實(shí)驗(yàn)室標(biāo)語(yǔ)精選(九篇)

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第1篇：實(shí)驗(yàn)室標(biāo)語(yǔ)范文

1、學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零

2、三人行，必有我?guī)熝?/p>

3、不經(jīng)過(guò)琢磨，寶石也不會(huì)發(fā)光

4、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)就退

5、知識(shí)好像砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清

6、一藝之成，當(dāng)盡畢生之力

7、世上無(wú)難事，只要肯登攀

8、書籍備而不讀如廢紙

9、知識(shí)是智慧的火炬

10、用寶珠打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己

11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

12、多練多乖，不練就呆

13、清晨不起早，誤一天的事；幼年不勤學(xué)，誤一生的事。

14、沒有艱苦的學(xué)習(xí)，就沒有最簡(jiǎn)單的發(fā)明

15、星星使天空絢爛奪目；知識(shí)使人增長(zhǎng)才干

16、少而不學(xué)，老而無(wú)識(shí)

17、不怕學(xué)問(wèn)淺，就怕志氣短

18、上如階盡管費(fèi)力，卻一步比一步高

19、才華是血汗的結(jié)晶 學(xué)習(xí)諺語(yǔ)大全

20、一回生，二回熟，三回過(guò)來(lái)當(dāng)師傅

21、勤勉是成功之母

22、日日行，不怕千萬(wàn)里；時(shí)時(shí)學(xué)，不怕千萬(wàn)卷

23、上臺(tái)階盡管費(fèi)力，卻一步比一步高

24、蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。

25、學(xué)問(wèn)之根苦，學(xué)問(wèn)之果甜

26、誰(shuí)游樂(lè)無(wú)度，誰(shuí)沒空學(xué)習(xí)

27、瞄準(zhǔn)還不是射中，起跑還不算到達(dá)

28、學(xué)問(wèn)勤中得，富裕儉中來(lái)

29、勞動(dòng)是知識(shí)的源泉；知識(shí)是生活的指南。

30、心專才能繡得花，心靜才能織得麻

31、不向前走，不知路遠(yuǎn)；不努力學(xué)習(xí)，不明白真理

32、世界上三種東西最寶貴——知識(shí)、糧食和友誼

33、讀書全在自用心，老師不過(guò)引路人

34、積累知識(shí)，勝過(guò)積蓄金銀

35、困難是人的教科書

36、造燭求明，讀書求理

37、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書遲

38、寶劍不磨要生銹；人不學(xué)習(xí)要落后

39、樹不修，長(zhǎng)不直；人不學(xué)，沒知識(shí)

40、不吃飯則饑，不讀書則愚

41、糧食補(bǔ)身體，書籍豐富智慧

42、不吃飯則饑，不讀書則愚

43、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟

44、世界上沒有讀得完的書

45、茂盛的禾苗需要水分；成長(zhǎng)的少年需要學(xué)習(xí)

46、學(xué)習(xí)如鉆探石油，鉆得愈深，愈能找到知識(shí)的精髓

47、讀一書，增一智

48、誰(shuí)要懂得多，就要睡得少

49、拳不離手，曲不離口

50、百藝通，不如一藝精

51、書籍是人類進(jìn)步的階梯

52、蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理

53、才華是刀刃，辛苦是磨刀石

54、要得驚人藝，須下苦功夫

55、知識(shí)是智慧的火炬

56、勞動(dòng)是知識(shí)的源泉；知識(shí)是生活的指南

57、不向前走，不知路遠(yuǎn)；不努力學(xué)習(xí)，不明白真理

58、知之為知之，不知為不知，是知也

59、同時(shí)趕兩只兔，一只也捉不到

60、不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問(wèn)

61、搓繩不能松勁，前進(jìn)不能停頓

62、學(xué)在苦中求，藝在勤中練

63、溫固而知新，可以為師已

64、寶劍不磨要生銹；人不學(xué)習(xí)要落后

65、先學(xué)爬，然后學(xué)走

66、星星使天空絢爛奪目；知識(shí)使人增長(zhǎng)才干

67、師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人

68、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退

69、少壯不努力，老大徒傷悲

70、好高騖遠(yuǎn)的一無(wú)所得，埋頭苦干的獲得知識(shí)

71、書籍備而不讀如廢紙

72、心堅(jiān)石也穿

73、糧食補(bǔ)身體，書籍豐富智慧

74、注意力是智慧的門戶

75、針越用越明，腦越用越靈

76、學(xué)習(xí)如趕路，不能慢一步

77、讀一書，增一智

78、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神

79、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本

80、只有努力攀登頂峰的人，才能把頂峰踩在腳下

81、茂盛的禾苗需要水分；成長(zhǎng)的少年需要學(xué)習(xí)

82、常說(shuō)口里順，常做手不笨

83、知識(shí)需要反復(fù)探索，土地需要辛勤耕耘

84、世界上三種東西最寶貴——知識(shí)、糧食和友誼

85、最淡的墨水，也勝過(guò)最強(qiáng)的記性

86、造燭求明，讀書求理

87、只要功夫深，鐵杵磨成繡花針

88、汗水和豐收是忠實(shí)的伙伴，勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美麗的情侶

89、一分耕耘，一分收獲

90、一個(gè)不想蹚過(guò)小河的人，自然不想遠(yuǎn)涉重洋

91、樹不修，長(zhǎng)不直；人不學(xué)，沒知識(shí)

92、好記性不如爛筆頭

93、才華是血汗的結(jié)晶()

第2篇：實(shí)驗(yàn)室標(biāo)語(yǔ)范文

【關(guān)鍵詞】城市形象標(biāo)識(shí) 數(shù)字化 表現(xiàn)

城市的標(biāo)志設(shè)計(jì)，漸漸的成為發(fā)展城市，展示城市形象，必走之入，城市的標(biāo)志設(shè)計(jì)其城市的某一現(xiàn)實(shí)需求，標(biāo)志所呈現(xiàn)的狀態(tài)也是截然不同的。

1.數(shù)字化表現(xiàn)的意義

標(biāo)志的圖形起源于原始人對(duì)原始圖騰的崇拜，在文字產(chǎn)生以前，人們用簡(jiǎn)單的圖形來(lái)進(jìn)行交流，表達(dá)情感，甚至用圖形來(lái)記事。如圖1-1所示。人們模仿事物的形狀，畫出口月星辰、畫出動(dòng)物、畫出生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景等等，但這樣的表達(dá)方式過(guò)于簡(jiǎn)單，在表達(dá)的含義上重要一點(diǎn)是記錄信息。

現(xiàn)在媒體的發(fā)展通過(guò)多媒體技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)把標(biāo)的形式和標(biāo)志的內(nèi)涵有的多元化的表達(dá)。北京琉彩藝術(shù)玻璃廠商標(biāo)設(shè)計(jì)，如圖4-9所示。次標(biāo)志的設(shè)計(jì)已經(jīng)把現(xiàn)在多媒體技術(shù)和企業(yè)產(chǎn)品的特點(diǎn)的發(fā)揮的玲玲精致。

形態(tài)構(gòu)成就是外形重沖擊力，而且還可能誤導(dǎo)消費(fèi)者的思維。根據(jù)視覺傳達(dá)規(guī)律，在城市標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)盡量除去無(wú)謂的視覺元素，注重強(qiáng)化視覺主題，從而找出最具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺傳達(dá)方式。數(shù)字多媒體藝術(shù)在視覺創(chuàng)意的表達(dá)上有不可磨滅的功勞。

2.軟件制作技術(shù)產(chǎn)生許多信息時(shí)代的標(biāo)志造型語(yǔ)言

2.1 具有隨機(jī)型、系列型的標(biāo)志。

數(shù)字軟件技術(shù)給標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了一個(gè)豐富的平臺(tái)。可以隨機(jī)的使圖形從簡(jiǎn)單的形態(tài)向復(fù)雜的形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變?；趶?fù)雜度的提高，使得單個(gè)標(biāo)志可以演變后形成一系列相類似的形態(tài)。雖然形態(tài)和色彩不一樣，但標(biāo)志的特征仍然沒有發(fā)生質(zhì)的改變。同時(shí)識(shí)別性上仍然比較強(qiáng)。能很好的進(jìn)行標(biāo)志的識(shí)別。

最突出的例子莫過(guò)于2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志，如圖2-1所示。漢諾威世博會(huì)聚焦于人類、自然和技術(shù)三者之間的關(guān)系，在21世紀(jì)的門檻上，向全世界提出了社會(huì)和諧的課題。它是一個(gè)能根據(jù)不同場(chǎng)合改變結(jié)構(gòu)與色彩的隨機(jī)形，在整體結(jié)構(gòu)不變的情況下時(shí)刻呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但主體還是一樣的，而特征非常明顯，在任何地方應(yīng)用，都能識(shí)別出這是漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志。這個(gè)外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的造型是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志，它極富動(dòng)感的造型與傳統(tǒng)靜止的印刷形態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差。世博會(huì)就是一件世界盛事，這種標(biāo)志設(shè)計(jì)新思維也給世界設(shè)計(jì)帶來(lái)了極大的沖擊。

2.2 手繪與電腦兩種不同造形表現(xiàn)手法。

手繪板的出現(xiàn)解決了不少手繪輸入的問(wèn)題，數(shù)位板可以讓你找回拿著筆在紙上畫畫的感覺，不僅如此，它還能做很多意想不到的事情。它可以模擬各種各樣的畫家的畫筆，例如模擬最常見的毛筆，當(dāng)我們用力的時(shí)候毛筆能畫很粗的線條，當(dāng)我們用力很輕的時(shí)候，它可以畫出很細(xì)很淡的線條，它可以模擬噴槍，當(dāng)你用力一些的時(shí)候它能噴出更多的墨和更大的范圍，而且還能根據(jù)你的筆傾斜的角度，噴出扇形等等的效果。

2.3 融入科技含量的標(biāo)志。

2.3.1 三維技術(shù)造型的應(yīng)用，通過(guò)簡(jiǎn)潔的線條勾畫出無(wú)限的空間視覺效果。讓整個(gè)圖形更加的逼真，而這點(diǎn)是平面造型所不能比擬的。三維造型的應(yīng)用使得平面圖形設(shè)計(jì)更加容易融入動(dòng)感，并且使標(biāo)志設(shè)計(jì)具有很好的延伸擴(kuò)展性?！盁o(wú)線城市”就是在整個(gè)城市內(nèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的覆蓋和服務(wù)，利用手機(jī)或電腦隨時(shí)隨地地高速接入無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，隨心所欲地獲取信息和進(jìn)行相關(guān)操作。這是城市信息化和現(xiàn)代化的一項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，也是衡量城市運(yùn)行效率、信息化程度以及競(jìng)爭(zhēng)水平的重要標(biāo)志。 如圖2-2所示。

2.3.2 光澤與材質(zhì)的變化多樣性。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中，把光澤與材質(zhì)的變化融合到設(shè)計(jì)中去。讓整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的整體效果有了很大的提高。材質(zhì)的應(yīng)用和光效照射或者反射原理的應(yīng)用，使得我們能夠感受的標(biāo)志的光澤感和晶瑩剔透的效果。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中加入更多的透明色、陰影、反光。可以讓標(biāo)志設(shè)計(jì)的三維層次上的效果體現(xiàn)的更好。而這樣的直接效果是給視覺接收者帶來(lái)了感官上的強(qiáng)烈沖擊。如圖2-3蘇通科技標(biāo)志所示。晶瑩剔透的感覺以及反光效果的應(yīng)用使得標(biāo)志的視覺沖擊感更強(qiáng)。

2.3.4 電腦符號(hào)標(biāo)志。

由電子技術(shù)而衍生出的符號(hào)語(yǔ)言，這類語(yǔ)匯符號(hào)的創(chuàng)造和傳播都是基于互聯(lián)網(wǎng)，可以說(shuō)是無(wú)性別、無(wú)國(guó)籍、無(wú)文化差異，是虛擬世界的世界語(yǔ)。

2.3.5 標(biāo)志色彩。

隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，一些平面軟件所設(shè)計(jì)出來(lái)的色彩有了極大的拓展，許多城市標(biāo)志出現(xiàn)傳統(tǒng)載體中沒有的色彩，在傳統(tǒng)在載體的色彩效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的，數(shù)字化的標(biāo)志所表現(xiàn)的線顏色、透明色、漸變色。顏色的搭配自由化，效果的精美程度以及清澈透明、跳躍變化的色彩變化都是傳統(tǒng)載體不能代替的，如圖2-4所示。標(biāo)志色彩看上去及其單純，但是顏色以漸變的方式解決標(biāo)志層次單一的問(wèn)題。

3.實(shí)例分析雙流城市標(biāo)志設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)背景：為了更好地彰顯城市特色，提高城市品位，推廣和營(yíng)銷城市品牌，提高城市的影響力，提升城市文化底蘊(yùn)，雙流縣于2010年面向社會(huì)公開征集雙流城市標(biāo)志。

3.1 流城市地域特色調(diào)研。

雙流被稱之為“空港-現(xiàn)代田園大城市 ”，她位于成都平原腹地，三面環(huán)繞成都。雙流縣在加快發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、根據(jù)實(shí)際提出了當(dāng)前和今后一段時(shí)期新的發(fā)展思路。

成都雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)是中國(guó)中西部地區(qū)最繁忙的民用樞紐機(jī)場(chǎng)，中國(guó)西南地區(qū)的航空樞紐和重要客貨集散地。成都雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)是前往拉薩貢嘎機(jī)場(chǎng)的最大中轉(zhuǎn)機(jī)場(chǎng)，也是前往昌都邦達(dá)機(jī)場(chǎng)、林芝米林機(jī)場(chǎng)的唯一中轉(zhuǎn)機(jī)場(chǎng)。如圖3-1所示。2007年，成都雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)共安全保障航班166312架次；實(shí)現(xiàn)旅客吞吐量1857.43萬(wàn)人次，中國(guó)大陸排名第6位，世界排名第73位；貨郵吞吐量32.59萬(wàn)噸，中國(guó)大陸排名第6位，世界排名第55位。

雙流縣黃龍溪鎮(zhèn)是十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一，有著1700余年的歷史，位于成都平原南部，距成都市區(qū)40公里，距雙流縣城35公里，是以旅游業(yè)為龍頭，農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的旅游型城鎮(zhèn)，是成都市郊區(qū)新的旅游熱點(diǎn)，是以旅游業(yè)為主，商貿(mào)服務(wù)業(yè)為輔的旅游型山水小城鎮(zhèn)。如圖3-2所示。

圖3-2 黃龍溪古鎮(zhèn)

黃龍溪古鎮(zhèn)坐落在黃龍溪省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)中心，位于成都市雙流縣境內(nèi)。鎮(zhèn)上古牌坊、古寺廟、古建筑民居與古榕樹、古崖墓渾然一體，古色古香，與現(xiàn)代大都市形成鮮明的對(duì)比。

3.2 流縣城市標(biāo)志的方案比較分析。

（1） 這3個(gè)標(biāo)志中，在設(shè)計(jì)的的形式上和素材選取的上、主題的立意上都是雙流的特色產(chǎn)業(yè)元素。“黃龍溪古鎮(zhèn)”、雙流機(jī)場(chǎng)、田園。

（2） 雙流標(biāo)志方案一如圖3-3所示,從整體上色調(diào)和構(gòu)圖已經(jīng)非常和諧。但是標(biāo)志的形式感比較單一，看到此標(biāo)志有似曾相識(shí)的感覺，在總體感覺上形式老套。最大的缺陷是此方案，一點(diǎn)都看不出雙流的特色，看不出城市的文化內(nèi)涵，其次標(biāo)志形式感過(guò)于大眾化。

圖3-3 雙流標(biāo)志方案一

（3) 在方案二標(biāo)志設(shè)計(jì)中如圖3-4所示，設(shè)計(jì)所采用的元素是雙流縣的“雙”字，變形，在圖形的變化上圖案類似于鴿子的造型，在這取鴿子的造型是毫無(wú)意義的鴿子和平的象征，作為一個(gè)城市的標(biāo)志，它的立意無(wú)需上升到此高度。

圖3-4 雙流標(biāo)志方案二

3.3 稿方案的創(chuàng)意分析。

(1) 設(shè)計(jì)定位中形式概念的定位尤其重要，它可以分為3個(gè)主要定位方向，分別 “黃龍溪古鎮(zhèn)”、雙流機(jī)場(chǎng)、田園。

(2) 標(biāo)志總體以黃龍古鎮(zhèn)為主要表現(xiàn)對(duì)象，雙流黃龍古鎮(zhèn)有著2100多年的歷史，她是雙流歷史問(wèn)買的傳承。在設(shè)計(jì)也重點(diǎn)考慮，它的歷史古跡，但此設(shè)計(jì)方案造型在借用元素時(shí)候欠缺簡(jiǎn)練，這不符合標(biāo)志的設(shè)計(jì)要求，在建筑的造型上頁(yè)還有欠缺，沒很好古鎮(zhèn)建形態(tài)。如圖3-5所示。

圖3-6 雙流定稿方案黑白效果

（3）標(biāo)志設(shè)計(jì)如上圖所示通過(guò)“雙”“流”二字的整合變形表現(xiàn)出黃龍古溪古鎮(zhèn)的印象，外形上求簡(jiǎn)明，用最簡(jiǎn)潔的筆法勾勒出雙流縣黃龍溪古鎮(zhèn)外形特征。標(biāo)志外發(fā)射圓弧表現(xiàn)出雙流走向全國(guó)走向世界的概念。如圖3-6所示。

（4）色彩上選擇“牧馬山”風(fēng)格的綠色漸變，不僅僅是牧馬山景區(qū)的體現(xiàn)更是“田園城市”的內(nèi)涵，而灰色而建筑屋頂?shù)幕疑菑慕ㄖ咸崛〉?，莊重而大方。主題上突出了歷史傳統(tǒng)，標(biāo)志整體形式上將追求簡(jiǎn)約的現(xiàn)念和傳統(tǒng)寫意相結(jié)合，充滿著詩(shī)情畫意，寓意著古城新氣象，標(biāo)志上方的類似飛機(jī)圖形既表達(dá)“航空之都”，又暗示著古城新發(fā)展。

（5）標(biāo)志的黑白效果適合在各種場(chǎng)合應(yīng)用，簡(jiǎn)練干凈的外形視覺外形上干脆利落。

3.4 流縣城市標(biāo)志方案設(shè)計(jì)原理分析。

在雙流縣定稿方案的中異形同構(gòu)原理是指將兩種或兩種以上同為表示標(biāo)志含義特征的不同物象的形態(tài)，非現(xiàn)實(shí)地構(gòu)合為一個(gè)整體新形態(tài)。

（1）將不合邏輯的物質(zhì)符號(hào)通過(guò)其造型的相近性非現(xiàn)實(shí)地聯(lián)系成一個(gè)整體，創(chuàng)造出新的關(guān)系意義，傳達(dá)出特定的主題信息。

（2）將組成某物質(zhì)的某一特定元素用另一種本不屬于其物質(zhì)的元素進(jìn)行非現(xiàn)實(shí)的替代，引發(fā)新視覺、新意義。

（3）將兩種不同的物形糅合為一體，使創(chuàng)造出的新物形兼具兩種物形的視覺特征。同時(shí)可以被解讀為兩種不同的物形，傳遞高度簡(jiǎn)潔化、高效化的視覺信息。

（4）雙流城市標(biāo)志是由幾個(gè)元素同構(gòu)而同構(gòu)而成，在圖案的組合上、構(gòu)圖的形式上，有機(jī)的契合到一起。

第3篇：實(shí)驗(yàn)室標(biāo)語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞：影視表演；戲劇表演；異同

中圖分類號(hào)：J912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0140-01

一、戲劇表演與影視表演的不同點(diǎn)

（一）影視表演和戲劇表演在表演形式上存在著非常大的不同之處

影視表演指的就是影視演員用自身的動(dòng)作、話語(yǔ)、感情加上錄像機(jī)、磁帶等為創(chuàng)作的材料與方法，在屏幕或者銀幕上制作藝術(shù)形象，影視演員所創(chuàng)作的劇目要展現(xiàn)出來(lái)是通過(guò)屏幕或者銀幕上，只有通過(guò)銀幕或者熒屏來(lái)和大家見面，演員的這種創(chuàng)作才會(huì)富有一定的社會(huì)價(jià)值。紀(jì)實(shí)性、時(shí)空性不受局限和蒙太奇等特點(diǎn)要求影視演員可以在具體的外部環(huán)境中和實(shí)際的內(nèi)部環(huán)境中進(jìn)行表演，這些就要求演員的表演技術(shù)要更加生活化，不管是舉止、神情，還是其他都不可以太過(guò)夸大、造作，否則會(huì)要觀眾覺得表演太過(guò)虛假，無(wú)法和真實(shí)的情境很好的融合在一起。

而戲劇表演指的就是戲劇演員用自己的動(dòng)作、話語(yǔ)、聲音、感情為演出材料和方法，利用舞臺(tái)來(lái)制造藝術(shù)的模式。觀眾和戲劇演員的直接溝通是戲劇表演最主要的一個(gè)特征，正是由于直接的溝通要戲劇演員無(wú)法在真實(shí)的環(huán)境中表演，只能在假設(shè)性的舞臺(tái)上來(lái)進(jìn)行表演，因?yàn)槲枧_(tái)上的戲劇演員和觀眾存在著一定的距離，特別是為了要后面的觀眾也可以看得見，聽得清，因此，要求戲劇演員進(jìn)行表演時(shí)要大聲表演，其中包括對(duì)白、動(dòng)作還有神情等。

（二）影視表演的非連續(xù)性，戲劇表演的一鼓作氣

影視演員在錄像機(jī)或者攝像機(jī)前的表演一直都是陸陸續(xù)續(xù)或者是反反復(fù)復(fù)的，很多時(shí)候會(huì)由于某些因素一個(gè)鏡頭就要反拍上好幾條才能繼續(xù)拍下一個(gè)，進(jìn)行拍攝的場(chǎng)景也是不連續(xù)的甚至是顛覆拍攝的。演員所演繹的人物很多時(shí)候是先老年時(shí)代，后青年時(shí)代，最后才是中年時(shí)代，影視演員們必須要適應(yīng)這種狀況，演員可以快速的進(jìn)入角色還可以迅速的離開角色，影視演員們也面臨著一個(gè)更大的挑戰(zhàn)，就是在對(duì)某個(gè)人物創(chuàng)作之前一定要把握整個(gè)劇情的發(fā)展過(guò)程，人物之間復(fù)雜的關(guān)系以及對(duì)人物性情、人物格調(diào)的把握等，一切都要胸有成竹。戲劇演員大體上是根據(jù)時(shí)間的先后來(lái)演繹某個(gè)角色的。在戲劇演出中，戲劇演員能夠在演出的過(guò)程中，根據(jù)劇情發(fā)展的先后順序來(lái)演繹自己的角色，在這個(gè)過(guò)程里要努力使角色的性格發(fā)展連續(xù)起來(lái)、層次分明同時(shí)劇情的前后銜接要合理。

二、戲劇表演和影視表演的共同之處

影視表演和戲劇表演都屬于表演藝術(shù)，它們最為突出的特征就在于：創(chuàng)作目的全是要?jiǎng)?chuàng)造出鮮活的、有內(nèi)涵的人物形象，同時(shí)要其具有一定的審美價(jià)值。但是，這個(gè)創(chuàng)作目的的達(dá)成只可以通過(guò)演員的濃妝艷裹，通過(guò)演員的現(xiàn)身說(shuō)法，身臨其境去演繹這個(gè)角色。從某些方面上來(lái)講，它們兩者并不存在太大的不同，全是以體現(xiàn)人的基本生活形式為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，它們兩者之間具有很多的共同之處，這些共同點(diǎn)具體表現(xiàn)在下面這幾個(gè)地方：

1、影視表演和戲劇表演都是一門綜合性的藝術(shù)。不管是電影還是戲劇，都是幾個(gè)或者多個(gè)藝術(shù)部門共同創(chuàng)作出來(lái)的結(jié)果。對(duì)于戲劇藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其是在燈光部門、音響部門、美編部門、化妝部門等的協(xié)作下產(chǎn)生的結(jié)果；而對(duì)于電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其同樣離不開以上這些部門的協(xié)助和配合，除此之外，其還要有剪輯、洗印等電影技術(shù)的緊密配合。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們兩者全都屬于綜合藝術(shù)。

2、對(duì)演員訓(xùn)練的一致性。不管是影視演員還是戲劇舞臺(tái)演員，兩者都具有共同的特征就是“三位一體”，指的是演員不只是創(chuàng)作者主體，還是用來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的用具材料，同時(shí)還是完成了的創(chuàng)作對(duì)象，它們?nèi)峭ㄟ^(guò)表演來(lái)塑造筆者所描寫的角色，創(chuàng)作的方向也是根據(jù)演員本身的肌體、感情為創(chuàng)作材料來(lái)創(chuàng)造某個(gè)角色的。所以，在訓(xùn)練演員這個(gè)方面它們是相同的。

3、都要表演“真實(shí)”和追求“生活化”。“真實(shí)”和“生活化”是最主要的表演準(zhǔn)則，甚至是觀眾與業(yè)內(nèi)人士評(píng)論表演成功與否的一個(gè)重要尺度。只有真實(shí)人們才會(huì)相信， 真實(shí)才是最動(dòng)人的。只有生活化才會(huì)顯的更加自然， 生活化是鮮活的生命。尤其是“真實(shí)”這一點(diǎn)，因?yàn)檎鎸?shí)是藝術(shù)的命脈。哪個(gè)演員的表演沒有首先做到“真實(shí)”這一點(diǎn)， 就算是他（她）其他方面都無(wú)可挑剔， 也是于事無(wú)補(bǔ)的。

三、結(jié)束語(yǔ)

如果演員們?yōu)榱烁诱_地去把握這兩種表演形式，可以演繹出鮮活的、靈動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)，不僅僅要把握這兩種表演形式的共同之處，還要知道它們之間存在的不同之處，盡自己最大的努力去成為一個(gè)戲劇、影視綜合發(fā)展的實(shí)力派演員。

第4篇：實(shí)驗(yàn)室標(biāo)語(yǔ)范文

一、對(duì)表演藝術(shù)的簡(jiǎn)單分析

表演藝術(shù)是由演員扮演角色通過(guò)舞臺(tái)或視頻鏡頭前語(yǔ)言和形體動(dòng)作的技巧創(chuàng)造出人物形象的藝術(shù)。表演是一種創(chuàng)作，創(chuàng)作的最高任務(wù)是在劇作家所創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造出真實(shí)、深刻、具有審美價(jià)值的人物形象。表演的主要特征是演員要“化身成角色”，表演的創(chuàng)作與觀眾的欣賞同步進(jìn)行，以直觀的活生生的舞臺(tái)和視頻人物形象訴諸于觀眾的視聽。演員既是創(chuàng)作者，又是創(chuàng)作的材料和工具，其創(chuàng)作出的藝術(shù)成品――人物角色是由演員體現(xiàn)出來(lái)。因此，表演中必然存在著演員與角色的矛盾。在表演上如何去解決這種矛盾，在理論上就形成了體驗(yàn)派與表現(xiàn)派的分歧。而優(yōu)秀的表演則應(yīng)該是既有深刻、真摯的體驗(yàn)，又有鮮明、生動(dòng)的體現(xiàn)，達(dá)到內(nèi)外部的完美統(tǒng)一。

要完成表演藝術(shù)的創(chuàng)作任務(wù)，從事表演的演員應(yīng)該具有豐富的生活積累、高尚的思想情操、深厚的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)與精湛的專業(yè)技巧和良好的創(chuàng)作素質(zhì)。這些素質(zhì)中包括觀察力、理解力、想象力、注意力、感受力、適應(yīng)力、形體與語(yǔ)言的表現(xiàn)力以及信念與真實(shí)感、形象感、節(jié)奏感、幽默感等等。

有人說(shuō)，表演藝術(shù)在戲曲中是表現(xiàn)程式，在話劇中是以寫實(shí)形態(tài)表現(xiàn)人，而在影視中是人表演人的藝術(shù)。這種總結(jié)有一定的合理性，但是筆者更認(rèn)為，戲曲、話劇、影視的表演藝術(shù)是互相滲透整合的關(guān)系，他們之間既有特殊性又有其共性。

二、話劇表演與影視表演的一般特點(diǎn)分析

本文所說(shuō)的一般特點(diǎn)，是指在話劇表演和影視表演中明顯存在的各自特點(diǎn)，也是二者的區(qū)別之處。但是在絕對(duì)意義上說(shuō)，二者都是表演藝術(shù)，所以在論述當(dāng)中有時(shí)是捆在一起來(lái)講的。為了敘述簡(jiǎn)潔，本文列出造成表演存在各自特點(diǎn)的四個(gè)制約因素：

1．生活化要素的制約。話劇藝術(shù)與影視藝術(shù)都是源于生活又高于生活的精神創(chuàng)作產(chǎn)品，但是它們?cè)诒憩F(xiàn)生活方面由于藝術(shù)特征的不同，生活化要素存在區(qū)別，這造成了演員在話劇和影視表演上的區(qū)別。比較而言，影視藝術(shù)的紀(jì)實(shí)性要比話劇藝術(shù)要求的更嚴(yán)格一些，所以影視藝術(shù)要求演員的表演必須真實(shí)、自然、生活化。最明顯的特征是影視演員是在真實(shí)的外景或逼真的內(nèi)景中進(jìn)行表演創(chuàng)作的，要求演員的創(chuàng)作與真實(shí)的環(huán)境融為一體，同樣真實(shí)。另外，攝像機(jī)的運(yùn)動(dòng)隨時(shí)改變著觀眾的距離與視點(diǎn)。在近景和特寫中，演員的一個(gè)眼神、肌肉的抽動(dòng)、皺紋的顫抖都清晰可見，任何虛假、夸張的表演都使觀眾難以忍受。試想一下，在表現(xiàn)真水、真樹和真的花草的同時(shí)，演員的臉上卻粘著假胡子和畫著一道一道的假皺紋，或是仍像在舞臺(tái)上一樣地表演，觀眾能否忍受？而話劇演員是在虛擬的舞臺(tái)和規(guī)定的情景內(nèi)進(jìn)行表演創(chuàng)作，生活要素具有假定性。這就要求演員的創(chuàng)作在假定的舞臺(tái)上信任、感受真實(shí)。話劇演員是在舞臺(tái)的假定性上表演，要在全身的形體帶動(dòng)下去行動(dòng)，完全要融入到規(guī)定情景中，和影視區(qū)別是，這里不是注重某一個(gè)細(xì)節(jié)，因?yàn)樵拕⊙輪T在舞臺(tái)上的表演，很多時(shí)候，觀眾無(wú)法看清演員的面部表情，即使是坐在最前排的人。

2．表演時(shí)空的制約。時(shí)空自由是影視藝術(shù)獨(dú)具的特點(diǎn)。影視中鏡頭的分割與組合，可以將任何畫面與其他畫面并列。這種時(shí)空的自由造成影視表演的非連續(xù)性。為了生產(chǎn)上的需要，影視拍攝既不連貫，又不按順序，它使演員在幾個(gè)月甚至更長(zhǎng)的時(shí)間里斷斷續(xù)續(xù)甚至顛倒地生活（扮演）在角色中，然而影視作品在放映時(shí)又是連續(xù)的并不顛倒的，這就要求影視演員具有在非連續(xù)性的“鏡頭表演”中保持人物形象的統(tǒng)一性、完整性的能力，能保持人物思想、感情、性格的連續(xù)性。相對(duì)于影視藝術(shù)，時(shí)空局限是話劇藝術(shù)最大的特點(diǎn)。話劇演員在幾個(gè)月的時(shí)間里一直從頭體驗(yàn)到尾，可以說(shuō)是一天以劇情人物生活幾次，不時(shí)的體驗(yàn)，不時(shí)的創(chuàng)新，也就造成了戲劇的連續(xù)性。在話劇舞臺(tái)上，塑造角色的人一旦上場(chǎng)，誰(shuí)也無(wú)法再對(duì)他實(shí)施控制，整個(gè)舞臺(tái)就是他的，他是一切的核心和靈魂，也就是說(shuō)，舞臺(tái)演出，是以演員為核心的。臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功，就是此意。此外，舞臺(tái)的空間限制，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景無(wú)法照搬到舞臺(tái)上，只能是假定，一把椅子、一張桌子，就可以是“家”。正是因?yàn)檫@種時(shí)空的假定性，它需要塑造角色的人去“演”一個(gè)實(shí)際上并不存在的東西，所以，有句話這樣講：影視演出是角色救演員；舞臺(tái)演出，是演員救角色。

3．技術(shù)條件的制約。影視演員是在攝像機(jī)鏡頭前進(jìn)行表演創(chuàng)作的，攝像機(jī)是影視藝術(shù)必備的技術(shù)制約。因此要求影視演員必須有鏡頭感。鏡頭感包括：表演生活化；對(duì)畫面的想象與體會(huì)；對(duì)不同景別攝影技巧的適應(yīng)；對(duì)實(shí)景拍攝以及無(wú)觀眾交流、無(wú)對(duì)手交流的適應(yīng)。影視演員必須學(xué)會(huì)分析分鏡頭劇本提供的條件并根據(jù)導(dǎo)演的藝術(shù)處理來(lái)設(shè)計(jì)和構(gòu)思自己的表演，不同景別的鏡頭要以不同的表演分寸和手段來(lái)體現(xiàn)。而話劇因?yàn)槲枧_(tái)是固定的，演員在舞臺(tái)上進(jìn)行創(chuàng)作，注重的是外部整體感，要根據(jù)場(chǎng)景的假定性來(lái)迫使觀眾相信。因此話劇演員更注重的是舞臺(tái)整體，而不是個(gè)體。技術(shù)制約還有一層意義，就是生產(chǎn)條件。影視表演受到影視藝術(shù)生產(chǎn)條件的制約，演員必須適應(yīng)其各種條件。例如，要經(jīng)受“無(wú)窮等待”的考驗(yàn)：等布光、等攝影技術(shù)條件、等美工、等化裝、等道具等等。而話劇表演是與表演藝術(shù)同步的，舞臺(tái)的假定性可以在任何時(shí)候“刮風(fēng)下雨”，通過(guò)自身的表演，讓觀眾感受到風(fēng)暴雨水，沒有制約。所以，一種說(shuō)法是：舞臺(tái)是演出的藝術(shù)；而電影是制作的藝術(shù)――是對(duì)機(jī)器紀(jì)錄下來(lái)的光影的處理――即剪輯。根據(jù)它，可以創(chuàng)造出無(wú)窮盡的東西來(lái)，演員在影視里，只不過(guò)是紀(jì)錄下來(lái)的光影而已。沒有演員，電影照樣存在；但沒有演員，舞臺(tái)演出就不存在了。

第5篇：實(shí)驗(yàn)室標(biāo)語(yǔ)范文

[關(guān)鍵詞] 演唱技巧 詮釋與表演 藝術(shù)感染力

作曲家的創(chuàng)作必須依靠演唱者的詮釋與表演,才能把樂(lè)譜上的音符變成具體的音樂(lè)。演唱者要用高度的演唱技巧,把自己對(duì)于歌曲的理解,獨(dú)特地表現(xiàn)出來(lái)。由于演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)、文化素質(zhì)、生活經(jīng)歷、思想高度及個(gè)性差異對(duì)同一作品的感受不同,對(duì)作品的詮釋與表演也就不同,從而產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。演唱聲樂(lè)作品是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造勞動(dòng),它要求演唱者的歌唱能力是多方面的。

一、演唱者要掌握各種演唱技巧

1.演唱技巧是詮釋聲樂(lè)作品的必備條件

演唱技巧也是聲樂(lè)藝術(shù)的核心。演唱技巧越高、聲音就越好,就能為演唱的內(nèi)容服務(wù),從而具備了演唱?jiǎng)?chuàng)造的物質(zhì)條件。因此,每一個(gè)從事聲樂(lè)表演藝術(shù)的人,都要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的技術(shù)訓(xùn)練,熟練地運(yùn)用和控制呼吸器官和嗓音器官,學(xué)會(huì)正確地安放聲音,鍛煉嗓音肌肉的靈活性及清楚的咬字等各種技巧。演唱者要使用他的發(fā)生器官和身體機(jī)能的種種表現(xiàn)活動(dòng)把樂(lè)譜上的音符轉(zhuǎn)化為聲音,并用能夠舒適自如、精確無(wú)誤地演唱出旋律及歌詞。

2.演唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)系

技巧與藝術(shù)是歌唱藝術(shù)中血肉相連的兩個(gè)部分,它們相互影響,相互促進(jìn)。技巧的功力直接影響到藝術(shù)水平的高低,沒有純熟的技巧,也就不可能有完美的藝術(shù)表現(xiàn)。反之,技巧是為作品的藝術(shù)內(nèi)容服務(wù)的,聲音技巧不是目的,但聲音是傳達(dá)語(yǔ)言及作品內(nèi)容的一種藝術(shù)形式。單純追求聲音技巧,賣弄聲音,不重視藝術(shù)修養(yǎng)是不科學(xué)的。只有聲情并茂,技藝結(jié)合才能使歌聲感人。只有完美的藝術(shù)技巧,才能達(dá)到良好的藝術(shù)表現(xiàn)目的。

二、聲樂(lè)作品的詮釋過(guò)程

1.準(zhǔn)確地讀譜

演唱一首聲樂(lè)作品時(shí),最重要的是細(xì)心讀譜,要讀得準(zhǔn)確,包括休止符、速度、節(jié)奏、樂(lè)句分句及音色的細(xì)微差異等,以最大的注意力和精細(xì)的準(zhǔn)確度,在音響中確切地表達(dá)出來(lái),在唱歌詞前要把樂(lè)譜上所有記號(hào)都弄清楚。

2.認(rèn)真地填詞

學(xué)唱歌詞,理解詞意內(nèi)容和中心思想。如果是外國(guó)原文歌曲,則要學(xué)習(xí)外語(yǔ)歌詞的發(fā)音、詞意并把歌詞翻譯成漢語(yǔ),加深對(duì)作品的理解。在聲樂(lè)作品,詞句的音響和節(jié)奏,是音樂(lè)本身的一個(gè)完整的部分。詞的音響、重音和節(jié)奏激發(fā)出的感情,比起音樂(lè)要表現(xiàn)的還要多。歌唱的真正的美,是旋律和歌詞的吻合,即兩者融為一體。

3.深刻地理解作品

所有的演唱者在表演一首歌曲時(shí),都要分析作品的曲式結(jié)構(gòu)、體裁風(fēng)格、速度變化、鋼琴伴奏的和聲色彩并根據(jù)詞意、藝術(shù)表現(xiàn)及音樂(lè)風(fēng)格等研究作品的分句法。另外,歌曲中的難點(diǎn),要抽出來(lái)反復(fù)練習(xí),并全面步步深入,才能把作品演唱完整。演唱作品時(shí)還要了解作品的創(chuàng)作背景,熟知作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格及特點(diǎn),深入理解歌曲的感情基調(diào)及其發(fā)展,并使自己受到感動(dòng),然后,在依據(jù)音樂(lè)的表現(xiàn)規(guī)律進(jìn)行演唱,并在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)原作風(fēng)格的基礎(chǔ)上來(lái)表演創(chuàng)造。

三、聲樂(lè)作品的完美表達(dá)方法

1.聲樂(lè)作品藝術(shù)處理

首先,要解決的是歌曲的速度。作曲家在創(chuàng)作一首歌曲時(shí),對(duì)應(yīng)以怎樣的速度演唱,一定會(huì)有一個(gè)設(shè)想,并以速度標(biāo)記加以注明。但在演唱的過(guò)程中并不是總會(huì)得到嚴(yán)格的遵從,即使作曲家本人演唱也可能會(huì)有所不同,因?yàn)檠莩獣r(shí)的速度受其他因素如年齡、感情、身體狀況、性格、嗓音及伴奏樂(lè)器等影響。因此,演唱者應(yīng)根據(jù)樂(lè)曲的不同風(fēng)格,準(zhǔn)確地把握速度。

其次,是歌曲的節(jié)奏。節(jié)奏是音樂(lè)的支柱,樂(lè)感的核心。強(qiáng)節(jié)奏可誘發(fā)歌曲的激情,使之生氣勃勃。弱節(jié)奏則可抑制歌曲的活力,使聽者厭倦。演唱聲樂(lè)作品時(shí)要求節(jié)奏準(zhǔn)確、穩(wěn)定,也需要富有律動(dòng),充滿活力。歌唱時(shí)要把節(jié)奏中的強(qiáng)拍,歌詞中的重點(diǎn)字突出唱出來(lái)就可以了。

再次,準(zhǔn)確地使用嗓音,選擇用適合的音色或演唱方式表達(dá)歌曲。

2.追求聲樂(lè)表演中的個(gè)性

個(gè)性其實(shí)就是表演的特點(diǎn)和風(fēng)格。它表現(xiàn)在音色、行腔、韻味、感情的內(nèi)在或外露等諸方面,以及技巧運(yùn)用上的不同。比如,呼吸、語(yǔ)言等,而尤為重要的是氣質(zhì)。有的表演膚淺,有的大度,有的瀟灑,有的安詳、樸實(shí)等,許多聲樂(lè)表演藝術(shù)家的成功經(jīng)驗(yàn)表明,形成自己的藝術(shù)風(fēng)格是一條最好的道路。它不僅表明演唱者對(duì)聲樂(lè)作品有著自己的獨(dú)到見解,同時(shí)還能利用自身的條件及專業(yè)特長(zhǎng),找到最適合自己的演唱方式,形成個(gè)人獨(dú)特的演唱風(fēng)格。

3.激情在聲樂(lè)表演中的重要作用

聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)能夠彌補(bǔ)聲音技巧上的不足。無(wú)論在聲樂(lè)方面,或在咬字方面都應(yīng)勤學(xué)苦練。但過(guò)分追求聲音,強(qiáng)調(diào)吐字,有時(shí)反而達(dá)不到預(yù)期的效果。若從歌曲的意境,從人物的感情著手,會(huì)感到順利。只有當(dāng)歌唱者對(duì)歌曲的內(nèi)容有了正確的理解,同時(shí)又注重了歌曲感情的表現(xiàn),才能使聽眾得到藝術(shù)上的享受。毫無(wú)激情的演唱,甚至都不能感動(dòng)自己,觀眾也會(huì)覺得索然無(wú)味,實(shí)現(xiàn)不了聲樂(lè)藝術(shù)的感染力,是失敗的演唱。因此,演唱者在完善演唱技巧的同時(shí),還要加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng),進(jìn)一步提高對(duì)音樂(lè)作品的理解力、感受力、想象力及表現(xiàn)力。聲樂(lè)的表演需要用藝術(shù)的手法來(lái)詮釋作品。隨著文化底蘊(yùn)的提高,在藝術(shù)表現(xiàn)中更能賦予作品新的生命。

參考文獻(xiàn):

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[3]趙梅伯.唱歌的藝術(shù)[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2002.

第6篇：實(shí)驗(yàn)室標(biāo)語(yǔ)范文

其實(shí)，小學(xué)生作文最適宜用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只要寫出了自己的真情實(shí)感，同樣可以打動(dòng)讀者。

在小學(xué)語(yǔ)文課本中，以樸實(shí)的語(yǔ)言寫就的好文章舉不勝舉，值得我們用心去學(xué)一學(xué)?！兑灰沟墓ぷ鳌芬晃?，作者就沒有濃墨重彩，也沒有刻意雕飾，只是用樸實(shí)的語(yǔ)言寫出了他陪同審稿時(shí)，在總理身邊所看到、感受到的一切?？偫砉ぷ鞯教鞂⑵茣猿砸瓜那闆r是這樣寫的："花生米并不多，可以數(shù)得清顆數(shù)，好象并沒有因?yàn)榻褚苟嗔艘粋€(gè)人而增加份量。"幾句樸實(shí)的話就把總理生活簡(jiǎn)樸的形象描繪出來(lái)了，深深打動(dòng)了讀者的心。又如《游金華的雙龍洞》一文，本文作者葉圣陶可稱得上文學(xué)大師，文學(xué)素養(yǎng)之深更不必說(shuō)，但他的這篇文章卻風(fēng)格獨(dú)特，不像一般的游記，為了表現(xiàn)山水之美，游興之濃，多用一些瑰麗的詞句加以夸飾?！队谓鹑A的雙龍洞》一文之所以贏得人們的贊賞，我想一個(gè)重要之處就在于它的簡(jiǎn)樸。如作者介紹由外洞進(jìn)入內(nèi)洞的孔隙時(shí)寫道："雖說(shuō)是孔隙，可也容得下一只小船進(jìn)出，怎樣小的小船呢？?jī)蓚€(gè)人并排仰臥，剛合適，再?zèng)]法容第三個(gè)人，是這樣的小船。"語(yǔ)言雖樸實(shí)，但我們讀后卻有身臨其境之感。還有老舍先生寫的《養(yǎng)花》，許地山先生寫的《落花生》，都是語(yǔ)言樸實(shí)、感情真摯、讓人倍感親切的經(jīng)典文章。

小學(xué)生如何才能做到用樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)自己的真情實(shí)感呢？我認(rèn)為，在作文中只要用質(zhì)樸的語(yǔ)言把自己平時(shí)所看到的、聽到的、想到的、感受最深的地方真實(shí)地寫出來(lái)，能以情動(dòng)人就行，不必雕琢詞句。

第7篇：實(shí)驗(yàn)室標(biāo)語(yǔ)范文

一、作為舞蹈教師，不能只會(huì)意味不能言傳，也就是說(shuō)：不但自身要跳得好，還要能讓學(xué)生充分理解教師的傳授，從而使學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)也能跳得好。我認(rèn)為口頭傳遞包括幾個(gè)方面：

1、 講解動(dòng)作。無(wú)論是教授新動(dòng)作，還是復(fù)習(xí)老動(dòng)作，舞蹈教師都要伴以講解。如動(dòng)作名稱，動(dòng)作要領(lǐng)，動(dòng)作規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。做這個(gè)動(dòng)作容易犯的毛病，怎樣克服與糾正這些毛病等等，這里面包含許多解剖學(xué)，動(dòng)力學(xué)，物理學(xué)等方面的知識(shí)，也有語(yǔ)言方面的知識(shí)。

2、 傳遞知識(shí)。課堂教學(xué)的過(guò)程中，舞蹈教師免不了有許多提示和講解。甚至在學(xué)生動(dòng)作過(guò)程中，舞蹈教師也會(huì)不時(shí)發(fā)出許多指令，提示或評(píng)論。學(xué)生把教師的話連同音樂(lè)一起接受過(guò)去，這不僅是對(duì)學(xué)生感觀的全面鍛煉，同時(shí)還是傳授各種舞蹈種類的知識(shí)，也包含與其它舞蹈種類的比較，還有關(guān)于對(duì)音樂(lè)的理解與感覺等等。

3、 滲透思想。所謂思想，包括世界觀、品德、藝術(shù)觀和為人的標(biāo)準(zhǔn)等等。這方面往往不是教師有意準(zhǔn)備的，而是下意識(shí)的外露，比如在學(xué)生發(fā)生遲到，不按規(guī)定穿戴練功服、舞鞋，不聽老師講話等違反紀(jì)律的現(xiàn)象時(shí)，教師會(huì)說(shuō)出許多不同的話來(lái)，同時(shí)流露出許多表情。在同學(xué)之間發(fā)生矛盾、爭(zhēng)吵等情況時(shí)，教師會(huì)把不同的言語(yǔ)說(shuō)給學(xué)生聽。這個(gè)時(shí)候，教師本人的品格、為人、對(duì)事物的看法與處理方法，甚至是習(xí)慣語(yǔ)言都會(huì)滲透給學(xué)生，學(xué)生會(huì)情不自禁地模仿老師的言行。

二、舞蹈教師在舞蹈教學(xué)中，要有什么樣的語(yǔ)言表達(dá)能力呢？或者說(shuō)，舞蹈教學(xué)對(duì)教師的語(yǔ)言表述有什么要求呢？

1、知識(shí)的積累 ：要使自己具有足夠的語(yǔ)言表達(dá)能力，除要求自己打好扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)、善于使用語(yǔ)言，還要使自己具有較高的思想品德、積累豐富的舞蹈教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及各種知識(shí)。

2、 語(yǔ)言的準(zhǔn)確度：無(wú)論講解動(dòng)作還是傳遞知識(shí)，舞蹈教師的語(yǔ)言最怕似是而非。一個(gè)學(xué)生完成其動(dòng)作時(shí)長(zhǎng)期不得要領(lǐng)，得不到提高，究其原因，常常是因?yàn)樵谧畛踅虒W(xué)時(shí)教師的語(yǔ)言不準(zhǔn)確，從而使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺和誤解。在這種情況下，學(xué)生越努力越糟，如果在上課前，教師的語(yǔ)言準(zhǔn)備夠充分（如有必要可用教案本備好課），這樣，不僅可以避免誤解，而且有助于完成學(xué)習(xí)進(jìn)度，能達(dá)到事半功倍的效果。教師在學(xué)好舞蹈教學(xué)法的基礎(chǔ)上，一定要力求語(yǔ)言表述的準(zhǔn)確。

3、語(yǔ)言的生動(dòng)性：語(yǔ)言的生動(dòng)性對(duì)舞蹈教師來(lái)說(shuō)上非常重要的，它可以減少學(xué)生在舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，從而增加學(xué)生對(duì)舞蹈訓(xùn)練的興趣。舞蹈教師語(yǔ)言的生動(dòng)，主要是要善于運(yùn)用形象性語(yǔ)言。比如，舞蹈時(shí)，要學(xué)生手形漂亮，不要僵硬，常用“枯樹枝”來(lái)形容僵硬的手，學(xué)生們一聽到老師提醒“注意手”時(shí)，就會(huì)想起“枯樹枝”，誰(shuí)也不愿自己的手像“枯樹枝”那樣難看，當(dāng)然在形容學(xué)生動(dòng)作時(shí)，切忌挖苦，以免傷害學(xué)生的自尊心，產(chǎn)生逆反心理。假如學(xué)生的情緒不好，特別是與教師有某種對(duì)立情緒時(shí)，更不能挖苦學(xué)生。

4、 語(yǔ)言力求精煉：教師的話要盡量準(zhǔn)確、簡(jiǎn)單，不能嗦，否則學(xué)生的興趣就會(huì)降低，興奮不起來(lái)，影響教學(xué)質(zhì)量，而且，當(dāng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)后，熱身變冷，肌肉便開始收縮，對(duì)訓(xùn)練是十分不利的。

第8篇：實(shí)驗(yàn)室標(biāo)語(yǔ)范文

1、“不言于表”這個(gè)詞可作如下解釋：“不；言于表”：不把話說(shuō)在明處?！安谎?；于表”：不說(shuō)話，或不發(fā)表意見?！安谎杂诒怼保翰荒芎芎玫乇磉_(dá)自己的意思，也就是：“不善言表”，或作“不擅辭令”注：“不善言表”“不擅辭令”也都不是成語(yǔ)。

2、不言于表：不是成語(yǔ)，只是一個(gè)詞組。言：言語(yǔ)，說(shuō)話，語(yǔ)言。不言：不言語(yǔ)，不說(shuō)話。表：表面，表達(dá)，表明。

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第9篇：實(shí)驗(yàn)室標(biāo)語(yǔ)范文

20xx年世界無(wú)煙日宣傳標(biāo)語(yǔ)(最新)1. 你的香煙，我的石油，注定我們不能相愛——吸煙者禁入

2. 千萬(wàn)別點(diǎn)著你的煙，它會(huì)讓你變?yōu)橐豢|青煙(加油站禁煙)

3. 如果你想吸煙，定時(shí)炸彈在身邊!(加油站禁煙)

4. 一時(shí)的快樂(lè)，永恒的傷痛——請(qǐng)勿吸煙

5. 蠟燭---燃燒自己，照亮別人;香煙---燃盡自我，貽害眾生。做蠟燭or吸煙?

6. 千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。吞云吐霧中，物物皆湮滅。

7. 吸煙幾時(shí)止?美景幾時(shí)還?青春何能駐?生命何與共?只愿君能禁吸煙，盼回“無(wú)煙好世界”!

8. 它(吸煙)是你最簡(jiǎn)單的快樂(lè)，也讓你最徹底地哭泣。

9. 我最怕最怕煙霧蒙蒙，看不清看不清你的面容。

10. 摒棄吸煙陋習(xí)，創(chuàng)造健康新時(shí)尚

11. 點(diǎn)燃你的煙，污染了空氣，害了人性命，良心在哪里!

12. 請(qǐng)不要讓你的自私點(diǎn)燃我的大樓——請(qǐng)勿吸因(商場(chǎng)禁煙)

13. 健康隨煙而滅!有多少生命可以重來(lái)?

14. 珍惜生命，崇尚文明生活;熱愛生命，養(yǎng)成良好習(xí)慣。

15. 遠(yuǎn)離煙草，拒吸第一支煙;凈化空氣，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生

20xx年世界無(wú)煙日宣傳標(biāo)語(yǔ)(熱門)1. 拒吸第一支煙，做個(gè)陽(yáng)光少年!

2. 一天零支煙，健康好生活。

3. 世界無(wú)煙日短信

4. ——世界無(wú)煙日祝福語(yǔ)大全三

5. 飯后一支煙，早日見神仙!沒事吸一口，黃泉路好走!天天來(lái)一包，包包藏把刀!敬你一支煙，祝你早歸天!.世界無(wú)煙日，健康進(jìn)行時(shí)!

6. 放下執(zhí)著，留點(diǎn)健康給家人;放下借口，吸煙養(yǎng)神不是理由;放下面子，健康為了自己不是別人。世界無(wú)煙日，把香煙留給昨天，把美好送給未來(lái)。親，為了自己，也為了家人，趕緊戒煙吧!

7. 非一日之寒，吸煙害人潛移默化。多少人也知香煙害人匪淺，偏偏戒煙路上難以到終點(diǎn)。.世界戒煙日，愿你矢志不移，克服種種因素，戒掉香煙，健康常駐!

8. 風(fēng)吹日曬把錢賺，毫不小氣把煙買，一根香煙一把刀，根根能把壽命賣，血汗之錢傷身體，想來(lái)真是不劃算。世界無(wú)煙日到，珍惜錢財(cái)護(hù)自身，勸君遠(yuǎn)離香煙害，身體健康多自在!

9. 抽的是寂寞，吐出的是健康。圍繞的是感性，磨滅的是滄桑。為了后天的六一，為了你的健康我的健康，請(qǐng)湮滅手中的煙頭，慶祝世界無(wú)煙日吧!

10. 奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：愛卿嗜煙久矣，無(wú)異于飲鴆止渴，殆莫大焉!朕深感憂慮，適逢.世界無(wú)煙日，朕下恩旨，望爾今后厲行戒煙，保重貴體!欽此!

11. 跟香煙揮揮手，健康就會(huì)和你碰頭;跟香煙搖搖頭，你就會(huì)精神抖擻;跟香煙斷到頭，美好生活伴你無(wú)憂!世界無(wú)煙日，愿你遠(yuǎn)離煙草，珍惜健康，生活美幸福滿!

12. 公共場(chǎng)合“不吸煙”，清新空氣每一天;為了健康“不吸煙”，沒有疾病心舒坦;親朋團(tuán)聚“不吸煙”，美好生活在身邊;人人自覺“遠(yuǎn)離煙”，社會(huì)和諧家美滿。.世界無(wú)煙日，祝你遠(yuǎn)離香煙，生活如愿!

13. 過(guò)濾嘴：留下灰燼把金錢過(guò)濾掉;留下煩惱把快樂(lè)過(guò)濾掉;留下病痛把健康過(guò)濾掉;留下傷害把友情過(guò)濾掉;留下悔恨把未來(lái)過(guò)濾掉!.世界無(wú)煙日，請(qǐng)遠(yuǎn)離香煙!

14. 黑夜渴望夜鶯，因鳥兒鳴叫是一場(chǎng)旅行;心靈渴望潔凈，因蔚藍(lán)天空是一種吸引;.世界無(wú)煙日，別讓身體對(duì)健康的渴望變成一種奢望，遠(yuǎn)離香煙，幸福無(wú)限!

15. 燃燒的是香煙，消耗的是生命。

20xx年世界無(wú)煙日宣傳標(biāo)語(yǔ)(經(jīng)典)1、健康隨煙而滅!有多少生命可以重來(lái)?

2、健康，隨煙而逝;病痛，伴煙而生!

3、有時(shí)候相愛是一種無(wú)奈，有時(shí)候離開是另一種安排。為了愛你和你愛的

人，請(qǐng)不要吸煙。

4、現(xiàn)在吞云吐霧，以后病痛纏身。

5、 No smoking , No crying.

6、青煙長(zhǎng)在，惡夢(mèng)長(zhǎng)隨。

7、香煙是魔鬼的契約。

8、提神不妨清茶;消愁不如朋友;若吸煙，又何苦?

9、 If you smoke , tomorrow is a good day to die.

10、不一定煙霧繚繞的地方才是天堂。

11、小小一支煙，危害萬(wàn)萬(wàn)千。

12、無(wú)煙世界，清新一片。

13、吸煙，我們可以選擇，那么，生命呢?

14、還人類一片清新，請(qǐng)丟掉手中的香煙。

15、點(diǎn)燃香煙的一剎那，你也點(diǎn)燃了死亡的導(dǎo)火索。

16、不抽一支煙，快樂(lè)似神仙!

17、讓你的肺清亮一點(diǎn)。

18、煙緲緲兮肺心寒，尼古丁一進(jìn)兮不復(fù)還。