語文教學(xué)中的德育教育精選(九篇)
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第1篇：語文教學(xué)中的德育教育范文
【關(guān)鍵詞】德育教育 中職語文教學(xué) 滲透教育
【中圖分類號】G711 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）19-0080-02
德育教育是中職學(xué)校教育中的重要環(huán)節(jié)，德育教育的成果不僅體現(xiàn)在學(xué)生個人素質(zhì)方面，還體現(xiàn)在中職學(xué)生就業(yè)軟實力的發(fā)展方面。因此，中職學(xué)校有必要對學(xué)生的德育教育加大力度。進行德育教育的方式有很多，但是滲透式教育被認(rèn)為是最容易實現(xiàn)，并且教育效果最好的。在中職學(xué)校教育的各個科目中，語文教學(xué)本身具有進行德育滲透教育得天獨厚的條件，探討在語文教學(xué)中滲透德育教育，值得每個中職語文教師思考。
一 中職語文教學(xué)中德育教育滲透的必要性
1.中職德育教育需要語文教學(xué)的彌補
中職德育教育要依靠思想政治教育和學(xué)校的日常德育工作來進行，但是，中職學(xué)生群體存在一個集體特征，就是他們在初中都存在學(xué)業(yè)問題，個別學(xué)生甚至存在品行問題。他們進入中職學(xué)習(xí)的根本目的是為了掌握一門職業(yè)技能，對個人素質(zhì)發(fā)展的重視度不夠。一旦學(xué)生整體對自身德育水平發(fā)展存在重視不足的問題，那么整個中職德育教育的教學(xué)效果就會大打折扣，而語文教學(xué)能夠從日常教育的過程中加強學(xué)生對自身德育教育的重視，使日常德育教育的效果提升。
2.語文教學(xué)本身具有德育教育的優(yōu)勢
中職學(xué)校語文教材兼顧了學(xué)生文化知識水平教育和德育教育兩方面的需要，雖然教材的主體是以學(xué)生文化教育為主的，但是語文教材內(nèi)容本身蘊含著許多能夠開展文化教育的內(nèi)容，例如中國古代詩詞和美文中所抒發(fā)的各種愛國、親情等美好的情感，都是德育教育的適用教材；另外，語文教學(xué)所重視的閱讀和言語表達等內(nèi)容，為學(xué)生開拓了學(xué)習(xí)視野和空間，通過語文教學(xué)，學(xué)生能夠接觸到中國文化，這實際上為德育教育的開展提供了更充足的資源。
3.德育教育滲透是語文教學(xué)發(fā)展的方向
對學(xué)生進行文化素養(yǎng)教育和個人素質(zhì)發(fā)展教育，是學(xué)校教育對個人發(fā)展的最根本的影響，這其中就包含了德育教育。我國各級教育都在加強德育教育的力度，學(xué)校各個科目也都在要求對德育教育進行滲透，而中職語文教學(xué)在德育教育中的價值還沒有完全體現(xiàn)出來，德育教育滲透已然成為中職語文教學(xué)未來的發(fā)展方向，也是語文教師教學(xué)水平提高的方向之一。
二 在中職語文教學(xué)中滲透德育教育的方法
1.拓展語文教學(xué)的內(nèi)容
中職學(xué)生對語文學(xué)習(xí)中的大部分內(nèi)容采用的還是傳統(tǒng)的知識記憶方法，古語云：書讀百遍，其義自現(xiàn)。加強學(xué)生對語文內(nèi)容的熟讀，也能夠幫助他們深刻了解語文學(xué)習(xí)中蘊含的德育內(nèi)容。因此，通過日常的學(xué)習(xí)行為促進學(xué)生德育發(fā)展是滲透德育教育的一種有效方式。語文課本中的內(nèi)容有些并非十分朗朗上口，但是，教師可以對語文教學(xué)內(nèi)容進行拓展，例如，將國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做早讀課本。在《尚書》《左傳》和《論語》等經(jīng)典中包含了與國家和個人發(fā)展相關(guān)內(nèi)容，如“足國之道，節(jié)用裕民而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政”（《荀子?富國》）講述了節(jié)儉興邦的傳統(tǒng)文化，這樣的誦讀內(nèi)容，能夠激發(fā)學(xué)生強烈的民族文化意識，為他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)美德奠定基礎(chǔ)；《三字經(jīng)》中講“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”，學(xué)生理解了這部分內(nèi)容之后，自然會領(lǐng)悟?qū)W習(xí)中遇到的各種困難對自身的“打磨”意義，也會認(rèn)同學(xué)習(xí)行為本身的重要性；另外，國學(xué)經(jīng)典誦讀講求從熟讀到理解、從理解到踐行的過程，這個過程是比較漫長的，需要學(xué)生付出努力，并且要求行為的主動性，一旦學(xué)生能夠?qū)鴮W(xué)經(jīng)典有所應(yīng)用，就說明他們已經(jīng)掌握了主動發(fā)展的能力，對個人素質(zhì)發(fā)展的主觀意識更強，對高尚的品行、堅強的意志的認(rèn)可度也就更高。
2.創(chuàng)新語文教學(xué)方法
中職語文教材本身就是傳統(tǒng)文化教育的范本教材，關(guān)鍵是語文教師要如何將教材內(nèi)容中與德育教育相關(guān)的內(nèi)容離析出來，使學(xué)生對課本中包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容形成深刻的認(rèn)識和理解。以古詩文的背誦為例，很多學(xué)生只是對古詩文采用“死記硬背”的方法，不但記憶效果不好，學(xué)生也不能理解其中的文化含義，久而久之，還容易對背誦產(chǎn)生反感。我在進行古詩文教學(xué)的時候采用“圖畫展現(xiàn)”和“編故事”的方法，一邊教學(xué)生新的記憶方法，一邊進行傳統(tǒng)文化教育的滲透。例如，在進行孟浩然《過故人莊》的教學(xué)時，使用多媒體設(shè)備，將整首詩以flas的方式一一呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，配以田園風(fēng)情十足的音樂，請學(xué)生欣賞完動畫之后，用自己的語言將詩文內(nèi)容進行“編故事”式的再造，這實際上就是學(xué)生深入詩文作品，理解其中“山水情懷”、“重陽賞菊”等傳統(tǒng)文化含義的過程，而通過傳統(tǒng)文化的理解，學(xué)生對古詩的記憶也更加深刻。一節(jié)課結(jié)束之后，幾乎所有學(xué)生都能夠一邊回憶動畫和自己編的故事，一邊背誦完成的古詩，而他們在背誦的過程中，無一不沉浸在詩文描繪的人文風(fēng)情和對古人踐行傳統(tǒng)文化節(jié)日的向往之中。
3.營造德育教育氣氛
語文的教學(xué)過程應(yīng)該是一個師生交流、共同發(fā)展的互動過程，在這個過程中，學(xué)生能夠從教師身上學(xué)習(xí)到與個人行為和品行發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容，教師也應(yīng)該在交流當(dāng)中觀察到學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要所在，并進行有目標(biāo)的教育。因此，將德育教育滲透到中職語文教學(xué)之中，就要在教學(xué)當(dāng)中營造德育教育氣氛，以和諧師生關(guān)系的構(gòu)建促進教師與學(xué)生之間的交流與溝通并作為德育教育的基礎(chǔ)；同時，和諧的師生關(guān)系能夠使語文課堂氣氛更加輕松、愉快，學(xué)生在對教師充滿信任和信心的基礎(chǔ)上進行學(xué)習(xí)，更容易使他們在語文學(xué)習(xí)過程中獲得成就感，能夠形成對語文學(xué)習(xí)的良性的情感發(fā)展模式，能夠更認(rèn)同語文教學(xué)中的德育教育內(nèi)容，也能夠更加主動地重視個人素養(yǎng)和心理發(fā)展。在教學(xué)過程中，教師要注意遠離講臺，站在學(xué)生中間，以融入學(xué)生學(xué)習(xí)的姿態(tài)進行教學(xué)，使學(xué)生對教師的情感認(rèn)知從高高在上的授課者轉(zhuǎn)為共同成長的朋友；在課下，教師也要重視和學(xué)生進行情感交流，觀察學(xué)生的情緒變化，并提供主動幫助。久而久之，學(xué)生對教師的信任度就會提高，老師對他們來說是一個親切的、值得信任的朋友，上語文課成為讓他們覺得愉快的事情，在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生也更加重視自己在課堂上的一言一行。這實際上就是真實的他們。
三 在中職語文教學(xué)中滲透德育教育的價值
1.豐富中職語文教學(xué)的內(nèi)容
在中職語文教學(xué)中進行德育教育滲透的方法還有很多，但無論使用哪種方法，德育教育都能夠起到豐富中職語文教學(xué)內(nèi)容的作用。雖然中職語文教學(xué)的主要內(nèi)容還是在教材范圍內(nèi)，但是，教師對教材中德育內(nèi)容的發(fā)掘與拓展，無疑是使原本固定的教材更加豐富，使學(xué)生能夠從教材中獲得更多知識的過程。
2.優(yōu)化中職語文教學(xué)
中職語文教學(xué)中的主要問題――學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的認(rèn)知不足，也能夠通過德育教育的滲透而得到解決。為了在教學(xué)中展示德育教育內(nèi)容，教師必然要追求更多樣的教學(xué)方法，語文教學(xué)也從簡單的知識教學(xué)升華成為對學(xué)生個人修養(yǎng)、思想的教育，這正是中職語文教學(xué)優(yōu)化的過程，也是優(yōu)化的結(jié)果之表現(xiàn)。
四 結(jié)束語
德育教育與中職語文教學(xué)的結(jié)合，不僅滿足了學(xué)校進行德育教育的要求，還使語文教學(xué)的意義得以延展。從教學(xué)的角度講，語文是在教學(xué)生如何運用語言知識；但從教育的角度講，語文是在教學(xué)生如何認(rèn)識一個國家、民族的精神，學(xué)習(xí)使用哪種方式去傳承這種民族精神、如何進行個人素質(zhì)的培養(yǎng)。有了德育教育的加入，學(xué)生能夠在語文學(xué)習(xí)之后，感受到中華文化中對“德”的闡釋，也能夠?qū)€人素質(zhì)有更深刻的理解，他們在中職階段所獲得的能力，能夠?qū)λ麄兾磥淼娜烁癜l(fā)展起到指引作用。相信通過中職語文教師的不斷努力，在語文教學(xué)中滲透德育教育，必將為學(xué)生的文化知識水平提高和個人素質(zhì)發(fā)展帶來幫助。
參考文獻
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[3]吳麗霞.淺談德育教育在語文教學(xué)中的滲透[J].科技視界，2013（33）：125～126
第2篇：語文教學(xué)中的德育教育范文
［關(guān)鍵詞］德育教育；語文；作用
我們中華民族有著悠久的文明歷史，萬事德為先，德是做好一切事情的先決條件，所以我們在語文課堂教學(xué)中一定不要忽視德育教育的作用，下面我就德育教育在語文教學(xué)中的作用談一下自己的看法。
一、語文教師通過德育教育可以使語文的教學(xué)語言變得更加生動
自古以來語言就是我們與他人溝通的重要工具，語言可以使我們了解對方。教師在語文教學(xué)中一定要注重自己的語言，用生動有道理的語言去影響學(xué)生的思想，從而引導(dǎo)學(xué)生的行動。如果教師的語言像春雨一樣滋潤學(xué)生的心田，學(xué)生就會因此受到教師的語言的感染，其思想品質(zhì)也會有很大的提高。在語文教學(xué)中我們要恰到好處地運用成語和俗語，可以使我們的課堂更加具有活力，如，“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書遲”等，讓學(xué)生知道時間是多么的寶貴，激勵他們?nèi)デ趭^好學(xué)，積極向上。教師在語文教學(xué)中有的放矢、閃爍著智慧的語言，供學(xué)生思考、體味，達到一個潤物無聲的效果，使學(xué)生的思想受到熏陶。
二、語文教師在課堂教學(xué)中進行德育教育，可以大大地挖掘?qū)W生的潛能和智慧
語文教材蘊藏著豐富的財富，那就是其中所具有的豐富的德育素材，作為語文教師應(yīng)該充分挖掘教材，找出具有更多有價值的德育方面的材料。職業(yè)高中語文教材中的《像山那樣的思考》一文的內(nèi)容特別耐人尋味，這篇課文是一個很好的環(huán)境保護教育的例子。在這篇文章中，作者通過大自然中山、鹿、狼之間所產(chǎn)生的微妙的關(guān)系，闡述出一個道理，那就是我們要保護自然和保護生態(tài)平衡。正像書中所寫的那樣，山生活在對鹿的恐懼之中，如同鹿生活在對狼的恐懼中一樣，它們二者都感覺自己不安全，看似十分安全的背后往往隱藏著巨大的兇險。頭腦聰明的人類能夠戰(zhàn)勝大自然，但有時也會犯一些愚蠢的錯誤，就是因為他們沒有像山那樣去思考，違背自然規(guī)律的同時也給我們帶來了巨大的災(zāi)難。我們必須讓學(xué)生懂得這些。
三、語文教師讓德育的芳香洋溢在學(xué)生的讀書之中，開闊學(xué)生的心胸
我們知道，要想獲得更多的知識，讀書是一個特別有效的途徑。大文學(xué)家魯迅曾經(jīng)這樣說過：“讀書就像蜜蜂采蜜，采過許多花以后，才能釀出蜂蜜來。如果只叮在一處，所得的就非常有限了。”在學(xué)習(xí)之余，教師可以讓學(xué)生多讀一些課外讀物，這樣可以開闊學(xué)生的視野，使他們的知識儲備量大大地增加。如在學(xué)完《離太陽最近的樹》后，教師讓學(xué)生用文中紅柳的堅忍不拔精神，來塑造他們自己勤奮刻苦和不怕困難的品質(zhì)。教師可以用真實、具體的課外讀物豐富和充實課堂中的德育內(nèi)容，使學(xué)生的頭腦變得更加聰明智慧，提高學(xué)生的道德品質(zhì)。如，我們在讓學(xué)生寫作文時，首先我們要讓學(xué)生在寫作時不要憑空想象，要到真實的現(xiàn)實生活中去收集素材，不說假話和空話，平凡見真知，教育學(xué)生寫文章和做真人是一樣的，是相輔相成的，學(xué)生在這樣的道德思想引領(lǐng)下，才能成為一個思想健康、人格健全的人。
作為一名語文教師，我認(rèn)為教師不能只會教書，而不會育人。在教學(xué)中，我們一定不要忽視德育教育，要讓我們的每一句教學(xué)語言都能對學(xué)生進行德育滲透，只有這樣學(xué)生才能成為一個思想積極進步、道德品質(zhì)高尚的人，才能讓學(xué)生健康快樂地成長，這樣的教育才是真正的教育。
作者:敬紅波 單位:通榆縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校
參考文獻：
［1］高偉.把道德教育融入到語文教學(xué)中［J］.中職政治教學(xué)參考，2005（Z2）.
第3篇：語文教學(xué)中的德育教育范文
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 語文教學(xué) 德育教育
農(nóng)村中學(xué)語文中的德育教育為什么特別重要呢？
首先從生理發(fā)育上看，初中階段的學(xué)生其身體和心理都處在迅猛發(fā)育期，思想比較單純并且對新事物有著強烈的好奇心，他們的心理迅速走向成熟但是又沒有完全成熟，智力發(fā)展顯著，自我意識膨脹，情緒極易波動。他們開始對自己和世界產(chǎn)生一定的認(rèn)識，會提出許多有關(guān)“生活的目的”、“人生的意義”、“生活的理想”等一類問題?？墒撬麄兊乃枷脒€遠遠沒有成熟，在思考問題的時候，往往不夠全面，容易產(chǎn)生偏激的想法，并容易做出一些大人不能理解的行為，這個時期就是我們常說的青春叛逆期。對于這些處于青春叛逆期的中學(xué)生，不管是老師還是家長管理起來都比較棘手，往往會覺得對孩子的管理無從入手，管的輕了不起作用，管的重了又容易出問題，所以我們看到，中學(xué)時期成了孩子成長過程中的一個分水嶺，管理得當(dāng)，孩子走向成功，管理不好，孩子極容易走上錯誤的人生道路。那么作為一名農(nóng)村中學(xué)語文老師，作為一個長輩，面對孩子的錯誤，我們不能一味責(zé)罵，而是應(yīng)該思考：怎樣能幫助孩子順利度過青春期，使他們順利跨過人生道路上的第一道分水嶺。這應(yīng)該是我們義不容辭的責(zé)任。
其次，農(nóng)村中學(xué)生所處的外界環(huán)境也需要加強德育教育。
隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟條件的改善，農(nóng)民在農(nóng)業(yè)勞作上所需要花費的時間大大減少，農(nóng)業(yè)的收入也已不能滿足農(nóng)民對利益的追求，于是有很多年輕的農(nóng)民進城打工，而他們的孩子就不得不離開父母和爺爺奶奶生活在一起。在農(nóng)村，上一代人的觀念往往比較落后，他們對孩子的教育方法不恰當(dāng)，或者根本不注重孩子的教育，而是一味的溺愛。而遠在他鄉(xiāng)的父母又往往采取不能陪在孩子身邊就用經(jīng)濟補償?shù)姆椒?，卻不太關(guān)心孩子心理上的問題。在這種情況下，孩子有了問題沒有人指導(dǎo)，要么一味蠻橫不講理，要么膽小懦弱不敢見人，最終形成扭曲的性格。在學(xué)校表現(xiàn)為對于班級事務(wù)持冷漠態(tài)度，集體榮譽感差，法律意識淡薄，打架斗毆現(xiàn)象多。另外，網(wǎng)絡(luò)的普及導(dǎo)致他們時時面臨著各種各樣的思想誘惑。所有這一切都急需在學(xué)校教育中加大加深德育工作，為孩子們的順利成長保駕護航。而語文學(xué)科其獨具的人文特性非常適合進行細致的思想教育，初中語文教材中所選課文，大多數(shù)語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻，又貼近孩子的思想，具有深刻的文化和思想底蘊。所以，作為農(nóng)村中學(xué)的語文教師，在課堂上重視德育教育，認(rèn)真做好德育教育已是勢在必行。
那么怎樣才能在教學(xué)中做好德育教育呢？
首先，教師要提高自身道德素質(zhì)。古語說的好：“德高為師，行高為范”，青少年的心理特點是喜歡模仿和崇拜，教師良好的人格是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生會因為喜歡一個老師而喜歡一個學(xué)科，學(xué)生也只有在他喜歡和崇拜的老師面前才真心愿意做一個好學(xué)生。教師高尚的人品比任何高明的說教都更容易使學(xué)生對教師產(chǎn)生信服感，更能使學(xué)生“聽其言、信其行”。只有當(dāng)學(xué)生喜愛并信賴?yán)蠋煹臅r候，我們的德育教育才能不只是停留在課堂上的空泛說教，才能深入學(xué)生的內(nèi)心，內(nèi)化為他們的自身行為規(guī)范。所以一個好的老師能引導(dǎo)孩子向善的方向發(fā)展，能培養(yǎng)一批好的學(xué)生。
其次，教師還要結(jié)合時代的變化不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求教師的教學(xué)理念堅持“身心健康第一”，要求“關(guān)注個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益，促進學(xué)生健康成長轉(zhuǎn)變”。這就要求教師撇棄以往只注重學(xué)生成績的觀念，改變傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的“教”只注重傳授知識，忽視學(xué)生個體發(fā)展的現(xiàn)象。在以往的教學(xué)中，有些教師只求學(xué)生高分，課堂教學(xué)圍繞考試進行，老師們按照自己的經(jīng)驗，哪些內(nèi)容能使學(xué)生考高分，就注重哪些內(nèi)容，只把語文當(dāng)成一門知識，而完全忽視課文德育的功能。結(jié)果學(xué)生在語文課中學(xué)到的只有字詞句篇，完全不能體會課文的思想美，更不會從中洞察正確的世界觀價值觀的內(nèi)涵。因此，只有不停的學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，積極采取適合學(xué)生的新的教學(xué)方法，才能“促進每一個學(xué)生身心的健康發(fā)展”，才能在教學(xué)中自覺的積極的實施德育教育。
再次，要認(rèn)真鉆究教材，挖掘生動恰當(dāng)?shù)牡掠夭摹ＵZ文課中的德育教育不像思想教育課那么呆板，多數(shù)課文通過具體的形象或場景的描寫表達一定的思想，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文感受作者要表達的感情，這種德育更像潤物無聲的小雨，澆灌學(xué)生的心靈，只要教法得當(dāng)，很容易達到德育的目的。比如：《丑小鴨》通過講述丑小鴨經(jīng)過種種災(zāi)難后仍然沒有放棄理想，執(zhí)著追求新生活并最終變成白天鵝的故事，教導(dǎo)學(xué)生只有不懈的追求才能取得成功的道理?！墩勆芬哺嬖V孩子們?nèi)松豢赡芤环L(fēng)順，只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能見到彩虹。另外，象《落花生》《挖薺菜》《榆錢飯》等課文富有深厚的農(nóng)村氣息，跟學(xué)生的生活環(huán)境接近，從這些課文中學(xué)生能體會農(nóng)村生活的安靜美好，學(xué)會珍惜現(xiàn)在的生活。初中語文課這種形象性的特征，完全符合初中學(xué)生的年齡特點，這也決定了教師在進行德育教育時必須采用形象化的方式，以活潑、直觀的手段達到思想滲透的目的。課前認(rèn)真?zhèn)湔n，多角度思考，在備語文教材的同時，著手于尋找教材內(nèi)容與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點。在備課的同時備好德育工作，盡力做到德育與學(xué)科教育水融，使德育工作盡量做到潤物無聲。
總之，隨著社會的發(fā)展，環(huán)境的變化，人們思想不斷進步，這一切要求我們教育工作者不能只是一個教書匠，更因該是人類靈魂的工程師，孩子成長的守護神。所以我們要從我做起，從今天做起，重視德育，加強德育，認(rèn)真研究教材，研究學(xué)生，在孩子的青春懵懂時期幫助孩子“邁好人生第一步”。
參考文獻
[1]劉巨元.淺談當(dāng)代農(nóng)村中學(xué)的德育教育[J]
第4篇：語文教學(xué)中的德育教育范文
1 創(chuàng)設(shè)德育滲透的情境氛圍
情境教學(xué)是教師圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)而創(chuàng)設(shè)的能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的一種常見的教學(xué)形式。在教學(xué)的過程中，教師要善于創(chuàng)設(shè)道德情景，讓學(xué)生進入情境中自主的感受和體驗，并通過與同學(xué)的交流形成自己的道德認(rèn)識，把學(xué)生帶入到情境中去，將心比心的感受情景主體的喜怒哀樂，學(xué)會羞愧、同情、憐憫，陶冶善良的心靈，培育不泯的良知，追求自我的不斷完善與超越。有時候作者在文中所要表達的情感，學(xué)生由于入不了“境”所以不容易理解和接受。這時候就需要教師用各種方法創(chuàng)設(shè)一種符合課文內(nèi)容的情境，使學(xué)生似親眼所見，親身經(jīng)歷，好似言出己口，情出己心一樣。讓學(xué)生與作者能夠產(chǎn)生在情感上的“親”，從而引起學(xué)生的共鳴，做到入境悟情。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，有活動展現(xiàn)情境，有音樂渲染情境，有畫面再現(xiàn)情境，有感人故事喚起情境……但我們必須注意到：要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)識水平去考慮創(chuàng)設(shè)情境，以取得良好的德育效果。如在講授人教版第七冊第31課《小珊迪》這節(jié)課時，教師先播放一首符合課文情調(diào)的歌曲，在課堂上制造出一種十分悲慘的氣氛，然后教師再用語言導(dǎo)入正課，這樣就很容易喚起了學(xué)生對同齡人——小珊迪的美好情感，引起他們深入學(xué)習(xí)課文的興趣。
2 利用課本插圖和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想
語文教材思想內(nèi)容豐富，插圖及電教配套設(shè)施直觀新穎，符合兒童觀察特點，對兒童具有很強的吸引力。在教學(xué)中充分利用插圖及多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生直觀感受，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而達到陶冶學(xué)生情操的作用。如：在人教版第三冊語文教材中《識字學(xué)詞學(xué)句（一）》第一課，書中有八幅關(guān)于祖國首都——北京建筑物的插圖，教學(xué)時可先讓學(xué)生觀察插圖，認(rèn)識這些建筑物，然后利用多媒體播放有關(guān)天安門、故宮、天壇、頤和園等建筑物的資料，并進行講解，引起學(xué)生對首都北京的向往，激發(fā)學(xué)生熱愛首都的思想感情。小學(xué)階段的語文教材中，許多語文都涉及到愛國題材的內(nèi)容，如《我愛祖國》、《北京》、《看雪》、《北京亮起來》等，這些篇章都是對學(xué)生進行愛國主義教育的極好素材。因此，在講這些課文時，除了讓學(xué)生掌握本課的基礎(chǔ)知識外，還適時對學(xué)生進行愛國思想教育。我在教學(xué)《北京亮起來了》一文時，結(jié)合文章內(nèi)容，播放介紹北京夜景的資料，讓學(xué)生充分感受到北京的亮麗、輝煌，課后許多學(xué)生產(chǎn)生向往北京、熱愛祖國的理念。
3 利用故事啟迪學(xué)生的高尚美德
第5篇：語文教學(xué)中的德育教育范文
一、在課堂教學(xué)中滲透德育教育
課堂是教師教學(xué)的主要陣地，也是進行德育教育的主陣地。在課堂上學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)知識，而且能促進師生感情，更是教師進行德育教育的主要渠道。狠抓課堂教學(xué)，同時把德育教育注入其中，潛移默化地影響學(xué)生。凡事有能進行德育教育的教學(xué)目標(biāo)，就要運用多種教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使學(xué)生不但學(xué)到知識，而且能受到“美”的教育，懂得如何做人，如何做事。教師更要聯(lián)系實際，以點帶面，對一些不良現(xiàn)象進行正確的剖析。諸如：尊敬教師、孝敬父母，上課不認(rèn)真聽講、不聽教師教誨、與長輩頂撞等類似問題，在邊解讀文章的過程中，拿現(xiàn)實生活中的人物來激勵、感染他們，要教會他們換位思考，對他們進行耐心講述，循循善誘，使他們明白道理，轉(zhuǎn)變思想，提高自身的思想素質(zhì)，使道德教育真正成為學(xué)生思想品德提高的推動力。
1.教育是要為社會服務(wù)，為國家培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人
語文書中的課文《黃河頌》《艱難的國運與雄健的國民》《最后一課》等等名篇無不是思想教育極強的活的教材。它啟迪著學(xué)生的智慧，陶冶著學(xué)生的情操，激勵著學(xué)生愛黨、愛國。所以，作為語文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學(xué)的全過程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點，向?qū)W生進行理想教育、愛國教育、傳統(tǒng)教育、使之懂得做人的道理。在教朱自清《春》時，老師采用多種多樣的直觀手段，如：幻燈片、錄像、多媒體課件等，引導(dǎo)學(xué)生在讀懂課文的同時，發(fā)現(xiàn)和理解祖國大好河山的美，從而教導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、熱愛自然，啟迪智慧，陶冶情操，提升修養(yǎng)。
2.進行文明行為的教育
學(xué)生是教學(xué)的主體，同樣是教育的主體，在思想品德教育上，學(xué)生的主體作用主要表現(xiàn)在自我教育、自我養(yǎng)成。對學(xué)生的德育要求就是規(guī)范學(xué)生的行為，這就要求我們教育學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。例如，教育學(xué)生要愛護動物，保護生態(tài)環(huán)境。從《斑羚飛渡》《馬》等課文中學(xué)習(xí)了解動物，然后讓學(xué)生自己討論，從自己出發(fā)，怎么去保護動物，怎么去維護生態(tài)平衡，并將它寫成心得體會。通過學(xué)生自己的思考討論，使自己養(yǎng)成保護生態(tài)環(huán)境的潛意識，從而規(guī)范自己的行為。
3.進行個人品德修養(yǎng)教育
閱讀好文章，就是和大師對話，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會蘊含在文中的深層含義。特別是承襲到現(xiàn)在的很多精美古文，如：《論語〈十則〉》中就蘊含許多待人接物、為人處世的道理，這就需要老師講解、引導(dǎo)。還有范仲淹的《岳陽樓記》，除了帶領(lǐng)學(xué)生感受洞庭湖浩瀚的氣勢，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想境界。平時還應(yīng)鼓勵學(xué)生多去讀課外書，如：《鋼鐵是怎樣煉成的》《平凡的世界》《假如給我三天光明》對學(xué)生形成自尊、自強和自信的人格有很大作用。
二、在寫作教學(xué)中滲透德育教育
作為語文課的重要組成部分――作文課中的德育教育絕不可忽視，作文教學(xué)中的中心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、分析事物、認(rèn)識事物的習(xí)慣和能力，訓(xùn)練學(xué)生運用或書面語言及一定的章法技巧等編織再現(xiàn)事物，達到一定的寫作技能。學(xué)生在觀察、感悟、分析事物進而寫作文章的一系列過程中，必然會觸發(fā)種種思想情感，對所寫事物產(chǎn)生并表達出一定的見解或評價。可見，寫作也應(yīng)承擔(dān)著對學(xué)生進行德育的責(zé)任。
因此，教師可以開展實踐活動滲透德育、激發(fā)寫作。引導(dǎo)學(xué)生注重觀察生活，了解人類和生態(tài)平衡的關(guān)系，有序地去觀察，發(fā)現(xiàn)事物的特點，寫出感人的文章來。現(xiàn)今的孩子大多是獨生子女，不愛參加家務(wù)勞動，在家中受到長輩的寵愛和嬌慣，要培養(yǎng)他們的勞動觀念和生活自理能力，學(xué)會理解別人、體諒別人、尊重別人，可以這些寫作訓(xùn)練為目的，有計劃地開展一系列寫作活動。如：在班上組織學(xué)生利用多媒體觀看“感恩教育”視頻活動，然后再讓學(xué)生回到家里為自己的父母換位做一些父母每天為他們做的事情，如：洗衣服、做早點、洗腳等，然后寫出自己的感受。學(xué)生通過這項活動既能親身體驗做家務(wù)的辛苦和樂趣，又能理解和體諒父母的辛苦。這樣寫出的作文既有真情實感，又讓學(xué)生懂得感恩父母進而惠及他人和社會。
三、在教師的行動中滲透德育教育
教師是人類靈魂的“工程師”，一個沒有高尚道德情操的教師要把學(xué)生培養(yǎng)成具有美好靈魂的人是不可能的。青少年最大的特點是可塑性大、模仿性強，他們總是從教師的身上尋找自己行為的規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師的思想境界、言談舉止、衣著儀表等無不對學(xué)生起著潛移默化的作用，正如孔子說的：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。由此可見，教師的行為規(guī)范、為人師表是教師做好學(xué)生德育工作的前提，離開了這個前提，也就不能把學(xué)生教育好。
第6篇：語文教學(xué)中的德育教育范文
一、 充分挖掘教材中的德育因素，增強德育教育性
1、語文教材中有不少能激勵學(xué)生思想品德升華的佳句，教師應(yīng)適時給學(xué)生以點撥，讓學(xué)生從中感悟，進行思想品德的熏陶?！安灰晕锵?，不以己悲”表達了曠達胸襟，深含思德韻味，能給學(xué)生以思考與啟迪； “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”流溢出政治抱負，均能激勵學(xué)生感悟，給學(xué)生以思考與啟迪，這些千古佳句蘊含著豐富的思想品德內(nèi)涵，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析、品味，從中受到高尚的人生觀、價值觀、道德觀的感染和熏陶，從而獲得品德教育。
2、借助古詩以德育人。
中國的文化源遠流長，悠久燦爛，而古詩更是這文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠，教學(xué)中利用古詩里蘊含著的豐富知識和做人的道理來教育學(xué)生效果非常好，有一段時間我班有不少學(xué)生將沒吃完的饅頭到處亂扔，看著白白的饅頭被丟棄我十分心疼，早讀時我將《憫農(nóng)》，一詩抄在黑板上，讓學(xué)生反復(fù)朗誦，事后學(xué)生的這種壞習(xí)慣改了許多；學(xué)習(xí)了李白的《行道難》結(jié)合班上有些學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象，教育學(xué)生不管在什么時候都不要放棄對理想的追求，只要不但追求，自己的抱負總會有實現(xiàn)一天。
二、寫作中滲透德育教育
寫作是語文教學(xué)中的重頭戲，“要為文，先做人”，這是文道結(jié)合原則的基本要求，在寫作教學(xué)過程中要教育學(xué)生做真人，說真話，寫真事，抒真情。因此批改、評講作文，我不僅著眼于寫作技巧的批改和評講，更注重通過批改和評講作文，引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的人生坐標(biāo)。寫作是語文教學(xué)的半壁河山，讓學(xué)生通過自己寫作充實學(xué)生精神，提升學(xué)生的人生境界，在教學(xué)中我根據(jù)他們不同時期的思想狀況，針對一些不良現(xiàn)象的影響，讓他們通過寫作進一步去剖析，去了解，端正人生態(tài)度，達到自我教育的目的。
三、運用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實效性
1、在教學(xué)方法上由注重知識傳授向注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。新課標(biāo)要求語文教學(xué)“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向”，這就要求我們必須根據(jù)課文內(nèi)容中豐富的人文內(nèi)涵及憑借語文活動的開展使學(xué)生受到熏陶感染，潛移默化。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，學(xué)生缺乏主動參與及自我意識，多被動接受，教師、教材、課堂的圈子壓抑和扼制其創(chuàng)造性。新課程注重學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。因此在語文教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)新個性。
2、在學(xué)生的學(xué)法上加強引導(dǎo)，獲取德育教育“活水”。
語文新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)法的多樣性、靈活性、和實效性。其方法中蘊涵著豐富的德育成分，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上去感受德育魅力，明白學(xué)習(xí)的價值和意義。故，方法的掌握非常重要，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)法，鼓勵學(xué)生從德育的角度去置疑問難，竭力挖掘語文學(xué)科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學(xué)法上去感受其德育內(nèi)涵，使學(xué)生自然進入一片充滿美好的語文氛圍和思想品德的“活水圣地”之中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成。
四、開展語文活動對學(xué)生進行思想品德教育
第7篇：語文教學(xué)中的德育教育范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；德育；滲透
小學(xué)教育階段，對于孩子的成長以及思想行為都有著非常重要的影響，在教育教學(xué)工作開展過程當(dāng)中，不僅要傳授學(xué)生文化知識，更應(yīng)該重視對學(xué)生的道德行為進行規(guī)范，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀，以及正確的思想道德觀念，確保孩子的健康發(fā)展。
小學(xué)語文是小學(xué)教育教學(xué)中的基礎(chǔ)科目，語言文化的傳播以及傳統(tǒng)文化的傳播都同小學(xué)語文教學(xué)分不開，道德內(nèi)容豐富、思想指導(dǎo)性強的小學(xué)語文教學(xué)更適合于德育教育的滲透，在日常教學(xué)當(dāng)中傳遞給學(xué)生相關(guān)思想道德知識，樹立正確的思想道德意識，從而提高我國小學(xué)教育整體水平，提升我國小學(xué)生整體素質(zhì)，使孩子們能夠真正健康全面的發(fā)展下去。因此，在日常教學(xué)過程當(dāng)中我們必須要意識到德育教學(xué)的重要性，在課堂教學(xué)過程中要盡量滲透德育教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時，讓語文教育教學(xué)發(fā)揮更為強大的指導(dǎo)性作用。
一、語文教學(xué)中要重視愛國主義教育滲透
愛國主義，是一種崇高而偉大的思想，良好的愛國主義情感的養(yǎng)成，對于國家未來發(fā)展具有非常重要的意義，在語文教學(xué)過程當(dāng)中，我們要重視愛國主義教育工作。流露愛國主義思想的文章在語文課程中較多，因此，在開展實際教學(xué)過程時，就應(yīng)該加強對愛國主義思想的闡述和引申，讓學(xué)生了解愛國主義精神的重要性，將學(xué)生情感與社會發(fā)展和國家發(fā)展聯(lián)合在一起，建立民族自信心，民族自豪感，為國家的發(fā)展貢獻自己的一份力量。
比如，在講《中國衛(wèi)星飛太空》一課時，我們不僅僅要達成課程目標(biāo)，更要加強愛國主義精神的弘揚。老師在講課時，可以搜尋有教育意義的教學(xué)課件和教學(xué)資料，借助多媒體教學(xué)技術(shù)，給學(xué)生們展示太空魅力以及中國衛(wèi)星在外太空的運行場景，使學(xué)生們了解祖國的強大，使學(xué)生充滿民族自豪感。同時，老師應(yīng)該注意在課堂上對愛國主義概念進行展開論述，比如愛國主義精神的意義，愛國主義精神的作用和愛國主義精神的實際體現(xiàn)，從而真正幫助學(xué)生從小養(yǎng)成民族自尊心、自信心和自豪感，幫助學(xué)生樹立遠大的理想和信念。
二、語文教學(xué)中要重視思想道德教育滲透
良好的思想道德養(yǎng)成，能夠規(guī)范學(xué)生的行為，避免不良行為習(xí)慣的養(yǎng)成，避免不良思想意識的形成，幫助學(xué)生建立良好的道德思想意識和社會公德心，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如《吃水不忘挖井人》一課時，在達到教學(xué)目標(biāo)后，老師應(yīng)該就教學(xué)內(nèi)容展開討論，讓學(xué)生去了解社會奉獻精神的意義和作用，以及良好的道德行為和道德意識對社會秩序的重要性，以及良好社會氛圍形成的影響力，為學(xué)生真正去了解無私奉獻精神，使學(xué)生能夠遵守社會道德、愛護公共財物，遵紀(jì)守法以及文明禮貌意識的養(yǎng)成。
三、小學(xué)語文教育要重視理想情操教育滲透
理想情操，是人們成功的動力，更是一種人生的追求，擁有理想樹立目標(biāo)的人生才是有意義有價值的人生。理想是要從小樹立的，對于學(xué)生的成長和發(fā)展都有著非常積極的作用。因此，語文老師應(yīng)該加強理想情操教育工作，在語文教育教學(xué)過程中要加強對理想情操教育滲透。比如在《我坐上了飛船》一課上，老師應(yīng)該通過對主人公的講述來講明理想對于人生發(fā)展的重要性，理想需要如何制定，理想對人生的影響，理想對生活的影響等等，讓學(xué)生懂得如何去建立自己的理想，如何遵循理想軌跡去實現(xiàn)理想，并在課堂上讓學(xué)生積極說出自己的理想，讓學(xué)生去認(rèn)真記下自己的理想，加快學(xué)生的成長步伐，促進優(yōu)秀人才的教育培養(yǎng)。
四、小學(xué)語文教育要重視行為規(guī)范教育滲透
小學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力和模仿能力較強，因此，我們在教學(xué)過程當(dāng)中必須要加強行為規(guī)范教育，讓學(xué)生在養(yǎng)成良好的辨別能力，約束自己的行為，對于學(xué)生的發(fā)展具有非常積極的作用，提高學(xué)生的自覺性，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。
比如，在講到《我為你驕傲》一課時，要詮釋誠實守信的重要性以及意義，承諾的事情就一定要做到，以誠待人，不能夠言而不信，勇于承擔(dān)責(zé)任，這些對于學(xué)生的成長都是十分重要的，對于學(xué)生的未來發(fā)展也是非常有意義的。只有當(dāng)學(xué)生真正養(yǎng)成了誠實守信的良好思想規(guī)范，才能夠確保教育教學(xué)工作的效果，確保孩子們的健康成長。
小學(xué)語文教學(xué)，幫助學(xué)生了解偉大而燦爛的民族文化固然重要，傳授學(xué)生文化知識的同時，我們應(yīng)該重視對學(xué)生思想行為道德的養(yǎng)成，加強學(xué)生的德育教育工作，能夠端正學(xué)生行為，樹立良好的愛國意識和良好的道德品質(zhì)，對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有非常重要的意義，對于國家的發(fā)展同樣具有非常深遠的意義。
參考文獻：
[3] 李霞. 淺談小學(xué)語文教學(xué)中的德育教育[J]. 學(xué)周刊， 2011，（08）
第8篇：語文教學(xué)中的德育教育范文
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 德育教育 教學(xué)思考
目前，從小學(xué)語文教材的角度看，小學(xué)語文知識和內(nèi)容都是關(guān)于一些德育教育的題材，同時具有積極性和向上性，是經(jīng)典教學(xué)教材。小學(xué)語文能夠促進學(xué)生學(xué)習(xí)正確的德育知識，同時使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中遵守良好的行為準(zhǔn)則，提高自身的思想品德素質(zhì)，并且樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。
1.小學(xué)語文中德育教育的主要內(nèi)容
1.1對愛國主義和集體主義進行教育。小學(xué)語文針對學(xué)生的愛國主義和集體主義進行教育，促使學(xué)生處理好自己與他人、集體甚至和整個社會之間的關(guān)系。中國人應(yīng)該具備最基本的愛國思想。在小學(xué)語文中要對小學(xué)生進行愛國教育，促使學(xué)生具備奮發(fā)向上及自立自強的愛國精神。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中要滲透愛國主義思想，增強學(xué)生的愛國意識[1]。小學(xué)語文體現(xiàn)的是集體主義思想，主要講述的是人與人之間相處的基本準(zhǔn)則，學(xué)生只有懂得怎樣與他人友好相處，才能了解集體主義的寓意，所以要培養(yǎng)學(xué)生的集體主義思想。
1.2對中華傳統(tǒng)美德進行教育。《弟子規(guī)》中提到“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”，這句話包含的內(nèi)容有：孝順父母、誠實守信、尊敬師長、關(guān)愛他人及勤奮學(xué)習(xí)等，這些都滲透著中華的傳統(tǒng)美德。所以在進行小學(xué)語文教學(xué)的時候，要將傳統(tǒng)美德知識講給學(xué)生聽，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德。
1.3培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護意識。環(huán)境是人類生存不可缺少的基本條件。社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，導(dǎo)致自然環(huán)境的不斷惡化，所以要及時地進行環(huán)保教育。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要對學(xué)生進行環(huán)保教育，同時培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，教育學(xué)生保護好花花草草，從自我做起，增強學(xué)生的環(huán)保意識。
2.小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的思考
2.1情感熏陶法教學(xué)。教師在進行語文教學(xué)的時候應(yīng)該嘗試情境教學(xué)法，讓學(xué)生參與其中，由教師提前創(chuàng)設(shè)情境，將任務(wù)分配給每一位學(xué)生，促使學(xué)生在情境中受到德育教育。例如在講授《孔融讓梨》時，教師應(yīng)提前將學(xué)生分組，然后將角色分配給學(xué)生，等到在課堂上講這篇文章的時候，讓每一個小組上臺將這篇課文表演出來。學(xué)生經(jīng)過表演可以將自己帶入整個情境中，對文章會了解得比較深刻。這篇課文的中心思想是有關(guān)德育教育方面的，這樣學(xué)生就可以在學(xué)習(xí)語文知識的同時提高自己的思想品德。
2.2教師對學(xué)生的影響。教師的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，教師的行為、態(tài)度對學(xué)生有直接并且深刻的影響。因此，教師應(yīng)該以身作則，樹立良好的形象，做具有品德的教師，為學(xué)生起表率的作用。
2.3課堂教學(xué)。小學(xué)課堂是進行德育教育的最佳場所，主要是以課本教材為中心，將教材中的德育教育生動地體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，例如愛國主義、勤儉節(jié)約及保護環(huán)境等。因此，教師應(yīng)該將語文教學(xué)與德育教育相結(jié)合，將重點放在小學(xué)課堂教學(xué)上。
2.4課外閱讀。采取課外閱讀的方式是實施語文德育教育的有效途徑之一。教師應(yīng)該多次開展內(nèi)容豐富及形式多樣的語文課外閱讀，這樣既能有效培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，又能豐富學(xué)生的課外知識。教師可以依據(jù)學(xué)生的個人愛好、年齡和目標(biāo)等，向?qū)W生引薦相關(guān)的書籍，同時在學(xué)生課外閱讀遇到不明白的地方時，要及時地給予講解，促使學(xué)生對課外閱讀產(chǎn)生興趣，并提高學(xué)生的閱讀能力。一本好書對學(xué)生來說相當(dāng)于一位好教師，它不僅僅可以擴大學(xué)生的知識范圍，還可以豐富學(xué)生的課外知識，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績[2]。因此，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生多讀一些課外讀物，擴大學(xué)生的視野，提高學(xué)生的思想覺悟。
2.5實施語文課外活動。學(xué)生經(jīng)過語文課外活動對德育教育有新的了解。語文課外活動不僅可以豐富學(xué)生的語文知識，還可以提高學(xué)生的語言表達能力。教師在設(shè)定活動的時候要結(jié)合學(xué)生的實際情況，并且具備針對性和層次性。例如教師可以組織學(xué)生參觀雷鋒館，了解雷鋒的主要事跡，使學(xué)生深刻地感受到做好人好事的感受，有效提高學(xué)生的思想品德。參觀完雷鋒館回到班級之后，教師可以讓學(xué)生寫心得體會，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。經(jīng)過語文課外活動的教育，語文知識與德育教育相結(jié)合，充分達到教學(xué)效果。
2.6分析講解法。在小學(xué)課堂教學(xué)中，應(yīng)該將德育教育和語文知識相結(jié)合。在語文教學(xué)過程中，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生，利用語言文字了解語文課本中關(guān)于德育教育的思想內(nèi)容，從而達到良好的語文教學(xué)效果。在學(xué)習(xí)語文的時候，由于小學(xué)生的理解能力較弱，教師要逐一進行講解，讓語文德育教育滲透到學(xué)生的思想中，與道德知識相結(jié)合。
3.結(jié)語
小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該將德育教育逐漸滲透到語文知識里，提高小學(xué)生的品德素質(zhì)，培養(yǎng)小學(xué)生的愛國主義和集體主義精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻：
第9篇：語文教學(xué)中的德育教育范文
特別是在當(dāng)下，隨著社會的急劇變革，人們不能不面對金錢至上、物欲橫流、、搶劫殺人等丑惡現(xiàn)象，驚嘆道德的淪喪、精神的墮落。學(xué)校的德育面臨新的挑戰(zhàn)，許多學(xué)生輟學(xué)、逃學(xué)、離家出走、尋釁滋事，他們心理脆弱，心胸狹窄，小小年紀(jì)就精神分裂、人格變態(tài)，更有甚者，不少學(xué)生越軌違法，危害社會等等，這些無不說明道德教育處在危機當(dāng)中。魯迅在“五四”時期創(chuàng)作的《狂人日記》中痛心疾首地吶喊：“救救孩子！”那是從吃人的封建禮教中救出孩子，而今天要從道德淪喪、精神墮落中救出孩子。從德育方面挽救青少年，這是每一個教師的神圣職責(zé)；在語文教學(xué)中注意德育滲透，對學(xué)生“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向”是分內(nèi)責(zé)任；提高學(xué)生的德育水平，是語文教學(xué)責(zé)無旁貸的任務(wù)。
那么語文德育教育又有些什么樣的內(nèi)容呢？該如何在教學(xué)過程中實施呢？
一、人文的精神家園
科學(xué)無國界，而語言是有國界的，是屬于民族的。語文教學(xué)在教學(xué)生學(xué)習(xí)民族語言即母語時，其心理傾向就自然接受了“珍藏在民族語言里的文化影響，文化浸潤、文化熏陶、認(rèn)識和理解民族的道德情感、思維方式、哲學(xué)觀念、審美價值、人生體驗等，集中一點，就是接受語言文字所承載的人文精神，就是傳承和弘揚民族精神。
我國的《周易》被公認(rèn)為中國文化的源頭，其中有兩句名言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”數(shù)千年來，中華民族就是以這種“自強不息”、“厚德載物”的精神養(yǎng)育著承先啟后、繼往開來的中國人，而利用語文教學(xué)來傳播這種精神是我們義不容辭的責(zé)任。
二、道德的天然基地
自古以來，中國教育的傳統(tǒng)是以道德教育為中心的。自《學(xué)記》“建國君民，教學(xué)為先”開始，就強調(diào)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，“道”就是人的道德修養(yǎng)。語文的德育教育，即語文教育中對學(xué)生進行的思想品德教育?？杀硎鰹橐韵氯齻€方面：
首先，從對世界的情感態(tài)度來說，教育學(xué)生必須具有愛國精神。這是對祖國的忠誠與熱愛，要讓學(xué)生明白，祖國利益高于一切。
其次，從對人生的傾向來看，要明確人生在世的意義，必須樹立理想。理想是一個人的精神支柱，是對未來的向往、憧憬，凝聚著人的信念、追求和生活目的。理想是人為自己樹立的社會、人生和事業(yè)等方面的奮斗目標(biāo)。
此外，從對自己的道德要求來說，要有生活的準(zhǔn)則和行為的規(guī)范，必須繼承和弘揚中華民族的美德，培養(yǎng)學(xué)生的社會公德。特別是要引導(dǎo)學(xué)生克服拜金主義、享樂主義和極端個人主義的消極思想。
以上三者結(jié)合起來，就構(gòu)成了語文德育教育的基本內(nèi)容，如果我們每個語文教師都能夠在教學(xué)中滲透了這些思想，就能把學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的新一代人才。
讀書美身，知言養(yǎng)氣，在讀書中逐步形成自己高尚的品德。從某種意義上來說，語文教師就是教學(xué)生讀書的職業(yè)，理所當(dāng)然，語文教學(xué)就成為了德育教育的天然基地。
三、語文德育的實施方法
其一，熏陶感染的內(nèi)化體驗。
語文德育的實施伴隨著語文教學(xué)一道進行，在無聲的熏陶感染中，體驗到道德的認(rèn)知，內(nèi)化成自己的德行修養(yǎng)。如下面這個教例：有位老師教授《這不是一顆流星》時，學(xué)生領(lǐng)悟了課文內(nèi)容后，有一段實錄：
師：請同學(xué)們齊讀最后一段。
生讀：（略）
師：這篇文章寫得真好。不僅寫出了孩子波浩對阿婆的深深眷念，也寫出了阿婆對孩子體貼入微的關(guān)懷，還表達了我這位母親對祖孫之情的理解。我讀后被感動了，但是僅僅感動還不夠，同學(xué)們，你們從中得到了什么啟示呢？下面大家來展開小組活動，談?wù)務(wù)鎸嵉膬?nèi)心感受。（四人小組交流、討論、再全班交流）
生1：通過波浩、阿婆和“我”三人之間的感情交流，我覺得人與人之間應(yīng)該互相理解，互相體諒。
生2：我覺得人與人之間要有互相的愛，愛心是有雙向性的。
師：課文里寫了大量的人與人之間的愛心交流，那么對你有什么啟示呢？
生3：我們應(yīng)該像小波浩一樣，關(guān)心老人，尊敬老人，用愛心去讓老人覺得活在這個社會上是幸福的。
生4：我覺得我們同學(xué)之間也應(yīng)該友好，從我們身邊做起，從每個同學(xué)做起。
生5：課文寫小波浩非常尊敬老人?？晌覀冇行┆毶优宰约簽橹行?，處處想到的是自己，給爸爸媽媽的太少太少了。小波浩那么小就那么懂事，我們真應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
……
師：大家得到的啟示很多，尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要學(xué)會關(guān)愛，愛自己，愛別人，讓世界充滿愛。[2]
這段實錄中，學(xué)生從學(xué)習(xí)課文內(nèi)容出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生的生活實踐進行討論，認(rèn)識社會，關(guān)愛社會。這就把人與人之間需要互相關(guān)愛的觀念，讓學(xué)生內(nèi)化為營養(yǎng)吸收了。
其二，樹立信念自覺行動。
在教學(xué)中，語文德育就是在指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，由語言到思想，由形式到內(nèi)容，既弄懂辭章，又通曉義理，從而樹立信念，鼓勵學(xué)生把信念付諸實踐。例如，學(xué)習(xí)《藺相如列傳》一文中的“完璧歸趙”、“澠池之會”、“負荊請罪”，三個故事環(huán)環(huán)相扣，貫穿的中心是藺相如“先國家之急”的思想。為此，他可以廷叱秦王，甘就湯鑊，從而保全了和氏璧；他不惜以“頸血濺大王”，迫使秦王為趙王擊缶，維護了國家的尊嚴(yán)；他一再忍讓著廉頗，是為了國家的團結(jié)穩(wěn)定。他這種義薄云天的愛國情懷就可以轉(zhuǎn)化為對學(xué)生的愛國主義教育，進而轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的信念。
葉圣陶說：“引導(dǎo)學(xué)生細讀課文，獲得透徹之理解，則學(xué)生非徒理解而已，其思想感情必受深切之影響。語文教學(xué)只思想政治之效果，宜于此求之。舍本文而大講一通，不克臻此也。”[3]語文德育必須同教學(xué)一道進行，決不是脫離教材的空洞說教。
注釋：
[1]梁啟超：《論教育當(dāng)定宗旨》，北京：中華書局，1989年版。
[2]陳虹：《課堂實錄》，中學(xué)語文教學(xué)，1998年，第5期。
