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【關(guān)鍵詞】 清源山風(fēng)景區(qū);閩南文化;閩南古鎮(zhèn);開發(fā)設(shè)想
[中圖分類號]F59 [文獻標(biāo)識碼]A
泉州是中國首批24個歷史文化名城之一,文化遺產(chǎn)、名勝古跡星羅棋布,擁有各級文物保護單位810處,其中國家級32處,此外還有非物質(zhì)的閩南文化生態(tài)資源,其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有27項。雖然擁有諸多得天獨厚的文化資源,但泉州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻一直停滯不前,因為沒有一個很好的載體把這些分散的閩南文化整合在一起,讓游客在較短的時間內(nèi)就能感受并體驗到。因此,本文提出依托泉州旅游龍頭5A景區(qū)——清源山,打造具有地標(biāo)性的“閩南古鎮(zhèn)”旅游產(chǎn)業(yè)園,讓閩南文化在這里得到很好的包裝和整合,使古鎮(zhèn)成為泉州旅游龍頭品牌,從而推進城市綜合競爭力,以實現(xiàn)泉州旅游的跨越發(fā)展。
一、清源山風(fēng)景區(qū)旅游現(xiàn)狀
1.資源分析
(1)資源優(yōu)勢
清源山風(fēng)景區(qū)是福建省第6家、泉州唯一一家5A級旅游景區(qū)、1988年國務(wù)院公布的第二批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、中國首批國家自然與文化雙遺產(chǎn)地。景區(qū)面積62平方公里,由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成,清源山是閩中戴云山余脈,自然景色秀麗,人文景觀薈萃,名勝古跡遍布,有 “秀出東南”、“閩海蓬萊第一山”之美譽。山上現(xiàn)存完好的有宋、元時期石雕造像7處9尊,歷代摩崖石刻600多方,元、明兩代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)的石室多處。最負盛名的宋代老君造像,系全國最大的、藝術(shù)價值最高的道教石雕;九日山祈風(fēng)石刻,是研究我國古代海上絲綢之路和書法藝術(shù)的珍貴歷史遺存;靈山伊斯蘭圣墓,被譽為“世界第三圣地麥加”;碧霄巖三世佛,是位于最東南,保留最完整的藏傳佛教雕像。當(dāng)代著名學(xué)者易中天曾在《走進清源山》一文中贊道:“如果哪天有一塊石頭從清源山滾下來,沒準就會發(fā)現(xiàn)上面赫然刻著唐宋元明清某個朝代的年號。”可見其文化底蘊十分的豐富。
(2)政策扶持優(yōu)勢
清源山風(fēng)景名勝區(qū)依托泉州歷史文化名城,是“海西”、泉州地區(qū)最重要的旅游景點,泉州市委、市政府在《關(guān)于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》(泉委發(fā)〔2012〕8)號)中明確指出:為增強泉州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,重點打造以清源山為龍頭,融海絲文化、閩南文化等為一體的都市文化休閑旅游產(chǎn)業(yè)。清源山做為泉州市的旅游品牌龍頭,必須進一步發(fā)揮作用,積極推進環(huán)清源山大文化旅游經(jīng)濟圈的構(gòu)建,打造與泉州經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的文化旅游產(chǎn)業(yè)。因此近年來,政府陸續(xù)投入2億多元對清源山進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),宣傳營銷等。在政策的優(yōu)先扶持下,2012年10月,清源山順利通過了國家旅游質(zhì)量評定委員會的審核,榮升5A級旅游景區(qū),成為福建省第六家,泉州第一家5A景區(qū)。為泉州市旅游產(chǎn)業(yè)帶來品牌和經(jīng)濟雙效益。2013年春節(jié)黃金周,清源山游客量達7.59萬人次,比增137.3%,門票收入173.53萬元,比增104.5%。
2.存在問題
(1)旅游產(chǎn)品單一
清源山雖然擁有眾多的文物資源,歷史積淀深厚,但仍屬于傳統(tǒng)文化旅游項目,以文物古跡和靜態(tài)展示為主,旅游產(chǎn)品單一,缺乏體驗性和深度游覽性,隨著技術(shù)的進步和人們需求的多元化,已不能滿足現(xiàn)代人對文化旅游的新要求。清源山做為泉州人民的母親山,閩南文化在這里的遺存只能通過單一的名勝古跡展現(xiàn)出來,游客無法深度旅游。如老君巖造像,最具代表閩南道教文化發(fā)展的歷史文物,游客在這只能欣賞這尊石雕,不能在宮觀里看到泉州道教的宗教儀式,參與道教的祈福和祭祀活動,同時也沒有現(xiàn)代化科技影視手段讓游客了解到泉州石雕作品的制作工藝。
(2)缺乏配套的旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)
作為現(xiàn)代旅游觀念,不能不注重旅游服務(wù)設(shè)施方面的跟進,讓游客在吃、住、行、游、購、娛等各方面都能得到充分享受,才能留住客人,增加旅游消費。由于清源山景區(qū)離泉州市區(qū)比較近的原因,一直以來,景區(qū)管理一直以保護為主,未曾開發(fā)配套的旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè),游客的休閑娛樂、美食購物、體驗參與活動一直依賴泉州大市區(qū),不僅如此,清源山雖有62平方公里,但大景區(qū)格局未形成,區(qū)間旅游交通不便,如九日山、靈山與主景區(qū)清源山?jīng)]有旅游公交線路,游客參觀景區(qū)非常不便,這樣導(dǎo)致了不能留客過夜,景點成了快餐式的消費,無法為景區(qū)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。
(3)缺乏科學(xué)規(guī)劃和系統(tǒng)營銷
62平方公里的清源山風(fēng)景區(qū)環(huán)構(gòu)成了閩南泉州人的生態(tài)走廊,多元宗教文化遺存遍布山中;賢才俊杰、文臣武將在清源山上留下了眾多寶墨;海絲祈風(fēng)展現(xiàn)了宋元時期東方第一大港——“刺桐港”的輝煌……,這一切承載閩南文化的遺跡由于太過分散,清源山在總體規(guī)劃中未能系統(tǒng)科學(xué)建立一個合理的旅游線路,同時缺乏整體系統(tǒng)營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、品牌營銷和體驗營銷,宣傳工作主要依靠在新聞報道和電視傳等傳統(tǒng)營銷渠道,難以適應(yīng)個人自駕游、文化深度游和體驗式游覽的發(fā)展趨勢。
3.解決辦法
清源山景區(qū)雖榮升為5A級旅游景區(qū),但嶄露頭角的優(yōu)勢并不能取代未雨綢繆的心態(tài),面對新的發(fā)展瓶頸,具有一定的憂患意識地能推動對景區(qū)更深、更遠層次的思考。清源山要實現(xiàn)科學(xué)、有效、跨越的發(fā)展,必須構(gòu)建與泉州經(jīng)濟社會相匹配的文化旅游產(chǎn)業(yè),讓5A景區(qū)確實發(fā)揮在泉州旅游產(chǎn)業(yè)中的品牌、支撐與帶動作用。去年泉州市委、市政府出臺的《關(guān)于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》中提出要構(gòu)建環(huán)清源山文化旅游圈。作為閩南泉州人民的母親山,清源山的發(fā)展離不開閩南文化的支撐。為此,清源山應(yīng)考慮把閩南文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。2012年底,清源山管委會在市領(lǐng)導(dǎo)的指示下,組織專業(yè)人員前往云南楚雄彝人古鎮(zhèn)考察,發(fā)現(xiàn)融入地方特色及各類旅游文化元素的古鎮(zhèn)建設(shè)項目對泉州極具借鑒意義。市政府專題會議對考察結(jié)果的報告予以了肯定,認為建設(shè)閩南文化聚集地——“閩南古鎮(zhèn)”(暫命名),既有利于弘揚泉州閩南文化,豐富環(huán)清源山文化旅游圈內(nèi)涵,也有利于推動泉州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此,筆者認為在泉州打造一座融合閩南傳統(tǒng)文化的“閩南古鎮(zhèn)”極具可行性,落成之后必將成為我市乃至全省旅游業(yè)的“標(biāo)兵”。
二、泉州閩南傳統(tǒng)文化
1.泉州閩南傳統(tǒng)文化豐富
閩南文化是中華文化的重要組成部分。泉州是閩南文化主要發(fā)祥地之一,是閩南文化遺產(chǎn)富集區(qū),也是國家確定的閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)的核心區(qū),被譽為“世界宗教博物館”,聯(lián)合國教科文組織將全球第一個“世界多元文化展示中心”定址泉州。泉州現(xiàn)有各級文物保護單位810處,其中國家級32處;各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄541個,其中世界級4個、國家級31個。南音入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,“木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”入選聯(lián)合國教科文組織優(yōu)秀實踐名冊,“海絲”、“閩南紅磚建筑”入選中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。南音、南戲、南建筑、南拳、南派工藝,構(gòu)成了泉州獨具特色的“五南”文化。泉州閩南文化包含了民俗、方言、戲曲、建筑、、民間文藝、手藝等。如方面有通淮關(guān)帝圣君、清水祖師、保生大帝、廣澤尊王、玄天上帝等;戲曲方面有南音、高甲戲、梨園戲; 民間手藝有木偶頭、刻紙、木雕、石雕手藝等; 民俗方面有普度、尾牙、搶頭香、做功德、巡鏡、鎮(zhèn)五營、巡安等;閩南民間文藝有舞獅、踩高蹺、拍胸舞、火鼎公火鼎婆等。
2.閩南傳統(tǒng)文化分散,傳承保護有待加強
雖然泉州擁有眾多的閩南文化,但一直散落于民間街巷中,沒有作為一種整合的旅游資源較集中地展示給游客,更不用說體驗了。泉州傳統(tǒng)閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有的經(jīng)營模式傳統(tǒng)、觀念相對保守,有的項目自生自滅式的瀕危型約占35%,這些非物質(zhì)文化面臨著老藝人相繼去世、年輕人轉(zhuǎn)業(yè),得不到及時幫救與扶持,市場萎縮乃至瀕臨消亡的境地,有些民俗由于新時代逐漸被人們放棄。近年來,泉州市政府有加大對傳統(tǒng)文化的普查、傳承及保護,截止到2013年元月,共有38人被評為國家級“非遺”傳承人。閩南文化要得到一個很好的保護和傳承,還需一個規(guī)模化、有影響力的閩南文化載體,通過其市場運作,整合包裝,使之既成為一個旅游項目,產(chǎn)生經(jīng)濟效益,又能起到文化的保護和傳承。
三、以閩南文化為載體,打造“閩南古鎮(zhèn)”,豐富景區(qū)內(nèi)涵
1.何為“古鎮(zhèn)”
所謂的閩南古鎮(zhèn)是一個“從無到有”的商業(yè)旅游項目。在仿古建筑群內(nèi)注入古文化和傳統(tǒng)文化的色彩,貫穿當(dāng)?shù)氐拿袼妆硌?、民風(fēng)展示及體驗,便稱之為“古鎮(zhèn)”。閩南古鎮(zhèn)將整合閩南風(fēng)俗、閩南建筑、閩南宗教、閩南戲曲、閩南工藝等,是一處人文旅游景點,一個展示閩南文化的大觀園,有利于延伸清源山旅游文化內(nèi)涵。
中國目前有許多商業(yè)旅游項目開發(fā)取得了不錯的成績,例如云南楚雄彝人古鎮(zhèn)。楚雄是中國兩個彝族自治州之一,擁有彝族50多個支系,彝族文化風(fēng)采絢爛,遺憾的是廣大彝族民眾居住分散,當(dāng)?shù)赜譀]有高知名度的文化景點,長期以來,楚雄彝州都缺乏一個規(guī)?;?、有影響力的彝族文化載體。2005年,當(dāng)?shù)卣诖罄韲陆桥f址,把民族文化、建筑文化、旅游文化相結(jié)合,開發(fā)建設(shè)集民族性、地域性、時代性為一體的地方文化精品項目——彝人古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)按功能布局有七大分區(qū),建有場館,集萃了楚雄彝族的人文、文化、民俗、歌舞古樂、動人傳說,展現(xiàn)了彝人的歷史變遷、世事滄桑。很多游客被這里的古老與深厚的韻味所吸引,大多數(shù)人會留下來住上幾天,甚至幾個月。在彝人古鎮(zhèn)天天都上演百人競歌,千人起舞的場面。每到夜晚,彝人古鎮(zhèn)各景點人流涌動,川流不息,歡歌達旦,把自然風(fēng)光與古彝文化、旅游度假、休閑體驗相交融,重點展示黔西北民族文化特色。
這種將旅游文化與商業(yè)運做相結(jié)合的仿古鎮(zhèn)開發(fā)模式, 具有明顯的后現(xiàn)代旅游特征, 它以模擬的手段, 創(chuàng)造性地為旅游者提供真實性的人文風(fēng)情體驗場所, 成為云南旅游的一種典范。
2.“閩南古鎮(zhèn)”規(guī)劃建設(shè)
“閩南古鎮(zhèn)”的建設(shè)要以規(guī)劃為前提,體現(xiàn)閩南特色的“生態(tài)、人性與文化”, 建筑宗旨于“人與自然和諧,建筑與周圍環(huán)境和諧”。選址應(yīng)考慮環(huán)清源山旅游圈內(nèi),最好的位置在清源山花博花附近,因為這樣離清源山最近,可以作為景區(qū)配套的旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè),而且它區(qū)域內(nèi)有清源山、泉州南少林寺、錦繡莊民間藝術(shù)園、西湖公園、泉州博物館、閩臺緣博物館和泉州木偶劇院,自然與人文旅游景點集中。
此外,古鎮(zhèn)的建設(shè)以閩南紅磚民居為主,結(jié)合模擬建些歷史名人宅第、近現(xiàn)代洋樓、古大厝,古色古香的木樓群等,盡顯出磚入石、燕尾脊、雕花等閩南古建筑的古老韻味。環(huán)鎮(zhèn)可以種植刺桐樹,或布局象鯉魚,以體現(xiàn)泉州歷史上的別稱“刺桐城”或“鯉城”。
3.“閩南古鎮(zhèn)”設(shè)想
“閩南古鎮(zhèn)”是一處以閩南古大厝為平臺、泉州古街巷為支脈,閩南文化為“靈魂”的文化旅游產(chǎn)業(yè)項目。
泉州古街巷是閩南泉州的文化底蘊,是泉州城歷史的活化石,有的記錄著泉州歷史上的名人,有的反映著泉州的,有的折射著泉州人崇尚的道德觀念,有的反映著泉州的生活、生產(chǎn)風(fēng)貌。如舊館驛、承天巷、奉圣巷、三朝巷、甲第巷、花巷、裴巷等等,每一個巷名都留下了歷史的印痕。因此,在閩南古鎮(zhèn)的開發(fā)中,這些承載歷史的巷名可以通過布局后的古民居巷子展現(xiàn)出來,使許多游客游覽古鎮(zhèn)后,就知道泉州的許多地方典故和歷史文化。
閩南文化元素眾多,可惜分布在各處,而且很多文化細膩、高雅、多樣,需要旅游者花時間耐心品味。在古鎮(zhèn)里,游客可在廣場欣賞到泉州提線木偶、高甲戲、布袋戲、拍胸舞、火鼎公婆、南少林武術(shù)、永春白鶴拳等泉州獨有的戲曲文藝;也可在古厝內(nèi)通過電子聲控等現(xiàn)代高科技技術(shù)手段,采用情境體驗、動漫形象、影視場景、游戲玩法等感受普度、尾牙、搶頭香、做功德等宗教民俗文化;也可親自參與諸如閩南“妝糕人”、“金蒼繡”、陶瓷制作、包棕子、制茶、影雕、刻紙、花燈制作……傳統(tǒng)手工藝體驗活動;也可以在小巷中吃到老字號的閩南小吃,如面線糊、海蜊煎、牛肉羹、土筍凍、肉粽、潤餅菜、湯圓等等。
4.運作模式
閩南古鎮(zhèn)如何把其地域中的傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代旅游的6個元素 “吃、住、行、游、購、娛”融合到一起,形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈,需要一個好的市場運作。
(1)引入多項產(chǎn)業(yè),形成產(chǎn)業(yè)的互動。旅行社是景區(qū)與游客的樞紐,一個好的景區(qū)如沒有旅行商的推介營銷,酒香也怕巷子深。所以,古鎮(zhèn)的開發(fā)應(yīng)邀請旅行商的加入,成為利益共同體。如:彝人古鎮(zhèn)與云南最具實力的康輝旅游集團聯(lián)手打造景區(qū),景區(qū)建成后,他們將以轉(zhuǎn)讓部份股份的形式,與康輝強強合作,康輝保證每天100輛旅游大巴進入古鎮(zhèn),提升古鎮(zhèn)品牌知名度。(2)配套旅游產(chǎn)業(yè)的進入。泉州旅游沒有一個可以“留客過夜”的景點,常被稱做廈門的“后花園”。這是因為泉州景點特別是清源山景區(qū)除名勝古跡外,缺乏特色,如住宿環(huán)境、飲食環(huán)境、服務(wù)環(huán)境、娛樂環(huán)境及其他文藝演出等。另一方面,缺乏一些配套旅游的觀賞產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品,這大大影響了旅游綜合收入水平。因此重視軟環(huán)境的打造,下足功夫留住游客;升級旅游配套特色產(chǎn)業(yè),促進消費,是未來閩南古鎮(zhèn)應(yīng)努力解決的問題。(3)打造旅游業(yè)的六大要素。閩南古鎮(zhèn)需成立專門的招商部,招商特色化,在古鎮(zhèn)上形成了陶瓷、酒吧、特色餐飲、茶葉、旅游商品、酒店等特色一條街,讓眾多商家入駐與古鎮(zhèn)共發(fā)展,為古鎮(zhèn)旅游提供了完善而特色鮮明的旅游軟硬件配套。(4)大型文化活動帶來高人氣。文化活動是一種觀賞性強,能活躍氣氛,提高游興的一種典型動態(tài)文化。如果自然風(fēng)光、名勝古跡屬于“形”的話,那節(jié)慶文化支就屬于“神”,只有“形神結(jié)合”的精品旅游才能更好地吸引旅游者。年輕的彝人古鎮(zhèn)就是一個可借鑒的樣本。它通過成功舉辦了火把節(jié)、彝族年、春節(jié)、圣誕節(jié)、楚雄州民歌大賽等商貿(mào)文化活動,僅2006年火把節(jié)一天,彝人古鎮(zhèn)就迎來游客近十萬余人。2013年泉州成功舉辦的世界閩南文化節(jié),讓眾多海內(nèi)外嘉賓流連忘往、贊不絕口,一致認為泉州文化最閩南。所以,“閩南古鎮(zhèn)”可以大力打造閩南文化節(jié),使之成為傳統(tǒng)旅游品牌節(jié)日,營造一個令游客可以停下腳步駐足甚至流連數(shù)日的氛圍。(5)加強策劃,引入現(xiàn)代營銷觀念。閩南古鎮(zhèn)的建設(shè)開發(fā)及營銷應(yīng)以政府為主導(dǎo),制定中、長期營銷規(guī)劃,加大整合營銷和網(wǎng)絡(luò)營銷,提高品牌的知名度,注重對旅游從業(yè)人員的專業(yè)服務(wù)培訓(xùn),樹良好形象,建立口碑效應(yīng)和旅游產(chǎn)品售后服務(wù)體系。
四、結(jié)語
泉州要改變現(xiàn)在閩南文化旅游元素太分散、不聚集的現(xiàn)狀,選擇一個最有閩南特色的地方作為旅游文化聚集地,是最直接、最有效、最可行的方式。建議政府重視旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,盡快讓閩南古鎮(zhèn)這樣的規(guī)?;a(chǎn)業(yè)在泉州落地,加快項目引進的步伐,讓清源山名副其實地成為泉州旅游產(chǎn)業(yè)中的“標(biāo)兵”,成為弘揚打造閩南文化的里程碑,實現(xiàn)泉州由旅游資源大市向旅游強市的轉(zhuǎn)變。
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[關(guān)鍵詞] 貴州 民放民間美術(shù) 旅游經(jīng)濟 發(fā)展
貴州省位于我國西南部,云貴高原的東坡,與重慶、四川、廣西、湖南、云南諸省接壤,是一個旅游氣候適宜,巖溶地貌發(fā)育,民族風(fēng)情古樸濃郁的省區(qū),省內(nèi)碳酸鹽巖占全省總面積的73%,形成神奇秀麗的巖溶自然景觀;世居邊遠山區(qū)的48個民族,有著自己古樸的民族文化和民族藝術(shù),對外界具有奇妙的神秘感和強烈的誘惑力,特別是近年來傳媒界對貴州豐富的風(fēng)景資源和民族風(fēng)情的多方報道及其各種旅游推介活動的開展,向世人全面展示了貴州神奇風(fēng)貌,貴州旅游資源在國內(nèi)外名聲大燥,引發(fā)了貴州觀光旅游的熱潮。隨著西部大開發(fā)號角的吹響,貴州省已將旅游業(yè)作為龍頭和支柱產(chǎn)業(yè)來進行規(guī)劃和發(fā)展,貴州的旅游業(yè)必將邁入一個新紀元。
一、貴州旅游經(jīng)濟現(xiàn)狀
貴州旅游業(yè)的興起于20世紀80年代,受配套硬件設(shè)施的制約,初期的旅游業(yè)發(fā)展雖規(guī)模小,檔次低,卻已顯示出相當(dāng)好的發(fā)展前景,通過多年的開發(fā)努力,貴州旅游業(yè)已今非昔比。貴州旅游業(yè)無論在游客人數(shù)上,還是經(jīng)濟收入各方面都取得了較大進步。1990年~1999年貴州旅游業(yè)資料顯示,20世紀90年代初的1990年海外旅游者人數(shù)為24112人次,到1999年達到166995人次,增長6倍;外匯收入從1990年的不足100萬美元,增長到1999年的5501.54萬美元,增加了50多倍;國內(nèi)旅游人數(shù)大幅度增長,1989年為399.23萬人次,1999年增加至1510.17萬人次,增長約4倍;人民幣收入也大幅度增長,1990年人民幣收入僅為0.2761億元,1999年猛增至43.75億元,10年增加了近200倍;2001年1月~3月份,共接待海外旅游者人數(shù)25316人次,比2000年同期增加了18.82%,外匯收入949.85萬美元,增長16.28%。旅游業(yè)的發(fā)展帶動了各行各業(yè)的全面發(fā)展,在新世紀和西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施過程中貴州旅游業(yè)已成為貴州省經(jīng)濟發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點。
在實施西部大開發(fā)近五年來,全省旅游總收入持續(xù)、快速增長,提前三年實現(xiàn)了“十五”計劃目標(biāo)。2004年,全省接持入境旅游者23.1萬人次,外匯收入8020.27萬美 元;接持國內(nèi)游客2480.21萬人次,同比增長31.88%,國內(nèi)旅游收入161.02億元人民幣,同比增長40.8%,旅游總收入167.75億元,同比增長43.54%。貴州省旅游業(yè)發(fā)展的基本特點是:一是充分利用西部大開發(fā)的機遇,進一步堅定加快旅游業(yè)發(fā)展的信心和決心;二是政府加大對旅游的投入。2000年至2004年,國家和貴州省各相關(guān)部門對旅游業(yè)投入共計4.03億元,決定從2002年起,每年拔出專款1200萬元建立貴州省旅游業(yè)發(fā)展專項基金,把旅游業(yè)的投入納入到財政預(yù)算中(從2005年起增加到2000萬元);三是以交通為重點的旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得突破,高等級公路主骨架正在形成;四是旅游規(guī)劃體系建設(shè)取得重大進展,地、縣級旅游發(fā)展規(guī)劃和了解機場旅游線路規(guī)劃的文化、鄉(xiāng)村旅游等專項旅游規(guī)劃編制工作已相繼完成并啟動;五是旅游精品戰(zhàn)略全面實施,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整初見成效;六是旅游管理體制改革取得突破,旅游企業(yè)與行政主管部門脫鉤工作全面推進。
二、貴州民族民間美術(shù)工藝品
由于貴州自然條件復(fù)雜,地域差異較大,各地區(qū)民族在各自的棲息地,以不同的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗,構(gòu)成了自己特有的自然生態(tài)和文化生態(tài)空間,形成了獨立的區(qū)域性特征,由此也形成了貴州自身文化特色,培育出眾多帶有鮮明特征的民間藝術(shù)形式。
1.貴州民族服飾
貴州是個多民族的省份,這里居住著漢、苗、侗、布依、彝、土家、仡佬、水、回、瑤等17個主要的民族,具有二千多年的古老文明和獨特的民族傳統(tǒng)習(xí)俗,特別是民族服飾文化和服飾藝術(shù)。在這些民族中,特別是苗族服飾,工藝精美、種類繁多,不同的苗族支系有不同的著裝,同一支系因地域的差異不同也有幾種不同樣式。
苗族服飾總的特點為頭冠銀飾及上裝對襟栓于腰上,襟邊刺繡彩色花邊、大袖口、袖口有刺繡花邊,下裝為裙,有的長裙,有的短裙,全身多著銀飾。
布依族在貴州是少數(shù)民族中較多的一種民族,分布于黔西南鎮(zhèn)寧、安順等地,上著對襟寬衣,大袖、襟邊、袖口以蠟染主花樣,頭戴包頭布,向后達,下裝為蠟染花裙。
水族的服飾藝術(shù)獨具特色,特別是服飾上的刺繡堪稱一絕,這就是著名的“馬尾繡”。侗族有南侗、北侗兩種類型,北部侗族多著衣褲,南部多著衣裙。貴州民族服飾豐富多彩,有的偏遠村寨原計原味的古老裝束粗獷、神奇,刺繡的花紋令人眼花繚亂,它記載著本民族發(fā)展的歷史。
2.苗族的銀飾
銀飾是苗侗族特有的裝飾品,除了男人少量佩戴外,主要是婦女佩戴。銀飾的布局可分為頭飾、衣飾、頸胸飾、手飾幾種主要類型。頭飾如“鳳冠”,由多層銀飾組成,上有繁茂的銀花、蝴蝶、螳螂、二龍戲珠、雙鳳朝陽等生動的造型和紋樣,下層逐一排劉海式的吊穗。銀冠最重要的組成部分是頭上的銀角,銀角仿水牛角,是標(biāo)志性的造型,銀飾已成為貴州苗族代表形象。
3.貴州民族蠟染
貴州民間蠟染分布區(qū)域廣泛,大部分縣、市都有蠟染流傳。蠟染主要在苗族、布依族、水族、革家等民族中盛行。傳統(tǒng)紋樣主要是自然紋和幾何紋兩大類。自然紋取材于花、鳥、蟲、魚等自然物,但又經(jīng)過夸張、取舍。幾何紋多采用四面均齊,左右對稱的構(gòu)圖方式,點、線、面變化有致,主次分明,求得整體效果的統(tǒng)一??傮w來看,貴州少數(shù)民族蠟染既多姿多彩,個性突出,又表現(xiàn)出共有的質(zhì)樸清新、明朗大方的審美趣味。
4.貴州民族刺繡
貴州民族刺繡分布地域廣泛,各地刺繡風(fēng)格及工藝技法爭研斗奇,各有千秋。貴州民族刺繡主要有苗繡、水族的馬尾繡、花溪的苗族挑花。
苗繡,從刺繡的技巧來分有平繡、鎖絲繡、破線繡、縐繡、辨繡、打籽繡、錫片繡、數(shù)紗繡(即挑花)。傳統(tǒng)刺繡紋樣可分為三大類:一類是具象性紋樣,接近寫實效果;第二類為半抽象具象紋樣,即由幾何形線條組成的實物形象;第三類為純幾何形紋樣,描述形象有動物、人物、花草及幾何圖案。
三都馬尾繡制作工藝首先是在馬尾上纏繞白色或有色絲線,然后用纏繞好絲線的馬尾在制好的布料上,按花紋圖案纏釘,再在固定好的馬尾輪廓線內(nèi)用織、繡、絞等手法進行配色填充而成。馬尾繡圖案多用一些蟲、草、花卉紋樣。
貴陽花溪苗族挑花,挑花是挑繡的一種,又稱數(shù)紗繡,也有稱“十字繡”,挑花圖案形成單獨紋樣或連續(xù)紋樣,結(jié)構(gòu)嚴謹,對稱而又富于變化。挑花圖案色彩使用同類色較多,對比色少,顯得素凈,淡雅,別具韻味。
5.貴州的泥土工藝品
牙舟陶器,傳統(tǒng)的牙舟陶器風(fēng)格獨具,以玻璃為基礎(chǔ)釉,以黃、褐、紅為基調(diào),色澤古雅渾厚,十分耐看,在火燒制過程中,釉色表面出現(xiàn)自然裂紋,有如蠟染的冰裂紋,十分耐看。
黃平泥哨,是著名泥塑藝人吳國清在傳統(tǒng)泥俑、陶俑基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展起來的小型彩塑泥玩具,泥塑造型千變?nèi)f化,有飛鳥走獸,有家禽六畜,有魚蟲蛙蝶,還有神話人物,黃平泥哨注重動物頭部特征,強調(diào)夸張變形,處理方法繁簡得當(dāng),特征突出,具有濃厚的生活趣味,以自然燒成的黑色為底,著以強烈的紅、綠、黃等顏色描繪而成,很有民族風(fēng)韻。
6.貴州石雕
思州石硯,又名“金星石硯”,簡稱“思硯”。石硯石質(zhì)優(yōu)良,呈黛色,內(nèi)含金星,硯面金光閃爍,具有水石珠質(zhì),渾金璞玉,云滋露液,惜墨惜筆,貯墨不易干涸,呵氣可以磨墨,隔夜不生怪味等特點。
紫袍玉帶石雕,是梵凈山的一種天然石材,其結(jié)構(gòu)緊密,硬度6級,色彩鮮麗,層次分明,光澤柔潤,手感溫和,細膩如脂。主要產(chǎn)品有硯臺、墨盒,筆筒、屏風(fēng)、茶具等。
7.貴州大方漆器
大方漆器,是大方縣出產(chǎn)的富有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝美術(shù)制品。采用牛、馬皮脫胎和布胎,以上等漆作涂料,經(jīng)40多道工序才得完成。紋飾有山水、花卉、人物、飛禽、走獸、蟲魚等,還有少數(shù)民族圖案,形成了貴州的獨特風(fēng)格。
8.貴州儺戲面具
“儺”是原始社會先民對圖騰、鬼魂及祖先的崇拜,在長期的歷史傳承中,逐漸演變成固定的,用以驅(qū)疫病魔或“驅(qū)邪納吉”的祭祀活動,并逐漸演化為儺儀、儺舞、儺戲幾種表現(xiàn)形式。儺戲中廣泛使用面具(也稱臉殼,臉子),在儺戲里有特殊的位置,具有突出的藝術(shù)特色。面具種類有很多,不同的族別和地方的面具也各有特點,是我國古代富于浪漫主義巫文化體系流傳下來的寶貴文化遺產(chǎn)。
三、開發(fā)貴州民族民間美術(shù)工藝品,促進貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展
為了適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展,要注意綜合性開發(fā),達到民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,從食、行、住、游、購、娛這6大要素作手,并通過政府支撐,市場運作,建立起“一個市場,三個中心”,即現(xiàn)代化旅行社市場、旅游商品購物中心、旅游咨詢服務(wù)中心、旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究中心。積極開發(fā)研究民族民間美術(shù)工藝品,作為旅游紀念品,進入旅游購物,促進貴州旅游經(jīng)濟的發(fā)展。
1.貴州民族民間美術(shù)在貴州旅游經(jīng)濟中的地位
在旅游中,除了欣賞歌舞,領(lǐng)略風(fēng)土民情和大自然風(fēng)光外,購買旅游紀念品也是旅游中一個重要的內(nèi)容之一。旅游紀念品的購買,豐富了旅游的興趣,同時在返回之余,見物生情,能增加多少美好的回味。在社會和家庭現(xiàn)代化激進的今天,家庭增添一些民族味濃厚的工藝品,它為家庭的裝飾又增加了一道風(fēng)景。貴州的旅游業(yè)正在發(fā)展之中,貴州的民族民間美術(shù)促進貴州旅游業(yè)的發(fā)展,同時,貴州民族民間美術(shù)又推動貴州旅游經(jīng)濟的發(fā)展。
旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)收入一大經(jīng)濟來源,世界許多著名的旅游區(qū)旅游紀念品收入都占了其旅游總收入的相當(dāng)比例,如香港是世界著名的旅游城市,也是著名的購物中心,在其每年的旅游收入中250億是購物收入,占其旅游總收入的一半,可見旅游購物在旅游經(jīng)濟發(fā)展中,占有重要的地位。而在民族旅游地區(qū),民族民間美術(shù)工藝品又是旅游紀念品中最主要的一個部份。因為她具有濃郁的民族特色和強烈的紀念意義。目前貴州旅游紀念品中的民族民間美術(shù)工藝品,雖然具有一定的民族特色,但品種少,大同小異,品質(zhì)較低,質(zhì)量較差;產(chǎn)品制作工藝粗糙、檔次低且少有收藏價值,由此而造成紀念品收入所占整個旅游總收入的比重較輕。
2.加強貴州民族民間美術(shù)工藝品研究,促進旅游經(jīng)濟發(fā)展
貴州是一個多民族省份,對旅游產(chǎn)品中的美術(shù)工藝紀念品的開發(fā)應(yīng)重點突出貴州民族特色,引進國外高科技的旅游商品設(shè)計、制作工藝,多渠道引進資金,全方位共同開發(fā)、研制,生產(chǎn)高品位,上檔次,適銷對路的旅游商品,促使貴州旅游紀念品上一個新臺階。因此在研制美術(shù)工藝品中應(yīng)注意突出以下的幾性。
(1)民族性
貴州民族民間美術(shù)的民族性主要體現(xiàn)在民族信仰、地域風(fēng)俗上。貴州少數(shù)民族由于地理、歷史的原因,長期以來一直處于“大分散、小聚居”的分布格局,各民族之間呈現(xiàn)為相對分離的狀態(tài),“一山分四季,十里不同俗。”其民族風(fēng)俗大相徑庭,不盡相同,由此而衍生的文化事象千姿百態(tài),異常豐富,構(gòu)成了獨特的民族文化體系,因此它出現(xiàn)的很多工藝美術(shù)品也豐富多彩,有反映自然崇拜的,有反映圖騰崇拜的,也有反映祖先崇拜的。因此,在選用民族工藝美術(shù)品作為旅游紀念品時,一定要考慮到工藝品對于民族性的代表有著一定的典型性,否則,對民族性的突出也就平平如是。象苗族的銀飾銀帽都猶如一頂美輪美奐的“鳳冠”,不管是雷山式、黃平式、革一式都如此。但銀冠上的牛角數(shù)雷山西江式銀冠模仿水牛角的大銀角,是標(biāo)志性的造型。這也是圖騰崇拜的體現(xiàn),這樣的銀飾銀冠最具有民族性。還有儺面具不僅有它的神秘性而且也是一種民族的信仰。
(2)古樸性
由于旅游的客人大多數(shù)都來自于繁華的都市,都市生活中高樓大廈,寬闊的大道和奔馳的車輛,滾動的霓虹燈和動漫的圖畫布滿了整個腦子。他們從城市來到旅游之地,需要的是清新的空氣,寧靜的綠色,古樸的村寨。對于旅游工藝品來說,他們需要的不是喧嘯繁華的畫面,而是古樸粗獷的符號。因此,美術(shù)工藝品的古樸是旅游者選擇之首。象黃平泥哨夸張的變形,古樸的色彩,正是旅游者所向往的旅游紀念品。還有刺繡中很多的魚、蟲、花、鳥的變形圖案,古樸而典雅,也正是旅游者所希望得到之物。
(3)實用性
對于旅游者來說所購的旅游商品除了有民族性和古樸性的個性突出,值得收藏外,而旅游品的實用性更是收藏的動態(tài)表現(xiàn),因為實用,它使旅游品增加了又一道功能,而這一功能會使這旅游品產(chǎn)生一定的經(jīng)濟價值和實用價值,也是贈送親友的佳品,如思州的石硯和民間蠟染制品及牙舟陶等。
(4)紀念性
紀念性,旅游商品除了它的民族性、古樸性、實用性商品有旅游地的紀念意義外,有些旅游商品還需標(biāo)注旅游景點,而產(chǎn)生特有的紀念性,正如貴州的黃果樹瀑布,貴州的石板寨、小七孔等,美術(shù)家可以利用當(dāng)?shù)夭牧腺Y源設(shè)計一些工藝品,作為旅游景點的旅游商品,盡量與實用性聯(lián)系起來,達到幾性合一。
旅游商品除了要注意以上的幾點外,同時要注意它的精制性,因為旅游商品要有它的精制性,才是有收藏價值,再者就是注意它的經(jīng)濟性,在價格上不要過高,過高也影響到商品的銷售。作為旅游者他想買一些紀念品回去贈送親友,如價格過高他們買不起,如適中,這樣他們一買可能就是幾件或一批,這樣就增加了旅游商品的銷售量,增加了旅游經(jīng)濟的收入。
四、結(jié)語
西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施,給貴州旅游業(yè)帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn),貴州作為旅游資源大省,西部旅游的熱點之一,旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要著眼于貴州旅游資源實際,進一步解放思想,深刻認識實施西部大開發(fā)的重大戰(zhàn)略與旅游開發(fā)對貴州經(jīng)濟發(fā)展的意義。組織美術(shù)研究人員利用貴州民族美術(shù)資源和地方物質(zhì)資源,精心設(shè)計,精心制作,開發(fā)貴州民族民間美術(shù)工藝品,作為旅游紀念品,打入國內(nèi)國際市場,使貴州旅游業(yè)再上一個臺階,增加旅游經(jīng)濟收入,提高旅游紀念品收入所占整個旅游收入的比重,進一步推動貴州民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。
參考文獻:
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