高一語文教學(xué)計劃精選(九篇)
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第1篇：高一語文教學(xué)計劃范文
一、教學(xué)目標(biāo)
全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育特點(diǎn)，不斷地提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，重視積累、感悟和熏陶和培養(yǎng)語感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的語文研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)文言文閱讀教學(xué)，夯實(shí)“雙基”，強(qiáng)化寫作指導(dǎo)，提高口語交際能力，同時注意培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展個性，形成健全人格。不斷地培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新意識，努力開發(fā)有活力的語文新課程。
二、教學(xué)進(jìn)度
根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)及本校實(shí)際情況安排：高一語文每周5節(jié)（必修），全學(xué)期總時數(shù)100節(jié)。本學(xué)期教學(xué)內(nèi)容安排：《語文》（必修）第三、四冊：閱讀課各4個單元（60節(jié)），寫作、口語交際（22節(jié)），復(fù)習(xí)及月考、期中、期末考試等機(jī)動（18節(jié)）。
三、教材處理
1、以單元教學(xué)為“點(diǎn)”，以讀寫實(shí)踐為“鏈”，拓展常規(guī)教學(xué)思路。
新編語文教材以實(shí)現(xiàn)不同能力層級目標(biāo)而劃分“單元”，根據(jù)知識與能力、過程與方法、情感與價值三個維度編排，注重語文素養(yǎng)的整體提高。因此，教師在使用新教材過程中，要注意教學(xué)單元的整體性、能力性以及讀寫結(jié)合的“系統(tǒng)性”，還應(yīng)注意“閱讀”部分與“寫作、口語”部分的交替式（穿插）教學(xué)，避免單一的直線式重復(fù)性教學(xué)。
2、精講“教讀課”，指導(dǎo)“自讀課”，逐步形成探究式能力課型。
每個單元精講1—2篇“教讀課”，以“課”為例，舉一反三，側(cè)重能力的全程培養(yǎng)，突出以學(xué)生為中心的思想，努力改變教師教學(xué)方式，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，以達(dá)“教，為了不教”之目的。“自讀課”必以學(xué)生自學(xué)為主，強(qiáng)調(diào)自學(xué)課型的內(nèi)在特點(diǎn)和學(xué)法指導(dǎo)，不可將“自讀”與“教讀”兩課型作簡單化 “一刀切”的辦法處理。
3、重視文言文閱讀能力培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)。
本學(xué)期的學(xué)習(xí)重點(diǎn)還是應(yīng)放在積累文言知識，理解文章內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生文化功底之上。計劃將文言文單元穿插到現(xiàn)代文單元中進(jìn)行教學(xué)，本學(xué)期要特別注意培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀興趣，抓好誦讀和默寫指導(dǎo)，并適當(dāng)為其補(bǔ)充有關(guān)文言知識。
4、推薦課外閱讀書籍，擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，不斷提高語文積累和素質(zhì)。
充分利用學(xué)生的課余時間，學(xué)生的課外閱讀，必須安排一定的課時，對學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，提出具體的閱讀意見，做到有計劃、有措施、有效果，不搞形式，不走過場。或點(diǎn)評或自讀或檢測或講座或串講……因材施教，因“?！敝埔?，將課外閱讀教學(xué)落實(shí)到實(shí)處。本期推薦課外閱讀書籍篇目有《吶喊》《彷徨》《唐詩三百首》《紅樓夢》《論語》《孟子》。
四、教學(xué)構(gòu)想
1、繼續(xù)貫徹國家課程標(biāo)準(zhǔn)計劃的教學(xué)思想，提高課堂教學(xué)的效果。
2、新教材的“減負(fù)增效”尤為重要，加強(qiáng)探究性閱讀教學(xué)和創(chuàng)造性作文教學(xué)的實(shí)踐和總結(jié)，共同研究課堂三種方式的變革（教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、評價方式）。
3、閱讀教學(xué)要以“點(diǎn)”帶面，關(guān)注能力培養(yǎng)的不同層級目標(biāo)，不斷反思教學(xué)的實(shí)效性。寫作、口語、文言等內(nèi)容可作穿插式教學(xué)。在教學(xué)過程中，要特別重視語言的感悟、文言的積累、文化的積淀、文學(xué)的評鑒等教學(xué)要點(diǎn)的夯實(shí)。
4、自由寫作實(shí)踐活動也納入正常的語文課堂教學(xué)工作之中，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下開展活動。此外，在常規(guī)課堂教學(xué)中不可忽視學(xué)生的“動腦、動口、動手”等語文實(shí)踐性能力的培養(yǎng)。
5、繼續(xù)探討新教材活動課的教學(xué)原則和教學(xué)方式。
五、教研工作
抓好課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，除了要鉆研教育教學(xué)理論，鉆研教材外，更重要的是要認(rèn)真研究學(xué)生，根據(jù)所帶班級學(xué)生的實(shí)際情況有針對性的進(jìn)行課堂教學(xué)和課外指導(dǎo)。備課的核心是備學(xué)生。
1、 本學(xué)期教研重點(diǎn)是繼續(xù)探討新教材活動課的教學(xué)原則和教學(xué)方式。
2、組內(nèi)交流探討“自主、探究、合作”教學(xué)模式的方法。
3、觀摩課
六、課外活動
第2篇：高一語文教學(xué)計劃范文
[關(guān)鍵詞]高中英語；跨文化交際意識；文化背景
[中圖分類號] G633.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）15-0042-01
英語是高中一門重要的語言學(xué)科，也是學(xué)生了解世界的重要工具。筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生缺乏跨文化交際意識和對英語國家文化背景的了解，影響了英語學(xué)習(xí)的效果，也不利于學(xué)生跨文化交際能力的發(fā)展。本文結(jié)合具體教學(xué)實(shí)際，簡要闡述在高中英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識的方法策略。
一、利用詞匯教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識
詞匯是語言的基礎(chǔ)。詞匯中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，詞匯的文化意義不斷變化，在不同歷史背景下，詞匯意義也有著較大的不同，認(rèn)真研究不同文化背景下的詞匯，是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識的首要任務(wù)。英語詞匯與中文詞匯一樣，是歷史長期發(fā)展的積淀。很多看似對應(yīng)的中、英詞匯由于來源背景不同，意義差別也很大。在詞匯教學(xué)中，教師不但要教會學(xué)生如何認(rèn)識和掌握詞匯，而且要讓學(xué)生了解這些詞匯的來源和發(fā)展，以便學(xué)生深刻領(lǐng)悟詞匯的內(nèi)涵意義，準(zhǔn)確地使用這些詞匯，不斷培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和英語應(yīng)用能力。
例如，dragon這個單詞，它的漢語意思為“龍”，但是東西方國家對于“龍”的理解卻大相徑庭，中國人把“龍”看作權(quán)利、成功、吉祥的象征，稱自己為龍的傳人，而西方人卻把“龍”看作惡魔、恐懼、罪惡的代名詞，常用來指比較兇殘且年紀(jì)較大的婦女，這主要是因?yàn)樵凇妒ソ?jīng)》中用“the great dragon”來稱呼惡魔Satan。就連“亞洲四小龍”在英語中都翻譯為“Four Asian Tigers”。在詞匯教學(xué)中，教師應(yīng)注意向?qū)W生講解單詞背后蘊(yùn)藏的文化背景和與之相關(guān)的外國風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，在潛移默化中不斷培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識。
二、利用英語原版文章培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識
高中英語教學(xué)中，學(xué)生接觸的文章大都是經(jīng)過加工或截取的內(nèi)容，文章涉及面窄，學(xué)生容易理解，對于一些專業(yè)性較強(qiáng)的文章很少涉及。英語中的一些專業(yè)術(shù)語理解起來有一定的難度，不利于學(xué)生跨文化交際意識的培養(yǎng)。因此，在高中英語教學(xué)中，教師要有意識地讓學(xué)生閱讀英語原版文章，鼓勵學(xué)生購買原版英語書籍和報紙雜志，開設(shè)相關(guān)的英語閱讀課，并要求學(xué)生做好讀書筆記，學(xué)生之間要積極進(jìn)行交流。通過這樣的方式，讓學(xué)生了解東西方文化的差異，掌握西方人的思維方式，不斷提高學(xué)生的跨文化交際意識。
例如，在高中英Z教學(xué)中，教師可以為學(xué)生推薦名為“Gone With The Wind”的英文原版文章，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀這部優(yōu)秀的文學(xué)作品。學(xué)生通過閱讀能夠?qū)γ绹偨y(tǒng)林肯、美國的發(fā)展歷史以及南北戰(zhàn)爭等內(nèi)容有深刻的了解，在閱讀原版文章時也能夠真切地體會主人公的語言和內(nèi)心感受，領(lǐng)略到美國文化的獨(dú)特魅力。學(xué)生通過閱讀教師推薦的原版英文文章，能夠不斷開闊眼界，從深層次上了解西方國家的發(fā)展歷史，感受西方文化，加強(qiáng)跨文化交際意識。
三、利用實(shí)踐活動培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識
“實(shí)踐出真知”，“說得好不如做得好”，高中英語教學(xué)也是如此。在高中英語教學(xué)中，教師要重視組織實(shí)踐活動，通過模擬環(huán)境讓學(xué)生進(jìn)行語言的運(yùn)用和交際。英語課程標(biāo)準(zhǔn)也要求改變以知識傳授為主的教育方式，通過大量的實(shí)踐活動讓學(xué)生進(jìn)行交流，不斷提高學(xué)生的語言語用能力，從而使學(xué)生主動思考、大膽實(shí)踐，提高學(xué)生的跨文化交際意識。為此，在高中英語教學(xué)中教師要積極組織各種實(shí)踐活動，通過活動提高學(xué)生對東西方文化差異的認(rèn)識，了解東西方文化的差異，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識。
第3篇：高一語文教學(xué)計劃范文
一、 人文素養(yǎng)教育中跨文化交際意識的培養(yǎng)
外語教學(xué)不僅僅是提高學(xué)生的語言能力，更重要的是通過教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生對社會和人生道路的思考。在外語的教學(xué)過程中，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育，啟發(fā)學(xué)生理性分析中國人和英美人價值觀的異同，一方面將會使學(xué)生對英語學(xué)習(xí)充滿濃厚的興趣，刺激學(xué)生在陌生的語言中找到自己的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，另一方面將會培養(yǎng)學(xué)生具有博大的心胸和樂觀的生活態(tài)度。英美國家所提倡的個人主義和英雄主義、民主和自由的意識對中國現(xiàn)代民主的發(fā)展具有一定的借鑒意義。在英語教學(xué)的過程中，教會學(xué)生辯證地分析西方價值觀將更有利于學(xué)生選擇正確的人生道路，將更有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國之心?？傊匀藶橹行?，把塑造完美的人作為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，將會使英語教學(xué)的內(nèi)涵更加全面和豐富。
二、 語言教學(xué)中跨文化交際意識的培養(yǎng)
英語教學(xué)不僅僅是一種語言教學(xué)，它更是一種文化教學(xué)。語言是文化的鏡子，文化的方方面面均在語言中有所反映。語言是文化的載體，每一種語言其實(shí)都代表著一種文化。語言在更深層次上體現(xiàn)著一個民族的思維方式和性格特征，體現(xiàn)著一個民族獨(dú)一無二的身份。德國的一位著名哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)說過：“語言是我們存在的家園?！爆F(xiàn)實(shí)生活中的每一個人都依靠語言來與其他人交流，以至于語言像空氣與陽光一樣，對我們的生活至關(guān)重要。在與他人的交流中，一個人的價值觀、思維方式和生活方式逐漸形成。所以，語言是文化的載體，文化是語言的深刻內(nèi)涵。基于此，第二語言教學(xué)的過程，不僅是母語與第二語言相互轉(zhuǎn)化的過程，而且是母語文化與第二語言所在的文化兩種文化交流的過程。英語教學(xué)的過程，在很大程度上是一個文化交流的過程。
在高中英語教學(xué)中，英語教師常常遇到很多英語典故和意象。這些英語典故和意象產(chǎn)生于英美特有的歷史文化語境下，帶有較為明顯的民族色彩。這時候，要理解這些英語典故，就需要老師有意識地運(yùn)用跨文化交際的相關(guān)知識，避免文化誤讀的產(chǎn)生。如英語中的常用語句“You are a lucky dog.”直譯成漢語是“你是一只幸運(yùn)狗?！辈涣私庥⒄Z語境的人，一定會認(rèn)為這是一句污蔑他人的話語，實(shí)際上，如果考慮到語境的影響，這句話應(yīng)該翻譯成“你是一個幸運(yùn)兒?！痹谟⒄Z文化中，狗是人類忠實(shí)的朋友，稱某人是“幸運(yùn)狗”并不是辱罵某人，而是對別人由衷的羨慕和贊賞。而在中國文化中，對狗并不看重，在一些污蔑的語言中經(jīng)常存在“狗”的字眼。此外，英國人、美國人和中國人對“dragon”的意象也有截然不同的看法。 “dragon”可以直譯為“龍”，龍是中華民族古老的圖騰，中國人也自豪地稱自己為龍的傳人，談起“龍”這個意象，每個炎黃子孫都會肅然起敬。但是，英國人和美國人卻認(rèn)為龍是一種暴虐、兇殘的動物，對之會產(chǎn)生厭惡和恐懼之情?？傊?，對英語典故的處理，就需要老師深入英美文化的語境，借助跨文化交際的知識，避免在“前見”基礎(chǔ)上產(chǎn)生誤差。
三、 文學(xué)教學(xué)中跨文化交際意識的培養(yǎng)
文學(xué)不僅僅反映了各個民族的歷史文化，更深切地反映了各個民族的深層心理。盡管世界各個民族的文學(xué)表現(xiàn)了相似的主題，表現(xiàn)了對愛情的追尋，對生命的熱愛，對生死離別的傷痛，但是不同民族的文學(xué)中隱藏著其他民族的人民不易覺察的文化，隱藏著其特有的民族心理。例如，筆者在課堂上遇到美國文學(xué)作品的時候，為了幫助學(xué)生更好地理解小說中人物的性格，往往會給學(xué)生引入“美國夢”這個詞匯。我告知學(xué)生，“美國夢”是指生活在美國的人堅(jiān)信通過自己的努力，可以實(shí)現(xiàn)自己的夢想，如獲得更多的財富，購買一個大房子，或者娶一個美麗的妻子。但是“美國夢”的實(shí)質(zhì)是個人主義和英雄主義，強(qiáng)調(diào)通過個人奮斗實(shí)現(xiàn)個人的目標(biāo)和理想。而在中國則更強(qiáng)調(diào)集體的力量，所以中國的年輕人不像美國的年輕人那樣有太多的物欲追求。
此外，中西不同的宗教文化也孕育著截然不同的思維方式。例如，筆者曾經(jīng)和學(xué)生探討美國好萊塢大片《泰坦尼克號》中的愛情。有學(xué)生提出一個問題，女主人公羅斯深深地愛著男主人公杰克，那么為什么在杰克死了之后不隨之而去呢？其實(shí)這個問題和基督教文化有緊密的聯(lián)系?；浇汤锩嬗幸粋€基本教義是：人的生命是上帝給予的，人不能隨意拋棄自己的生命；如果人選擇自殺的話，死后只能進(jìn)入地獄。在了解了基督教的這條教義之后，學(xué)生們才明白羅斯沒有殉情，并不代表不愛杰克?？傊?，教師在講解英美文學(xué)的過程中，不僅要注重文學(xué)修辭、審美和主題思想的講解，也要注意隱藏在英美文學(xué)中的異質(zhì)文化。只有建立起跨文化交際的意識，才能深入西方傳統(tǒng)文化的精髓。
四、 結(jié)語
英語教學(xué)的過程，不僅需要老師將語言的應(yīng)用方法教給學(xué)生，更需要英語教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用英語的思維方法思考問題，學(xué)會用英美人的眼光看待問題，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識。
第4篇：高一語文教學(xué)計劃范文
關(guān)鍵詞：英語俚語；語言特征；英語教學(xué)
英語俚語是一種特殊的語言變體，它源于英語國家亞文化群體，是高度口語化的大眾語體。多年來，英語俚語一直被排斥在ESL教學(xué)之外，難登大雅之堂。然而，正如Gary Goshgarian所指出的那樣，不研究俚語的本質(zhì)和作用，任何有關(guān)規(guī)范語言和非規(guī)范語言的討論都是不完整的[1]。英語水平測試的國際權(quán)威機(jī)構(gòu)（ETS）也宣布，在托福考試中將增加俚語的比重。隨著國際化、多元化、跨文化交際的深入，英語已成為一門世界性的通用語言。在ESL教學(xué)中要想培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，提高其跨文化交際能力，就必須讓學(xué)生具備一定的英語俚語知識，熟悉俚語的語言文化特征，掌握其應(yīng)用功能。
一、英語俚語的接受過程
本文采納《英語詞匯學(xué)教程》給俚語下的定義，即“俚語是高度口語化的極不符合規(guī)范語言的詞，由新詞、新詞義或某些修辭格組成。其主要特點(diǎn)是追求新穎、形象生動。”[2] 并在此基礎(chǔ)上探討俚語的語義和語言文化特征。
就英語俚語來說，其發(fā)展大致經(jīng)歷了以下三個階段：
（1）創(chuàng)造階段，俚語的歷史地位很低。在這一階段，“非法”、“低下”是人們對俚語的印象。一些學(xué)者認(rèn)為俚語要低于“中性”地位。規(guī)范性語言學(xué)家認(rèn)為，俚語使大眾話語和文化墮落。俚語的粗俗使傳統(tǒng)語法學(xué)家們對俚語現(xiàn)象嗤之以鼻。俚語以及以俚語其他形式出現(xiàn)的隱喻、婉轉(zhuǎn)語、禁忌語、流行語等都不登大雅之堂。一些主流詞典，如OED，更是對俚語不屑一顧。
（2）接受階段，俚語的歷史地位逐漸上升。20世紀(jì)初，俚語已是標(biāo)準(zhǔn)語言之下非常口語化的語言。1961年，Webster Third International Dictionary把a(bǔ)in’t 這個俚語納入詞典，對俚語的發(fā)展具有重要意義。一貫以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的OED也開始對俚語感興趣。20世紀(jì)20年代以后，大眾開始接受俚語，認(rèn)為俚語是正式和非正式用語之間的一種紐帶，成為幽默、諷刺和新聞寫作中不可缺少的工具。
（3）使用階段，俚語的歷史地位日益提高。由于俚語是以亞文化的形態(tài)向主流文化的價值觀挑戰(zhàn)的，人們使用俚語就是為了打破語言禁忌常規(guī)，宣泄情感，表達(dá)自己的個性。創(chuàng)造和使用俚語的主要是年輕人。在英美許多大學(xué)中，俚語已經(jīng)成為一種語言表達(dá)形式，并以其豐富的文化內(nèi)涵和語義優(yōu)勢成為英語語言發(fā)展過程中具有代表性的語言變體。美國語言學(xué)家Flexner估計，“一個普通美國人的詞匯量一般為1～2萬，其中有2千詞是俚語”，僅僅俚語就占美國英語常用詞匯的10%[3]。俚語源于民眾，貼近生活，它具有生動、活潑、豐富的特點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱?，俚語成為英語學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。
二、英語俚語在教學(xué)中的應(yīng)用
1. 英語俚語在口語教學(xué)中的運(yùn)用
在口語教學(xué)中正確使用俚語，有助于培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。俚語簡潔、明快、犀利，正如英國學(xué)者Harold Wervtworth所說：“它在交際中比標(biāo)準(zhǔn)語更為明快，更為得心應(yīng)手，更具有個性特征?！盵4]而且俚語作為一種使用頻率較高的語言形式，其幽默、通俗和實(shí)用的交際功能非常適用于口語教學(xué)。課堂上融入俚語教學(xué)，寓教于樂，能提高學(xué)生的語言交際能力。
需要說明的是，在口語教學(xué)中，遇到俚語現(xiàn)象時，教師要解釋相應(yīng)俚語的文化背景知識，并借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，以加深學(xué)生對俚語文化特性的理解。對于學(xué)生不大熟悉的俚語，可以將該俚語所出現(xiàn)的上下文語境介紹給學(xué)生，然后讓學(xué)生猜測其意，明白隱藏在字里行間的意思。如：
A： I can’t believe you told that man you were 35 years old！
B： Well，he believed me.
A： But you are closer to 40，aren’t you？
B： Yes，but it’s just a little white lie. It won’t hurt anyone，and May be he’ll be interested enough to ask me out.
這里“white lie”是個俚語，僅從字面意義很難理解“白色的謊言”代表什么，教師可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的好奇心，給出會話的語境。通過上下文可以得出：“white lie”是為了避免尷尬局面或傷害某人而故意說的謊話。
另外，在口語課堂上，教師的語言導(dǎo)入很重要，導(dǎo)入的目的是為了讓學(xué)生抓住會話的主題，了解語境。如，Come on guys. Hand in your paper. 教師利用俚語 “guys” 表達(dá)了對學(xué)生的熱愛，學(xué)生感到老師非常親切，師生距離拉近，課堂氣氛活躍，營造了良好的交際環(huán)境。
第5篇：高一語文教學(xué)計劃范文
一、尋找學(xué)生個體差異，解決學(xué)習(xí)需要的問題策略
在當(dāng)前語文教學(xué)背景下，課堂教學(xué)設(shè)計中存在著目標(biāo)缺乏、個性消亡，不從學(xué)生需要出發(fā)的問題。因?yàn)槟繕?biāo)過分單一功利化，缺乏對學(xué)生的個性分析，其中包括學(xué)習(xí)需要分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析和學(xué)生特征分析，使語文教學(xué)設(shè)計既盲目又泛濫成風(fēng)。
按照心理學(xué)和教育學(xué)原理，課堂教學(xué)設(shè)計首先要從學(xué)生的心理需要分析入手，解決“為什么教”的問題；然后要去搜集學(xué)生的資料，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和風(fēng)格，解決“怎么教”的問題；最后要發(fā)揮學(xué)生主體，將教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生主體融合為一，達(dá)到教學(xué)相長的目標(biāo)。那么如何才能解決“為什么教”的問題呢？當(dāng)務(wù)之急是要找到學(xué)生目前學(xué)習(xí)的心理需求。也就是其學(xué)習(xí)狀況和預(yù)期之間的心理差距。例如《雨巷》的課堂閱讀教學(xué)中，為了重新建構(gòu)詩歌閱讀欣賞模式，我采用初讀、精讀、研讀的方法，將教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式有機(jī)結(jié)合起來，同時根據(jù)學(xué)生個體差異性，充分利用媒體資源和先進(jìn)教學(xué)手段，進(jìn)行各種教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，調(diào)動學(xué)生各種感官參與閱讀欣賞。根據(jù)學(xué)生的心理需求，將閱讀和理解結(jié)合起來，推進(jìn)體驗(yàn)和表達(dá)的方式，延伸拓展語文基本素養(yǎng)。
學(xué)生通過對這篇詩歌的學(xué)習(xí)，不但牢固掌握教材內(nèi)容，而且學(xué)會欣賞閱讀詩歌的方法，不知不覺獲得美的熏陶，建立自覺的審美意識，也有高尚的審美情趣，發(fā)展了自己的審美感知和審美創(chuàng)造。
二、優(yōu)化目標(biāo)設(shè)計差異，發(fā)展學(xué)生的語文思考能力
在課堂語文教學(xué)中，目標(biāo)是教與學(xué)雙方根據(jù)內(nèi)容互動調(diào)整，而后在一系列的教學(xué)活動中進(jìn)行檢查、評定的參照物，同時也是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語文思考能力的最終歸宿。在此過程中，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計具有著非常重要的作用，猶如航海中的羅盤，指引著前行的方向。在當(dāng)前教學(xué)背景下，很多人無法理清語文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的重要性，常常將目標(biāo)設(shè)定形同虛設(shè)。
瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)是建構(gòu)認(rèn)知的過程，只有將自己的經(jīng)驗(yàn)體會，建立在記憶庫中，從而通過外界的相互作用，最終形成屬于自己的經(jīng)驗(yàn)和意識概念。這種理論的建構(gòu)對我們傳授知識還是培養(yǎng)技能，都有非常重要的指導(dǎo)意義，而且在養(yǎng)成情感、態(tài)度方面，都能以學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過內(nèi)外因素的結(jié)合，進(jìn)行學(xué)生的認(rèn)知建構(gòu)。目前在語文課堂教學(xué)中，的確有教師非常注重課堂活動的設(shè)定，而且注重發(fā)揮學(xué)生主體性，但存在的問題卻是學(xué)生們看似討論熱烈，但實(shí)質(zhì)上毫無效果。究其根源，其實(shí)是教師缺乏對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分析和理解，在教學(xué)過程中的目標(biāo)設(shè)定上就走了彎路。我在《滕王閣序》這篇課文的設(shè)定中，進(jìn)行了差異化設(shè)定。確定的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行多個層次推進(jìn)：第一環(huán)節(jié)通讀全文，疏通文意，掌握重點(diǎn)詞語，這主要針對一些中等學(xué)生。第二環(huán)節(jié)了解駢文的文體特點(diǎn)，領(lǐng)悟音樂美，主要針對一些對文體特別感興趣的學(xué)生。第三個環(huán)節(jié)體會作者復(fù)雜的感情，理解作者情感，主要針對感情細(xì)膩豐沛的一些才情學(xué)生而言。
在教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的設(shè)計上，我主要引導(dǎo)學(xué)生賞析名句：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。考慮到學(xué)生的差異性，我將設(shè)計難點(diǎn)的提示，變成了形、色、聲、動四個環(huán)節(jié)的賞析。目的是想通過不同層次的目標(biāo)設(shè)定，讓學(xué)生從自己的角度和認(rèn)知狀況，充分體會詩文的音韻美，并能夠從不同的角度揣摩和品味詩文的雋永和豐富。結(jié)果我收獲到的是多層次的，有些愛好音韻的學(xué)生，朗讀起來陶醉其中，有些情感豐沛的學(xué)生對此種人生勝景心向往之，非常入情入境。不同的層次和境界，造就了不同的學(xué)生感知，發(fā)展了學(xué)生的差異化性格和心智成長能力。
三、發(fā)展學(xué)生個性差異，滲透才情教育
社會發(fā)展需要個性，需要獨(dú)立思考，尤其在語文教學(xué)活動中，如何將學(xué)生的個性發(fā)展起來，這是當(dāng)前教育所思考的問題所在。何謂語文個性？何謂才情教育？我認(rèn)為，這是一種心靈的吸收能力，也是一種超過世俗意義上的領(lǐng)悟力。個性充滿靈感，同時又可以將靈感內(nèi)化在自己的心智中，成為一種境界，建構(gòu)成一種有序的思維結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生性格和氣質(zhì)的飛躍。富有個性的學(xué)生不同于其他學(xué)生的地方在于，可以激勵自己完成更高的需要，不斷探尋成長和發(fā)展的契機(jī)，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
在語文閱讀教學(xué)中，我注重從學(xué)生個性差異入手，培養(yǎng)高才情學(xué)生的“悟性”。有“悟性”的學(xué)生其境界往往勝人一籌。悟性的差異包括透悟、醒悟、頓悟等，要讓學(xué)生在不同的悟性發(fā)展中，形成個性。在課文文本的語感訓(xùn)練中，讓學(xué)生解微言，辨疑似，察隱境，獨(dú)立析文論事形成自己的觀點(diǎn)和看法。同時在寫作教學(xué)中，我積極引導(dǎo)學(xué)生從自己的想法入手，不搞“考試八股文”，多做一些話題作文，從立意、文體、取材到結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)都要自悟自得，不可以人云亦云。我引導(dǎo)他們將語文學(xué)習(xí)和心靈連接起來，既要保證視界敞亮，還要能夠在七彩的文字中釋放自己。
例如在《雨巷》閱讀賞析教學(xué)中，我讓學(xué)生從文字入手，抓住一些重點(diǎn)字句體會其中的情感，挖掘作者的才情，學(xué)生一步步尋找句子的美感：“結(jié)著愁怨”，側(cè)面描寫出作者和丁香姑娘一樣為渺茫的理想而憂愁；“悠長、悠長”則寫出了道路的漫長；“丁香一樣的顏色”，“丁香一樣的芬芳”，寫丁香姑娘外表美麗而內(nèi)心純潔。
第6篇：高一語文教學(xué)計劃范文
一、高中語文教材作為具有教育功能的文化載體，在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面“略輸”
（一）文化構(gòu)成比例失衡
2011年頒布的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂版，繼續(xù)倡導(dǎo)了教育教學(xué)中的文化理念：“尊重和理解多元文化，關(guān)心當(dāng)代文化生活”，強(qiáng)調(diào)語文教材的選文應(yīng)該“體現(xiàn)時代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識”，同時也指出要“理解和尊重多元文化”。但新課標(biāo)教材似乎并沒有重視大眾文化和民間文化，據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)行人教版高中語文教材中，主流文化占總體的10%，精英文化占90%，大眾文化和民間文化則極少選入，除了必修教材中的《祝?！贰哆叧恰贰读主煊襁M(jìn)賈府》等作品涉及一些民俗民情外，其他少有涉及。缺少民間文化浸染的高中語文教育在培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)方面存在著不完整的空白地帶，因?yàn)閭鞒忻耖g文化是繼承傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。
新課程高中語文教材在少數(shù)民族文化內(nèi)容方面安排的比重也較小，即使有，也是小心翼翼的，或者遮遮掩掩的，這不僅悖于新課標(biāo)的多元文化精神，也不利于學(xué)生多元文化意識的培養(yǎng)。
（二）國外作品入選比例偏小
課程文化視野決定著課程的文化廣博性、開放性和寬容性。筆者對高中新課程語文教材中的80篇選文進(jìn)行了統(tǒng)計，不同國別的作品構(gòu)成情況如下：
國別 美國 蘇聯(lián)（俄） 法國 德國 英國 奧地利 匈牙利 哥倫比亞 日本 總計 總體比例
篇數(shù) 10 1 3 1 2 0 0 0 0 17 21.1%
從上表可以看出，在新棵標(biāo)語文教材必修1-5中，共有課文80余篇，其中外國文學(xué)作品占總數(shù)的21.1%，相比較而言，外國文學(xué)作品的比例較以前的幾種版本有所增加，但是，選材對國外作品的選文比例還是有點(diǎn)偏小，而且偏重于歐美發(fā)達(dá)國家，其中美國作品占的比重太大，亞非拉等國家的作品很難見到。就地域而言，語文教材的文化選材取向過于集中，在多元文化的時代，要想讓學(xué)生形成多元文化意識，世界其他民族的文化也應(yīng)該有所涉及，這樣才能形成合理的教材文化結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)生的文化視野。
（三）選文缺乏現(xiàn)代氣息
新課標(biāo)教材增加了一批富有時代氣息的現(xiàn)當(dāng)代作品，比如錢鐘書的《談中國詩》、徐志摩的《再別康橋》等，但是，總體來說，還是缺乏現(xiàn)代氣息，選文在2000年以后的更是鳳毛麟角，這與新課標(biāo)的要求相差有些遠(yuǎn)。語文課程是應(yīng)該重視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，但是這種過于重視傳統(tǒng)經(jīng)典的文化取向，勢必造成課程文化內(nèi)容的滯后。教材內(nèi)容與現(xiàn)代生活的脫軌，也容易造成學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的降低，不利于學(xué)生的發(fā)展。
此外， 高中語文新課程教材中，關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、意識、宗教等各領(lǐng)域的選文比例也不夠協(xié)調(diào)，在一定程度上限制了學(xué)生的文化視野。
二、教學(xué)過程較少從文化的角度去闡釋文本
在語文新課程的很多課例中，我們會發(fā)現(xiàn)教學(xué)課堂上對于文本內(nèi)容的解讀，還是局限于傳統(tǒng)的解讀方式，限于課文本身，缺少文化色彩。比如，在《祝?！返慕虒W(xué)課堂上，“祥林嫂的死因”是課堂討論的一個重要問題。但是，教師的引導(dǎo)、學(xué)生的交流，往往按照傳統(tǒng)的思路，用封建禮教、封建思想、封建制度來概括祥林嫂人生悲劇的原因，其實(shí)魯鎮(zhèn)的人未必對祥林嫂的人生悲劇負(fù)直接責(zé)任。如果我們站在文化的角度再一次細(xì)讀文本，就會認(rèn)識到這些人物身上所承載的許多傳統(tǒng)文化，形成一種扼殺無辜生命的合力。從文化的角度去理解魯迅作品的深層含義也是對文本的尊重和深入理解。可是，課堂教學(xué)的時候，教師在這方面的引導(dǎo)往往做得不夠，很少對教材文本中的文化資源進(jìn)行更深入的挖掘。
三、教學(xué)方法選擇上的單調(diào)和不合理
在新課程理念的環(huán)境下，對于許多教學(xué)方法，并沒有真正運(yùn)用起來，只是流于表面，看上去熱熱鬧鬧，似乎重視了學(xué)生的主體地位，實(shí)際上并不能讓學(xué)生在這種浮于表面的討論中獲得文化素養(yǎng)。還有的語文課堂上，為了體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師不惜讓學(xué)生成為舞臺上的小丑，大量運(yùn)用表演法，試圖通過學(xué)生之間的對話來達(dá)到理解教材內(nèi)涵的目的，但沒有考慮到有些內(nèi)容是否適合于角色扮演式教學(xué)，是否忽略了文本本身的文化內(nèi)涵，學(xué)生在此過程中有沒有受到任何文化的感染。筆者舉一個適合于表演式教學(xué)的例子，從正能量的角度談?wù)勎幕蛩氐耐诰蚺c培養(yǎng)。例如，《裝在套子里的人》這篇文章，可以和學(xué)生一起討論角色的扮演和內(nèi)容的改編，然后分組，讓各小組分別進(jìn)行演繹，然后再集中表演、討論、總結(jié)鑒定等。在這樣的活動中，可以適當(dāng)?shù)財U(kuò)充課文材料的背景知識、人文風(fēng)貌和地理民俗等等，擴(kuò)大學(xué)生的視野，讓他們切身體會到文化的內(nèi)蘊(yùn)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，還可以教會學(xué)生對劇本如何進(jìn)行改編等戲劇知識，讓學(xué)生快樂地接受比課本更充足的養(yǎng)料。
第7篇：高一語文教學(xué)計劃范文
【關(guān)鍵詞】高職；英語教學(xué)；跨文化交際；意識；培養(yǎng)
【Abstract】With the development of modern communication technology and the accelerating process of globalization，it is more and more necessary for the application talents to communicate with foreign friends accurately and appropriately，and to carry out cross-cultural communication smoothly.At the same time， today’s vocational students also have more and more opportunities and ways to communicate with English native speakers. This poses a new challenge to the traditional teaching methods of college English in higher vocational colleges.This article aims to explore the ways and methods of cultivating students’ awareness of intercultural communication in vocational English teaching through analyzing the current situation of intercultural communicative awareness among non - English majors in vocational colleges.
【Key words】Vocational education；English teaching；Intercultural communication；Consciousness；Cultivate
0 前言
隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的日益發(fā)達(dá)和全球化進(jìn)程的不斷加快，當(dāng)今的高職學(xué)生與以英語為母語的人士交流的機(jī)會和途徑也越來越多。但是，長期以來，由于受到傳統(tǒng)的教學(xué)方法和考試制度的影響，我國高職公共英語過多的將教學(xué)重點(diǎn)放在教授語音、語法和詞匯，即語言系統(tǒng)本身上，而對學(xué)生的實(shí)際語言運(yùn)用能力和跨文化意識的培養(yǎng)不夠重視，更不用說使其在跨文化交際中恰當(dāng)?shù)厥褂糜⒄Z了。其結(jié)果就是，許多非英語專業(yè)高職學(xué)生在跨文化交際場合屢屢因?yàn)槿狈ξ幕庾R而產(chǎn)生交際失誤，從而導(dǎo)致跨文化交際的失敗。這也在某種程度上證明了多年來我國傳統(tǒng)英語教育有著很大的局限性。教育部頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（2007）中明確指出：“英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識與應(yīng)用技能、 跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)模式?！笨上驳氖?，近年來，在高職公共英語的教學(xué)過程中，已經(jīng)有不少教師開始重視對學(xué)生跨文化交際意識的培養(yǎng)。在此情形下，本文旨在通過對高職院校非英語專業(yè)學(xué)生跨文化交際意識現(xiàn)狀的分析，探究高職公共英語教學(xué)中對學(xué)生跨文化交際意識培養(yǎng)的途徑和方法。
1 高職公共英語教學(xué)中對學(xué)生跨文化交際意識培養(yǎng)存在的問題
1.1 教師教授和學(xué)生學(xué)習(xí)的觀念落后
一方面在各個學(xué)校的教學(xué)機(jī)制和教師考核標(biāo)準(zhǔn)等一系列客觀因素的影響之下，高職公共英語教師無力掙脫教學(xué)制度這一枷鎖，只能一味地固守自身堅(jiān)持不變的教學(xué)觀念，繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式。在教學(xué)過程中缺乏有意識地激發(fā)學(xué)生探索語言背后的文化的熱情。而另一方面，當(dāng)前的高職院校對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況主要是依照學(xué)分來進(jìn)行評定， 特別是就英語學(xué)習(xí)來說， 對于學(xué)生的學(xué)分則更加重視。這種學(xué)分制度的考試機(jī)制也讓學(xué)生更加注重是否達(dá)到學(xué)分要求， 對于自身跨文化意識的培養(yǎng)則難以有效關(guān)注。高職公共英語的學(xué)習(xí)主要集中在一年級，這期間學(xué)生還要同時學(xué)習(xí)許多其他必修課程，這就造成教師在教學(xué)過程中更注重教學(xué)任務(wù)的完成，忽視對學(xué)生跨文化交際意識的培養(yǎng)。
1.2 學(xué)生跨文化意識普遍低下
調(diào)查表明，高職院校的學(xué)生比較認(rèn)可語言和文化的關(guān)系非常密切這一事實(shí)，但當(dāng)提到英語國家的文化知識，如英語國家的地理知識、歷史沿襲、語言文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、 生活習(xí)慣、交際禮儀、宗教文化等，很多學(xué)生就缺乏了解。這足以說明在語言學(xué)習(xí)中，學(xué)生處于被動地位， 他們只是習(xí)慣性地在課堂上等著老師的介紹和講解，而沒有充分發(fā)揮主觀能動性去了解英語國家的相關(guān)背景文化知識。
1.3 教師本身跨文化交際實(shí)踐不足
高職院校中的公共英語教師很多具有較為深厚的跨文化交際理論知識，但是真正的跨文化交際實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)則略顯不足，尤其對于新入職的教師來說更是如此。這就使得不少教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中， 更多的還是僅僅進(jìn)行理論知識的傳授， 無法為學(xué)生的跨文化交際的實(shí)踐提供指導(dǎo)， 因而也阻礙了對于學(xué)生跨文化交際意識的培養(yǎng)。
2 高職公共英語教學(xué)中對學(xué)生跨文化交際意識培養(yǎng)的重要性
第8篇：高一語文教學(xué)計劃范文
關(guān)鍵詞：專業(yè)教學(xué)設(shè)計；項(xiàng)目課程設(shè)計；校企合作平臺；實(shí)訓(xùn)教學(xué)體系
一、把握專業(yè)職業(yè)能力的“四個特征”
1、“動手”與“動腦”。在“動手”與“動腦”能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練方面，經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能更多的表現(xiàn)在應(yīng)具備“動腦”能力。即在復(fù)雜、多變的市場環(huán)境下所具有的分析、思辨、判斷決策以及各種方案和策劃的制訂、改善、調(diào)整、實(shí)施的能力。
2、“管物”與“管人”。如果說工程技術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生大多面對的是材料和設(shè)備等有形物品，而經(jīng)管類專業(yè)畢業(yè)生更多的是與“人”打交道。因此，勾通、協(xié)調(diào)、組織能力就顯得尤為重要。
3、“規(guī)定動作”和“自選動作”。高職經(jīng)管類專業(yè)畢業(yè)生不管是在什么職業(yè)崗位上，其所處的環(huán)境都是千變?nèi)f化的。即使是按照固定的管理流程、標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)嵤┕芾磉^程，但管理流程中的各個環(huán)節(jié)和管理點(diǎn)都會由于環(huán)境和條件的隨時變化而產(chǎn)生許多變量。這就需要管理作業(yè)人員具有隨時適應(yīng)環(huán)境，調(diào)整策略和方法的能力。
4、“單體”與“協(xié)同”。從管理的組織原理看，絕大多數(shù)的管理項(xiàng)目不可能是“單體”作戰(zhàn)，管理的層級組織注重的是協(xié)同效率。因此高職經(jīng)管類專業(yè)畢業(yè)生，必須具備在組織環(huán)境和系統(tǒng)內(nèi)的合作、服從、交流和領(lǐng)導(dǎo)的職業(yè)素質(zhì)。
二、抓好課程體系開發(fā)的三個環(huán)節(jié)
1、界定行動領(lǐng)域。行動是指職業(yè)人在特定職業(yè)崗位上根據(jù)職業(yè)行動目標(biāo)所進(jìn)行的職業(yè)活動。行動領(lǐng)域是一系列職業(yè)行動的集合，其載體是來自企業(yè)的工作項(xiàng)目（任務(wù)）。界定行動領(lǐng)域是課程體系設(shè)計和課程開發(fā)的基礎(chǔ)，需要專業(yè)教師和企業(yè)專家共同組織研究小組，在企業(yè)第一線進(jìn)行深入調(diào)研。確定行動領(lǐng)域應(yīng)重點(diǎn)考慮業(yè)務(wù)范圍的一致性、工作過程的完整性、信息傳輸?shù)谋憬菪?、業(yè)務(wù)流程的范例性、經(jīng)營目標(biāo)的統(tǒng)一性、工作任務(wù)的相關(guān)性、職業(yè)能力的聚合性和產(chǎn)品流動的增值性等原則。
2、行動領(lǐng)域向?qū)W習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化。學(xué)習(xí)領(lǐng)域是經(jīng)過教學(xué)論加工的行動領(lǐng)域，學(xué)習(xí)領(lǐng)域即是課程。在行動領(lǐng)域向?qū)W習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化中，行動領(lǐng)域和學(xué)習(xí)領(lǐng)域可以是“一對一”的關(guān)系，也可以不是。行動領(lǐng)域向?qū)W習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換，應(yīng)保證教學(xué)實(shí)施的可行性、行動過程的連續(xù)性、行動目標(biāo)的指向性、行動內(nèi)容的多維性、工作過程的典型性、知識和能力的相關(guān)性以及教學(xué)方法的普適性。
3、學(xué)習(xí)情景設(shè)計?；诠ぷ鬟^程系統(tǒng)化的課程開發(fā)并不排斥職業(yè)能力分析，而是使二者做到有機(jī)結(jié)合。學(xué)習(xí)情境設(shè)計原則包括七個方面：知識和能力的相容性、能力目標(biāo)的特殊性、能力結(jié)構(gòu)的層次性、職業(yè)行動的針對性、學(xué)習(xí)和考核方法的多樣性、教學(xué)環(huán)境和條件的適應(yīng)性以及職業(yè)領(lǐng)域的拓展性。
三、正確處理項(xiàng)目課程教學(xué)的“五個關(guān)系”
（一）工作過程、工作項(xiàng)目與職業(yè)崗位分析的關(guān)系
通常，只做職業(yè)崗位分析所帶來的問題是，大多數(shù)職業(yè)崗位因其所具有的多變性和復(fù)合性的特征，而不具有同一性和代表性。同是物流企業(yè)，不同規(guī)模和經(jīng)營范圍其職業(yè)崗位設(shè)置的差異是很大的，因此，單純建立在職業(yè)崗位分析基礎(chǔ)上的課程體系構(gòu)建就缺乏充分的根據(jù)?；诠ぷ鬟^程和工作項(xiàng)目分析并不排斥職業(yè)崗位分析，而是二者應(yīng)做到有機(jī)結(jié)合。它的具體表述應(yīng)是：一個具備職業(yè)能力的職業(yè)人在特定的職業(yè)崗位上，通過實(shí)施一個完整的工作過程，進(jìn)而完成一項(xiàng)具體的工作項(xiàng)目。這樣職業(yè)人通過完成具體工作項(xiàng)目所具備的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)就具有了典型性和代表性。
(二)工作過程與工作項(xiàng)目的關(guān)系
按照基于工作過程和工作項(xiàng)目設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)方案的思路，工作過程與工作項(xiàng)目的關(guān)系是鏈條與結(jié)點(diǎn)的關(guān)系。工作項(xiàng)目體現(xiàn)在工作過程之中，而工作過程和其過程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則要求具體工作項(xiàng)目的實(shí)施，二者的有機(jī)合成構(gòu)成一條完整的“工作鏈”。
(三)工作項(xiàng)目中“大項(xiàng)目”與“小項(xiàng)目”的關(guān)系
在高職經(jīng)管類專業(yè)中，有的專業(yè)，從專業(yè)整體看工作過程比較明顯，如會計、市場營銷專業(yè)等，由此，應(yīng)首先明確工作過程，在此基礎(chǔ)上確定工作項(xiàng)目；而有的專業(yè)，如物流管理、國際商務(wù)等專業(yè)，從專業(yè)整體看工作過程不明顯，則首先應(yīng)確定工作項(xiàng)目，以工作項(xiàng)目的實(shí)施排列工作過程，而一個具體工作項(xiàng)目在實(shí)施過程中又要通過“小工作項(xiàng)目”（工作任務(wù)）的完成才能實(shí)現(xiàn)其項(xiàng)目目標(biāo)，這就出現(xiàn)了在課程開發(fā)中“大項(xiàng)目”和“小項(xiàng)目”的關(guān)系。
(四)工作項(xiàng)目與課程體系的關(guān)系
在課程開發(fā)中，工作項(xiàng)目與課程體系是對應(yīng)關(guān)系。其中，應(yīng)把握的要點(diǎn)是，在職業(yè)能力和工作過程分析的基礎(chǔ)上，工作任務(wù)應(yīng)和課程相對應(yīng)，有時一門課程可以對應(yīng)多項(xiàng)工作任務(wù)，但不允許一項(xiàng)工作任務(wù)對應(yīng)多門課程。如果出現(xiàn)此情況，就意味著應(yīng)對該課程進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)。如物流管理專業(yè)課程體系中，倉儲設(shè)備操作（工作任務(wù)）和運(yùn)輸設(shè)備操作（工作任務(wù)）分別體現(xiàn)在倉儲業(yè)務(wù)操作和運(yùn)輸業(yè)務(wù)操作兩門課程中，出現(xiàn)這種情況就應(yīng)經(jīng)過整合獨(dú)立開設(shè)“物流設(shè)備操作”課程，從而避免課程內(nèi)容的重復(fù)。課程的設(shè)置一方面要與工作任務(wù)相對應(yīng)，同時應(yīng)明確完成該任務(wù)，學(xué)生應(yīng)具備的知識點(diǎn)，能力點(diǎn)和職業(yè)素質(zhì)，從而為制訂課程標(biāo)準(zhǔn)和教材開發(fā)奠立基礎(chǔ)。
(五)課程教學(xué)中專、兼職教師的關(guān)系
根據(jù)教育部有關(guān)文件精神，“專業(yè)主干課和核心課程的實(shí)訓(xùn)教學(xué)應(yīng)以兼職教師為主”，這樣的要求無疑是經(jīng)過認(rèn)真調(diào)研，是科學(xué)、可行的。但是，應(yīng)注意的問題是，在課程教學(xué)中，專、兼職教師同講一門課程，依據(jù)同一個課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)方案。因此，專、兼職教師必須彼此熟悉，相互溝通，雙方的合作應(yīng)作到“零縫隙”，否則專、兼職教師雖然在課程教學(xué)中發(fā)揮了各自的專長，但偏離了課程標(biāo)準(zhǔn)，則不可能真正體現(xiàn)工學(xué)結(jié)合和教學(xué)做一體，其教學(xué)效率也將大打折扣。
四、構(gòu)建校企合作的“六個平臺”
1、專業(yè)建設(shè)平臺。在專業(yè)建設(shè)平臺上的合作項(xiàng)目應(yīng)包括：專業(yè)和專業(yè)方向的開發(fā)、專業(yè)人才需求調(diào)研、專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定和論證、專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定和論證、專業(yè)教學(xué)評估、雙證融通教學(xué)模式的實(shí)施等。對此院校應(yīng)充分利用企業(yè)優(yōu)勢，依據(jù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，聘請企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和專家實(shí)實(shí)在在參與上述項(xiàng)目實(shí)施的全過程。
2、課程開發(fā)平臺。在課程開發(fā)平臺上的合作項(xiàng)目重點(diǎn)應(yīng)圍繞精品課程和優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)。精品課程和優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)是示范專業(yè)的主要建設(shè)項(xiàng)目，根據(jù)教育部有關(guān)文件精神上述項(xiàng)目的建設(shè)必需有企業(yè)深度參與。
對此項(xiàng)目負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)根據(jù)課程的性質(zhì)和內(nèi)容，選擇并深入典型合作企業(yè)，與企業(yè)共同開發(fā)。其中包括：共同制定課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)方案、共同實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)過程、依托企業(yè)選擇真實(shí)的工作場景、開發(fā)企業(yè)管理案例、廣泛匯集企業(yè)真實(shí)的制度等有關(guān)資料等。實(shí)踐證明，離開了企業(yè)的支撐和幫助，精品課程和優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，也很難做出示范。
3、實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺。根據(jù)教育部2006年16號文件精神，“專業(yè)的生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)應(yīng)占實(shí)訓(xùn)教學(xué)時數(shù)的80%以上”。根據(jù)經(jīng)管類專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的特點(diǎn)，生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)應(yīng)體現(xiàn)在生產(chǎn)過程、生產(chǎn)場景、生產(chǎn)對象、生產(chǎn)方法等方面。在實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺上，校企可以通過課程內(nèi)實(shí)訓(xùn)、綜合實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)，使學(xué)生在真實(shí)場景和職業(yè)崗位上訓(xùn)練職業(yè)技能，培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)，逐漸做到校內(nèi)教學(xué)與企業(yè)真實(shí)的職業(yè)崗位“無縫對接”，并逐漸過度到“訂單培養(yǎng)”，同時為學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造條件。
4、項(xiàng)目研究平臺。項(xiàng)目研究對于校企雙方是雙向的。一方面，在示范院校和示范專業(yè)建設(shè)過程中有大量的教學(xué)研究項(xiàng)目，如工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式、教學(xué)和課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)管理及其運(yùn)行機(jī)制等。上述教學(xué)研究項(xiàng)目只有借助于校企合作平臺，請企業(yè)專家深度參與，研究成果才能具有真實(shí)性、科學(xué)性、代表性和實(shí)用性；另一方面，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中也必然會遇到大量的需要研究的項(xiàng)目，企業(yè)可以充分借助院校教師所具有的科研能力優(yōu)勢，結(jié)合企業(yè)需要，真題真做，從而實(shí)現(xiàn)校企雙贏。
5、專任教師培養(yǎng)平臺。高職院校的年輕教師普遍缺少企業(yè)經(jīng)歷，從而不具備“雙師素質(zhì)”和“雙教能力”，這已成為深化教學(xué)改革的瓶頸。在專任教師平臺上，院校的青年教師可以有目的、帶項(xiàng)目下企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，這是教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
6、培訓(xùn)與服務(wù)平臺。校企合作過程中，企業(yè)的收益往往包括需要院校提供員工培訓(xùn)、技術(shù)支持和服務(wù)以及項(xiàng)目咨詢等。在培訓(xùn)與服務(wù)平臺上，校企雙方可以根據(jù)企業(yè)需要共同開發(fā)員工培訓(xùn)和服務(wù)項(xiàng)目，共同制訂培訓(xùn)大綱和實(shí)施方案，通過員工培訓(xùn)和技術(shù)服務(wù)，一方面可以全方位地提升企業(yè)員工的素質(zhì)和經(jīng)營管理水平；另一方面也是院校教師接觸企業(yè)實(shí)際，提升教學(xué)與科研能力的極好機(jī)會。
五、實(shí)施“五個環(huán)節(jié)”，建立點(diǎn)、線、面一體化的實(shí)訓(xùn)教學(xué)系統(tǒng)
點(diǎn)、線、面一體化的實(shí)訓(xùn)教學(xué)系統(tǒng)是指：根據(jù)認(rèn)知規(guī)律，構(gòu)建以“單項(xiàng)能力、崗位能力和綜合能力”，即“點(diǎn)——線——面”為一體的技能訓(xùn)練系統(tǒng)。
其中，“點(diǎn)”是指崗位單項(xiàng)能力，即在職業(yè)崗位完成某一工作任務(wù)應(yīng)具備的單項(xiàng)操作技能，其載體是工作任務(wù)鏈的節(jié)點(diǎn)，單項(xiàng)能力尚不能完成該工作任務(wù)的全部技能操作?！熬€”是崗位能力，即在特定崗位上，履行職責(zé)，根據(jù)工作過程，完成全部工作所具備的技能，是單一工作任務(wù)鏈上相關(guān)技能的集合。 “面”是指專業(yè)綜合能力，即適應(yīng)輪崗、轉(zhuǎn)崗需要的工作技能，是多工作任務(wù)鏈相關(guān)技能的集合，也包括可持續(xù)發(fā)展能力。點(diǎn)、線、面實(shí)訓(xùn)教學(xué)系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)方式為：
崗位單項(xiàng)能力=課程實(shí)訓(xùn)+綜合實(shí)訓(xùn)
崗位能力=綜合實(shí)訓(xùn)+頂崗實(shí)習(xí)
專業(yè)綜合能力=頂崗實(shí)習(xí)
六、建設(shè)具有“七個結(jié)合”功能的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地
1、課程實(shí)訓(xùn)與綜合實(shí)訓(xùn)相結(jié)合。專業(yè)主干課和核心課程內(nèi)的實(shí)訓(xùn)是指，在該課程中的學(xué)時范圍內(nèi)，為了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)應(yīng)安排的實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)。其形式為企業(yè)參觀+校內(nèi)計算機(jī)軟件模擬+沙盤模擬演練+相關(guān)設(shè)備操作；綜合實(shí)訓(xùn)是指，學(xué)生在已經(jīng)完成專業(yè)主干課和核心課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上為了實(shí)現(xiàn)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)所進(jìn)行的綜合訓(xùn)練，其實(shí)現(xiàn)方式應(yīng)是在真實(shí)場景下的生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)。在課程實(shí)訓(xùn)和綜合實(shí)訓(xùn)中，校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)應(yīng)力求符合生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)，學(xué)時應(yīng)占總實(shí)訓(xùn)學(xué)時的60%-70%的基本要求。
2、仿真模擬與實(shí)際操作相結(jié)合。仿真模擬實(shí)訓(xùn)是高職經(jīng)管類專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)主要形式之一。從目前看，仿真模擬實(shí)訓(xùn)主要包括計算機(jī)軟件模擬實(shí)訓(xùn)和沙盤演練模擬實(shí)訓(xùn)。仿真模擬實(shí)訓(xùn)利用其理念和方法虛擬了企業(yè)真實(shí)的經(jīng)營環(huán)境、條件、流程、數(shù)據(jù)和管理，符合教育部2006年16號文件中關(guān)于“建立虛擬工廠和虛擬車間”的基本精神。由于仿真模擬的實(shí)訓(xùn)過程體現(xiàn)了企業(yè)的真實(shí)場景和真實(shí)的經(jīng)營過程，尤其是符合經(jīng)管類專業(yè)“實(shí)訓(xùn)應(yīng)設(shè)置在復(fù)雜、多變的市場環(huán)境”的基本要求，因此仿真模擬實(shí)訓(xùn)應(yīng)視為生產(chǎn)型實(shí)訓(xùn)。但是在高職經(jīng)管類有的專業(yè)中，實(shí)訓(xùn)過程只依靠仿真模擬是不夠的，應(yīng)使學(xué)生在真實(shí)的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境中進(jìn)行設(shè)備操作，接觸到真實(shí)的合同、憑證和單據(jù)。在項(xiàng)目課程教學(xué)中應(yīng)圍繞一個具體工作任務(wù)的完成，將仿真模擬和實(shí)際操作訓(xùn)練進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生通過訓(xùn)練具備相應(yīng)的知識、技能和職業(yè)素質(zhì)。
3、“動手”與“動腦”訓(xùn)練相結(jié)合?！皠邮帧迸c“動腦”的能力培養(yǎng)體現(xiàn)了經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生職業(yè)技能的特征。在這里尤其要強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生“動腦” 能力的培養(yǎng)。近年來國內(nèi)有的公司開發(fā)的“沙盤模擬演練”以及課程教學(xué)中的小組活動與研討，典型案例分析等應(yīng)當(dāng)在實(shí)訓(xùn)教學(xué)和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)中給予充分考慮。
4、課程教學(xué)與技能取證相結(jié)合?！半p證融通”在許多高職院校中已經(jīng)成為專業(yè)人才培養(yǎng)模式的特色。在經(jīng)管類專業(yè)中，許多專業(yè)的職業(yè)資格鑒定充分體現(xiàn)了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，因此雙證書教育既是學(xué)生就業(yè)的需要，也是深化專業(yè)教學(xué)改革和課程建設(shè)的需要。在實(shí)踐中，課程教學(xué)和職業(yè)技能取證在學(xué)生的知識和素質(zhì)培養(yǎng)以及技能訓(xùn)練中，其內(nèi)容和方式具有一致性。高職經(jīng)管類專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地所具備的實(shí)訓(xùn)功能和開出的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目也應(yīng)當(dāng)與專業(yè)職業(yè)資格鑒定的要求相吻合。
5、校內(nèi)與校外實(shí)訓(xùn)相結(jié)合。由于條件所限，經(jīng)管類專業(yè)有的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目在校內(nèi)很難達(dá)到預(yù)期效果，因此必須注重校外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。使“兩個基地”在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中各自發(fā)揮優(yōu)勢，開發(fā)不同的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，并且互為補(bǔ)充，以滿足實(shí)訓(xùn)教學(xué)的要求。
6、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)與對外開放相結(jié)合。根據(jù)教育部有關(guān)文件精神，示范專業(yè)在建設(shè)中必須發(fā)揮其引領(lǐng)、輻射和帶動作用。因此實(shí)訓(xùn)基地建成后應(yīng)做到資源共享和充分利用。一方面提高有限教育資源的利用效率，另一方面通過向社會開放也可以進(jìn)一步搞活實(shí)訓(xùn)基地運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)基地的管理模式。
7、政府投資與企業(yè)共建相結(jié)合。高職院校實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)融入企業(yè)資金，做到校企共建將會改變實(shí)訓(xùn)基地的性質(zhì)，使其具有雙重屬性和不同的服務(wù)功能，這對校企雙方是雙贏的。經(jīng)管類專業(yè)在實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)中應(yīng)積極尋找與企業(yè)合作的機(jī)會，積極吸收企業(yè)資金，逐漸使實(shí)訓(xùn)基地和企業(yè)環(huán)境做到“零距離”，雙方共同建設(shè)、共同管理、共擔(dān)風(fēng)險、共享收益。
參考文獻(xiàn)
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第9篇：高一語文教學(xué)計劃范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；文化素質(zhì)；人文素養(yǎng)
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）05-0238-01
教育的根本任務(wù)在于“育人”。所謂“育人”就是要促進(jìn)個體的身心發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個體的社會化。不論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，都應(yīng)把全面提高青年一代的文化素質(zhì)作為首要目標(biāo)。而作為文化搖籃的高等學(xué)府，更應(yīng)把構(gòu)建人文修養(yǎng)和人文精神作為最基本的職能。
加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐，是我國高等教育教育思想和觀念改革的“催化劑”。在提高人才的整體素質(zhì)的過程中具有重要的基礎(chǔ)性的地位和作用。藝術(shù)教育作為人文教育之中堅(jiān),其發(fā)揮的作用不可低估。但遺憾的是，很多高校都陷入了“智育第一”的誤區(qū)，長期忽視學(xué)生全面素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，藝術(shù)教育依然只是專業(yè)教育的“點(diǎn)綴”。大家普遍認(rèn)為，藝術(shù)教育只適合藝術(shù)類或文科學(xué)生，學(xué)理工的去學(xué)藝術(shù)沒有任何意義，這是教育的功力傾向和實(shí)用主義不斷蔓延泛濫的結(jié)果。事實(shí)上，專業(yè)教育只是全面發(fā)展教育的一項(xiàng)內(nèi)容，它雖然對拓寬人的認(rèn)識、啟迪人的智慧等方面有重要作用，但主要功能還是使學(xué)生獲得專門的知識和技能。如果大學(xué)生只重視可以帶來實(shí)際效益的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而輕視藝術(shù)修養(yǎng)方面的教育和熏陶，學(xué)校只重視智育不重視人文教育，教師只教書不教人，這種情況，長此以往，將會造成人類素質(zhì)和文明的倒退，必將引發(fā)很嚴(yán)重的社會問題。
所以，藝術(shù)教育應(yīng)該是面向全體學(xué)生的審美教育,它通過情感、形象、審美等教育活動,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞與表現(xiàn),提升自己的文化品位與創(chuàng)新思維能力，而創(chuàng)新思維能力，就是理工科學(xué)生應(yīng)具備的必不可少的能力之一。理工科學(xué)生主要運(yùn)用抽象思維，忽略了人的情感作用，而藝術(shù)范疇則側(cè)重形象思維。如果能把抽象思維與形象思維完美的結(jié)合起來，便可如虎添翼。從古至今，許多科學(xué)家不僅在自己的學(xué)科領(lǐng)域卓有成就，而且在人文科學(xué)、藝術(shù)方面也具有良好的修養(yǎng)。說“音樂成就了愛因斯坦”這話一點(diǎn)不為過。 讀過愛因斯坦傳記的人，也許都不會輕易忘記這位科學(xué)巨匠的另一種生活：他常常陶醉在美妙的旋律中，并在美的和諧中觸摸宇宙的“神經(jīng)”。當(dāng)他體驗(yàn)到演奏莫扎特的奏鳴曲所帶來的那種無法言喻的快樂時，音樂就成為他一生的至愛。用莫斯考夫斯基的話說，扶搖直上的巴赫音樂使愛因斯坦不僅聯(lián)想到聳入云端的哥特式教堂的結(jié)構(gòu)形狀，而且還聯(lián)想到數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密邏輯。彈鋼琴，是愛因斯坦工作之后的消遣，亦是他工作之前的娛樂或激勵。當(dāng)然，愛因斯坦不是為娛樂而娛樂，而是借助音樂深入那個“廣漠無垠的宇宙”，獲得超個人的體驗(yàn)。有時，一支樂曲進(jìn)行到途中，愛因斯坦會突然停下，也許是一段優(yōu)美的旋律觸動了靈感，愛因斯坦又開始了他的科學(xué)獨(dú)白。量子論創(chuàng)始人普朗克家也彈得一手好鋼琴，他常與愛因斯坦一起演奏貝多芬的作品。這兩位理論物理學(xué)大師心心相印，無論在科學(xué)領(lǐng)域，還是在藝術(shù)領(lǐng)域，他們都用親密的“語言”互相交流，共同描繪一幅壯麗的藍(lán)圖。還有我國著名的地質(zhì)學(xué)家李四光，他年少時就喜歡音樂，小提琴也拉的很不錯，并且他還是中國第一首小提琴的作曲者，早在1920年，他在巴黎的時候就創(chuàng)作了小提琴獨(dú)奏曲《行路難》，全曲有頭有尾，層次清晰，最難能可貴的是樂曲立意深邃。毫無疑問，音樂是他們心靈的天堂，他們可以隨時摒棄人世間的一切喧囂，自由自在地漫步于美妙的音樂王國，沉浸于浪漫的遐思和深邃的思想之中。
可以說，音樂是作為一種精神催化劑，悄然滲透到這些科學(xué)家的思維中去的。他們對事物有著卓越的直覺能力，這種令人嘆為觀止的直覺能力，實(shí)則與藝術(shù)家的想象有異曲同工之妙,所以他們可以被稱之為“科學(xué)的藝術(shù)家”。 誠如郭沫若對科技工作者的忠告：“科學(xué)也需要創(chuàng)造，需要幻想，有了幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)”。所以在大學(xué)生文化素質(zhì)提高與完善的重要時期，盡管學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，都應(yīng)有選擇地開設(shè)藝術(shù)課，讓他們接受良好的藝術(shù)教育。
藝術(shù)教育是實(shí)施人文教育的基本途徑，對于提高大學(xué)生文化素質(zhì)的積極作用是其他教育方式不可替代的。藝術(shù)教育能培養(yǎng)人深刻的關(guān)懷精神、流暢完美的表達(dá)能力以及豐富的想象力、創(chuàng)造力。它不僅能夠凈化心靈，陶冶情操。而且能活躍思維，激發(fā)創(chuàng)造力。是一個發(fā)展個性，完善人格，美化人類自身、提高人文修養(yǎng)的重要學(xué)科。
