有關(guān)馬的古詩精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)馬的古詩范文

七夕節(jié)的故事古老傳說，牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛一起生活，日子艱苦?？椗翘焐贤跄改锬锏膶O女，是有著超凡“女紅”技藝的神仙。原本不可能相識相愛的牛郎織女，但在老牛牽線下，成就了姻緣?；楹?，倆人男耕女織，相親相愛，并育有一兒一女。故事至此，讓人們看到了古時“巧配”的愛情如純潔花朵，結(jié)出了幸?；橐龅墓麑崱？梢哉f，“七夕”故事的開頭，正是熱戀中的少男少女最為盼望的歸宿，美麗的愛情之花，結(jié)出了婚姻之果，還有什么比這更幸福的事?此時，相愛的人們都會誓言，執(zhí)子之手，與子偕老，相伴到白頭。

然而，“七夕”故事情節(jié)突變。王母娘娘聽說織女“不守天規(guī)”，“私奔”到人間，派天兵天將抓走了織女。牛郎不見織女，披上牛皮、擔(dān)上兒女一路追到天上，就在要追上織女時，狠心的王母娘娘拔下頭簪，劃出天河使牛郎織女只能隔河相望。故事向壞的方向陡然急轉(zhuǎn)!恰似婚姻遇到了油鹽醬醋茶，瑣碎的家務(wù)、萎縮的溝通，所謂的“七年之癢”等撲面襲來，好比破壞婚姻的“王母”。爭吵、抱怨、生活的煩惱，就像捉拿織女的天兵天將。心在離散，幸福遇到了拐彎，正如有人怨恨說，婚姻成了愛情的墳?zāi)??？墒牵l是掘墓人?誰又在婚姻生活中消耗了愛的熱情?有數(shù)據(jù)顯示，我國離婚率正在連年上漲。破裂的婚姻仿佛在曾經(jīng)相愛的夫妻間劃出了一條天河，相見不相識，寂寞孤獨(dú)冷，誰不細(xì)心呵護(hù)婚姻，他的愛情就會發(fā)霉，既便追悔莫及，也只能興嘆不已。

人世間五味雜陳，喜劇和悲劇相互轉(zhuǎn)換，人們更渴望喜劇結(jié)尾。“七夕”故事再次逆轉(zhuǎn)，一群小喜鵲，感動于牛郎織女的真情，每到七月七日，就拔下美麗的羽毛，架成彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會，重溫脈脈情話?，F(xiàn)實中，婚姻不在，兒女尚在，既便相隔萬水千山，孩子永遠(yuǎn)是母親的牽掛。鵲橋相會的橋段，對映現(xiàn)實，與離婚夫妻探視孩子何其相像。離婚可使原是夫妻的倆人形同陌路，但共同的孩子卻不會陌生，讓無辜的孩子承受不幸婚姻的苦果，悲哉、憐哉、悔哉。

其實，無價的愛情、美滿的婚姻，不懂得珍惜，不認(rèn)真雕琢，再好的愛情、婚姻也會枯萎。“七夕”故事告訴我們，親歷愛情，走進(jìn)婚姻，倆人就要心心相印、時時溝通，相互體諒，理解體貼，共同應(yīng)對生活磨勵。有人曾說，良好的藝術(shù)言語如同美食，深入人的心腹。但愿良好的溝通，讓天下夫妻好花常開，幸福常在。

七夕美食七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?！稏|京夢華錄》中稱之為 “笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻 后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。

此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱為“花瓜”。

七夕節(jié)搞笑短信親親你我， 私守樓閣，鵲橋之夜永定今生!

天下有情人終成眷屬，用我們的愛架起彩虹!

七夕節(jié)到了，沒啥好送的，就送對聯(lián)一副。上聯(lián)：橫眉冷對秋波;下聯(lián)：俯首甘為光棍;橫批：光棍萬歲!祝你七夕節(jié)快樂!

老鼠沒女朋友特別郁悶，終于一只蝙蝠答應(yīng)嫁給他， 老鼠十分高興.別人就笑他沒眼光，老鼠：你們懂什么，她好歹是個空姐呀!

愛熱了，我用冰把它凍起來;愛冷了，我用火爐把它圍起來;我精心呵護(hù)的愛，在七月初七帶給你看，一定鮮活如初!祝七夕快樂!

這是月老在七夕前派發(fā)人間的因緣幸運(yùn)符。單身的收到緣分將至，戀人收到情場如意，已婚的收到家庭甜蜜!提前祝七夕快樂!

你是牛郎，我是織女;你去做飯，我來淘米;你去耕田，我來拉犁;愿為樹枝，在天連理;愿做鴛鴦，水中嬉戲，無憂無慮，只為有你!祝七夕快樂!

歡迎訂閱愛情充值卡，本卡有效期為一生，卡號為：520xx14，充值卡密碼：七夕快樂!充值成功后，系統(tǒng)自動祝福：有情人終成眷屬，幸福一生!

此短信情濃濃、意綿綿。成分：1縷春風(fēng)2滴夏雨3片秋葉4朵冬雪，包裝：5顏6色，數(shù)量：7上8下，功用：99平安10分幸福，切記：七夕專用產(chǎn)品!

七夕到了，送你份精美禮品：一條七“喜”短信，祝你心喜情喜事喜業(yè)喜生活喜感情喜一切都喜，笑如晨曦，樂如彩霞，七夕情人節(jié)快樂，更祝你愛情甜美!

七夕溫情版預(yù)告：害羞型的送花草，運(yùn)動型的牽手跑，現(xiàn)實型的喝足吃飽，煽情型的唱歌舞蹈，浪漫型的摟摟抱抱，溫馨型的發(fā)條短信，表達(dá)情意就好!

愛情這東西，太多了，讓人吃不消;沒有吧，心里空落落。這人，還都有七情六欲，那我就趁七夕還沒到，趕緊祝你愛情不多不少，剛剛好，甜蜜幸福直到老!

盼星星盼月亮，總算盼到七夕了，錯過了二月十四，再也不能放過七月初七，今天我要對你說三個字：“借點(diǎn)錢。”平時不好意思開口，過節(jié)你總不好拒絕吧?

牛郎織女來到鵲橋上，牛郎拿著一部手機(jī)送給織女。織女疑問說;“這是什么”。牛郎道;“二十一世紀(jì)真好，以后想念時，可以用這個寫信息發(fā)彩信啦!”

第2篇：有關(guān)馬的古詩范文

意象有觀念意象及高級審美意象之分，而文學(xué)藝術(shù)追求的是那種最能體現(xiàn)作家藝術(shù)家審美理想的高級意象。在中國古詩人的筆下，馬的意象就是“至情”、“至理”的高級藝術(shù)形象，并在中國文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)的歷史，早在《詩經(jīng)》時代，馬意象就出現(xiàn)在了詩文中，到唐代詩人李賀的詩作中，馬的意象頻繁出現(xiàn)，并且馬的意象在李賀的詩中具有不同的精神內(nèi)蘊(yùn)，如“瘦馬”的懷才不遇，但仍剛勁執(zhí)著；“肥馬”的平庸無能但仍長期受用；以及“駿馬”境況凄涼但仍顯豪壯之情.

一、李賀詩中“馬”的意象與杜甫詩中“馬”的意象的異同

在唐代詠馬的詩人中，李賀和杜甫是最具代表性的。據(jù)記載，“在李賀的詩中，詠馬的特多，徑題馬詩及句中談到馬的竟達(dá)八十三首，占全部作品的三分之一左右”。杜甫的詠馬詩雖不算多，可查閱的整篇為詠馬且有代表性的詠馬詩有12首，[2]但是他的詠馬詩不但史料價值高，而且藝術(shù)價值也很高。杜甫和李賀同樣是寫詠馬詩，卻表達(dá)出不完全相同的寓意，且詩歌的表達(dá)形式也不完全相同。這是由詩人個性的差別和詩歌創(chuàng)作背景的不同造成的。但是同樣強(qiáng)烈的出仕愿望和坎坷不平的仕途又使二人的馬詩傳達(dá)出一些相同的信息。下面就二者的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)分別論述。

（一）不同的吟詠主題與不同的審美取向

1、不同的吟詠主題

首先，杜甫和李賀同樣是寫“馬詩”，樂觀的態(tài)度和對仕途的無限向往，表現(xiàn)在馬詩上，集中在這首著名的《房兵曹胡馬》，他寫到：

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

這是一首詠物言志詩。一般認(rèn)為是作于開元十八年或二十九年，正值詩人漫游齊趙，裘馬輕狂之際，所以語詞矯健豪縱，充滿著天地任我闖的睥睨之勢。詩歌風(fēng)格超邁遒勁，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。但是與李賀強(qiáng)烈的出仕之心形成鮮明對照的，是他的仕途坎坷曲折、終不現(xiàn)用。但李賀為人又抱負(fù)不凡，自視甚高，在遭逢懷才不遇之下，自然郁結(jié)難抒，更何況造成他終生微卑的原因，竟是與之爭名者所謂的“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是”這樣的無稽之由。出身高貴卻毫無補(bǔ)益，少年成名卻不被賞識。

2、不同的審美取向

杜甫和李賀在詩歌創(chuàng)作上的不同首先表現(xiàn)在杜詩多歌行體，詩歌感情充沛。而李詩則一律用五絕形式，詩歌鏗鏘有力。[4]杜甫所寫的十二首馬詩中。有7首為七言古體，這七首古體詩中有6首是歌行體詩歌。如《高都護(hù)驄馬行》和《李雩縣丈人胡馬行》各有十六句，《驄馬行》24句，《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》達(dá)34句之多。杜甫為何要用歌行體來寫馬呢？歌行體可長可短的自由形式便于對馬進(jìn)行細(xì)致的描繪，并且可以自由的抒情和議論。以《高都護(hù)驄馬行》[5]為例。

安西都護(hù)胡青驄，聲價然來向東。

全詩采用七言句式，句式結(jié)構(gòu)比較自由，較少講求對仗工整，形式的安排主要取決于內(nèi)容的需要和抒情的要求。詩歌婉婉道出駿馬的來歷、志向和遭遇，語言明白曉暢，通俗易懂。全詩除了“雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰(zhàn)場利”一對算是嚴(yán)格意義上的對仗之外，其余的句對都算不上。

李賀的則不同，整組詠馬詩都采用五絕，簡潔明快，塑造了栩栩如生的馬的群像，刻畫有力深沉，寄托了詩人的情懷；李賀能寫出氣勢如此壯闊的全詩，實在難得。

杜甫和李賀在詩歌創(chuàng)作上的另一個不同點(diǎn)是杜詩故事性強(qiáng)，李詩抒情性強(qiáng)。杜詩擅于對馬進(jìn)行整體描寫，一首馬詩就是一匹馬的故事。馬的形貌、氣質(zhì)、來歷、遭遇等等，都交代得一清二楚。

（二）相同的出仕愿望與相同的坎坷仕途

1、相同的出仕愿望

“寧為百夫長，勝作一書生”（楊炯《從軍行》）道出了中國古代文人渴望出仕的普遍心態(tài)。杜甫和李賀也不例外。表現(xiàn)在詠馬詩上，杜甫有“驍騰有如此，萬里可橫行”（《房兵曹胡馬》），李賀有“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”（《馬詩二十三首?其五》）。

2、相同的坎坷仕途

杜甫先是在安史之亂爆發(fā)時被囚于長安，后冒險投奔唐肅宗，肅宗見其忠誠，授予左拾遺?？墒嵌鸥ι怨⒅保豢锨鼜臋?quán)勢，多次向統(tǒng)治者提出忠言善諫，不被采納，后被貶到地方任微職。他一等再等，始終沒有等到再被重用的一天。出于對肅宗的失望，他最后辭去官職，舉家搬到邊地秦州。從此，他的生活越來越艱難，缺衣少食，諸病纏身。

二、李賀對“馬”意象寫作的繼承與創(chuàng)新

從《詩經(jīng)》開始，“馬”的意象就成為中國古詩人抒寫的對象，并且賦予了馬一種精神品格，如《小雅?車攻》中的“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，③寫出了馬的俊朗，且暗示出英雄的昂揚(yáng)斗志，又如《楚辭?離騷》中的“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，③則又以“馬”的意象來寄寓詩人的壯志，以至到唐代，“馬”的意象頻繁出現(xiàn)，進(jìn)而形成了一種寫作有關(guān)“馬”詩的傳統(tǒng)，雖然在杜甫的詩歌中也曾經(jīng)出現(xiàn)有關(guān)“瘦馬”意象，但卻不如李賀筆下的“瘦馬”刻畫的傳神、意境構(gòu)設(shè)的獨(dú)特。

三、李賀詩中“馬”意象的影響與發(fā)展

在中國文學(xué)史上，繼李賀之后，又出現(xiàn)了眾多寫“馬”的意象的詩人。如南宋詩人辛棄疾就是寫作馬詩最多的詩人，他繼承了李賀寫“馬”意象的傳統(tǒng)。游國恩說：“李賀的詩在文學(xué)史上有一定的影響，晚唐的杜牧、李商隱、溫庭筠的詩，都或在意境、或在手法、或在語言、或在意象上受過他的影響。南宋、金元的詩人也有模仿他的詩歌的?！盵6]在辛棄疾的《稼軒詞》中，描寫了數(shù)量眾多的動物意象，其中數(shù)量出現(xiàn)最多的是“馬”的意象。

馬意象是李賀懷著一種深沉且特殊的感情而創(chuàng)造出來的一種具體可感的藝術(shù)形象。在詩人李賀的筆下，我們所看到的不僅僅是馬的形象，而且深刻感受到了該意象背后的獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)；李賀以“瘦馬”自比，寄寓憂憤之情，與“肥馬”相比，深懷嘲諷之意，以“走馬”作比，深表不舍之情，可見，馬的意象在詩人的筆下已成為一種人格的顯現(xiàn)。不僅李賀，在中國古詩人的筆下，馬已經(jīng)被賦予了一種精神品格，或積極向上或平庸無能或悲慘凄涼?？梢姡R意象作為中國古詩人的所詠之物，已不僅僅是一種文學(xué)寫作對象，而且印證了創(chuàng)作者的情感歷程并彰顯了其人生品格。

參考文獻(xiàn)：

[1]王充閭.李賀詠馬. [M]中華詩詞，2007：57.

[2] 巍立明.古道馳駿馬畫形寓深悲―淺析杜甫詠馬詩 [J ] . 遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2008.

[3] 楊鳳琴.論唐代詠物詩的時代精神[J ] .洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2007：4.

第3篇：有關(guān)馬的古詩范文

最早出現(xiàn)的《詩經(jīng)》，內(nèi)容深刻反映了社會現(xiàn)實，將周代社會生活以詩歌的形式展示在人們的面前；楚辭是一種心詩體，是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，運(yùn)用了楚地的文學(xué)樣式、方言和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩；漢賦是一種散韻結(jié)合的文體，專事鋪敘，其內(nèi)容有描繪宮殿城市和帝王生活，也有記述旅人旅行經(jīng)歷和懷才者的不遇之悲憤，也有描述大自然的禽獸草木；唐詩是中華民族歷史文化中最為珍貴的遺產(chǎn)，是中華文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，它將古詩詞的發(fā)展推到前所未有的高度；宋詞經(jīng)過了唐詩不可逾越的高峰，無以為繼，所以另辟新徑，重在理趣，在平淡無華的詩句中見人生哲理和生活情趣，顯其瘦勁；元曲主要有兩種形式，分別是劇曲與散曲，它大多反映元代社會生活，是一個種為人民群眾喜聞樂見的新的藝術(shù)形式。

二、我國的古詩詞教育

我國一直都注重文學(xué)教育的發(fā)展，其中就包括了古詩詞教育，它更是古詩詞教育的重中之重。古詩詞教育是對我國歷史文化精華的傳承，其豐富的內(nèi)涵對于學(xué)生的文化素養(yǎng)，思想道德都起到很大的作用。近年來，由于語文教育的不斷發(fā)展，對于古詩詞也更加重視，出現(xiàn)了各式各樣的傳輸形式。蘇教版語文課本中對于古詩詞的選擇上具有一定的時代性和多樣性。在教學(xué)要求上，過去往往只是要求學(xué)生對古詩詞基本的背誦、掌握，現(xiàn)在卻也也更加重視古詩詞中的情感和內(nèi)涵。教材的改變，使得學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間更加開闊，對于學(xué)生素養(yǎng)的提高具有顯著的效果。

三、古詩詞與思想道德

古詩文中有關(guān)思想道德的內(nèi)涵是極為豐富的，典型的有品德言行、遠(yuǎn)大志向、愛國憂民等多方面內(nèi)容。品德言行的發(fā)展對一個人來說，是完善自我的重要因素。儒家思想中講道德“修身”就是指的培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)，也就是修身立德的意思。五柳先生“不為五斗米折腰”的傲骨，周敦頤先生“盛開于淤泥而不被污染，灌注于水而不顯得妖媚”的清高，各人的“德”在自己的心中都有一個方向。再然后就是遠(yuǎn)大志向，每個人都有自己的夢想，有小于個人，有大于國家。如心憂天下，樂民之樂的思想，如乘風(fēng)破浪，直掛云帆的抱負(fù)。另外的就是愛國憂民之心，心系國家，心存人民，崇尚正義?！拌F馬冰河入夢來”，陸游，即使生命即將終結(jié)，卻也不忘衛(wèi)國；“可憐白發(fā)生”辛棄疾，年老體弱，報國無望，唯有哀嘆。這樣的詩句不勝枚舉，可見古詩詞與思想道德息息相關(guān)。

四、古詩詞教育提高思想道德的途徑

對于從古詩詞教育中加強(qiáng)思想道德教育，我們需要把握好思想道德與教材之間的聯(lián)系，要避免空洞的說教。筆者在教學(xué)中采取的教育途徑有兩種：（一）以情感帶動教育古詩詞中的情感，是學(xué)生與古詩詞溝通交流的紐帶。因此，使學(xué)生感受到詩中的情感，愛上古詩詞，學(xué)會多角度欣賞古詩詞，從而使學(xué)生和古詩詞之間達(dá)到相互作用的效果。首先，要從讓學(xué)生感受詩的情感著手，使學(xué)生對古詩詞心向往之。在講授古詩詞之前，可以先講述一些與古詩詞相關(guān)的小故事，或者作者的生活經(jīng)歷，或者當(dāng)時的社會背景等等。比如講《永遇樂京口北固亭懷古》，便可以從辛棄疾本人的生活經(jīng)歷和當(dāng)時時代的社會背景來講，也就是南宋時期國家所面臨的一系列問題，首先面對金國，毫無反抗之力，好不容易金國滅亡了，緊接著又是更為強(qiáng)大的蒙古國，可見時代的不眷顧。另外辛棄疾本身的經(jīng)歷，他小時候親眼目睹了漢人如何的被金人欺凌侮辱，于是，從小立志回復(fù)中原報國雪恥，突出辛棄疾的愛國情懷。正式講課前的這段引人入勝的導(dǎo)入故事，極大的引起了學(xué)生們的興趣，再通過教師的講解，同學(xué)們自然會就會有更高的期待，對其產(chǎn)生濃厚興趣，這樣通過辛棄疾的愛國史就成了愛國主義教育活生生的案例了。（二）以道理使其通曉簡單來說，就是通過古詩詞中的道理啟發(fā)學(xué)生?；蛟S有人對此有疑問，古詩文重在抒情言志，哪有說理的意思，其實不然，古詩詞中的“理”，凝聚在詩意之中。以小見大，通過其塑造的詩意，讓人如臨其境，置身其中，這樣感受就更加真切，以此來闡述深刻的道理。古詩詞教育中，曉之以理，是道德教育中不可缺少的途徑。

五、古詩詞教育中提高思想道德的注意事項

第4篇：有關(guān)馬的古詩范文

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，實踐“詩畫一體”教學(xué)法，能夠使學(xué)生在詩情畫意中視之有物、聞之有聲，有效發(fā)揮學(xué)生的想象力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。這樣的教學(xué)模式不僅突破了傳統(tǒng)的美術(shù)以“教師出示范例一講解范例一兒童模仿一教師講評”的教學(xué)模式，又能在詩畫整合中創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)情境，有利于學(xué)生朝著多元化方向發(fā)展，這也正符合了新時代下素質(zhì)教育的需求。為此，筆者在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中首次嘗試開展了“詩畫一體”教學(xué)法，取得了不錯的成效?，F(xiàn)與各位同仁共同探討如下：

一、設(shè)置情境，營造詩畫合一的教學(xué)氛圍

在詩畫一體教學(xué)過程中，教師應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)輕松、愉快的詩畫教學(xué)環(huán)境，想方設(shè)法地讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動，師生間平等對話、坦誠交流，才能有效實現(xiàn)詩畫一體的理想教學(xué)效果。美術(shù)教師在設(shè)置教學(xué)情境的時候，要遵循兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)，創(chuàng)造豐富多彩的詩畫游戲，它改變了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中用語言無法描述的缺點(diǎn)，讓兒童在生動有趣的游戲中感知“詩中有畫、畫中有詩”的美麗意境，進(jìn)而掌握美術(shù)知識，提升審美情感及詩畫能力。以三年級《水墨畫動物》一課的教學(xué)為例，筆者首先以PPT的形式向?qū)W生展示了《黃甲傳臚圖》（明代徐渭）。為了讓學(xué)生更好地理解作品，我為該圖選配了一首《題畫蟹》：“稻熟江村蟹正肥，雙螯如戟挺青泥，若教紙上翻身看，應(yīng)見團(tuán)團(tuán)董卓臍”。詩句理解起來不難，且形象易懂，詩畫結(jié)合，學(xué)生很快就能理解詩畫作品的含義：秋高稻熟，江村蟹肥。雖然畫中螃蟹雙螯如戟，挺立在青泥之上，你別看它一副兇猛的樣子，如果把它翻過身來，畫到紙上，卻見到了圓圓的、鼓鼓的像董卓一般的臍，是個壞透頂?shù)募一?。再結(jié)合當(dāng)時作品所處的年代，在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生也就能明白作者原來是想要指桑罵槐，意在諷刺權(quán)貴。因而也就能理解作者為何以濃淡參化的水墨凸出蟹殼，以干筆焦黑寫出堅硬而鋒銳的蟹腿和雙螯。同樣，齊白石與現(xiàn)代著名畫家吳茀之的《螃蟹圖》，也能采用“詩畫一體”教學(xué)法，不僅能讓學(xué)生欣賞到水墨畫的特別之處，也能在比較中領(lǐng)略到各幅作品的獨(dú)到之處。

二、依詩作畫，發(fā)揮學(xué)生的想象力

古人曾有句話：“詩堪入畫乃稱妙?！绷芾毂M致地描述了依詩作畫所達(dá)到的作用。中國古代大詩人王維是“詩中有畫、畫中有詩”的代表性的人物。在中國，詩畫的關(guān)系極其密切：詩配畫或者是畫配詩，還有畫上題詩、作者自畫自題，彼此間都達(dá)到了畫龍點(diǎn)睛的作用，也成為評判詩畫創(chuàng)作是否美的標(biāo)準(zhǔn)形式。但是對于生活和知識經(jīng)驗都相對匱乏的小學(xué)生來講，詩變?yōu)楫嬍蔷哂刑魬?zhàn)性的，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，把所學(xué)的詩歌按照自己的理解進(jìn)行自主建構(gòu)，根據(jù)語言文字的描述創(chuàng)作一幅幅優(yōu)美的畫景，這有效地完成了學(xué)科之間的整合，讓學(xué)生獲得了美的情感，鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)造思維。例如在學(xué)習(xí)了小學(xué)語文第六冊《古詩兩首》之后，在美術(shù)教學(xué)中，筆者以“我為古詩作畫”的主題形式開展了相關(guān)的活動，令我驚嘆的是，學(xué)生都很好地完成了筆者布置的作業(yè)，詩中描述的黃鸝、白鷺，青蔥的翠柳、巍峨的雪峰、青天、船只、憑窗而眺的詩中人物，都被學(xué)生用五彩的畫筆展現(xiàn)出來，描繪出一幅幅壯麗的景色，勾勒出一片祥和的場景。

三、為畫題詩，提高學(xué)生的審美能力

觀畫題詩是大家早已熟知的一種創(chuàng)作形式，每一幅畫都有其創(chuàng)作的情節(jié)以及背景支持，教師在學(xué)生觀畫、品畫的同時，要讓他們了解畫的內(nèi)容及其意義，再根據(jù)作者的創(chuàng)作背景，展開學(xué)生豐富的想象力為畫題詩，這樣既能表現(xiàn)畫面靜止的瞬間動態(tài)，又能使學(xué)生走出畫面，根據(jù)詩歌的語言表情達(dá)意，這對學(xué)生的理解力、想象力以及繪畫能力均提出了較高的要求。但是對于小學(xué)生來說，教師只要求能夠持之有故、言之有畫就可以，不可作太高要求。而對于學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，教師應(yīng)適當(dāng)指導(dǎo)，為畫選擇適宜的詩句，為畫起到畫中意、筆端情的效果。

以美術(shù)作品欣賞《奔馬圖》（徐悲鴻）一課為例，為調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也為能幫助學(xué)生更好地對馬有個感性的認(rèn)識，筆者以“馬”為主題開展詩句搜集活動。學(xué)生根據(jù)自己對馬的認(rèn)識和對以“馬”為精神象征的喜好，搜集到了各種不同的詩句，如：白居易的《錢塘湖春行》、李白的《送友人》、岳飛的《池洲翠微亭》等作品中有關(guān)馬的詩句均被一一提及，在富有古詩的氛圍中課堂氣氛甚是熱鬧。通過開展為畫題詩的教學(xué)活動，促進(jìn)了學(xué)生更好地學(xué)習(xí)美術(shù)知識，提高了美術(shù)興趣，運(yùn)用“詩畫合一”的教學(xué)方法鍛煉了學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生的詩意情感以及繪畫的潛能。

第5篇：有關(guān)馬的古詩范文

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品格修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全人格?！?中小學(xué)階段正是一個人世界觀、人生觀的形成階段，學(xué)生的可塑性強(qiáng)，都是未雕之璞，我們的教育就是使之成玉。

翻開語文新教材，我們不難發(fā)現(xiàn)注重了選文的審美情趣和文化內(nèi)涵，尤其是選入了大量的古詩詞，這對于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格有著深遠(yuǎn)的意義。文化名人余秋雨說：“在孩子們還不具備對古詩詞經(jīng)典的充分理解力的時候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實際上都是文明傳代的絕佳措施。”

在十多年的教學(xué)實踐中，我在如何利用古詩詞培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面，進(jìn)行了一些積極的嘗試和探索，形成了一些粗淺的認(rèn)識和經(jīng)驗。

1 重視課前預(yù)習(xí)，初步感知

古詩詞獨(dú)特的藝術(shù)特色，尤其是語言的精煉與含蓄，為學(xué)生對古典詩詞的理解憑添了許多困難。而自主學(xué)習(xí)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的主要渠道，因此在古詩詞教學(xué)之前，必須充分重視并留出充足的時間讓學(xué)生預(yù)習(xí)。第一，查閱書籍或上網(wǎng)瀏覽，了解作者及相關(guān)時代背景。給學(xué)生明確：了解作者的生平及相關(guān)背景，是通向作者心靈的橋梁。第二，借助詩文注釋和工具書，盡可能的弄清字詞句的意思。在此過程中一定要告訴學(xué)生：不要看相關(guān)的翻譯及賞析，因為這些資料會代替你的思考與感悟，甚至?xí)d你的頭腦，讓你失去了探究的欲望與自我發(fā)現(xiàn)的樂趣。第三，初步理解并試著回答預(yù)習(xí)和課后提出的有關(guān)問題，以此來初步檢測自己的預(yù)習(xí)效果。第四，標(biāo)出或提出自己解決不了的問題，以便課上與老師和同學(xué)交流。

學(xué)生經(jīng)過預(yù)習(xí)，在查找資料，動手動腦的過程中，不僅對詩的情感有了初步了解，同時也培養(yǎng)了分析判斷、歸納綜合的能力。獨(dú)立的探究和思考也有利于培養(yǎng)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，為其提供充分發(fā)展的空間。

2 課堂指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)品味

在課堂教學(xué)中，教師不要進(jìn)行煩瑣的分析，應(yīng)以組織者的身份參與到學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，在充分尊重學(xué)生主體地位的同時，積極發(fā)揮主導(dǎo)地位。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，提高學(xué)生的審美情趣。

2.1 引導(dǎo)讀。古詩詞有其獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，詞句勻稱工整，音節(jié)鏗鏘鮮明，特別適合誦讀。要指導(dǎo)學(xué)生朗讀時按詩歌節(jié)奏“搖頭晃腦”一番；背誦時則閉上眼睛，在搖搖晃晃中體味詩歌的情感，感受詩歌鮮明的節(jié)奏感和韻律美。充分體會文思、文理、文情、文氣，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到愉悅的審美享受，激發(fā)對詩歌乃至文學(xué)的興趣。

2.2 指導(dǎo)學(xué)生在讀中領(lǐng)悟詩文的意境，體會情感。古人寫詩“貴在含蓄”“意在言外”。我們學(xué)詩，從讀入手，把“悟”貫穿全過程，披文入情，做到入情入境，體會含蓄之美，言外之意。這里，我想重點(diǎn)說說聯(lián)想和想象在讀詩過程中的作用。感悟意境，重在啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想像，從而進(jìn)入詩句所描述的景象，體會詩句所表達(dá)的境界。如“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！比绱松鷻C(jī)盎然的景象，如此濃厚的生活情趣，單就字面的理解是不夠的?？梢酝ㄟ^聽錄音、看插圖等，結(jié)合學(xué)生自己的生活，展開聯(lián)想，想象詩中各種景物，所組成的畫面：村莊的周圍，青草茵茵，黃鶯飛舞，河堤兩岸的楊柳在微風(fēng)的吹拂下輕輕搖擺，放學(xué)歸來的孩子們在這誘人的春景中，悠閑的放起風(fēng)箏，各式各樣的風(fēng)箏在春風(fēng)中翩翩起舞。多么迷人的景象！多么愜意的情調(diào)！不知不覺中，詩中的畫面之美、意境之美，印在了學(xué)生的腦海中，從而使學(xué)生得到了美的熏陶。如此優(yōu)美的鄉(xiāng)村春景飛進(jìn)了學(xué)生的腦海，此時讓全體學(xué)生起立，倒背雙手，閉上眼睛，一起朗誦全文，學(xué)生早被詩中的美景所陶醉了。

感悟情景，除了讓學(xué)生感受詩詞中的畫面之美、情感之美，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：為什么詩人能寫出如此優(yōu)美的詞句呢？大自然、現(xiàn)實社會在這里充當(dāng)了什么“角色”呢？作者的心態(tài)人格在其中又起了什么作用呢？在思考、討論的過程中，學(xué)生會逐漸明白：是大自然、現(xiàn)實中的某種現(xiàn)象觸動了詩人的情思。曹操“東臨碣石，以觀滄海”，有了“?！?，才有了“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”的感受；沒有“古道西風(fēng)瘦馬”的觸動，就難以有“斷腸人在天涯”的千古絕唱；沒有“長煙落日”、“濁酒一杯”、“羌管悠悠”為伴，范仲淹也不會發(fā)出“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的慨嘆。可以說：是大自然、現(xiàn)實生活滋養(yǎng)了詩人的情感，觸動了其心弦，才有了那一首首好詩。

然而，僅有大自然就可以寫出好詩嗎？顯然不是。老師有必要更近一步引導(dǎo)：詩人的主觀情懷，尤其是健康的人格、豁達(dá)的胸襟在詩歌創(chuàng)作中起著關(guān)鍵的作用。杜甫心懷天下，登臨泰山時，才會有“一覽眾山小”的凌云壯志；而陸游忠心報國，當(dāng)“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”時，才會“鐵馬冰河入夢來”；龔自珍即使辭官還鄉(xiāng)，也不忘報效國家，才會發(fā)出“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的心聲；李白正是有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，當(dāng)他身處逆境時，仍然有著“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡男坌膲阎尽?/p>

這樣，在探究根源的過程中，學(xué)生不僅體會到觀察自然、體驗生活的重要性，感受到詩人的偉大人格魅力，而且會在不知不覺中升華自己的情感，健全人格之培養(yǎng)水到渠成。2.3 品佳句，積語言。古詩表情達(dá)意，通常用夸張、比擬、對比、對仗等修辭方法，加上凝煉而簡約的語言，往往是言已盡而意未盡。教學(xué)時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對詩中的“佳句”仔細(xì)品味，反復(fù)推敲，領(lǐng)悟其中的巧妙之所在。這樣，既可以豐富學(xué)生的語言，又可以給學(xué)生表達(dá)情感提供借鑒。如《江畔獨(dú)步尋花》一詩中，詩人只寫了一家的花，卻反映了無邊的春色；《白雪歌》不寫依依不舍的話別，而以“山回路轉(zhuǎn)君不見，雪上空留馬行處”作結(jié)；還有“欲窮千里目，更上一層樓”、“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”……這些名句將積淀于學(xué)生的精神中，成為學(xué)生人格底蘊(yùn)的有機(jī)組成。

3 課內(nèi)得法，課外發(fā)展

第6篇：有關(guān)馬的古詩范文

關(guān)鍵詞：古詩十九首；抒情；感傷

《古詩十九首》這組文人五言詩篇目雖少，文字雖短，卻以其無與倫比的藝術(shù)成就彪炳于中國文學(xué)史冊，成為五言詩走向成熟的標(biāo)志。

《古詩十九首》最突出的藝術(shù)成就就是他的抒情性。十九首擅長抒情，在抒情手法上它全面繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》、《樂府》在抒情藝術(shù)上取得的巨大成就，并將其成就發(fā)展到一個新的階段。十九首主要采用兩種方式抒情：一、直抒胸臆，不加掩飾。 二、托物興感，以景傳情。

直抒胸臆,不加掩飾

十九首作者雖寫詩，但實無意做詩人，這恐怕是十九首作者姓名失傳的一個重要原因。既無意做詩人，也就無任何功利的動機(jī)干擾，純?yōu)橛懈卸l(fā)，因此只重視抒真情，不重文字上的雕琢。陳繹曾《詩譜》云：“《古詩十九首》情真，景真，事真，意真，澄至清，發(fā)至情。”①（p152）視為切中肯綮之談。王國維《人間詞話》：“‘生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。’寫情如此方為不隔。”②（p57）所謂“不隔”，也與直抒胸臆有關(guān)。由于不加掩飾地說出了肺腑之言，因此也就具有了一種質(zhì)樸純真的美，具有了一種可親、可信、可感的特質(zhì)，即使說得似乎過了頭，也不會給人以刺激和驚怪， “‘昔為倡家女，今為蕩子婦，蕩子行不歸，空床獨(dú)難守。’‘何不策高足，先居要路津?無為久貧賤，坎坷長苦辛?！芍^鄙之詞，然無視為詞，鄙詞者，以其真也?！雹冢╬51）就說出了一種有代表性的感受。

《古詩十九首》用直抒胸臆的手法表達(dá)感傷之情的作品很多，如《生年不滿百》這首詩寫人的生命短促，不滿百歲，應(yīng)當(dāng)及時行樂。又如《驅(qū)車上東門》這首詩說人生如寄，生命短促，圣賢也難免一死，服食求仙，也靠不住。還不如享用美服美食，及時行樂，圖個眼前快樂。此類詩反映了社會混亂時期一部分士人的人生態(tài)度。所以王國維在《人間詞話》中說“寫情如此方為不隔?！雹冢╬57）再如一首《青青河畔草》：“……昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床獨(dú)難守?！边@是一首思婦詩，全詩語淺情長，王國維一方面承認(rèn)他寫得好，“以其真而覺其親切動人”但又一方面又斥責(zé)其“鄙之尤”（《人間詞話》），其實，“蕩子婦”只不過把自己的心理的真實情感不加掩飾地說出來了?！翱沾勃?dú)難守”并不是說要另找新歡，而是說要過一種正常人的生活，所以根本扯不上什么“鄙之尤”。前人也有所謂“結(jié)只五字，抵后人數(shù)百首閨怨詩”的說法，也見其驚世駭俗的影響了。

托物興感，以景傳情

十九首的另一種抒情手法是托物興感，以景傳情。十九首或托物寓意，或融情入景，從而使情獲得了婉轉(zhuǎn)曲致的表現(xiàn)。

《古詩十九首》中用托物興感以景傳情的手法抒寫感傷之情的作品也占很大的比例。如《明月皎夜光》：“明月皎夜光，促織鳴東壁，玉衡指孟冬，眾星何歷歷，白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？昔我同門友……良無磐石固，虛名復(fù)何益!”這首詩前八句是景物的描寫，中間四句是事實的敘述，后四句是詩人的感慨。不難看出詩人的心情是悲涼憂郁，惆悵不安的。情與景緊密地融合在一起，感傷之情充溢于文字之間。再如《驅(qū)車上東門》：“驅(qū)車上東門，遙望郭北墓……不如飲美酒被服紈與素?！弊髡卟粌H寫出了墓地上的白楊蕭蕭，松柏森森的蕭瑟慘凄之景，而且把長眠在地下的陳死人和人生的年華如朝露聯(lián)系在一起，使詩的情緒顯得更加悲涼。想到“人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，圣賢莫能度”時，使人發(fā)出了生命無常，及時行樂的感慨：“不入飲美酒，被服紈與素?！比绻f《驅(qū)車上東門》是以哀景寫哀思，情景相融，真實自然，那《明月何皎皎》則以樂景寫哀思。明月皎潔，是何等美好的景物，然而卻最容易引起對親人的思念。此時，那客居他鄉(xiāng)的游子，感到格外的寂寞和孤獨(dú)。獨(dú)居家中的妻子也同樣“憂愁不能寐?！痹聢A人不圓，因而望著皎皎明月，只有“淚下沾裳衣”了。以樂景寫哀景可以說益倍增其哀思。情和景在作品中同時出現(xiàn)，或相洽相成，或相反相成，創(chuàng)造出情景交融的意境，更加增添了詩歌的哀傷情緒。

體味《古詩十九首》，不論作者采用了直抒胸臆的手法，還是托物興感，以景傳情的手法，詩歌都傳達(dá)出一種共同的情感：感傷。清朝沈德潛在《古詩源》中說：“十九首，大率逐臣，棄妻，朋友闊絕，死生新故之感?！雹荩╬92）這相當(dāng)精確地概括了這組抒情詩的內(nèi)容。

總之，《古詩十九首》以“深衷淺貌，語短情長”③（p166）的抒情手法，抒發(fā)了一代文人的失意感傷的情懷。十九首所特有的溫文淳厚，怨而不怒的風(fēng)格，是任何別的詩派無法比擬的，不愧為“五言之冠冕”，④（p145）在中國文學(xué)史上，《十九首》當(dāng)之無愧地占據(jù)重要的一席之地。

注 釋：

①陳繹曾．詩譜[A]清詩話續(xù)編[C]上海:上海古籍出版社,1983.

②王國維．人間詞話(譚汝為校注)[M].北京:群言出版社,1995.

③馬茂元．古詩十九首初探?集評[M].西安:陜西人民出版社,1981.

第7篇：有關(guān)馬的古詩范文

" 古典詩詞是古代文化史上一座重要的知識寶庫.高考試卷離不開古典詩歌鑒賞題。如何鑒賞古詩詞、答好高考鑒賞題，這里從五個方面談點(diǎn)看法。

一、要熟悉重要作家、作品 重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學(xué)習(xí)的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫作技巧。因為高考不是離開“教綱”去考學(xué)生?？v觀近年來高考的古詩詞鑒賞題和我們課本中學(xué)過的古詩詞有著密切的聯(lián)系。2003年全國高考卷選了王維的《過香積寺》，設(shè)題是：“你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句中的‘詩眼’分別是哪一個字？為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析。”要做好這道題，關(guān)鍵是你平時對課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國考卷的古詩詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設(shè)題為“試析張籍此詩寫了生活中哪個‘尋?！募?xì)節(jié)？表達(dá)了他什么樣的情感？”這道題的設(shè)題也沒有離開我們的課本。有關(guān)詩歌中的細(xì)節(jié)描寫，我們在課本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩書喜欲狂”細(xì)節(jié)，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細(xì)節(jié)，等等。就思鄉(xiāng)之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。 二、要了解詩詞的文體特點(diǎn)和文化常識 中國古典詩歌有其自身的發(fā)展規(guī)律，由詩到詞，由詞到曲，有它自身的特點(diǎn)。像詩分為古體詩和近體詩，古體詩又分為古詩和樂府，近體詩又分為律詩和絕句，律詩有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調(diào)和長調(diào)，曲分為小令和套數(shù)；詩的對仗與押韻、律詩的四聯(lián)名稱、詞的標(biāo)題與詞牌、曲的宮調(diào)與曲牌等知識都應(yīng)了解。如2003年全國春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩歌的體裁知識，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識2003年上海高考卷就涉及到了律詩四聯(lián)中的“頸聯(lián)”知識。 中國古典詩歌博大精深，內(nèi)涵十分豐富，了解一些文化常識，特別是詩歌中的一些意象的含義尤其重要。因為詩歌中的意象往往是理解作者思想感情的關(guān)鍵。如果我們了解了這些意象的蘊(yùn)含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報效國家、收復(fù)失地等等。2002年全國高考卷考查了“折柳”這一文化常識、2003年全國春季高考卷考查了“雁”這一文化常識，因此了解流派、風(fēng)格、意象等文化常識很有必要。 三、要懂得按內(nèi)容劃分詩歌種類 掌握詩歌題材，及時分辨“寫景抒情詩”、“詠物言志詩”、“邊塞征戰(zhàn)詩”、“懷古詠史詩”、“送贈思鄉(xiāng)詩”的類型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩歌。 寫景抒情詩。古人作詩“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個方面來考查的。 詠物言志詩。詩人的志向和品質(zhì)要表達(dá)出來，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對象。當(dāng)然，所詠之物要和所表達(dá)的志向品質(zhì)或形似、或神似。因此，一般詩人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應(yīng)掌握托物言志詩的特點(diǎn)。 邊塞征戰(zhàn)詩。古詩人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰(zhàn)生活、征戰(zhàn)的感慨融入詩中，我們也就稱這些詩人為“邊塞詩人”。他們的詩歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩，詩中的“馬”、“刀”與軍旅有關(guān)。“關(guān)”、“黑山”與邊塞有關(guān)。掌握了這些知識，做這道題也就不難了。 懷古詠史詩。許多古詩人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時往往對古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國等地，是無數(shù)風(fēng)流人物叱咤風(fēng)云之地，所以詩人往往把自己對歷史與現(xiàn)實的感觸，融入在他的詩歌之中。賞析這類詩歌，對歷史人物與事件、對詩人本身及所處時代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩應(yīng)該不成問題，因為“赤壁”這個題材是學(xué)生非常熟悉的。 送贈思鄉(xiāng)詩。詩人送別親朋好友不免要贈送詩歌，以表情意。詩人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也難免有思鄉(xiāng)之情，這種情感也就用詩來表達(dá)，高考考這類題也是常見的。2003年北京春季高考就是賞析韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉(xiāng)詩。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉(xiāng)詞。

四、要掌握一些鑒賞用語 近年來的高考，古詩歌鑒賞題由客觀題逐步轉(zhuǎn)向主觀題。2004年各地高考的古詩歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語，答案就難以做到簡明扼要，用語貼切，恰到好處。2003年全國春季高考詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩從體裁上看都屬于 。這兩首詩都是抒發(fā) 。要答好這類題，首先要掌握詩歌體裁方面的術(shù)語，如：詩、詞、曲、律詩、絕句、七言律詩、五言律詩、七言絕句、五言絕句、小令、套數(shù)等；其次要掌握好表達(dá)詩歌思想內(nèi)容及感情方面的術(shù)語，如：寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛國思鄉(xiāng)、傷春閨怨、孤獨(dú)傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚(yáng)激憤、憂國憂民、迷戀思念等。 詩歌語言和表達(dá)技巧也是詞歌鑒賞的重要內(nèi)容。詩歌語言鑒賞術(shù)語如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。詩歌表達(dá)技巧方面的鑒賞術(shù)語如：敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯(lián)想、以動襯靜、以樂寫哀、欲抑先揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑、點(diǎn)明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩所詠的是望海樓，卻先寫鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是 ?；卮疬@個問題需要用到“烘托”等術(shù)語。2003年北京卷的詩歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護(hù)《題都城南莊》在寫法上的相同或相似之處)要用到“點(diǎn)明主旨、深化意境”等術(shù)語。 五、要掌握常見的鑒賞方法 詩的語言是經(jīng)過詩人錘煉的。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩歌就得感知妙語，從關(guān)鍵詞入手。高考題也多從關(guān)鍵詞設(shè)題。有一類題叫你找出詩中的關(guān)鍵詞并加以分析。如2003年全國卷設(shè)題：你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩眼”分別是哪個字？為什么？2004年高考福建卷設(shè)題：請從三、四句(“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。另有一類是叫你賞析關(guān)鍵詞，如2004年高考浙江卷設(shè)題：古典詩詞講究煉字，請簡要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達(dá)意上的作用。2004年高考湖北卷設(shè)題：此詩第二聯(lián)“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”哪個字更好？為什么？從以上設(shè)題看來，平時讀詩應(yīng)對詩人錘煉的詞語多多品味。 除了從關(guān)鍵詞入手之外，鑒賞詩歌還應(yīng)從表達(dá)技巧入手。詩歌的表達(dá)技巧多種多樣(前文已列出)，有的鑒賞題就是從表達(dá)技巧設(shè)題的。2003年北京春季卷就設(shè)了“這兩首詩為什么都寫到雁？”這樣一道題，要答好此題，我們就得從表達(dá)技巧(借景抒情)入手分析。借什么景？抒什么情？詩中寫到雁，因為雁是一種候鳥，春秋遷徒，秋天大雁南飛的景象往往牽動游子的思鄉(xiāng)之情。因此，我們不難看出，詩中寫雁是借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。再看2004年全國卷設(shè)的題(在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？)也應(yīng)該從表達(dá)技巧入手作答。 當(dāng)然，鑒賞方法還可以從作者所處的時代、作者生平情況、藝術(shù)風(fēng)格及詩歌的標(biāo)題等方面入手，這里不一一而論。古典詩詞是古代文化史上一座重要的知識寶庫。高考試卷離不開古典詩歌。

第8篇：有關(guān)馬的古詩范文

1.運(yùn)用直觀畫面，積累表象，重現(xiàn)意象

古詩的藝術(shù)美首先體現(xiàn)在詩歌描繪的畫面意境優(yōu)美。意境美，是詩人著力追求的表現(xiàn)內(nèi)容之一，“有境界自成高格”，就是對詩歌意境創(chuàng)設(shè)的最好概括。詩句用語言描述意象，如能有圖畫再現(xiàn)出來，就能變得具體可見，能幫助學(xué)生進(jìn)入意象中的氛圍。在教學(xué)《山行》這首詩時，課始，師生共同進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺中的資料室，點(diǎn)擊視頻動畫，在學(xué)生眼前出現(xiàn)了一幅幅動態(tài)畫面———“寒山、斜徑、白云、楓林”等，這些意象構(gòu)成了一幅色彩鮮艷、層次井然的古代山水畫，充滿了秋天的氣息與美感。秋天的略帶寒意的山，有石階彎彎曲曲的小路，山巔的白色浮云，山頂?shù)闹窕h茅舍……這些都喚起了學(xué)生大腦中儲存的表象，從而對這些不易把握的形象有了強(qiáng)烈的感受，對全詩就有了深入的理解。

2.建立資料庫，把握背景，解讀意象

資料庫是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中最主要的信息來源之一，學(xué)古詩一定要讓學(xué)生了解作者生活的那個年代的時代背景，這樣才能正確把握作者寫詩時的特殊心情。教師提前將與所學(xué)古詩有關(guān)的資料，如作者簡介、時代背景、學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、同題詩文等通過圖片、文字、音像等形式進(jìn)行收錄。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時，從資料庫中選擇自己需要的資料來進(jìn)行主動的學(xué)習(xí)，可以全面、具體地了解詩歌的大意及作者想表達(dá)的思想感情。在選擇資料的過程中，學(xué)生提高了選擇、甄別、處理各類信息的能力，這也是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下必須具備的能力。如學(xué)習(xí)《出塞》一詩，學(xué)生就要了解作者王昌齡是一位投筆從戎的邊塞詩人，知道漢代李廣的故事，才能理解“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”所表達(dá)的慷慨悲壯之情。又如學(xué)習(xí)《江雪》一課，學(xué)生只有通過網(wǎng)絡(luò)信息資源了解到柳宗元被貶時寂寞的心境和他不屈的性格，才會對詩中的“鳥飛絕”“人蹤滅”“孤舟”“獨(dú)釣”等意象有深刻的體會。

二、利用網(wǎng)絡(luò)資源，串聯(lián)意象，體悟意境

意境由意象組成，但它的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過意象的組合，如果理解一首詩僅停留于形象的組合，而不升華到意象的高度，就會失之于浮淺。詩的語言精練，在用詞造句方面經(jīng)常活用詞性，改變詞序，省略句子成分。意象往往不需要任何中介而直接組合在一起，使詩意有了較大的自由度，從而給讀者留下更廣的空間去想象補(bǔ)充。所謂“意在言外”，教者要引導(dǎo)學(xué)生去表達(dá)言外之意，給學(xué)生留有再創(chuàng)造的余地。

1.想象誦讀，進(jìn)入意境

一首詩往往飽含著詩人濃厚的感彩，學(xué)生的情感活動能否與詩人、詩中的意境融合，有賴于對詩歌的朗讀。“有感情地朗讀，應(yīng)在停頓、重音、語調(diào)和速度節(jié)奏上處理得當(dāng)。”如《望廬山瀑布》一文描繪了廬山大瀑布的景色，朗讀訓(xùn)練時，教師借助網(wǎng)絡(luò)資源，通過音像資料范讀，再讀時，配上古箏獨(dú)奏曲，通過屏幕再現(xiàn)廬山瀑布的壯觀畫面，當(dāng)這樣的聲色效果作用于學(xué)生的視聽器官時，學(xué)生就進(jìn)入到特定的意境中去了。學(xué)生仿佛看到了太陽靠著香爐峰，紫色的煙霧不停地上升，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，瀑布懸掛在山崖上，仿佛是銀河從極高的天空落下來。聽完后，教師讓學(xué)生自由讀，學(xué)生的興趣高漲。這時，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確把握語氣朗讀，讓學(xué)生有充足的時間練習(xí)朗讀，這樣既能提高學(xué)生的朗讀水平，還能加深他們對詩句的理解，感悟詩中所抒發(fā)的情感。學(xué)生在朗讀過程中體會詩的音韻節(jié)奏，領(lǐng)略詩的韻律美，感受詩的意境。

2.拓展學(xué)習(xí)，深化意境

經(jīng)過意象的分析組合，學(xué)生對詩的文字所表達(dá)的言內(nèi)之意已有所了解。每一首古詩都是一個故事或一幅畫，有的詩是浪漫山水畫，有的詩是田園風(fēng)光圖，有的詩是借物喻人，還有的詩是直抒胸臆。古詩的中心思想就蘊(yùn)含在詩的畫面和意境中，因此，如果讀詩時能在腦海中浮現(xiàn)出故事情節(jié)和一幅幅美妙的畫面，這樣一定可以加深對詩句的理解。網(wǎng)絡(luò)平臺也為教師組織學(xué)生圍繞古詩進(jìn)行朗誦、練說等語文實踐活動提供了強(qiáng)大的支撐。如喜歡寫作的學(xué)生，利用資料庫中的圖片資料，能更真實地了解作者所描繪的情境，豐富自己的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行充分的想象，就可以寫出生動形象的文章?？梢姡Y料庫的圖片資料在很大程度上彌補(bǔ)了學(xué)生認(rèn)知的不足。如教學(xué)《靜夜思》，在理解詩文的基礎(chǔ)上，教師從網(wǎng)絡(luò)中搜集本首詩的相關(guān)資料，給學(xué)生提供充滿韻味的月夜畫面，指導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展想象：詩人思念故鄉(xiāng)在什么時候，什么地點(diǎn)？月夜的景色如何？詩人想了些什么？教師啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生，讓他們聯(lián)系時代背景和作者所表達(dá)的情感展開想象，對跳躍的內(nèi)容作必要的銜接，對省略的內(nèi)容作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，這樣就可以形成完整的故事情節(jié)。讀寫結(jié)合，既深化了意境，也鍛煉了學(xué)生的寫作能力。

繪畫小組的學(xué)生可以利用電子繪畫軟件，對詩歌描繪的場景進(jìn)行再創(chuàng)作，達(dá)到詩歌、繪畫、網(wǎng)絡(luò)共贏的局面。學(xué)生先說說自己對畫面的構(gòu)想，小組的同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充、修改，在繪畫的過程中討論思考：畫些什么？怎樣才能畫出詩句的意境？這種學(xué)習(xí)方式，能夠讓學(xué)生在自主合作的氣氛中各抒己見，輕松學(xué)習(xí)，既鍛煉了口語表達(dá)能力，也培養(yǎng)了創(chuàng)造性的思維，并且能夠在動手動腦的過程中充分想象詩句的神韻。這樣，一幅幅充滿童趣的畫面就產(chǎn)生了。學(xué)生對古詩意境的感受用畫畫的形式表達(dá)出來，并且把畫上傳到平臺里。喜歡音樂的學(xué)生，可以從資料庫中選擇與古詩相關(guān)的歌曲、音樂來反復(fù)欣賞，從而達(dá)到入情入境的最佳效果。喜歡閱讀的學(xué)生只要在網(wǎng)上輸入詩歌題目，相關(guān)信息就映入眼簾，網(wǎng)絡(luò)將無限的源頭活水引入課堂，引入生活，學(xué)生在閱讀中感悟，在閱讀中提升。

第9篇：有關(guān)馬的古詩范文

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)古詩教學(xué)應(yīng)用

古詩是我國的文化瑰寶，語言凝練，意境優(yōu)美，寓意深邃。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)方法，使學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)覺得枯燥無味，失去了學(xué)習(xí)興趣。要改變這種現(xiàn)象，就要適應(yīng)時代的需要，就要打破傳統(tǒng)的古詩教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)為古詩教學(xué)注入了新鮮的血液。網(wǎng)絡(luò)媒體實現(xiàn)了教學(xué)資料和教學(xué)信息的共享，增加了教學(xué)的知識容量。同時，靈活方便的交互方式，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，品味詩中所描繪的意境，拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

興趣是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)大動力。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度變被動為主動，變厭學(xué)為愛學(xué)。新課標(biāo)也明確提出：語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。網(wǎng)絡(luò)媒體的介入提供給學(xué)生與所學(xué)古詩有關(guān)的背景材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生動形象的情境，使學(xué)生對所學(xué)古詩產(chǎn)生濃厚的興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

以教學(xué)《望廬山瀑布》為例。課始，學(xué)生點(diǎn)擊進(jìn)入“背景介紹”，了解廬山是我們江西省的一個旅游勝地，它以風(fēng)景秀麗著稱。廬山山腳下的瀑布更是遠(yuǎn)近馳名。畫面上隨即出現(xiàn)游人紛紛前往觀賞廬山瀑布的情景，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，產(chǎn)生了也隨游人一同前往的興趣。接著，學(xué)生點(diǎn)擊進(jìn)入“畫面欣賞”，學(xué)生眼前立刻出現(xiàn)了一幅幅動態(tài)畫面：在太陽光的照射下，香爐峰上的云霧像紫色的云煙裊裊上升；巨大的瀑布如掛在山腰的江河，飛瀉而下。學(xué)生在流水的“嘩嘩”聲中仿佛已來到廬山腳下，與詩人共賞這壯麗的景色。他們激情高漲，思維活躍，自然而然地進(jìn)入到古詩的描繪當(dāng)中。當(dāng)教師板書課題“望

廬山瀑布”時，學(xué)生情不自禁地贊嘆道：“廬山瀑布好壯觀，值得我們?nèi)ジ桧?、贊美?！?/p>

二、運(yùn)用多媒體技術(shù)，提高古詩教學(xué)效率和教學(xué)水平

教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩教學(xué)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心設(shè)計多媒體課件需要投入大量的時間和精力，然而多媒體課件的精心設(shè)計和準(zhǔn)備卻極大地提高課堂的教學(xué)效率。課堂上，教師只要輕輕地點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就在極短的時間里使學(xué)生看到清晰的畫面、形象直觀的視頻、古詩的解釋等。教師有步驟，有秩序地教學(xué)，從而避免手忙腳亂或顧此失彼，贏得了大量的教學(xué)時間，提高了教學(xué)效率。利用多媒體教育技術(shù)，教師在一堂古詩教學(xué)課中，既完成了詩句的理解、朗讀、背誦和訓(xùn)練，又對學(xué)生介紹了作者的生平事跡和古詩寫作的背景等，使學(xué)生提高了朗讀水平，增強(qiáng)了審美情趣，也使學(xué)生對詩人、作品、古詩的風(fēng)格有了一個初步的了解。所以，要想提高古詩的教學(xué)效率和教學(xué)水平，就需要教師把現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)應(yīng)用到古詩教學(xué)中。這樣我們才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，才能適應(yīng)學(xué)生的需要。

三、展示古詩場景，感受詩人的創(chuàng)作情感

古詩詞創(chuàng)作一般情景交融，情哀則景哀，情樂則景樂。如何讓古文知識、歷史知識、生活體驗欠缺的小學(xué)生體會到幾千年前詩人在古詩中所表達(dá)的豐富情感呢？此時，教師就應(yīng)該運(yùn)用電教多媒體為學(xué)生展示古詩場景。

如，馬致遠(yuǎn)的小令名作《天凈沙?秋思》被稱為“秋思之祖”。作品內(nèi)容簡簡單單，普普通通，敘述詩人時逢秋日黃昏，在異鄉(xiāng)漂泊的愁苦、悲涼、孤獨(dú)之情。如何讓小學(xué)生學(xué)習(xí)《天凈沙?秋思》這首古詩詞，如何讓小學(xué)生體會到詩人當(dāng)時獨(dú)自在外，失意、痛苦、悲涼、孤獨(dú)之情？此時我用多媒體課件為學(xué)生展示了兩幅場景：第一幅圖片中幾根枯藤纏繞著凋零了黃葉的老樹，在秋風(fēng)蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點(diǎn)點(diǎn)寒鴉，聲聲哀鳴；眼前呈現(xiàn)一座小橋，潺潺的流水，還有在寒風(fēng)中破敗的農(nóng)家小院。在第二幅圖片中我們可以看到，在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉(xiāng)愁的游子騎著一匹骨瘦如柴的馬，在沉沉的暮色中向著遠(yuǎn)方緩緩而行。此時，夕陽正西沉，撒下凄冷的余暉，這本是飛鳥回巢、牛羊回圈、親人歸家的團(tuán)圓時刻，而游子卻仍是“斷腸人在天涯”，此時此刻、此情此景，漂泊他鄉(xiāng)的游子面對如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不愁腸滿懷，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷呢？通過這兩幅圖片的展示烘托出淪落他鄉(xiāng)的游子那內(nèi)心彷徨無助的哀情和愁苦之情。然后，我現(xiàn)場引導(dǎo)學(xué)生：“此時，你們能體會到作者那種思鄉(xiāng)的情感嗎”學(xué)生在這種特定的場景下，很自然就會想到：在秋日的黃昏，作者獨(dú)在異鄉(xiāng)孤苦伶仃，一個人是多么思念家鄉(xiāng)呀！從而更進(jìn)一步體會到：正因為寂寞和落魄，觸景生情，詩人才更加思念家鄉(xiāng)的親人。最后，我又引導(dǎo)學(xué)生帶著這種感受去讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，學(xué)生很快就讀出了那濃濃的游子思?xì)w之情。

四、展示古詩背景資料，幫助學(xué)生理解古詩

李白的《早發(fā)白帝城》語調(diào)輕快，充滿了喜悅之情，張繼的《楓橋夜泊》充滿了旅途的愁苦之情，陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》表達(dá)出強(qiáng)烈的憂國憂民之情，文天祥的《過零丁洋》反映出濃濃的愛國之情……這里，每一種心境都與詩人作詩時的境遇有著密不可分的聯(lián)系。人們常說“詩言志”，想要把握古詩的情感基調(diào)，體會詩句背后的內(nèi)涵，就必須去了解詩人寫作時的歷史背景，與詩人的心境進(jìn)行溝通。利用多媒體教學(xué)技術(shù)則可以為學(xué)生提供極為豐富的資料，幫助學(xué)生更好地理解古詩。