政治哲學(xué)道理精選(九篇)
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第1篇：政治哲學(xué)道理范文
［關(guān)鍵詞］大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育
大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，加強大學(xué)生的思想政治工作，是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要保證。教育工作者不僅要大力提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。在新的歷史條件下，大學(xué)生思想教育呈現(xiàn)出新問題、新特點，教育工作者只有認(rèn)真研究這些新問題，把握這些新特點，才能有效地開展思想政治工作。
一、大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀分析
今年4 月，我們在高職大學(xué)生中抽取1200 個樣本進(jìn)行了有關(guān)大學(xué)生最關(guān)心的就業(yè)問題的調(diào)查，結(jié)果顯示：第一，大學(xué)生普遍關(guān)注就業(yè)問題，但對于在校期間應(yīng)該怎樣為就業(yè)做準(zhǔn)備，約50％的學(xué)生沒有明確的打算。第二，大學(xué)生普遍缺乏對自己的認(rèn)知。有46.4％的學(xué)生上了大學(xué)后才發(fā)覺自己并不喜歡所學(xué)的專業(yè)，這說明他們未對自己未來的職業(yè)進(jìn)行認(rèn)真的思考和選擇，并且絕大部分沒有接受過職業(yè)指導(dǎo)。第三，大學(xué)生與人溝通的能力比較差。對于職業(yè)的困惑，有49.7％的學(xué)生采取的是放任態(tài)度，只有5.4％的學(xué)生走訪過就業(yè)指導(dǎo)部門，17.2％的學(xué)生向教師求助。第四，大學(xué)生分析、解決、處理問題的能力比較弱。從選擇專業(yè)到應(yīng)對學(xué)習(xí)中的問題，很多學(xué)生不知道如何實施，找不到解決問題的突破口。
二、對高校就業(yè)指導(dǎo)工作現(xiàn)狀的反思
在承擔(dān)著學(xué)生巨大就業(yè)壓力的高校，就業(yè)指導(dǎo)工作廣泛被重視，工作取得顯著成效，但是就業(yè)指導(dǎo)工作依然存在不可忽視的問題。有些高校在20 世紀(jì)末就組織熟悉學(xué)生思想政治工作和心理學(xué)的教師開展就業(yè)指導(dǎo)工作，而有些院校尤其是就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻的?？圃盒?，在就業(yè)指導(dǎo)工作方面較為薄弱。
1.高校就業(yè)指導(dǎo)工作的現(xiàn)狀。（ 1）對就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)涵的認(rèn)識。高校就業(yè)指導(dǎo)部門承擔(dān)著提高大學(xué)生就業(yè)率的壓力，這種現(xiàn)實決定了就業(yè)指導(dǎo)工作的任務(wù)和內(nèi)容，形成了人們對就業(yè)指導(dǎo)工作內(nèi)涵的認(rèn)識。人們一般認(rèn)為，就業(yè)指導(dǎo)就是為求職者提供可能的幫助，就業(yè)指導(dǎo)工作也將力量集中于搜集就業(yè)信息、為學(xué)生咨詢就業(yè)政策、組織大學(xué)生與用人單位的“雙選會”方面。對就業(yè)指導(dǎo)工作范圍的界定，雖然也有一些人認(rèn)為除了上述內(nèi)容外，還包括對學(xué)生進(jìn)行正確擇業(yè)觀、就業(yè)觀等方面的教育，但由于首先要完成硬性的工作指標(biāo)，這些教育內(nèi)容被隱藏和忽略了。如果將就業(yè)指導(dǎo)工作改為職業(yè)指導(dǎo)，情況則可能發(fā)生變化。職業(yè)指導(dǎo)與就業(yè)指導(dǎo)包含的內(nèi)容大體相同，但是側(cè)重點不同，將高校的就業(yè)指導(dǎo)改為職業(yè)指導(dǎo)，實質(zhì)上是將工作的重心進(jìn)行轉(zhuǎn)移，這樣有利于促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作的深入進(jìn)行（。2）就業(yè)指導(dǎo)工作的主要問題及表現(xiàn)。一是就業(yè)指導(dǎo)工作定位不準(zhǔn)，定位于“就業(yè)”指導(dǎo)，即將就業(yè)的人才會去關(guān)注，結(jié)果不可避免地出現(xiàn)“前松后緊”的局面，影響就業(yè)指導(dǎo)工作的效果。二是就業(yè)指導(dǎo)工作重點不夠突出。造成大學(xué)生求職障礙的普遍因素是思想問題和職業(yè)價值觀問題，由此在職業(yè)指導(dǎo)中要重點加強學(xué)生的思想教育、道德觀念，培養(yǎng)他們的職業(yè)精神。三是就業(yè)指導(dǎo)的渠道單一。就業(yè)指導(dǎo)必須普及到每一個學(xué)生，只靠少數(shù)人的工作，不能引起大學(xué)生對就業(yè)問題的關(guān)注。四是就業(yè)指導(dǎo)人員相對不足。由于人手不夠，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)過程中難免會出現(xiàn)“四多四少”的現(xiàn)象，即在就業(yè)指導(dǎo)工作中，的就業(yè)信息多，就業(yè)觀念教育少；在擇業(yè)指導(dǎo)中，講具體問題多，解決思想疑惑少；在創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中，介紹方針政策多，敬業(yè)精神培育少；大學(xué)生畢業(yè)時盲目就業(yè)的多，深思熟慮的少。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是人們對就業(yè)指導(dǎo)認(rèn)識上存在偏差的體現(xiàn)。
2.高校職業(yè)指導(dǎo)工作的任務(wù)。大學(xué)生從求學(xué)到求職的過程中存在較為嚴(yán)重的“三盲現(xiàn)象”：盲目選擇專業(yè)而不考慮自身特點，盲目學(xué)習(xí)而不清楚自己優(yōu)勢與劣勢，盲目擇業(yè)、就業(yè)而不注重自己的長遠(yuǎn)發(fā)展。高校職業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)該面對現(xiàn)實情況，從大學(xué)生群體的實際情況出發(fā)，承擔(dān)起三個方面的指導(dǎo)任務(wù)。（ 1）明確就業(yè)方向。絕大部分大學(xué)生畢業(yè)后要進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域，但是由于部分學(xué)生在報考大學(xué)專業(yè)時，缺乏明確的目標(biāo)，沒有長遠(yuǎn)打算，學(xué)習(xí)缺少原動力。因此，職業(yè)指導(dǎo)的首要任務(wù)是幫助學(xué)生明確就業(yè)方向和自己將來的崗位要求，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交到學(xué)生手中。（ 2）強化就業(yè)意識。部分大學(xué)生由于沒有繼續(xù)升學(xué)的打算，學(xué)習(xí)壓力較小，就業(yè)意識淡薄，缺乏長遠(yuǎn)考慮。職業(yè)指導(dǎo)的責(zé)任在于將就業(yè)意識不間斷地輸入學(xué)生的思想中，并逐漸地進(jìn)行強化。學(xué)習(xí)的過程就是準(zhǔn)備就業(yè)的過程。（ 3）做好職業(yè)規(guī)劃。做職業(yè)規(guī)劃是幫助學(xué)生樹立奮斗目標(biāo)的一種手段。通過職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)大學(xué)生對自己的職業(yè)價值觀、特質(zhì)進(jìn)行重新審視，對職業(yè)發(fā)展方向進(jìn)行認(rèn)真思考并使其具體化，明確自己的追求，增強可操作性，使大學(xué)生能夠有意識、有選擇地安排自己的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。
三、就業(yè)指導(dǎo)是新時期開展大學(xué)生思想政治教育的著力點通過對多年職業(yè)指導(dǎo)工作的總結(jié)和借鑒國外職業(yè)指導(dǎo)工作的經(jīng)驗，人們對職業(yè)指導(dǎo)工作的重要意義已經(jīng)形成共識，即為了使勞動者能夠各展其能、各就其位，職業(yè)指導(dǎo)工作要“以就業(yè)為主線，以專業(yè)認(rèn)知為導(dǎo)向，以職業(yè)設(shè)計為核心，以品德教育為重點，以社會體驗為保障”，健全職業(yè)指導(dǎo)工作體系，培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動者，向社會推薦優(yōu)秀畢業(yè)生。
1.借助于職業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容。職業(yè)指導(dǎo)要遵循以學(xué)生為本的原則設(shè)定內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生逐步走向成熟。（ 1）在專業(yè)認(rèn)知中重視思想教育。專業(yè)認(rèn)知的任務(wù)是幫助學(xué)生了解自己所選專業(yè)的知識框架、就業(yè)方向、崗位特質(zhì)、特殊能力和一般能力要求，引導(dǎo)大學(xué)生明確就業(yè)方向和自我發(fā)展方向，并從中貫穿職業(yè)精神的教育，進(jìn)行企業(yè)文化的滲透。學(xué)生要通過多種活動，培養(yǎng)職業(yè)興趣，挖掘潛力，培育學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性（。2）思想教育將就業(yè)指導(dǎo)作為新的工作著力點。思想教育要力求解決學(xué)生的實際問題，就要針對大學(xué)生所關(guān)注的就業(yè)問題，注重對學(xué)生開展正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、成功觀教育，突出吃苦耐勞精神、社會責(zé)任感、服務(wù)意識、創(chuàng)新意識、團(tuán)隊精神的培養(yǎng)，確立誠實守信、愛崗敬業(yè)、相互尊重的職業(yè)道德觀（。3）職業(yè)能力訓(xùn)練。職業(yè)能力訓(xùn)練是思想教育的實踐環(huán)節(jié)。職業(yè)能力包括專業(yè)技能和崗位基本任職能力等，如思維能力、分析能力、綜合能力、書寫能力、口頭表達(dá)能力、人際交往能力以及職業(yè)精神的培養(yǎng)等內(nèi)容。這些品質(zhì)在就業(yè)前短短的時間是無法成就的，因此大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間要“外樹形象、內(nèi)強素質(zhì)”，注重修煉內(nèi)功。
第2篇：政治哲學(xué)道理范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育；科爾伯格；哲學(xué)
科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論是西方道德教育理論和實踐的典范，他對道德教育的研究推動了美國的道德教育，他的道德認(rèn)知發(fā)展建立在道德哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，這使得他的理論具有系統(tǒng)性?？茽柌竦赖抡J(rèn)知發(fā)展理論對于思想政治教育哲學(xué)、思想政治教育方法以及思想政治教育實踐都有重要的應(yīng)用價值。本文重點探討科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論對思想政治教育的哲學(xué)啟示。
一、尊重學(xué)生自主性，打造民主化的思想政治教育
科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論承認(rèn)人都是天生的道德哲學(xué)家，每個人對道德問題都能做出自己的道德判斷，因此，它反對浪漫主義和文化傳遞論主張的灌輸教育，堅持進(jìn)步主義的教育哲學(xué)，把道德教育看成是在尊重個體道德判斷能力的基礎(chǔ)上的個體和社會情境的交互作用，而不是人的內(nèi)在潛能的發(fā)揮，也不是對既有規(guī)則的學(xué)習(xí)。這種進(jìn)步主義的教育哲學(xué)前提就是主張人的自由和發(fā)展。它把個體能自主的對道德問題進(jìn)行判斷和選擇當(dāng)作道德教育的出發(fā)點。這種教育思想在科爾伯格的公正團(tuán)體策略中得到了很好的體現(xiàn)，在團(tuán)體中每個人都是自由、平等的，都有對集體的各種事情自主表達(dá)看法的權(quán)利，強調(diào)通過學(xué)生的民主參與來解決學(xué)校的實際問題。在實行公正團(tuán)體策略的集體中到處洋溢著民主的芳香。
傳統(tǒng)思想政治教育在教育方式上大多是“灌輸式”的填鴨式教學(xué)，它過分強調(diào)教育者在教育過程中的主體地位，要求受教育者對教育者的絕對服從，抹殺受教育者的自主性，這種教育方式在歷史上的特定時期對塑造具有無產(chǎn)階級政治思想覺悟的大眾起到了不可否認(rèn)的作用，但隨著社會環(huán)境的變化，特別是民主化進(jìn)程的不斷加快，人的個性的增長，人們對民主、自由的呼聲越來越強烈，這種教育思想越來越受到人們的抵制?，F(xiàn)代思想政治教育響應(yīng)人們的要求，力求改變傳統(tǒng)的教育模式， 尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使教育主體和教育客體之間平等地進(jìn)行交流，注重學(xué)生的自我教育、自我管理。這種受教育者主體地位的實現(xiàn)必須以尊重受教育者在教育過程中的自主性為前提，要讓思想政治教育的對象在思想政治教育過程中敢于表達(dá)對思想道德問題的看法，尊重他們的選擇，然后可以根據(jù)他們實際的思想道德狀況，開展針對性的教育。只有尊重受教育者的這種自主性，才能讓受教育者在思想政治教育過程中充分展示個性，并積極主動的參與到思想政治教育過程中來，才能激發(fā)受教育者的主動性，激發(fā)他們的內(nèi)在需求，讓他們主動地進(jìn)行自我管理和自我教育，變被動的學(xué)習(xí)為主動地學(xué)習(xí)，從而變專斷的教育為民主的教育。
尊重學(xué)生的自主性，要求我們在思想政治教育中尊重受教育者學(xué)習(xí)的自主性，讓他們進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。思想政治教育中的自主性學(xué)習(xí)，是相對于傳統(tǒng)的“被動性學(xué)習(xí)”、“機械性學(xué)習(xí)”和“他主性學(xué)習(xí)”而言的，就是讓受教育者能夠根據(jù)自己的思想道德倫理知識、思想道德判斷能力的缺陷，根據(jù)思想政治教育目標(biāo)的要求，積極主動地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度，自主性地學(xué)習(xí)思想道德理論知識，提高思想道德判斷能力的學(xué)習(xí)活動。這種學(xué)習(xí)活動的順利開展，首先要求學(xué)生對自己的思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r有充分的了解，在此過程中教師的任務(wù)是提供引起學(xué)生思想政治品德認(rèn)知沖突的情境，讓學(xué)生認(rèn)識到自身思想政治品德發(fā)展與社會要求的思想品德水準(zhǔn)的差距，產(chǎn)生提高自身思想政治品德水平的需求和動機；其次，要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供豐富的學(xué)習(xí)材料，但不要規(guī)定學(xué)生應(yīng)該完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是由學(xué)生自己制定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己選擇需要的學(xué)習(xí)材料，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)動力有計劃、有步驟的開展；最后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行反思和監(jiān)控，啟發(fā)學(xué)生多問幾個“為什么”，并引導(dǎo)學(xué)生向著符合社會主導(dǎo)價值取向的思想道德品質(zhì)發(fā)展。
二、堅持普遍價值導(dǎo)向，致力于人的全面發(fā)展
科爾伯格認(rèn)為心理學(xué)上把心理學(xué)研究的“是什么”的結(jié)論，當(dāng)成人的價值追求和人的本性的結(jié)論，就是把“事實”等同于“價值”，而心理學(xué)家往往把心理學(xué)的研究成果直接作為教育應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，往往會犯“心理學(xué)家的自然主義謬誤”。這樣很容易導(dǎo)致教育目標(biāo)的低下和價值相對論，不能達(dá)到道德教育培養(yǎng)人的優(yōu)秀道德品質(zhì)的目的。為了克服這種謬誤，科爾伯格提出道德心理學(xué)研究要從哲學(xué)假設(shè)出發(fā)，為此，他用元倫理學(xué)假設(shè)來解決道德教育的普遍價值取向，并確立了這種普遍的價值取向應(yīng)該是“公正”。這就使科爾伯格的道德教育既尊重學(xué)生的認(rèn)知水平的發(fā)展，符合他們道德發(fā)展的階段性特征，又有原則性的價值導(dǎo)向，引導(dǎo)他們向最高的道德目標(biāo)前進(jìn)。同時，承認(rèn)個體在道德選擇面前具有道德判斷的能力，也并不是主張價值相對論，如果只是單純的允許每個人對道德問題做出符合自身利益的解釋和選擇，而不對錯誤的選擇做出引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致人的思想混亂和社會整體道德水平的低下。
思想政治教育應(yīng)該承認(rèn)受教育者對思想政治問題的自主性，以尊重受教育者的主體性，營造民主化的思想政治教育氛圍，但不應(yīng)該僅僅把滿足受教育者的現(xiàn)實的政治思想、道德品質(zhì)等方面的發(fā)展要求，而要著眼于人的發(fā)展和人的價值的實現(xiàn)，否則將弱化思想政治教育的目標(biāo)，造成思想政治教育目標(biāo)的低下。在全球化進(jìn)程不斷加快，市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的當(dāng)前國際國內(nèi)形勢下，思想政治教育應(yīng)該尊重人們思想的多元性、個性的多樣化和自身的利益要求，但絕不是要求思想政治教育單純迎合人們的利益追求，弱化其培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人的教育目標(biāo)。
第3篇：政治哲學(xué)道理范文
關(guān)鍵詞：肝移植；脾動脈盜血綜合征；介入治療；護(hù)理
肝臟對動脈低灌注所致的缺氧非常敏感，可導(dǎo)致嚴(yán)重的膽道缺血性損害、移植物喪失功能、甚至受體死亡等嚴(yán)重并發(fā)癥。Manner等首次在兩例內(nèi)臟解剖變異的移植受體肝臟移植物低灌注的報道中描述了動脈盜血綜合征[1]。動脈盜血綜合征這一概念現(xiàn)在主要用于描述從肝臟移植物經(jīng)脾動脈到擴(kuò)大的、高灌注的脾臟的明顯的血流分流現(xiàn)象，結(jié)果導(dǎo)致肝臟低灌注，伴隨臨床上明顯的轉(zhuǎn)氨酶升高、移植物失功能和膽汁淤積。本質(zhì)是粗大的脾動脈"盜走"肝動脈血流而導(dǎo)致肝動脈灌注不良[2]。盜血綜合征的發(fā)病率為3%～5%，如果不處理，術(shù)后死亡率將明顯上升和移植物存活率明顯下降。術(shù)后多普勒檢查對診斷非常有效，超聲提示右肝動脈血流灌注不足，脾動脈增寬、血流快。對移植術(shù)后SASS，首選經(jīng)股動脈穿刺脾動脈卷曲或環(huán)阻法。
1 臨床資料
本中心報道了一例中年男性患者因原發(fā)性肝癌行同種異體肝移植術(shù)，在術(shù)后第七天開始出現(xiàn)肝功酶譜上升，以ALT升高為主，膽紅素輕度異常。予大劑量甲強龍沖擊治療3d后，酶譜、膽紅素不降反升，排除排斥反應(yīng)。行床旁彩超提示右肝動脈血流灌注不足，脾動脈增寬、血流快，考慮SASS。經(jīng)準(zhǔn)備后采用經(jīng)股動脈穿刺行胃十二指腸動脈，脾動脈主干彈簧圈栓塞術(shù)。術(shù)后復(fù)查肝功提示酶譜、膽紅素均較前下降。超聲示：門脈流速正常，右肝動脈流速、阻力指數(shù)正常，脾臟較前縮小，脾動脈流速較前降低。
2 護(hù)理
2.1穿刺點出血及血腫的預(yù)防 介入術(shù)后予壓迫器壓迫穿刺點加壓止血4～6h， 送回病房后由3～4人合力將患者從平車上平移至病床上，囑患者平臥12～24h?？商Ц叽差^，保持穿刺側(cè)肢體伸直，制動6～8h，以防止局部出血。為減輕患者的痛苦，護(hù)士應(yīng)指導(dǎo)患者翻身。翻身方法是：患者向健側(cè)轉(zhuǎn)動，避免屈膝，屈髖。30min巡視患者1次，嚴(yán)密監(jiān)測生命體征，如有異常及時報告和處理。觀察穿刺點有無滲血，出現(xiàn)皮下血腫。滲血較多時應(yīng)報告醫(yī)生，及時更換滲血敷料，重新加壓包扎及應(yīng)用止血藥物治療。24h后可下床活動，72h內(nèi)避免劇烈活動。對便秘患者可用開塞露納肛，盡量避免下蹲及用力咳嗽，打噴嚏，用力解大便等可使局部壓力增高而導(dǎo)致出血的動作。
2.2尿量的觀察及護(hù)理 由于心情緊張，壓迫器壓迫穿刺點，又必須24h臥床，患者可能不習(xí)慣在床上小便。術(shù)前應(yīng)指導(dǎo)患者練習(xí)在床上大小便，術(shù)后應(yīng)耐心地聽取患者的想法，消除緊張情緒，給患者聽流水聲等方法誘導(dǎo)患者排尿。必要時可以留置尿管。
2.3術(shù)側(cè)下肢血運的觀察及護(hù)理 介入治療時股動脈的穿側(cè)插管對股動脈壁的損傷可形成動脈血栓，同時腹股溝穿側(cè)部位加壓過大也可影響下肢的血運。介入術(shù)后應(yīng)觀察穿刺側(cè)肢體末端皮膚顏色，溫度，感覺，足背動脈搏動，腳趾活動等，雙足同時觸摸，以便對比觀察并與術(shù)前做比較。若趾端蒼白，小腿疼痛劇烈，皮溫下降，感覺遲鈍，應(yīng)及時通知醫(yī)生進(jìn)行相應(yīng)的處理。
2.4并發(fā)癥的觀察及護(hù)理
2.4.1 主要與脾動脈栓塞后部分脾臟組織缺血梗死、壞死有關(guān)。發(fā)熱程度及持續(xù)時間與術(shù)中脾臟栓塞面積成正比[3]。介入術(shù)后按時使用抗生素預(yù)防感染，如體溫未超過38.5℃，并且患者能耐受，可以囑患者多喝水，不必行降溫處理，以利于壞死組織的吸收。但應(yīng)注意患者的保暖和病室的通風(fēng)透氣，密切觀察體溫變化。出現(xiàn)高熱時即給予物理降溫或遵醫(yī)囑給予藥物降溫，預(yù)防因介入操作致外源性感染，但應(yīng)避免擦浴，因患者凝血功能差，擦浴容易導(dǎo)致皮下出血。在降溫過程中要注意心率和血壓的變化。
2.4.2胃腸道反應(yīng) 由于介入手術(shù)時術(shù)中的牽拉，造影劑大量的使用，高濃度化療藥物刺激胃腸道可誘發(fā)惡心，嘔吐，呃逆等。為減輕胃腸道反應(yīng)，介入術(shù)前術(shù)后均禁食，嘔吐時遵醫(yī)囑給予對癥處理，注意觀察嘔吐物的量及顏色，并做好嘔吐物的清理。
2.4.3腹痛 介入治療時動脈栓塞，局部組織缺血所致，加之照影劑的刺激，會有不同程度的疼痛，常為隱痛。疼痛輕，可以耐受時可給患者聽音樂，看電視，讀書報等，轉(zhuǎn)移患者的注意，使其放松。疼痛劇烈不能耐受時，應(yīng)密切觀察疼痛的部位、性質(zhì)、程度，以便和其他并發(fā)癥引起的疼痛區(qū)分開來，必要時按醫(yī)囑使用止痛藥。重點觀察疼痛的性質(zhì)，如有無腹膜刺激征，有無血壓下降及出冷汗等休克癥狀，以便及早發(fā)現(xiàn)脾破裂的征象[4]。
2.4.4肝動脈血栓形成 介入手術(shù)最令人煩惱的并發(fā)癥就是導(dǎo)管方向錯誤，不慎導(dǎo)致肝動脈血栓形成。精確的成像技術(shù)和術(shù)后按時使用抗生素和抗凝治療非常關(guān)鍵，重點觀察轉(zhuǎn)氨酶、白細(xì)胞、凝血功能和體溫的變化。多于患者和家屬交談，密切觀察患者的精神狀態(tài)，并做好記錄。
2.5活動與飲食指導(dǎo) 囑患者多休息，盡量減少活動，給患者提供整潔，安靜，舒適的治療及休養(yǎng)環(huán)境，保證充足的睡眠。必要時間歇吸氧，協(xié)助患者漱口，保持口腔清潔。術(shù)后6h無嘔吐者，鼓勵患者多飲水，減輕化療藥物及造影劑對腎臟的損害，可進(jìn)高熱量、高蛋白、高維生素、清淡易消化的流質(zhì)飲食，促進(jìn)肝功能的恢復(fù)。根據(jù)病情逐漸過渡到半流質(zhì)或普通飲食，同時應(yīng)進(jìn)食含維生素高的飲食，以保持大便通暢。
2.6心理護(hù)理 術(shù)前通過健康宣教的方式講解手術(shù)方法及術(shù)后注意事項。使其正確認(rèn)識介入的目的、方法、術(shù)中配合、術(shù)后注意事項等，消除緊張、焦慮的心理，保持穩(wěn)定的情緒，提高手術(shù)耐受力。術(shù)后應(yīng)主動關(guān)心患者，了解患者的心理動態(tài)，并及時進(jìn)行心理疏導(dǎo)。告訴患者其手術(shù)進(jìn)行得非常順利，讓患者放心，并盡可能多地向患者傳達(dá)有利信息，給予鼓勵和支持。對出現(xiàn)發(fā)熱，腹痛，嘔吐等反應(yīng)的患者，做好耐心的解釋和安慰工作，緩解、消除其緊張、焦慮情緒，使患者積極配合治療和護(hù)理。
3 小結(jié)
脾動脈盜血綜合征是肝移植術(shù)后一種較少認(rèn)識的動脈并發(fā)癥，對于脾動脈盜血綜合征，首選是行脾動脈栓塞術(shù)。通過介入治療，栓塞了"盜走"肝動脈血流的胃十二指腸動脈和脾動脈。使肝功酶譜，膽紅素都有所好轉(zhuǎn)。介入術(shù)后周密的護(hù)理，不僅能減少介入并發(fā)癥的發(fā)生，還能幫助患者在肝移植術(shù)后恢復(fù)期盡快康復(fù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]Manner M， Otto G， Senninger N， et al. Arterial steal：An unusual case for hepatic hypoperfusion after liver transplantation[J].Transpl Int， 1991，4：122-124.
[2]劉全達(dá)，周寧新，王茂強，等.肝臟移植術(shù)后脾動脈盜血綜合征的診治[J].消化外科， 2004， 3（4）： 232-234.
第4篇：政治哲學(xué)道理范文
【課題】量變與質(zhì)變
【類別】智慧導(dǎo)入
【實錄】
哲學(xué)源于生活，在同學(xué)們的日常學(xué)習(xí)生活中，處處涌動著哲學(xué)的智慧。這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系”，我并沒有急于解釋什么是量變，什么是質(zhì)變，而是先跟大家玩了個漢字接龍的游戲，我在黑板上寫下大大的一橫和一撇，然后宣布游戲規(guī)則。
教師：請大家在這個基礎(chǔ)上加一筆筆畫，使它變成另外一個字；下一位同學(xué)在新字的基礎(chǔ)上再加筆畫，使之又變成另一個字。聽明白了嗎？好，我們分兩組同學(xué)上來寫，看哪一組的同學(xué)寫得又快又好！
兩組學(xué)生非常踴躍，積極參與。
教師：我們的進(jìn)展很順利，游戲升級。請將這兩個字重新組合，使之變成一個新字。Are you ready Go！
教師：哇，祖國的漢字真是博大精深??！同學(xué)們的反映非常靈敏。我們來總結(jié)下剛才的游戲：
教師：兩組活動中的漢字發(fā)生了哪些變化？
學(xué)生：筆畫的不斷增加，結(jié)構(gòu)的改變，使得一個漢字變成了另外一個字。
教師：這些變化分別有什么特點？
學(xué)生：每個字形狀的不同是微小的，而意義卻截然不同，說明了量變和質(zhì)變的不同特征。
教師：通過剛才的活動，同學(xué)們能否概括出何謂量變？何謂質(zhì)變？
學(xué)生：“量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的改變，是根本的、顯著的變化。
……
【評析】
設(shè)計思路：方塊字是我國所特有的，它內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)、筆畫多變。學(xué)生在上幼兒園的時候就開始學(xué)習(xí)漢字，對漢字是非常熟悉的，設(shè)計本環(huán)節(jié)的出發(fā)點就是從學(xué)生所熟悉的事物入手，通過放大漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在書寫漢字時潛移默化地感悟到什么是量的變化，什么是質(zhì)的變化，量變是如何引起質(zhì)變的，以增強學(xué)生的真實體驗，在感受方塊字博大精深的同時領(lǐng)悟哲學(xué)道理，也讓學(xué)生明白學(xué)科之間的融會貫通，以達(dá)到活學(xué)活用的目的。
第5篇：政治哲學(xué)道理范文
意識腦區(qū)最重要的功能就是辨識真?zhèn)?，即它可以辨識自己腦區(qū)中的表象是來自于外部感官還是來自于想像或回憶。下面小編給大家分享一些高中政治意識的知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中政治意識的知識1.意識
起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
生理基礎(chǔ)：意識是人腦的機能。
本質(zhì)：意識是人腦對客觀存在的主觀映象。
意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。
2.意識的能動作用
人的意識的能動性特點和表現(xiàn)：
人的意識在反映客觀世界時具有目的計劃性;
人的意識在反映客觀世界時具有自覺選擇性;
人的意識在反映客觀世界時具有主動創(chuàng)造性;
人的意識在改造客觀世界時能動作用的體現(xiàn)：
人的意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。
人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用。即正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。人的意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
3.物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。
【方法論】這一原理要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。
【原理內(nèi)容】人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。
【方法論】這一原理要求我們樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
4.堅持一切從實際出發(fā)、實事求是
堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的基本要求：
①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
②堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要發(fā)揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)。
③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
④堅持一切從實際出發(fā)，實事求是既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。
高中政治選擇題怎么答1.抓住立意。
每個政治選擇題只有一個立意,即一個中心思想。因而,看到試題后,認(rèn)真閱讀,并要很快地找到它的中心思想,最好用一句話的形式提取出立意。然后,再看題肢的設(shè)問,這樣就能很快地找到答案。當(dāng)然,對于簡單的試題來講,讀完也就應(yīng)該做完。
2.找關(guān)鍵詞。
一般來說。每個政治選擇題的關(guān)鍵詞大多在題干的最后一句話中,如“范圍關(guān)鍵詞”：經(jīng)濟(jì)學(xué)道理……、哲學(xué)道理……等?！皟?nèi)容關(guān)鍵詞”：措施是……、制度是……等?！靶稳菰~關(guān)鍵詞”：根本……、主要……等?！皠釉~關(guān)鍵詞”：表明……、說明"…·、體現(xiàn)……等。立意和關(guān)鍵詞相結(jié)合,對做難度稍大的題目有較大的幫助。
3.排查誤項。
高考政治試題中有一部分是難度大的題目,甚至有些題肢的設(shè)置一時難以理解,在這種情況下,最好用排查法,先把明顯錯誤的選項去掉,然后進(jìn)一步縮小范圍。
4.不得已,猜。
對于實在拿不準(zhǔn)的政治題目,千萬不要放棄猜答案的機會,可用猜測法。如果此題大多數(shù)人都不會,每一個人都有猜測得分的機遇。先用排除法排除能確認(rèn)的干擾項,如果能排除兩個,其余兩項肯定有一個正確答案,再隨意選其中一項,這就意味著你答對的概率為50%,如果放棄就等于放棄了這50%的得分機遇。即使一個干擾項也不能排除仍不要放棄。
高中政治大題答題技巧1審設(shè)問范圍。這就要求明確答題時所依據(jù)的知識范圍，看這個知識范圍屬于經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治，還是選修模塊知識。在回答時要注意兩點：第一，設(shè)問范圍是隱性的，需要結(jié)合設(shè)問與題干材料來確定;第二，答題所依據(jù)的知識可能具體到某一模塊的某一知識點上，因此答題時不能超過這個范圍。
第6篇：政治哲學(xué)道理范文
【關(guān)鍵詞】高中政治；生活與哲學(xué)；漫畫題
高中政治《生活與哲學(xué)》相比其他三本教材顯得有些特殊，主要在于其知識具有一定的抽象性和思辨性，高中生理解起來有一定難度。尤其選擇題中往往有以獨特的載體展現(xiàn)的漫畫題。許多學(xué)生碰到哲學(xué)漫畫題往往感到“難上加難”：漫畫讀不懂，哲理也體會不出來，胡亂判斷，導(dǎo)致失分。但是漫畫題年年高考都有涉及，且該類題靈活性強，師生們很難預(yù)測，難以把握。為了攻克哲學(xué)漫畫題這一難關(guān)，本文結(jié)合筆者的一些經(jīng)驗和思考，從眾多高考真題和模擬入手，淺談一下巧解哲學(xué)漫畫題的好方法，旨在幫助文科考生們更有效地，更科學(xué)地備考。
一、甩開選項，推測寓意
漫畫是用簡單而夸張的手法來描繪生活或時事的圖畫，因此要表達(dá)特定的目的：或反映社會現(xiàn)實，或諷刺某種現(xiàn)象。相對于文字，它更具有生動性，深刻性。但是往往表達(dá)方式更加委婉，若想直接讀出漫畫含義并不容易。命題人在選材時，不會選擇過于生僻或抽象的漫畫，不過為了提升區(qū)分度，命題人往往會從選項上下功夫，如：
《超常發(fā)揮》（作者：蓋桂保）
該漫畫反映的哲學(xué)道理是（ ）
A.要堅持在實踐中鍛煉和提高認(rèn)識能力
B.要滿懷必勝信念勇敢地接受挫折與考驗
C.要善于通過量的積累去實現(xiàn)事物質(zhì)的變化
D.要樹立正確的價值觀并作出正確的價值選擇
可以看到，本題中的A、B、C、D四個選項涉及哲學(xué)二，三，四單元的知識，知識點各不相同，對漫畫的解釋也各異。如果考生沒有對漫畫進(jìn)行認(rèn)真研讀就直接看選項，很可能“誤入歧途”，例如很多學(xué)生認(rèn)為漫畫中的主人公反復(fù)練習(xí)射箭，最后終于百發(fā)百中，是量變引起質(zhì)變的結(jié)果，于是選擇了C項。這樣思考就掉入命題人精心準(zhǔn)備的陷阱了。而且如果這樣理解，似乎A、B項也可說得通。這樣本題就很難找出正確的思路。我們不妨甩開四個選項，重點單獨研讀一下漫畫。漫畫中的人射不中“靶子”，“稻草人”“蘋果”，為什么最后卻射中了呢？原來解決本題的關(guān)鍵是漫畫的最后一格：主人公射中的是一枚“銅錢”。原來主人公射中是因為“見錢眼開”，本題諷刺的是社會上的拜金主義。因此該漫畫教育我們要樹立正確的價值觀，D項符合題意。如果注意不到這個細(xì)節(jié)，本題就無從下手。
因此筆者建議考生，切忌拿到題目直接跟讀選項，因為選項中只有一項是符合題意的，直接跟讀很容易跟著命題人的思維跳入“陷阱”，被無關(guān)信息干擾，影響自己的正確判斷。遇到哲學(xué)漫畫題時，應(yīng)先認(rèn)真讀漫畫，獲取圖中的每一處有用信息，做到“三看”：看人，看物，看字。然后做出獨立思考：題目中的漫畫在說什么？它反映了什么現(xiàn)象？得出一定結(jié)論后再讀選項，最后結(jié)合自己的理解做出合理判斷。
二、生僻說法，翻譯遷移
在大型考試中，不僅僅是漫畫題，往往哲學(xué)部分的選擇題中的選項說法都會出現(xiàn)考生從來沒有聽說過的“生僻項”，由于其不直接來源于書本，許多考生會感到陌生，無法判斷。那么，遇到這種情況應(yīng)如何面對呢？我們來看一個例題：
（漫畫上的文字：過失是種奇怪的東西，在別人身上會放大，在自己身上就會縮小）
該漫畫反映的哲學(xué)道理有（）
①立場的不同會導(dǎo)致認(rèn)識具有主體性差異②事物的復(fù)雜性會導(dǎo)致人們認(rèn)識的片面性③矛盾雙方存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢④意識對客觀事物的“復(fù)寫”通常意味著“改寫”
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
本題的難點在于學(xué)生不理解④項，意識對客觀事物的“復(fù)寫”通常意味著“改寫”這一說法，似乎從來沒有聽說過，但是如果仔細(xì)研讀漫畫，結(jié)合提示文字就可以讀出，本漫畫諷刺的是一些人只知道挑別人的錯誤，卻不注重自我修養(yǎng)。圖中拿放大鏡的人就是對客觀事物進(jìn)行了改寫。如果能讀出這一涵義，就能大致讀出④的意思：“復(fù)寫”和“改寫”其實說的就是意識對物質(zhì)的反映和主動創(chuàng)造性。
可見，“生僻項”只不過是所學(xué)知識“搖身一變”而來的，考生如果對課本知識印象深刻，對哲學(xué)原理理解透徹，把“生僻項”正確“翻譯”過來并不困難。遇到“生僻項”，考生應(yīng)先單獨對改項進(jìn)行翻譯解讀，不要產(chǎn)生畏難心理，敬而遠(yuǎn)之。應(yīng)由試卷向課本遷移，題干向知識遷移，做到“一清二白”。另外，一些說法雖顯深奧，但經(jīng)過邏輯判斷可以找出其明顯的錯誤和不當(dāng)之處，例如：科技成果的價值在于符合人類自身利益需要（武漢市二月調(diào)考文綜，22.）這一說法雖然沒有見過，但是明顯是片面的。這樣也可以立即排除，撥云見日。
三、回歸生活，聯(lián)系實際
許多學(xué)生有過這樣的體驗：考完后靜下心來細(xì)讀漫畫，也能做出正確的選擇，但在考場上往往心態(tài)緊張，腦袋發(fā)懵，導(dǎo)致錯解。其根本原因是對基本的哲學(xué)原理理解不深不透。許多學(xué)生下了很多功夫，背記課本，能做到流利背誦知識點，但一看到漫畫題依然感到心里發(fā)慌。如何把漫畫哲理真正吃透呢？我認(rèn)為最重要的是回歸現(xiàn)實生活去感悟哲理。題目選的漫畫均源于現(xiàn)實社會生活，也一定是反映某種現(xiàn)實現(xiàn)象的。例如以上兩個例題，諷刺的就是現(xiàn)實中的拜金主義者和盲目挑刺者。但是如果學(xué)生完全不了解漫畫的寓意，這樣就無法做出選擇。漫畫題考察的是透視社會現(xiàn)實的能力，這種能力要求學(xué)生關(guān)注顯示和生活。
因此考生不妨透過試卷看生活，跳出題海觀現(xiàn)實，透過漫畫品哲理，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。平時可以多關(guān)注時事，例如閱讀《看天下》《環(huán)球時報》等，其上都有關(guān)于時政的漫畫。不要把漫畫當(dāng)成出題的工具，而要當(dāng)成現(xiàn)實的倒影。只有這樣，學(xué)生政治學(xué)科的素養(yǎng)與能力才能真正提高。教師在教學(xué)時也要樹立創(chuàng)新的價值觀和動態(tài)的知識觀――而不僅僅是拘泥于課本，死記硬背。
最后希望考生能根據(jù)以上三點方法勇敢迎戰(zhàn)哲學(xué)漫畫題，考試時要放松心態(tài)，暗示自己：哲學(xué)漫畫題是最貼近生活的，靜下心來定能做對。而且，政治試卷中的哲學(xué)漫畫題往往有一定區(qū)分度，如果能做對，就有了不小的優(yōu)勢。抱著這樣的心態(tài)去面對，相信考生一定可以戰(zhàn)勝漫畫題！
【參考文獻(xiàn)】
第7篇：政治哲學(xué)道理范文
哲學(xué)是一門思考宇宙、問辯人生，思考運動、問辯永恒的學(xué)問，它具有神秘、抽象與思辯的特點，對于一群涉世不深的青少年來說，學(xué)習(xí)起來確實有一定的難度。心理學(xué)研究表明，聽覺、視覺并用能使學(xué)生獲得的信息在更長的時間內(nèi)最大限度地得以保存，而在哲學(xué)教學(xué)中適當(dāng)引入并使用合適的歌曲，把人的視聽功能與學(xué)科教學(xué)充分結(jié)合，這對課堂教學(xué)無疑是大有好處的。作為一名高中政治課教師，我一直秉承新課程教學(xué)理念，力爭把抽象的轉(zhuǎn)化為形象的，把理性的轉(zhuǎn)化為生活的。通過幾年的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)剡\用歌曲進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)，既能活躍氣氛，寓教于樂，又能激發(fā)興趣，陶冶情操，使哲學(xué)教學(xué)事半功倍。經(jīng)過實踐和探索，我將在哲學(xué)教學(xué)中的兩則較為成功的歌曲教學(xué)案例和體會與大家分享。
一、歌曲教學(xué)案例兩則
在教學(xué)《用發(fā)展的觀點看問題》一課時，我選用了歌曲《真心英雄》。課前五分鐘，先在教室里播放歌曲，這不僅可以使學(xué)生盡快從上一節(jié)課的緊張中解放出來，而且能讓學(xué)生在較短時間內(nèi)以最佳的狀態(tài)進(jìn)入角色，起到先聲奪人的效果。伴隨著激昂動聽的旋律，教師導(dǎo)入新課，這時音樂可以暫停，但學(xué)生的情感已經(jīng)被調(diào)動起來，甚至有的學(xué)生還會對歌曲中的段落輕輕哼唱。教師適時地引出本節(jié)課主題，同時在多媒體視頻上用黑體字展示相關(guān)歌詞:“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功;把握生命里的每一分鐘，全力以赴我心中的夢。”然后設(shè)問:歌詞是怎樣體現(xiàn)“用發(fā)展的觀點看問題”的?學(xué)生會很積極地翻閱教材，迅速找出相對應(yīng)的理論依據(jù)。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”，說明事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，“風(fēng)雨”寓意道路的曲折，“彩虹”寓意前途的光明;“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我心中的夢”，則說明事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，“每一分鐘”寓意量的積累，“夢”的實現(xiàn)寓意質(zhì)變的完成。這樣的教與學(xué)自然會產(chǎn)生生活與哲學(xué)零距離接觸的效果，使抽象的哲學(xué)理論具有了濃厚的生活氣息，哲學(xué)學(xué)習(xí)的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)也會成功完成。
在教學(xué)《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》一課時，我選用歌曲《春天的故事》貫穿課堂始終。在上課之前，先播放這首歌曲，并視頻展示歌曲的MTV，使學(xué)生從聲音和圖像兩個角度立體感受中國改革開放的歷程與成果。課堂開始后，通過設(shè)問“是什么將深圳的昨天、今天和明天聯(lián)系了起來”導(dǎo)入新課，教學(xué)過程中，圍繞歌曲設(shè)計三個探究問題:探究一，根據(jù)“神話般崛起座座城，奇跡般聚起座座金山”，思考:是什么推動了深圳生產(chǎn)力的發(fā)展?探究二，根據(jù)“一九七九年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈;一九九二年又是一個春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇”，思考:推動深圳發(fā)展的關(guān)鍵人物是誰?其偉大創(chuàng)舉是什么?探究三，根據(jù)“春風(fēng)啊吹綠了東方神州，春雨啊滋潤了華夏故園，啊，中國，中國，你展開了一幅百年的新畫卷，捧出萬紫千紅的春天”，思考:我國“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展嗎?學(xué)生對這三個問題并不陌生，能夠比較準(zhǔn)確地回答出來，教師稍做點撥遷移就可以引出創(chuàng)新的三個意義。通過這種設(shè)問，可以把歌曲、社會、課堂聯(lián)系起來，既豐富了學(xué)生的情感體驗，更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又能在聯(lián)系實際中更好地掌握理論知識，甚至還能簡化教師的教學(xué)語言，突出一節(jié)課的中心思想，提高課堂教學(xué)的有效性，起到“一石三鳥”的功效。
誠然，在新授課上歌曲可以起到獨到的作用，其實，一首精當(dāng)?shù)母枨慕虒W(xué)作用還可以延續(xù)到日后的聯(lián)想記憶中。比如，在復(fù)習(xí)階段，學(xué)生通過《真心英雄》和《春天的故事》兩首歌曲，可以比較直觀地聯(lián)想到相關(guān)的哲學(xué)道理。教師可以引導(dǎo)學(xué)生把歌曲的作用延續(xù)到課堂之后，通過記憶一些典型歌曲，能更為持久地把握所學(xué)習(xí)的哲學(xué)道理，從而真正地使抽象變?yōu)榫唧w，更進(jìn)一步地發(fā)揮這些歌曲在學(xué)習(xí)中的作用。
二、選擇歌曲有原則
第8篇：政治哲學(xué)道理范文
一、創(chuàng)設(shè)情境,打開“源頭活水”
在哲學(xué)教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)一定的感性情境,寓抽象、思辨、深刻的哲學(xué)道理于具體形象的情境之中,能更有效地喚醒和啟迪學(xué)生的心智,無異于打開“源頭活水”,為學(xué)生的“自悟”架設(shè)了橋梁。
例如:曾經(jīng)有位教師在講“唯物主義與唯心主義的根本分歧”時,首先出示了“存在即被感知”的漫畫,漫畫的大意是:英國著名的主觀唯心主義哲學(xué)家貝克萊,正在向他的學(xué)生講授“存在即被感知”這一命題。誰知他的學(xué)生反而詰問貝克萊:“你的父母是不是客觀存在的呢?”貝克萊說:“該死,這正是我所不想回答的!”漫畫形象地揭示了主觀唯心主義的愚蠢可笑。所以,當(dāng)這幅幽默生動的漫畫一出現(xiàn)時,學(xué)生立刻興趣盎然,議論紛紛,教師因勢利導(dǎo):“貝克萊還用上街去買牛奶和面包嗎?他只用閉上眼睛感知一下,牛奶和面包就從天而降。”此時學(xué)生哈哈大笑,在笑聲中感受到了唯心主義的荒謬所在。
二、精心設(shè)問,指點“柳暗花明”
有人說,哲學(xué)并不是老師教出來的,主要靠學(xué)生的感悟。此話有一定的道理,但不盡然。魯迅先生說過,在瞎弄中摸索,自悟自得的畢竟是少數(shù)。更何況針對同一個情境,不同的人有不同的認(rèn)識,所謂“仁者見仁,智者見智”。怎樣幫助學(xué)生悟出“正道”?這就離不開教師的引導(dǎo)和點撥。引導(dǎo)的方法有很多,其中最有效的當(dāng)數(shù)及時、巧妙的設(shè)問。精心的設(shè)問好比指揮棒,當(dāng)“山重水復(fù)疑無路”時,引領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入“柳暗花明又一村”。
例如在講“價值”的概念時,我設(shè)疑如下:“既然價值是凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動,那么,價值也就是勞動本身,對嗎?”問題一提出,如投石擊水,意見紛呈,或說正確,或說錯誤。我提問持肯定態(tài)度的同學(xué):“既然價值就是勞動本身,那么農(nóng)民自產(chǎn)自食的糧食有價值、是商品,對嗎?”這又激起了學(xué)生思維的波濤。多數(shù)學(xué)生作了否定的回答,我便順理成章地歸納指出:“農(nóng)民自產(chǎn)自食的糧食雖然耗費了人的勞動,但它沒有用于交換,因而不是商品,沒有價值?！苯又?我又提出:“有些商品不是勞動產(chǎn)品也可以出賣,也有價格,這是否與勞動價值論相矛盾?為什么?”這又引起學(xué)生們的熱烈爭論,大有“一石激起千層浪”之勢。這樣,使學(xué)生在“設(shè)疑―釋疑―無疑”的過程中掌握了“價值”的概念。通過不斷地設(shè)疑,學(xué)生始終處于積極思考的狀態(tài),思維的積極性被調(diào)動起來,有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
三、適時布白,靜待“煙波浩渺”
“布白”是藝術(shù)創(chuàng)作中常用的手法,是指為了更充分地表現(xiàn)主題而有意留出空白。如中國畫創(chuàng)作中追求“妙在空白,難得空白,以虛代實,以白帶黑,以無代有”,為欣賞者留下再創(chuàng)造的廣闊空間,“恰是未曾著墨處,煙波浩瀚滿目前”正是這種意境的真實寫照。在課堂上適時布白,留給學(xué)生一定的時間把情境所帶來的感受加以回味、思考、內(nèi)化,能形成“此時無聲勝有聲”的境界。
那么,在哲學(xué)課堂教學(xué)中如何布白?例如,在“價值判斷與價值選擇”這一課中,教師為了讓學(xué)生理解“價值判斷與價值選擇”和“堅持真理,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律”之間的關(guān)系,播放了視頻“2003年度感動中國人物――尾山宏”的片段。視頻主要反映的是:尾山宏,一位73歲的日本老人,承受著巨大的壓力,用自己大半生的時間對日本政府的罪行進(jìn)行著不懈的追問。作為中國戰(zhàn)爭受害者的律師,從1963年起參與了40多年來所有的對日訴訟案件……許多人給他發(fā)來恐嚇信,還經(jīng)常在半夜里打恐嚇電話給他……
第9篇：政治哲學(xué)道理范文
可是你應(yīng)該抬頭看看天空，看看這個世界的真實模樣。你不應(yīng)該總是沉浸在自己的幻想里面，不應(yīng)該總是把自己放在受害者的位置。以前的時候你生活在自己一個人的世界里，從來都沒有人具體點你什么，更沒有人去教養(yǎng)你什么。于是你喜歡看書那么多書都告訴你不一樣的哲學(xué)道理。
但是也有一些書，他們之間的觀點是相沖突的，面對沖突的時候你也不知道該如何去選擇。后來的時候你的政治老師告訴了你什么樣的答案才是標(biāo)準(zhǔn)的。所以此后你一直對那個政治老師心懷感恩。
可是對于你的人生卻依舊毫無進(jìn)展。
你不知道如何一次又一次地對待那些逐漸蘇醒的夢。那些夢似乎顯得有些虛假，又顯得有些兒戲?？墒侨绻娴耐耆阉麄兺?，完全把他們否定掉的話，又顯得有些不切實際。
你曾經(jīng)夢到一個大大的池塘，上面是一個懸在高空的樓房。你站在里面站在陽臺上眺望遠(yuǎn)方，你總是覺得遠(yuǎn)方霧蒙蒙的一片，什么都看不清楚。
后來你身邊這樣了一個陌生人。你看不清楚他的臉，看不清楚他的模樣。聽著他的聲音，看著他的氣場感受著他的氣息，又感覺非常熟悉。
或許他是未來你將很熟悉的一個人，但是現(xiàn)在卻并不認(rèn)識他。
