有關(guān)于冬天的詩句精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)于冬天的詩句范文

梅花的美在于凌寒脫俗的本性。 “冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵”元代詩人王冕將混世芳塵的普通桃李與冰雪林中的白梅對比，從而襯托出梅花的素雅高潔。詩人以梅自況，借梅花的高潔來表達(dá)自己堅守情操，不與世俗同流合污的高格遠(yuǎn)志；梅花的美在于未動意先香。宋代人陸游在《卜算子?詠梅》里如此詮釋：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”超越了生命的花季，梅屬于冬天，卻用火的青春與生命，向人們展示出春意里的情懷；梅花的美還在于形韻凝神質(zhì)。“怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”蘇軾筆下的《紅梅》通過幾個對比就將它的神韻一覽無遺的反襯出來。

如果說雪是冬天的精靈，那么梅就是冬天的風(fēng)骨。在詩人的筆下梅和雪往往相攜出場，點綴著季節(jié)的意境?！坝忻窡o雪不精神，有雪無梅俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分香?！倍煲蛎放c雪的相依相伴，少了幾許孤寂和冷清，而多了幾許畫意。同樣是宋代詩人盧梅坡《雪梅》的另一首寫道："梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。"寥寥幾筆就將雪和梅的特性勾勒得淋漓盡致，梅風(fēng)雪韻里的濃與淡，被一個“遜”一個“輸”描得入木三分，又高雅脫俗，成就了冬季里最經(jīng)典的顏色。

梅花是人間的使者，是我們中國民族精神的象征，它凌寒飄香，不屈不撓，自強不息，鐵骨冰心。關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅， 賞梅，寫梅，畫梅， 梅深入到人們生活的各個角落?！熬怨枢l(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日倚窗前，寒梅著花未？”梅花在王維的筆下演化成了故鄉(xiāng)的象征、鄉(xiāng)愁的載體?！昂挝镪P(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。此詩的典故說的是清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，為的就是一睹梅的芳容?！安皇軌m埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今?！?這是宋代王淇寫的一首詠梅詩，通過對梅花特點的描寫，表現(xiàn)了詩人淡泊名利、與世無爭的志趣。詩中提到的林和靖即林逋，后人稱為和靖先生，北宋初年著名隱逸詩人。 有一天獨自欣賞梅花時，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山。終生不仕不娶，惟喜植梅養(yǎng)鶴，人稱“梅妻鶴子”。他《山園小梅》詩作里的“眾芳搖落獨喧艷，占盡風(fēng)情向小園，疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是詠梅的傳世詩句。至于辛棄疾“更無花態(tài)度，全是雪精神”（《臨江仙?探梅》），陳亮“欲傳春消息，不怕雪埋藏”的詩句，更是遺貌取神的感概之吟。醞釀了整整一個冬季，穿越風(fēng)，穿越雪，穿越嚴(yán)寒。梅用傲骨讓短暫的花季成為永恒的仰視，從而征服了無數(shù)文人騷客的筆和心。

第2篇：有關(guān)于冬天的詩句范文

語文教學(xué)作為一種本土文化的載體，民族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。而小學(xué)生正處于對新生事物感到好奇的年齡。我校是北京市民族傳統(tǒng)文化基地校，并且作為語文教師，我們應(yīng)該義不容辭在教學(xué)的過程中滲透傳統(tǒng)文化的精華，培養(yǎng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的好奇和責(zé)任感，充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、歷史之美、民俗之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化天空中翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚光大。

 一、  加強自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng) 

眾所周知，語文教師要想教好語文課，并且要把傳統(tǒng)文化寓于語文教學(xué)中，就必須博覽群書，有豐富的文化底蘊、知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)等?！昂＜{百川，有容乃大”，因此，我們要有“知之為知之，不知為不知”的誠實態(tài)度，扎扎實實地閱讀、鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點一滴地積累，使自己的知識結(jié)構(gòu)得到完善更新。 

在平時，我經(jīng)常會閱讀一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍，在學(xué)校工作中，我還積極參與了學(xué)校校本課程教材的編寫，我校校本教材是基于民族節(jié)日編寫的，可以說在編寫的過程中，我把中華傳統(tǒng)節(jié)日了熟于心，在語文課上碰到清明，中秋等內(nèi)容的課文，我與學(xué)生交流起來毫不費力，也能為學(xué)生拓展更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識，在我語言的渲染中，學(xué)生的交流中，讓學(xué)生們充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

教師想要教好，就先要學(xué)好，我很喜愛民族傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中我是飽含熱情的，這份對傳統(tǒng)文化的熱情也在潛移默化的感染著學(xué)生，記不起多少次，學(xué)生和我一起在課間聊起傳統(tǒng)文化，這已經(jīng)成為了我們班一種好的風(fēng)氣。

二、立足于語文課堂教學(xué) 

（一）抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地 

在傳授學(xué)生知識、方法、技能的同時，有意識地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯(lián)系起來，挖掘文學(xué)作品的人文性，亦即文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。它應(yīng)當(dāng)滲透在教學(xué)的各個階段，滲透在整個語文課堂教學(xué)之中，成為一個完美的整體。 

在教授《游子吟》這篇古詩時，我事先讓學(xué)生去觀察母親如何照顧自己的小故事，小細(xì)節(jié)，同學(xué)們有的說媽媽中午把最好的飯菜留給自己吃，有的說母親生病了還堅持送自己上學(xué)，情到濃處還留下了眼淚，我和同學(xué)們都被感染了，接著我們分享了關(guān)于孝順的小故事，這些故事都是中華民族為后人留下的瑰寶，在講故事的過程中，學(xué)生充分感受到了要講孝道的原因和重要性，我也適時告訴同學(xué)們孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是祖先要留給我們的可以繼續(xù)傳承的文化。

（二）挖掘教材的文化內(nèi)容 

教材、讀本不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧，我們結(jié)合學(xué)生實際和教材，可以從以下幾方面入手：1.從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化的信息。2.從故事情節(jié)入手，挖掘整篇著作的文化內(nèi)涵。3、從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。4.從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。5.從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。 

在備課過程中，我總是認(rèn)真進(jìn)行備課，在講到《宋濂守信》一課時，我讓學(xué)生認(rèn)真觀察插圖，借助插圖去猜測課文大概講的什么，進(jìn)而讓學(xué)生去走進(jìn)這個故事，通過這個發(fā)生在古代的故事，讓學(xué)生知道誠實守信并不是現(xiàn)在人的行為守則，這也是從古至今流傳下來的中華傳統(tǒng)美德，學(xué)生在我的講授中頓時對中華傳統(tǒng)文化肅然起敬，覺得自己國家的文化源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生了很強的民族自豪感與自信心。

三、在各種各樣的語文實踐活動中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化

1．搜集中華傳統(tǒng)文化和成語故事，定期進(jìn)行講故事交流比賽。

2．定期舉行弘揚傳統(tǒng)文化手抄報和詩配畫活動比賽。 

3．開展經(jīng)典誦讀活動，采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學(xué)生自由誦背等形式，讓學(xué)生堅持天天吟誦并定期進(jìn)行誦讀比賽。 

4．開展“我們愛春天”語文實踐活動，繼承和弘揚本土文化：搜集關(guān)于春天的古詩、關(guān)于春天的優(yōu)秀美文賞析、了解關(guān)于春天的節(jié)日，感受民族傳統(tǒng)文化的魅力。

四、利用閱讀積淀語言文化 

“讀讀背背”是北師大版小學(xué)語文教材“語文園地”中的一個重要部分，旨在“豐富學(xué)生的語言積累”，同時讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。 

在平時，我注重于學(xué)生對傳統(tǒng)文化詩文的誦讀，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境去使用，冬天來了，學(xué)校的梅花凌寒獨自盛開，我會帶學(xué)生們到校園內(nèi)走一走，他們不約而同的說除了“遙知不是雪，為有暗香來”這首詩句，學(xué)生們想到了梅花的高潔品格，春天我會帶學(xué)生們?nèi)ふ掖禾欤⒂米约悍e累的詩句贊美春天。學(xué)生積累了一定數(shù)量的詩文之后，在運用時會信手拈來，游刃有余。寫到時間會不由自主地想到”一年之計在于春，一日之計在于晨”；寫到學(xué)習(xí)會深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會情不自禁地想到 “隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”；寫到白雪會觸景生情 地想到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的熱情也在慢慢的培養(yǎng)起來。

五、重視課外文化閱讀，強調(diào)大語文教育 

1．現(xiàn)在的孩子生活在一個喧嘩浮躁的時代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。不管社會怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。在語文實踐課《我們愛春天》中，我和同學(xué)們一起欣賞了朱自清的美文《春》，剛開始，我還擔(dān)心二年級的學(xué)生太小，會不會感受不到文中春的美妙，后來我發(fā)現(xiàn)我的擔(dān)心是多余的，在多次誦讀和配樂誦讀之后，學(xué)生在誦讀這首美文的時候能從他們的肢體和表情中感受到他們已經(jīng)走進(jìn)了這一片春之韻律中。要注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣；強對學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力；同時指導(dǎo)家長營造家庭讀書的濃厚氛圍。 

第3篇：有關(guān)于冬天的詩句范文

關(guān)鍵詞：海子；精神氣質(zhì)；詩歌理想

本文把海子精神領(lǐng)域和詩歌領(lǐng)域的形成可以分為兩個階段：進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)之前和進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)之后。這樣分期的原因是：海子本人出生在農(nóng)村，但他非常聰明，十五歲就考入了北京大學(xué)，他是農(nóng)民的兒子，貧困的出身這個背景在他走入北京這樣的大都市后，使他不得不面對殘酷的現(xiàn)實，這個階段的他接受許多新鮮事物，又促使他有更博大而高遠(yuǎn)的精神追求。海子詩歌的獨特意象和真摯感情，源于他所接受的淳樸的父母之愛和農(nóng)村鄉(xiāng)土環(huán)境的教育以及在這一時期形成的善良，質(zhì)樸，淳厚的精神氣質(zhì)和熱愛生命和土地的情懷以及由此造就的秉性；而他的詩歌所呈現(xiàn)出的博襟和崇高境界，則是在考入北京大學(xué)之后，感受了北大深厚的知識儲備與淵源學(xué)養(yǎng)，兼容并包和刻苦上進(jìn)的文化精神后自主接受人類文明成果并且把自己的生命藝術(shù)化所產(chǎn)生的理性追求。如果說海子十五歲前的生活和經(jīng)歷培養(yǎng)了他善良淳樸的性格和自強自信的品質(zhì)，虔誠而真摯的看待世界和人生的胸襟，形成了他熱愛生活和人類的赤子情懷；那么，北大的學(xué)習(xí)和教育則形成了他系統(tǒng)而扎實的知識底盤和以詩歌為途徑拯救人類的詩歌理想

一.海子精神氣魄和詩歌領(lǐng)域理想狀態(tài)的形成

海子給我們每個人留下的印象是：他來自農(nóng)村，對農(nóng)村的一切事物有著天然的情感聯(lián)系。在《活在珍貴的人間》中他寫道："我踩在青草上感到自己是徹底干凈的黑土塊。"[1]他這份對土地的特殊情感，不可能是一個在大城市里成長的人所擁有的，它只能出自一位像海子這樣的農(nóng)民家孩子之手，它帶著海子對童年時期農(nóng)村生活的所有回憶。從農(nóng)村里長大的孩子本身就有著質(zhì)樸、純真以及對農(nóng)村的土地的深厚感情。山川，溪水、綠草，藍(lán)天等特有農(nóng)村氣息的自然味道都在海子的記憶里留下了深刻的印象，這些事物都是是海子一輩子也割舍不掉的故鄉(xiāng)情緣。

十五歲的海子以優(yōu)異的成績考入北京大學(xué)后，接受的是完全不同于農(nóng)村生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境。在這里，海子的精神氣質(zhì)和詩歌理想得以最終形成。海子憑借他的聰慧和勤奮學(xué)習(xí)了除他本專業(yè)外的很多其他的書籍，這其中有關(guān)于美術(shù)的，文學(xué)的，哲學(xué)的，尤其是文學(xué)和哲學(xué)的。這時期的知識積累為海子日后的詩歌創(chuàng)作積淀了豐厚的理論基礎(chǔ)和知識儲備。海子的詩歌理想是通過他的詩學(xué)論文來表現(xiàn)的。海子具有自己的詩學(xué)觀，他的詩學(xué)觀為他的詩歌創(chuàng)作起到了方法論和航標(biāo)的作用。海子說，"我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩，我不想成為一個抒情詩人，或一個戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合，詩和真理合一的大詩。"

二.生命與藝術(shù)的交織

海子把自己的生命藝術(shù)轉(zhuǎn)化為詩歌的形式，詩歌包含了海子太多的理想和理念。他詩歌的內(nèi)容是他自己全部生命及藝術(shù)的貫通。海子的詩歌有短詩也有長詩。短詩主要都是抒情詩，是他對生命本身的高度凝練。正如他自己說的，他的短詩是“絕對抒情的”，具有“刀劈斧砍的力量”[2]。鑒于篇幅和海子1985年后的短詩，尤其是1987年后的短詩實質(zhì)上都是伴隨著《太陽七部書》的行進(jìn)而產(chǎn)生的，是“七部書”這一粗碩的太陽火軸輻射出的火星星群。就像一滴海水可以折射太陽的光芒，海子的短詩同樣折射著他的詩歌理想，所以本文將討論的重點放在海子抒情詩的內(nèi)涵的分析上，而對他的長詩只從宏觀的角度來把握。

三.海子詩歌對現(xiàn)代人們的啟迪

海子以詩歌為途徑來拯救當(dāng)代人類走出精神落寞、追求物質(zhì)化的生存狀態(tài)做了一次大膽的努力和嘗試，他以最原始的手段，從人類文化的源頭出發(fā)，運用象征的手法，顯示出一位詩人對這個不能讓他滿意的時代的既恨又愛的深沉反思和執(zhí)著關(guān)注。海子的詩歌對于當(dāng)下生存和精神境況的意義，本文從以下兩個方面分析。首先，從海子獻(xiàn)身藝術(shù)的精神來看。人們繁忙的為自己工作而奔走，城市里鋼筋水泥建筑起來的高樓大廈和廢物污染隔斷了與大自然與人清新靈動的交流，從而導(dǎo)致了人所需要的真誠溝通不能實現(xiàn)。這些閃耀著人的智慧之光的詩句和我們由此感悟到的美好生存和人性之美為我們這個心靈干燥如沙漠的時代澆灌了精神的甘露。如果說后工業(yè)時代是物質(zhì)對人的異化，是精神凋萎的冬天；那么，海子的詩歌則是對精神家園的復(fù)歸，是萬物蘇萌的春天。王家心說我們"可以按自己的內(nèi)心寫作，卻不能按自己的內(nèi)心生活"是這個時代的無奈，那么海子的詩歌創(chuàng)作和詩歌是對這個時代的反抗，他的赤子情懷和他獻(xiàn)身于藝術(shù)的勇氣和精神是高懸于我們這個時代的人類精神之光。

注釋：

[1]西川《詩學(xué)：一份提綱》，上海三聯(lián)書店，1997年版，第914頁。

[2]余徐剛《海子傳》，江蘇文藝出版社，2004年版，第16頁

第4篇：有關(guān)于冬天的詩句范文

"冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？"每當(dāng)挨到一年中的最后一個季節(jié)-----冬，我都會想起這句話，急切盼望春天的到來。

我愛春天。春天萬物復(fù)蘇，小草也越發(fā)變得蔥綠了，到處呈現(xiàn)一派欣欣向榮，生機勃勃的景象。在遠(yuǎn)處看時感覺嫩綠嫩綠的，而走到近處時，卻看不出一點兒綠。這大概就是韓愈所說的"草色遙看近卻無"吧！

我愛春天。春天代表著綠色，綠色卻又代表著生機與活力，代表著旺盛的生命力，代表著春天的來臨。

我愛春天。當(dāng)淅瀝瀝的春雨從天而降時，我總有一種渾身舒暢的感覺。特別是春雨過后，空氣清新得很，彩虹也隨之綻開笑臉。我國民間有關(guān)于晴雨預(yù)測的農(nóng)諺，象"初一落初二散，初三落月半。" "清明風(fēng)若從南起，定主田禾有大收"等。也有關(guān)于春雨的詩句。比如宋代詩人黃庭堅的《次元明韻寄子曲》中的"春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天".

"一年之計在與春，一日之計在于晨".春天作為四季的開始，必然會以嶄新的面貌再次呈現(xiàn)在我們的面前。

春滿校園

春天到了，校園的美景真是美不勝收。

今天，老師帶領(lǐng)我們到校園里欣賞美景，體會春色。

我們來到了校園西面的果園，一股泥土的芳香沁人心脾，映入眼簾的是一片綠黃交錯的草坪，有的小草破土而出，冒出嫩綠嫩綠的新芽，有的還是枯黃的。這時，我忽然看到每根草上好像放著幾粒七彩珍珠，我俯身仔細(xì)觀看，哦，原來是那顆顆露珠點綴在葉尖上，晶瑩剔透，在陽光的照耀下更是顯出了它的奇光異彩。我俯身望去，看見樹上條條發(fā)青的嫩枝上有斑斑紅點，是紅色的露珠，還是未落的果實？不，都不是，而是那一個個含苞欲放的桃花花蕾。你瞧，那花蕾小巧玲瓏，可愛極了，那花蕾頂尖已經(jīng)裂開了一道縫兒，一絲花蕊正使勁往外鉆呢，好像迫不及待地看看這奇妙的世界。

隨著“滴噠滴噠”的水響，我來到了校園“大廳”——噴水池。池里的水是那樣的清澈，是那樣的清涼。小魚在“樂園”中自由自在地玩耍，它們在石縫里鉆來鉆去，你躲我藏的，好像在玩捉迷藏。水池中央是一座栩栩如生的假山。山頂有一座金黃色的寶塔，在陽光照耀下，美麗極了。山腰上有兩位正在下棋的老人，看他們那全神貫注的模樣肯定還分不出誰勝誰負(fù)。山腰上有個小泉眼，不斷地冒出白花花珍珠般的水珠。山腳下有一位一手捧著一頂斗笠，一手拿著魚桿的老魚翁正在聚精會神地釣魚，看他滿臉笑容，肯定收獲不少。山腳下還長著一棵棵像風(fēng)車似的莞草，所以又名風(fēng)車草。這時，一陣風(fēng)拂過，碧波蕩漾，風(fēng)車轉(zhuǎn)動，為水池增添了許多生機。噴水池四周種著許多花草，有紅中帶粉的玫瑰，有黃中帶白的月季……蝴蝶、蜜蜂在花叢中、草叢中起舞、歌唱。把噴水池點綴得更美麗。

你瞧，噴水池旁的那棵金黃耀眼的黃嬋開得多美??！姿態(tài)萬千，有的張開笑臉，仰著腦袋望著蔚藍(lán)的天空，仿佛是為春天的美景而歡樂；有的花全開了就像一個個小喇叭，仿佛在吹奏著一首動人心弦的迎春曲；有的躲在枝葉下，猶如害羞的姑娘；還有的還是花骨朵，就像是一個個黃色的小彩燈。喇叭吹奏、姑娘起舞、彩燈閃爍，就像是一支樂隊在歌頌這五彩斑斕的春光。

一陣芳香飄滿校園，伴著瑯瑯的讀書聲在校園中久久回蕩。

?。〈禾?，充滿了希望，充滿了生機，充滿了歡樂。

我愛這五彩斑斕的春天，更愛這美麗可愛的校園！

春天的校園真美啊！

春的使者

從灰蒙蒙的天上，從飄動著的云層里，從輕悠悠的北風(fēng)中，落下來了，落下來了--

雨，春天淡藍(lán)色的雨??！千萬條銀線，蕩漾在空中，迷迷漫漫的輕紗，披在了綠油油的田野上。

雨落在池塘里，像滴進(jìn)晶瑩的玉盤，濺出粒粒珍珠；雨落在樹梢上，像有千萬條梳子，給枝條梳理著柔軟的長發(fā)；雨落在大地上，卷起一陣輕煙，土地好象綻出一個個笑的酒窩……。

雨，春天淡藍(lán)色的雨啊！從玻璃窗上流下，從生產(chǎn)隊新打的井邊流下，從轎車的車輪上流下，給匆匆趕來的春天洗塵。

老大爺站在院里，眼睛瞇成了一條線，雨從他的煙斗上流下來；年輕的姑娘，不顧淋濕自己的花衣裳，在雨中唱著歌。他們望見了雨后的彩虹、綠茵茵的小苗……。

春雨好美呀！它用溫暖的手培育了金燦燦的麥子，它用溫暖的手滋潤了快要枯死的樹苗，我好羨慕這雙溫暖的手??！

春雨落啊落啊！大地上好象敲起了一陣叮叮咚咚的鼓點……

春的足跡

不知不覺中，春姑娘在綿綿細(xì)雨的喜悅簇?fù)硐?，悄悄來到了人間。雷公公也敲響了沉默已久的大鼓，好象在迎接春姑娘的到來。

第5篇：有關(guān)于冬天的詩句范文

【關(guān)鍵詞】戈麥詩歌；詞語；意識；姿態(tài)

1 細(xì)讀：早慧的語言之星

“萬人都已入睡，只有我一人/瞥見你，在不眠之夜/神秘之光，箭羽之光/砂紙一樣的灼燒，我側(cè)耳傾聽”——戈麥·《彗星》[1]

如同一顆彗星，戈麥的出現(xiàn)，只在隱秘的夜空里劃下那個時代最耀眼的光芒，讓夜的心臟為之抽搐，而后便似乎銷聲匿跡了。由于海子耀眼光芒的持久照射，戈麥光芒的獨特性一直被淹沒。戈麥的天才在對詩歌與詞語的關(guān)系的敏銳洞察上（形式感的追求在此之下），戈麥在這條道路上是逐漸自覺的。他是以帶有沉思色彩的青春體寫作進(jìn)入現(xiàn)代漢詩的。其早期詩作有著意象派，靜物詩和玄學(xué)詩等的影響，乃以個人經(jīng)歷直入詩歌，似乎見不得有新意。但其詩寫姿態(tài)和語言材料的敏感便漸漸清晰了起來。

藍(lán)棣之在評價西川的詩時說：“‘非意象’早已是一代詩人的追求……在這潮流面前，作者并不嫌棄意象。這些情況，都足見作者是有主見和勇氣的?！盵2]這同樣可以用于指稱戈麥的早期詩歌（1987-1988）對意象的偏愛。通過整體的意象系統(tǒng)賦予中國古代詩歌和現(xiàn)代詩歌經(jīng)典意象和詞語以新的意義，成為戈麥早期詩作的下意識追求。

戈麥早期詩作與他的北大校友西川相近，具有新古典主義味道，出于對十九世紀(jì)美學(xué)（凡高、荷爾德林、波德萊爾）的親近。早期詩歌對終極、死亡的迷戀的“青春體”寫作傾向和靜物詩、玄學(xué)詩的構(gòu)詩技巧固然顯得有些陳舊：如《末日》、《情緒》、《歌手》和《太陽雨》?！澳┤铡痹凇暗褂啊焙汀胺綀A”中，與“佛門語注”、“劍道”和“蝴蝶”相糾結(jié)，可衍生出對“三年細(xì)軟詩光”的“盡致淋漓”。

戈麥聽從了里爾克在《致一位青年詩人》的書信中關(guān)于青年人應(yīng)該暫時回避愛情的忠告。其詩作極少涉及愛情，偶有“愛情”的字眼（如《顫抖的葉子》：“我夢見了許多燃燒的愛情”），也把愛情作為一種材料處理，使之彌漫在對時間和生命的深刻體悟上，而至于更為闊大的意境。

戈麥從一開始提筆就自覺的意識到現(xiàn)代漢語中詞語對詩歌造成的壓力和二者之間的焦渴狀態(tài)。經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的詩句：“星期四穿雨鞋一詞出游”（《藝術(shù)》）、“用比如說一個字的變故/攜兩地陰雨的天氣”（《寄英倫三島》）、“是一只蚊子的死亡/應(yīng)和著淅瀝的雨聲/在北方春天的金霧中/閃爍著一只蚊子的翅膀/久久不會沉落”（《北窗》），對詞語的高度關(guān)切溢于言表。

于是在《給今天》里，他有了一種繼承和指點前輩詩人（“今天”即“今天派詩人”或“朦朧詩人”的雙關(guān)語）的之態(tài)和勇氣。他說：“幾個人的聲音/總是如此的飄忽不定”，他說這是“堅硬的語言”，他要劈開這語言。

他不避陳詞：“曾經(jīng)生意盎然的鎖”（《青樓》），“窗外天空盡致淋漓”、“隔室的陌路悄然離去”（《末日》），“蕭索的肩也無力承擔(dān)”（《哥哥》），“我俯視歲月的黑暗/相隔近在咫尺”（《七點鐘的火焰》）。但這些舊詞被植入新的語境，產(chǎn)生奇異的陌生化效果，這便是其詞語意識和實驗的努力實績。

駱一禾說：“我們祈愿從沉思和體驗開始，獲致原生的沖涌，一切言語和變動根源的現(xiàn)代意識。它將決定詩人在人心中留下的影像。為此這詩歌成為一種動作：它把經(jīng)歷、感觸、印象、幻想、夢境和語詞經(jīng)沉思渴想凝聚，獲得詩境與世界觀的匯通，并通過這凝聚把啟示說得洗煉”，[3]其這一與“修遠(yuǎn)”互釋的命題，在戈麥的詩歌中，得到了真摯的響應(yīng)。

2 轉(zhuǎn)身：燃燒的詞語

從《根部》、《杯子》、《愿望》、《孤獨》等開始，戈麥的詩表現(xiàn)出了對詞語的強烈嗅覺沖動，這些從“一個詞、一個句子、一種語式、一種節(jié)奏、一種韻律、一種語感” [4]發(fā)生的詩及詩意和完美的形式感相結(jié)合，表明了他對漢語本身的敏感和洞察超過了他對詩歌素材的敏感和洞察，同時也是其欲從體驗和沉思出發(fā)，重新對世界命名的勃勃雄心。在此，形式感和技巧讓位于對詞語的迷戀，如“杯子”所延宕出的命運的失敗和滄桑感，《孤獨》中所有燃燒的意象對“無言的石頭”和“語言所達(dá)不到的地方”的言語焦灼感的體認(rèn)，《》對于發(fā)聲的困境體驗。

戈麥詩歌所展現(xiàn)給我們的新的元素在于，對詞語本身喜愛超越了所有的其它因素。“石頭”是其核心意象之一，用于指稱詞語。戈麥說：“默默地采集著石頭/用冷酷而殘忍的景象/一遍遍塑著未來的時光”（《冬天的熱情》），他宣諭這種姿態(tài)：“我要拋開我的肉體和所有的家/讓骨頭逃走，讓字碼叢生/讓所有細(xì)胞的婚戀者慢慢成長/就像它們真正存在過那樣”，他甚至表示要為語言而獻(xiàn)身：“好了。我已經(jīng)可以完成一次重要的分裂/僅僅一次，就可以桿得異常完美……我送給你一顆米粒，好似忠告/是作為美好形式得句點還是丑惡的證明”（《誓言》）。為此，他嘗試了許多新的形式用以裝盛詞語和突出語感，漢語在這些實驗容器里發(fā)生著奇妙的反應(yīng)。在《新一代》、《兒童十四行》、《命運》和《十四行：存在》里，大量詞語和句號精巧的鑲嵌在短的句式中，詞語與詞語之間的微妙復(fù)雜聯(lián)系，在節(jié)制的表述之下，大大加重了詩歌的容量。在《短詩一束》里，由“歷史”、“經(jīng)典著作”、“運動”、“死亡”、“白血病”、“外國語”、“冷漠”、“友誼”、“婚姻”、“夜晚”、“午后”、“節(jié)日”、“張思德”等小題目的設(shè)置上，不難看出其對詞語自動生成的詩歌結(jié)構(gòu)的實驗性探索。在《青年十誡》里，他宣稱“不要走向?qū)拸V的事業(yè)/不要向惡的勢力低頭/不要向世界索求賜與/不要給后世帶來光明……不要在死亡的方向上茁壯成長……要為生存而斗爭/讓青春戰(zhàn)勝肉體，戰(zhàn)勝死亡”，這種警示的語氣和結(jié)構(gòu)，對革命語體的戲擬，在對生存現(xiàn)狀絕妙反諷的同時，個人悲愴的命運也隨之溢出。這種對語調(diào)的模仿能力比比閃耀于戈麥的中后期詩歌諸如《凡·高自畫像》和《狄多》中。在這里，戈麥展示出其令人驚異的對漢語的穿透性的領(lǐng)悟力。他把自己的聲音巧妙的融進(jìn)對凡·高和狄多的獨白語調(diào)中：“在腦髓和粘膜之間充滿緊張”，“它自上而下，壓迫著我”，“我的一生已徹底干涸（像鏡子上積存的穢物）”。他隱曲而精確的指出了漢語對詩人和詩歌所造成的巨大壓力。

這種喜愛那么快就轉(zhuǎn)化成了一種信賴。這成為戈麥的晚期詩歌創(chuàng)作動力。從《天鵝》和《石頭》開始，戈麥試圖通過對古代宇宙觀諸如：金木水火等原初元素的重新書寫彰顯其瘋狂的詩歌抱負(fù)。這種重新構(gòu)建詩歌與語言與世界關(guān)系的偉大抱負(fù)一經(jīng)與其對詞語的絕對敏感和時代語境結(jié)合起來，就產(chǎn)生了一種可怕的力量。這種痕跡深深地刻在其詩歌材料，語言速度和詩歌推進(jìn)動力上。在極短的時間內(nèi)寫出一大批諸如《朝霞》、《上帝》、《天象》、《佛光》、《鐵》、《黃金》、《老虎》、《鯨魚》等以構(gòu)成世界的原初材料為取材的詩篇，毫無疑問的泄漏了詩人的高度焦慮狀態(tài)。在《扣門》里，“三個黃昏撲打著我的房門/三個流浪回家的餓魔/三只行兇殺人的影子/撲打著我的房門”、“啊，三個黃昏/在門外叫喊/三個黃昏從窗外伸進(jìn)頭來/三個餓鬼！”詩行完全是一種焦慮情緒的快速迸發(fā)，其節(jié)奏的緊湊和句式的短小使得語言的速度越來越快。語言的超速和信賴詞語的詩寫策略，使得詩行自身邏輯的衍生力和話語方式的增殖傾向?！斗病じ咦援嬒瘛?、《狄多》和《關(guān)于死亡的札記》即這種傾向的代表作品。有關(guān)加速寫作的意義臧棣已經(jīng)說得十分透徹了。[5]應(yīng)當(dāng)指出的是，加速寫作是短命天才型詩人的宿命，戈麥的悲劇意義正在于此。

3 詞語：作為信仰的戈麥詩觀

戈麥把其詩觀表述為“詩歌應(yīng)當(dāng)是語言的利斧，它能夠剖開心靈的冰河。在詞與詞的交匯、融合、分解、對抗的創(chuàng)造中，一定會顯現(xiàn)出犀利奪目的語言之光照亮人的生存。詩歌直接從屬于幻想，它能夠拓展心靈與生存的空間，能夠讓不可能的成為可能?！盵6]

正是對詞語的謙卑姿態(tài)，使戈麥發(fā)展了我們時代的美學(xué)特征，即對于語言的良知。在戈麥之前的詩人中，語言對詩意和事物的指稱已經(jīng)相當(dāng)完美，我們?nèi)鄙俚氖?，成為在表現(xiàn)事物的過程中成為事物本身的語言。戈麥對語言的高度自覺意識，是其對當(dāng)代詩歌最偉大的貢獻(xiàn)。這種意識使他發(fā)明了一種讓事物自身發(fā)出談話能力的語言，從而豐富了整個現(xiàn)代漢詩的言說方式。

就寫作方式、對語言的天才穎悟力和詩美的追求姿態(tài)上，戈麥和海子、駱一禾一道，楔入到了那場“后新詩潮”的最核心處，但就其對詩歌與語言的關(guān)系探索上所走的深遠(yuǎn)距離來看，戈麥遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的時代，而在語言的維度上，被銘刻于二十世紀(jì)漢語詩歌史上。

參考文獻(xiàn)：

[1] 戈麥.西渡編.《戈麥詩全編》[M].上海：上海三聯(lián)書店出版，1999.

注：以下論文中所有戈麥的詩歌均出自《戈麥詩全編》，不再一一注明。

[2] 藍(lán)棣之.《西川詩二首點評》[J].《文學(xué)評論》1997，4：80.

[3] 駱一禾.《的序》.轉(zhuǎn)引自西川.《水漬》.天津：百花文藝出版社，2001.

[4] 西渡：《守望與傾聽》，P229，中央編譯出版社，2000年版。

[5] 臧棣.西渡編.《戈麥詩全編》[M].上海：上海三聯(lián)書店出版，1999.

[6] 戈麥.《關(guān)于詩歌》[J]..詩歌報.1991，6：66.

第6篇：有關(guān)于冬天的詩句范文

關(guān)鍵詞：艾略特；荒原；死亡；再生；意象

中圖分類號：H33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-01

一、死亡

詩篇引語就是：

“是的，我自己親眼看見古米的西比爾吊在一個籠子里。孩子們在問她：西比爾，你要什么的時候，她回答說，我要死?！?/p>

西比爾的求死暗示她對永生的厭倦，這就確立了《荒原》的主題。西比爾被關(guān)在瓶中求死不能，經(jīng)受著遙遙無期的折磨，然而她自己卻無力改變這一切，她雖然擁有永生不死的能力，卻沒有長生不老的本領(lǐng)，結(jié)果只能是生不如死。她對死亡的期盼表達(dá)了她對生存的麻木和摒棄，象征了荒原人的生活狀態(tài)。

緊接著的是由瑪麗的回憶引發(fā)的幾個王公貴族的意外死亡和戰(zhàn)爭的聯(lián)想。眾多的關(guān)于死亡的典故暗示了人類的悲慘現(xiàn)狀，如：“那淹死的腓尼基水手”，“那被絞死的人”；阿格坦恩被自己的獵犬撕成碎片，那位植物神“阿多尼斯”是死于野豬的撩牙下；這一系列聯(lián)想到死去的人的故事，加上不斷出現(xiàn)的與死亡有關(guān)的字眼，和諸多關(guān)于死亡的意象，都確立了死亡意識作為本詩的主題地位。

第一章《死者的葬儀》開卷伊始就點明了春天的降臨。春天，一個生機勃勃、萬物萌動的美好季節(jié)，在艾略特筆下，卻是“最殘忍的一月”。素來被看作生命象征的春天受到了詛咒，被看作死亡象征的冬天卻受到贊美?！八脑隆迸c“最殘忍的一月”之間，“春雨”與“退鈍的的粗芽”之間，“冬天“與“溫暖”之間，“如枯干的球根”與“少許的生命”之間悖謬，形成極強的張力，在因“扭散常規(guī)意識”而造成的詩句的沉郁頓挫之中，加強了讀者對荒原世界悲涼痛苦又具不可理喻的感受。

《火誡》中反復(fù)出現(xiàn)“尸骨”、“白骨”、“死水”、“沉舟”等意象：“我想我們是在老鼠窩里，在那里死人連自己的尸骨都丟得精光”“，“白骨被拋在一個矮小而干燥的閣樓里，只有老鼠腳在那里踢來踢去”，“在身后的冷風(fēng)里我聽見白骨碰白骨的聲音”。詩中還出現(xiàn)了但丁《神曲》中“地獄篇”里的情景；似生實死的、行尸走肉般在倫敦橋上穿行的“人群”――實際上很可能這里暗喻的是死于第一次世界大戰(zhàn)的亡靈，并由此而貌似客觀冷靜地大發(fā)悲聲：“我沒想到死亡毀壞了這么多人！”

最后一章中宗教傳說中尋找圣杯的騎士進(jìn)入“兇險之堂”：

這里沒有水只有巖石/巖石而沒有水而有一條沙路/那路在上面山里繞行/是巖石堆成的山而沒有水……死了的山滿口都是齲齒吐不出一滴水/這里的人既不能站也不能躺也不能坐/山上甚至連靜默也不存在/只有枯干的雷沒有雨/山上甚至連寂寞也不存在

這里簡直是一個生命滅絕的世界，水是“死了的水”，山是“死了的山”。這是對精神世界的干涸和分裂的一種象征，干燥一直存在，而且沒有與外界的聯(lián)通，也沒有流動。“這就是艾略特為我們描繪的現(xiàn)代荒原世界。這個世界的本質(zhì)就是死亡，是傳統(tǒng)的價值體系的死亡，是傳統(tǒng)的意義世界的死亡，是在一個全面的文化轉(zhuǎn)型時期現(xiàn)代人尋找自己的安身立命之所而得不到，在精神上無家可歸的痛苦焦慮狀態(tài)?！雹?/p>

我們還可以通過作者在《火戒》中采用的今昔對比的手法來感受古今泰晤士河畔景色的對比給我們形成的強烈反差。昔日的泰晤士河畔多么的令人沉醉：

伊麗莎白和萊斯特/打著漿/船尾形成/一枚鑲金的貝殼/紅而金亮/活潑的波濤/使兩岸/起了細(xì)浪/西南風(fēng)/帶到下游/連續(xù)的鐘聲/白色的危塔……

今日的泰晤士河畔卻是：

夾肉面包的薄紙，綢手絹，硬的紙皮匣子，香煙頭，或其他夏夜的證據(jù)。仙女們已經(jīng)走了。還有她們的朋友，最后幾個城里的老板們的后代。走了，也沒有留下地址。在萊芒湖畔我坐下來飲泣……

這種古今泰晤士河畔景色的對比形成了強烈的反差，本來象征著生命之源的泰晤土，如今卻拋滿了三明治紙、香煙頭?，F(xiàn)代的工業(yè)文明于這座城市甚至整個西方難道真的是進(jìn)步嗎？道德的衰敗，信仰的淪陷，現(xiàn)代人內(nèi)心的空虛，理智的崩塌。無論是倫敦城還是人們的內(nèi)心，皆荒蕪如荒原。

通讀整首詩作我們才豁然發(fā)現(xiàn)原來詩里所表現(xiàn)的死亡不是對生命存在的否定，而是現(xiàn)代人實現(xiàn)形而上的生命永恒和形而下的靈魂救贖的必由之路。作者通過對死亡的渲染，正是為了讓荒原人在儀式性的死亡中求得永生。正如海德格爾指出的那樣：“死所意指的結(jié)束意味著的不是此在的存在到頭，而是這一存在者的一種向終結(jié)存在?！雹?/p>

二、再生

再生的意象雖不多，卻也是貫穿首尾的。第一章中就有：“去年你種在花園的尸首，它發(fā)芽了嗎？今年會開花嗎？”――尸首發(fā)芽意味著生與死的二重態(tài)勢，已點出死生轉(zhuǎn)換的思想。之后又以各種變體出現(xiàn)在詩中，如發(fā)芽的頑石，冬日的白雪，被迫害的少女翡綠眉拉變成的夜鶯，傳說中的風(fēng)信子女郎等。

最后一章中，再生意象最明顯，雖然荒原仍然處于干旱的威脅中，卻有“一只公雞站在屋脊上啼鳴，咯咯唔唔，咯咯唔唔，唰地來了一炷閃電，然后是一陣濕風(fēng)帶來了雨”。這表示荒原還是有復(fù)蘇的希望，只是得服從天主的意志和宗教的精神。

在荒原之上，我們等待著水，我們等待著一切能代表誰的事物。閃電代表著雨的來臨，重要的是它代表了一種宣言，而這宣言來自自然。雷鳴怎么說呢：DA，注釋說的是“這是命令最初下達(dá)的跡象”，一系列的命令Date、Dayadhvam、Damyata，翻譯成“舍己、同情、克制”。詩人極度失望，荒原中“只有干枯的雷”，公雞的啼叫可以驅(qū)散邪惡，它總在屋上唱歌，“唰地一道閃電。然后是一陣潮濕的風(fēng)，帶來了雨?！边@滋潤荒原的雨水，也就是作者在宗教里所找到的拯救荒原的法寶：“舍予、同情、克制?！卑蕴卦谠娭羞€用佛陀的火來凈化人的靈魂：

燒啊燒啊燒啊燒啊/主啊你把我救/主啊你救拔/燒啊

現(xiàn)代荒原人在“火”的凈化中得以永生。

詩人將一堆破碎的偶然性的意象聚合在一起，表達(dá)了一個完整的具有必然性的觀念――死亡即是新生。馬爾庫塞所說：“死亡可以成為自由的一個標(biāo)志。死亡的必然性并不排斥最終解放的可能性?！雹墼谠娙说乃劳鲆庾R中，死亡就是當(dāng)下。它不需要生命超越自身，因為死亡自身也是有生命的。死亡即是生命的終結(jié)也是復(fù)活的開始，死亡與復(fù)活的關(guān)系密不可分。死亡意識是荒原的本質(zhì)。《荒原》以渴求死亡的女先知西比爾的典故作為卷首語，以弗雷澤的《金枝》和魏士登的《從祭儀到神話》作為象征復(fù)活的總體框架，運用眾多典故，意象和象征展示了荒原中死亡的跡象和對復(fù)活的渴望。

三、小結(jié)

艾略特在《荒原》里以他那點石成金的大手筆和哲人般銳利目光觀察和沉思了整個人類與人性，通過處處潛藏著的死亡與再生意象，展示了二十世紀(jì)前期使人所感受到得西方精神的荒原，企圖使之重獲新生，這種哲思超越了特定的社會歷史內(nèi)容，是帶有全人類性的、永恒的精神體驗。對艾略特來說，這首詩是為了找尋內(nèi)心的平安，然而，永恒的實存焦慮和絕望折磨著每一顆敏感的心靈，這種焦慮是現(xiàn)代人無法擺脫的命運。

注釋：

① 馬漢廣、陶萍：《荒原的輪回――艾略特的文化哲學(xué)主題分析》，求是學(xué)刊，1997年，第6期

第7篇：有關(guān)于冬天的詩句范文

在人類還沒有出現(xiàn)的時候，大自然就已經(jīng)以她獨特的方式存在了：山峰無序地排列，河流隨意地流淌，生物盡情地繁衍，……一直到人類出現(xiàn)了，人類按照自己的意愿改變著自然，親近著自然，這里給大家分享一些關(guān)于跟大自然有關(guān)的作文一年級600字,供大家學(xué)習(xí)。

跟大自然有關(guān)的作文一年級600字1大自然是那樣的美妙，那樣的和諧，那樣的壯麗，又是那樣的可愛。我渴望走進(jìn)自然，因為我愛它;愛它的春夏秋冬，愛它美的景物，美的情感，美的語言。來吧讓我?guī)阕哌M(jìn)自然。

當(dāng)嫩綠的小草從地里探出頭來張望世界時：當(dāng)楊柳抽出新芽換上新裝時;當(dāng)小燕子站在電線上“嘰嘰嘰”的演奏出春的第一樂章時……，春姑娘來了。她來看望久違的朋友，為它們帶來珍貴的禮物---春風(fēng)、春雨。她讓這個春天更美麗，更富有生機。

當(dāng)火辣辣的太陽曬到脊背時，夏天來了。我們走進(jìn)林間，去傾聽小鳥們的歌唱，去和友善的小動物追逐嬉鬧：我們走向海邊去傾聽海的召喚，穿上潛水衣去探尋深海里奧秘：夜深人靜時，遙望星空，那滿天的星斗似顆顆珍珠鑲嵌在天空，閃閃發(fā)亮，無限壯麗。

當(dāng)秋媽媽忙著為數(shù)目披上金裝時，秋天到了。一陣涼風(fēng)吹過，樹葉紛紛落下，似蝴蝶翩翩起舞：那紅彤彤蘋果，黃橙橙的柿子，亮晶晶的葡萄，沉甸甸的稻穗，挺著大肚子的玉米……，以及農(nóng)民伯伯臉上洋溢的喜悅，構(gòu)了一幅多么好看的圖畫，讓我們充分感受當(dāng)了秋的甜秋的香，秋的美。

當(dāng)北風(fēng)呼嘯，山川盛著銀裝時，冬天來了。辛勞的冬姑娘為麥苗蓋上厚厚的棉被，為大地鋪上銀色的厚地毯，小伙伴們在銀色的世界里打雪仗、堆雪人，無憂無慮的跑著、笑著，盡情地游戲著。

這就是我們的自然，它有著無邊無際的遼闊胸懷，有著取之不盡的寶藏?？靵戆桑屛覀冏哌M(jìn)自然，去呼吸自然的氣息，去感受它的寬廣、它的博大、它的深奧吧!

跟大自然有關(guān)的作文一年級600字2大自然多么廣闊啊!一年四季，春夏秋冬，歲月的車轍緩緩赴過，留下的是一條條淺淺深深的痕跡?？创扒盎ㄩ_凋謝，觀天上云卷疏忽，大自然中的美好韻味都被四季所擴散，大自然的美，讓人陶醉，讓人迷戀。在心中我情不自禁地愛上了她，愛上她那無邊的奇幻。

大自然像是一位婀娜多姿的美少女，迷的多少少年蠢蠢欲試。俗話“關(guān)關(guān)之鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。”說的沒錯，大自然正像那淑女，引得多少奇男子，醉倒在那石榴裙下。大自然景色有許多幻影，如“風(fēng)、雷、雨、電”。這些都是常見的景物，都從中帶有一種屬于自己的魅力。但是這些又不能代表什么?正所謂“世上沒有兩片相同的樹葉”。世上的景物林林總總，變化萬端，各有其獨特的風(fēng)貌就是景物的特征。自古有許多稱湛世間美好景物的詩句，如劉禹錫《秋詞》中所寫道的：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！弊怨盼娜四涂偸怯靡环N景物來烘托大自然的獨有風(fēng)韻。如劉禹錫總是將“秋”和“愁”聯(lián)系在一起，多半是因秋月而勾起了相思。秋雖然美麗又迷人，可是卻抵擋不住那大自然煥然的身材。春、夏、秋、冬只不過是大自然的保鏢，總是擁護著她。

竹子是大自然美好的象征，千百年來，竹子的高風(fēng)亮節(jié)，令人稱頌。能以竹子而嘆頌大自然的，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@首詩寫出了竹子與命運抗?fàn)幍膱?zhí)著與堅定，以及竹子雖改變了環(huán)境，卻能適應(yīng)環(huán)境，繼而征服環(huán)境的精神，這使我知道大自然的頑強與不屈。

世人皆愛竹挺拔，可曉破土皆與難。勸君更添竹根志，踏破征途萬重關(guān)。

跟大自然有關(guān)的作文一年級600字3自然，是一處平凡的風(fēng)景;自然，是一種質(zhì)樸的心情;自然，是一幅水墨山水畫;自然，是一首田園交響曲。

帶著一絲淡淡的喜悅，伴著柔柔的風(fēng)，我走進(jìn)自然。自然的氣息溶入了濕潤的泥土，呢喃的燕子，搖曳的垂柳，挺拔的白楊……一切都那么純樸，流露出的是大自然特有的靈氣。不需要刻意的去渲染，那份生命的綠意足以讓你感到心曠神怡。

一束馬蘭花在路邊盛開，那明麗的藍(lán)紫色像團火焰在眼前跳動;蒲公英帶著茸茸的小傘在樹林里時起時落，不小心落入清澈見底的小溪，隨波蕩到了遠(yuǎn)方;不知名的野花一簇簇地競相開放，又為自然添上了絢麗的一筆。

漫步于草叢中，用心去貼近，去感受那份久違的寧靜，拾起片片記憶的葉子，回味著往日踏青的樂趣。鋼筋水泥筑成的灰色世界封住了生命的綠色，呈現(xiàn)在眼前的都是溫室里的名花綠草，那份驛動的激情只能深藏在心底?？僧?dāng)我親近自然，才真正尋覓到那份在鬧市中消逝的心境。

靜靜的坐著，什么都不必想，什么也不必做，那倒映在眼中濃濃的綠意會讓你忘記一切憂愁。

感悟自然，踏出生命的詩行，體會到的是對生命的悟領(lǐng)與心靈的靜化。美，在自然中流露;美，在自然中升華。

感悟自然，擁抱燦爛的陽光，接受那份綠意的洗禮。當(dāng)你在快樂中尋找到那份淡薄中的寧靜，體味到那份足以讓你感動的美景時，你會發(fā)現(xiàn)：春近在咫尺!

跟大自然有關(guān)的作文一年級600字4大自然姿態(tài)萬千，人活一生，欣賞一生，感恩一生，敬畏一生。大自然是我們生活的家園，人文景觀是人類為大自然佩戴的飾物，使大自然錦上添花。

一年四季，風(fēng)光各異。萬物復(fù)蘇的春天“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”;活力四射的夏天“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”;蕭瑟的秋天“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”;銀裝素裹的冬天“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。四季周而復(fù)始，形成了地球母親的年輪，也是人類自己的年輪。

地形地貌，形態(tài)萬千。峰如利劍，丘如奔馬，嶺如巨龍;溪似玉帶，瀑似珠簾，湖似明鏡。謳歌鬼斧神工的大自然，贊美巧奪天工的人文景觀，抒發(fā)高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)。使思想受到啟迪，心靈得到凈化。

我們漫步于姿態(tài)萬千的大自然中，渴望看到天空湛藍(lán)、山嶺蔥郁，渴望聽到泉水淙淙、百鳥和鳴;我們徜徉于紛繁復(fù)雜的社會中，希望弘揚傳統(tǒng)的美德聽到文明的談吐，看到優(yōu)雅的儀表，享受生活的溫馨與美好。

在祖國遼闊的大地上，到處都有美麗的風(fēng)光，到處都有迷人的景色。當(dāng)我們站在一望無際的內(nèi)蒙古大草原上時;當(dāng)我們站在雄偉的萬里長城腳下時;當(dāng)我們站在神秘的西藏布搭拉宮時;當(dāng)我們站在長白山大的天池時，我們都會驚嘆祖國的建筑是如此輝煌壯觀，祖國的文化是如此燦爛!大自然是如此神秘!使所有的色調(diào)渾然一體，使所有的聲音匯成合唱，那是多么奇?zhèn)サ穆曇簦嗝磯延^的景象!

大自然是一個神奇的世界，自然界的鬼斧神工創(chuàng)造了魅力永存的杰作。

跟大自然有關(guān)的作文一年級600字5人本能與自然和諧相處，可是……

在經(jīng)濟建設(shè)突飛猛進(jìn)的今天，物質(zhì)生活日益豐富。為了滿足自己的需要，人們砍伐一片片的森林，生產(chǎn)出各種紙張。參天的大樹在高科技的電鋸中轟然倒下，綠色在眼前慢慢地消失。而最后，那些紙張卻被隨意丟棄，成為垃圾。它們在哭訴，哭訴自己的命運，也為人類感到悲哀。

工廠一座座地興建起來。它們把矛頭指向天空，把廢氣排向大氣;它們把矛頭指向大地，把廢水排進(jìn)河流湖泊。天空不再蔚藍(lán)，流水不再清澈。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的美好景象已成為往事。抬頭，藍(lán)灰色的天空上飄著幾朵略帶灰色的云，時而還彌散著一些塵土。再看看水呢?深綠色，甚至有些是褐色的。魚呢?它們在哪兒?答案是在飯店的餐桌上，或是永遠(yuǎn)沉沒在了河底。

這樣的自然會成為我們的朋友嗎?

洪水泛濫了，淹沒了一塊塊土地，一個個村莊，奪走了一個個鮮活的生命。人們不得不離開世代居住的故鄉(xiāng)。水土流失了，沙塵暴滾滾襲來。天空被披上了一層黃褐色的“沙衣”，揚塵使人們睜不開眼。人們戴上眼鏡、口罩，把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實實……當(dāng)大自然憤怒、咆哮時，人們才意識到自己的錯誤，流下了悔恨的淚水。

人們開始植樹造林，一大批小樹苗肩負(fù)著防風(fēng)固沙的使命走上了崗位，陽光照耀下，它們在微笑。人們整治河流，把它們渾濁的身體洗凈，又放養(yǎng)魚苗，讓河水煥發(fā)往日的生機，成為魚兒歡樂的家園。人們開發(fā)新能源，把對大氣的污染降到最低，使天空變得澄清了，時而鳥兒們俏麗的身影又會從頭頂上輕輕掠過。

人們生活在自然的懷抱中，只有人與自然和諧相處，生活才會美好，人們才會幸福。如果人們光想著自己，為了滿足自己的利益不擇手段，那么生活就不會圓滿，當(dāng)然，人們的幸福也就此告終。

第8篇：有關(guān)于冬天的詩句范文

節(jié)候表征

小雪是農(nóng)歷十月的中氣。元人吳澄在《月令七十二候集解》中說：“小雪，十月中。雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者未盛之辭。”在古人的觀念中，雪與雨同質(zhì)，雨在降下時受寒氣所迫而成雪：“霜只是露結(jié)成，雪只是雨結(jié)成?！?/p>

據(jù)《逸周書?時訓(xùn)解》記載，小雪有“三候”：“小雪之日，虹藏不見；又五日，天氣上騰，地氣下降；又五日，閉塞而成冬。”在古人看來，彩虹是陰陽之氣交接的結(jié)果，小雪之時陰陽之氣不再交接，故彩虹不再出現(xiàn)；5天之后，陽氣回到天上，陰氣降到地下；再過5天，天地之氣閉塞，真正的冬天就要來了。

如果上述“候應(yīng)”不能如期而至，則相應(yīng)地就會有一些異象發(fā)生：“虹不藏，婦不專一；天氣不上騰，地氣不下降，君臣相嫉；不閉塞而成冬，母后佚。”古代蒙學(xué)教材《幼學(xué)瓊林》上說：“虹名EX，乃天地之氣?！焙鐚?yīng)婦女的道德，當(dāng)藏不藏就會出現(xiàn)婦女用情不專一的現(xiàn)象；天尊地卑對應(yīng)君臣關(guān)系，如果“天氣不上騰、地氣不下降”，君臣就會相互嫉恨；按易卦上的解釋，十月為“坤”卦，是個全陰的月份，“冬者四時之終也，坤道也”，故其占為母后佚之象。

唐代詩人元稹有《詠廿四氣詩?小雪十月中》：“莫怪虹無影，如今小雪時。陰陽依上下，寒暑喜分離。滿月光天漢，長風(fēng)響樹枝。橫琴對淥醑，猶自斂愁眉。”詩以“虹無影，小雪時”的“候應(yīng)”開首，寫小雪時的凄清景色，也寫作者的孤寂情懷。唐代詩僧無可也有《小雪》詩，其中有“片片互玲瓏，飛揚玉漏終；乍微全滿地，漸密更無風(fēng)”的詩句，寫出了小雪降下時舒緩的樣子。

小雪雖已入冬令，但天氣并不十分寒冷，甚至還會出現(xiàn)溫暖和煦的天氣，民眾稱這種天氣為小陽春。明人謝肇J《五雜俎?天二》記載：“即天地之氣，四月多寒，而十月多暖，有桃李生華者，俗謂之小陽春。”明人徐光啟《農(nóng)政全書?占候》也說：“冬初和暖，謂之十月小春，又謂之曬糯谷天。”在浙江地區(qū)，民間俗語說“懶人有句話，十月里還有個夏”，這里的“有個夏”指的就是初冬尚暖的天氣。

傳統(tǒng)農(nóng)事

在華北地區(qū)，小雪節(jié)氣之時，傳統(tǒng)農(nóng)事已基本結(jié)束，人

們的活動也由戶外逐漸轉(zhuǎn)移到室內(nèi)，進(jìn)入“貓冬”的狀態(tài)，民間俗語說“小雪封地，大雪封河”。由于我國地域遼闊，各地氣候差異極大，農(nóng)事節(jié)奏也并不相同。

在中原地區(qū)，此時處秋收的掃尾階段。東漢崔《四民月令》是敘述洛陽地區(qū)一年例行農(nóng)事活動的專書，書中記載十月的農(nóng)事是“趣納禾稼，毋或在野”，意思是說督促人們收獲莊稼，不要把莊稼留在田里。《豳風(fēng)?七月》中也有“九月筑場圃，十月納禾稼”的記述。據(jù)《禮記?月令》記載，孟冬十月，天子命令司徒巡視露天堆放的禾稼、柴草，讓人們把這些東西全部收藏起來。到了十一月，如果農(nóng)作物還不收斂入庫，牛馬等仍放在外邊亂跑，其他人就可以將其作為無主物取走，不會被問責(zé)。

在浙江一帶，據(jù)明末清初文人張履祥《補農(nóng)書》中所記載，十月是人們斫稻、用稻、做米的時候。斫稻，即收割稻谷；用稻，即以稻桶摜稻，為稻谷脫粒，南方又稱“摜稻”；做米，即稻米加工，傳統(tǒng)做米的工具為礱，做米的過程被稱為“牽礱”。礱，是用木頭箍成的為稻谷脫殼的工具，狀如磨盤，它由上下兩個直徑1米左右的圓盤構(gòu)成，下盤固定，上盤轉(zhuǎn)動，人們把干谷倒入上盤中間，轉(zhuǎn)動上盤，通過兩盤碾壓把稻殼脫掉。

小雪節(jié)氣期間，人們也占驗天氣和農(nóng)事。農(nóng)諺說“小雪雪滿天，來年必豐年”“小雪大雪不見雪，小麥大麥粒要癟”。又據(jù)《農(nóng)政全書?占候》記載，農(nóng)歷十月十六日為寒婆生日，晴主冬暖；十月之內(nèi)若有雷，主災(zāi)疫，諺云“十月雷，人死用耙推”；如果有霧，俗稱 “i露”，主來年水大，諺云“十月i露塘b，十一月i露塘干”。

民間習(xí)俗

小雪節(jié)氣里，我國各地也有一些習(xí)俗活動。

腌菜 入冬之后，我國南北民眾有腌制咸菜的習(xí)慣，以備冬季蔬菜淡季時食用。在江南一帶，俗語說“小雪腌菜，大雪腌肉”。據(jù)清人《真州竹枝詞引》記載：“小雪后，人家腌菜，曰‘寒菜’……蓄以御冬。”真州位于今天江蘇省儀征市。

地域不同，口味相異，腌制的方法也有區(qū)別。據(jù)清代文人朱彝尊在《食憲鴻秘?京師腌白菜》中說：“冬菜百斤，用鹽四斤，不甚咸?？煞诺絹泶骸Ｓ善涮鞖夂?，常年用鹽，多至七八斤亦不甚咸。……北方黃芽菜腌三日可用，南方腌七日可用?！?/p>

烤白薯 此俗我國南北皆有，又稱烤地瓜、烤紅薯等。入冬以后，小販們在鐵桶或其他器皿中烘烤白薯，烤熟后的白薯外焦里嫩，在街巷中販賣。據(jù)《燕京歲時記》記載：“京師食品亦有關(guān)于時令。十月以后，則有栗子、白薯等物?！资碡毟唤允?，不假扶持，用火煨熟，自然甘美，較之山藥、芋頭尤足濟世，可方為樸實有用之材。”

第9篇：有關(guān)于冬天的詩句范文

第I卷選擇題(共24分)

第I卷12小題，每小題2分，共24分．每小題給出的四個選項中只有一個選項正確．請將正確的答案請按要求填涂在答題卡上．

1．下列數(shù)據(jù)中最接近事實的是

A．我們所用物理教材的厚度約為5cmB．人步行速度約4km/h

C．洗澡水的溫度是100℃D．正常人心臟跳動1次時間約0.2s

2．祖國山河一年四季美景如畫．圖中關(guān)于山河美景的描述，屬于凝華現(xiàn)象的是

3．將電鈴扣在抽氣盤上的玻璃鐘罩內(nèi)，如圖所示.通電后可以看到電鈴在振動，聽到電鈴發(fā)出的聲音.用抽氣機向外抽氣的過程中，仍可清晰地看到電鈴在振動，但鈴聲越來越小.對以上現(xiàn)象的解釋，下列說法錯誤的是

A．聽到鈴聲又看到電鈴在振動，說明聲音是由物體的振動發(fā)生的

B．聽到鈴聲越來越小，說明聲音要借助介質(zhì)才能傳播

C．看到電鈴在振動，說明光能穿透玻璃等透明物質(zhì)

D．看到電鈴在振動，說明光的傳播一定要借助于介質(zhì)

4．下列關(guān)于聲音的說法，正確的是

A．“響鼓也要重錘敲”，說明聲音是由振動產(chǎn)生的，且振幅越大響度越大

B．在馬路邊設(shè)置自動噪聲監(jiān)測儀來阻斷噪聲的傳播

C．“聞其聲知其人”，說明可以根據(jù)音調(diào)來判斷說話者

D．工廠用的防聲耳罩是為了防止噪聲的產(chǎn)生

5．在研究光的折射規(guī)律時，小明讓一束激光沿白紙板照射，把手指頭放于S點時剛好接收到紅色的亮點．然后將玻璃磚放于白紙板上，激光經(jīng)玻璃磚向右側(cè)照射，如圖所示．他將手指頭放于哪一點才可能接受到紅色的亮點

A．放于S點B．放于A點

C．放于B點D．無論哪一點都可以

6．五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩歌辭賦時，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊涵的物理知識的理解．其中正確的是：

A．“不敢高聲語，恐驚天上人”——“高”是指聲音的特征“音調(diào)”

B．“露似珍珠月似弓”——露實際是小水珠，是由冰熔化形成

C．“人畫桃花相映紅”——桃花是光源，發(fā)出的紅光映紅了人的臉

D．“孤帆一片日邊來”——“孤帆”的運動，是以江岸為參照物的

7．甲、乙兩人同時從同一起跑線出發(fā)，同向做勻速直線運動，某時刻他們的位置如圖甲所示，圖乙中能正確反映兩人運動距離與時間關(guān)系的是

8．下列有關(guān)光現(xiàn)象的說法中正確的是

A．鏡面反射與漫反射都遵循光的反射定律B．光線垂直照射在平面鏡上，入射角是90°

C．太陽光中的紅外線有很好的殺菌作用D．光在同一種介質(zhì)中一定沿直線傳播

9．我國古代詩詞中有許多描述光現(xiàn)象的精彩詩句，如辛棄疾的“溪邊照影行，天在清溪底，天上有行云，人在行云里”．其中“天在清溪底”的現(xiàn)象與圖中現(xiàn)象相似的是

10．某同學(xué)用托盤天平測一物體的質(zhì)量，測量完畢后才發(fā)現(xiàn)錯誤地將物體放在了右盤，而將砝碼放在了左盤．因無法重測，只能根據(jù)測量數(shù)據(jù)來定值．他記得當(dāng)時用了50g、20g和10g三個砝碼，游碼位置如圖所示，則該物體的質(zhì)量為

A．81.4gB．78.6gC．78.2gD．81.8g

11．甲、乙兩列火車在兩條平行的鐵軌上勻速行駛，兩車交匯時，甲車座位上的乘客從車窗看到地面上的樹木向東運動，看到乙車向西運動．由此可判斷

A．甲車向西運動，乙車向東運動B．甲車向東運動，乙車向西運動

C．甲、乙兩車都向西運動D．甲、乙兩車都向東運動

12．一個質(zhì)量為0.25kg的玻璃瓶，盛滿水時稱得質(zhì)量是1.5kg，若盛滿某液體時稱得質(zhì)量是1.75kg，那么這種液體的密度是

A．1.0×103kg/m3B．1.16×103kg/m3C．1.75×103kg/m3D．1.2×103kg/m3

第Ⅱ部分非選擇題（共76分）

二、填空題(本題共6小題，每空1分，共28分)

13．如圖所示,小明分別用甲、乙兩個不同的音叉來研究音叉發(fā)聲特點，發(fā)現(xiàn)第一次甲音叉旁的乒乓球彈得遠(yuǎn)，第二次乙音叉旁的乒乓球彈得快，這說明第次的音調(diào)低，第次敲得重；如果音叉的振動小于Hz，人耳將聽不到這個聲音．

14．如圖是某物質(zhì)的熔化圖像，從圖像中可以看出它是(選填“晶體”或“非晶體”)，它的熔點是℃，其中整個熔化過程經(jīng)歷了min的時間，熔化過程中它處于狀態(tài)．

15．鄭西(鄭州一西安)高速鐵路客運專線全長505km，承擔(dān)運行任務(wù)的“和諧號”動車組，車速可達(dá)350km/h．某次列車下午17:10從鄭州發(fā)車，l9:10到達(dá)西安，則這次列車的平均速度約為km/h，合m/s(保留一位小數(shù))．為了確保行車安全，列車上的監(jiān)控系統(tǒng)，通過對高速運轉(zhuǎn)車輪的熱輻射產(chǎn)生的一種不可見光進(jìn)行檢測，實現(xiàn)對車輪溫度的實時監(jiān)控．這種不可見光是．

16．身高為1.7m的小華站在大穿衣鏡前l(fā)m處，通過看自己在鏡中的像整理自己的服飾，則她與她的像之間的距離是m；若她以0.5m/s的速度沿著與鏡子平行方向行走了3s后，則她與她的像之間的距離是m.，此時的像高m．

17．近視眼是因為物體經(jīng)晶狀體成像在視網(wǎng)膜之(選填“前”或“后”)．為了能看清遠(yuǎn)處物體，可佩戴用(選填“凸”或“凹”)透鏡制成的眼鏡，還可．

18．小明在廚房中發(fā)現(xiàn)：

(1)壺里的水燒開以后，壺嘴上方冒出一團團“白氣”．這“白氣”實質(zhì)上是．

(2)小明仔細(xì)觀察又發(fā)現(xiàn)：“白氣”從噴出到消失要經(jīng)歷三個物理過程．

①靠近壺嘴的地方，我們什么也看不見．這是因為在壺嘴附近由于溫度比較，壺內(nèi)水沸騰時產(chǎn)生的大量水蒸氣不能．

②水蒸氣離開壺嘴一段距離以后，，形成“白氣”。

③“白氣”再上升分散到干燥的空氣中，發(fā)生現(xiàn)象，我們又什么也看不見了．

(3)冬天，在爐子上燒菜的時候，火焰熄滅前、后一瞬間會出現(xiàn)如圖所示的兩種情景，你可以確定(選填“甲”、“乙”)是火焰熄滅后的圖片．

19．如圖是十字路口處安裝的監(jiān)控攝像頭，它可以拍下違章行駛的汽車照片，攝像頭的鏡頭相當(dāng)于一個鏡．A、B是一輛汽車經(jīng)過十字路口時，先后拍下的兩張照片，可以看出汽車是攝像頭(選填：“靠近”、“遠(yuǎn)離”)．觀察照片可以發(fā)現(xiàn)，幾乎看不見車內(nèi)的人，但車的外表卻很清晰，是因為車內(nèi)的人，攝像頭幾乎無法成像．

20．下列列出由實驗測定的幾種物質(zhì)的密度單位：kg/m3

銅8.9×103水銀13.6×103氧氣1.43

鐵7.9×103純水1.0×103空氣1.29

鋁2.7×103煤油0.8×103水蒸氣0.60

冰0.9×103酒精0.8×103氮氣0.09

認(rèn)真閱讀上表，你一定能從中發(fā)現(xiàn)物質(zhì)密度的一些規(guī)律，請寫出三點

（1）；（2）；（3）．

三、作圖題(共6分)

21．⑴如圖甲，平面鏡前的一個發(fā)光點S所發(fā)出的光經(jīng)過平面鏡反射后的光線已經(jīng)被畫出，請在圖中畫出入射光線，并找到發(fā)光點S的位置．

⑵如圖乙，凸透鏡的焦距為1.50cm，O為透鏡的光心．請按照實際尺寸標(biāo)出凸透鏡右側(cè)焦點F的位置，并畫出圖中入射光線所對應(yīng)的折射光線．

⑶完成圖丙中的光路圖．

四、解答題(本題共7小題，共42分)

22．（3分）如圖所示是小明用托盤天平測量某物體質(zhì)量的情景，請你指出圖中明顯的操作錯誤是：

（1）；（2）；（3）．

23．（4分）為了探究小球自由下落時的運動，某物理實驗小組的同學(xué)用照相機每隔相等的時間自動拍照一次，拍下小球下落時的運動狀態(tài)，如圖甲所示．

（1）可以看出小球在做直線運動（選填“勻速”或“變速”），其理由是．

（2）圖乙中四個速度隨時間的關(guān)系圖像，能反映出該小球下落運動的是．（選填圖中的選項字母）

24．（3分）測量細(xì)銅絲的直徑時常采用“測多算少”的方法，如圖所示，所繞銅絲的長度為，銅絲的直徑為μm．如在將細(xì)銅絲纏繞在鉛筆上的過程中，有重疊現(xiàn)象，則測出的細(xì)銅絲的直徑將（選填“偏大”、“偏小”或“不變”）

25．（11分）小明同學(xué)在探究凸透鏡成像”的實驗中

（l）將凸透鏡正對太陽光，在透鏡的另一側(cè)移動光屏，在距透鏡10cm處，屏上呈現(xiàn)出最小最亮的光斑，則此凸透鏡焦距約是cm。

（2）如圖是小明“探究凸透鏡成像規(guī)律”的實驗裝置圖：如果你是他的合作者，請你幫他指出該裝置中的兩處錯誤：

①；②．

（3）錯誤改正后，小明將凸透鏡固定在50cm處，小明將點燃的蠟燭放在10cm處，移動光屏，在屏上得到清晰的倒立、的實像。

（4）小明繼續(xù)將點燃的蠟燭靠近凸透鏡，當(dāng)燭焰移至35cm處，移動光屏，在屏上得到清晰的倒立、的實像，（選填“照相機”“投影儀”或“放大鏡”）應(yīng)用這一原理制成．

（5）小明將點燃的蠟燭放在40cm處，發(fā)現(xiàn)無論怎樣移動光屏，在光屏中心只能看到一個大小不變的圓形光斑，你認(rèn)為可能出現(xiàn)的原因應(yīng)該是．

（6）小明在實驗中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)物距在不斷的減小的過程中，成像性質(zhì)發(fā)生改變的兩個轉(zhuǎn)折點是和．

（7）當(dāng)燭焰通過凸透鏡在光屏上成一實像時，小明用不透明的紙擋住透鏡上半部分，則光屏上所成的像（選填“完整”或“不完整”），像的明暗將．

26．（7分）小明注意家里擺鐘的鐘擺在有規(guī)律地擺動(如圖甲)，經(jīng)認(rèn)真觀察發(fā)現(xiàn)鐘擺來回擺動一次的時間剛好是1秒，就想：是不是所有的擺來回擺動一次的時間都是1秒呢？于是，他請教了物理老師，知道擺來回擺動一次的時間叫做周期，在老師的指導(dǎo)下他設(shè)計如圖乙所示的單擺（即細(xì)繩下系一小鋼球）進(jìn)行探究。實驗數(shù)據(jù)記錄如下表：

（1）從表中數(shù)據(jù)可知，單擺的擺長l越長，周期T越（選填“長”或“短”）。

（2）請根據(jù)表中數(shù)據(jù)在圖丙中作出單擺周期的平方T2與擺長l的關(guān)系圖像。

（3）分析圖丙所示圖象，可知的單擺T2與l成關(guān)系。

（4）由表中實驗記錄可知，單擺來回擺動一次時間比較短，直接測量擺動一次的時間誤差比較大。你認(rèn)為小明為了減小測量誤差是怎么做的？

（5）生活中若擺鐘走慢了，應(yīng)如何調(diào)整鐘擺的長度？

。

27．（8分）“五一”假期，小明一家駕車外出旅游，一路上，所學(xué)的運動學(xué)知識幫助他解決了不少實際問題．

(1)經(jīng)過某交通標(biāo)志牌時，小明注意到了牌上的標(biāo)志如圖所示．若小明爸爸駕車通過這段路程用時30min，則汽車的速度為多少?在遵守交通規(guī)則的前提下，試計算從標(biāo)志牌到上橋最快要用幾分鐘?

(2)當(dāng)汽車行至某高速公路入口處時，小明注意到這段高速公路全長180km，行駛速度要求為：最低限速60km／h，限速120km／h，小明看表時正好是上午10：00，他很快算出并告訴爸爸要跑完這段路程，必須在哪一段時間到達(dá)高速公路出口才不會違規(guī)．請你通過計算，說明小明告訴他爸爸的是哪一段時間?

28．（6分）“五•一”黃金周，小華和媽媽到無錫旅游，買了一只宜興茶壺，如圖所示．她聽說宜興茶壺是用宜興特有的泥土材料制成的，很想知道這種材料的密度．于是她用天平測出壺蓋的質(zhì)量為44.4g，再把壺蓋放入裝滿水的溢水杯中，并測得溢出水的質(zhì)量是14.8g．則

（1）壺蓋的體積是多少？