對素質(zhì)教育的看法精選(九篇)
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第1篇：對素質(zhì)教育的看法范文
[關(guān)鍵詞]應(yīng)試教育；素質(zhì)教育；教育改革
[中圖分類號]G623
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]29-372（23）23--
[作者簡介]李利鑫（987―），女，河北邯鄲人，碩士，天津市河北區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師。
24年王策三先生發(fā)表的《認(rèn)真對待“輕視知識”的教育思潮――再評由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌提法的討論》（以下簡稱《輕視知識》）和鐘啟泉先生發(fā)表的《發(fā)霉的奶酪》兩篇文章開啟了應(yīng)試教育與素質(zhì)教育爭論。這一爭論是兩種教育思想的交鋒碰撞，在碰撞的過程中揭示了過去教育和現(xiàn)在教育改革中存在的一些問題，有利于我們更好地認(rèn)識教育問題。但是這種爭論是在概念理解沒有取得一致的前提下進(jìn)行的，他們都是站在各自的理解角度去批判對方，因此我們有必要對概念做出澄清。
一、概念的解讀
概念是對事物本質(zhì)和規(guī)律的揭示，體現(xiàn)著事物的本質(zhì)屬性，關(guān)乎人的思維結(jié)構(gòu)和思維方法。對概念界定的不同體現(xiàn)著對事物認(rèn)識的不同，也體現(xiàn)著個(gè)人不同的思維方式。在王策三先生和鐘啟泉先生兩篇文章中，他們對應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的認(rèn)識是不同的，他們從各自的立場進(jìn)行闡述。因此，在論述之前我們首先應(yīng)對文中的一些概念有一個(gè)基本的認(rèn)識。
（一）應(yīng)試教育
在《輕視知識》一文中，王策三先生反對把應(yīng)試教育看做是以考試為目的，追求升學(xué)的教育，他指出“所謂‘應(yīng)試教育’，‘是以考試得分為手段，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選送上大學(xué)為唯一目的，片面追求升學(xué)的教育’‘為考試而教，為考試而學(xué)’的教育，這是不符合實(shí)際的”。他認(rèn)為所有的教育都是應(yīng)試教育。他把考試作為判斷是不是應(yīng)試教育的標(biāo)準(zhǔn)，只要存在考試的教育就是應(yīng)試教育，所以我們過往的一切教育因?yàn)槎即嬖谥荚囁远际菓?yīng)試教育。他把應(yīng)試教育泛化了，沒有抓住應(yīng)試教育的本質(zhì)屬性，把某一方面的特征作為判斷應(yīng)試教育的標(biāo)準(zhǔn)。因此，他認(rèn)為應(yīng)試教育具有有利的一面就是“培養(yǎng)提高了青年一代一些方面的素質(zhì)”。王策三先生論述的應(yīng)試教育是對以前和現(xiàn)行教育的一個(gè)概括，這就可以理解為什么在整篇文章中他反對完全地否定應(yīng)試教育，而是要改革其中一些不合理的成分。
而鐘啟泉先生在他《發(fā)霉的奶酪》一文中強(qiáng)烈地批判王策三先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為他是應(yīng)試教育的辯護(hù)者。應(yīng)試教育代表著精英主義的教育觀，他認(rèn)為王策三先生的文章“所流露并試圖進(jìn)行渲染的是精英主義教育價(jià)值觀和應(yīng)試主義教育模式”，這種教育觀為了少數(shù)人的發(fā)展損害了大多數(shù)人的利益，加劇了社會的不平等。鐘啟泉先生反對以應(yīng)試為目的的教育，雖然在文中沒有明確地說明應(yīng)試教育的概念，但是從他對精英教育的論述中有所體現(xiàn)，“所謂精英主義教育是指 教育活動(dòng)的主要目的甚至唯一目的是培養(yǎng)和選拔精英人才，這種人才是對以學(xué)科專業(yè)人才為主體的所有‘高級’人才的總稱”。從這一目的可以得出應(yīng)試教育就是片面地傳授知識，以人才的選拔為目的，造面發(fā)展的教育。
現(xiàn)在大多數(shù)人對應(yīng)試教育持批判的態(tài)度。“在我國的教育中，應(yīng)試教育指的是一種考試主義或一種以考試為中心并對其他教育價(jià)值具有強(qiáng)烈排斥性的教育。在這種教育中，考試和應(yīng)試幾乎成了教育的唯一目的，一切為考而教，一切為考而學(xué)?？荚嚭蛻?yīng)試成了教育活動(dòng)和人的發(fā)展的異己力量，教育者和受教育者都成了考試和應(yīng)試的奴隸?！惫P者比較贊同的是對應(yīng)試教育批判的觀點(diǎn)，考試一直是教育評價(jià)的一種方式，當(dāng)過分地重視知識的學(xué)習(xí)和考試，把考試作為評價(jià)的唯一方式，忽略了人的需要時(shí)，就成為一種以應(yīng)試為目的的教育，是不符合人發(fā)展的需要和社會發(fā)展需要的教育。我們現(xiàn)在所批判的應(yīng)試教育是一個(gè)特定的概念，它不是對我國教育中存在考試這一事實(shí)的描述，也不是對我國現(xiàn)行教育的概括，而是對我國傳統(tǒng)教育存在的單純以應(yīng)試為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括，是作為素質(zhì)教育的對立面出現(xiàn)的。否定應(yīng)試教育不是否定我國現(xiàn)行教育也不是否定我國的傳統(tǒng)教育，而是對一些教育極端現(xiàn)象的批判。
（二）素質(zhì)教育
王策三先生對于素質(zhì)教育概念的界定不同于其他學(xué)者，他認(rèn)為“素質(zhì)教育是與教育同一的概念，是最上位的概念，沒有任何別的什么教育概念能夠與它平列、對應(yīng)、對立，沒有什么非素質(zhì)教育。諸如文化教育、道德教育、高等教育、特殊教育等，都是它的下位概念，都只是它的一部分，不能與它平列、對應(yīng)、對立”。他將素質(zhì)教育等同于教育，認(rèn)為只要能提高人某方面素質(zhì)的教育都是素質(zhì)教育，是概念的泛化。在文中他強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)教育、提高素質(zhì)就是素質(zhì)教育，把對素質(zhì)教育的理解簡單化，認(rèn)為一切提高素質(zhì)的教育就是素質(zhì)教育，“古今中外一切教育都是素質(zhì)教育，沒有什么不追求提高素質(zhì)的教育，哪有什么教育不是為了提高素質(zhì)？素質(zhì)教育實(shí)際上與教育是同義語”。所以，他認(rèn)為我們過去的教育都是素質(zhì)教育。依照王策三先生的說法，那么沒有哪種教育不是素質(zhì)教育，那我們現(xiàn)在把素質(zhì)教育作為一種新的理念的提出又有何意義呢？
鐘啟泉先生反對由應(yīng)試教育所引起的精英主義的教育觀，認(rèn)為這種教育觀忽視了大眾對教育的需求，提倡大眾主義的教育價(jià)值觀，認(rèn)為“大眾主義教育觀主張?jiān)诨A(chǔ)教育階段淡化對學(xué)生的學(xué)科專業(yè)訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體或綜合素養(yǎng)的形成，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理感受，從而使學(xué)生能夠迎接并適應(yīng)未來生活的任何挑戰(zhàn)”。這種教育觀關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，所培養(yǎng)的人是符合社會發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，也是與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)關(guān)于培養(yǎng)人的理念一致的。
而在現(xiàn)在的論述中人們普遍地認(rèn)同“‘素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育’。它包括‘三大要義’，即素質(zhì)教育的第一要義是面向全體學(xué)生；素質(zhì)教育的第二要義就是德智體美全面發(fā)展；素質(zhì)教育的第三要義是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”。對于這個(gè)概念，“三個(gè)要義”對其解釋得非常清楚，但筆者認(rèn)為素質(zhì)教育不應(yīng)僅僅強(qiáng)調(diào)在基礎(chǔ)教育階段促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，它貫穿于整個(gè)教育，作為一個(gè)理念或是希望教育達(dá)到的一個(gè)理想狀態(tài)而促進(jìn)所有社會人的發(fā)展。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)德智體全面發(fā)展，但它不同于全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是作為應(yīng)試教育的對立面出現(xiàn)的，它批判的是以考試為唯一目的的教育并針對這種教育的弊端而提出的；而全面發(fā)展的教育對立面是片面發(fā)展的教育，它反對的是對整體的人的割裂，要求人各方面協(xié)調(diào)的發(fā)展。
對概念的理解，我們不能只從表面的文字來看本質(zhì)，把只要有考試的教育看做是應(yīng)試教育，只要能提高人某方面素質(zhì)的教育看做是素質(zhì)教育，這是一種對概念簡單機(jī)械的理解。只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過概念來認(rèn)識這個(gè)事物的本質(zhì)屬性，才能對應(yīng)試教育、素質(zhì)教育等概念有深層次的理解。
二、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育爭論的焦點(diǎn)
王策三先生用了近二十頁的內(nèi)容來闡述由“‘應(yīng)試教育’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的提法造成“輕視知識”的教育思潮，并對應(yīng)試教育、素質(zhì)教育、思潮的影響等方面進(jìn)行了詳細(xì)地論述。而鐘啟泉先生批判王策三先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為這種觀點(diǎn)是我們已經(jīng)摒棄了的“凱洛夫教育學(xué)”的體現(xiàn)，兩者的觀點(diǎn)產(chǎn)生了激烈的交鋒。仔細(xì)地分析文章，筆者認(rèn)為他們爭論的焦點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：
（一）教育的價(jià)值觀
對教育的不同主張?bào)w現(xiàn)著不同的教育價(jià)值觀，應(yīng)試教育的目的是通過層層的考試，選拔出具有專業(yè)知識的“高級”人才。把考試作為評價(jià)學(xué)生唯一的手段，目的是培養(yǎng)某一領(lǐng)域的專業(yè)人才，鐘啟泉先生認(rèn)為這種旨在培養(yǎng)少數(shù)人的教育觀是一種精英主義的教育價(jià)值觀。他批判王策三先生在《輕視知識》一文中“所流露并試圖進(jìn)行渲染的是精英主義教育價(jià)值觀和應(yīng)試主義教育模式”。這種教育價(jià)值觀忽視了大眾對教育的需求，為了少數(shù)人而損害了大多數(shù)學(xué)生的利益，這種精英主義的教育價(jià)值觀加深了社會的不平等，催化并加劇了應(yīng)試主義教育的盛行。
針對應(yīng)試教育所造成的精英主義的教育價(jià)值觀，鐘啟泉先生持否定及批判的態(tài)度。他倡導(dǎo)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中建立一種大眾主義的教育價(jià)值觀。此種價(jià)值觀面對的是全體學(xué)生，是為了大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，教育的目的不再是為了個(gè)別學(xué)生發(fā)展成為某一領(lǐng)域的“高級”人才，而是“在于培養(yǎng)和發(fā)展所有學(xué)生適應(yīng)未來社會生活的基本素養(yǎng) 為未來社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，它更加關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，注重對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。
由于兩者關(guān)注的重點(diǎn)不同，教育的目的不同，因此兩者的教育價(jià)值觀也是有區(qū)別的，一個(gè)傾向于對高級專業(yè)人才的培養(yǎng)，一個(gè)傾向于全體學(xué)生的發(fā)展。但大眾主義教育價(jià)值觀并不是完全地排斥精英教育的，就像鐘啟泉在《發(fā)霉的奶酪》所論述的，大眾主義的教育價(jià)值觀“只是將教育發(fā)展的重心由偏向精英人才的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注所有學(xué)生的共同發(fā)展 從而使每個(gè)人通過接受教育都能適得其所”。這是一種符合我們現(xiàn)在社會需要和每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育價(jià)值觀。
（二）知識觀
筆者認(rèn)為王、鐘兩人最大的爭論點(diǎn)是在知識觀。王策三先生認(rèn)為“由‘應(yīng)試教育’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的提法造成了“輕視知識”的思潮，這一思潮影響了教育改革并造成了人們思想混亂。由于他是針對“輕視知識”這一思潮提出的，因此在文中他用大量的篇幅來論述知識的重要性及我們應(yīng)該重視知識。“知識作為學(xué)生認(rèn)識的客體，就有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的概念，決定著學(xué)生的發(fā)展?！薄爸R之于人（尤其學(xué)生個(gè)體）的發(fā)展，就如同經(jīng)濟(jì)之于社會發(fā)展一樣，是基礎(chǔ)，是中心，是水之源、木之本?！彼麑χR對人發(fā)展的重要性給予了高度肯定，但他認(rèn)為我們現(xiàn)在提出的“改變過于注重知識傳授的傾向”的主張，不是因?yàn)橹R過多而是因?yàn)樵谥R傳授過程中出現(xiàn)的一些問題造成的。王策三先生認(rèn)為我們不能因?yàn)閭魇谶^程中出現(xiàn)的一些問題而否認(rèn)知識本身，因此“教學(xué)中‘注重知識傳授’，根本、永遠(yuǎn)不存在‘過于’的問題，而是根本、永遠(yuǎn)不夠、要不斷加強(qiáng)的問題”。只不過我們要對知識傳授中存在的一些問題比如教師簡單告訴學(xué)生的機(jī)械記誦等進(jìn)行改革，王策三先生對改革知識的內(nèi)容、傳授方法、教師講授等方面進(jìn)行了論述。但他認(rèn)為不存在過于注重知識傳授的傾向是與我國的基礎(chǔ)課程改革目標(biāo)相悖的?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程?！痹谡n程改革中注重更多的是學(xué)生的學(xué)習(xí)而不是知識的傳授?！罢n程的本質(zhì)是知識”，那么無論是課程內(nèi)容的設(shè)置還是課程方法的選擇都要以知識為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。筆者認(rèn)為這種把知識作為課程本質(zhì)，過于注重知識是無法取得普遍認(rèn)同的。雖然我們不能完全認(rèn)同他過于注重知識傳授的思想，但是他對于知識內(nèi)容、傳授等方面存在問題的認(rèn)識及改革還是值得我們借鑒和思考的。
對于知識，鐘啟泉先生也認(rèn)為知識在教育中起著重要作用，“知識是教育活動(dòng)的一種核心要素”。他將知識分為靜態(tài)的知識觀和動(dòng)態(tài)的知識觀，靜態(tài)的知識觀是學(xué)生在直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相互隔離的情況下，獲得的書本知識或經(jīng)驗(yàn)。他批判王策三先生所論述的知識觀是靜態(tài)的知識觀，這種知識觀是對知識片面、機(jī)械的認(rèn)識。基礎(chǔ)教育課程改革要求課程內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，使知識真正成為學(xué)生的知識，而非學(xué)科的知識。鐘啟泉先生認(rèn)為在《輕視知識》中對基礎(chǔ)教育課程改革冠之以“輕視知識”的罪名是沒有理論依據(jù)的，但他認(rèn)為王策三先生沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)邏輯和良好的學(xué)風(fēng)這種觀點(diǎn)筆者是不能認(rèn)同的。王策三先生指出存在“輕視知識”是由于在基礎(chǔ)教育課程改革之初，人們對于課程改革的理念不是十分清楚，錯(cuò)誤地把應(yīng)試教育的對立面看做了素質(zhì)教育，對素質(zhì)教育的理解走向了片面。因此有些地方確實(shí)存在忽視知識的現(xiàn)象，盡管這種現(xiàn)象只是個(gè)別的和一時(shí)的。雖然王策三先生的論述有些夸大，但他確實(shí)指出了改革之初教育中存在的問題，值得我們重視。
（三）對傳統(tǒng)的繼承與改革
基礎(chǔ)教育課程改革是對傳統(tǒng)的繼承還是改革？王策三先生認(rèn)為“教育改革創(chuàng)新不是如同造房子那樣，必須把舊房子推倒，把基地清除干凈，在空地上蓋起新的房子；恰恰相反，必須在既有的教育基地上逐步進(jìn)行改造”。他更多強(qiáng)調(diào)的是對傳統(tǒng)教育的繼承，認(rèn)為傳統(tǒng)教育幾千年來積累的許多優(yōu)秀的東西是值得我們保留并加以發(fā)揚(yáng)的，比如尊師重道等思想在今天仍是值得我們學(xué)習(xí)的。他反對教育改革中“對已有的教育傳統(tǒng)簡單否定，推倒重來，另起爐灶的想法和做法”，認(rèn)為這是對傳統(tǒng)的否定，也與教育實(shí)際不符。教育領(lǐng)域的改革不同于其他領(lǐng)域，教育需要的是漸進(jìn)式的改革而不是否定全部后建立一個(gè)新的體系。鐘啟泉先生對教育改革否定傳統(tǒng)的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，認(rèn)為新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革并沒有否認(rèn)傳統(tǒng)，在改革的諸多文件中都滲透了我國古代優(yōu)秀的教育思想。同時(shí)他反對在既有的教育基礎(chǔ)上逐步進(jìn)行改造這種保守的做法，認(rèn)為“真正意義上的改革肯定需要大破和大立，特別是在確立一種新的發(fā)展方向時(shí)，‘重起爐灶’往往是不可避免的”。改革就是破與立的過程，只有打破原有的體系，才能徹底清除這種體系造成的弊端，達(dá)到改革的目的。
三、如何正確對待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的爭論
有不同的見解才會有思想的爭鳴，有思想的爭鳴才會促進(jìn)人們不斷思考進(jìn)而對事物有更加深入的理解以促進(jìn)新事物的發(fā)展。這次爭鳴是改革開放以來我國學(xué)術(shù)界進(jìn)行的一次范圍較廣、爭論較激烈的思想論戰(zhàn)，它給長期各說各話或一邊倒、隨大流的學(xué)術(shù)界帶來一瞥亮麗，使得我們對我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展與改革現(xiàn)狀有了初步的了解 并對我國教育存在的一些問題有了更加清晰的認(rèn)識。
對于兩者的觀點(diǎn)我們不能簡單地否認(rèn)一個(gè)而去積極地推崇另一個(gè)，也不能單純地認(rèn)為一切新事物都是好的而簡單地否定舊事物。雖然現(xiàn)在對應(yīng)試教育的批判較多，也有大量的文章來反對王策三先生的觀點(diǎn)，但筆者還是認(rèn)為他的思想中有可取之處。他雖然提倡要繼續(xù)加強(qiáng)對知識的傳授，但他所謂的傳授已經(jīng)不同于我們過去理解的教師簡單講授，學(xué)生機(jī)械地學(xué)習(xí)，傳授包括講授和探索、發(fā)現(xiàn)兩種形式，而且講授也不是“滿堂灌”而是教師把加工了的知識通過一定的方法教給學(xué)生。王策三先生所提倡的應(yīng)試教育與我們極力批判的應(yīng)試教育的概念內(nèi)涵是不完全相同的，我們不能簡單地否認(rèn)。而且他提到教育改革是一個(gè)長期的工程，改革不是一帆風(fēng)順的，而是或快或慢、曲折反復(fù)的過程，由于對新事物認(rèn)識的不足、思想觀念沒有得到及時(shí)的更新等等因素都會制約課程改革的推進(jìn)，“新的與舊的，要革除的與要建立的……往往要‘糾纏’在一起很長時(shí)間，‘舊瓶裝新酒’和‘新瓶裝舊酒’的情況都會有”。王策三先生對教育改革的長期性、曲折性的認(rèn)識使我們能夠正確地認(rèn)識改革中出現(xiàn)的一些問題。鐘啟泉先生的觀點(diǎn)則是我們現(xiàn)在基礎(chǔ)教育課程改革所提倡的，但他把改革看做大破、大立，以新課改為標(biāo)桿的疾風(fēng)驟雨般推進(jìn)的素質(zhì)教育改革，與教育具有相對穩(wěn)定性的特質(zhì)是不符的，“重起爐灶”難免會造成思想的混亂與對實(shí)踐的無所適從，尤其是我國作為一個(gè)教育大國，短時(shí)間內(nèi)徹底的改革是不可能實(shí)現(xiàn)的。如果說王策三先生是保守的改良派，那么鐘啟泉先生更傾向于激進(jìn)的革命派。不同的教育理論流派各有不同的針對性，各有優(yōu)缺點(diǎn)，因此我們應(yīng)該辯證地看待問題?！澳汤摇币呀?jīng)出現(xiàn)問題，在“面包”還沒有做好、做大的時(shí)候，如果義無反顧地摒棄，那么我們“吃”什么？我們要找出“奶酪”發(fā)霉的原因，從根本上解決這一問題，并對那些“霉斑”進(jìn)行清理，同時(shí)我們應(yīng)將“奶酪”中合理的成分引入“面包”之中，使之更加完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]王策三認(rèn)真對待“輕視知識”的教育思潮――再評由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌提法的討論[J]北京大學(xué)教育評論，24（3）
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[3]戴宏才，伍葉琴論素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的價(jià)值互補(bǔ)[J]中國校外教育，2（4）
第2篇：對素質(zhì)教育的看法范文
一、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
生物實(shí)驗(yàn)課不僅可以吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，而且有助于知識的理解和掌握。因此在生物學(xué)教學(xué)中，一定要重視實(shí)驗(yàn)課，盡量多開實(shí)驗(yàn)課或演示實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)課中，除必要的實(shí)驗(yàn)方法和步驟外，盡量減少束縛性條件，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考和嘗試，并對自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果作出推測和解釋。如在脊蛙反射實(shí)驗(yàn)中，在完成規(guī)定的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容后，教師可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)試驗(yàn)。刺激蛙背部右側(cè)和左側(cè)反應(yīng)有什么不同？刺激一側(cè)時(shí)對側(cè)肢體有什么反應(yīng)？刺激的強(qiáng)弱與反應(yīng)的關(guān)系？等等，讓學(xué)生親自動(dòng)手去做，動(dòng)腦去想，然后發(fā)表自己的認(rèn)識或看法。最后教師在充分肯定每位學(xué)生實(shí)驗(yàn)成績，包括探索精神的基礎(chǔ)上，對其實(shí)驗(yàn)結(jié)果做出正確的分析總結(jié)。
二、采用“探本溯源”的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思想方法
生物科學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，觀察、分析、試驗(yàn)是生物學(xué)科的基本研究方法，重多的知識都是前人在觀察思考及反復(fù)試驗(yàn)的基礎(chǔ)上獲得的，其中有不少經(jīng)典實(shí)例，在這些知識的教學(xué)中不妨用精練的語言、簡明的圖表及一個(gè)精彩的小故事“探本溯源”，簡述知識的獲得過程，引導(dǎo)學(xué)生沿著科學(xué)家的研究歷程，循著科學(xué)家的思維方式和研究方法去接受、理解和掌握知識。以此激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的思考力、判斷力、表現(xiàn)力等。如在學(xué)習(xí)達(dá)爾文自然選擇學(xué)說和人類進(jìn)化發(fā)展內(nèi)容時(shí)，可先在教師的指導(dǎo)下組織學(xué)生觀看有關(guān)錄相資料、參觀動(dòng)植物園，了解自然界生物間的有趣聯(lián)系，之后簡要介紹達(dá)爾文的環(huán)球旅行及其通過旅途的所見所聞產(chǎn)生生物進(jìn)化思想的過程。這樣通過“活動(dòng)―體驗(yàn)―評價(jià)”的教學(xué)模式，既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、思考、判斷能力，使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)和研究生物學(xué)的科學(xué)方法。
三、優(yōu)化習(xí)題和試題，培養(yǎng)學(xué)生理解知識、運(yùn)用知識的能力
實(shí)施素質(zhì)教育，不是不要考試。因?yàn)榭荚囀呛饬亢痛龠M(jìn)學(xué)生掌握科學(xué)文化知識的重要手段，科學(xué)調(diào)整命題方式和考試形式對素質(zhì)教育的實(shí)施具有重要意義。根深蒂固的“應(yīng)試教育”使學(xué)生對許多知識只知其皮毛，而其中包含的“道”和“理”卻知之甚少。因此在教學(xué)中，要從習(xí)題和試題入手，大膽改革題型，并給學(xué)生留有充分思考的余地，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語言表達(dá)自己的思維，以擴(kuò)展學(xué)生的思路，活躍學(xué)生的思維，使其能在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，學(xué)會運(yùn)用知識。如在學(xué)習(xí)遺傳與變異、生物與環(huán)境等內(nèi)容時(shí)，都可以提出一些具有啟發(fā)性和思考性的問題，讓學(xué)生通過對生活（子女與父母的長像、性格的異同）、對自然（生物與環(huán)境的關(guān)系，生物在環(huán)境中的作用）的觀察、思考，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，以求得對知識的理解、掌握和運(yùn)用。
第3篇：對素質(zhì)教育的看法范文
摘要：在素質(zhì)教育的大背景下，中學(xué)數(shù)學(xué)的素質(zhì)教育似乎沒有出現(xiàn)“人喊馬嘶”的熱鬧場面。作者認(rèn)為，數(shù)學(xué)教育急需對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)的培養(yǎng)。本文分析了目前數(shù)學(xué)教育存在的弊端，立足長遠(yuǎn)，在數(shù)學(xué)基本素質(zhì)之外還需注意那些非智力因素對數(shù)學(xué)教育的積極意義，并從理論角度提出了一些提高數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的建議。
關(guān)鍵詞：中學(xué)；數(shù)學(xué)；素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育而提出的，就其本質(zhì)來說，是以提高全民素質(zhì)為教育目標(biāo)的?！八刭|(zhì)”一詞包涵了更多內(nèi)容，它不僅重視受教育者所接受的知識和技能，更關(guān)注受教育者思想道德、能力的培養(yǎng)、個(gè)性的發(fā)展、身體健康和心理健康教育等等多個(gè)方面的發(fā)展。素質(zhì)教育關(guān)注的是人的發(fā)展，人的可持續(xù)的、更長遠(yuǎn)的發(fā)展，這是和應(yīng)試教育相對立的地方。應(yīng)試教育更關(guān)注眼前利益，完全為一張?jiān)嚲矶?，往往陷入某種固定的思維中。素質(zhì)教育的實(shí)施無疑有許多現(xiàn)實(shí)的困難。從數(shù)學(xué)這一學(xué)科來看，素質(zhì)教育更容易被人忽視，以為數(shù)學(xué)本來就是機(jī)械的、無關(guān)情感的學(xué)科，談不上什么素質(zhì)不素質(zhì)。持這一觀點(diǎn)的人，大多是遠(yuǎn)離數(shù)學(xué)的人，不懂得數(shù)學(xué)素質(zhì)在當(dāng)今社會是多么的重要。本文擬從當(dāng)前數(shù)學(xué)教育的弊端談起，就數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高在理論上提出一些自己的看法。
一、何為數(shù)學(xué)素質(zhì)
教育是百年樹人的事，需立足長遠(yuǎn)。普及教育與精英教育并不矛盾，面向全體學(xué)生的教育與照顧個(gè)別學(xué)生的教育也不矛盾，它們是有機(jī)的整體，互為前提。所以，數(shù)學(xué)教育不能僅僅滿足于能在考試中拿高分，還必須為學(xué)生提供豐饒的成長土壤，從素質(zhì)教育的角度入手培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。
有人認(rèn)為，所謂的數(shù)學(xué)素質(zhì)是一個(gè)人數(shù)學(xué)知識和能力的綜合體現(xiàn)，是一個(gè)人在處理數(shù)形規(guī)律、邏輯關(guān)系以及相關(guān)矛盾時(shí)的悟性和潛能，是數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)技能、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)品質(zhì)的和諧統(tǒng)一，而數(shù)學(xué)思想和方法則是數(shù)學(xué)素質(zhì)的精髓。論者認(rèn)為，一個(gè)人的數(shù)學(xué)素質(zhì)表現(xiàn)在四個(gè)特征上：第一，數(shù)學(xué)意識。用數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)理邏輯的觀點(diǎn)來看世界；第二，數(shù)學(xué)語言。它是一種科學(xué)語言，是人類共同交流的工具之一；第三，數(shù)學(xué)技能。不僅包括基本技能，還包括“科學(xué)研究中的實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，達(dá)到問題解決，形成數(shù)學(xué)建模的技能”；第四，數(shù)學(xué)邏輯。數(shù)學(xué)是邏輯的體操，是人的高級思維形式。①
在我看來，這些是數(shù)學(xué)素質(zhì)的顯性素質(zhì)，其隱在的情感方面的素質(zhì)也不容忽視。
二、數(shù)學(xué)教育的弊端
據(jù)新華社馬德里2008年7月21日的報(bào)道，在第49屆國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽上，中國隊(duì)以總分217分的成績獲得團(tuán)體第一名，三名獲得滿分的選手中有兩位來自中國，②可謂成績斐然，但這并不能說明問題。數(shù)學(xué)家丘成桐到杭州與取得好成績的數(shù)學(xué)尖子見面，結(jié)果卻讓他大失所望，他說：“大多數(shù)學(xué)生對數(shù)學(xué)根本沒有清晰的概念，只是做習(xí)題的機(jī)器，這樣的教育體系，難以培養(yǎng)出什么數(shù)學(xué)人才?！蹦壳?，在中學(xué)數(shù)學(xué)教育方便存在多種弊端，阻礙了中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。其弊端主要表現(xiàn)在：
1.缺乏對非智力因素的足夠認(rèn)識。許多學(xué)生，也包括老師總覺得數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與文科學(xué)習(xí)無關(guān)。誠然，從短期效果來看，諸如語文、歷史等學(xué)科對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是沒有直接效果的。然而，這些學(xué)科對于培養(yǎng)個(gè)人情商具有無可替代的作用。越是優(yōu)秀的科學(xué)家越是離不開情感力量的支持。
以華裔數(shù)學(xué)家丘成桐為例，他在追求和探索數(shù)學(xué)的至美境界時(shí)，并沒有把眼光局限在數(shù)學(xué)一個(gè)方面。他總是隨身攜帶一本《史記》，他在接受《東方之子》的采訪時(shí)談及數(shù)學(xué)和文史的關(guān)系：“因?yàn)槲液团笥言谧鰯?shù)學(xué)的時(shí)候，看一些問題看得很微小，看得很微觀，單做一個(gè)很小的問題，一點(diǎn)點(diǎn)地做，沒有一個(gè)很宏觀的看法，我覺得看歷史對我宏觀訓(xùn)練（有幫助），……所以我看問題的方法跟很多我的朋友不是一樣，跟我的學(xué)生也不是一樣，我想跟我看文學(xué)的看法有一點(diǎn)點(diǎn)相同。”而文學(xué)則是他在情緒低潮時(shí)候排泄感情的一種方法。③這一點(diǎn)很值得我們這些數(shù)學(xué)老師學(xué)習(xí)。
2.在教材安排和課堂教學(xué)上也存在許多不足之處。有論者指出，目前數(shù)學(xué)教材在編排上重應(yīng)用而輕原理，常以實(shí)用與否來取舍教科書的內(nèi)容，對原因和原理解釋不夠，其實(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，追求原理是培養(yǎng)數(shù)學(xué)素質(zhì)、能力和思維最好的也是最有效的方法。此外，教材的開放性不夠，中學(xué)教材與大學(xué)教材銜接不夠。④在課堂教學(xué)上，教師更重視題型，往往把眼光放在習(xí)題的解答上，努力使學(xué)生在考試中取得好成績，讓學(xué)生記住的往往只是概念、定理、公式等等，而疏忽了對數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)，沒有把數(shù)學(xué)的魅力展現(xiàn)出來。
3.單一的評價(jià)體系。對于大多數(shù)數(shù)學(xué)教師來說，學(xué)生數(shù)學(xué)水平的高低只在那一張?jiān)嚲砩?。它不能考查出?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的能力和潛能，也不能考察出一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造思維，更不能考查出學(xué)生對數(shù)學(xué)文化和價(jià)值的體會和認(rèn)識。這個(gè)評價(jià)體系——不過是評價(jià)標(biāo)尺，也不能稱之為體系，僅是把數(shù)學(xué)作為一種工具來看待，缺乏對數(shù)學(xué)這一極具魅力的科學(xué)的充足認(rèn)識。這表現(xiàn)了對數(shù)學(xué)的集體的普遍的誤解。這個(gè)評價(jià)標(biāo)尺更反映出人們觀念上的落后。
三、如何提高數(shù)學(xué)素質(zhì)教育
首先在于端正對數(shù)學(xué)學(xué)科的認(rèn)識，樹立長遠(yuǎn)的教育觀念，自覺抵制著眼于應(yīng)試能力培養(yǎng)的做法。鼓勵(lì)數(shù)學(xué)特長班的開設(shè)，但必須避免走向一個(gè)極端，不能減少、割裂或者剝奪了學(xué)生文史方面的學(xué)習(xí)和熏陶。目前，幾乎所有學(xué)校學(xué)習(xí)奧林匹克數(shù)學(xué)的做法已遭到了專家的批評，它的副作用也漸漸的顯露了出來。
其次，豐富課堂教學(xué)。這里的豐富是指：1.為學(xué)生多提供具有開放性的數(shù)學(xué)問題，許多時(shí)候，學(xué)習(xí)思維的練習(xí)遠(yuǎn)比得到一個(gè)固有的答案要重要得多；2.鼓勵(lì)學(xué)生用不同的方法解決相同的問題，鼓勵(lì)和肯定學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不能把學(xué)生的思維固定到某一種思路上。正確固然正確了，但如果打壓學(xué)生的“怪想法”，會削弱學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，久而久之，他們的思維會僵化和固定，其結(jié)果是得不償失的。
再次，關(guān)注想象和靈感，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。想象是思維的舞蹈，在數(shù)學(xué)思維中，想象推演了數(shù)學(xué)的無窮魅力，能夠幫助學(xué)生找到解決問題的“捷徑”，獲得更多的解決數(shù)學(xué)問題的機(jī)會。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中，許多高深的問題都是以“假想”“猜想”的形式出現(xiàn)的，這正是想象的另一種表現(xiàn)形式。
注釋：
①韓學(xué)鋒.《關(guān)于數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考 [J]》.《科技資訊》.2009.03.
②材料出自：chinamil.com.cn/site1/big5/xwpdxw/2008-07/22/content_1374106.htm。
第4篇：對素質(zhì)教育的看法范文
選擇臨床、護(hù)理等專業(yè)的學(xué)生，以班級為單位抽取，共抽取20個(gè)班，約800人進(jìn)行調(diào)查。自編問卷，內(nèi)容包括：學(xué)校開展人文素質(zhì)教育的情況：學(xué)生對學(xué)校人文素質(zhì)教育途徑和方式的認(rèn)同度；對學(xué)校開設(shè)的人文課程的滿意度；對學(xué)校教師人文素質(zhì)的滿意度；對學(xué)校人文素質(zhì)教育實(shí)際效果認(rèn)同度，共設(shè)置了21個(gè)問題，包括校園的人文氛圍，學(xué)校人文教育存在的主要問題，開設(shè)的人文選修課選修情況，學(xué)生最認(rèn)可的人文教育途徑和方式，圖書館利用情況等。調(diào)查方法由輔導(dǎo)員老師現(xiàn)場主持發(fā)放，由研究對象自己填寫，并當(dāng)場回收問卷，保證問卷發(fā)放和填寫的數(shù)量和質(zhì)量。全部調(diào)查問卷經(jīng)嚴(yán)格核對、檢查，全部資料用Excel建立數(shù)據(jù)庫，應(yīng)用SPSS13.0軟件統(tǒng)計(jì)進(jìn)行分析。
2.結(jié)果
2.1調(diào)查對象的基本情況
調(diào)查面向?qū)W生共發(fā)放800份，排除不合格問卷33份，有效問卷767份，有效回收率95.9%。調(diào)查對象的性別構(gòu)成情況：女生人數(shù)多于男生。年級構(gòu)成情況：大一、大二學(xué)生多余其他兩個(gè)年級。政治面貌構(gòu)成情況：黨團(tuán)員占絕大多數(shù)。專業(yè)構(gòu)成情況：根據(jù)大樣本量的專業(yè)構(gòu)成比例，臨床、護(hù)理專業(yè)學(xué)生多于其他四個(gè)專業(yè)。
2.2調(diào)查對象的人文素質(zhì)教育狀況
調(diào)查對象對學(xué)校人文教育途徑和方式的看法：大部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)校人文教育存在問題主要是課程結(jié)構(gòu)、授課時(shí)間安排和課堂組織不夠合理和教學(xué)方法陳舊，不能吸引學(xué)生。學(xué)生認(rèn)為參加社會實(shí)踐活動(dòng)和增加人文社科類課程是培養(yǎng)人文素質(zhì)的最主要途徑，實(shí)踐活動(dòng)(社會實(shí)踐、實(shí)踐教學(xué)等)和隱性課程與文化(如文藝演出、文藝沙龍、學(xué)生社團(tuán)等)是適合開展人文教育的主要方式。由此可見，人文教育不能僅局限在課堂的講授，學(xué)生更樂于接受第二課堂、實(shí)踐活動(dòng)及隱性教育的方式，而這些方式更多的是學(xué)生主動(dòng)參與的，對學(xué)生的人文素質(zhì)提高更有潛移默化的作用。以上結(jié)果較為客觀地反映出學(xué)生對學(xué)校人文教育的期望值較高，但實(shí)際現(xiàn)狀并不理想，反差較大。調(diào)查對象對已開設(shè)的人文課程的看法：對于以上目前學(xué)校所開設(shè)的人文選修課程，大部分的選修學(xué)生人數(shù)在20%左右，一半的學(xué)生對人文課程的喜愛程度和人文課程滿足未來職業(yè)需要程度認(rèn)為一般，可見目前學(xué)校人文課程的開設(shè)的實(shí)際效果并不是很理想。中國傳統(tǒng)文化、美學(xué)與禮儀、人際關(guān)系與溝通是學(xué)生認(rèn)為最有必要開設(shè)的人文課程。調(diào)查對象對人文課程的任課教師的看法：大部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)校為學(xué)生配備的人文社會科學(xué)類教師的人數(shù)、教學(xué)水平、教師的人文精神整體情況一般。既教業(yè)務(wù)知識、又教如何做人并且富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、有成就是學(xué)生認(rèn)為教師最應(yīng)具備的素質(zhì)。由此可見，人文教師的授課質(zhì)量并未得到大部分學(xué)生的認(rèn)可。調(diào)查對象對學(xué)校人文教育實(shí)際效果的認(rèn)同情況：大部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對人文教育的重視程度、為學(xué)生提高人文素質(zhì)創(chuàng)造的機(jī)會、提供的條件、人文氛圍和講座數(shù)量情況一般，其中僅有9.1%的學(xué)生經(jīng)常利用學(xué)校圖書館的資源。大部分學(xué)生認(rèn)為人文修養(yǎng)對專業(yè)學(xué)習(xí)和工作有重要影響，對本校學(xué)生的人文素養(yǎng)總體評價(jià)一般。由此可見，學(xué)生對人文教育期望值很高，但現(xiàn)實(shí)教育實(shí)施效果不明顯。
3.討論
第5篇：對素質(zhì)教育的看法范文
關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué) 素質(zhì)教育 教育觀念
隨著社會和科技的快速發(fā)展，數(shù)學(xué)方法也被廣泛應(yīng)用于各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域。這些年不僅數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科本身也發(fā)生了不小的改變，數(shù)學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)也在不斷地發(fā)生改變。下面筆者就針對如今高中數(shù)學(xué)的教育現(xiàn)狀及其相關(guān)問題，來談一下自己的看法，希望能起到拋磚引玉的作用。
一、高中數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀及原因分析。
由我國的基本國情決定，我們目前的高中教學(xué)在一定程度上應(yīng)試教育依舊是數(shù)學(xué)課堂的主要教學(xué)方式，考一所好大學(xué)依舊是很多家長和老師所期盼的。所以在日常教學(xué)中對于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)思維就都成了次要的了。在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生生命教育的滲透、思維能力的提高都被老師所布置的題海戰(zhàn)術(shù)、一味追求高分所取代，這嚴(yán)重忽視了思維能力的提高，忽視了學(xué)生各種綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)前高中數(shù)學(xué)教育中主要存在以下兩個(gè)方面的問題：
1、相對滯后的教學(xué)觀念。和現(xiàn)今社會、科技相比較，高中數(shù)學(xué)有著明顯的封閉性和慢節(jié)奏等特點(diǎn)，社會要求更加開放和富有動(dòng)態(tài)性，對學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)要求也越來越高，而高中數(shù)學(xué)教學(xué)卻不能滿足其需要。所以目前高中數(shù)學(xué)的教育觀念相對滯后，和素質(zhì)教育的目標(biāo)之間就產(chǎn)生了一定的距離。
2、應(yīng)試教育明顯。我們一直都在提倡素質(zhì)教育，可如何在高中數(shù)學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育是所有老師都亟待解決的重要課題之一。在短短40分鐘的課堂時(shí)間內(nèi)，我們?nèi)绾文軌虮ＷC學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時(shí)又能夠提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)將是今后教學(xué)的關(guān)鍵。
二、當(dāng)前高中數(shù)學(xué)教育中的素質(zhì)要求。
數(shù)學(xué)素質(zhì)的主要目標(biāo)是為了提高全體學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)能力，這其中包括邏輯思維能力、抽象的空間想象能力以及數(shù)學(xué)應(yīng)用能力等等。數(shù)學(xué)教育對于中學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)更多則表現(xiàn)在數(shù)學(xué)知識和觀念、思維方法和創(chuàng)造意識、能力的培養(yǎng)上。在對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育過程中，對數(shù)學(xué)教師的自身素養(yǎng)也提出了更高的要求：
（一）高中數(shù)學(xué)教師的職責(zé)和職務(wù)要求。在素質(zhì)教育實(shí)行的今天，我們應(yīng)當(dāng)處處以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)突出如何教學(xué)，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何發(fā)下問題，解決問題的能力，要體現(xiàn)高中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的功能。1，教師要以身作則，對自己做到嚴(yán)格要求，實(shí)行候課制度，不早退，不拖堂，對學(xué)生的問題要做到耐心聽取，耐心講解。通過自己的一言一行來塑造自己的人格魅力，用自己的“磁場”來干擾學(xué)生，使學(xué)生達(dá)到啟迪心智的目的，在一定程度上提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。2，應(yīng)試教育重視知識的傳授，素質(zhì)教育則更加重視知識的發(fā)現(xiàn)過程，也就是教會學(xué)生如何來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，如何來進(jìn)行數(shù)學(xué)思維。就象古人所說的“授人以魚不如授人以漁”，教會他們一定的數(shù)學(xué)知識固然重要，讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)意識和數(shù)學(xué)思維則更顯得重要。3，啟發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑精神，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。讓學(xué)生提出一個(gè)有價(jià)值的問題，往往比讓他們解決一個(gè)問題更有實(shí)際意義，因?yàn)樘釂柕倪^程就是他們思索的過程，沒有問題就不可能有創(chuàng)新，就不可能就進(jìn)步。實(shí)踐也證明，讓學(xué)生學(xué)會如何質(zhì)疑，鼓勵(lì)他們提出問題，往往是培養(yǎng)他們數(shù)學(xué)思維的“啟發(fā)劑”，也是學(xué)生積極學(xué)習(xí)的動(dòng)力，它能使中學(xué)生的求知欲由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)到活躍狀態(tài)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性和主動(dòng)性。
（二）及時(shí)更新數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的教育觀念和教學(xué)方式。數(shù)學(xué)作為高中課堂的基本組成部分，對其實(shí)施行之有效的素質(zhì)教育對培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)教育觀念有著重要的作用，在一定程度上講，數(shù)學(xué)教育觀念的更新比它的知識性更為重要。所以我們要時(shí)?；仡^檢討一下自己的教學(xué)行為，包括對教育觀念上的更新和豐富課堂教學(xué)方法。當(dāng)然，目前教學(xué)中，素質(zhì)教育是主流，但我們也不能全盤否認(rèn)傳統(tǒng)教學(xué)，畢竟傳統(tǒng)教學(xué)在知識的傳授上有著行之有效的作用。另外，教育觀念的更新也不是短時(shí)間就可以實(shí)現(xiàn)的，它的改變應(yīng)當(dāng)有一個(gè)過程，更取決于教師和學(xué)生對其接受快慢程度。1，實(shí)現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變。數(shù)學(xué)教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體學(xué)習(xí)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生多進(jìn)行積極主動(dòng)地思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和能力。2，通過借助多種教學(xué)教具，比如多媒體教學(xué)，來豐富課堂教學(xué)的方式方法，激發(fā)他們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)中學(xué)生大膽提出自己的見解，以培養(yǎng)他們解決問題的能力。
就現(xiàn)在高中數(shù)學(xué)的實(shí)際教學(xué)來看，數(shù)學(xué)素質(zhì)在很多教學(xué)環(huán)節(jié)都還沒有得到體現(xiàn)或者重視，很多教師也沒有意識到數(shù)學(xué)素質(zhì)的重要性。隨著數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展和素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，素質(zhì)教育將逐漸成為高中數(shù)學(xué)教育的共識，也將是今后數(shù)學(xué)改革的重要目標(biāo)和方向。立足教材，從高中數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)教學(xué)出發(fā)，通過不斷地更新教學(xué)理念和教育方法，將素質(zhì)教育漸漸融入課堂教學(xué)中，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更加平易近人，貼近生活，學(xué)生才會對數(shù)學(xué)多一點(diǎn)理解和熱愛。
第6篇：對素質(zhì)教育的看法范文
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 美術(shù)教學(xué) 創(chuàng)新教學(xué) 德藝雙修
國家提倡素質(zhì)教育已經(jīng)很多年了，很多年來大家對素質(zhì)教育的實(shí)施和理解也愈見深刻，各門學(xué)科都做出了很多有益的嘗試。作為一名美術(shù)教師，我也在這個(gè)大熔爐下得到了許多錘煉，實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和教育觀念的更新，對于它的看法可謂“仁者見仁，智者見智”，在這里我談一下自己的幾點(diǎn)看法。
首先，素質(zhì)教育下美術(shù)教學(xué)應(yīng)提倡創(chuàng)新教學(xué)。
這里的“創(chuàng)新教學(xué)”包含兩個(gè)層面的意思：首先教師要具備創(chuàng)新教學(xué)的思想和觀念；其次，教師要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。記得有這么一個(gè)故事，說的是日本、美國、中國孩子畫蘋果的事，由于教的方法不同，結(jié)果也不一樣。中國的孩子畫蘋果，教師先在黑板上畫一標(biāo)準(zhǔn)蘋果，規(guī)定出先畫左后畫右，這里涂紅，那里涂綠；日本的孩子畫蘋果，教師拿著蘋果，讓孩子觀賞后作畫；美國的孩子畫蘋果，教師提一籃蘋果，任小朋友拿一個(gè)畫。結(jié)果中國孩子筆下的蘋果畫得最像，日本和美國的孩子每個(gè)人畫得都不一樣。這則故事給我觸動(dòng)很大，作為教師更應(yīng)該學(xué)會向孩子傳授掌握知識的方法與技巧，學(xué)習(xí)日本、美國教師的教法，創(chuàng)新教學(xué)方法，給學(xué)生們創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自己認(rèn)真觀察、獨(dú)立思考，而不是教師把自己的觀察、分析強(qiáng)加給學(xué)生，把學(xué)生變?yōu)闄C(jī)械的接受器。我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽想像和創(chuàng)造，積極引導(dǎo)學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)真理，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，多角度、多觀察現(xiàn)實(shí)生活，多思考，多動(dòng)手，使動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手協(xié)調(diào)發(fā)展，建構(gòu)合理的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、多元的、開放型和創(chuàng)造性的教學(xué)方法，來全面完善素質(zhì)教育。
其次，在美術(shù)教學(xué)中構(gòu)筑學(xué)生較高的藝術(shù)修養(yǎng)。
現(xiàn)實(shí)中雖然我們不可能人人都是藝術(shù)家，但基本的藝術(shù)修養(yǎng)卻是每個(gè)人都應(yīng)該具備的。在美術(shù)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，美術(shù)教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、創(chuàng)造能力，它對激發(fā)學(xué)生審美心理、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)有著其他學(xué)科不可代替的作用。就如何培養(yǎng)我覺得應(yīng)從以下幾方面著手：
一是教授美術(shù)的基本理論知識。這些基本理論的學(xué)習(xí)是我們培養(yǎng)審美情趣和提高藝術(shù)修養(yǎng)的開始。
二是培養(yǎng)學(xué)生欣賞的能力。
要引導(dǎo)學(xué)生對生活多觀察、多思考，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的能力，去捕捉審美對象的藝術(shù)美，對他們進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的感知活動(dòng)，指導(dǎo)他們會“看”作品，在直觀感受中讓他們獲得藝術(shù)美的享受，激發(fā)起學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
三是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。要積極引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)他們的動(dòng)手欲望，創(chuàng)造機(jī)會提供動(dòng)手的環(huán)境，指導(dǎo)其用一定的藝術(shù)手段、方法，表達(dá)自己的思想感情。 轉(zhuǎn)貼于
四是美術(shù)教學(xué)要更多地與文化、歷史、生活相聯(lián)系。創(chuàng)建多維互動(dòng)的有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)組織形式，既要重視學(xué)生對藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，還要注重美術(shù)教學(xué)更多地與非本民族文化、歷史、生活的對比?？傊囵B(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美，最終實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生動(dòng)手、審美、創(chuàng)新等素質(zhì)教育之目的。
第三，堅(jiān)持素質(zhì)教育，美術(shù)教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持包容并蓄、多重評價(jià)的原則。
在美術(shù)教學(xué)上，如統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、對比等原則都不是絕對的，太統(tǒng)一了就很難分清主次，太協(xié)調(diào)了就不會出現(xiàn)強(qiáng)烈的對比，重要的是個(gè)度的問題。這個(gè)度到底如何把握？需要我們不斷地去實(shí)踐、去探索。又如大人在看孩子的畫時(shí)，往往只看到“亂七八糟”，殊不知兒童繪畫貴在無序、天然童真、去雕飾的浪漫稚拙，個(gè)性鮮明，想象力豐富。有的孩子喜歡色彩，有的孩子畫畫喜歡用線條，還有的孩子只喜歡畫抽象的形狀。所以對于它們的批改、評價(jià)應(yīng)該有多重的標(biāo)準(zhǔn)，要善于發(fā)現(xiàn)其中閃光的東西，不要一棍子打死。
第四，實(shí)施素質(zhì)教育，美術(shù)教學(xué)要始終貫穿以美育人、“德藝雙修”。
第7篇：對素質(zhì)教育的看法范文
關(guān)鍵詞：校外教育；作用；創(chuàng)新手段；網(wǎng)上陣地；社區(qū)教育
中圖分類號：G244 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-04-0131-01
一、青少年校外教育的重要作用
青少年校外教育活動(dòng)具有著培養(yǎng)目標(biāo)的全面性、教育方式的科學(xué)性、教學(xué)內(nèi)容的廣泛性以及教學(xué)手段的開放性等優(yōu)勢，究其重要作用，主要體現(xiàn)在：校外教育對青少年的德育功能，通過形式多樣的活動(dòng)促使青少年在潛移默化中受到熏陶，不斷地提升道德境界；校外教育對青少年的團(tuán)體教育作用。通過演講比賽、小記者活動(dòng)以及夏令營等活動(dòng)的開展，讓學(xué)生在合作與交流中逐漸地培養(yǎng)了自己的團(tuán)體意識，明白了團(tuán)結(jié)合作的重要性；校外教育對青少年的美育作用。青少年校外教育的活動(dòng)中涵蓋了朗誦、舞蹈、書法、攝影以及園藝等內(nèi)容，這些內(nèi)容在一定程度上啟迪了學(xué)生的思維，開拓了學(xué)生的視野，逐漸地鍛煉了發(fā)展美的眼光和能力。總而言之，校外教育對青少年綜合素質(zhì)的提升乃至整體素質(zhì)教育的發(fā)展具有著不可替代的重要作用。
二、對青少年實(shí)施素質(zhì)教育的良好策略
1.創(chuàng)新校外素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)手段。在時(shí)代以及社會飛速發(fā)展的今天，創(chuàng)新的強(qiáng)大力量在各行各業(yè)中都得到了炙手可熱的運(yùn)用，在青少年校外素質(zhì)教育的進(jìn)程中，重視創(chuàng)新教育手段，會在一定程度上為教育水平的提高提供莫大的活力。詳細(xì)一點(diǎn)來講，傳統(tǒng)意義上的學(xué)科課程是以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)開設(shè)的，所強(qiáng)調(diào)的教學(xué)路線是知識的習(xí)得和傳授，是以某一領(lǐng)域的知識為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行不斷的深入性的鉆研，長此以往難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性。因此，校外素質(zhì)教育可以嘗試根據(jù)青少年的個(gè)性成長特征以及教育教學(xué)的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)野外宿營、抹黑行走、龍舟競賽以及實(shí)彈射擊等活動(dòng)，借助于知識與實(shí)踐的結(jié)合、校內(nèi)與校外的結(jié)合等方式，使得學(xué)生在體驗(yàn)和實(shí)踐中逐漸地鍛煉自己的知識面、意志以及思想境界等各方面的能力，為綜合素質(zhì)的不斷提高打下堅(jiān)實(shí)而有力的基礎(chǔ)。還有，在創(chuàng)新校外教育手段和方式的同時(shí)，要秉承“以人為本”的理念，充分地尊重學(xué)生的意愿和想法，這就要求校外教育的相關(guān)人員要經(jīng)常性地深入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中去，加強(qiáng)與他們的溝通和交流，在更大的程度上了解和掌握學(xué)生的興趣愛好點(diǎn)所在以及所期望的教學(xué)方式，從而能夠在根據(jù)學(xué)生個(gè)性成長特征和學(xué)生心聲的前提下不斷地創(chuàng)新教育手段，真正地發(fā)揮出校外素質(zhì)教育的功能。
2.建立健全網(wǎng)上校外教育陣地。眾所周知，信息技術(shù)的飛速發(fā)展給社會的進(jìn)步帶來了新一輪的活力，積極地拓展網(wǎng)上校外素質(zhì)教育的陣地，可以有效地為校外素質(zhì)教育開辟出更加廣闊的發(fā)展平臺。具體來說，首先，相關(guān)管理層要不斷地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒精華，以現(xiàn)有的青少年活動(dòng)中心為陣地，在整合多方資源的前提下，嘗試開展網(wǎng)上校外教育平臺，派遣專業(yè)性的人員對該平臺進(jìn)行定期或者不定期的內(nèi)容的更進(jìn)、方式的創(chuàng)新，不斷地滿足青少年即時(shí)的知識、娛樂的需求。其次，要專門建立“網(wǎng)上意見箱”、“校外教育一家親”等網(wǎng)絡(luò)版塊，通過言語鼓勵(lì)或者小獎(jiǎng)品獎(jiǎng)勵(lì)的方式，引導(dǎo)家長和學(xué)生針對現(xiàn)行的教育手段和教學(xué)內(nèi)容提出自己的意見和看法，網(wǎng)絡(luò)管理員要及時(shí)地將這些看法與建議分類整合到公共性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)平臺上，以便更多的人能夠看到校外教育在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化改變之時(shí)所作出的努力，培養(yǎng)社會公眾更多的青睞度，同時(shí)也為網(wǎng)上教育陣地的不斷擴(kuò)大打下堅(jiān)實(shí)而有力的基礎(chǔ)。再者，要盡可能多地為校外教育的工作人員提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會，增強(qiáng)他們的職業(yè)使命感、職業(yè)技能以及職業(yè)道德等各方面的素質(zhì)，為網(wǎng)上校外教育陣地的建立健全提供扎實(shí)的人力資源基礎(chǔ)。
3.大力發(fā)展社區(qū)校外教育。從一定意義上來說，社會就是一個(gè)大的知識庫，隨時(shí)隨處都可以學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到不同尋常的見解與體會，我們要在不斷地整合資源的前提下，大力發(fā)展社區(qū)校外教育，為校外教育提供更加寬闊的發(fā)展平臺和空間。比如在條件允許的情況下，針對學(xué)生在諸如節(jié)假日、周末等合適的時(shí)間免費(fèi)開放博物館、文化館、紀(jì)念館以及工人文化館等公共設(shè)施，積極地利用社會各個(gè)地方所擁有的良好教育資源，潛移默化中為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高提供強(qiáng)而有力的催化劑成效。還有，政府部門要根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求以及校外教育的工作實(shí)際，嘗試對具有公益性的校外教育活動(dòng)場所免征土地使用稅、企業(yè)所得稅等，并且通過引導(dǎo)和鼓勵(lì)，贏得社會各企業(yè)單位的資金和人力資源等的支持，為社區(qū)校外教育開拓更加廣闊的活動(dòng)平臺。而且，針對這些活動(dòng)場所，要賦予其“青少年科技教育基地”、“愛國主義教育基地”等命名，增強(qiáng)其中工作人員的責(zé)任感與使命感，也在一定程度上引起社會各界更多地關(guān)注青少年的成長和發(fā)展?？偠灾?，社區(qū)校外教育是素質(zhì)教育發(fā)展的必然，促使素質(zhì)教育獲得事半功倍的成效。
三、結(jié)語
校外教育和其他教育一樣，都是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的媒介，是構(gòu)建社會主義和諧社會的基石，面對青少年日益增長的多樣化的校外活動(dòng)的需求，青少年校外教育手段和方式等都亟待完善與改革。我們要更多地關(guān)注青少年校外素質(zhì)教育的發(fā)展進(jìn)程和走向，通過努力為其提供更多的支持和保障，全方位的提高青少年的綜合素質(zhì)，為社會的進(jìn)步輸送所需要的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)
第8篇：對素質(zhì)教育的看法范文
橋爸：回顧咱們家的素質(zhì)教育，不能說是完全失敗了，但好像是跑偏了點(diǎn)，以至于你現(xiàn)在的整體現(xiàn)狀不盡人意，你作為一個(gè)素質(zhì)教育的接受者，如何看待目前社會對你們這一代實(shí)施的“素質(zhì)教育”？
橋：我認(rèn)為素質(zhì)教育本身沒有問題，是一種進(jìn)步，但先進(jìn)的素質(zhì)教育基礎(chǔ)遭遇到了較落后的社會用人制度，如果繼續(xù)如此下去，國家將留不住富有創(chuàng)造力的人才，水向低處流、人往高處走，歷經(jīng)素質(zhì)教育的孩子更向往去與之相適應(yīng)的社會環(huán)境。
橋爸：你認(rèn)為出現(xiàn)這種狀況的主要原因是什么？
橋：教育的目的往往是由國家價(jià)值觀決定的，當(dāng)前社會充斥著浮躁和短視，過度地追求時(shí)效的經(jīng)濟(jì)利益，缺乏長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，對素質(zhì)教育也只是盲目推行，上面檢查，下面應(yīng)付，上面單純不讓假期補(bǔ)課，但校外的補(bǔ)習(xí)班賺了大錢。采取的措施大多是補(bǔ)救性的，俗話說“十年樹木，百年樹人”，這不單純是教育行業(yè)出現(xiàn)的問題，其他行業(yè)也是如此，我們某些城市設(shè)計(jì)的三年一遇排水系統(tǒng)，不是經(jīng)常被的“五十年一遇”的暴雨所淹嗎？
橋爸：打??！扯遠(yuǎn)了。那你認(rèn)為什么叫“有素質(zhì)”？
橋：有能力、有修養(yǎng)、身心健康。
橋爸：你能不能給他們排一下序？
橋：第一“有能力”、第二“身心健康”、第三“有修養(yǎng)”。
橋爸：為啥把“有修養(yǎng)”排在最后？
橋：這只是我個(gè)人的看法，每個(gè)人的價(jià)值取向不同，排序也會不同。我想孟子或許會把“有修養(yǎng)”排在第一。但管子曾說“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。所以我認(rèn)為應(yīng)先有能力、有健康的身心才能更加容易獲得“有修養(yǎng)”的條件。
橋爸：作為家長我們困惑、矛盾，怕自己的孩子成為“素質(zhì)教育”實(shí)驗(yàn)的犧牲品，怕品嘗到素質(zhì)教育結(jié)出的苦果。
橋：素質(zhì)教育不是實(shí)驗(yàn)，其實(shí)是一種回歸，回歸到人類社會發(fā)展的自然環(huán)境中，如今為什么野生魚、散養(yǎng)雞、天然果、有機(jī)菜那么受歡迎？他們可能不肥大、可能品相差，但都有一個(gè)特點(diǎn)就是自然成熟。
所以你們家長要有耐心、要淡定，不能總想著讓您的孩子出人頭地，都想高人一等、都想德才超眾、成就突出，這可能嗎？自然嗎？孔子曾說過這樣一段鮮為人知的話：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！蔽依斫鉃椋阂?、要付出，要有追求，但也要有一顆“如不可求，從吾所好”的平常心。你最近不是也喜歡讀于丹老師的《趣品人生》嗎？不能嘴上說贊同和向往，要把這樣的人生態(tài)度落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中。
第9篇：對素質(zhì)教育的看法范文
【關(guān)鍵詞】中職語文教學(xué)；素質(zhì)教育；原則；思路
素質(zhì)教育在今天早就不是新鮮的話題，但是由于某些因素的存在，使得素質(zhì)教育的工作在實(shí)際教學(xué)中較難開展。素質(zhì)教育的本質(zhì)就是要提升教育對象主要是學(xué)生的綜合素質(zhì)，其落腳點(diǎn)和核心就是創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。因而我們談到加強(qiáng)素質(zhì)教育就是要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐的能力，具體的語文教學(xué)的領(lǐng)域就是要培養(yǎng)在語文知識學(xué)習(xí)方面的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，同時(shí)也要學(xué)會將所掌握的語文知識運(yùn)用到實(shí)際生活中，要學(xué)有所用，學(xué)以致用。語文知識的學(xué)習(xí)重在對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高，所以語文學(xué)習(xí)的過程實(shí)際上是提升一個(gè)人的品味的過程，因而從素質(zhì)教育的視角談?wù)撜Z文教學(xué)，是對語文學(xué)習(xí)的重要的補(bǔ)充和完善，可以更好的發(fā)揮語文作為基礎(chǔ)性質(zhì)的學(xué)科在學(xué)生成長過程中的重要作用，因而中職語文教學(xué)中的素質(zhì)教育問題既有研究的必要，也是有著較大的研究的意義的。本人結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)體會，以及前人的研究成果，提出一些關(guān)于中職語文素質(zhì)教育的看法和意見。
一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵
關(guān)于何謂素質(zhì)教育，實(shí)際上早期的研究學(xué)者在這方面的意見并不同意，甚至可以說是莫衷一是，眾說紛紜。盡管如此，隨著人們對于素質(zhì)教育的研究的深入以及應(yīng)試教育的弊端日益顯現(xiàn)等原因，人們對于素質(zhì)教育的內(nèi)涵上的把握也在逐漸的豐富和完善，具體而言，素質(zhì)教育是指一種與應(yīng)試教育相對應(yīng)的教學(xué)模式，它的重點(diǎn)在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中又包括思想道德素質(zhì)，能力素質(zhì)，個(gè)性化的發(fā)展，以及身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等等。在當(dāng)代社會，素質(zhì)教育又具有鮮明的時(shí)代特色，那就是培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代化需要的全面發(fā)展的公民。那么全面發(fā)展就是上述的幾個(gè)方面的發(fā)展，而素質(zhì)教育的中心意識也主要表現(xiàn)在三方面，首先是全體學(xué)生的教育才叫素質(zhì)教育，不能是搞所謂的精英式的教育，而忽視了大多數(shù)人的教育；其次是德智體全面發(fā)展的教育，這是與其宗旨相適應(yīng)的，就是全面的提升學(xué)生的整體上的素質(zhì)，德智體全面的發(fā)展、鍛煉、完善；最后是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓他們樂于學(xué)，想學(xué)，在興趣的指引下進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)和完善。語文教學(xué)可以說是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)非常重要的途徑和方式，它所選擇和教授的課程都是非常優(yōu)秀的經(jīng)典的作品，它不僅是語言知識的工具，更是文化傳承和延續(xù)的載體，因而在語文學(xué)習(xí)的過程中實(shí)際上是對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)非常重要的方式。
二、中職語文教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育的必要性分析
中職教學(xué)內(nèi)容的安排有自己的特點(diǎn)，它是根據(jù)中職教育在整個(gè)教育體系中的地位和作用來進(jìn)行課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)的。既然我們定位于職業(yè)教育，那么就應(yīng)該重點(diǎn)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生對相關(guān)技能的掌握，以技術(shù)教育為主導(dǎo)。但是基于順利就業(yè)的需求，即我們現(xiàn)在所提倡的以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)而言，我們必須注重提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，在掌握一定的專業(yè)技能后對其它能力，如創(chuàng)新能力，想象能力具體到聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)都是非常有必要的。
在傳統(tǒng)的觀念中有人認(rèn)為中職學(xué)生的綜合素質(zhì)普遍上是偏差的，無論是在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上，還是在其他方面的發(fā)展都是如此。他們自身的能力限制了他們在很多領(lǐng)域的發(fā)展，在當(dāng)今競爭日益激烈化的時(shí)代中，他們要想在競爭中贏得有利的地位就必須學(xué)會從多方面培養(yǎng)自己的能力，最終促進(jìn)自己的綜合素質(zhì)的提升，此是他們贏得競爭的唯一的途徑，所以必須毫不猶豫的強(qiáng)化對與中職學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行整體的再教育。盡管在素質(zhì)教育的視角下該觀點(diǎn)的產(chǎn)生有一定的狹隘性和偏見性，但是也是在一定的程度上道出了中職生中整體上的水平和存在的問題。必須首先勇敢的面對其中的問題，才能夠促進(jìn)問題的很好的解決。我認(rèn)為在中職語文的教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育主要基于以下的幾點(diǎn)考慮。
首先，是打破社會大眾對于中職生素質(zhì)上的偏見的必要。上文已經(jīng)分析了大眾對于中職生整體的基本看法，無論我們是否反唇相譏，我們首先需要做的就是正確的面對這樣的一個(gè)現(xiàn)象，通過自我的積極努力的改革和完善，讓更多的人主動(dòng)的改變該種陳舊的想法和偏見，樹立一種正確的看法。其次，之所以要將素質(zhì)教育與語文教學(xué)相結(jié)合，是因?yàn)槲艺J(rèn)為語文的教學(xué)最可能成為提高學(xué)生素質(zhì)的途徑之一。學(xué)生通過對經(jīng)典的誦讀和學(xué)習(xí)，了解我國的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的優(yōu)秀的文化，通過對漢語言文字的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中最能領(lǐng)悟到優(yōu)秀人物，品德道德高尚的人物，以及精神強(qiáng)大的人物的思想內(nèi)涵，所以就可以吸取他們精神中的重要的養(yǎng)分來豐富自我的內(nèi)心世界，提高自我的認(rèn)知能力和欣賞水平。最后就是改革客觀上存在的差距。我們無法否認(rèn)問題的存在，但是我們需要做的首先僅僅是承認(rèn)問題的存在，在差距面前我們最先想到的應(yīng)該是通過師生的共同努力進(jìn)行有效的彌補(bǔ)。所有以上的這些共同構(gòu)成了本人所認(rèn)為的需要在語文教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育的原因所在。
三、中職語文教學(xué)中素質(zhì)教育所遵循的原則思考
在中職語文的教育中提倡素質(zhì)教育很重要的一點(diǎn)就是需要對教育的原則進(jìn)行把握和認(rèn)識，此是具體開展素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。具體而言，在中職語文的教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育應(yīng)該注重以下幾方面的原則。
第一，實(shí)行有教無類，一視同仁的態(tài)度教學(xué)。這是從思想上對素質(zhì)教育開路，首先教師要有著較高的素質(zhì)，只有在滿足這樣的一個(gè)條件下，才可能談到對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)的問題。在語文教師滿足了這些最為基本的素質(zhì)要求以后，就需要對自己的教學(xué)理念和觀念進(jìn)行革新。盡管實(shí)際中確實(shí)有學(xué)生對知識的掌握程度和速度上要優(yōu)于一般的學(xué)生，但是教師仍然應(yīng)該明白大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上都是大同小異的，所以教師必須毫不猶豫的貫徹實(shí)施有教無類的教學(xué)思想和一視同仁的教學(xué)的理念。
第二，及時(shí)的革新人才的培養(yǎng)觀念，進(jìn)行人文素質(zhì)的建設(shè)和培養(yǎng)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心就是以人為本，在教學(xué)的過程中也應(yīng)該毫不猶豫的堅(jiān)持以人為本，貫徹以人為本的教學(xué)思路和教學(xué)作風(fēng)。我們在語文的教學(xué)中應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，個(gè)性的發(fā)展水平和能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，將學(xué)生放在教學(xué)工作的首要位置，一切以學(xué)生為中心來展開教學(xué)工作。教學(xué)內(nèi)容的革新，教學(xué)方式的革新，教學(xué)手段的革新，教學(xué)觀念的革新等等，都需要在不斷的探索和摸索中進(jìn)行試驗(yàn)。
第三，在主動(dòng)進(jìn)行教學(xué)模式的改革的前提下注意改革的速度問題，注意把握改革中規(guī)律性的問題。語文教學(xué)的課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)自有其自身內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律，需要在認(rèn)清其規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，所強(qiáng)調(diào)的是將改革的速度和程度與對語文課程體系和教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識的程度統(tǒng)一起來，不能操之過急，不能急功近利，更不能忽視顧慮的存在，人為的盲目的進(jìn)行漫無目的的改革。在改革的前提注意改革的速度，遵循循序漸進(jìn)的原則和基礎(chǔ)，有選擇有條件有依據(jù)的進(jìn)行階段性的改革實(shí)施方案和實(shí)施措施。
四、中職語文教學(xué)中的素質(zhì)教育思路探究
首先將教師自身素質(zhì)的提高擺在首要的位置。在學(xué)生的成長過程中，學(xué)生的諸多方面都會受到教師的影響，不論是言行上還是思想觀念和人生觀世界觀上都是如此，因此教師在學(xué)生的性格的養(yǎng)成以及綜合素質(zhì)的高低上有著非常重要的影響，教師在實(shí)際的教學(xué)和工作中需要不斷的強(qiáng)化自身的綜合素質(zhì)，言行舉止讓學(xué)生感覺到應(yīng)該主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿。尤其是對于語文教師而言更是如此，因?yàn)檎Z文的教授對學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的影響最為重要。對學(xué)生的品味的影響也是非常大。所以無論從哪一方面而言，都必須提高自我的綜合素質(zhì)，具體而言，應(yīng)該首先需要有高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神，其次是非常扎實(shí)的基本功底和完善的體系化的知識結(jié)構(gòu)，最后是深厚的文化底蘊(yùn)和人格魅。要不斷的更新知識儲備，追求最新的知識和技能。
其次是注重提高語文教學(xué)課堂的效率。教學(xué)有效性的提高，是一個(gè)綜合的工程和系統(tǒng)，需要從多方面來進(jìn)行完善和革新。教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，積極探討創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境。教師作為授課的主體，應(yīng)該積極的備課，同時(shí)應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就是所謂的創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)引入環(huán)境。著力培養(yǎng)學(xué)生自我感受自我體悟的能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的探究性的學(xué)習(xí)。語文實(shí)際上一門美感十分豐富的學(xué)科，如果能夠?qū)φZ文產(chǎn)生濃厚的興趣，并且養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么也將會終身因此而受益。所以課堂效率的提高還應(yīng)該著力的培養(yǎng)學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)能力，其中尤以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力為最。自我學(xué)習(xí)與團(tuán)結(jié)協(xié)作相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的溝通交流和學(xué)習(xí)理解能力，提升學(xué)習(xí)的效率。這一點(diǎn)相信教師都或多或少有著相關(guān)的體會。在平時(shí)的教學(xué)中讓學(xué)生分組討論等等，都是有效的嘗試。
再次是在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)中職教學(xué)的特點(diǎn)，并且在教學(xué)的過程中滲透專業(yè)化的知識和理論。作為中職教育的語文教育理所當(dāng)然與其他群體的教育有所差別，如對于知識面的要求更大，專業(yè)基礎(chǔ)知識的要求更加的扎實(shí)，自主學(xué)習(xí)能力和探究學(xué)習(xí)能力相對較強(qiáng)，同時(shí)要有較強(qiáng)的實(shí)際知識轉(zhuǎn)化能力。所以說中職的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)更加符合中職教學(xué)的特點(diǎn)，和專業(yè)化的需求。教師可以做的就是認(rèn)真而又細(xì)心的設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容，如將課堂的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，讓更多的學(xué)生能夠參與到課堂的學(xué)習(xí)中來，然后通過多種教學(xué)的模式和方法來進(jìn)行教學(xué)，如情景教學(xué)模式和方法，社會實(shí)踐的方法，演講比賽的方法，發(fā)揮學(xué)生的激情和活力。中職教育的老師更要因材施教，靈活的制定適應(yīng)各種專業(yè)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的方案和思路，盡可能的縮小不同專業(yè)學(xué)生之間語文素養(yǎng)和差距。
最后，要多角度多范圍多手段多思路來進(jìn)行學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉。其中主要包括以下的幾個(gè)方面，首先是考慮到語文教學(xué)的特殊性，語文的特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)的好壞更多的影響到的是學(xué)生生活或是工作上的表現(xiàn)情況，語文注重對學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)，諸如聽、說、讀、寫等。所以首先需要把握的是聽的素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會傾聽，認(rèn)真聽課是前提和基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)學(xué)生傾聽的習(xí)慣不僅要學(xué)會傾聽而且還有善于傾聽，用心去傾聽。其次是說的素質(zhì)的培養(yǎng)，就是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的表達(dá)，讓學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)的過程中就能夠鍛煉口頭表達(dá)能力，準(zhǔn)確而又文雅的表達(dá)自我的意思，力求簡潔和完美，再其次是讀的素養(yǎng)的培養(yǎng)。閱讀是語文教學(xué)中又一個(gè)重點(diǎn)關(guān)注的對象，在一定程度上，閱讀能力的高低最能夠反映一個(gè)學(xué)生語文素養(yǎng)的高低。所以閱讀在語文素養(yǎng)和素質(zhì)教育的過程中扮演者非常重要的角色，我們要重視對閱讀素質(zhì)的培養(yǎng)，通過不同的模式的訓(xùn)練，讓學(xué)生形成對閱讀的體驗(yàn)，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，平時(shí)就注意對經(jīng)典著作和文章的閱讀。最后是強(qiáng)化對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這個(gè)當(dāng)然是建立在其他幾個(gè)素養(yǎng)培養(yǎng)基礎(chǔ)上的，所以總而言之首先需要對其它相關(guān)方面的素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉。
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