經(jīng)濟師的論文精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟師的論文范文

沒有吸引外資的區(qū)位優(yōu)勢的情況下,走出了一條具有浙江特色的經(jīng)濟社會發(fā)展路子,創(chuàng)造了令人矚目的經(jīng)濟高速發(fā)展的奇跡,被譽為浙江現(xiàn)象。浙江是中國內(nèi)發(fā)性經(jīng)濟發(fā)展取得成功的典型地區(qū),研究浙江模式能夠給越南經(jīng)濟發(fā)展提供很多啟示。

一、浙江經(jīng)濟模式簡析

(一)基本概況

浙江地處東南沿海長江三角洲南翼,全省陸域面積10.18萬平方公里,為全國面積的1.06%,是中國面積較小的省份之一。陸域資源貧乏,農(nóng)業(yè)比重大。工業(yè)基礎薄弱。資本供給缺乏,也沒有享受特殊的政策優(yōu)惠。然而,自1978年改革開放以來,浙江在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中走出了一條具有浙江特色的發(fā)展路子。全省經(jīng)濟發(fā)展迅速,主要經(jīng)濟指標在全國保持領先地位,成為全國經(jīng)濟增長速度最快和最有活力的省份之一。2008年與1978年相比,全省國民生產(chǎn)總值大幅提高,按可比價格計算,年均增長達13.1%。在全國的位次由第12位上升到第4位:人均國民生產(chǎn)總值由全國第16位躍升為第4位:三大產(chǎn)業(yè)構成由1978年的38.1:43.3:18.6轉(zhuǎn)變?yōu)?008年的5.1:53.9:41。這一切表明,浙江已由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變,由原來經(jīng)濟基礎比較薄弱的農(nóng)業(yè)省份向以工業(yè)為主的經(jīng)濟大省轉(zhuǎn)變,不僅提前實現(xiàn)了從溫飽向小康的歷史性跨越,而且正以堅實的步伐進入工業(yè)化中后期,向現(xiàn)代化邁進。

20世紀80年代以來,浙江產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)一種集群化發(fā)展現(xiàn)象,從一村一品、一鄉(xiāng)一品向一縣一業(yè)蔓延。有人稱其為浙江塊狀經(jīng)濟,也有人稱其為產(chǎn)業(yè)集群。從一村一品起步,就近建立專業(yè)市場,經(jīng)過多次產(chǎn)品檔次的提升,主導產(chǎn)業(yè)不斷壯大,逐步構成了小商品大市場高回報和小資本大聚集的企業(yè)集群。紹興的紡織業(yè)、諸暨大唐的襪業(yè)、慈溪的小家電、樂清的低壓電器等,在這些經(jīng)濟強縣(市),總有一個或幾個產(chǎn)業(yè)執(zhí)全國行業(yè)之牛耳。

浙江模式,就是立足民力、依靠民資、發(fā)展民營、注重民富、實現(xiàn)民享的民本型、內(nèi)源型區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式。浙江經(jīng)濟發(fā)展的主體力量是人民,全民創(chuàng)業(yè)成為浙江經(jīng)濟發(fā)展的特征。民營企業(yè)成為最活躍的市場主體。浙江工業(yè)化始于農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟基礎,大多數(shù)產(chǎn)業(yè)是根植于本地。從原始資本積累開始,家庭工場起步及小商品生產(chǎn)人手,浙江經(jīng)濟經(jīng)歷了從小到大、從弱到強的自我積累,自行生長的歷程,呈現(xiàn)出明顯的內(nèi)生工業(yè)化性質(zhì)。

(二)浙江經(jīng)濟發(fā)展特征

產(chǎn)業(yè)集群數(shù)量眾多,以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主

浙江區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)群數(shù)量眾多,在地域上通常以鄉(xiāng)鎮(zhèn)的行政界限為邊界,或由相鄰的幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)共同組成,鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)部又存在不同的專業(yè)村。目前,浙江的許多產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)成為全國乃至世界著名的專業(yè)生產(chǎn)基地。據(jù)調(diào)查,截至2008年年底,浙江省共有年產(chǎn)值億元以上的產(chǎn)業(yè)集群600多個,工業(yè)增加值2.5萬億元,占全省工業(yè)總產(chǎn)值的54%,產(chǎn)業(yè)集群平均規(guī)模41.6億元。從集群規(guī)?？?年產(chǎn)值10億元以上的462個集群中,工業(yè)總產(chǎn)值100300億元的有59個,其中超過300億元的有14個。從單位和人員構成看,2007年浙江省產(chǎn)業(yè)集群包含的生產(chǎn)單位(包括企業(yè)和個體工業(yè)單位)有23.66萬個,占全部工業(yè)生產(chǎn)單位的27.2%:從業(yè)人員674.5萬人,占全部工業(yè)從業(yè)人員的47.8%。

主要特色經(jīng)營模式:專業(yè)市場+家庭工場

浙江產(chǎn)業(yè)群以專業(yè)市場(或商品市場)為依托,把成千上萬個家庭工場有效地組織起來,形成最有浙江特色的專業(yè)市場+家庭工場式的經(jīng)營模式,也就是小商品、大市場,小企業(yè)、大集群的浙江模式。這種模式起源于溫州地區(qū),進入上世紀80年代后期,隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制的迫切需要,它以現(xiàn)實的優(yōu)勢不斷擴散到省內(nèi)其他地區(qū),專業(yè)市場的發(fā)展是浙江農(nóng)村地區(qū)特定歷史時期商品流通體制的產(chǎn)物,為家庭工場提供了可靠的產(chǎn)品銷售渠道,家庭工場則是專業(yè)市場繁榮興盛的基礎。

二、浙江經(jīng)濟發(fā)展的典型經(jīng)濟模式

溫州民營經(jīng)濟

溫州位于中國東南海岸線的中段,浙江省的東南部,是全省距離省城杭州最遠的城市。改革開放30年來,溫州人依靠自己的勤勞和智慧,迅速成為中國最具經(jīng)濟活力和影響力的城市之一,創(chuàng)造了舉世矚目的民營經(jīng)濟的發(fā)展模式溫州模式,

第2篇：經(jīng)濟師的論文范文

關鍵詞:市場經(jīng)濟商業(yè)企業(yè)營銷道德利益相關者

對企業(yè)營銷道德問題的研究始于20世紀60年代,從20世紀80年代起,這類研究逐步受到各國營銷學界的重視。市場營銷道德屬于商業(yè)倫理的范疇,其產(chǎn)生是伴隨著商品交換而產(chǎn)生,伴隨市場經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展的。20世紀60年代,一系列的社會問題要求企業(yè)及社會考慮道德與倫理問題,如:環(huán)境污染、資源短缺與掠奪問題,市場壟斷與欺詐交易問題,不公平的競爭問題,企業(yè)短期行為與“唯利是圖”問題,誠信缺失與道德淪喪問題等。解決這些問題需要重塑企業(yè)的價值觀與道德體系。

同時,商業(yè)企業(yè)營銷道德屬于道德的范疇。它是社會道德在商業(yè)企業(yè)市場營銷活動的體現(xiàn)。商業(yè)企業(yè)在市場營銷活動作為企業(yè)的社會行為,需要一定的評價準則或標準。這些評價準則的總和就是商業(yè)企業(yè)營銷道德。市場營銷活動不僅反映人與人之間的利益關系,還反映人、企業(yè)與自然的利害關系。市場營銷道德實質(zhì)是調(diào)整企業(yè)與中間商、競爭者、消費者等相關人群利益關系,以及企業(yè)與自然、社會利害關系的行為規(guī)范的總和。市場營銷道德包括兩大方面的內(nèi)容:一是從市場角度看,企業(yè)市場營銷道德主要是調(diào)整企業(yè)與其利益直接相關者關系與行為;二是從社會角度看,企業(yè)市場營銷道德還必須重視調(diào)整企業(yè)與社會、企業(yè)與自然環(huán)境之間的利害關系與行為規(guī)范。市場營銷道德的根本準則是:企業(yè)營銷活動是否符合廣大消費者的利益及社會的長遠利益,能否給消費者及社會帶來最大幸福。

市場經(jīng)濟對商業(yè)企業(yè)營銷道德建設的要求

市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟,建立公平的競爭秩序必然經(jīng)歷從“紊亂”到有序的過程。在紊亂的市場經(jīng)濟競爭中,傳統(tǒng)的倫理思想與文化受到挑戰(zhàn),而新的倫理與文化還未形成。商業(yè)企業(yè)的倫理道德混亂,甚至出現(xiàn)缺位,這是非常危險的。因此,在市場經(jīng)濟中,商業(yè)企業(yè)加強營銷道德建設是競爭需要,也是競爭的結果。

市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟。追求利益并最大可能地獲得利益是當今市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟主體的理性選擇。但是,如果不能高瞻遠矚,寧肯犧牲暫時的利益就無法去換取健康的未來。在市場經(jīng)濟中企業(yè)一味的只知有利,不知有義;只求收獲,不去播種,必然失去利益。任何一種經(jīng)濟行為都是以某種道德為依托的行為?？粗亟?jīng)濟利益,忽視道德力量是與人類社會發(fā)展背道而馳的。中國商業(yè)企業(yè)要在全球化中,立于不敗之地,就必須加強道德與文化建設。

市場經(jīng)濟是開放經(jīng)濟。全球化推進經(jīng)濟發(fā)展與社會進步,全球化離不開我國,我國必須融入全球化。我國的商業(yè)道德與文化是我國發(fā)展市場經(jīng)濟的基礎,也是全球化的支撐。隨著市場的國際化、全球化、信息化,國際商業(yè)的分工與交換還必須遵守兩個基本原則:一是等價交換的原則;二是自愿交換的原則。商業(yè)企業(yè)的價值觀、道德觀是以這兩個基本原則為核心的。我國商業(yè)企業(yè)要在開放的市場經(jīng)濟中求生存促發(fā)展,必須以“自利與利他”的互利主義為道德基礎,建立誠實守信、權利平等、自由競爭、公平交易、遵紀守法的道德體系。

市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟,也是道德經(jīng)濟。市場經(jīng)濟作為道德經(jīng)濟有其內(nèi)在性,即市場經(jīng)濟的確立與運行,市場主體的價值觀與行為是解決市場經(jīng)濟內(nèi)在矛盾的客觀要求。在市場經(jīng)濟中道德與法制是規(guī)范市場主體行為的兩大準則。道德是更為根本的,它是商業(yè)企業(yè)參與市場競爭的內(nèi)在的核心力量;法制也是不可缺少的,它從外部規(guī)范商業(yè)企業(yè)的行為。商業(yè)企業(yè)正確處理利益相關者的關系

利益相關者(stakeholder)是指“能影響組織行為、決策、政策、活動或目標的人或團體,或是受組織行為、決策、活動或目標影響的人或團體”。商業(yè)企業(yè)利益相關者包括兩個層次:第一層是與商業(yè)企業(yè)利益緊密相關者,主要包括商業(yè)企業(yè)的股東、員工、客戶和供應商等。第二層是與商業(yè)企業(yè)有一定的利益或利害關系,如廣大的消費者、媒體、競爭者、社會團體、社會公眾和工商、稅務、法院、消費者維權機構及政府其他有關部門等。利益相關者管理的倫理基礎是,企業(yè)利潤最大化目標受制于社會公正和社會責任。我國商業(yè)企業(yè)在營銷活動中必須正確處理利益相關者之間的關系,具體地說,主要包括以下幾個方面:

正確處理商業(yè)企業(yè)與消費者之間的關系。一方面消費者要樹立維權意識,包括安全權、知情權、選擇權、表達意見權和環(huán)境保護的要求等。另一方面商業(yè)企業(yè)樹立以顧客滿意為宗旨,維護消費者的長期利益,切實承擔社會責任。商業(yè)企業(yè)的責任主要包括:經(jīng)銷到達安全標準的商品,拒絕經(jīng)銷假冒偽劣商品;不使用欺詐手段,要讓消費者明明白白地購買和消費;堅持誠實守信的原則,在平等互利的基礎上進行交易,維護消費者的長遠利益;傾聽消費者的抱怨和投訴,并積極做出改進;經(jīng)銷達到環(huán)保標準的商品,最大限度地減少污染等。

正確處理商業(yè)企業(yè)與供應商之間的關系。商業(yè)企業(yè)的供應商包括生產(chǎn)企業(yè)、生產(chǎn)企業(yè)的商、供貨渠道中的上游企業(yè)和金融機構等。商業(yè)企業(yè)與供應商之間要堅持兩個基本原則:一是合作與共贏的原則,包括:誠實守信、平等互利、相互尊重、長期合作和共存共榮;二是處理好企業(yè)間的相對獨立與相互依賴的關系,保障供應渠道的暢通,防止供應鏈斷裂。

正確處理商業(yè)企業(yè)與所有者、管理者、員工之間的關系。企業(yè)與所有者之間的關系因企業(yè)所有制形式管理方式的不同而有所差異。企業(yè)所有制形式主要有:個體制企業(yè)、合伙制企業(yè)、公司制企業(yè)等。在企業(yè)與所有者關系中,必須注意以下幾點:一是企業(yè)倫理道德并不損害所有者的合理利益,所有者的利益與企業(yè)利益基本一致,所有者并不是企業(yè)獲利過程中起支配作用唯一主體,企業(yè)必須從所有者單方面的利益跳出來,構建體現(xiàn)各利益相關者的共同體。二是所有者在企業(yè)中的特殊地位決定了其對企業(yè)倫理舉足輕重的作用。如所有者可以用自己人生哲學、倫理道德影響企業(yè)的經(jīng)營與戰(zhàn)略等。管理者是企業(yè)生存發(fā)展的重要力量,企業(yè)要實現(xiàn)科學管理,必須正確處理企業(yè)與管理者之間的關系,明確所有者和管理者的權利與責任,通過建立公平合理的倫理秩序和利益機制,調(diào)動管理者的積極性。員工是企業(yè)人力資源中最基本的因素,企業(yè)與員工的利益基本是一致的,企業(yè)興衰直接影響員工的利益,員工也決定企業(yè)的興衰。

第3篇：經(jīng)濟師的論文范文

隨著世界經(jīng)濟的一體化發(fā)展,我國現(xiàn)行市場經(jīng)濟體制的各種矛盾逐步顯現(xiàn)了出來：最主要的是政府擁有的資源過多，政府對經(jīng)濟活動的干預、審批過多，有些靠市場機制可以優(yōu)化資源配置的，政府卻進行干預，由此造成經(jīng)濟運行效率相對低下；國有企業(yè)壟斷，擠壓民有經(jīng)濟發(fā)展；政府控制社會，阻礙公民社會發(fā)展，形成強政府——弱社會或大政府——小社會的勢態(tài)，離開放、自由、透明、公正的現(xiàn)代市場經(jīng)濟境界相去甚遠。

我國現(xiàn)在正處于產(chǎn)業(yè)結構轉(zhuǎn)型的重要時期，隨著勞動力的短缺和工資的持續(xù)提高，我們國家發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢已經(jīng)慢慢消失，中國經(jīng)濟逐步進入了從二元經(jīng)濟發(fā)展階段向新古典增長階段的轉(zhuǎn)變時期。在這個轉(zhuǎn)變的過程中，資本報酬遞減現(xiàn)象開始出現(xiàn)，繼續(xù)依靠大規(guī)模的政府主導型投資以保持經(jīng)濟增長速度的方式，不再具有可持續(xù)性。目前，政府主導的經(jīng)濟增長主要表現(xiàn)就是政府投資比重過高，相應的，中小企業(yè)遇到進入障礙以及其他發(fā)展條件的限制比如中小企業(yè)融資難等問題，而國有企業(yè)依靠政府的行政保護，往往擁有行業(yè)壟斷地位，這些企業(yè)效率相對低下卻因為行政保護而盈利，政府出于對產(chǎn)值、稅收、就業(yè)穩(wěn)定性和社會穩(wěn)定性的考慮，不愿意做出讓低效率的大型國有企業(yè)退出經(jīng)營的決策，這就會妨礙市場經(jīng)濟的發(fā)展，因而難以具有高的資源配置效率。

二、對我國經(jīng)濟體制改革的建議和結論

中國十報告指出，“經(jīng)濟體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關系，必須更加尊重市場規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用，保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護”。

1.充分發(fā)揮市場作用我們要完善社會主義市場經(jīng)濟體制，最重要的，就是要更好的發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，使企業(yè)成為真正的市場主體；要尊重價值規(guī)律的作用，發(fā)揮市場機制調(diào)節(jié)資源配置的積極作用，讓企業(yè)根據(jù)市場信號自主地做出生產(chǎn)經(jīng)營決策。

2.轉(zhuǎn)變政府職能，減少直接干預政府要進一步轉(zhuǎn)變職能，不再繼續(xù)充當資源配置的主角，不去直接干預企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，實行政企分開，政資分開，撤銷一些以前主管企業(yè)的專業(yè)部門，放手發(fā)揮市場的作用，政府職能轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖陆?jīng)濟調(diào)節(jié)，市場監(jiān)管，社會管理和公共服務上來，也就是為企業(yè)的發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境上來。

3.建立適合的市場監(jiān)管體制適應社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求建立適合我國市場經(jīng)濟發(fā)展的市場監(jiān)管體制。在建立社會主義市場經(jīng)濟運行機制過程中，市場監(jiān)管部門首先要按照社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求，切實轉(zhuǎn)變監(jiān)督管理的指導思想，要從過去的直接監(jiān)管思路轉(zhuǎn)變?yōu)楸O(jiān)管社會主義統(tǒng)一、開放、競爭、有序的大市場體系的思路上來，轉(zhuǎn)移到積極促進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的思想上來，把是否有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量市場監(jiān)管工作的標準，積極推進市場監(jiān)管體制的深層次改革。

第4篇：經(jīng)濟師的論文范文

    原因分析:

    面對花花綠綠的世界,面對飛躍發(fā)展的時代,在許多地方教師已是落后與貧窮的代名詞,跟不上經(jīng)濟的發(fā)展,更趕不上時代的發(fā)展,教師每天擔負著繁重的工作,每月僅有幾個固定工資。在市場經(jīng)濟沖擊下,有一部分教師禁不起金錢與物欲的誘惑,以職謀私,職錢交易,甚至出賣道德,出賣靈魂。做出違背教師道德的行為。在這種情況下,就更應加強師德建設。出賣學生,開發(fā)家長資源,究其原因,是以經(jīng)濟利益取代道德準繩,是師德淪喪,良知失守具體表現(xiàn)。在進一步提高教師收入水平的同時,更要加強師德建設,規(guī)范教育教學行為。

    應對措施:

    一、“安貧樂教”教師最基本的素質(zhì)

    我國正處在社會主義初級階段,社會變革正處于新舊交替時期,經(jīng)濟發(fā)展不平衡,又由于競爭機制、分配體制的不健全,使社會收入分配差距拉大,一些個體或私營主的收入迅速增加,甚至一夜暴富,與之相比教師收入明顯偏低。特別是經(jīng)濟落后地區(qū),連教師的工資也難以保證,于是,教師隊伍中出現(xiàn)不熱心本職工作,對本職工作不盡職盡責,把主要精力用于校外創(chuàng)收或第二職業(yè)上,特別是出現(xiàn)那種以職謀私,職錢交易的行為。在這種現(xiàn)實下,教師應調(diào)整自己的心理,要有一種“知足常樂,安于貧窮”心態(tài)。從另一方面來說,“比上不足,比下有余”,看看廣大農(nóng)民家庭中,有一些家庭連學生的生活費用都很難支付,相比之下,教師就應該知足。我曾聽過一些教師在受到不公正待遇,特別是拖欠教師工資達半年之久時,有的教師發(fā)牢騷說:“真不想再管學生?！钡潞笕跃ぞI(yè)業(yè),嚴謹治學。再問他時,答道:“我不忍心,不能為了幾個錢,毀掉一代人,否則,良心難安?！边@樣的教師令人敬佩,他們想到的不是以已私利,而是教師應有的為師之道,這樣的教師的師德在他們的性格中已升華,盡管受到不公正待遇時,仍能保持為師者的高風亮節(jié)。

    二、廉潔從教,為師立教之根本。

    廉潔與貪污相對,是中國傳統(tǒng)道德一個基本規(guī)范。特別是教師,教師作為培養(yǎng)人的專門工作者,其品德操行有著巨大的社會影響性和對學生的熏染性,教師的品德除了仁愛、真誠,還包括公正廉潔。學生無所不在消息無所不通,教師言行上的任何不檢點,人格上任何不完善,都會影響到自己的學生,并會影響教師的教學效果。有一次,我的一位學生對我說:“某某老師的課我沒有興趣?！蔽艺f:“怎么會呢?他可是學校最好的老師,課上的特棒?！痹瓉硎且驗樗犝f了一件事,班上有一位學生家長為了使自己的孩子有所進步,并得到老師的特別的照顧,就給老師送了禮。以后上課時,老師提問、演板時,叫這位學生的次數(shù)便多了起來,也特別照顧這位學生,把他的座位排到前排。因此,他對老師很失望,覺得老師怎么能這樣不公平呢?就因為別人送禮,自己沒有送禮就得到不公平的待遇。在學生眼中,教師是偶像的代名詞。他們不容自己的偶像有任何的瑕疵。當知道自己喜歡的老師原來是這樣的,學生心目中的偶像便會崩塌,會覺得失望,繼之便是逆反心理的產(chǎn)生,不喜歡聽他的課了。人常說:“愛屋及烏”對一個人不喜歡,對他的課也就不感興趣了。

    三、廉潔自律,樹人的基石

    所謂:“十年樹木,百年樹人”,就是要樹立學生高尚的思想品德。這不是一朝一夕的事,這需要長時間的教師自身的高尚人格來感染和教化學生。人常說:“有其父必有其子”也闡明了這個淺顯而又深刻的道理。要有好的學生必須要有好的老師,只有教師的言行正直高尚,才能用自己的道德思想逐漸感染并逐漸支配學生的思想感情。在市場經(jīng)濟的大潮中,就有那么一些教師拜金主義、享樂主義極其嚴重,利用給學生訂資料搞回扣,甚至暗示學生家長進行“感情投資”,為了獎金與名次,教學生如何作弊,這些教師忘了自己的職責、忘了自己是人類靈魂的工程師,讓金錢與名利蒙住了雙眼。這些教師的一言一行影響著學生人格的發(fā)展,時刻教育并指引著學生走上一條自私自利、以權謀私、道德敗壞的不歸路,在一定程度上給社會造就了罪惡的根源。

    四、潔身自好:教師做人的原則

第5篇：經(jīng)濟師的論文范文

（一）社會經(jīng)濟條件。

美國環(huán)保主義者哈丁在《公地悲劇》中指出，每個人都力求個人利益最大化，忽視了資源的有限性和承載量，公地悲劇的發(fā)生不可避免，個體的經(jīng)濟動機與公共利益之間的沖突激化是公地悲劇和環(huán)境問題出現(xiàn)的深層次原因，無節(jié)制的市場經(jīng)濟體制本身存在著固有的缺陷，使得某些人類共有的資源得不到應有的嚴格的保護，在經(jīng)濟利益最大化的前提下，共有資源成為追求經(jīng)濟利益的犧牲品，整體的環(huán)境質(zhì)量不斷惡化，最終影響了經(jīng)濟的可持續(xù)增長。

（二）法制基礎。

一方面法律的社會化、系統(tǒng)化、政策化使得近代法律的發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)的資本主義民法以私權為本位，在私法本位的觀念下形成了法學的理論基礎，但是這種傳統(tǒng)的法律理念正受到當代法治發(fā)展的挑戰(zhàn)，法律社會化正成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨向；另一方面公法不可干預私法的理念也日益弱化，在二者之間出現(xiàn)了過渡地帶，新型的法律正是在這種土壤中找到發(fā)展的空間并且反過來又促進了二者的融合，這種融合也為環(huán)境法這種跨部門立法的范例提供了理論上的可能。

二、傳統(tǒng)法律思想與實踐應對環(huán)境問題的不足

我國的憲法中缺乏環(huán)境保護的實質(zhì)根據(jù)，因為按照現(xiàn)代法治的原則，國家只有依據(jù)憲法才能承擔環(huán)境保護的責任和保護公民環(huán)境權益的責任，但是傳統(tǒng)的憲法模式并沒有將環(huán)境權作為公民的一項基本權利來確認，這樣的直接后果是公民的環(huán)境權益得不到法律保障，作為國家根本大法的憲法在有關環(huán)境權方面規(guī)定的缺失使得其它有關公民環(huán)境權保護的立法缺乏憲法依據(jù)，因此必須明確人們所享有的在健康、舒適和優(yōu)美的環(huán)境中生存和發(fā)展的環(huán)境權，當然憲法中是存在關于環(huán)境保護的條款，但是并未明確國家和政府在環(huán)境保護方面的具體責任或職責，這種不確定性也使環(huán)境保護過程中要求的集中統(tǒng)一的環(huán)境管理權難以實現(xiàn)，表現(xiàn)為現(xiàn)實中的多龍治水，效果卻不明顯。

有關環(huán)境權的屬性問題學界尚無定論，主要有人權說、人格權說、財產(chǎn)權說和人類權說等，直接后果是傳統(tǒng)民法理論在環(huán)境保護中相當?shù)牟涣?，當今社會中調(diào)節(jié)社會關系的基本法首推民法，但是傳統(tǒng)的民法理論比如所有權理論、契約自由原則和過失責任原則，這種絕對所有權、絕對支配權，使得個人為了取得利益而在訂立契約時顧忌甚少，只有故意和過失才承擔責任的過失責任原則使得對環(huán)境權益的保護難以落實，因為在我國環(huán)境要素為國家所有，當這些要素受到侵害的時候誰有資格進行權利訴求，這在傳統(tǒng)物權理論里無法解決，而依照傳統(tǒng)的契約自由原則不承擔環(huán)境保護的義務也可以視為一種自由，國家不得干涉，更為嚴重的是現(xiàn)如今的環(huán)境污染和破壞往往是社會物質(zhì)生產(chǎn)部門的物質(zhì)生產(chǎn)活動的負面產(chǎn)物，造成這種污染和破壞的企業(yè)或個人并無直接的故意和過失，按照過失責任原則其后果便是污染者無需承擔責任，受害的利益無法得到補償，保護環(huán)境何從談起？可以說大多數(shù)的環(huán)境保護工作都是由環(huán)境行政管理機構來進行的，那么我們來看一下作為管理管理者之法的行政法對環(huán)境的保護是否得力，傳統(tǒng)行政法對于自由裁量權做出了較嚴格的限制這對于應對復雜多變的環(huán)境問題極為不利，因為很多環(huán)境問題的解決在現(xiàn)有的法律和政策的范圍內(nèi)缺乏依據(jù)。另外行政法一直以來是以權力的行使作為其基本方式的，但是我們知道僅僅靠權力手段是不足以對環(huán)境實行有效地保護的，此外環(huán)境保護所要求的預防為主，預先采取措施限制不利于環(huán)境保護的民事行為的需求跟行政管理的滯后性相矛盾，可以說當前的行政法對環(huán)境的保護是相當?shù)牟涣Φ?。當然，存在的問題還有很多，恰恰說明了需要有新的法律規(guī)范來適應和滿足環(huán)境保護和國家環(huán)境管理的要求，這就是環(huán)境法，可以說正是由于傳統(tǒng)法不能滿足而環(huán)境法可以滿足現(xiàn)實的需求才導致了環(huán)境法的產(chǎn)生，那么這些需求到底是什么呢？

三、環(huán)境法得以應對不同層次的需要

（一）作為應對廢舊品處理、環(huán)境工程設計、垃圾的回收利用等問題的環(huán)境法規(guī)、判決和條例是第一需要。

這也是環(huán)境法產(chǎn)生的直接原因，所謂的第一需要是因為為了應對各種因環(huán)境污染和環(huán)境破壞所帶來的公害問題，相關的環(huán)境法以一種應急性的法規(guī)、判決和條例的形式出現(xiàn)，由于具體問題的類型多種多樣變化萬千，所以這一層次上的環(huán)境法的變化也就異常迅速，往往是問題已出現(xiàn)就會出現(xiàn)對應的環(huán)境立法，正如當水污染、大氣污染、固體廢棄物污染等日趨嚴重的時候，相應的水污染防治法、大氣污染防治法和固體廢棄物污染防治法等很快就出臺了，又如日本50年代后期，由于伴隨著產(chǎn)業(yè)活動而產(chǎn)生的大氣污染和水質(zhì)污染，在其國內(nèi)各地相繼出現(xiàn)了諸如骨痛病，水俁病等公害事件，于是緊接著在其國內(nèi)出現(xiàn)了公害立法，《關于公用水域的水質(zhì)保全的法律》等，不過這個層次上的環(huán)境立法內(nèi)容主要涉及到相關的環(huán)境要素，而且總是等到狀況出現(xiàn)后才得以反映，因此帶有強烈的應急色彩，所以說是第一需要。

（二）使相關的環(huán)境政策與社會制度一體化、體系化是第二需要。

這也是環(huán)境法產(chǎn)生的間接原因，這一層面的環(huán)境法是建立在第一層次的需要已經(jīng)得到滿足的基礎上，在已有的各種應急性的和預防性的環(huán)境政策法規(guī)的基礎上，將其與已有的社會制度一體化，并在此一體化過程中強調(diào)環(huán)境政策也必須要通過行政自由，行政裁量權，司法制約來實施，同時在實施過層中尊重各級政府權威，事實上這是一種程序性的體現(xiàn)，之所以要貫徹這一程序主要的是要在實質(zhì)上使得已經(jīng)制定的環(huán)境機制與我們社會的經(jīng)濟現(xiàn)實、傳統(tǒng)財產(chǎn)權和國家能源政策相適應，當然由于在第一需要已經(jīng)得到滿足的情形下，將原本雜而無章的應急性的環(huán)境法律、法規(guī)體系化，不僅是為了更好的保護環(huán)境的需要，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，實際上這也是國家為了保護環(huán)境而使相關的環(huán)境法律法規(guī)與現(xiàn)行制度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的結果，這一過程的結果必然是環(huán)境法與現(xiàn)行的政治、法律、經(jīng)濟體制和國家能源政策的契合，這一過程也伴隨著各種體制的優(yōu)化和重組。

（三）環(huán)境法產(chǎn)生的終極需要是提出一種廣泛的社會存在理念，提出一種廣泛的社會對策問題。

第6篇：經(jīng)濟師的論文范文

目前，全球氣溫普遍上升，海平面持續(xù)上升，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，沿海地區(qū)洪澇災害嚴重，經(jīng)濟發(fā)展受到威脅，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)損失嚴重，因此大力發(fā)展低碳經(jīng)濟，利于解決全球變暖這一核心環(huán)境問題，是應對氣候變化的現(xiàn)實選擇；我國人口眾多，人均資源占有量較少，同世界整體水平尚存較大差距，同時能源利用率低，溫室氣體減排壓力較大，因此我國探尋低碳發(fā)展道路，是可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，利于我國在發(fā)展經(jīng)濟的同時，實現(xiàn)節(jié)能減排，化解國際上的減排壓力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；低碳經(jīng)濟通過一系列的節(jié)能減排技術，降低生產(chǎn)成本，提高資源利用率，在重視“保護環(huán)境”的同時，還強調(diào)“謀求發(fā)展”。但發(fā)展低碳經(jīng)濟，并不是單純地限制約束發(fā)展，而是探索新技術、新能源，不斷創(chuàng)新，激發(fā)市場盈利潛能。因此，發(fā)展低碳經(jīng)濟是我國經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。

2低碳經(jīng)濟背景下實現(xiàn)環(huán)境保護的主要對策

2.1建立發(fā)展低碳經(jīng)濟的法律法規(guī)

相關部門應建立并完善發(fā)展低碳經(jīng)濟的法律法規(guī)，開展“應對氣候變化法”立法的可行性研究，制定以節(jié)能減排為核心的環(huán)保政策，增加對氣候變化的應急預案，加大對節(jié)能技術及產(chǎn)品的推廣力度，同時加強監(jiān)管力度，重視企業(yè)清潔生產(chǎn)審核工作，提高各級政府、公眾、企業(yè)對于發(fā)展低碳經(jīng)濟實現(xiàn)環(huán)境保護的適應能力。

2.2加快產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級

我國應大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，增加第三產(chǎn)業(yè)在各區(qū)域領域經(jīng)濟中的比重，對第二產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部進行調(diào)整，發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務業(yè)，改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，提高經(jīng)濟效益。同時，鼓勵企業(yè)實行節(jié)能減排措施，提高能源利用率，實現(xiàn)減排目標。另外，在國家宏觀調(diào)控下，大力開發(fā)新能源，如太陽能、風能、地熱能等，研究推廣新型能源，在開發(fā)過程中，提升各環(huán)節(jié)中能源資源的總體利用率，降低不可再生資源的消耗，早日實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、節(jié)能減排的發(fā)展目標。

2.3加強低碳技術的研究開發(fā)

目前我國的低碳技術仍不發(fā)達，可加強科技投入，大力開發(fā)低碳技術和低碳產(chǎn)品，同時加強同發(fā)達國家間的合作與交流，加大社會團體、科學研究院所同國外的合作力度，引進先進的節(jié)能技術、提高能效的技術以推進我國低碳經(jīng)濟的發(fā)展。加大國外高端低碳技術及產(chǎn)品的推廣力度，如生物工程固碳技術、資源再利用技術、減量化技術等，以進一步提高能源的利用率，有效控制溫室氣體的排放。另外，鼓勵低碳技術的自主研發(fā)和引進技術的二次創(chuàng)新，使我國擁有自己獨特的技術特色，為我國低碳轉(zhuǎn)型和增長方式轉(zhuǎn)變提供堅實后盾。

2.4提高資源的利用率

因我國短期內(nèi)難以改變以煤炭為主的能源消耗方式，因此若要減少溫室氣體的排放，必須采取相應措施來提高資源的利用率。如可通過政府補貼等政策鼓勵企業(yè)引進高效設備；制定嚴格的能效標識制度，來約束和規(guī)范相關行業(yè)的能源利用情況；實行階梯能源定價，節(jié)約能源等。通過多種途徑來節(jié)約資源，提高其利用率的同時，加大對清潔能源的研發(fā)力度，開發(fā)新能源，減少不可再生資源的消耗，并盡快投入在實際生產(chǎn)過程中，避免溫室氣體的排放，進而實現(xiàn)低碳生產(chǎn)，保證能源安全。

3結語

第7篇：經(jīng)濟師的論文范文

這是索洛針對新古典主義經(jīng)濟理論過度地追求一般均衡和數(shù)學形式主義的抱怨。19 世紀初，托馬斯馬爾薩斯也有過同樣的批評性論述: 對我來說，現(xiàn)在政治經(jīng)濟學研究中存在錯誤和分歧的主要原因是近乎魯莽地簡化和概括。這是馬爾薩斯針對亞當斯密之后的古典經(jīng)濟學家大衛(wèi)李嘉圖等人在經(jīng)濟學研究中越來越追求公理性的演繹主義方法，并試圖從少數(shù)一般性命題中得出一般性結論的批評。

另一方面，大衛(wèi)休謨認識到，科學的一個主要目標是因果解釋，而一系列事實本身不可以驗證事件之間的任何因果關系。這表明了一種觀點，任何科學的一個主要目標是解釋，解釋包含了對于因果關系的理解。而任何經(jīng)驗性的探索不可能自己建立因果關系，原因是不可以被察覺到的，數(shù)據(jù)不可能為我們表明原因和結果。一系列事件之間的相關性并不必然是原因和結果的指示，相關性并不是因果關系。因果關系需要事先假設，經(jīng)驗本身不能提供因果解釋?？栭T格爾的觀點是，經(jīng)濟學發(fā)展的初始或者全部過程都不能僅僅依靠事實。描述必須依賴于先前的理論概念，而且描述本身不能對經(jīng)濟現(xiàn)實進行解釋。

一、歷史史實的重要性

亞當斯密最大的貢獻在于提出勞動分工。勞動分工導致專業(yè)化，從而提高勞動生產(chǎn)率使財富增加。勞動分工起源于交換能力，交換能力的發(fā)展源自市場范圍的擴大。亞當斯密的這些觀點是從歷史的考察中得出的，從對學徒制的細微觀察到扣針工廠作業(yè)的經(jīng)典分析，以及對貨幣制度起源的論述，都反映了亞當斯密對現(xiàn)實和歷史過程的關注。吳承明說: 早期的古典經(jīng)濟學家都是結合歷史實際來提出他們的經(jīng)濟理論的，亞當斯密的《國富論》第三篇就是講經(jīng)濟史。

馬歇爾被認為是新古典經(jīng)濟理論邊際效用理論的公認先驅(qū)之一，均衡價格論是馬歇爾經(jīng)濟理論的核心和基礎。對于許多經(jīng)濟學家而言，馬歇爾對新古典經(jīng)濟學理論的發(fā)展做出了極大貢獻，但人們忽視了馬歇爾對歷史現(xiàn)實問題的關注。在《經(jīng)濟學原理》第一版序言中，馬歇爾說:經(jīng)濟學的職能是收集、整理和分析經(jīng)濟事實，并用從現(xiàn)象和經(jīng)驗中得來的知識，去決定各種原因的眼前和最終的結果。經(jīng)濟學家格里高利曼昆在教科書《經(jīng)濟學原理( 第4 版) 》前言致學生的信中引用馬歇爾的話說，經(jīng)濟學是一門研究人類一般生活事物的學問。

約瑟夫熊彼特認為，經(jīng)濟學的內(nèi)容，實質(zhì)上是歷史長河中的一個獨特的過程。如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗，他就不可能指望理解任何時代( 包括當前) 的經(jīng)濟現(xiàn)象，他說，我相信目前經(jīng)濟分析中所犯的根本性錯誤，大部分是由于缺乏歷史經(jīng)驗。創(chuàng)新經(jīng)濟學創(chuàng)始人之一，英國學者克里斯托弗弗里曼說到，熊彼特認為理論、統(tǒng)計、歷史和社會學應該卓有成效地結合起來。在《商業(yè)周期》中，熊彼特開宗明義說到，歷史對于理解我們面臨的問題具有最重要的貢獻，他在《經(jīng)濟分析史》中指出，經(jīng)濟學的主要研究方法是歷史，然后是統(tǒng)計，接著是理論。張培剛在熊彼特的《經(jīng)濟分析史》中譯本序言中說到: 熊彼特的著作強調(diào)并采用歷史的方法，強調(diào)追根溯源，查明來龍去脈，重考據(jù)和歷史事實，治學嚴謹，注解詳明。對于書中涉及的某人、某事、某種著述、某種學說、某種分析方法或分析工具，熊彼特無不力求對其歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀，旁征博引，闡述清楚。有時在正文里不能盡其詳，則輔之以詳細的注解，務求把事實弄明白，或把問題搞徹底。

熊彼特之后的創(chuàng)新經(jīng)濟學者、制度主義學者、演化經(jīng)濟學者以及主流經(jīng)濟學的部分學者針對新古典主義一般均衡和過度的數(shù)學形式主義，表達了對歷史過程和現(xiàn)實問題的關注。演化經(jīng)濟學家，歐洲老制度學派學者杰弗里霍奇遜說過，由于摒棄了以前的歷史研究傾向，經(jīng)濟學在整體上變形了。它不再將重點放在對于真實社會經(jīng)濟系統(tǒng)的研究上，而是追求對于個體選擇進行演繹主義的探討。

在談到新制度主義經(jīng)濟代表人物道格拉斯諾斯后期研究思想的轉(zhuǎn)變時，弗里曼說到，諾斯長期致力于研究人類歷史核心之謎，解釋不同的歷史變遷路徑，他特別注重研究制度的形成與演化。諾斯的研究主題與老一代歷史學家接近，由此使他懷疑新古典假設的適用性，并最終得出結論: 新古典假設實際上是理解制度存在、形成和演化的絆腳石。對制度的考量要求放棄過于簡化的理性原則，需要探討環(huán)境的復雜性。諾斯后期放棄了將制度視為有效經(jīng)濟單位的早期觀點，也不再用簡單的交易成本模式表示制度，這樣他更接近老歷史學派。將制度納入歷史可以使我們講述的故事更為精彩，圍繞制度建立起來的經(jīng)濟史學為我們提供了一副制度存續(xù)與變遷的圖畫，也就是一個演化的故事。

另外，弗里曼在他的《光陰似箭》中還部分總結了演化經(jīng)濟學處理史實的問題。演化經(jīng)濟學家對整合歷史和經(jīng)濟學的必要性做出了響應，經(jīng)濟學演化不能脫離歷史，必須將經(jīng)濟學涉及的因果關系理解為復雜的決定過程而不是決定論。人為推理必須讓位于對分析和決策具體、翔實的研究和推敲，以恢復經(jīng)濟學的本來面目。弗里曼呼吁要回歸經(jīng)濟學的基本原理，回歸經(jīng)濟學本質(zhì)，回歸古典經(jīng)濟學的目的，回到歷史和統(tǒng)計方法的共同發(fā)源地。他強調(diào)經(jīng)濟學不能脫離歷史，只有這樣，經(jīng)濟學才能夠探究其本來目標，即處于不斷演化，不可逆轉(zhuǎn)的復雜進程中的現(xiàn)實經(jīng)濟。

弗里曼直言: 歷史就是過渡，經(jīng)濟學是研究過渡的科學，經(jīng)濟學一開始就是并且仍將是一門歷史科學，因為只有在一定的歷史背景下才能理解經(jīng)濟主題，還因為經(jīng)濟學與歷史學相得益彰。

二、經(jīng)濟理論的重要性

中國經(jīng)濟史學者吳承明說: 經(jīng)濟史是研究各歷史時期的經(jīng)濟是怎樣運行的，以及它運行的機制和績效。這就必然涉及經(jīng)濟學理論。李劍鳴指出，現(xiàn)代史家大多重視理論對治史的意義。傅斯年、顧頡剛等學者強調(diào)史料的核心地位，但他們并不否認理論的意義。呂思勉敏銳地看到了社會科學理論對歷史研究的重要性，在20 世紀40 年代初就強調(diào)要學習這些理論。李劍鳴強調(diào)了吸取不同學科理論知識對于治史的重要性，他說: 考據(jù)與義理并重，即在掌握翔實可靠的歷史史料的前提下，參照一定的理論和概念來闡釋史實的意義，以求得史識。史識的獲得需要理論介入，需要用理論在史實中考察，才能發(fā)現(xiàn)史識。他說，史學自身的理論資源并不豐富，需要從其他學科，如自然科學、社會科學、語言學中汲取理論的滋養(yǎng)，以燭照史實，分析具體問題，建立解釋框架。其中，社會學理論之于社會史，經(jīng)濟學理論之于經(jīng)濟史等，都是很有說服力的例證。因而，要提高理論修養(yǎng)，在其他學科中吸收相關學科的知識，包括理論知識，以求得史識。

英國歷史學家科林伍德評論說，歷史學家們滿懷熱情地投身于實證主義綱領的第一部分，從事研究他們所能確定的一切事實。結果是詳盡的歷史知識大量地增加起來，根據(jù)對證據(jù)的精確的和批判的考訂而達到一種史無前例的程度。歷史學的良心把自己認同于每一樁孤立的事實都出之以一種無限謹慎的態(tài)度。單純?yōu)榱耸聦嵍_定事實是無法令人滿意的，它的合理性的證明是遠在它自身以外的某種東西之中，那是這些已經(jīng)被確定的事實所能夠做到或者是應該做到的。實證主義在它那工作的這一方面所留給近代歷史編纂學的遺產(chǎn)，就是空前的掌握小型問題和空前的無力處理大型問題這二者的一種結合。而且不能對這種或那種政策是一種明智的政策嗎? 這種或那種經(jīng)濟體系是健全的嗎?進行判斷。

西方經(jīng)濟學家在強調(diào)要重視歷史事實的過程中，并沒有否認理論的作用。亞當斯密明智地試圖將歸納與演繹進行結合。在重視經(jīng)驗研究的前提下，馬歇爾認識到，獲取知識還需要額外的、理論上的努力。他說: 雖然經(jīng)濟學家一定要對事實充滿渴望，但是一定不能僅僅滿足于事實。他一定要對過去能對現(xiàn)代問題直接做出解釋這樣的念頭表示懷疑。對于馬歇爾來說，歷史事實是基本的，但是它們本身并不能為我們提供答案，單純了解一系列的事實并不能解釋任何問題。事實本身是靜默的。觀察本身并不能直接揭示事物的原因，它只能發(fā)現(xiàn)一系列事物。在經(jīng)濟或社會問題上，沒有一件事情是另外一件事情的絕對先例。人類的生活環(huán)境是如此多變，每一個事情都是眾多原因的復雜結果，這些原因如此緊密地交織在一起，以至于過去絕不會為未來提供簡單的、直接的參考。

馬歇爾認為事實不能自我解釋，經(jīng)濟學不能僅僅靠事實前進，他承認經(jīng)濟學不可避免地會利用一些普遍的原理和概念。同時，馬歇爾把經(jīng)濟理論中心的、普遍的內(nèi)核看為不是具體事實本身，而是發(fā)現(xiàn)具體事實的工具。

三、經(jīng)濟理論和概念作為分析工具的重要作用

熊彼特在《經(jīng)濟分析史》中論述了理論的重要作用。他認為科學的經(jīng)濟學家在于掌握三類技術: 歷史、統(tǒng)計和理論。當他在講到如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當?shù)臍v史感或所謂的歷史經(jīng)驗時，他在其后的注釋中明確解釋說: 這樣說并不會使下面將要解釋的理論成為不可能的東西或無用的東西經(jīng)濟史本身就需要理論的幫助。但熊彼特給理論打上了引號，意指有別于其他人的先驗性假設的理論概念。對于熊彼特，經(jīng)濟理論是所有的概念( 例如: 邊際替代率邊際生產(chǎn)力乘數(shù)，加速因素) 之間的關系，以及處理這些關系的方法，是這些零星用具的總和( 包括關鍵性有用的假定在內(nèi)) ，是一個工具箱，用以解釋和闡發(fā)歷史史實。

這種觀點類似于約翰?？怂乖凇督?jīng)濟史理論》中有關歷史和理論的論述，許多人說理論和歷史是對立的，情況最好也不能兼而有之;一個歷史學家的本行不是以理論術語來進行思考，或者頂多承認他可以利用某些不相連貫的理論作為前提來解釋某些特定的歷史過程，僅此而已馬克思從他的經(jīng)濟學中確曾得出某些總的概念，他把這種概念應用于歷史，因此他在歷史中發(fā)現(xiàn)的模式在歷史以外得到了某種支持。

霍奇遜在《經(jīng)濟學是如何忘記歷史的: 社會科學中的歷史特性問題》一書中指出，任何事實陳述的建立都需要概念和理論，任何科學解釋都包含關于因果關系的假設，而這是在經(jīng)驗數(shù)據(jù)中找不到的，它們必須被事先假設，經(jīng)驗數(shù)據(jù)本身不能提供因果解釋。他在總結自己的論點時提出，科學不能僅僅是對經(jīng)驗細節(jié)的描述，描述自身，不論是顯性的還是隱性的，總是要運用理論和概念。科學不可能在沒有一些一般性或者普遍性陳述和原理的情況下前進。解釋真實因果機制的解釋性統(tǒng)一是進行科學研究的目標。這里，霍奇遜的觀點強調(diào)了理論知識作為對史實進行闡發(fā)的邏輯框架作用以及概念工具的重要性和必要性。離開某些較為一般性的概念，我們就無法討論一個特定的社會經(jīng)濟系統(tǒng)。在任何涉及延綿的歷史研究中，使用一些非歷史的理論概念是不可避免的。針對德國舊歷史學派的部分學者在研究中僅關注經(jīng)驗現(xiàn)實的方法，霍奇遜評論說: 由于偏好對于特定現(xiàn)象做簡單描述而拒絕理論，這種生硬地訴諸歷史事實的方法，典型地出現(xiàn)在許多舊歷史學派經(jīng)濟學家的著作中。他們認為單純描述具有可行性，似乎事實本身就能夠自我解釋一樣。但是，如果之前沒有概念框架和理論知識基礎，做出這種描述也是不可能的。

在總結舊歷史學派在方法論問題上的失敗中，霍奇遜總結性地指出，所有對事實的描述都是充滿理論的，所有的描述都要運用先前的理論和概念框架，如果沒有一些先前存在的概念框架，就不能確定任何事實，就不能進行識別和分類，也不能賦予它們?nèi)魏我饬x。而且，如果沒有因果關系假設，那么對任何現(xiàn)象都不會有足夠的科學解釋。

卡爾門格爾指出，在經(jīng)驗現(xiàn)象能夠被描述或理解之前，理論框架和概念工具是必要的; 龐巴維克談到: 如果不稍微談到一般性的理論和概念前提，我?guī)缀醪豢赡芫鸵粋€經(jīng)濟問題做出報告，更不要說討論它了。

四、經(jīng)濟史中的史論結合

吳承明指出，史料考證過程中，綜合觀察在于判斷吾人可認識事實間之關系，以及其與演化上之整個及一般間之關系，免致忽視極有價值之史料或誤采不良之史料。侯外廬于其書自序中說他研究中國古代社會有三個步驟: 第一是花費精力研究理論，得出答案; 第二是謹守考據(jù)辨?zhèn)畏椒ǎ喺妨? 第三是將史料與社會發(fā)展規(guī)律統(tǒng)一成文。吳承明指出，歷史學的首要任務是探求歷史的實況，史料考證和文本詮釋都十分重要。

但歷史學不是史料學，理解歷史還需要理論，須借助于抽象思維和理性判斷，用科學方法分析歷史是完全必要的。他認為，在經(jīng)濟史研究中，一切經(jīng)濟學理論都應視為方法論，任何經(jīng)濟學說，在歷史長河中，都會變成經(jīng)濟分析的一種方法。他說，史無定法，要根據(jù)時空條件，所研究問題的性質(zhì)和史料的可能，選用適當?shù)慕?jīng)濟學理論作為分析方法。針對如何運用理論，他說: 任何經(jīng)濟學理論都要假設若干條件或因素是不變的或者略去，否則不能抽象出理論來。這種假設是與歷史相悖的，因而，應用時必須用歷史學的特長來規(guī)范時間、地區(qū)特點和考察范圍，使理論在小環(huán)境內(nèi)起分析方法的作用。

馬克斯韋伯倡導為了研究經(jīng)濟現(xiàn)象，有必要吸收借鑒大量學科和分支學科，用理論概念來理解和解釋社會經(jīng)濟現(xiàn)象。張培剛在熊彼特的《經(jīng)濟分析史》中文版序言中還提到，在熊彼特的其它幾本最有代表性的圍繞創(chuàng)新理論而建立他自己的學說體系的著作，即《經(jīng)濟發(fā)展理論》《商業(yè)周期》《資本主義、社會主義與民主》這三本著作里，熊彼特都明顯地采用了歷史分析方法，并始終意圖把歷史分析和理論分析二者結合起來。這種意圖和作法，在《經(jīng)濟分析史》里以及在傳記著作《從馬克思到凱恩斯十大經(jīng)濟學家》里，也是有明顯的體現(xiàn)的。熊彼特總是試圖把不同學說的形成和發(fā)展，不同分析工具的產(chǎn)生和運用，與各自所處的歷史環(huán)境和背景聯(lián)系起來。總之，熊彼特無時無刻不是試圖把歷史的發(fā)展和理論的探究二者融合在一起。

李劍鳴指出，如何處理理論與歷史的關系，具有方法論的意義，以史實俯就原理，不是歷史研究的正途，理論只是史家用來關照歷史的工具，而不是歷史本身的一部分。運用某種理論，其目的在于尋找最佳的切入點，進行更深入的分析，從而揭示史實的意義，建構敘事的框架。因此，理論必須服從于歷史解釋的需要，而不能讓歷史來遷就理論。他總結說: 在處理論和史的關系時，最好是史論結合，切忌生搬硬套，堆砌概念。歸根結底，在史論關系中，史是基本的和核心的，而論則依附于或服務于史，論必須與史實密切結合在一起。

五、結語

第8篇：經(jīng)濟師的論文范文

    正如經(jīng)濟全球化勢不可擋一樣,法律的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化運動是當今國際社會法律發(fā)展的一大趨勢,具有歷史的必然性,其成因是多方面的,而經(jīng)濟全球化是其根本原因。 隨著經(jīng)濟全球化進程的加速深入發(fā)展,各國間的聯(lián)系和交往日益頻繁,跨國民商事關系以前所未有的數(shù)量發(fā)生,國際經(jīng)濟競爭日益激烈,各國為了吸納國際資金、技術和人員,無不在改善其國內(nèi)法律環(huán)境,這樣就需要各國法律之間互相交流,互相借鑒,這有利于各國法律消除差異,趨向統(tǒng)一;而就整個國際社會而言,要謀求共同發(fā)展,保證國際社會正常的經(jīng)濟貿(mào)易活動的安全,進一步推動國家經(jīng)濟貿(mào)易交往的擴張和深化,則需要制定更多的國際條約來規(guī)范國際商事關系,努力建立起反映國際經(jīng)濟新秩序的國際法律環(huán)境。法律的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化正是在這一背景下應運而生的。

    世界范圍內(nèi)法律的統(tǒng)一化、協(xié)調(diào)化首先表現(xiàn)在民商法領域。經(jīng)濟全球化意味著不同國家商人交易增多,為了降低交易風險,保障預期利益,就需要為商人之間的跨國交易設立規(guī)則,進而推動世界范圍內(nèi)商法規(guī)則的統(tǒng)一。 因為“協(xié)調(diào)化的法律規(guī)則能降低交易成本,并因此促進國際貿(mào)易和商業(yè)的發(fā)展” 。數(shù)十年來,國際商法的統(tǒng)一化進程已取得快速發(fā)展,主要表現(xiàn)為:  商人通過自己的機構如國際商會等創(chuàng)設或統(tǒng)一了大量的商法規(guī)則; 各國通過國內(nèi)立法制定出與多數(shù)國家相一致的法律規(guī)范,從而使商事法律規(guī)范趨向統(tǒng)一。

    國際社會通過制定大量的調(diào)整有關國際商事關系的國際公約,推動了國際商法的統(tǒng)一化進程。

    經(jīng)濟全球化是歷史的必然,這就意味著,處于邊緣化狀態(tài)的非洲國家根本無法回避經(jīng)濟全球化。 為應對經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn),非洲國家積極推進市場的聯(lián)合與擴大,而“市場的聯(lián)合總是與努力對有關金融和貿(mào)易方面的法律進行協(xié)調(diào)的活動相伴而行” 。非洲國家只有積極參與國際商法的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化運動,才能最大限度地利用經(jīng)濟全球化的潛在好處,減少經(jīng)濟全球化的負面影響,進一步融入經(jīng)濟全球化中,避免被進一步邊緣化的危險。

    二.非洲國際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的直接原因

    消除法律的多樣性,是非洲國際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的直接原因。法律的多樣性在非洲尤顯突出。非洲法律的多樣性體現(xiàn)在以下3個方面:

第9篇：經(jīng)濟師的論文范文

關鍵詞：經(jīng)濟普查；工作問題；建議

中圖分類號：P754.1 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2015）018-000-01

對經(jīng)濟現(xiàn)狀進行普查能夠找到現(xiàn)階段我國經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題，能夠為下一階段的經(jīng)濟決策提供有力的現(xiàn)實依據(jù)。經(jīng)濟普查工作對于促進我國經(jīng)濟長遠、健康的發(fā)展有著重要的意義。

一、經(jīng)濟普查工作中存在的問題

（一）普查范圍較大

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，行業(yè)數(shù)量愈來愈多，市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展，經(jīng)濟主體也呈現(xiàn)出了多元化的特征，因此在經(jīng)濟普查中衡量經(jīng)濟發(fā)展的指標不斷增多，需要統(tǒng)計的數(shù)據(jù)量與信息量極大。以2013年的第三次經(jīng)濟普查工作為例，普查人員劃分了十四行業(yè)進行經(jīng)濟調(diào)查，對各行業(yè)法人單位數(shù)量、員工數(shù)量等經(jīng)濟指標進行了統(tǒng)計與分析。與前面兩次經(jīng)濟普查的結果相較，無論是企業(yè)數(shù)量還是資產(chǎn)總量都有較大規(guī)模的提升，僅批發(fā)與零售業(yè)就存在281.1萬個法人單位，員工數(shù)量達到了3315萬人。另外調(diào)查對象還具有流動性，某企業(yè)登記的地址可能是舊址，信息的落后也增加了經(jīng)濟普查工作的難度。

（二）數(shù)據(jù)質(zhì)量不高

經(jīng)濟普查還存在著數(shù)據(jù)質(zhì)量不高這一問題，經(jīng)濟普查中會用到普查表，表中的名目、類別較多，因此具有較強的專業(yè)性與復雜性，數(shù)據(jù)處理的工作量與難度均較高。單憑某一部門或者個人的力量是無法完成數(shù)據(jù)的統(tǒng)計的，而從不同單位收集到的數(shù)據(jù)可能存在準確性與規(guī)范性上的差異，因此影響了整體上的數(shù)據(jù)質(zhì)量。

（三）普查人員素質(zhì)較低

隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，在進行經(jīng)濟普查時往往會用到電子終端等設備，這類設備對操作人員的能力與素質(zhì)提出了較高的要求，但是現(xiàn)階段從事經(jīng)濟普查工作的人員都較為年輕、經(jīng)驗較少，學歷水平也各異，因此在普查工作中很可能出現(xiàn)錯漏等問題。在第三次經(jīng)濟普查工作中，數(shù)據(jù)填報差錯率達到了3.3‰。

（四）普查對象難以配合

在進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計與收集時有時需要進行入戶調(diào)查，但很多商戶對經(jīng)濟普查的了解不足，對普查工作采取排斥的態(tài)度，一些企業(yè)、行政單位、個體戶都產(chǎn)生數(shù)據(jù)泄露等憂慮，害怕自身承擔的稅收會增多，因此他們大多會謊報收入等數(shù)據(jù)。這些現(xiàn)象的存在影響著經(jīng)濟普查數(shù)據(jù)的真實性與質(zhì)量。

二、做好經(jīng)濟普查工作的意義

經(jīng)濟普查對國家經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的意義，首先經(jīng)濟普查工作能夠使政府對國情與國力有著更為深入的了解，能夠為國家未來一段時間的發(fā)展提供科學的依據(jù)，有利于我國的產(chǎn)業(yè)結構向著科學化、合理化的方向發(fā)展。經(jīng)濟普查的展開也是政府經(jīng)濟職能充分落實的體現(xiàn)，對經(jīng)濟數(shù)據(jù)的收集與分析，能夠使其做出有利于社會發(fā)展的決策。政府將數(shù)據(jù)進行合理的披露，能夠幫助市場經(jīng)濟更好的發(fā)展。

經(jīng)濟普查工作的展開也有利于對國民經(jīng)濟核算制度的完善，促進我國統(tǒng)計改革的深入進行。經(jīng)濟普查工作能夠為電子政務以及其它統(tǒng)計統(tǒng)計工作的展開提供參照體系與抽樣框架。經(jīng)濟普查工作的順利進行能夠在一定程度上幫助基層減輕負擔，使統(tǒng)計工作的水平得到提升。

三、做好經(jīng)濟普查工作的建議

（一）對普查人員進行管理與培訓

人員的素質(zhì)與業(yè)務能力對經(jīng)濟普查工作的質(zhì)量有著極大的影響，為了保障相關工作的有效展開，應當對從事經(jīng)濟普查工作的人員予以管理與培訓。在選擇普查人員時應當盡量選擇高學歷、高素質(zhì)的專業(yè)人員，并對其進行相應的培訓，在培訓中可以安排實訓模擬，讓普查人員在模擬場景中展開練習，從而提高他們的實際能力。還應當對普查人員的計算機操作能力進行培養(yǎng)確保他們能夠熟練操作現(xiàn)代化的電子終端，將電子終端有效的應用到實際工作當中。

由于經(jīng)濟普查工作的工作量與難度均較大，因此部分普查人員可能會產(chǎn)生厭煩的心理，因而對工作采取消極的態(tài)度，為了避免這一現(xiàn)象的發(fā)生，相關單位應當制定合理的獎懲制度對其工作進行規(guī)范，以提高工作人員的責任心與工作積極性。

（二）加強對經(jīng)濟普查工作的宣傳

為了使普查對象能夠配合相關工作的展開，降低工作的難度與工作量，國家應當加大對經(jīng)濟普查工作的宣傳，讓商戶、行政單位能夠?qū)ζ詹楣ぷ鞯膬?nèi)容與意義有基本的了解?？梢酝ㄟ^電視、廣播、網(wǎng)絡等進行全面的宣傳，告知各單位真實填寫或提供數(shù)據(jù)的重要性，保證相關工作的順利展開。對于在普查中對數(shù)據(jù)進行造假等違法行為，要予以嚴厲的懲罰。

（三）促進經(jīng)濟普查立法工作的展開

經(jīng)濟普查工作展開難度大的一個重要原因是經(jīng)濟普查立法工作的滯后，目前我國相關的法律法規(guī)僅有國務院制定的全國經(jīng)濟普查條例，這一法律的具體實施存在兩方面的問題，一是普查對象不夠重視，二是內(nèi)容不夠深入與具體，以《統(tǒng)計法》來說，該法缺乏實際的可行性與操作性，普查對象并沒有因此而積極參與到普查工作中去。因此應當推動經(jīng)濟普查立法工作的展開，法律中除了要將普查工作的細節(jié)寫明外，還應當突出經(jīng)濟普查工作對普查對象資料的保護以及對法律責任內(nèi)容的健全，在立法的基礎上使人們能夠積極配合相關工作的展開。

四、結語

經(jīng)濟普查是重要的行政行為，應當加強對經(jīng)濟普查工作的宣傳，并不斷使用現(xiàn)代化的信息設備提高普查工作的效率與質(zhì)量，還應當選擇高素質(zhì)人才參與經(jīng)濟普查工作，使經(jīng)濟普查工作能夠有序展開。

參考文獻：

[1]馬東升.第三次經(jīng)濟普查存在的問題和改進建議[J].中國集體經(jīng)濟，2014（12）.

[2]劉彥.淺析第三次經(jīng)濟普查工作中存在的難點和建議[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2014（15）.