有關(guān)長城的傳說精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的有關(guān)長城的傳說主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：有關(guān)長城的傳說范文

理解文本中“夢”的含義

二、課型與課時

說讀課，一節(jié)

三、預習要求

1、熟讀課文，掃清文字障礙。

2、收集有關(guān)長城的資料，如有關(guān)長城的圖片、歷史、傳說、詩歌等。從而認識長城，積累知識。

四、教學設(shè)計

（一）感悟文本，分享“夢”

師：本單元我們學習了流沙河的詩歌《理想》，懂得了人生要樹立遠大的理想，才不會迷失方向；學習了《袁隆平的“尋夢園”》，理解了他為實現(xiàn)自己偉大夢想而奮斗終身的精神，學習了《航天女英雄》，感受了她勇于為夢想而獻身的優(yōu)秀品質(zhì)。今天我們一起來分享作家劉雨田的夢想。請大家看著屏幕動情地朗讀課文。

（——課件：不同季節(jié)長城風景圖片，徒步長城沿途風景，如大漠、戈壁、懸崖、大河、絲綢之路等，全文字幕以朗讀語速出現(xiàn)）

師：作者劉雨田小時候的夢想是什么？

生：讀書當作家，走遍祖國山河。

生：讀萬卷書，行萬里路。

師：好！劉雨田是怎樣去實現(xiàn)他的夢想的呢？

生：讀了很多中外名著。

生：小時候走遍了家鄉(xiāng)；讀中學時遠征北京、武漢；工作后幾乎走遍了祖國的名山大川，再后來用兩年時間步行走完了萬里長城。

師：是的，他實現(xiàn)了自己的夢想了，但為什么又在結(jié)尾說：“我的夢也還在繼續(xù)著”？請同學們用“他……所以他的夢還要繼續(xù)”的句式說一句話。（課件顯示這個句式）

生：他只是一個探險家，還沒有完成作家的夢想，所以他的夢還要繼續(xù)。

生：他只是幾乎走遍了祖國的山川，但還有很多地方?jīng)]去，所以他的夢還要繼續(xù)。

生：大西北資源豐富，但還貧窮，他要為開發(fā)大西北作出貢獻，所以他的夢還要繼續(xù)。

師：是啊，他還要繼續(xù)讀書，繼續(xù)行走，為建設(shè)祖國作出貢獻，去實現(xiàn)自己的人生追求。

（二）體味內(nèi)涵，研究“夢”

師：課文中講的是長城萬里行，為什么全文始終貫穿著我的兩個“夢”？這就是我們研究的第一個問題，先自行研究，再同桌或小組合作幫助。

師：好，有研究成果了，我們來交流。

生：有了這兩個夢，才有去實現(xiàn)這個夢的“長城萬里行。”

生：有了這兩個夢，長城萬里行才顯得更有意義。

生：有了這兩個夢的交代，第25段“我將盡快寫出我沿途的觀感，幫助人們認識大西北，熱愛大西北，開拓大西北”才顯得自然而不突然，這也是作者在實現(xiàn)他的第一個夢。

師：最后,作者以“我的夢還在繼續(xù)著”結(jié)束全文。由此可見,全文的思路是非常清晰的，也是非常嚴謹?shù)摹?/p>

師：作者劉雨田的兩個“夢”之間有什么聯(lián)系呢？小組研究，看哪個組研究最先出成果。

師：許多同學躍躍欲試，我們來互相交流。

生：讀萬卷書是行萬里路的基礎(chǔ)，沒有知識，怎么能去旅行？

生：沒有文化知識，怎么能去觀察風土人情，怎么能去領(lǐng)悟其中的文化意義？

生：行萬里路也是在讀生活的書，作者自己也說：“萬里長城，絲綢之路本身都是活生生的教科書，我一輩子都學不完，用不盡。”

師：是啊，大自然是一部無字的大書，要讀懂它還真不容易，因此作者說：“大自然是無情的，然而大自然也是慷慨的?！蹦闶窃鯓永斫獾?，請閱讀課文相關(guān)段落，然后用“他經(jīng)歷了……，讓我們……”的句式說一句話，去共同感受作者為實現(xiàn)夢想而經(jīng)歷的艱難困苦。（課件顯示這個句式）

生：他經(jīng)歷了漫天鋪地的大沙暴和寒流、冰雹的襲擊，無情的自然災害讓我們后怕。

生：他經(jīng)歷了被困在懸崖上，險些跌進萬丈深淵。身處絕境的險情讓我們心驚。

生：他經(jīng)歷了身負重荷，半個多月不見人煙，迷失了方向的困境，讓我們好擔心。

生：他經(jīng)歷了獨處山間，被野狼狂追的危難，這讓我們膽寒。

生：他經(jīng)歷了夜不識路，多次從山坡滾下的危險，這讓我們心痛。

師：你看，大自然給作者帶來了難以想象的艱難困苦，甚至是生死的考驗，所以大自然是無情的，可大自然又是慷慨的，這是因為什么呢？

生：因為“萬里長城，絲綢之路本身都是活生生的教科書，我一輩子也學不完，用不盡?！?/p>

生：因為這本書里有中華民族的悠久的歷史，深厚的文化。

生：因為這本書里有中華民族的勤勞的智慧。

生：因為這本書里還有很多的風土人情、民族文化。

生：因為讀這本書還讓作者感到自己肩上的責任和使命。

師：是啊,大自然確實是慷慨的,同學們理解得非常好,這也說明作者在實現(xiàn)自己的夢想的過程中需要付出：

生齊：艱苦的努力。

師：好，請同學們再動情的朗讀，體會作者為實現(xiàn)夢想而克服困難的那種不屈不撓的精神。

（三）敞開心扉，放飛“夢”

師：同學們，你們風華正茂，正處在多夢的黃金時代，也許你的夢想是做一個探索大自然奧秘的科學家，或是做一個熱情奔放的文學家，或是做一個引吭高歌的歌唱家，或是做一個教書育人的老師……請你把你的夢想大聲的告訴所有同學，要求用“我的夢想是……我希望……”的句式說出。

生：我的夢想是做一名懲惡揚善，打擊犯罪的警察，我希望通過我的努力讓所有人能安居樂業(yè)。

生：我的夢想是做一名勇于探索大自然奧秘的探險家；我希望我能為祖國發(fā)現(xiàn)更多的資源寶藏。

第2篇：有關(guān)長城的傳說范文

地理位置：大同向內(nèi)蒙古方向的出關(guān)口堡子灣一帶，是明代九邊十一鎮(zhèn)的最重要關(guān)隘之一，土長城還在，城池也還在，大的格局都還在，四周已是一片田野。從大同一路向西南，經(jīng)過朔州，雖然朔州也是古鎮(zhèn)，但現(xiàn)在已被現(xiàn)代化取代。偏關(guān)的古城門現(xiàn)在還是重要的交通通道。小鎮(zhèn)也是古樸非常。到了雁門關(guān)就進了關(guān)內(nèi)了，但絕不失于關(guān)隘的氣勢，站在雁門關(guān)上，看群山連綿，大地蒼茫無限。

線路特色：

從山西的大同開始沿著邊關(guān)而行，直至雁門關(guān)，一路經(jīng)過明到清的古老長城，曾經(jīng)的古關(guān)口，每一個背后都深藏著傳奇，得勝堡明長城所在的大同鎮(zhèn)是重要的邊關(guān)重鎮(zhèn)，而偏頭關(guān)從五代開始就是邊地鎮(zhèn)關(guān)之一，到明代，其軍事地位更加顯要，兩百多年前偏關(guān)人走西口，就是乘船渡黃河后向西進入內(nèi)蒙古境內(nèi)，到包頭一帶謀生存。

明朝曾對東起山海關(guān)，西到嘉峪關(guān)的長城進行過大規(guī)模的維修和加固，不僅使之保存相對完整，還把長城沿線劃分成為九個防守區(qū)段，稱之為“九邊”，每邊設(shè)鎮(zhèn)守，稱之九邊重鎮(zhèn)。其中大同鎮(zhèn)，管轄的長城大約東起鎮(zhèn)口臺(今山西天鎮(zhèn)東北)。西至鴉角山(今山西偏關(guān)東北)，全長約340公里，沿途設(shè)有太平堡，守口堡、長城鄉(xiāng)、得勝堡、鎮(zhèn)羌堡，宏賜堡，助馬堡，破虎堡等十多個屯兵的古堡。兩軍交戰(zhàn)的長城，經(jīng)歷多年的兵戎交割，周邊地帶都變得蠻荒少人，導致長城附近的地方都荒蕪而貧困，這也成為了近代邊關(guān)地區(qū)走西口的原因之一，時至今日，在這些，古堡，腳下的村莊里，仍有不少當年駐守邊關(guān)將士的后裔，也能找到不少因走西口而留在這里的人們。

D1：大同―堡子灣―得勝堡

從大同到堡子灣大約有一個小時的車程，這里的鄉(xiāng)招待所條件很不錯，也有餐廳。山西大同北郊人的“二人臺”戲詞是這樣唱的：“走在個堡子灣，盤纏全花完?！闭f的就是當年走西口的人們，竟如此貧困，從堡子灣向北徒步約十公里即到達得勝堡，大約需要三小時的時間，得勝堡本來是土筑的，萬歷二年(1574年)在外面做了磚包。如今，堡城的包磚大多被拆走，還保存有磚砌的券拱南關(guān)門，關(guān)門洞上為十分精巧的磚雕圖案。因年久失修，雕磚已搖搖欲墜了。關(guān)門外嵌有一匾額，陰刻楷書“保障”二大字，并暑有“萬歷丙午歲秋旦立”。關(guān)門里也有一個匾，陰刻楷書“得勝”二大宇。門洞內(nèi)東西側(cè)墻壁各嵌有石碑一塊，西墻碑風化很嚴重，已經(jīng)看不清楚了，東墻碑字跡清晰完整，為萬歷三十五年擴修得勝堡的記事碑。

得勝堡向東北一公里左右有明長城，也稱為“邊墻”，墻上與蒙古高原溝通的關(guān)口即為得勝口，得勝口外面有月城。在得勝口與得勝堡之間，有鎮(zhèn)羌堡與四城堡，鎮(zhèn)羌堡城堡周“一里七分，高三丈八尺，北距長城僅十五步”。鎮(zhèn)羌堡西南為四城堡，是一個作為馬匹交易市場的空堡，傳說四城堡是“市場堡”的訛稱。得勝口東北外有南，北致遠店，得勝口西有關(guān)帝廟，城隍廟，戲臺等。當時馬市生意興隆，邊墻內(nèi)商賈云集，邊墻外帳篷散落。走上墻城原來的格局都清晰可見，很有點尋古之意。

D2～D3：得勝堡―偏關(guān)―樺林堡―老牛漓―朔州

偏關(guān)，在山西河曲縣北五十余公里，東連鴉角山西進黃河。又困其地勢東高西低 因此得名偏頭關(guān)。偏關(guān)四周連山，西臨黃河，“地控黃河北，山連紫塞長”，地形十分險要。有人曾以“宣大以蔽京師，偏頭以蔽全晉”來形容偏關(guān)的重要地位。在由大同去偏關(guān)的途中可見座座圓形黃色烽火臺矗立在黃色的丘陵頂上，渾然一色。偏關(guān)，向西南約二十公里處的樺林堡是明代的軍事古堡，這一帶有連綿近三十公里已日漸老去的包磚長城，雖然殘破，但風骨尚存。與之相鄰的寺溝則是外長城和內(nèi)長城的文匯之處，附近有元代的古戲臺，村口的護寧寺與古樹相伴，寺中的石碑上刻有浮雕和護寧寺碑記，草叢中還能看到盤龍雕刻的大石塊。

萬家寨距離偏關(guān)32公里黃河在這里急流岸上是連片的莊稼還有一個很小的關(guān)帝廟。從這里開始沿著黃河岸邊若有若無的邊墻徒步兩個小時感受頗不一般。

老牛灣距離萬家寨14公里的土路，一旦轉(zhuǎn)上一個山口就可以見到黃河水在陽光下泛著金光。長城和黃河相交的老牛灣在明朝時是一座屯兵的城堡在緊臨黃河的山崖上，有一座至今仍保存很好的磚砌空心敵樓，可惜的是老牛灣因長城與黃河在這里第一次握手而聞名天下之后，也就告別了原本的田園牧歌 開始了旅游開發(fā)，山西一側(cè)的老住戶都搬離了 只留下了老房子還在，老還是老，結(jié)構(gòu)也還是古代的 只是村莊和城堡也就失去了人氣與靈氣。

D4～D5：朔州―寧武關(guān)―舊廣武―雁門關(guān)―太原

寧武鎮(zhèn)地處雁門關(guān)和偏關(guān)之間的咽喉地帶，其長城與陽房口長城，神池長城(多為趙北魏、北齊時所修的長城)相連，它們又東與坐落于太行山脈的雁門關(guān)，西和呂梁山脈的偏關(guān)相接，真可謂是“株連三關(guān)”。神池長城就在朔州到寧武鎮(zhèn)的途中，因為是土長城所以型致還很完整，長城就在公路兩側(cè)，有體能可以進行一次完美的徒步，而且因為年久，也可以看到有人行走的小路 但有些地段有深溝還是有一定的危險。

寧武關(guān)位于長城外三關(guān)中央，東北連恒山，南依云中山，西北靠管涔山，西南接蘆芽山，真真正正是被大山環(huán)抱的軍事要沖。是昔日“北屏大同 南扼太原，西應偏關(guān)，東援雁門”的重鎮(zhèn)。據(jù)史料記載，寧武關(guān)于明成化三年(1467年)建成，為萬里長城上的重要關(guān)隘。城中的鼓樓是寧武關(guān)代表性建筑。周圍烽火臺峙立，很有些氣勢。李自成為東進北京，曾在寧武關(guān)與明軍進行了一場爭奪戰(zhàn)，史稱“寧武關(guān)之戰(zhàn)”，擊敗鎮(zhèn)守雁門關(guān)的三關(guān)總兵周遇吉。如今在寧武恢河東岸，仍有磚石所筑的周遇吉之墓。傳說寧武由鳳凰所變，故有“鳳凰城”之稱，遇敵侵犯可神奇地飛走。細看城池確實猶如鳳凰，城北華蓋山護城墩酷似鳳首，東西延伸的兩堡儼然鳳翅，南城之迎薰樓，正如高翹的鳳尾。

從寧武經(jīng)舊廣武去往雁門關(guān)。舊廣武古堡保存較為完好大約十米高的城墻比較完整連接著東、南，西三座城門，古堡內(nèi)現(xiàn)在仍有一百多戶人家。距古堡一公里有一片漢墓群，是中國古長城最大的墓葬群之一，在墓葬群的背后就是雁門關(guān)長城了。雁門關(guān)自秦朝起到北宋遼金，一直是防范北方的重要關(guān)隘，直到元朝才遭廢棄。雁門關(guān)因楊家將的故事早已變得家喻戶曉，但能保存至今的城樓卻已寥寥但仍能見到關(guān)城的東門和西門各有額匾書刻“天險”和“地利”。

當年寧武縣，代縣一帶的人們走西口，北上要從恒山山區(qū)經(jīng)過，只有一條路可走，那就是雁門關(guān)。雁門關(guān)距代縣城西北約二十公里，恒山連綿，蜿蜒于山p的內(nèi)長城，將雁門山，饅頭山、草垛山聯(lián)成一體，雁門長城也自元朝以后不再修葺，但五百年后的雁門長城，雖然城墻已成斷壁殘垣，烽火臺仍舊保存得比較完整。而走西口的隊伍來到這處荒山野地之處時，大概正是靠著這些烽火臺的庇護，熬過一個個風雨交加的夜晚?？梢哉f，明清之時，這些曾在元代被棄的烽火臺又為走西口的人們重新發(fā)揮了別樣的作用。

在雁門關(guān)停留一天，仔細地感受古關(guān)口曾經(jīng)的鐵馬金戈與如今的寂寞蕭瑟。第二天南行去往太原，或返回大同。

戶外探險提示：

1　全程線路較長，有些路段當?shù)夭煌ㄜ嚮蚴墙煌ú槐憬荩ㄗh采取自駕車＋徒步或是自助旅行＋徒步的方式，在一些古長城分段進行徒步，物資和裝備也要攜帶齊全。

2　雁門關(guān)門票35元，人多的話，可以試著講個價。其余各點沒有門票。

3　這條路線上朔州是一個較大的城市，可以作為中途休整和補充物資的地方。堡子灣鄉(xiāng)的招待所環(huán)境不錯，也配有餐廳，比較方便，沿途當?shù)乩相l(xiāng)家也可以住宿，但很少有針對旅行者的客棧。

第3篇：有關(guān)長城的傳說范文

關(guān)鍵詞：民俗文化 保護 傳承

一、前言

近年來，有關(guān)長城主體及文化的開發(fā)保護已經(jīng)越來越受到政府和有識之士的重視，并作出了相關(guān)的開發(fā)與保護措施。但是，長城文化的重要組成部分――沿長城民俗文化的開發(fā)與保護卻一直沒能引起有關(guān)部門的注意。導致長城周邊具有很高藝術(shù)價值的民間藝術(shù)已近消亡，許多有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以傳承，幾乎已到滅絕邊緣。本文以秦皇島沿長城民俗文化現(xiàn)狀為例做了相關(guān)調(diào)查，并提出一些可行性建議。希望對長城及長城文化的保護有所幫助。

二、秦皇島沿長城民俗文化現(xiàn)狀

浩浩大海，巍巍雄關(guān)，幾百年來，秦皇島地區(qū)作為中原地區(qū)與東北的政治、經(jīng)濟交往要塞，匯集了滿、漢、回、等多個民族和多種民俗與文化，它們與本土的民俗和文化互相融合，以長城為中心，形成了獨特的建筑，服飾，飲食，婚俗禮樂，戲劇曲藝等民俗文化。而如今，隨著歲月的流逝和遺失，這些獨特的長城民俗文化開始衰敗、殘缺、逐漸走向消亡。

1．沿長城古民居建筑及現(xiàn)狀

山海關(guān)古城民居建筑以四合院為主，房屋一般依街道坐北朝南而建，以東、西、南、北四面房屋圍在一起，形成“口”字形。保存至今的約有100處左右，但都遭到了不同程度的毀壞。建筑講究，大門上裝有銅質(zhì)門環(huán)，所有房屋建筑均為磚木結(jié)構(gòu)，青磚到頂，起脊瓦房，青瓦（黑灰色）正反互扣，檐前裝滴水。檐口椽頭多有雕花或彩繪，門廊及窗扇有雕花。沿長城村落的民居建筑也沿襲了山海關(guān)民居的特點，多因地形而建，規(guī)模與建制有所變化，但依然保持了山海關(guān)古民居建筑的文化特點。

現(xiàn)如今,這些輝煌的建筑文化隨著歲月的流逝和歷史的變遷，因為得不到重視與保護，已經(jīng)殘缺不全，衰敗不堪，尤其是沿長城村落的古民居建筑，幾乎到了毀滅的邊緣。只有撫寧縣駐操營鎮(zhèn)莊河村還殘存一些明清時期的老建筑。我們也只能在頹塌的磚瓦和廊檐間斑駁的彩繪中想象曾經(jīng)的輝煌文化。

2．沿長城民間工藝及現(xiàn)狀

（1）滿繡

沿長城民間工藝，首先要提“滿繡”?！皾M繡”是滿族民間刺繡，俗稱“針繡”、“扎花”，最初主要流行于滿族人聚居的廣大農(nóng)村。秦皇島沿長城地區(qū)滿繡由于吸收了江南刺繡文化而獨具特色：以紅、黃、藍、白四色為主調(diào)，輔以各種彩色絲線，參照圖案上下穿刺織繡紋樣?！皾M繡”的主體顏色和滿族八旗的顏色一致，繡品集滿族人民的粗獷和漢文化的細膩于一體，內(nèi)涵豐富。圖案以花卉、芳草、鶴鹿、龍鳳等吉祥圖案為主，繡品包括服飾、日用品、喜慶節(jié)令等。題材廣泛，風格多樣，寓意深刻，表達著沿長城各民族人民對美好生活的憧憬，曾被稱為“皇族刺繡”，是長城民俗文化中重要的一部分。現(xiàn)今，已經(jīng)極少有人知道秦皇島“滿繡”及其所承載的文化，這個輝煌的“皇族”刺繡已幾近消亡，我們也只能從史料中窺見它蒼老而嬌美的容顏。

（2）剪紙

秦皇島沿長城剪紙藝術(shù)與眾不同，他既不同于南方剪紙精美細膩的刻畫，又不同于北方剪紙的粗獷有章法。它以簡練的刀法，夸張的造型，流暢的線條為造型基礎(chǔ)，一剪一紙，心隨意轉(zhuǎn)，剪到花成?；颡毞?，或?qū)ε迹虺奢椛錉?。?nèi)容多取材于神話傳說，古代戲劇，民間故事或以消災辟邪為內(nèi)容，飾以福、祿、壽、喜字花邊。這個曾經(jīng)婦孺皆能，遍布于人們生活的各個角落的民俗藝術(shù)也已近失傳。

（3）燒造和泥人

在長城文化中，燒造文化無疑是最重要的一部分，因為先有燒造而后有長城。橫山遺址的卷云紋加貝大圓瓦當，歷經(jīng)千載而依然錚錚鐵骨的長城磚，王家大院老屋精美的屋檐，還有不可思議的捏泥人技藝，無不顯示出燒造藝術(shù)的高超和精美。而這些悠久的傳統(tǒng)民俗文化也和莊河的老宅一樣，漸漸被人們所遺忘、丟棄。

3．沿長城節(jié)日習俗、婚俗禮樂與飲食文化的調(diào)查與現(xiàn)狀

山海關(guān)其特殊的軍事防御性質(zhì)，使得沿長城地區(qū)屬于多民族聚居地，各民族的文化、習俗與當?shù)匚幕嗷ソ蝗跐B透，形成長城地區(qū)居民特有的民俗文化。無論是節(jié)日習俗，服飾飲食，還是婚喪嫁娶、禮樂，都有其自身的特點。如正月初八、十八、廿八家家戶戶走“順星”，四月十八的姜女廟廟會，四月廿八的三清觀廟會，……隨著時間的推移，這些傳統(tǒng)文化和風俗已漸漸消失，只殘存在老人們的記憶中了。

這些傳統(tǒng)文化和民俗文化的缺失與消亡，固然是歷史發(fā)展、社會進步中不可避免的現(xiàn)象。但是，任何一個民族的存在，是因有其民族文化和民族精神的存在。長城文化是我們民族文化和精神的一部分，沿長城民俗文化是長城文化的一部分，因此，開發(fā)、保護和傳承沿長城民俗文化是長城文化保護的一部分。

三、沿長城民俗文化的保護與開發(fā)

長城及長城文化的現(xiàn)狀，最重要的不是開發(fā)，而是保護。在保護與搶救的前提下，進行有計劃、有目的、有組織的發(fā)掘，而不是進行營利目的破壞搶劫式的開發(fā)。

1．全民動員，確立保護和搶救民族文化遺產(chǎn)意識

長城及長城民俗文化的保護和傳承是全民族的責任和使命。應該把這個觀念滲透到每個人的心中，使民眾從意識和行動中自覺地行使保護與傳承的責任。如在中小學開展民俗文化課堂；政府扶植民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，恢復廟會等傳統(tǒng)的民俗活動，邊恢復，邊發(fā)掘，把人們的精神生活和文化生活與民俗保護與發(fā)掘聯(lián)系起來，做到保護，發(fā)展。傳承的共贏。

2．加強長城沿邊老民居的保護與發(fā)掘

新的不一定就是好的。長城沿邊老民居是長城歷史的見證和記錄，灰黑的青瓦，殘破的斷墻，斑駁的木門和古老的石鼓是長城文化的一部分，它記錄著中國農(nóng)耕文化和游牧文化的交流、融合，飽嘗了歷史浪潮的沖擊和雨雪風霜的侵蝕，是我們祖先智慧、文化和精神的體現(xiàn)與傳承。尊重與保護他們，是我們對祖先、對自己的尊重。失去的永遠無法回來，對現(xiàn)存的古民居的搶救與保護，是我們當下刻不容緩的責任。山海關(guān)古城、莊河、界嶺口那些殘存的老房子，是祖先看著我們的眼睛。

3．以長城為主線，開發(fā)沿線的風土人情，歷史故事，特色產(chǎn)品，生態(tài)景觀，總體規(guī)劃長城旅游文化

長城保護不是一個工程的概念,而是用工程的手段做人文的東西。同樣，長城民俗文化的開發(fā)不能僅限于單純的實際的現(xiàn)實經(jīng)濟效益，而重點在于她悠久的歷史，滄桑感和豐富的美學文化底蘊，在現(xiàn)階段，最重要的還是保護，只有盡最大可能的把這條巨龍保存下來，才有可能開發(fā)和利用。

參考文獻：

[1]沈朝陽.秦皇島長城.方志出版社，2002.

[2]山海關(guān)歷代關(guān)志舊注.天津人民出版社，1999.

第4篇：有關(guān)長城的傳說范文

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；小學語文；有效整合

信息技術(shù)具有新穎生動，感染力強的特點，它在教學中的運用不但容易激發(fā)學生的學習興趣，誘發(fā)學生的學習動機，創(chuàng)設(shè)生動活潑的學習氣氛，而且可以打破時間、空間上的限制，讓學生清楚地看到事物發(fā)展的全過程，化靜為動，化虛為實，化繁為簡，使枯燥的知識趣味化，深奧的道理具體化，抽象的語言形象化，有利于加深學生對知識的理解、鞏固和提高，因此，在小學語文教學中運用新穎、先進的多媒體信息技術(shù)，可以在知識的抽象性和學生思維的形象性之間架起一座橋梁，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，改革舊的教育教學方式方法，顯著提高學習效率。它不僅為學生的學習創(chuàng)設(shè)了獨有的、開闊的學習和活動環(huán)境，而且還為學生提供了充分的觀察、思維和實踐的機會，對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和實踐能力的提高具有較大的促進作用。

信息技術(shù)以計算機為中心，把語音處理技術(shù)、圖象處理技術(shù)、視聽技術(shù)集成在一起，具備圖、文、聲并茂以至活動影象的功能。它在小語教學中的應用，重在堅持，貴在用得精當。如果使用恰到好處，不僅可以激發(fā)學生濃厚的學習興趣，給學生提供豐富的感性認識，培養(yǎng)學生自主、合作、探究的學習能力，還能突破教學重點、難點，起到省時、省力、增效的作用。

1.發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生濃厚的學習興趣

斯多惠說：“教育的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒，鼓舞學生的興趣”?！芭d趣”是學生最好的老師，是一種渴求知識，探索事物的心理傾向。學生一旦對學習產(chǎn)生興趣，就會由被動學習轉(zhuǎn)化為主動學習，甚至達到樂此不疲，廢饑忘食的地步。因此，教師在教學中應根據(jù)學生的心理特征發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學生濃厚的學習興趣，誘發(fā)學生強烈的學習動機，調(diào)動學生學習的積極性。

如在教學四年級上冊的《五彩池》一課時，我先讓學生觀看一段有關(guān)五彩池的視頻。“你從片中看到的五彩池是怎么樣的？”隨著我的提問，學生的眼里閃爍出興奮的光彩，紛紛舉手暢談?！拔铱吹搅嗽S多大大小小的五彩池?！薄拔铱吹搅宋宀食氐男螤罡鳟悺！薄拔铱吹搅宋宀食氐乃俏宀世_紛的”……聲樂畫同步的演示繪聲繪色，仿佛把學生帶到了美麗的五彩池邊。學生的學習熱情高漲，為進一步理解課文打下了基礎(chǔ)。而在教學四年級下冊的《西門豹》一課時，為使學生領(lǐng)悟西門豹破除迷信的巧妙方法，我為學生播放了一段動畫片，看著生動形象的動畫，孩子們興趣盎然，課堂氣氛非?；钴S，達到了“課伊始，趣亦生。”的境界。可見，在教學中發(fā)揮現(xiàn)代遠程教育資源的優(yōu)勢，以圖、文、聲并茂的三維方式呈現(xiàn)教學內(nèi)容，可以使學生在輕松、愉快的氛圍中充分激發(fā)學習語文的興趣，更好、更快、更深地把握教學中的重點、難點，為今后的學習打下堅實的基礎(chǔ)。

2.豐富教學內(nèi)容，開闊學生的視野，實現(xiàn)呈現(xiàn)方式的多樣化

信息技術(shù)作為學科教學過程中的一種有效的認知工具，它為教學提供了理想的教學環(huán)境、豐富的教學素材（教學案例、多媒體課件、練習題等），教師按自己的個性特征、教學習慣、教學特點靈活選擇，通過多媒體技術(shù)把它們呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)特色教學。

閱讀教學是語文教學的重要環(huán)節(jié)。小學語文教學課程標準規(guī)定了小學語文教學的基本任務(wù)是加強基礎(chǔ)知識的教學和感悟能力的培養(yǎng)，為學生的學習成長打好基礎(chǔ)。而在傳統(tǒng)教學中，閱讀教學的目標是通過“預習、講解、默讀、朗讀、查字典、小組討論和總結(jié)”等環(huán)節(jié)實現(xiàn)的，這就把學生的視野仍然禁錮在課本這個唯一呈現(xiàn)的材料上，不利于學生的發(fā)展。而多媒體計算機，擁有形、聲、色多元素相融合的大量的教學信息，能提供給學生大量的多維的閱讀材料，學生可以利用課余時間去閱讀、賞析，這樣既能充分地利用課堂時間，又能最大限度地讓學生接受到更廣泛的信息資源。

3.培養(yǎng)學生自主、合作、探究的學習能力，實現(xiàn)學生學習方式的變革

信息技術(shù)充分體現(xiàn)了《課標》如下精神：激發(fā)學生學習興趣；注重培養(yǎng)學生自主學習，主動探究的意識和習慣；允許學生有自主選擇的權(quán)利；專題性、探究性、綜合性學習是實現(xiàn)學生自主、合作、探究性學習的重要途徑。

“學生是語文學習的主人”。學生在課堂不再是被動地接受知識，而是積極、主動地獲取知識。如在《長城》一課時，我引導學生探究：你還知道哪些有關(guān)長城的資料？于是，有條件的學生就上網(wǎng)查詢，通過網(wǎng)上閱讀，他們搜集了許多有關(guān)長城的資料，不但有關(guān)于長城的故事、傳說，還有關(guān)于長城的文字和圖片資料。這樣的教學培養(yǎng)了學生主動獲取所需知識的能力，并促使他們形成了自主探究的學習意識。

時代的發(fā)展決定了成功必須是相互合作的，群體合作的合作學習更是不可缺少的。如在《五彩池》一課結(jié)束時，我讓學生為五彩池設(shè)計一個旅游廣告，于是孩子們先在網(wǎng)上查閱了黃山的相關(guān)文字和圖像資料，認真閱讀后進行了交流，然后他們自己尋找合作伙伴結(jié)合成小組，開始了設(shè)計工作。由于小組每個成員的特長各不相同，有的擅長文字描述，有的熱衷于圖片設(shè)計，大家寫的寫，畫的畫，忙得不亦樂乎，通過大家的共同努力，一幅幅圖文并茂的廣告設(shè)計出來了，看著孩子們這些充滿智慧和想象的廣告設(shè)計，我感到這才真正體現(xiàn)了學生的主體性，他們在合作中得到學習，在合作中得到提高。

4.可以化抽象為直觀，為學生主動解決問題降低“坡度”，有助于培養(yǎng)學生的自主探究能力

課堂教學中，我們常會遇到一些比較抽象的問題，這就為學生“在原有的認知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，形成新的認知結(jié)構(gòu)”帶來困難，教師單純用常規(guī)的教學手段難以向?qū)W生闡述清楚，采用遠程教育資源提供的CAI動態(tài)圖象演示，利用其豐富的媒體不僅能把高度抽象的知識直觀地顯示出來，而且其突出的較強的刺激作用，有助于學生理解概念的本質(zhì)屬性，促進學生“建構(gòu)”。從而將抽象問題直觀化，輕松解決教學中重點和難點，化難為易，突破難點，為學生主動解決問題降低“坡度”，使學生自主探究意識得到發(fā)展。

例如，在教學《科利亞的木匣》時，學生對科利亞挖不出木匣的原因表現(xiàn)理解困難，我就利用該課提供的課件為學生進行了直觀的演示，使學生很快就理解了。再如，傳統(tǒng)課堂教學往往受教學手段的限制，學生對文學作品的理解常常是表層化、抽象化的，利用遠程教育資源輔助教學，這種情況就可能大為改觀。把生動形象的畫面配以美妙和諧的音響，化抽象的語言為形象的圖像，創(chuàng)設(shè)出最佳的情境，以直觀的形象觸發(fā)學生的聯(lián)想與想象，以生動的情境引發(fā)學生情感的共鳴，理性的思考，從而達到對作品深層的理解與感悟。

第5篇：有關(guān)長城的傳說范文

天津元宵節(jié)習俗元宵節(jié)，如論氣氛，天津古文化街的廟會最濃，紅燈籠、古幌子，“楊柳青”“泥人張”“崩豆張”，各種各樣的傳統(tǒng)商品、手藝、小吃及吆喝，讓人回到過去。

天津古文化街位于老城東門外、海河三岔口地區(qū)，是集民俗、宗教、文化、商貿(mào)為一體的老街，也是全國唯一一家獲得國家5A級景區(qū)的商街。商街入口，地面上鑄有歷代古錢幣，街上有年代久遠的玉皇閣、天后宮，天津民俗博物館也藏身其中。

“先有天后宮，后有天津衛(wèi)”這樣的說法流傳至今。天后宮坐落在古文化街，由戲樓、幡桿、山門、牌樓、前殿、正殿、藏經(jīng)閣、啟圣祠，以及分列南北的鐘鼓樓、張仙閣和配殿等建筑組成，錯落有致，氣勢不凡。古文化街原稱宮前大街，全長687米，現(xiàn)不僅保留了世界三大媽祖廟宇之一的天后宮，還整修了戲樓、玉皇閣，讓游客深切感受到這里的古風古韻。游客在這里可觀賞到龍燈舞、獅子舞、少林會、高蹺、法鼓、旱船、地秧歌、武術(shù)、京戲、評劇、梆子等表演。

北口的樓匾題有“津門故里”與另一邊的“沽上藝苑”對仗。入內(nèi)，外檐的梁間，有以古代民間傳說為題材的油漆彩畫，構(gòu)圖生動。如南口集珍閣檐下枋間畫，從最東的“桃園三結(jié)義”，接下去依次為“虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布”“鳳儀亭呂布戲貂蟬”“三顧茅廬”“當陽拒曹”“甘露寺劉備招親”“夜戰(zhàn)馬超”“截江奪斗”8幅。對面的梨園閣枋間也有8幅，畫的是“張生驚艷”“張生普救寺借廂”“墻角遙見”“崔鶯鶯夜聽琴”“張生跳墻”“書齋相

會”“拷打紅娘”“長亭送別”。除彩繪故事畫外，還有磚、木雕刻裝飾。

天津最著名的十大景觀為：天塔旋云、黃崖關(guān)長城、盤山、獨樂寺、大沽口炮臺、海河公園、古文化街、南市食品街和旅館街、水上公園、中環(huán)線。

除聞名的天津狗不理包子、耳朵眼炸糕、桂發(fā)祥麻花老“三絕”食品外，1998年“貓不聞”餃子又被評為天津第四“絕”;還有張記果仁、曹記驢肉、大福來鍋巴菜、石頭門坎素包子、芝蘭齋糕干以及貼餑餑熬小魚等。天津菜包括漢民菜、清真菜、素菜三部分，口味以咸鮮、清淡為主。

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋，溜病等，是一種消災祈健康的活動。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過，最好過六座橋，認為這樣能祛病延年。

溜百病是明清以來北方的風俗，有的在十五日，但多在十六日進行。這天婦女們穿著節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊走出家門，走橋渡危，登城，摸釘求子，直到夜半。

傳統(tǒng)社會的元宵節(jié)是城鄉(xiāng)重視的民俗大節(jié)，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現(xiàn)了中國民眾特有的狂歡精神。傳統(tǒng)元宵所承載的節(jié)俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復雜的節(jié)俗已經(jīng)簡化為“吃元宵”的食俗 。

元宵節(jié)傳說關(guān)于燈的傳說

傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產(chǎn)通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點響爆竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。

大家聽了都點頭稱 是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產(chǎn)。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

漢文帝時為紀念“平呂”而設(shè)

另一個傳說是元宵節(jié)是漢文帝時為紀念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙?，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言.

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定.

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

東方朔與元宵姑娘

這一則傳說與吃元宵的習俗有關(guān)：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發(fā)現(xiàn)有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以后，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節(jié)，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團聚。

一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。”說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報皇上。

漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長安城里張燈結(jié)彩，游人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”， 元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團聚了。

如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。

元宵節(jié)簡介每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日--元宵節(jié)。

正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。

按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。

元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”

宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國最長的燈節(jié)了。清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

民間過元宵節(jié)吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。