銅和彩瓷茶器逐漸代替金銀茶器。在唐代宏偉壯闊的時代精神和整個社會呈現(xiàn)出的豐富濃烈的社會風(fēng)采下，彩瓷茶器也迎合了唐代熱烈的氣氛而出現(xiàn)，在造型上也是唐代一貫的氣勢和風(fēng)格：渾圓飽滿、輪廓線條柔和，只是在釉色上運用了彩繪裝飾技術(shù)，并裝飾以豐富的圖案，渾樸中透出明麗的格調(diào)，顯示出一種非常高雅的藝術(shù)格調(diào)。這些茶器在中國茶文化發(fā)展史上，都曾有過輝煌的一頁，有些品種自古一直沿用至今。

2唐代茶器的文化與審美

（1）青瓷茶器。唐代知名的青瓷窯廠有很多，南方各省區(qū)幾乎都有重要的生產(chǎn)基地，尤以浙江慈溪縣上林湖為代表。越州窯青瓷在唐代代表著當(dāng)時青瓷燒造的最高水平。越窯的茶器種類繁多，有茶碗、茶托、茶釜、茶碾輪等，甌是當(dāng)時比較流行的小茶碗。越窯的茶碗造型也極為豐富，有荷花形、葵花形、海棠形等各種花形口樣式，這些花口器受西亞金銀器的影響很大，從造型到紋飾都體現(xiàn)出中外文化的交融發(fā)展。越窯青瓷的釉色晶瑩滋潤、類冰似玉，為不少文人墨客賦詩稱贊，是中國古代君子品德如玉的美學(xué)思想在茶器中的體現(xiàn)。徐的“巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”和施肩吾的“越碗初盛蜀茗新，薄煙輕處攪來勻”，都是對越窯瓷器的贊美之句，足見當(dāng)時越窯青瓷茶碗釉色之美。由此可見，越窯的茶器無論從造型還是釉色的物質(zhì)體現(xiàn)上，抑或是其類冰似玉的君子品質(zhì)的精神升華，都說明了越窯青瓷茶器所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵及其在陶瓷史上重要的歷史地位。

（2）白瓷茶器。白瓷在北方出現(xiàn)的比較多，以河北內(nèi)丘縣邢窯為代表。白居易稱“白瓷甌甚潔?！贬岎ㄈ辉娫唬骸八卮裳┌灼恪?。陸羽《茶經(jīng)》也認為，邢高峰。粉青釉釉層凝厚，釉面透明光澤，外觀柔和淡物模印制，產(chǎn)量高，質(zhì)量精，廣受時人喜愛。造型窯盞“類銀”、“類雪”。這些文獻記載充分體現(xiàn)出了邢窯白瓷的獨特之美，體薄釉潤、釉色淡雅，如白銀般閃亮，如白雪般純凈。段安節(jié)《樂府雜錄》記樂師郭道原曾“率以越甌、邢甌十二，旋加減水于其中，以箸擊之，其音妙于方響也”，這段文字足以說明邢窯的瓷質(zhì)和越窯瓷質(zhì)一樣具有美妙的音色?？梢?，邢窯白瓷在品質(zhì)上并不遜色于越窯。陸羽所認為的邢窯不如越窯的說法是從品茶角度來說，由于“邢窯瓷白而茶色紅”，而唐人認為“青則益茶”，所以當(dāng)時唐人審美觀決定了陸羽的“邢不如越”的觀點，這是當(dāng)時社會文化審美傾向的一個反映。晚唐時，茶盞的式樣越來越多，有荷葉形、海棠式和葵瓣口形等，其足部已由玉璧形在中國茶具發(fā)展史上，占有重要地位，這與其飲刻花盞，形制為廣口，斜腹壁，腹較淺，小圈足，內(nèi)壁足改為圈足了。

（3）黑瓷茶器。唐代黑瓷的特點是胎體較厚，堅固耐用。造型粗獷雄放，在敦實中突出其陽剛之美。造型線條簡練，而器物整體也很少裝飾。黑釉凝厚，釉光溫潤含蓄，莊重典雅，體現(xiàn)大唐時代深厚的文化底蘊，與青瓷、白瓷、彩瓷、三彩釉陶相比從另一個側(cè)表現(xiàn)唐代陶瓷的藝術(shù)美。唐代生產(chǎn)黑瓷的窯址有河北的內(nèi)丘和臨城官。即著名的邢窯。邢窯黑瓷水平最高，有用自瓷的胎體施黑釉做出的黑瓷造型特點，胎體質(zhì)地雖然沒有邢窯白瓷白，也沒有那么細，但相當(dāng)致密，尤其造型的端莊，線條結(jié)構(gòu)的硬挺方面。黑釉的凝厚深沉、瑩潤等方面獨具特色。有的器物外面施黑釉、里面施白釉，很實用，藝術(shù)效果上里外壁都一樣，可以說相得益彰。黑色本來是一種不招人喜歡的顏色，經(jīng)過制瓷匠師的加工之后，燒出了豐富多樣的裝飾。黑瓷逐漸被大眾所接納，體現(xiàn)出來高度發(fā)達的唐代社會善于吸收外來文化，并在不斷的借鑒和模仿中，逐漸將富于變化的優(yōu)美色澤變成適合中國人審美觀賞的新形制。

（4）彩瓷茶器。黃釉茶器在唐代各類瓷器中，雖然不如邢窯的白瓷、越窯的青瓷聞名遐邇，但在唐代陶瓷發(fā)展中也有著不容忽視的歷史地位。唐代的黃釉瓷器以余家溝窯瓷器為代表，生產(chǎn)的器皿多為茶器，有碗、盞、杯、缽等，黃釉茶器流行施用化妝土，故胎體同黑瓷一樣比較厚重，但表層是透明的玻璃質(zhì)釉，釉色以黃為主，還有蠟黃、鱔魚黃黃，黃綠等。釉色的改變，并不是原料的改變，而是燒成的氣氛改變，由之前青釉瓷的還原氣氛改變成氧化氣氛，這也印證了時代風(fēng)格的發(fā)展與生產(chǎn)工藝的進步。

（孔定中 作品）