語文教育方法精選(九篇)

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第1篇：語文教育方法范文

關(guān)鍵詞：語文教育 教學(xué)方法 創(chuàng)新

一.語文教育教學(xué)方法創(chuàng)新的必要性

我國新課改的進程逐步推進，新的課程標準也為教學(xué)活動提出了更高層次的要求，要利用多種教學(xué)方式，因材施教，因勢利導(dǎo)，使用適合學(xué)生心理特點的手段進行教授。

首先，教學(xué)方式的多樣性有助于幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習興趣。課堂教學(xué)中的互動交流與溝通能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動性與學(xué)習熱情，寓教于樂的方式讓學(xué)生沉浸在歡快的課堂氣氛中，學(xué)習效率自然能夠獲得大幅度提升。而且課堂教學(xué)時間有限，對語文真正產(chǎn)生興趣的學(xué)生會在課下自主閱讀、探索，學(xué)習的主體才真正轉(zhuǎn)化為了學(xué)生。

其次，創(chuàng)新語文教育教學(xué)方法能夠開闊學(xué)生思維。教學(xué)內(nèi)容局限于教材則會導(dǎo)致學(xué)生不能發(fā)散思維，學(xué)不會創(chuàng)新。教學(xué)方法的種種新意能夠給學(xué)生直觀的體驗，不僅能學(xué)習到書本中的知識，還有很多生活實踐、學(xué)習方式、人際交流等等方面的能力可以培養(yǎng)，真正實現(xiàn)把學(xué)習到的知識運用到實踐中去。

二.語文教育教學(xué)方法創(chuàng)新的途徑

語文教育教學(xué)方法的創(chuàng)新有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量，在教師新穎的教學(xué)方式中體會快樂學(xué)習的過程，學(xué)會知識并學(xué)以致用。而創(chuàng)新的實踐過程中，教學(xué)觀念、教學(xué)方式、提問方式以及考核模式等方面均為教育教學(xué)方法創(chuàng)新的落腳點，因此本文提出如下幾種途徑：

1.從生活實踐出發(fā)建立平等的師生關(guān)系

貼近生活而得來的事例是創(chuàng)新教育方式的一個重要來源，也能夠輕松地被學(xué)生所接受。當學(xué)生面對的學(xué)習內(nèi)容與方式來源于他們所熟知的生活實踐經(jīng)歷時，他們對學(xué)習的內(nèi)容將不會產(chǎn)生排斥與抗拒，反而是一種好奇與探索的欲望被激發(fā)，這種方式能夠快速拉近學(xué)生與學(xué)習內(nèi)容之間的距離。另外，師生之間的平等關(guān)系也有助于學(xué)生良好性格的養(yǎng)成。對每一個學(xué)生個體的尊重會反饋在他們個人的行為中，他們也會用教師對待學(xué)生的方式去對待自己身邊的人或物，因此培養(yǎng)互相之間的信任與尊重會在教學(xué)過程中產(chǎn)生事半功倍的效果。

2.明確學(xué)生為教學(xué)活動主體的教學(xué)理念

在傳統(tǒng)教學(xué)方法中，教師扮演了教學(xué)主體的角色，學(xué)生處于被動地位。而新課標中明確要求教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。這種轉(zhuǎn)變會讓學(xué)生產(chǎn)生主動性，因此在教學(xué)方式的設(shè)計上要圍繞學(xué)生的主體地位，依據(jù)不同學(xué)生的不同特點布置預(yù)習與自學(xué)任務(wù)，甚至可以將課程中的重點難點問題以分組的形式分配給學(xué)生，讓學(xué)生多講一講自己的看法，并且互相交流討論，教師的任務(wù)是引導(dǎo)與點撥，回答學(xué)生提出的問題并且總結(jié)重點以完成教學(xué)任務(wù)。這種方式極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習熱情，他們愿意充當“小老師”的角色，為其他同學(xué)解答疑難，在準備自己所要講授的知識的同時，他們就已經(jīng)掌握了這一部分的學(xué)習內(nèi)容。

3.學(xué)會利用新的教學(xué)設(shè)備與教學(xué)模式

新時代的科技水平不斷進步，也為教師教學(xué)提供了多種多樣的工具，將這些工具運用到教學(xué)活動中去，才真正發(fā)揮了其作用。教師課前利用網(wǎng)絡(luò)資源按照學(xué)生實際情況精心準備課件，利用多媒體設(shè)施教學(xué)，可以大量節(jié)約課堂時間，突出教學(xué)重點并解決教學(xué)難點，為學(xué)生量體裁衣制作的課件必然會大大提高課堂效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。同時，學(xué)生對資料的搜集整理也可以通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等多種方式達成，在搜集資料的過程中鍛煉了他們的邏輯能力、解決問題的能力與對信息的篩選能力等等。教學(xué)模式也要從以前的“滿堂灌”逐步改變?yōu)檎n堂內(nèi)容精簡、方式方法靈活多樣。

4.重視延伸教學(xué)對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

課堂時間與內(nèi)容對學(xué)生來說十分有限，因此需要教師充分利用課下時間，讓學(xué)生在實踐中運用自己學(xué)習到的知識與能力，以保證達到教學(xué)活動的目的。如邀請作家開辦文學(xué)沙龍，組織學(xué)生對講座內(nèi)容進行整理并形成紙質(zhì)刊物；組織開展辯論會、知識競賽、校園文化展覽等相關(guān)活動，展現(xiàn)學(xué)生風采；創(chuàng)辦興趣社團，定期舉辦社團活動，讓學(xué)生能夠根據(jù)自身的興趣愛好選擇，豐富課余校園生活。這些課內(nèi)外的教育方法相結(jié)合，必然能夠讓學(xué)生將知識與能力融會貫通，提高他們的綜合素質(zhì)與實踐能力。

第2篇：語文教育方法范文

關(guān)鍵詞：語文教育　語文教育方法　自然之教

荀子早就提出“教亦多術(shù)”的宗旨。從先秦至清末，幾千年的語文教育史。實際上也是教學(xué)目的與方法、作用與反作用辯證狀態(tài)的呈現(xiàn)過程。一些優(yōu)良的方法常常能幫助人們修正、補充、完善、提高一定的教育教學(xué)目的。教學(xué)目的與教學(xué)方法，在整個教學(xué)藝術(shù)運動過程中，是一種相融共進的狀態(tài)。不同的學(xué)派，不同的政治團體，在思想觀念與哲學(xué)人生大課題的統(tǒng)合交匯中，都提出了人自身理想狀態(tài)的終極目的。

儒家就提出君子而達圣人的遠景。荀子《學(xué)記》中就說：“始乎為十，終乎為圣人?！鳖佋读朂S言行錄》中也說：“學(xué)者，學(xué)為圣人也。”同時，在“學(xué)而優(yōu)則仕”功利性、實用性觀念的影響下，也會設(shè)計不同類型學(xué)校、不同學(xué)科特點的階段性目的。如張志公先生講科舉之中學(xué)校語文教育目的：“仔細一端詳，傳統(tǒng)語文教學(xué)頭緒很簡單，一點都不復(fù)雜。一共干了兩件事：一是花大力氣對付漢字，一是花火力氣對付文章。目的是應(yīng)付科舉考試。”而在科舉制度廢除之后的語文教學(xué)目的，則如葉圣陶先生所言：“同文教學(xué)的目標，在養(yǎng)成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能?！睉?yīng)該看到，有不少優(yōu)良的教學(xué)方法，既可以為本學(xué)派與統(tǒng)治集團階段性教育教學(xué)目的服務(wù)，也可以為其他學(xué)派與統(tǒng)治集團的階段性教育教學(xué)目的所用。如，孔子提出的循序漸進、學(xué)思結(jié)合、舉一反三等方法；孟子提出的言近旨遠、持志養(yǎng)氣、啟發(fā)誘導(dǎo)、盈科而進等方法；荀子提出的假物為用、知微而論等方法；《學(xué)記》提出的教學(xué)相長、藏修息游、善問善答等方法；《大學(xué)》中提出學(xué)問思辨行、格物致知等方法；《中庸》中提出的創(chuàng)新創(chuàng)造等方法。這些方法除了在本學(xué)派歷代教學(xué)中常用不衰，而阻也在其他學(xué)派的教學(xué)中使用。這一方面在于教學(xué)方法的公用性特征，另一方面則在于儒、道、釋諸家在人自身的理想追求，以及對自然、社會的理性思考中的共通性上。

但是，教育教學(xué)終極目的差異，常常會影響其階段性目的的設(shè)置與確立。階段性教育教學(xué)導(dǎo)引的教學(xué)藝術(shù)活動，會有針對性方法的選擇，也會有特定教學(xué)方法的創(chuàng)設(shè)與使用。這些特定的教學(xué)方法的創(chuàng)設(shè)與使用和針對性很強的方法的選擇與應(yīng)用，反過來，加快了教育教學(xué)目的的實施，從而促進人對自身理想目標的一步一步的靠近。

先秦的儒家思想中，親和自然是其中重要的內(nèi)容。孔子、孟子、荀子等大師們從教育活動與人生實踐中，進一步提煉小“天人臺一”的哲學(xué)理念?！对企牌吖{》卷三中就說：“自然教者，元氣之前，淳樸未散，杏冥寂爾，穎曠空洞無師無法，無資受傅，無終無始，無義無青。元氣得之而變化，神明得之而造作，天地得之而覆載，日月得之而照臨，上古之君得之而無為。無為，教之化也。”這段話講了兩層意思：第一層，自然之教的含義，第二層，自然之教的功用。大概意思是：廣大無邊，沒有老師，沒有方法，不講什么道理，不說一言半語，侵染陶冶就是自然的一種教育培養(yǎng)，獲此惠澤者，上至天地日月，下至人君百姓。親和自然，天人合一的理想在書院與佛、道兩教中，既是一種人的理想追求，又是教育的根本大法。這一根本大法，有兩方面的內(nèi)容：一是閱讀、吸納自然，從而受教得益：一是愛護、改造自然，從而親和共融。前者也有兩法：其一是直接受教獲益法。其二是間接聯(lián)想深化法。書院與佛、道選址建院、寺、觀，均是遠離鬧市的地方。在師徒們看來，就是要通過比較典型的自然環(huán)境。學(xué)習、仿效大自然。吸納其自然之精華，從而使自身健康強壯，聰慧明達，慈愛悲憫。這是直接受教獲益之法。間接聯(lián)想深化法，則是在讀經(jīng)、頌詩、寫作之時，把大自然的奇妙與自己所讀經(jīng)中的意蘊、所頌詩中的景象、所作文中的情感聯(lián)系起來，或聯(lián)想，或幻想，從而使經(jīng)典中的意蘊更豐厚，詩歌中的意象更真切，心中的情思更深刻。按馬克思的觀點，這就是人化自然，亦是自然化人。大法之二是愛護、改造自然，從而親和共融。在書院的教育中，在佛、道兩教的教育中，這是以語文為基礎(chǔ)的教育的一門重大課程。從建院、建寺、建觀之日始，口口有護持，天天有耕耘，讓山更青翠，讓水更清澈，讓鳥獸更自由。

書院，佛、道兩教，在漫長的以語文為基礎(chǔ)的教育教學(xué)中，采取與科舉制度中各級學(xué)校和政府科考中不一樣的檢測、評估、考校的方法。本來，檢測、評估、考校是教學(xué)藝術(shù)運動過程中的有機組成部分。使用科學(xué)、恰當、有效的檢測、評估、考校方法，會促進激發(fā)教學(xué)藝術(shù)外運動過程，即主要在課堂上展示教與學(xué)的形態(tài)，以及教學(xué)藝術(shù)內(nèi)運動過程，即教師與學(xué)生在教與學(xué)中啟智獲知的思維狀態(tài)，都是強勁有力、活力四射的，都有著教學(xué)藝術(shù)應(yīng)有的藝術(shù)蘊涵。反之，則是教學(xué)藝術(shù)內(nèi)外運動狀態(tài)的乏力，甚至阻礙。按照馬克思私有銣社會中人被異化的理論，睹種不恰當、不科學(xué)的檢測、評估、考校方法的硬性使用，會使教學(xué)藝術(shù)內(nèi)外運動異化，進而對人也有異化作用。檢測、評估、考校，僅僅以考試所代替，加之考試再規(guī)定于八股文嚴酷的套路中。那么，這種考試就成了異化教育教學(xué)，

第3篇：語文教育方法范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 教育教學(xué)

【中圖分類號】G427 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2012）12（a）-0163-01

1 語言的基礎(chǔ)性作用

語言文字最佳學(xué)習的時期是孩童時期。在當今的世界上，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或一種交際工具。一方面，語言文字本身反映了一個民族認識世界的思維方式；另一方面，民族文化也附著于語言文字得以繼承和發(fā)展，因而，任何一個民族的語言文字都是其深刻的民族精神的積淀。要培養(yǎng)繼承、傳播并發(fā)揚本民族精神文化的人，無疑要從教他學(xué)習本民族的語言文字開始，而語言的發(fā)展又是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，因而，小學(xué)語文教育的地位就特別的重要，要為每個學(xué)生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，特別是過好語言文字關(guān)，為孩子的終身學(xué)習奠定基石。

2 重視學(xué)生的全面發(fā)展，促進小學(xué)生德育與素質(zhì)發(fā)展

與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育相比，德育與素質(zhì)教育的教學(xué)目標更重視學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，為社會的發(fā)展而服務(wù)。因此，語文教學(xué)的目標應(yīng)圍繞德育與素質(zhì)教育的總目標去設(shè)置，變單一化為多元化，以全面實施德育與素質(zhì)教育。

2.1重視小學(xué)生的德育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。小學(xué)生思想道德水平的高低，直接關(guān)乎中華民族的整體素質(zhì)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想道德，是非常有必要性的。在給學(xué)生傳授知識，發(fā)展智力的同時，要充分深挖語文教材中蘊含的德育因素，適時滲透思想道德教育，使用學(xué)生通過知識的學(xué)習和智能訓(xùn)練，潛移默化地受到辯證唯物主義的啟蒙教育、愛國主義教育、傳統(tǒng)美德教育、科學(xué)思想和科學(xué)作風的教育等，促使學(xué)生從小樹立遠大理想和堅定信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學(xué)的人生觀。

2.2重視小學(xué)生的美育教育，培養(yǎng)審美能力。美育對人的修養(yǎng)與陶冶情操起著重要的作用?，F(xiàn)行的小學(xué)語文教材不僅在思想道德上有教育意義而且在語言文字上是相當美的。有很高的審美價值。在教學(xué)中我們很好的利用它，動之以情，曉之以理，有機地滲透審美教育，使學(xué)生能夠結(jié)合課文內(nèi)容，形成對美好純結(jié)事物的向往，對祖國美麗山川景物的熱愛，對人物的崇高品質(zhì)和堅貞精神的贊嘆，對好人不幸遭遇的悲痛，對丑惡事物的憎恨等等，使學(xué)生受到美的熏陶、感染和啟迪，提高分辨真善美和假丑惡的能力，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使他們樹立審美觀和審美理想。

2.3加強小學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)。當今社會非智力因素對一個人的成敗起著重要作用?，F(xiàn)在對心理因素的培養(yǎng)呼聲越來越大，教育要面向現(xiàn)實。面向未來，因此我們在教學(xué)中要重視心理因素的培養(yǎng)。注意對學(xué)生意志、情感、自信心、競爭意識、和承受挫折的能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生形成完整的人格。

2.4加強小學(xué)生的身體素質(zhì)培養(yǎng)。在教學(xué)中要減少學(xué)生的課業(yè)負擔，讓他們有更多時間進行鍛煉，增強學(xué)生的體魄和體能。在教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂中腦、眼、耳、口、手并用，在身心和整體活動中協(xié)調(diào)其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高。

3 培養(yǎng)學(xué)生趣味性教育

3.1營造良好的課堂氛圍，培育趣味教育的環(huán)境；情感熏陶目標是人文教育的主要目標之一。例如，在教學(xué)李白《望天門山》時，事先設(shè)計好課件，獨立出現(xiàn)在屏幕上，浩瀚的江水、小船、山峰、綠樹……然后，上課時讓同學(xué)們根據(jù)詩歌的意境，當場演示，組成畫面。同學(xué)們根據(jù)自己的想象組成了許許多多的畫面。學(xué)生在這種情境中，視覺、聽覺都受到了極大地沖擊，既記住了詩句，又激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生對作品的意境獲得了獨特的感受。

3.2利用教材的情感因素，培育學(xué)生的興趣，也是一種智力活動，即認知和提高認識能力的活動；但教學(xué)過程除了智力活動之外，同時還有非智力性活動。教育心理學(xué)家潘淑認為學(xué)生的學(xué)習“這是一種特殊的認識過程”，它包含一系列復(fù)雜的心理活動，其中有一類是有關(guān)學(xué)習的積極性的，如注意、情感、情緒與意志等；另一類是有關(guān)認識過程本身的，如感覺、知覺、記憶、想象與思維等。前者與個性心理特征和學(xué)習動機密切相關(guān)，它對認知過程及學(xué)習效果有很大影響，對學(xué)生的學(xué)習起著動力、激發(fā)作用。學(xué)生的認知過程中，需要有正確的學(xué)習動機和濃厚的學(xué)習興趣。

3.3運用獨特的語言訓(xùn)練，強化學(xué)生人格的養(yǎng)成；“工具性和趣味性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z言文字訓(xùn)練與趣味教育是血肉與靈魂的關(guān)系，是語文形式與思想內(nèi)容的統(tǒng)一，是語言文字工具訓(xùn)練與趣味陶冶的綜合。在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該著意引導(dǎo)學(xué)生在語言訓(xùn)練過程中確立主體意識，鍛煉獨立人格，陶冶良好性情。

4 在課堂上充分應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段

在小學(xué)語文的課堂教學(xué)中充分應(yīng)用信息技術(shù)能夠豐富學(xué)生的知識體系，學(xué)生通過簡單處理加工所獲得的信息，大大提高了學(xué)生學(xué)習效率。

4.1在識字的教學(xué)中，應(yīng)使用計算機中的識字教學(xué)功能，學(xué)生能夠通過對漢字筆畫、部首、筆順、正確讀音、間架結(jié)構(gòu)等的觀察，特別是通過一定的打字訓(xùn)練，能夠使得學(xué)生更好地掌握漢字的筆順、讀音、詞組、部首。

4.2伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新的閱讀以及檢索方式已經(jīng)出現(xiàn)。在當前的教育過程中一項重要的任務(wù)就是對學(xué)生的文獻檢索能力和網(wǎng)上閱讀能力加以培養(yǎng)，并實現(xiàn)其與語文課程的結(jié)合。

第4篇：語文教育方法范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教育；個性培養(yǎng)；方法

在學(xué)校教育中，小學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)課程，并且因為其本身充滿創(chuàng)造力和想象力的特性，對學(xué)生個性培養(yǎng)有著舉足輕重的作用。

一、小學(xué)語文教育同個性培養(yǎng)的關(guān)系

個性是指一個人所有心理特征的總和。一個人個性的形成受先天遺傳和后天環(huán)境與教育共同影響。學(xué)校教育在學(xué)生個性的形成過程中起著十分重要的作用。根據(jù)新課標的要求，小學(xué)語文教育要從提高學(xué)生語文素養(yǎng)和審美情趣兩個方面對學(xué)生進行培養(yǎng)，使學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，進而使學(xué)生形成健康的人格和良好的個性。小學(xué)生的個性具有很強的可塑性，他們是祖國未來的棟梁，肩負著中華民族偉大復(fù)興的重任。因此，小學(xué)語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的個性有著深遠的意義。

二、小學(xué)語文教育存在的問題

研究如何通過小學(xué)語文教育來培養(yǎng)學(xué)生的個性，我們先應(yīng)該搞清楚小學(xué)語文教育現(xiàn)階段存在的問題從而對癥下藥。

1.缺乏主觀能動性

教學(xué)模式主要為“填鴨式”，師生之間交流互動較少，難以發(fā)揮學(xué)生主體作用。

2.教育方法單一

小學(xué)語文教育主要是識字和朗讀，忽視了對學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)。

3.語言文字應(yīng)用不規(guī)范

隨著網(wǎng)絡(luò)的滲透和影響，一些網(wǎng)絡(luò)不規(guī)范語言嚴重影響學(xué)生的判斷。

4.語文考試失范性

語文考試忽略了對學(xué)生語言文字的正確應(yīng)用的考查，對學(xué)生缺乏區(qū)分度，嚴重影響學(xué)生個性培養(yǎng)。

三、如何在小學(xué)語文教育中培養(yǎng)學(xué)生個性

1.為學(xué)生提供機會展示個性的機會

學(xué)生都有展示自己、表現(xiàn)自己個性的欲望，而語文這門課程恰恰是一門充滿想象力的課程。因此，教師應(yīng)該根據(jù)實際情況，開展自由討論等，讓學(xué)生通過這些平臺和機會表達自己、展現(xiàn)自己，慢慢形成良好的個性品質(zhì)。

2.營造良好的課堂氣氛，讓學(xué)生找到自信

教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)課堂中由于老師威嚴學(xué)生不敢講話，或者講空話、套話、假話的局面。通過和學(xué)生建立平等、和諧的師生關(guān)系，深入了解每一個學(xué)生的性格，采取不同的方式，積極鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，對他們進行針對性的輔導(dǎo)，讓學(xué)生在寬松的課堂氛圍中，敢說敢想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，進而幫助他們樹立良好的個性品質(zhì)。

3.激發(fā)學(xué)生的好奇心

在課堂上，教師要善于通過激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去探索，提高學(xué)生自主性，培養(yǎng)學(xué)生的個性。

4.鼓勵獨到見解，啟發(fā)求異思維

學(xué)生在語文課文的學(xué)習中，勤于思考，敢于提出異議和創(chuàng)新性思維；教師要允許不同答案的存在，不設(shè)標準答案，不抹殺學(xué)生個性。

5.尋求平衡，全面發(fā)展

小學(xué)語文教育肩負著培養(yǎng)社會需要的人才和促進學(xué)生個體發(fā)展兩方面的責任。因此，在教育過程中，要注意實現(xiàn)學(xué)生個體差異和學(xué)習規(guī)范的平衡以及學(xué)生個性發(fā)展同基本素養(yǎng)的平衡。在重視學(xué)生個體差異的同時，又不放松對學(xué)生紀律和行為規(guī)范養(yǎng)成的培養(yǎng)。

6.開展良性競爭，發(fā)揮榜樣作用

小學(xué)語文教育要通過良性競爭，調(diào)動學(xué)生學(xué)習積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上、敢于創(chuàng)新的精神。同時要教育學(xué)生將教材中的光輝形象作為榜樣和典型，培養(yǎng)學(xué)生的個性。

小學(xué)語文作為最基礎(chǔ)的教育，既有傳承中華優(yōu)秀文化的重任，又是培養(yǎng)學(xué)生個性品質(zhì)的主要源泉。作為小學(xué)語文教育工作者，一定要創(chuàng)新思路、改進方法，為社會培養(yǎng)出具有良好個性的、滿足社會需要的棟梁之才。

第5篇：語文教育方法范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 教學(xué)方法 課堂教學(xué)

近年來，在全國的很多小學(xué)中，教學(xué)新課程改革正在逐步深化，教師越來越重視如何給學(xué)生提供一個良好的學(xué)習氛圍。教師只有通過不斷改進教學(xué)方法、積極調(diào)動學(xué)生積極性以及對課堂教學(xué)成果進行經(jīng)常性反思等手段來達到改變傳統(tǒng)教學(xué)理念、促使學(xué)生成為課堂主導(dǎo)者的目的，從而提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果。

一、小學(xué)語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀

目前，小學(xué)語文課堂教學(xué)雖然與以前相比較有了較大的改善，但是隨著課程改革的逐步深入，新的問題也在不斷涌現(xiàn)，如農(nóng)村學(xué)校學(xué)生人數(shù)逐漸減少，留守兒童卻逐漸增多等問題，都給語文課堂教學(xué)帶來新的挑戰(zhàn)。由于語文這門學(xué)科本身具有知識面涵蓋廣、需要識記的內(nèi)容多、與生活聯(lián)系緊密等特點，又加上這門學(xué)科在寫作和閱讀方面需要學(xué)生具有較高的邏輯思維能力，因此，造成許多小學(xué)生在語文知識的理解和掌握方面情況欠佳、學(xué)習主動性不高等現(xiàn)象。上述幾個方面在傳統(tǒng)的教學(xué)任務(wù)中本身就是教學(xué)的難點，這些現(xiàn)象在我國小學(xué)語文課堂教育中存在的普遍性。

二、小學(xué)生普遍心理

小學(xué)是學(xué)生步入學(xué)校進行學(xué)習的初級階段，是九年義務(wù)教育的開端，也是向初中教育邁進的一個過渡階段。小學(xué)生是一群剛剛進入學(xué)校門檻且心智能力尚幼稚的特殊群體，他們的思維方式通常開闊但尚未成形，就如同一張白紙一般，他們對于各學(xué)科的學(xué)習通常以興趣為優(yōu)先考慮因素。因此，語文老師需要對這個階段的學(xué)生特點進行了解，才能提高學(xué)生的學(xué)習積極性。

三、改善語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀的方法

教師的職責除了傳道授業(yè)解惑之外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的接受能力和性格特點，不斷的反思自己的教育教學(xué)方式方法，從而總結(jié)制定出一套完善的教育方案，這也是小學(xué)語文教師們通過改善教學(xué)方法以促使學(xué)生成為課堂主角的必要性和重要性所在。

（1）關(guān)注學(xué)生的思維和行為變化?，F(xiàn)代學(xué)生接受語文教育從小學(xué)一年級就已經(jīng)開始，這個階段的小學(xué)生剛剛進入學(xué)校的門檻，通常對周邊事物抱有即好奇又抵觸的心理，他們一方面渴望融入新的環(huán)境，一方面又討厭失去自由被學(xué)校教育所束縛。此外，小學(xué)生的思維大多活躍，但認知方面具有局限性，由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，許多小學(xué)生對語文學(xué)科的興趣不高，認為語文是一門實用性不強的學(xué)科，對該學(xué)科的學(xué)習也通常抱著“應(yīng)付考試”的態(tài)度。因此，小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)該高度關(guān)注學(xué)生的思維、情緒以及行為的變化，擺正學(xué)生的思想，使學(xué)生積極地參與到語文學(xué)習中來。

（2）改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)通常是以教師為主導(dǎo)來對學(xué)生進行課業(yè)知識的傳授，然而現(xiàn)代的教育理念對這種傳統(tǒng)的思想進行了批判，其觀點是課堂教學(xué)是老師與學(xué)生雙方占有同等地位進行交流與反饋的過程。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師通過對學(xué)生掌握情況的分析來決定教學(xué)的進程和速度，學(xué)生們通過對教學(xué)內(nèi)容的吸收以及對老師教學(xué)方式的適應(yīng)來吸取語文知識。在整個課堂教學(xué)過程中，雙方都處于一個主動參與的狀態(tài)，不斷根據(jù)對方傳達出的反饋信息來進行自我調(diào)整。

（3）注重小學(xué)生語文思維能力的形成與培養(yǎng)。小學(xué)語文作為語文學(xué)習的起步階段，對于小學(xué)生今后學(xué)習其他學(xué)科而言，有著非常重要的意義，因此，對尚處于起步階段的小學(xué)生培養(yǎng)其對語文的邏輯思維十分必要。在語文課堂教學(xué)中，教師不能只注重對教材上規(guī)定內(nèi)容的教學(xué)，應(yīng)透過傳授的內(nèi)容重視其背后所蘊含的語文邏輯和思想，讓學(xué)生養(yǎng)成語文思維的習慣，不能只是會背誦，還要懂得運用。

例如，在三年級語文課堂教學(xué)中，教師可以按照下列步驟來培養(yǎng)小學(xué)生的語文思維能力。首先，要主抓基礎(chǔ)內(nèi)容：學(xué)生的語文成績通常具有差異性，且對基礎(chǔ)知識的把握能力也不盡相同，因此，老師需要了解學(xué)生對基礎(chǔ)知識的把握能力以及學(xué)習技能，有針對性的進行輔導(dǎo)教學(xué)，讓學(xué)生找到學(xué)習的技巧。其次，明確學(xué)生是教學(xué)過程中的主角：教學(xué)的過程中要讓學(xué)生自己閱讀和自己思考，讓學(xué)生找到學(xué)習的方法和技巧，老師對學(xué)生起幫助和主導(dǎo)的作用，讓學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習的好習慣。

四、教師“不現(xiàn)自我”——充分展示學(xué)生

郭思樂教授認為，相對于學(xué)生生命體，教師應(yīng)該是一個“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點燃火把，而不是過去所認為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再是教師的滿堂灌，而是教師點燃激情，讓課堂成為學(xué)生燃燒學(xué)習熱情的舞臺。

小組合作學(xué)習、交流討論是生本教育常規(guī)的課堂教學(xué)方法，在小組合作學(xué)習中，同學(xué)們盡展學(xué)習的風采，他們引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，從別人講到自己，從遠古談到今天，從過去說到現(xiàn)場，從怪誕悲觀論述到積極樂觀。他們上下互動，取長補短，相互糾正，相互完善，和諧有序，時不時來一陣熱烈的討論，時不時又是一番擲地有聲的論說。作為教師，我此時只是個專注的旁觀者，充當及時點撥、組織、參與、配合的角色，促使課堂學(xué)習各層面實現(xiàn)超越與突破。我個人認為，小學(xué)語文的課堂教學(xué)。不需要太多的求全求美。只要把握好學(xué)生學(xué)習熱情的導(dǎo)火索，就能引起教學(xué)的共鳴。

作為教師，再也不用挖空心思去出題考倒學(xué)生，更不用在題海中帶領(lǐng)學(xué)生艱苦跋涉，只要做個旁觀者，關(guān)注學(xué)生的評研過程，學(xué)生就能自覺地在評議中識別學(xué)習的優(yōu)劣，在研究中學(xué)會取長補短。評價走向生本，和諧又簡單。我們不求高分，但求學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。所以，我們需要更多的等待。每一種花，遺傳基因的不同，決定她是國色天香的牡丹，還是清香怡人的茉莉；是常開不敗的三角梅，還是轉(zhuǎn)瞬即逝的曇花。每一朵花，承受的陽光雨露不同，決定她的花期或長或短；或盛開于春夏，或怒放于秋冬。

總而言之，通過對小學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀的分析，結(jié)合小學(xué)生語文學(xué)習的現(xiàn)狀和特點的描述，只有不斷改進教師的教學(xué)技巧，才能更好地加深小學(xué)生對學(xué)習語文的興趣，以此來促使小學(xué)生在今后的語文課堂學(xué)習中不斷提高對語文的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主管能動作用，實現(xiàn)小學(xué)語文課堂教學(xué)有效的提高。

參考文獻：

第6篇：語文教育方法范文

關(guān)鍵詞：初中語文；人文教育；策略方法；教育理念

在語文教學(xué)中，不僅要對學(xué)生進行文化知識的傳授，而且要不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美力、感悟力、鑒賞力。教師在語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生感受崇高的傳統(tǒng)美德，體悟博大的文化底蘊，繼承凝聚的民族精神，形成深邃的思維體驗，為學(xué)生養(yǎng)成健全人格和終身學(xué)習奠定基礎(chǔ)。

一、當前初中語文教學(xué)中人文教育存在的問題分析

語文學(xué)科是人文學(xué)科中的基礎(chǔ)學(xué)科，語文教育說到底就是人文教育。語文教育的本質(zhì)就是教人如何做人，這種觀念古今中外從來都沒改變過。但是當前初中的語文教育卻發(fā)生了偏差。長期以來，我國教育特別是中學(xué)基礎(chǔ)教育，由于受“應(yīng)試教育”的影響，重技術(shù)，輕人文，以分數(shù)取人，忽視或無視學(xué)習者人文精神的成長。在這種教育大環(huán)境的影響下，語文教學(xué)也出現(xiàn)了一些失誤和弊端，其中最嚴重的就是人文內(nèi)涵被忽視和淡化。

1.初中語文課程內(nèi)容設(shè)置遠離生活，人文思想流失嚴重。

早在兩千多年前，孔子就說“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患?！比欢?，目前，以分數(shù)論成敗，以成績定優(yōu)劣是教學(xué)評價中最常見的現(xiàn)象，高考的升學(xué)率更是學(xué)校未來發(fā)展的直接保障。在這樣的思想影響下，以分數(shù)論成敗，以成績定優(yōu)劣是教學(xué)評價中最常見的現(xiàn)象。在初中課程的設(shè)置中，語文這門學(xué)科盡管課時并不少，但內(nèi)容主要被高考所必須掌握的語言、文法、修辭等“理性”內(nèi)容和八股式寫作技巧的枯燥訓(xùn)練所占據(jù)。學(xué)生被框在課堂里，框在語文教材里，學(xué)生缺乏必要的生活積累和生活常識，遠離了生活實踐。

2.語文教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)。

在統(tǒng)一、刻板、功利性的應(yīng)試教育的陰影下，為了與嚴格的考試訓(xùn)練相適應(yīng)，有些初中的語文教學(xué)依然偏重知識技能的訓(xùn)練，重視培養(yǎng)訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，比較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素，忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從而使語文工具性特點更加突出；忽視了語文人文教育態(tài)度，削弱了它的人文屬性，導(dǎo)致語文學(xué)科人文內(nèi)涵及文化底蘊的缺失，使語文這門充滿人性之美、人文底蘊極為深厚的學(xué)科，淪為了一種應(yīng)試的技藝之學(xué)。

二、初中語文教學(xué)中實施人文教育的策略思考

1.調(diào)整語文課程安排，充分發(fā)揮人文教育作用。

首先，首先要善于挖掘課內(nèi)教材中的人文教育點。讓學(xué)生了解生活，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊。教師就是要在教學(xué)中深入研究教材，挖掘教材中人文教育的思想和內(nèi)容，把人文教育、人格塑造與培養(yǎng)貫穿于教學(xué)過程的始終和教學(xué)內(nèi)容的方方面面。

其次，開放課堂內(nèi)部系統(tǒng)。建立一種以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)、以教材為學(xué)習媒介的開放的語文課程體系，重在學(xué)生的學(xué)習過程及情感體驗，教學(xué)擯棄指令性，完全由學(xué)生憑借學(xué)習和經(jīng)驗，獨立思考，自主發(fā)現(xiàn)，答案不求統(tǒng)一，允許學(xué)生發(fā)表不同于自己的見解，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習方式，積極引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散性思維，鼓勵學(xué)生標新立異，大膽質(zhì)疑，大膽想象。

2.更新語文教育理念，凸顯人文精神。

教育理念是指“教師在對教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念”。由于舊觀念的根基很深，教育理念的轉(zhuǎn)變是很艱難的，有時甚至是很痛苦的，但在語文教學(xué)中，教師是語文教學(xué)中進行人文教育的具體實施者，轉(zhuǎn)變教師的教育理念，是人文教育得以順利實施的首要前提。而且語文是民族之根，國家之魂，所以作為教師首先要具有淵博的知識。愛因斯坦說：學(xué)生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。想要上好每一堂課，教師是至關(guān)重要的因素。作為一名優(yōu)秀的語文教師，應(yīng)當具備扎實的基本功和全面的素質(zhì)。知識淵博是情感富有的源頭，一個知識貧乏，不善說話的語文教師已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要。只有學(xué)而不厭的老師，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生，教師有淵博的知識，無形中，給學(xué)生以深遠的影響。大有助于語文教學(xué)。其次，語文教師必須具有變化多樣的教學(xué)語言。語文教師要學(xué)會說話，敢于說話，并有豐富多彩的教學(xué)語言，這樣才能在學(xué)生中樹立聲望。善于結(jié)合與學(xué)生實際有聯(lián)系的事例，用自己的語言，生動、形象地表述出來，讓學(xué)生笑得前仰后合，將學(xué)生之心緊緊系住。豐富的語言可以給學(xué)生帶來歡笑，一個有幽默感的老師不僅給學(xué)生帶去快樂，同時也能讓學(xué)生感到很親切。

3.改革教學(xué)評價體系，倡導(dǎo)人文化評價。

第7篇：語文教育方法范文

關(guān)鍵詞： 蒙語文教學(xué) 教學(xué)方法 教學(xué)過程 學(xué)習方法 因材施教

如何才能提高學(xué)生的蒙語文素養(yǎng)，是每一位蒙語文教師深思的問題。要推動蒙語文教學(xué)的發(fā)展，教師要不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，學(xué)習新的教育理論，用淵博的知識感染學(xué)生，用個人魅力感染學(xué)生。應(yīng)從實際出發(fā)，著眼學(xué)生的未來，探求新的教學(xué)方法。本文針對蒙語文教學(xué)的實踐，提出以下幾點策略。

一、設(shè)置科學(xué)的教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣

在蒙語文教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，學(xué)習新的教學(xué)方法，提高自己的專業(yè)水平。教師應(yīng)豐富教學(xué)手段，運用多樣化、有趣味性的教學(xué)方式吸引學(xué)生的注意力。教師可以利用電教手段和直觀教具，將教學(xué)內(nèi)容形象生動地展現(xiàn)在學(xué)生面前，將傳統(tǒng)教學(xué)媒體和現(xiàn)代教學(xué)媒體相結(jié)合，使學(xué)生在愉快和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)到知識。也可以結(jié)合學(xué)生好動、喜歡表現(xiàn)的心理特點，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，采取游戲、表演、唱歌、講故事的形式，讓學(xué)生把靜態(tài)的詞、句、義用動態(tài)形式表現(xiàn)出來。通過啟發(fā)式、引導(dǎo)式的現(xiàn)代教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生興趣，增強學(xué)生學(xué)習的動機。

如在教蒙語文第十冊《15.gebc》一課時，首先利用多媒體播放季布一諾千金的故事視頻，讓學(xué)生初步感知品德和金錢的關(guān)系，并設(shè)置問題激發(fā)興趣：我們可以用錢買到我們想要的東西，但我們能用錢買到知識和道德嗎？大家認為知識和道德哪個更重要？通過利用多媒體進行情景導(dǎo)入，并設(shè)置問題，逐步把學(xué)生的積極性調(diào)動起來，讓他們意識到知識和道德品質(zhì)的重要性，明白做人的道理。

又如在教水果單詞時，做“摸一摸，猜一猜”的游戲，教師可以組織學(xué)生進行猜水果比賽。把各種水果的樣品放入布袋內(nèi)，每組派一名學(xué)生進行參賽，猜出數(shù)目最多的選手獲勝。通過這樣的游戲，班級氛圍活躍起來，學(xué)生的注意力集中在課堂教學(xué)上，學(xué)生既學(xué)習了句子、單詞，又獲得了快樂。

二、教給學(xué)生正確的學(xué)習方法，提高學(xué)習效率

新課程標準要求教師在傳授給學(xué)生學(xué)習方法的同時，注重引導(dǎo)學(xué)生形成適合自己的學(xué)習方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的主動性。在蒙語文實踐教學(xué)中，教師應(yīng)學(xué)習先進的教學(xué)理論，更新教學(xué)方法，把學(xué)習的主動權(quán)交給學(xué)生，幫助學(xué)生尋求更好的學(xué)習方法。教師一方面要授給學(xué)生“魚”，幫助學(xué)生打開知識的寶庫，使學(xué)生少走彎路，另一方面要授給學(xué)生“漁”，讓學(xué)生形成一套適合自己的學(xué)習方法，提高自學(xué)能力。

首先，在課前預(yù)習階段。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生做好預(yù)習工作，并布置一些難易程度適當?shù)淖鳂I(yè)，讓學(xué)生在預(yù)習中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，最好能夠解決問題。學(xué)生帶著問題上課，會認真聽教師講課，提出自己的疑問，學(xué)習的主動性相對較高。其次，在課堂上，教師設(shè)置任務(wù)，讓學(xué)生在充足的時間內(nèi)完成，講解答案時，不要一股腦地把知識灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，而應(yīng)先給學(xué)生提供思路，有層次地逐步引導(dǎo)學(xué)生找出答案。最后，教師要教給學(xué)生閱讀方法。讓學(xué)生首先學(xué)會理解詞句，理解句子是讀懂課文的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師應(yīng)教給學(xué)生分析理解句子的思路，培養(yǎng)自學(xué)能力。在學(xué)習完新知識之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生評價自己的學(xué)習效果。根據(jù)所學(xué)知識自己出一份試卷。出卷之前，教師要把出題的原則和步驟講解清楚，讓學(xué)生深刻理解知識的運用規(guī)律。出卷子的過程調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，讓學(xué)生抓住知識與知識之間的聯(lián)系，全面理解知識，提高思維能力。

三、因材施教，尊重學(xué)生個性發(fā)展

素質(zhì)教育要求教師堅持以學(xué)生為本的原則，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的個性差異因材施教。在蒙語文教學(xué)中，設(shè)計教學(xué)任務(wù)和教學(xué)過程時，既要照顧到全體學(xué)生，又要考慮不同學(xué)生個體的差異，根據(jù)學(xué)生實際情況因材施教，將知識講授和提高蒙語綜合運用能力結(jié)合起來，促進學(xué)生的個性發(fā)展，提高學(xué)生的綜合能力。

在蒙語文教學(xué)中，采用分層教學(xué)法。對于學(xué)習能力強、學(xué)習主動性高的學(xué)生，教師應(yīng)鼓勵他們進行拓展學(xué)習和超前學(xué)習，啟發(fā)學(xué)生的思維，幫助他們從多個角度對問題進行分析和思考，提高學(xué)生自主探索和創(chuàng)新的能力。對于中等水平的學(xué)生，在課堂上提問一些難度適當、有啟發(fā)作用的問題，提高他們分析問題的能力，及時肯定他們的優(yōu)點，多鼓勵多表揚。對于成績較差、消極厭學(xué)的學(xué)生，教師要多和他們溝通，及時做好課后輔導(dǎo)，給他們布置一些相對簡單的教學(xué)任務(wù)，讓每位學(xué)生都能在學(xué)習中有收獲。

現(xiàn)階段，蒙語文教育水平和其他課程的教育水平相比，差距還很大，在實踐教學(xué)中，還存在許多問題。作為蒙語文教育工作者，我們要進一步提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，不斷學(xué)習新的教學(xué)理念，在實踐中探索和創(chuàng)新教學(xué)方法，構(gòu)建適合學(xué)生心理特點和課程特點的教學(xué)模式，建立獨具民族特色、地方特色的蒙語文教學(xué)體系，為提升蒙語文教學(xué)水平作出貢獻。

參考文獻：

第8篇：語文教育方法范文

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文 開放式教學(xué) 方式方法

開放式教學(xué)不僅是一種教學(xué)方法，它還是一種教學(xué)理念，一種教學(xué)氛圍，一種教學(xué)意識，一種教學(xué)習慣。作為一種與封閉式教學(xué)相對立的教學(xué)形式，開放式教學(xué)以知識教學(xué)為載體，把關(guān)注人的發(fā)展作為首要目標，通過創(chuàng)造一個有利于學(xué)生生動活潑、主動發(fā)展的教學(xué)環(huán)境，提供給學(xué)生充分發(fā)展的空間，從而促進學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

1 小學(xué)語文開放式教學(xué)的基本含義

小學(xué)語文開放式教學(xué)，就是在新課程理念的指導(dǎo)下，全面整合小學(xué)語文教學(xué)資源，廣泛吸收已有各種教學(xué)法的長處，創(chuàng)造性地應(yīng)用于現(xiàn)代課堂教學(xué)過程中，并通過運用先進教學(xué)手段，改革評價體系，達到使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育要求的教學(xué)指導(dǎo)思想。它本著“教為學(xué)服務(wù)”的觀點，構(gòu)建知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維立體的目標體系，調(diào)動學(xué)生自身的積極性，挖掘?qū)W生自主學(xué)習的潛能，實現(xiàn)教學(xué)效益最大化，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全個性、創(chuàng)新精神和勇于實踐的品質(zhì)。

2 融入社會、感受自然

社會是個大課堂，生活像個萬花筒，社會生活處處有語文，語文教學(xué)要與現(xiàn)實生活建立起更為緊密的聯(lián)系。語文教育是思想和文化素質(zhì)教育的重要陣地，它在塑造人的靈魂同時也在培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力，所以，語文教學(xué)除了課堂、學(xué)校以外，還需要一個更廣闊的天地。傳統(tǒng)教育的一大弊端是把學(xué)生限制在教室里，不讓學(xué)生接觸豐富多彩的世界，而開放式教學(xué)打破這種時空阻礙，有計劃地把學(xué)生引向課外、引向生活、引向自然。語文是生活的工具，教師還要引導(dǎo)學(xué)生及時關(guān)注生活中的熱點問題，從日新月異的時代生活中汲取新鮮活潑的語文學(xué)習內(nèi)容，使學(xué)生的語文學(xué)習與生活需要結(jié)合起來，與社會發(fā)展同步。要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，將課堂教學(xué)引向開放，要引導(dǎo)學(xué)生走出校園，擴展學(xué)習語文的范圍，提高語文素養(yǎng)。因此要滿足學(xué)生精神世界的需要，就要讓學(xué)生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展，挖掘教材中有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的因素，給予學(xué)生充分的時間，使其或獨立思考，或大膽想象，或勇敢質(zhì)疑，或互相爭議。尤其要鼓勵學(xué)生不顧生疑，大膽發(fā)問，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，對新問題、新知識始終懷有好奇心與求知欲，培養(yǎng)對問題主動思考的質(zhì)疑態(tài)度和批判精神。

3 構(gòu)建平臺，開放教學(xué)形式

學(xué)生在課堂上充分發(fā)表自己的意見和見解，有足夠的時間通過讀書實踐活動主動地獲得知識，學(xué)生之間能夠合作交流，共同完成學(xué)習任務(wù)。只要開放教學(xué)形式，學(xué)生會毫無保留地將自己的見解“釋放”。我在教學(xué)人教版第二冊《司馬光》一文時，學(xué)生讀懂課文后，我讓學(xué)生分小組討論：“你想對文中的哪個小朋友說什么？”開始，學(xué)生面面相覷，露出想說而不敢說的神色。我改變了形式：“這樣吧，把你的想法下位去告訴你的最好的伙伴?！币幌伦?，教室里熱鬧起來了。然后，我再點名（其伙伴）來說，哪怕是一年級的孩子，他們的想法也真是出乎意料。教師在課堂上為學(xué)生構(gòu)建互動學(xué)習的平臺，激發(fā)學(xué)生暢所欲言，敢于說出自己內(nèi)心的“秘密”，在這開放過程中，學(xué)生毫無顧忌地吐露真言，這讓老師無比開心。

當然，求知不應(yīng)局限于課堂，還應(yīng)聯(lián)系生活實際，將學(xué)生帶到大自然或社會課堂中去，讓教學(xué)空間由教室延伸到課外、校外的活動中去。

4 提高教師素養(yǎng)

第9篇：語文教育方法范文

一、語文教學(xué)方法要具有實用性，將實利主義教育思想滲透到語文教學(xué)中

認為，傳統(tǒng)語文教學(xué)遵循“讀書為應(yīng)試”“學(xué)文為中舉”的風氣，教授的是“不通于今人喉舌的死語”，所學(xué)的“模范文”大都脫離實際，缺乏實用性。因而，必須下大力氣予以革新，凸顯語文教學(xué)的實用性。先生主張，語文教學(xué)的目的全在于實用，它是“實利主義”的，旨在達到“要全國的人都能寫能讀”，以適應(yīng)生活、工作、學(xué)習之需。在任教育總長后，為改變陳腐的語文學(xué)科的教學(xué)面貌，下令小學(xué)廢止讀經(jīng)，大學(xué)取消經(jīng)科，從內(nèi)容到形式逐步建立現(xiàn)代語文教學(xué)的新體制。他提倡語文教學(xué)應(yīng)以記敘文、說明文、議論文三類文體為主的“應(yīng)用文”及應(yīng)用文寫作所用的知識為主要的學(xué)習內(nèi)容，以白話文教學(xué)代替文言文教學(xué)。先生在《論國文的趨勢及國文與外國語及科學(xué)的關(guān)系》中指出：“國文部的畢業(yè)生，是教中學(xué)學(xué)?；驇煼秾W(xué)校學(xué)生的，這些學(xué)生若是專要做文學(xué)家的，我們就教他有情的美術(shù)文。若是要做技巧家的，我們就教他技巧的文章。若是要學(xué)文章賣錢的，我們就教他撰墓文怎么做，壽序怎么做。可是這些學(xué)生都是研究學(xué)問的，是將來到社會上做事的，因研究學(xué)問的必要，社會生活上的必要，我們不能不教他實用文?！币蚨?，“學(xué)生的國文應(yīng)以實用為主?！薄爸匾晫嵱梦挠绕涫菓?yīng)用文寫作與教學(xué)，才能從根本上改變重文輕筆的錯誤觀念，樹立文筆并重的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而讓實用文尤其是應(yīng)用文寫作更好地服務(wù)于社會?！?/p>

二、語文教學(xué)方法也要同時具有人文性，以滿足學(xué)生人文精神發(fā)展的需求

語文教育本身就是塑造人的教育，無論是在目的上還是內(nèi)容上都表現(xiàn)出培養(yǎng)人格、發(fā)展個性的人文性?！拔逵⑴e”中的語文素養(yǎng)，主要指的是語文的素質(zhì)和修養(yǎng)，包含人文、語言、文學(xué)、美育四方面的素養(yǎng)，具體體現(xiàn)在學(xué)生語文知識與能力的獲得，態(tài)度、情感和價值觀的提高。語文教學(xué)方法的人文性也是培養(yǎng)學(xué)生健全人格、滿足其人文精神需求的基本保證。人認為，語言文字是思想和文化的載體和表征，因而，語文教學(xué)在體現(xiàn)實用性的同時，也要將學(xué)生道德情操的激發(fā)、道德人格的陶冶作為語文教學(xué)重要的目標。不體現(xiàn)人文性的語文教學(xué)斷不是有效的教學(xué)。語文教學(xué)過程與方法要在“融會中外新舊于一爐”之中展開，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文精神要素。他認為，語文教學(xué)中包含豐富的、可資教化的人文精神內(nèi)涵，比如，“小說于教育尤有密切關(guān)系，往往有寢饋其中而得獲知識者。昔時尚無人注意及此……戲劇之有關(guān)風化，人所共認。蓋劇中所裝點之各種人物，其語言動作，無一不適合世人思想之程度?！蔽┯性谡n堂教學(xué)中將這些人文精神彰顯出來，方能達到培養(yǎng)健全人格之社會公民的教育目的。

三、教學(xué)方法的具體運用中講求優(yōu)化組合、靈活高效

教學(xué)方法是基于一定的教學(xué)觀念，為達成一定的教學(xué)目標，根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容而采用的具體操作策略或程序?；仡櫿Z文教學(xué)方法變革的歷程，一條重要經(jīng)驗就是，語文老師都能根據(jù)一定的目標要求、具體的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的具體學(xué)情以及教師自身教學(xué)風格和教學(xué)個性而選擇或開發(fā)具體的方法，而不是照搬照抄，亦步亦趨，人云亦云。任何一種教學(xué)方法都不是萬能的，每一種教學(xué)方法也都有其優(yōu)缺點。教學(xué)有法而無定法，貴在得法。教學(xué)方法的具體運用關(guān)鍵在靈活、優(yōu)化、高效，即是說要綜合利用現(xiàn)有的條件、資源而選擇有效的教學(xué)方法，真正做到因材施教，以提高教學(xué)效率和學(xué)生的語文素養(yǎng)為旨歸。面對復(fù)雜多樣的教學(xué)情境，試圖用一種特定的方法達成教學(xué)目標是不可能的。正如巴班斯基所言，“每一種方法都有自己的優(yōu)點和不足之處，都能有效地完成某些任務(wù)，而不能有效地完成其他任務(wù)，能有助于達到某些目的，而不利于達到其他目的”（《教學(xué)教育過程最優(yōu)化問答》）。呂叔湘先生也曾指出，教學(xué)方法的實踐效果關(guān)鍵在于教師會不會“活用”，“如果不會活用，任何教學(xué)法都會變成一堆公式”?！罢嬲莆找环N教學(xué)法的教師，他是隨機應(yīng)變的，……會根據(jù)實際情況，取其所長，舍其所短”。經(jīng)驗和教訓(xùn)總是相伴而生的，或者說教訓(xùn)是經(jīng)驗的另一種表現(xiàn)形式?；仡櫺聲r期的語文教學(xué)方法實踐，也積累了不少教訓(xùn)，如在教學(xué)方法具體運用中，往往由一個極端走向另一個極端，以一種傾向掩蓋另一種傾向，即 一個時期信 奉、推崇一種 教學(xué)方法，而另一個時期又相信另一種教學(xué)方法，這種將某種方法絕對化、封閉化、教條化的傾向，造成了實踐的盲目性、非理性現(xiàn)象。所以，對新方法的學(xué)習、借鑒和運用尤其要注意分析和掌握方法的內(nèi)在本質(zhì)，而不能單純迷戀它的外部形式，同時要全面了解新方法的發(fā)展過程和它得以成功運用的條件，把借鑒新方法同自己實際的教學(xué)風格結(jié)合起來，創(chuàng)造性地運用新方法。即是說，不能津津于方法的表面，而要深入方法的本質(zhì)，運用教學(xué)理性，把握教學(xué)方法的共性特征與個性特點，在選擇性和適應(yīng)性的統(tǒng)一中真正實現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。

四、設(shè)立彈性教學(xué)內(nèi)容