小學(xué)元宵節(jié)的古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：高校;學(xué)生傷害事故；元素內(nèi)涵；概念；類型；界定

中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2012）11-0017-02

高校是高等教育的依托和載體，也是社會(huì)最敏感的細(xì)胞。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化和高等教育的快速發(fā)展，高校學(xué)生傷害事故屢有發(fā)生，且呈逐年上升之勢(shì)。大學(xué)生傷害事故的頻發(fā)不僅給受傷害學(xué)生、家長(zhǎng)造成身體和精神上的傷害，也給教育行政部門、學(xué)校造成管理上的困惑和不安，處理不當(dāng)會(huì)直接影響到學(xué)校正常秩序和社會(huì)的穩(wěn)定。本文基于高校學(xué)生傷害事故元素內(nèi)涵、概念及類型的界定分析，從而為高校更好地認(rèn)識(shí)、預(yù)防和處理事故，減少事故的發(fā)生提供理論依據(jù)。這也是研究并解決高校學(xué)生傷害事故一系列問(wèn)題的前提。

1.高校學(xué)生傷害事故的元素內(nèi)涵分析

1.1 傷害事故的主體構(gòu)成。在高校學(xué)生傷害事故主體包含加害方、受害方、環(huán)境方三個(gè)主體，高校應(yīng)是事故的主體“環(huán)境”，即環(huán)境方指?jìng)κ鹿时仨毎l(fā)生在學(xué)校管理范圍內(nèi)的教育教學(xué)活動(dòng)和管理空間，且高校學(xué)生或教師必需是當(dāng)事人之一。事故的加害方指造成事故的責(zé)任人或造成事故的物品所有者管理者。受害方指事故的受害人，其應(yīng)是高?！皩W(xué)生”或“教師”，“學(xué)生”應(yīng)廣義理解為在高校注冊(cè)或非在校注冊(cè)接受教育的人員，“教師”是在學(xué)校從事所有教育教學(xué)、管理等工作的所有人員，包括在編的教師、行政工員和非在編的長(zhǎng)期及臨時(shí)的工作人員即在校非接受教育的工作人員。

1.2 傷害事故的時(shí)間界定。從時(shí)間上來(lái)把握，高校學(xué)生傷害事故應(yīng)該是發(fā)生在"在校期間"，即學(xué)生傷害的損害行為或結(jié)果發(fā)生在學(xué)校負(fù)有教育、管理、服務(wù)等職責(zé)的期間內(nèi)。具體的說(shuō)，可以細(xì)分為三個(gè)方面的期間：一是學(xué)校正常的教學(xué)、管理、服務(wù)時(shí)間，從學(xué)校規(guī)定學(xué)生學(xué)期開始時(shí)的報(bào)到時(shí)間到學(xué)期結(jié)束時(shí)規(guī)定的離校時(shí)間，寄宿生從開學(xué)走進(jìn)校門一直到放寒、暑假規(guī)定的離校時(shí)間，走讀生每天從走進(jìn)校門到走出校門的期間。而學(xué)生在非學(xué)校組織的上學(xué)、放學(xué)的途中時(shí)間，放假后學(xué)生私自滯留在校的時(shí)間，學(xué)生自行外出或擅自離校期間，不能認(rèn)為是“在校期間”。但是，為了完成學(xué)校、教師或者班級(jí)安排的工作任務(wù)、公益事務(wù)而滯留在學(xué)?；蚣倨谔崆暗叫?，應(yīng)視為“在校期間”。二是學(xué)校節(jié)假日調(diào)課或補(bǔ)課的時(shí)間。三是由學(xué)校組織的校外活動(dòng)的時(shí)間，從學(xué)生從學(xué)校出發(fā)開始到活動(dòng)結(jié)束宣布解散時(shí)為止，包括社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)公益活動(dòng)、校際體育競(jìng)賽、參觀、學(xué)生實(shí)習(xí)、組織外出旅游等。

1.3 傷害事故的空間把握。從空間上來(lái)把握，高校學(xué)生傷害的發(fā)生場(chǎng)所不僅僅指單純地域概念上的“校內(nèi)”，而應(yīng)該包括學(xué)生傷害的損害行為或結(jié)果有一項(xiàng)發(fā)生在學(xué)校負(fù)有教育、管理、服務(wù)等職責(zé)的地域范圍內(nèi)。具體的包括：一是在校園范圍內(nèi)，即學(xué)校負(fù)有管理責(zé)任的一切空間場(chǎng)所，包括場(chǎng)所內(nèi)所有教育教學(xué)設(shè)施、生活休閑設(shè)施、廢棄設(shè)施。二是學(xué)校組織校外活動(dòng)的場(chǎng)所或?qū)W校自備的交通工具內(nèi)。這里“校內(nèi)”與“校外”的界線，一般以校門、圍墻為界。但校門口仍屬于學(xué)校的管理責(zé)任范圍，應(yīng)屬“校內(nèi)”。

2.高校學(xué)生傷害事故的概念界定

明確了高校學(xué)生傷害事的元素內(nèi)涵，我們就可以對(duì)高校學(xué)生傷害事故的概念有個(gè)準(zhǔn)確的界定了。筆者認(rèn)為：在高校實(shí)施的教育教學(xué)活動(dòng)或者高校組織的校內(nèi)外活動(dòng)中，以及在高校負(fù)有管理責(zé)任的一切空間場(chǎng)所，包括場(chǎng)所內(nèi)所有教育教學(xué)設(shè)施、生活休閑設(shè)施、廢棄設(shè)施，對(duì)在校注冊(cè)或非在校注冊(cè)接受教育的人員，造成的人身傷害事故；以及學(xué)生在上述范疇內(nèi)對(duì)非接受教育的工作人員造成的人身傷害事故都應(yīng)定義為“高校學(xué)生傷害事故”。

3.高校學(xué)生傷害事故的類型分析

根據(jù)事故當(dāng)事人有無(wú)過(guò)錯(cuò)的情況可將高校傷害事故劃分為：高校直接責(zé)任事故、高校間接責(zé)任事故、高校無(wú)責(zé)任事故、混合型責(zé)任事故四種不同的類型。

3.1 高校直接責(zé)任事故。也可稱為高校全部責(zé)任,是指?jìng)κ鹿实陌l(fā)生與學(xué)校有直接的因果關(guān)系,學(xué)校要承擔(dān)全部法律責(zé)任。

具體表現(xiàn)在由以下原因造成傷害事故的情形：①學(xué)校有關(guān)人員瀆職的；②學(xué)校的校舍、場(chǎng)地、教育教學(xué)和生活設(shè)施、設(shè)備不符合國(guó)家安全標(biāo)準(zhǔn)或有明顯不安全因素的；③教師體罰學(xué)生或變相體罰學(xué)生的；④學(xué)校向?qū)W生提供的食品、飲用水、藥品、學(xué)習(xí)用品等不符合國(guó)家或行業(yè)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求的；⑤學(xué)校組織學(xué)生參加的教學(xué)活動(dòng)未按規(guī)定對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的安全教育，或者沒有采取必要的安全防護(hù)措施的；⑥在體育課或?qū)W校組織的體育活動(dòng)中學(xué)校未落實(shí)安全保護(hù)措施；⑦在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中或組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，指導(dǎo)教師實(shí)施了錯(cuò)誤指導(dǎo)的；⑧因?qū)W校實(shí)驗(yàn)室或其它污染造成的；⑨學(xué)校飼養(yǎng)的動(dòng)物致學(xué)生傷亡，受害人沒有過(guò)錯(cuò)的。⑩學(xué)校未盡到管理責(zé)任的其它傷害事故。

第2篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日文化；興趣；積極性

中圖分類號(hào)：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）44-0111-02

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國(guó)文化不可缺少的重要組成部分。每個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德風(fēng)尚，寄托著整個(gè)民族的美好憧憬。近年來(lái)由于受到西方節(jié)日文化的沖擊，我們的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，一些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來(lái)，過(guò)節(jié)就是休息，就是吃喝玩樂(lè)；在孩子們看來(lái)，過(guò)就是收壓歲錢，過(guò)端午節(jié)就是吃粽子，過(guò)中秋節(jié)就是吃月餅……他們不知道，傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是風(fēng)俗民情，更彰顯了我國(guó)燦爛文化中所蘊(yùn)含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德。所以，從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日所受到的冷落，其實(shí)也就是傳統(tǒng)文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認(rèn)為作為一名教師，有必要讓下一代重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的深厚的文化。2011年筆者申報(bào)并承擔(dān)了本校校課程《中國(guó)節(jié)》的教學(xué)任務(wù)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探索、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受頗多。在不斷地“教與學(xué)”的互動(dòng)中，針對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生更好地把握傳統(tǒng)節(jié)日文化，逐步探索出了一些思路和方法。

一、多種途徑搜集資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實(shí)可行的計(jì)劃。在最初開展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動(dòng)時(shí)，缺乏適合教學(xué)對(duì)象的專業(yè)教材，為了上好這門課，我決定立足實(shí)際，沒有條件也要為教學(xué)創(chuàng)造條件。首先制定教材內(nèi)容，根據(jù)時(shí)令順序，捋順出我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等；其次確定傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，如：傳統(tǒng)節(jié)日的起源或傳說(shuō)、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學(xué)作品、民謠諺語(yǔ)等；最后利用網(wǎng)絡(luò)、圖書、影像等資料，多方面了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。春節(jié)后的第一堂課，筆者充分利用學(xué)生們依然沉浸在春節(jié)氛圍的機(jī)會(huì)，以學(xué)生熟悉的春節(jié)為例，把表現(xiàn)春節(jié)熱鬧場(chǎng)景的影像、音樂(lè)、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動(dòng)畫片“年的傳說(shuō)故事”播放給學(xué)生們觀看，面對(duì)熟悉的場(chǎng)景和充滿趣味性的傳說(shuō)故事，學(xué)生們的反應(yīng)很強(qiáng)烈，生動(dòng)的圖片、影像信息極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。接著筆者因勢(shì)利導(dǎo)，號(hào)召學(xué)生們積極參與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍、訪問(wèn)等多種途徑搜集資料。第二節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的是“元宵節(jié)”，筆者布置了搜集“元宵節(jié)”有關(guān)資料的作業(yè)，得到了學(xué)生們的熱烈響應(yīng)，很多學(xué)生也通過(guò)這種學(xué)習(xí)和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學(xué)生分成四人小組，根據(jù)學(xué)生居住區(qū)域、家庭狀況、學(xué)習(xí)能力等情況合理搭配，學(xué)生選定組長(zhǎng)并完成下面四個(gè)題目：（1）元宵節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)；（2）元宵節(jié)習(xí)俗；（3）元宵節(jié)詩(shī)詞文化；（4）元宵節(jié)的地方特色。然后分發(fā)表格，讓小組成員之間合作完成。由于準(zhǔn)備比較充分，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)特別積極，一堂課下來(lái)，學(xué)生們輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了比較理想的教學(xué)效果。這次教學(xué)活動(dòng)讓我深切認(rèn)識(shí)到調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，多種途徑搜集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，做好計(jì)劃、準(zhǔn)備何等重要。

二、優(yōu)美的傳說(shuō)故事，激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣

興趣是最好的老師。沒有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望，尤其是小學(xué)生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發(fā)，開展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)更是如此。小學(xué)生對(duì)一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣呢？怎樣讓學(xué)生樂(lè)意并主動(dòng)地去了解傳統(tǒng)節(jié)日呢？我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊(yùn)藏著生動(dòng)、美麗的傳說(shuō)故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生搜集關(guān)于該節(jié)日的相關(guān)故事。例如：端午節(jié)來(lái)臨時(shí)，我讓學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)起源的傳說(shuō)故事，其實(shí)關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，有源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀(jì)念屈原的。很多學(xué)生告訴我，沒想到過(guò)端午節(jié)也有那么多的由來(lái)和傳說(shuō)故事。拓展學(xué)習(xí)“聊聊曲阜的端午節(jié)風(fēng)俗”，學(xué)生通過(guò)口頭訪問(wèn)、閱讀書報(bào)、上網(wǎng)查詢等方式，更深層次地了解有關(guān)端午節(jié)的知識(shí)。了解到曲阜人過(guò)端午節(jié)有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風(fēng)俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習(xí)慣。同時(shí)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時(shí)的孔府里過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗。這些活動(dòng)讓學(xué)生們對(duì)端午節(jié)的理解更深刻了，也更喜歡了。

三、豐富多彩的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情

為提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視及學(xué)習(xí)熱情，筆者力求做到教學(xué)形式豐富多彩。授課方式既要符合實(shí)際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過(guò)寓教于樂(lè)的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)形式如下。

1.多媒體教學(xué)。觀看各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動(dòng)地吸引學(xué)生的注意力，從而加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛。

2.雙向互動(dòng)。如學(xué)習(xí)重陽(yáng)節(jié)，帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，與老人共度重陽(yáng)節(jié)，使學(xué)生懂得敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.游戲教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有趣的游戲活動(dòng)。如正月十五猜燈謎，清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學(xué)活動(dòng)更具趣味性，更能抓住孩子的心，學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)起到了事半功倍的作用。

4.親子互動(dòng)。邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)加入活動(dòng)，協(xié)助學(xué)生在家完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如：端午節(jié)包粽子，臘八節(jié)熬制臘八粥，春節(jié)包餃子等，這樣的活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生既培養(yǎng)了學(xué)生愛勞動(dòng)的美德，同時(shí)又增加了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的了解。

5.知識(shí)競(jìng)賽。節(jié)日來(lái)臨之際，布置學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資料，并且通過(guò)必答、搶答等比賽的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

6.遠(yuǎn)足活動(dòng)。如清明節(jié)來(lái)臨之際，帶學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，讓學(xué)生通過(guò)掃墓活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想。

7.詩(shī)詞朗誦。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有許多優(yōu)美的詩(shī)詞美文，讓學(xué)生積累與節(jié)日有關(guān)的趣聯(lián)妙對(duì)、古詩(shī)詞名句、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，開展一個(gè)節(jié)日詩(shī)詞朗誦會(huì)，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

第3篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)不斷繼承并發(fā)展的文明產(chǎn)物，是推動(dòng)中國(guó)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力，傳承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。小學(xué)階段又是培養(yǎng)學(xué)生各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，作為語(yǔ)文學(xué)科，天生具有優(yōu)勢(shì)。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生更好地去了解掌握傳統(tǒng)文化對(duì)其今后的發(fā)展發(fā)揮重要作用。

一、誦讀經(jīng)典感悟傳統(tǒng)文化

誦讀可以說(shuō)是古代私塾最常用的教育方式之一。誦讀是通過(guò)眼睛將知識(shí)傳遞到大腦，大腦再進(jìn)行思考后，用嘴巴讀出來(lái)，最后再傳達(dá)到耳朵里，這種周而復(fù)始的過(guò)程能將知識(shí)點(diǎn)記憶牢固。一個(gè)民族傳統(tǒng)文化中最具代表性的是經(jīng)典，是歷史發(fā)展的沉淀物，同時(shí)也是民族文化傳承的基礎(chǔ)載體與思想源泉。這些經(jīng)典在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用，在誦讀經(jīng)典中能夠讓學(xué)生去感悟傳統(tǒng)文化的精髓。因此，學(xué)習(xí)這些文化經(jīng)典最適合的方式――誦讀。比如，可讓學(xué)生誦讀一些較為簡(jiǎn)單的《千家詩(shī)》《百家姓》《千字文》以及《聲律啟蒙》等。抑揚(yáng)頓挫的誦讀節(jié)奏能夠讓學(xué)生感受韻律之美，而且還能加深記憶，更能從中感受到民族文化的魅力之所在。

二、傳統(tǒng)文化教育從低年級(jí)教學(xué)開始

低年級(jí)的小學(xué)生主要的學(xué)習(xí)任務(wù)是識(shí)字。因此，語(yǔ)文教師在講解字詞的同時(shí)也要不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文明的精神，這也是一種高效的授課方法。小學(xué)生的記憶和辨識(shí)能力是不斷上升的，此時(shí)，將傳統(tǒng)文化滲透其中，比如，多介紹一些優(yōu)秀的古代文化成就，更利于培育學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。例如，在講解《孔子拜師》一文時(shí)，要有側(cè)重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子不斷學(xué)習(xí)的鍥而不舍的精神，用經(jīng)典人物、經(jīng)典事情去啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力，為后續(xù)的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、充分向?qū)W生展示教材內(nèi)古詩(shī)詞的美，養(yǎng)成學(xué)生良好的審美情操

語(yǔ)文教材中有很多語(yǔ)言優(yōu)美，讀起來(lái)又朗朗上口的古詩(shī)詞。這些古詩(shī)詞也向世人展示了古代的文化、生活、軍事、道德等方面的信息。語(yǔ)文教師在教學(xué)中既要按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生去背誦簡(jiǎn)單易背的古詩(shī)詞，也要深挖古詩(shī)詞背后滲透著的傳統(tǒng)知識(shí)，比如如《竹石》《石灰吟》表現(xiàn)出來(lái)的是古人艱苦卓絕之精神。陸游的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”抒發(fā)出來(lái)的是詩(shī)人極度渴望報(bào)國(guó)的精神品質(zhì)。

在詩(shī)詞教學(xué)中讓學(xué)生去感受傳統(tǒng)文化之精髓，通過(guò)詩(shī)詞學(xué)習(xí)提升小學(xué)生的審美情操，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生都能喜歡上傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，進(jìn)而再成為合格的傳統(tǒng)文化繼任者與發(fā)揚(yáng)者。

四、結(jié)合生活實(shí)際體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

要想讓學(xué)生更好地去體味傳統(tǒng)文化之內(nèi)蘊(yùn)，走出課堂，走進(jìn)生活是保障。傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著大量豐富的文化內(nèi)涵。比如，端午節(jié)，中秋節(jié)等。作為語(yǔ)文教師，就可以借用某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日作為引子，再結(jié)合生活實(shí)際去引導(dǎo)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵所在。例如，在端午節(jié)快來(lái)臨之時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生查閱一些關(guān)于端午節(jié)的信息。比如，端午節(jié)還有哪些名稱？端午節(jié)的來(lái)歷、端午節(jié)與哪位歷史人物相關(guān)？大家了解屈原的一些事跡嗎？再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)的資料整理、布置與之相關(guān)的作文，再以黑板報(bào)、講故事等形式加強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)交流。也可借助春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日指導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地去探究、體驗(yàn)，將傳統(tǒng)文化實(shí)實(shí)在在地與實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)自身實(shí)踐感受去體驗(yàn)文化的內(nèi)涵。這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展。

總而言之，傳統(tǒng)文化是中華民族特有的珍貴遺產(chǎn)，如果不對(duì)其傳承，這些珍貴遺產(chǎn)的吸引力將會(huì)逐漸降低。在當(dāng)下，西方文化不斷沖擊當(dāng)代人思想觀念與價(jià)值觀的時(shí)候，作為語(yǔ)文教師，捍衛(wèi)中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為其職責(zé)。將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，從小學(xué)階段就開始引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生，對(duì)幫助學(xué)生建立正確的文化觀念發(fā)揮著不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]苑金茹，劉華，劉舒菁.將傳統(tǒng)文化的“歷史母體”融入校園文化的“現(xiàn)實(shí)土壤”.思想理論教育：新德育，2006（09）.

第4篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化教育；小學(xué)；語(yǔ)文；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）23-101-01

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，有很大一部分內(nèi)容是和中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化息息相關(guān)的。對(duì)于這部分內(nèi)容的教學(xué)，個(gè)別教師在教學(xué)中忽略了向?qū)W生傳授歷史文化知識(shí)的重要，而是直接把這部分內(nèi)容當(dāng)成一個(gè)單一的語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)點(diǎn)來(lái)對(duì)待。其實(shí)，中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的基本內(nèi)容，對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)和個(gè)人良好品質(zhì)的形成都具有深遠(yuǎn)的影響。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是傳統(tǒng)歷史文化教育的主要載體之一

素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱的中華民族，有著上下五千年的悠久文明史。中國(guó)歷史文化博大精深，更需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。但是，近年來(lái)由于受到西方文化的影響，孩子們沒有興趣去研讀中華傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族和優(yōu)秀品質(zhì)漸漸淡忘。實(shí)際上中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族發(fā)展史的重要組成部分，它與社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的關(guān)系是無(wú)法割舍的，它對(duì)青少年一代的健康成長(zhǎng)，影響是深遠(yuǎn)的?！缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。

比如通過(guò)了解漢字的起源和發(fā)展變化，感受漢字的有趣?？梢宰寣W(xué)生閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》了解漢字起源于甲骨文，然后在識(shí)字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過(guò)程。在教學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《識(shí)字2》時(shí)，教師讓學(xué)生自由看圖，說(shuō)說(shuō)像什么？教師通過(guò)多媒體演示重點(diǎn)指導(dǎo)“羊、鳥、兔”這幾個(gè)字演變的大致過(guò)程。讓學(xué)生知道上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號(hào)化，從筆畫較多走向筆畫簡(jiǎn)單，使書寫更加快速便捷。通過(guò)這些讓學(xué)生對(duì)漢字有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)漢字的感情。

二、小學(xué)語(yǔ)文的閱讀是學(xué)習(xí)歷史文化教育的主要方式之一

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有許多的古詩(shī)詞，意境優(yōu)美、內(nèi)容豐富、語(yǔ)言精練、思想深遠(yuǎn)，反映中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面。古詩(shī)詞易記易背，讀起來(lái)朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀課本中，都有古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)、背誦，而且篇幅很大，內(nèi)容形式也是涉及多個(gè)方面。小學(xué)語(yǔ)文人教版的第十一冊(cè)第一單元，課后穿插的三首古詩(shī)《石灰吟》、《竹石》、《墨梅》，都展現(xiàn)出了做人的堅(jiān)貞不移、頑強(qiáng)不屈、勇于奮斗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)?！按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，反映了作者對(duì)母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，也讓學(xué)生知道“尊老”一向是中華民族的傳統(tǒng)美德。

三、寓言、傳說(shuō)、歷史故事等內(nèi)容能增加學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化的趣味性

寓言、傳說(shuō)可謂家喻戶曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》等，都是經(jīng)典的寓言和傳說(shuō)故事。寓言往往通過(guò)簡(jiǎn)潔、傳神的描寫刻畫出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，激起人們對(duì)美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些禮節(jié)、習(xí)俗、節(jié)日。比如，小學(xué)語(yǔ)文的歷史故事《負(fù)荊請(qǐng)罪》，告訴人們不但要知錯(cuò)能改，還要具備寬容大度的品質(zhì)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治背景，學(xué)生就能體會(huì)出很深的文化內(nèi)涵。人教版第八單元的傳說(shuō)《牛郎織女》，表現(xiàn)了古代人民對(duì)自由美好愛情的向往。所以，利用寓言、傳說(shuō)、歷史故事的教學(xué)，可以使學(xué)生對(duì)歷史文化教育的學(xué)習(xí)更有趣味性。

四、要在古詩(shī)教學(xué)中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)歷史文化

學(xué)習(xí)詩(shī)歌的時(shí)候，教師不但要讓學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容，而且要引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，領(lǐng)悟到詩(shī)的意境，體會(huì)作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，這兩句寫船已經(jīng)而去，而李白還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆，李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時(shí)間之長(zhǎng)。此番送別，情誼依依，雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動(dòng)。為了使詩(shī)中的人物形象活起來(lái)，教師要在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)人與朋友分別的情景。不僅要把送別的場(chǎng)面生動(dòng)再現(xiàn)出來(lái)，更主要的是讓學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)的意境，讓學(xué)生體會(huì)到友情的珍貴。從而使學(xué)生感受到詩(shī)歌的韻味，感受到古代詩(shī)人的聰明才智。

感受詩(shī)歌反映的節(jié)日文化之美。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語(yǔ)文教材中，有大量的詩(shī)詞反映了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化。

第5篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩(shī)范文

一、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍

讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵;可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

二、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化經(jīng)典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受水平，由簡(jiǎn)入繁地安排每個(gè)年級(jí)、班級(jí)的誦讀內(nèi)容。如低年級(jí)的學(xué)生可要求其誦讀較簡(jiǎn)單的《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級(jí)的可讀一些稍長(zhǎng)的唐詩(shī)，宋詞、元曲、歌賦等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。

三、從古詩(shī)詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶

古詩(shī)詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，千百年來(lái)膾炙人口，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當(dāng)時(shí)“安史之亂”給人民帶來(lái)的苦難，才能體會(huì)到唐王朝軍隊(duì)收復(fù)了根據(jù)地后，詩(shī)人欣喜若狂，激動(dòng)的淚水沾滿衣裳的高興心情。再如，宋代詩(shī)人王安石所作的《梅花》一詩(shī)，是詩(shī)人在政治上的主張受到挫折后所寫的，詩(shī)中借梅花在嚴(yán)寒中怒放，清香高潔的品格，來(lái)烘托自己不畏強(qiáng)權(quán)，孤芳自賞的情懷。古詩(shī)語(yǔ)言精致凝練，只有反復(fù)朗讀、吟誦，才能真切體味出詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)味和詩(shī)美。如：賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币髡b起來(lái)音韻鏗鏘，旋律婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽，使人心曠神怡。古詩(shī)詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩(shī)詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。王維、李清照的詩(shī)詞擅長(zhǎng)抒發(fā)柔美、優(yōu)雅等感性形象，讓人精神愉悅。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還要把作品的意境和時(shí)代背景相結(jié)合，融入文化內(nèi)涵，這樣才能真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)魅力所在。古詩(shī)詞以其精練的語(yǔ)句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，傳承著幾千年的歷史文化，是中國(guó)文化史上永垂不朽的贊歌。

四、加強(qiáng)課內(nèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，文化資源豐富的國(guó)家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺(tái)山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化，明間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊(yùn)涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對(duì)教師學(xué)科知識(shí)、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。如：《難忘的潑水節(jié)》一文，本文記述的是一個(gè)充滿溫情的感人故事?！耙荒暌欢鹊臐娝?jié)”被傣族人民視為最美好，最吉祥的日子，是傣族最隆重的節(jié)日。教師應(yīng)采用圖文對(duì)照的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主觀察，進(jìn)行探究式閱讀，感受傣族人民和一起過(guò)潑水節(jié)的和快樂(lè)，在這一文中就涉及了民族、節(jié)日、風(fēng)俗等許多傳統(tǒng)文化，這就需要教師查找、搜集資料，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)民族節(jié)日和民間習(xí)俗。再如：《天馬》一文，天馬又稱“馬踏飛燕”，是東漢時(shí)期的一件藝術(shù)珍品，是我國(guó)古代造型藝術(shù)，冶鑄技術(shù)的結(jié)晶，是我國(guó)歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標(biāo)志，它不僅顯示了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國(guó)正在騰空飛速前進(jìn)，走向世界。在學(xué)習(xí)本課時(shí)，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過(guò)學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民卓越的創(chuàng)造才能和象征意義，還要學(xué)習(xí)濃郁的中國(guó)特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識(shí)的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識(shí)，雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時(shí)候，教師還要拓展、啟迪、陶冶。培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的感情。

五、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學(xué)生思想素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的精髓其實(shí)是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚(yáng)民族精神。戈壁灘上古長(zhǎng)城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡(jiǎn)單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們?cè)谟鋹傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻。

六、結(jié)合生活實(shí)際，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

第6篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；滲透；傳統(tǒng)文化教育

【中圖分類號(hào)】G123.16 【文章標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）03-0006-01

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”?？梢?，語(yǔ)文不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的手段，更是學(xué)習(xí)文化的工具，從一定程度上說(shuō)，文化傳承的功能是目的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是手段。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時(shí)展的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，現(xiàn)在的孩子大多都是獨(dú)生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長(zhǎng)輩時(shí)刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的“小皇帝”，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強(qiáng)不息的民族精神漸行漸遠(yuǎn)……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習(xí)在現(xiàn)實(shí)生活屢見不鮮，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳遇到了挑戰(zhàn)，危機(jī)四伏。為了民族文化繼續(xù)傳承，必須加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育的滲透。

一、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受水平，由簡(jiǎn)入繁地安排每個(gè)年級(jí)、班級(jí)的誦讀內(nèi)容。如低年級(jí)的學(xué)生可要求其誦讀較簡(jiǎn)單的《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級(jí)的可讀一些稍長(zhǎng)的唐詩(shī)，宋詞、元曲、歌賦等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。

二、發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

1、加強(qiáng)課內(nèi)介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，文化資源豐富的國(guó)家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺(tái)山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化、民間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊(yùn)涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對(duì)教師學(xué)科知識(shí)、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，在知識(shí)的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識(shí)。雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時(shí)候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的感情。

2、從閱讀中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。通過(guò)課內(nèi)、課外閱讀，了解我國(guó)優(yōu)秀文化，積累詞句，體會(huì)故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學(xué)生心靈有所觸動(dòng)，如：三年級(jí)課本中一組教材以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚(yáng)中外的畫》四篇課文組成。

3、從古詩(shī)詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶。古詩(shī)詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，千百年來(lái)膾炙人口。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

三、結(jié)合生活實(shí)際，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

文化存在于實(shí)實(shí)在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂，走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來(lái)臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)生有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。

四、巧用多媒體，在激趣中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在課堂中，教師可以運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)方式，重現(xiàn)詩(shī)詞畫面，讓學(xué)生直觀感受創(chuàng)作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對(duì)于低年級(jí)的多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現(xiàn)出春天里一派生機(jī)勃勃的景象，就能在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩(shī)歌的意象和意境。學(xué)生通過(guò)類似的方式不僅理解了這首詩(shī)，還能觸類旁通。形象性的體驗(yàn)，既讓學(xué)生感受到古典詩(shī)詞的詩(shī)境之美，又能把傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，同時(shí)提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學(xué)生思想素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的精髓其實(shí)是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚(yáng)民族精神。戈壁灘上古長(zhǎng)城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡(jiǎn)單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們?cè)谕祼傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻……

六、傳承民俗，點(diǎn)滴中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容豐富多彩，作為傳統(tǒng)文化的傳播者，我們希望通過(guò)點(diǎn)滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發(fā)揚(yáng)光大。很多的傳統(tǒng)美德在教育過(guò)程中都可以用具體的行為來(lái)描述，比如對(duì)父母為孝，對(duì)兄弟為悌，對(duì)朋友為信，對(duì)國(guó)家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會(huì)有很多民俗節(jié)日的習(xí)俗延留至今，我們可以通過(guò)生活中的細(xì)節(jié)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化：端午吃粽子的時(shí)候，念一首《滿江紅》來(lái)懷念屈原，九九重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候要登高并插茱萸。這些內(nèi)容的教授都能夠向?qū)W生很好地滲透民族精神的內(nèi)涵。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的集中體現(xiàn)，它凝結(jié)了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，有著非比尋常的意義。廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者，要敢于擔(dān)當(dāng)起傳承中華傳統(tǒng)文化的光榮使命，為弘揚(yáng)民族文化做點(diǎn)力所能及的事情。

【參考文獻(xiàn)】

第7篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩(shī)范文

一、建立新型師生關(guān)系，營(yíng)造自由安全的識(shí)字氣氛

美國(guó)創(chuàng)造力研究專家托蘭斯曾認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)展，必須在自由而安全的氣氛中才能進(jìn)行。對(duì)于課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，如教漢字“幾”時(shí)，學(xué)生讀音認(rèn)形后，我隨手拿了幾根粉筆放在手里，讓學(xué)生用“幾”說(shuō)一句話。這樣教直觀生動(dòng)，學(xué)生在說(shuō)句子的過(guò)程中自己悟出了意思。然后告訴學(xué)生，“幾”還可以用來(lái)提問(wèn)題，讓同桌用“幾”互相提問(wèn)，學(xué)生在互問(wèn)互答的過(guò)程中，不但開心，學(xué)得有趣，而且也發(fā)展了語(yǔ)言能力。作為教師，在學(xué)生展開思路，各抒己見的過(guò)程中，千萬(wàn)不要做自我權(quán)威的維護(hù)者和教材的代言人，而應(yīng)成為兒童創(chuàng)造力的激發(fā)者、培養(yǎng)者和欣賞者。

二、精心組織教學(xué)過(guò)程，激發(fā)主動(dòng)參與的識(shí)字意識(shí)

兒童的好奇心和對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索是創(chuàng)造力發(fā)展的基礎(chǔ)。在識(shí)字教學(xué)中，我總是精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生通過(guò)視覺器官、聽覺器官、言語(yǔ)運(yùn)用器官的相互聯(lián)合，主動(dòng)參與表象的建立、字義的探求。如教學(xué)“紙”一字時(shí)，我首先問(wèn)：“小朋友們，你們有什么好方法記住這個(gè)字呀？”一位學(xué)生立即舉手：“挺好記的，把剛學(xué)過(guò)的海底的‘底’的廣字頭換成絞絲旁就行了?！薄安粚?duì)，‘底’下面有點(diǎn)，‘紙’下面沒點(diǎn)?！逼渌瑢W(xué)馬上補(bǔ)充。關(guān)鍵就在這兒，怎樣在這學(xué)生容易忽視的細(xì)節(jié)上做點(diǎn)文章呢？我首先拿來(lái)一張白紙，接著故意在白紙上用鋼筆灑上黑黑一點(diǎn)墨水，說(shuō)：“好好的一張白紙，現(xiàn)在有了這么個(gè)黑點(diǎn)，成了廢紙，老師只好把它揉成紙團(tuán)扔進(jìn)紙簍去了?！弊詈螅艺f(shuō)：“同學(xué)們，看見了嗎？‘白紙白紙，不能有點(diǎn)，有了點(diǎn)兒，變成廢紙’?！痹谧R(shí)字教學(xué)中，教師還可以根據(jù)漢字的特點(diǎn)，運(yùn)用“游戲”、“猜謎”或“小老師執(zhí)教”、“我來(lái)提醒你”等多種形式，讓學(xué)生輕松愉快地識(shí)字，促進(jìn)學(xué)生形成有效學(xué)習(xí)方式――聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

三、融會(huì)貫通新舊知識(shí)，鞏固學(xué)生的識(shí)字記憶

首先學(xué)生要學(xué)會(huì)舉一反三，在學(xué)習(xí)某個(gè)漢字時(shí)，能夠聯(lián)想起同類的或有關(guān)聯(lián)的字詞來(lái)，然后進(jìn)行分析比較，以掌握漢字的規(guī)律，提高識(shí)字能力。如執(zhí)教生字“吧”時(shí)，可以讓學(xué)生說(shuō)出其他語(yǔ)氣詞――呀、呢、啊、嗎、啦等，再引導(dǎo)學(xué)生觀察這些語(yǔ)氣詞有什么共同特點(diǎn)。執(zhí)教生字“拉”時(shí)，可以讓學(xué)生找出形近字進(jìn)行比較，也可以讓學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的“扌”的字，并揭示出“扌”的字的規(guī)律――與什么有關(guān)系。執(zhí)教“圓”時(shí)，可以讓學(xué)生找出同音字（園、員、元、原）比一比，說(shuō)一說(shuō)。這樣舉一反三，使一些相關(guān)漢字能在學(xué)生腦中構(gòu)成一個(gè)知識(shí)鏈，便于掌握，學(xué)生在再現(xiàn)知識(shí)時(shí)，能以知識(shí)結(jié)構(gòu)的形態(tài)出現(xiàn)，視野才會(huì)開闊，思維才會(huì)活躍。

四、充分利用課內(nèi)外資源，培養(yǎng)靈活的識(shí)字能力

我非常注重課內(nèi)外的結(jié)合，校內(nèi)外的溝通。讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)延伸到生活實(shí)踐中，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。如：在學(xué)《識(shí)字1》一課時(shí)，學(xué)生從詞串中了解了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日有哪些習(xí)俗？課外的擴(kuò)展中我讓學(xué)生再說(shuō)說(shuō)他們了解的我國(guó)還有哪些傳統(tǒng)節(jié)日。人們有什么習(xí)俗？學(xué)生列舉了元宵節(jié)、二月二、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八等，還說(shuō)了很多有趣的習(xí)俗。學(xué)生還饒有興趣地創(chuàng)編了詞串，一點(diǎn)兒不比課本中的遜色！在這項(xiàng)擴(kuò)展中，學(xué)生不但豐富了知識(shí)，更主要的是通過(guò)創(chuàng)編詞串認(rèn)識(shí)了更多的字。比如：賞月、湯圓、鵲橋、插茱萸、長(zhǎng)壽等字。

在日常教學(xué)中，要讓學(xué)生多讀課外書、動(dòng)手制作粘貼報(bào)、查閱字典、背誦古詩(shī)文等多種方式、多種渠道來(lái)識(shí)字。月月是個(gè)聰明又特別好動(dòng)的孩子，但他的閱讀量很大，最近他高興地告訴我，《淘氣包馬小跳》系列叢書共12本，他已經(jīng)讀完了。還有《五（三）班的壞小子》、《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)》等書，這些書都不是帶拼音的。書中大多數(shù)字都認(rèn)識(shí)，遇到個(gè)別不認(rèn)識(shí)的字就查字典解決。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)識(shí)字的情境，在書本中、生活中、實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字興趣，形成自主識(shí)字習(xí)慣，是我不斷追求的目標(biāo)！

第8篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩(shī)范文

在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化十分必要。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@就是說(shuō)，語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

一、充分利用古詩(shī)教學(xué)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)。

古詩(shī)文是典型的傳統(tǒng)文化，人們常說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”，可見傳統(tǒng)的古詩(shī)文對(duì)學(xué)生作文的幫助有多大，好多古詩(shī)無(wú)論從語(yǔ)言、情節(jié)、韻味方面都對(duì)學(xué)生的審美、鑒賞有幫助，如一年級(jí)上學(xué)期的古詩(shī)《山村》“一去二三里，煙村四五家，門前六七村，八九十枝花”這首極富詩(shī)情畫意的傳統(tǒng)古詩(shī)文化對(duì)學(xué)生的想像能力，數(shù)字概念是一個(gè)多么大的幫助，同時(shí)好的古詩(shī)朗朗上口，韻味十足，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，也可以借此提高學(xué)生的朗讀能力。

品讀古詩(shī)，能使學(xué)生感受到中華民族語(yǔ)言的精美與豐富，感受到民族文化底蘊(yùn)的神采之所在。同時(shí)，古詩(shī)文中蘊(yùn)含著的強(qiáng)大的人格力量，能陶冶情操，激人奮進(jìn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，塑造學(xué)生美好的心靈，起到不可低估的作用。我校古詩(shī)文誦讀的有效開展，給學(xué)生開啟了思想的窗口，拓展了學(xué)生感受的空間，讓學(xué)生全身心地沐浴在傳統(tǒng)文學(xué)教育中，道德和情操受到了熏陶。教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩(shī)人的生平事跡，初步感悟詩(shī)人寫這首詩(shī)時(shí)的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識(shí)，更為理解這首詩(shī)奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩(shī)境體會(huì)詩(shī)情。

由于學(xué)生深愛上了古詩(shī)詞，自覺進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識(shí)了許多著名詩(shī)人，積累許多好詞佳句。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一筆寶貴的精神財(cái)富。有的孩子能背誦岳飛的《滿江紅》，被岳飛精忠報(bào)國(guó)的氣節(jié)所感動(dòng)，受到了深刻的教育。有的孩子認(rèn)識(shí)了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷所折服。有的孩子認(rèn)識(shí)了李清照，懂得了一個(gè)女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟……

學(xué)習(xí)古詩(shī)，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感及感悟能力進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)有著無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)和效果。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 ，學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)了語(yǔ)感，發(fā)展了能力，提高了文化素養(yǎng)。祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必將滋潤(rùn)我們的新一代。古詩(shī)學(xué)習(xí)必將使我們的學(xué)生受益匪淺，必將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、運(yùn)用名著的廣為人知滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育意義

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生不但迷上了古詩(shī)詞，對(duì)民族文化的其他內(nèi)容也開始感興趣了。有的學(xué)生讀上了《詩(shī)經(jīng)》；有的學(xué)生認(rèn)識(shí)了屈原，知道了他的千古名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；有的學(xué)生開始認(rèn)真閱讀《水滸傳》和《三國(guó)演義》等。

作為古典文化的四大名者，一些初中生、高中升哪怕是大學(xué)生都很少有時(shí)間或特意安排一點(diǎn)時(shí)間靜下心來(lái)讀一讀。對(duì)小學(xué)生來(lái)講可能有點(diǎn)過(guò)高要求了，但是四大名著作為注音版的在各家書店都可以找到，或觀看有關(guān)四大名著的電視電影，對(duì)學(xué)生文化的熏陶有很大的幫助?，F(xiàn)在不需要有過(guò)多的研究，只需博覽，為中學(xué)、大學(xué)的精讀打下一個(gè)基礎(chǔ)。

現(xiàn)在許多學(xué)生對(duì)卡通漫畫這類書籍比較感興趣，在于它的簡(jiǎn)短幽默。但是在我國(guó)的名著里，卻蘊(yùn)涵著一座巨大的知識(shí)寶庫(kù)，她的朦朧、她的深厚正等待我們?nèi)ッ鳌Ｕn堂上不失時(shí)機(jī)地把對(duì)祖國(guó)經(jīng)典著作推薦和引用，是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)的最好途徑。

三、熟讀稱頌，注重積累

熟讀成誦進(jìn)行語(yǔ)言積累是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，對(duì)所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過(guò)程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。黃香溫席、孑L融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學(xué)生懂得了見利要思義……傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，她是中華民族的文化結(jié)晶。

四、情景再現(xiàn)，體會(huì)人物情感

時(shí)代的變遷要求我們?cè)趯?duì)誦讀內(nèi)容稍稍講解、粗粗梳理的基礎(chǔ)上，可選擇部分內(nèi)容進(jìn)行一些趣味解讀，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢岳霉适碌男问綄W(xué)習(xí)古詩(shī)詞，如《李白思鄉(xiāng)》是《靜夜思》的故事，學(xué)生讀讀故事、背背古詩(shī)，就別有一番滋味。

杜甫的《絕句》也可以和這樣的故事相聯(lián)系：據(jù)說(shuō)有個(gè)窮書生用兩個(gè)雞蛋招待客人，卻使客人非常高興，是什么緣故呢?原來(lái)他用兩個(gè)蛋黃襯了幾根青菜絲，做成一道菜叫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”；把蛋白切成長(zhǎng)方形放在襯有菜葉的盤子里，叫“一行白鷺上青天”；用菜葉剪個(gè)框放在白色的盤子里，是“窗含西嶺千秋雪”；用蛋殼做一盆湯，叫“門泊東吳萬(wàn)里船”。兩個(gè)雞蛋，做成三菜一湯，巧妙地借用杜甫的《絕句》做菜名，客人品的自然是意境，是情趣，而學(xué)生呢，恐怕也會(huì)對(duì)此饒有興趣的。

五、利用綜合訓(xùn)練的契機(jī)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)

我們還可以利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。

第9篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩(shī)范文

一、繪本式閱讀：在閱讀童書中涵養(yǎng)童年

繪本式閱讀是兒童最基本的閱讀形式。兒童受自身發(fā)展的限制，其認(rèn)知能力尚不成熟，對(duì)抽象的閱讀對(duì)象很難理解。繪本借助于圖畫的描述來(lái)敘事，充滿了童趣和童真，符合兒童的認(rèn)知發(fā)展水平與閱讀特點(diǎn)，能夠激發(fā)兒童認(rèn)知世界的好奇心，潤(rùn)澤兒童善良純真的心靈，幫助兒童較快地建立起與外界聯(lián)系的意義通道，并促使他們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。如英國(guó)著名作家山姆·麥克布雷尼的經(jīng)典繪畫讀本《猜猜我有多愛你》就是一本帶有深厚愛意的童話書，書中借助形象的語(yǔ)言和畫面講述了一只小兔子和母親比賽誰(shuí)愛對(duì)方多一點(diǎn)的各種場(chǎng)景，可以讓孩子深刻體會(huì)到母愛的溫馨與偉大。

二、環(huán)境式閱讀：在閱讀社區(qū)中發(fā)展兒童的親社會(huì)性品質(zhì)

隨著都市化程度越來(lái)越高，孩子們?nèi)找姹环忾]在單元房中，電視、錄像、游戲機(jī)和電腦成為他們的“親密玩伴”，吸引了兒童相當(dāng)多的注意力，這無(wú)疑不利于兒童親社會(huì)性品質(zhì)的形成。兒童的閱讀應(yīng)該貼近兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。社區(qū)是兒童生活的主要載體，蘊(yùn)藏著豐富的閱讀資源，成人應(yīng)該引領(lǐng)孩子去廣泛接觸和閱讀社區(qū)。[4]

1.閱讀社區(qū)的公共設(shè)施

在雙休日或綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間，家長(zhǎng)和老師都可以帶領(lǐng)孩子深入社區(qū)，閱讀社區(qū)的公共設(shè)施，了解社區(qū)設(shè)施的種類功能，體驗(yàn)社區(qū)生活的幸福美好，明白社區(qū)公共設(shè)施和社區(qū)成員生活的密切關(guān)系，讓孩子們知道愛護(hù)公共設(shè)施人人有責(zé)，培養(yǎng)他們做有教養(yǎng)的“小小文明人”，自覺愛護(hù)社區(qū)公共設(shè)施。

2.閱讀社區(qū)的文化活動(dòng)

無(wú)論是社區(qū)個(gè)人自?shī)首詷?lè)的吹拉彈唱，還是社區(qū)群眾集體的扭秧歌、太極拳、花燈戲，都可以豐富幼兒的精神境界，培養(yǎng)他們真、善、美的情感，在他們心中播撒熱愛生活、熱愛社區(qū)的種子。此外，社區(qū)文化活動(dòng)還充滿了和諧的鄰里情，無(wú)形之中可以拉近幼兒與鄰居之間的距離，促進(jìn)當(dāng)今獨(dú)生子女兒童的人格和精神健康發(fā)展。

3.閱讀社區(qū)的風(fēng)俗人情

體驗(yàn)社區(qū)的人情風(fēng)俗、接觸傳統(tǒng)文化是幼兒融入社會(huì)、開闊視野的重要窗口。無(wú)論是“過(guò)”傳統(tǒng)的端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等，還是“做”充滿地域色彩的嬉樂(lè)游戲，都可以讓幼兒體驗(yàn)到喜慶、感恩、祈福和濃濃的親情；無(wú)論是“聽”家鄉(xiāng)方言和戲曲，還是“品”家鄉(xiāng)的特色佳肴，都可以讓孩子們感受傳統(tǒng)文化的魅力與家鄉(xiāng)的美好。

三、親情式閱讀：在閱讀家園中濡化倫理性精神

首先，老師和父母應(yīng)利用一切機(jī)會(huì)、場(chǎng)所讓幼兒感受書面語(yǔ)言的意境美，潛移默化地接受有關(guān)書面語(yǔ)言的熏染。如在教室“自然角”中，除了有動(dòng)植物以外，還可同時(shí)設(shè)置一本“觀察記錄本”，引導(dǎo)孩子每天嘗試做觀察記錄，書寫日期，并用繪畫的方式表現(xiàn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)變化；在家庭的書桌、床頭擺放孩子最喜愛的圖書，時(shí)時(shí)吸引幼兒，讓孩子處處可閱讀。長(zhǎng)此以往，閱讀活動(dòng)就會(huì)成為孩子生活中不可或缺的一部分，成為其每天必不可少的活動(dòng)內(nèi)容。

其次，親子閱讀是幼兒早期閱讀教育的深化和發(fā)展。只有親情才能營(yíng)造出輕松、愉快的閱讀氛圍，也只有在這樣的閱讀氛圍中，兒童才能獲得知情意行的健康發(fā)展。如在閱讀時(shí)，成人用手指隨故事情節(jié)在畫面上移動(dòng)、提問(wèn)等都有助于幼兒觀察能力、思考能力的提高；在閱讀中增強(qiáng)語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫的感染力，適當(dāng)增添一些象聲詞或形容詞，可以培養(yǎng)孩子敏銳的語(yǔ)感；適時(shí)停頓，不急于告知答案，可以啟發(fā)幼兒思考，鼓勵(lì)幼兒大膽想像，為幼兒創(chuàng)新思維的發(fā)展創(chuàng)造條件；和幼兒一起交流閱讀心得，正確評(píng)價(jià)故事中的人或事，有助于逐漸提高幼兒辨別是非對(duì)錯(cuò)的能力。

再次，在親子共讀之后，成人要引導(dǎo)兒童講述和表達(dá)自己對(duì)故事的理解，即要?jiǎng)?chuàng)設(shè)語(yǔ)言運(yùn)用的情境，提供創(chuàng)造性運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，讓孩子通過(guò)與孩子、與班級(jí)、與家庭、與小學(xué)、與社會(huì)等多元主體的交流，有機(jī)會(huì)去表演詩(shī)歌朗誦、古詩(shī)詞誦讀、講故事、演童話劇等，以增加幼兒對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)法、文字的敏感性，提高其口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言對(duì)應(yīng)的能力，培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣和前閱讀技能。當(dāng)幼兒在閱讀展演活動(dòng)中體驗(yàn)到樂(lè)趣后，就會(huì)對(duì)閱讀產(chǎn)生越來(lái)越濃厚的興趣。

四、生態(tài)式閱讀：在閱讀自然中形成親近自然的情感

早期閱讀在嚴(yán)格意義上并不是通常的“書面閱讀”，而是孩子們憑借色彩、圖像、成人的語(yǔ)言及文字來(lái)理解信息的活動(dòng)過(guò)程，兒童的閱讀發(fā)生機(jī)制決定了兒童的閱讀對(duì)象和閱讀方式是自然性的。

兒童作為自然之子，與大自然有著天然的情份。早期閱讀不應(yīng)局限在教室或書本，閱讀對(duì)兒童來(lái)說(shuō)更本質(zhì)的對(duì)象就是自然。把孩子帶進(jìn)廣袤的大自然，他們會(huì)把自己從成人的期望與自己的不確定中解放出來(lái)，以自己獨(dú)特的方式去閱讀自然。鮮花綻放的無(wú)盡美麗，云端飛鳥的從容優(yōu)雅，風(fēng)駛過(guò)樹林的狂吼咆哮……大自然以不同的方式感動(dòng)著他們，每個(gè)孩子在自然中都會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀感受，幼兒細(xì)膩的感情與自然之書總會(huì)有所感應(yīng)，幼兒會(huì)運(yùn)用自己的觸覺、嗅覺、味覺、視覺，與自然直接交流，并深刻體會(huì)大自然的平靜與美麗、力量與莊嚴(yán)、神奇與壯觀，形成親近自然的美好情感。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王萍.幼兒早期閱讀的誤區(qū)與對(duì)策.福建論壇，2006，（8）

[2]蔣衛(wèi)星.全語(yǔ)言理念與24～36個(gè)月嬰幼兒早期閱讀——嬰幼兒早期閱讀教學(xué)初探.教育學(xué)術(shù)月刊，2008，（12）