危機意識論文精選(九篇)

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第1篇：危機意識論文范文

禽畜及其產(chǎn)品來源廣泛，規(guī)格不一。隨著市場多元化的發(fā)展，市場上流通的禽畜及產(chǎn)品來源越來越廣，有的屠戶為賺取利益，偷宰病死的禽畜牟取暴利，這使得市場流通的少數(shù)肉類產(chǎn)品并沒有經(jīng)過屠宰前后衛(wèi)生檢疫。另外市場攤位上的臨時檢疫并不能全面檢疫，很容易出現(xiàn)漏檢，使得病害禽畜產(chǎn)品在市場上流通。并且即使檢測出病害禽畜產(chǎn)品，售賣戶也不配合進行產(chǎn)品銷毀，阻礙衛(wèi)生執(zhí)法的進行，進而影響市場秩序。另外由于肉類來源不同，使得肉質(zhì)規(guī)格不一致。

2解決方案

為了更好地進行獸醫(yī)衛(wèi)生檢疫工作，需要對存在的問題進行針對性處理，從而保證人們?nèi)忸惍a(chǎn)品的健康食用，并且防控疫病的發(fā)生和發(fā)展。

（1）增強法律意識和執(zhí)法力度

近年來，國家先后制訂了相關(guān)的法律法規(guī)，例如《中華人民共和國動物防疫法》、《動物檢疫辦法》。這對農(nóng)牧生產(chǎn)和銷售部門有一個很好的監(jiān)督作用，也能保證禽畜產(chǎn)品的經(jīng)營者進行規(guī)范化操作。在這樣的形勢下，獸醫(yī)衛(wèi)生檢疫部門需要有新的觀念和執(zhí)法理念，對防疫工作有更好的認識，在工作中抓住關(guān)鍵點，對防疫的監(jiān)督管理工作進行嚴格把握，盡量保障工作的順利進行。因此在防疫工作中要從防疫檢驗和管理三方面做好相應(yīng)的工作，保證工作的有序進行。

（2）做好動物檢疫防疫工作

為保證宰殺動物的質(zhì)量，首先要做好動物的養(yǎng)殖檢疫防疫工作，要根據(jù)動物檢疫的相關(guān)法律法規(guī)進行嚴格操作，在嚴格遵照動物檢疫管理辦法的指導(dǎo)下，盡可能避免一些具有傳染性的疫病發(fā)生。在引種和養(yǎng)殖過程中，對有突發(fā)疫病發(fā)生的動物應(yīng)該及時進行處理，處理好疫病源，并且立即向有關(guān)部門反映，對疫情進行科學(xué)化防控。這不僅需要獸醫(yī)衛(wèi)生檢疫工作人員對畜禽及產(chǎn)品有相關(guān)知識掌握，還需要對動物養(yǎng)殖有一定的專業(yè)技能。做好基層動物防疫工作，將疫病監(jiān)測和防控做到最佳的運營狀態(tài)，進而從根源上保證流向市場的動物及產(chǎn)品質(zhì)量。

（3）定點宰殺，集中檢疫

市場經(jīng)濟下需要對動物進行集中屠宰，然后在產(chǎn)品運送出去以前，對肉類產(chǎn)品進行集中檢疫，杜絕不合格產(chǎn)品流入市場。屠宰場的選擇可依據(jù)方便、合理的原則因地制宜，盡可能讓各種性質(zhì)的經(jīng)營成分均歸入規(guī)范化管理的程序，可以在地點的設(shè)置上進行廣布點，避免完全的一條流水線工作，使得市場供應(yīng)緊張。另外使用集中檢疫，對其檢測手段進行完善，盡可能運用現(xiàn)代的化驗技術(shù)，高效全面地檢測肉類產(chǎn)品。

（4）做好動物及產(chǎn)品的市場流通把關(guān)工作

禽畜類肉質(zhì)，對市場的銷售量和銷售模式都有很大的需求。并且隨著個體經(jīng)營的多元化，運營單位的發(fā)展和渠道的多元都使得售賣中介和消費者有更多的選擇。運營戶的不定時定點的無規(guī)律工作也使得檢疫工作不能得到有效保證，因此對衛(wèi)生檢疫工作的發(fā)展有很大的影響。在此情況之下，需要經(jīng)營戶對肉類產(chǎn)品的檢疫有更高的配合性，并且對所有肉類產(chǎn)品進行集中檢疫。并且保證肉類產(chǎn)品的來源和質(zhì)量，并對其衛(wèi)生情況出具相應(yīng)檢疫合格證明，同時做好售賣量和受檢產(chǎn)品量的數(shù)據(jù)統(tǒng)一。在各項檢查中對指標(biāo)進行嚴格把關(guān)，有問題的產(chǎn)品需要及時進行重點檢查和復(fù)檢，做好所有流程的把關(guān)工作。

（5）完善建立體系，提高檢疫人員素質(zhì)

對現(xiàn)今獸醫(yī)衛(wèi)生檢驗工作的不完善進行相應(yīng)的調(diào)整。首先是農(nóng)牧部門需要對檢疫人員進行嚴格把關(guān)，對檢疫人員的文化和技能素養(yǎng)有一個更高的要求，這也需要進行更多的技術(shù)培養(yǎng)，在提高檢疫人員素質(zhì)的同時擴大隊伍建設(shè)。另外在檢疫工作過程中嚴格把關(guān)，對檢疫質(zhì)量得到更好的保證，這不僅需要檢疫專業(yè)隊伍的擴大，還需要衛(wèi)生檢疫相關(guān)政策得到有效保護和保證，改善其工作環(huán)境，鼓勵他們的工作，讓他們能夠盡心盡力地為人民服務(wù)。

（6）普及大眾健康知識

第2篇：危機意識論文范文

一、企業(yè)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化以價值觀為核心，以知識為基礎(chǔ)，以事業(yè)為追求，以職業(yè)道德、規(guī)章制度和國家政策法令為導(dǎo)向，潛移默化地融于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個方面，用一種共同的價值觀念和溫馨和諧的文化氛圍把全體員工凝聚在一起，最大限度地激發(fā)和調(diào)動員工的積極性與創(chuàng)造性,鼓舞著員工士氣,培育著員工技能，凝聚著企業(yè)精神,塑造著企業(yè)形象,具有引導(dǎo)、激勵、教育、感化、整合、約束、凝聚、輻射等功能，是企業(yè)思想政治工作與精神文明建設(shè)的有效載體和參與競爭、改革發(fā)展的精神支柱。在當(dāng)今社會經(jīng)濟生活中，企業(yè)文化更是一種具有品牌效應(yīng)的無形資產(chǎn)，具有強大的生命力和擴張力。它雖然不能直接創(chuàng)造經(jīng)濟效益，但能通過對人的管理，影響生產(chǎn),影響銷售,影響市場，影響消費,從而影響企業(yè)的效益，決定企業(yè)的命運和發(fā)展,是一種作用巨大、潛力無窮的文化生產(chǎn)力。企業(yè)文化體現(xiàn)企業(yè)核心價值觀念,它規(guī)定了人們的基本思維模式和行為模式。成功的企業(yè)必然得力于成功的文化。

二、以高績效為核心的企業(yè)文化

縱觀那些卓越的企業(yè)，我們會發(fā)現(xiàn)其企業(yè)文化及基本價值觀各不相同，但他們都實現(xiàn)了從優(yōu)秀到卓越的跨越。問題是不同的企業(yè)文化為什么會支撐相同的企業(yè)成功?

事實上,世界上并不存在相同的企業(yè)文化，差異性是企業(yè)文化的特征。同時我們也可以發(fā)現(xiàn)，那些卓越企業(yè)的企業(yè)文化盡管在表述上各不相同,但其內(nèi)核卻存在著共性。這些共性構(gòu)成了卓越企業(yè)文化的共同特征,它表現(xiàn)為：

1.企業(yè)文化必須是對企業(yè)成功的經(jīng)營管理實踐的提煉與總結(jié)，而不是外在的借鑒與引進，對于一個企業(yè)來講，其企業(yè)文化一定要具有原創(chuàng)性。

2.各個企業(yè)的企業(yè)文化表現(xiàn)為基本的價值判斷，隱含在基本價值判斷背后的是企業(yè)文化的核心價值主張。

3.企業(yè)文化必須體現(xiàn)在企業(yè)的機制、組織、流程和制度之中,并能夠得到后者的強力支撐,否則企業(yè)文化會永遠停留在假設(shè)層面。其中關(guān)鍵的一點,企業(yè)文化必須與企業(yè)的價值評價體系與價值分配體系形成有機的聯(lián)系,公司價值評價體系的關(guān)注點和薪酬體系的激勵點，必須轉(zhuǎn)移到高績效結(jié)果以及關(guān)鍵的高績效行為上。

4.企業(yè)文化最終必須體現(xiàn)在企業(yè)的組織運作、業(yè)務(wù)運作模式和員工的行為和行為結(jié)果上，也就是講，企業(yè)是否有優(yōu)秀的文化，必須由企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)和員工的行為來驗證，現(xiàn)實的經(jīng)營管理成果是檢驗企業(yè)文化的惟一標(biāo)準。

5.一個企業(yè)文化的優(yōu)劣，必須由企業(yè)可持續(xù)的長期經(jīng)營實踐來判斷，尤其是當(dāng)企業(yè)面臨困境時，才是企業(yè)文化的有效檢驗期，百年老店和長壽公司是優(yōu)秀企業(yè)文化的標(biāo)志。

接下來的問題是，構(gòu)成這些共同特征背后的核心基因是什么，換言之，是什么使這些企業(yè)的文化表現(xiàn)如此相同的共同性？其核心落腳于高績效文化。

為什么說企業(yè)文化的核心定位于績效文化呢？

因為企業(yè)生存于市場經(jīng)濟體系中，市場經(jīng)濟的基本規(guī)則是投入決定回報，企業(yè)要取得自己的生存價值和生存空間只能通過競爭來取得，企業(yè)之間的生存競爭本質(zhì)上是效率的競爭，而效率的客觀表現(xiàn)是績效。

因為企業(yè)是通過經(jīng)營行為滿足客戶的需要，來實現(xiàn)自己的盈利目標(biāo)的，并通過管理來提升效率實現(xiàn)盈利目標(biāo)的最大化。企業(yè)的盈利目標(biāo)能否實現(xiàn)，企業(yè)能否持續(xù)地生存和發(fā)展，在于組織內(nèi)部成員的價值創(chuàng)造能力，即員工的持續(xù)的高績效行為。

企業(yè)內(nèi)部管理所生成的效率成為關(guān)鍵的要素，因為唯有高效率，才能降低單位產(chǎn)品的成本，產(chǎn)品才具有價格上的相對優(yōu)勢，企業(yè)才會有足夠的利潤空間；惟有高效率，才能先于競爭對手發(fā)現(xiàn)并滿足客戶的需求；惟有高效率，企業(yè)才能為客戶提供全方位的服務(wù)。效率的競爭永遠是市場競爭的主旋律。

如何產(chǎn)生高效率?高效率來自于組織的簡約，流程的暢通，工藝的改進，工作的熟練，員工的職業(yè)化，而這些都歸結(jié)為企業(yè)的內(nèi)部管理。一個低效率的企業(yè)無法在市場上長期立足，除非它是壟斷企業(yè)；沒有高效和有效的管理就不可能高效率。

企業(yè)有前途、工作有效率和個人有成就，是企業(yè)的三個最基本的命題，效率（或稱績效）永遠是問題的關(guān)鍵和核心。工作的高效支撐了公司的前途，公司的前途保障了員工的成就，其實問題就這么簡單。

這一切都落腳于績效――公司的績效、組織的績效和員工的績效。企業(yè)文化的核心自然也無法脫離這一主題，由此我們得出的結(jié)論是：盡管在理念層面企業(yè)文化的表述各異，但不能否認一個基本的現(xiàn)實，企業(yè)文化的核心是高績效文化。

三、如何建立高績效的企業(yè)文化

事實證明,良好的企業(yè)文化能使全體員工相信自己是在世界上最好的公司中工作，而產(chǎn)生由衷的自豪感。同時，還可激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動性，并讓員工和管理者成為并肩作戰(zhàn)、榮辱與共的合作伙伴。如何確保企業(yè)文化成為員工持續(xù)高速發(fā)展的動力？那么就需要創(chuàng)建以高績效為核心的企業(yè)文化。主要有以下幾個步驟：

1.發(fā)展高績效企業(yè)文化的核心是真正做到“以人為本”。企業(yè)文化是作為一種“無形規(guī)則”存在于員工的意識中，企業(yè)文化離開員工根本無法獨立存在，“以人為本”是形成良好企業(yè)文化的基礎(chǔ)。根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在國際上成功的大企業(yè)不再以追求利潤為惟一的目標(biāo)，而是有著超越利潤的社會目標(biāo)，也就是說，“人的價值高于物的價值”。卓越的企業(yè)總是把人的價值放在首位，物是第二位的。應(yīng)該尊重人的思想，在這個企業(yè)里，要能聽到不同的聲音，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者要能夠接受新思想所帶來的沖擊，這樣才能讓這個企業(yè)保持活力，也才能不斷地激發(fā)人的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)是企業(yè)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，需要具有開放性的頭腦，不斷向成功者學(xué)習(xí)，善于分析和總結(jié)，將其成功之處善于用到本企業(yè)中去。同時，也要加強對市場經(jīng)濟體制的研究和學(xué)習(xí)，加強對國際規(guī)范的了解，瞄準世界科技的發(fā)展，針對本行業(yè)的特點加強企業(yè)文化建設(shè)。

2.建設(shè)企業(yè)文化必須建立共同遠景。企業(yè)作為一個利益共同體，所擁有的員工需要一個共同的目標(biāo)，這個事業(yè)目標(biāo)既是企業(yè)對員工的一種利益吸引，也是對大家行為方向的一種界定。通過對目標(biāo)的努力，員工精神文化逐步形成，概括、總結(jié)、提煉精神力量而得到確立，它是企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)晶，是維系企業(yè)生存發(fā)展的精神支柱。共同的價值觀，共同的信念會使企業(yè)員工凝聚成一個整體，并在工作中遵守企業(yè)的行為準則和道德規(guī)范，為實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)而努力。目標(biāo)的確定要建立在對本企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略思考的基礎(chǔ)上，既具有特色，又比較實在。圍繞這一目標(biāo)，培養(yǎng)企業(yè)全體人員所共有的價值觀、體系。企業(yè)共有價值觀的形成，是全體員工對企業(yè)所倡導(dǎo)的價值標(biāo)準的認同過程。其培育方法通常是領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)、培植，并以各種傳播方法灌輸?shù)絾T工中去，給員工指出成功之路，并在企業(yè)內(nèi)部制定出遵循的標(biāo)準，日積月累逐步形成。

3.企業(yè)文化在建設(shè)發(fā)展中要有自己的特色?！疤厣本褪且粋€企業(yè)的文化個性，是這個企業(yè)在文化上與其他企業(yè)不同的特性。它只為這個企業(yè)所有，只適用這個企業(yè)，是這個企業(yè)生存、發(fā)展條件及其歷史延續(xù)的反映。假如把企業(yè)看作是一個生命體，那企業(yè)文化就是它的思維方式和行為舉止?，F(xiàn)實生活中沒有完全相同的兩個人，同樣，完全相同的兩個企業(yè)文化也難以尋覓。建設(shè)企業(yè)文化不要加以模仿，否則就像影子一樣顯現(xiàn)不出來，企業(yè)文化必須突出重點，不同的價值觀念進行分析整合、精心提煉出最適應(yīng)本企業(yè)發(fā)展、最有價值的精神，而不是簡單地模仿別人。國內(nèi)外的優(yōu)秀企業(yè)，都是具有鮮明的文化個性的企業(yè)。比如，提到IBM公司就想到“IBM就是服務(wù)”的企業(yè)精神，提到諾基亞就感受到“科技以人為本”，提到沃爾瑪就知道“低價銷售、保證滿意”

4.建立目標(biāo)管理為導(dǎo)向的關(guān)鍵事件績效考核模式。基于目標(biāo)責(zé)任的關(guān)鍵事件績效考核模式以目標(biāo)和崗位責(zé)任為出發(fā)點，以目標(biāo)管理法為基礎(chǔ)，在組織目標(biāo)層層分解至各部門的過程中，通過對部門職責(zé)的梳理，確定部門的績效關(guān)鍵目標(biāo)的同時明確部門應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任；在上級與部屬就目標(biāo)達成的溝通過程中，以組織和部門的分解目標(biāo)為前提，結(jié)合員工的崗位責(zé)任，確定員工各自的績效關(guān)鍵考核目標(biāo)；在績效目標(biāo)達成的考核中，以對未達成目標(biāo)的責(zé)任追究與員工完成頂定目標(biāo)的情況作為對其獎懲的依據(jù)，實現(xiàn)目標(biāo)績效考核的公平。

第3篇：危機意識論文范文

從總體上來講，唯美主義詩學(xué)基本上還是一種經(jīng)驗性的詩學(xué)。對于文學(xué)自律等詩學(xué)問題還僅限于問題的提出與宏觀的、經(jīng)驗性的探討與描述，尚缺乏深入的、細致的、實證性的分析與考索。二十世紀西方形式主義文論，借克洛德·貝爾納在《實驗醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》中的話來說，則已進入到了一種實證的、科學(xué)的階段。它們雖然在詩學(xué)主題上承傳了唯美主義詩學(xué)的詩學(xué)問題，但是卻對這些詩學(xué)問題進行了全面的“怎么樣”的、微觀的分析與考證。所以，如果說唯美主義詩學(xué)基本上還處在現(xiàn)代性詩學(xué)問題的呈現(xiàn)階段的話，那么，二十世紀西方形式主義文論則可以說已進入到了現(xiàn)代性詩學(xué)問題的展開階段。

俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義等詩學(xué)流派之所以能夠展開這些詩學(xué)問題，關(guān)鍵的一點就在于它們對于科學(xué)精神的積極的吸收與融會。但是，也正是因為它們對于科學(xué)精神的這種吸收與融會，而又使它們的詩學(xué)建構(gòu)出現(xiàn)了一些新的問題。

一

相對于前浪漫主義及浪漫主義詩學(xué)來講，唯美主義詩學(xué)對于文學(xué)自律問題的探討無疑已有了巨大的推進。它不僅吸收了它們的想象論，把本來僅限于哲學(xué)領(lǐng)域的康德美學(xué)引申到了文學(xué)領(lǐng)域，從而把文學(xué)從本質(zhì)上界定為了純粹的形式，并且還進一步認識到了文學(xué)的形式性因素對于意義的生成性作用。所有這些，從宏觀上來看可以說已與俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評及結(jié)構(gòu)主義等詩學(xué)流派并無二致。但是唯美主義詩學(xué)對于文學(xué)自律問題的探索卻并沒有再進一步深入下去，而是僅僅停留在了這樣一個層面。

何謂形式？或者說形式的具體內(nèi)涵是什么？唯美主義詩學(xué)對于這一問題語焉不詳、含混不清：有時視形式為語言層面的，好的、準確的詞句以及語言文字的樂感；有時則又將其歸之為語言含蘊層面的，用語言文字再現(xiàn)的感官印象，主要是視覺印象。所以，唯美主義詩學(xué)在文學(xué)的形式問題上還并沒有形成一個明確的、邏輯上連貫的理論體系。另外，唯美主義詩學(xué)盡管將文學(xué)的形式在某種程度上界定為了語言性因素，但是卻缺乏具體的分析論證：語言并非文學(xué)的專用媒介，而是文化以及人際交往的一種廣為運用的信息載體；那么，文學(xué)語言與其他語言是否一致，抑或存在差異？唯美主義詩學(xué)對于此等問題也基本上沒有加以關(guān)注。唯美主義詩學(xué)雖然已經(jīng)認識到了文學(xué)的形式性因素對于意義的生成作用，但是對于其具體的生成機制卻少有論述。所以，從總體上來講，唯美主義詩學(xué)對于文學(xué)形式的界定就不免流于空洞。而這也正是唯美主義詩學(xué)與二十世紀西方形式主義詩學(xué)之間在文學(xué)自律問題上的根本區(qū)別之所在。俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評及結(jié)構(gòu)主義作為二十世紀的形式主義詩學(xué)流派，都以實證與理性的分析作為基本的詩學(xué)原則，這就使它們對于文學(xué)自律問題的探討真正落到了實處。

俄國形式主義是在文學(xué)自律的題域內(nèi)最早構(gòu)建起完整的文學(xué)形式理論的詩學(xué)流派。傳統(tǒng)詩學(xué)強調(diào)“模仿”或“表現(xiàn)”，認為外部世界或者作者乃為文學(xué)作品意義的來源；與這種詩學(xué)觀念相應(yīng)，便有了文學(xué)作品內(nèi)容與形式構(gòu)成的二元論：所模仿或表現(xiàn)之物是內(nèi)容，所運用的方式方法乃為形式。文學(xué)的自律觀念反對文學(xué)對于外部世界的模仿和功利性關(guān)注，反對文學(xué)對于作家情感的宣泄、表現(xiàn)；主張文學(xué)作品自身的獨立自足、意義的自我生成；所以，與傳統(tǒng)詩學(xué)相對，在文學(xué)自律觀念的視野下，文學(xué)作品也就只能是一種只有形式的一元性構(gòu)成。唯美主義詩學(xué)依據(jù)康德純粹美的觀念最早意識到了這一問題，但是卻并沒有對此展開進一步的辨析與整理。俄國形式主義詩學(xué)在西方文論史上的貢獻在很大的程度上恰恰即在于此。

俄國形式主義文學(xué)形式一元論的理論立足點是陌生化理論。在什克洛夫斯基看來，文學(xué)的目的就在于對于人的自動化行為的克服。那么，依據(jù)這種觀點，人們在文學(xué)活動當(dāng)中對于文學(xué)作品字句的使用、情節(jié)的剪輯與安排、敘述視角或抒情角色的選擇等都應(yīng)該服從服務(wù)于這一目的。而這一切旨在恢復(fù)人們對于生活的感覺、旨在引起審美效果的藝術(shù)方法以及由這些方法所形成的藝術(shù)形態(tài)即構(gòu)成了文學(xué)作品的形式。正是基于這一文學(xué)形式觀，什克洛夫斯基才會有“藝術(shù)感覺是我們在其中感覺到形式的一種感覺”[1](p29)的看法。俄國形式主義一般并不否認文學(xué)作品對于外部材料以及思想性因素的運用，但是，在俄國形式主義者看來，這些外部材料以及思想性因素等都與詞句一樣，只不過是文學(xué)作品所要運用的材料而已，它們進入文學(xué)作品都必須要經(jīng)過“藝術(shù)程序”，也就是說都需要轉(zhuǎn)化為文學(xué)的藝術(shù)形式。所以，依據(jù)俄國形式主義的詩學(xué)觀點，材料并不重要，它對作品的價值毫無影響，因為文學(xué)作品當(dāng)中根本就不存在什么材料，有的只是形式。用什克洛夫斯基的話來說就是“文學(xué)作品是純形式，它不是物，不是材料，而是材料的比?！盵2](p236)從這一觀點出發(fā)，俄國形式主義者還對“故事”與“情節(jié)”進行了辨析，他們指出“故事”僅僅是構(gòu)成“情節(jié)”的自然材料，它存在于文學(xué)作品之外，而情節(jié)則是文學(xué)作品當(dāng)中對于“故事”的處理安排方法以及由此所形成的“故事”的存在形態(tài)。一種“故事”在不同作家手里可以形成多種情節(jié)，故事只是材料，它存在于作品之外，所以并不決定文學(xué)作品的成敗優(yōu)劣，決定文學(xué)作品成敗優(yōu)劣的是作為文學(xué)形式的情節(jié)。這樣，經(jīng)過俄國形式主義者的詩學(xué)實踐，文學(xué)作品形式一元論就基本上形成了理論體系。

結(jié)構(gòu)主義的詩學(xué)實踐，重點在于探索文學(xué)的形式性因素對于意義的生成機制。關(guān)于這一點，法國結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)大師羅蘭·巴特在其《批評與真實》一書中有一段相當(dāng)明確的說明：

文學(xué)科學(xué)……它不可能是一種有關(guān)內(nèi)容的科學(xué)，而是一種關(guān)于內(nèi)容的狀況的科學(xué)，也就是形式的科學(xué)。它感興趣的，是由作品產(chǎn)生的生成意義，也可以說是可生成意義的變異。[3](p55)

但是，結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)并不專注于對于具體的文學(xué)文本中形式性因素對于意義的生成作用的考察，而是主要去探討整個文學(xué)系統(tǒng)的形式性因素意義的生成規(guī)律?！敖Y(jié)構(gòu)主義試圖重建現(xiàn)實現(xiàn)象下面的深層結(jié)構(gòu)體系，這些體系規(guī)定現(xiàn)象中可能出現(xiàn)的形式和意義?！盵4](p37)具體言之，結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)是把具體的文學(xué)文本看作為類似于索緒爾所說的“言語”，而把文學(xué)研究的對象界定為類似于索氏所說的“語言”；并致力于從共時的角度去探索、去發(fā)掘作為系統(tǒng)且具有獨立性、穩(wěn)定性的文學(xué)形式的構(gòu)成規(guī)則或者說“語法”?！斑@就是說，雖然文學(xué)使用語言，但是文學(xué)本身也是一種語言，因為文學(xué)的意義是通過分析家必須描述的約定的傳統(tǒng)體系而獲得的?！盵4](p38)在《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》一書中，羅蘭·巴特曾這樣寫道：結(jié)構(gòu)主義不正是通過成功地描述“語言”來駕馭無窮無盡的言語的嗎？面臨無窮無盡的敘事作品以及人們談?wù)摂⑹伦髌返母鞣N各樣的觀點，分析家的處境同面臨種類紛繁的語言和試圖從表面看來雜亂無章的信息中找到一條分類原則和一個描述中心的索緒爾，幾乎是一樣的。[5](p475)

所以，在結(jié)構(gòu)主義者看來，詩學(xué)與文學(xué)之間的關(guān)系應(yīng)該是一種類似于語言學(xué)與語言之間的關(guān)系。而敘事學(xué)與文學(xué)符號學(xué)作為結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)的兩個具體分支學(xué)科就是這種性質(zhì)的文學(xué)“語言學(xué)”，在這兩個分支學(xué)科當(dāng)中，結(jié)構(gòu)主義者的目的就在于試圖探尋出一條普遍適用的、具有規(guī)律性的敘事結(jié)構(gòu)模式，以揭示敘事作品的意義生成機制。

對文學(xué)語言特異性的辨析與把握這也是二十世紀西方形式主義詩學(xué)文學(xué)自律理論的一項重要內(nèi)容。同時，這也是二十世紀西方各形式主義詩學(xué)的一個共同的詩學(xué)話題（俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評以及結(jié)構(gòu)主義雖同為形式主義，但是它們在具體的研究區(qū)域以及研究的切入點等方面卻存在著較大的差異）。但是在對這一問題的具體認識上，各詩學(xué)流派卻因入思的方式以及研究旨趣等方面存在差異而不相一致。其中俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義三個詩學(xué)流派較為相近：它們都借助于語言學(xué)理論，都以實用語言與文學(xué)語言加以參照，用以審視、考察文學(xué)語言的特異性。所以，在對文學(xué)語言特異性的認識上也就基本上趨于一致：那就是文學(xué)語言主要是一種非參照性、非交流性語言，它主要不是作為工具引人指向外在的他物以用于交流，而是相反，它本身就是其主要目的，它通過構(gòu)詞、語法、修辭等刻意性手段而把人們的注意力引向其自身。比如，俄國形式主義批評家托馬舍夫斯基在其《藝術(shù)語與實用語》一文中就曾這樣寫道：

在日常生活中，詞語通常是傳遞消息的手段，即具有交際功能。說話的目的是向?qū)Ψ奖磉_我們的思想。因為通常我們能夠檢驗對方對我們的話語到底理解了多少，所以我們不甚計較句子結(jié)構(gòu)的選擇，只要能表達明白，我們樂于采用任何一種表達形式。表達本身是暫時的、偶然的，全部注意力集中于交流?！膶W(xué)作品則不然，它們?nèi)挥晒潭ǖ谋磉_方式來構(gòu)成。作品具有獨特的表達藝術(shù)，特別注重詞語的選擇和配置。比起日常實用語言來，它更加重視表現(xiàn)本身。表達是交流的外殼，同時又是交流不可分割的部分。這種對表達的高度重視被稱為表達意向。當(dāng)我們在聽這類話語時，會不由自主地感覺到表達，即注意到表達所使用的詞及其搭配。表達在一定程度上具有本體價值。[6](p83)

布拉格結(jié)構(gòu)主義批評家穆卡洛夫斯基的《標(biāo)準語言與詩的語言》一文也有著與托馬舍夫斯基的《藝術(shù)語與實用語》一文相近的邏輯：

詩的語言的功能在于最大限度地把言辭“突出”。突出是“自動化”的反面，即是說，它是一種行為的反自動化?！瓨?biāo)準語的純粹形式，……就極力避免突出?！偸欠挠诮涣鞯模核哪康脑谟诎炎x者（或聽眾）的注意力吸引到由突出表達手段所反映出來的主題內(nèi)容上面?！谠姷恼Z言中，突出達到了極限強度：它的使用本身就是目的，而把本來是文字表達的目標(biāo)的交流擠到了背景上去。它不是用來為交流服務(wù)的，而是用來突出表達行為、語言行為本身。[7](p418-419)

而一生學(xué)術(shù)生涯貫穿于俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義三個詩學(xué)流派的著名批評家雅克布森的文學(xué)語言學(xué)理論則最具有體系性，從某種意義上來講，他的理論也可以說是代表了三個詩學(xué)流派關(guān)于文學(xué)語言特異性的基本觀點。

雅克布森“特別有貢獻的觀念是：語言處于和本身形成自我意識的關(guān)聯(lián)，是構(gòu)成‘詩’最重要的因素。語言的詩意功能‘提升符號的可觸知性’，使人注意其物質(zhì)特性，不僅是用為溝通的籌碼。在‘詩’中，符號脫離其指涉對象，符號與所指的通常關(guān)系受到干擾，使符號具有某種獨立性，成為本身具備價值的客體”[8](p125)雅克布森對于文學(xué)言語符號特性的這一界定，是在人的整個交際活動的系統(tǒng)之中進行的。雅氏認為任何言語交際活動都包含有說話者、受話者、語境、信息、接觸和代碼六種要素；而意義的產(chǎn)生和變化則就取決于這些要素的具體使用和組合。如若交際側(cè)重于語境，那么參照指稱功能就占支配地位；如若側(cè)重于說話者，那么表情功能就占支配地位；依次，受話者之與意動功能；接觸之與交際功能；代碼之與元語言；而只有言語交際側(cè)重信息本身，詩的功能或?qū)徝拦δ懿耪紦?jù)主導(dǎo)地位。在此處，信息指的是言語本身，也就是說，只有言語突出指向自身時，其詩性功能才凸現(xiàn)出來，其他的實用功能才降到最低限度。據(jù)此，他認為詩歌的詩性功能越強，詩歌言語就越少指向外在的現(xiàn)實世界、就越偏離實用目的，而是更多地指向自身、指向言語的形式因素，如音韻、詞語和句法等等。也正是在這個意義上，他認為一部詩作應(yīng)該被界定為其美學(xué)功能是它的主導(dǎo)的一種文字信息，也就是說，詩歌言語雖有提供信息的功能，但應(yīng)以“自指”的審美功能為主。[9](p174-184)那么，文學(xué)言語如何形成了這一特性？雅克布森在《語言的兩個方面和兩種失語癥“紊亂”》一文中從語言學(xué)的角度進行了較為細致的分析。雅氏認為任何語言符號都包括兩種排列模式：選擇與組合——選擇意味著一種空間性的關(guān)系，它主要是指一語言符號與其他與其處于同一層面、同一性質(zhì)的語言符號相近或相對的并列關(guān)系；而組合則意味著一種時間性的關(guān)系，它主要是指一語言符號在具體的運用過程當(dāng)中與其他語言符號的組接關(guān)系。而“‘詩的功能在于將同類原則由選擇基軸投射到組合基軸?！瘬Q個方式說即是，在詩當(dāng)中，‘相似性是添加于相鄰性之上’”，“散文則相反，它主要在毗連性關(guān)系上面做文章?！盵8](p126)這樣，實際上，雅克布森在對文學(xué)語言特異性的認識上又和俄國形式主義所廣為接受的陌生化理論聯(lián)系在了一起。

與俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義三個詩學(xué)流派不同，英美新批評主要借用了語言學(xué)的一個分支——語義學(xué)，并以科學(xué)語言與文學(xué)語言加以參照，用以審視、考察文學(xué)語言的特異性，與此同時還以此去辨析文學(xué)語言特殊的意義生成機制。英美新批評發(fā)展出了“張力”、“悖論”、“反諷”、“比喻”等概念體系，認為文學(xué)語言是一種富有“張力”、“悖論”、“反諷”、“隱喻”等特征的語言，而科學(xué)語言則恰恰相反。比如克利安思·布魯克斯就明確指出：“悖論正合詩歌的用途，并且是詩歌不可避免的語言。科學(xué)家的真理要求其語言清除悖論的一切痕跡；很明顯，詩人要表達的真理只能用悖論語言”；[10](p354-355)“詩人必須靠比喻生活?！盵10](p361)所謂“張力”、“悖論”、“反諷”、“隱喻”等，不僅僅是文學(xué)語言的特點，同時也是文學(xué)語言意義的具體生成機制?！翱茖W(xué)的趨勢必須是使其用語穩(wěn)定，把它們凍結(jié)在嚴格的外延之中；詩人的趨勢恰好相反，是破壞性的，他用的詞不斷地在互相修飾，從而互相破壞彼此的詞典意義?！盵10](p360-361)而正是文學(xué)作品當(dāng)中詞語的相互修飾，部分與部分之間以及部分與整體之間的制約關(guān)系，比喻等修辭性手段所形成的不同語境序列的重迭、差異、矛盾等最終造成了文學(xué)語言的“張力”、“悖論”、“反諷”、“隱喻”性特征，并由此引發(fā)了新的意義的產(chǎn)生。

俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評以及結(jié)構(gòu)主義作為文論史事件，與唯美主義一樣自然也有其自身的理論缺憾，但是單就文學(xué)自律這一詩學(xué)問題來看，無論其切入視角如何，也無論其最終得出的看法、結(jié)論如何，它們相對于唯美主義詩學(xué)所做出的推進是顯而易見的。

二

文學(xué)的自律、個人主體性地位的確立、科學(xué)與科學(xué)性等問題都是在西方現(xiàn)代性文化語境中所呈現(xiàn)出來的詩學(xué)問題，從理論上來講，相互之間應(yīng)該具有一種邏輯上的、價值上的關(guān)聯(lián)甚至是一致。但是，這些詩學(xué)問題，在唯美主義與自然主義兩種十九世紀最具現(xiàn)代性、世俗性的詩學(xué)中卻處于一種相互隔絕的、甚至是對立的狀態(tài)。自然主義把文學(xué)視同于科學(xué)，否定文學(xué)的自律，這就使其文學(xué)批評只能流于一種對于作家生平、作品生成背景等一些文學(xué)的外在性問題考證，而難以揭示出文學(xué)本身的內(nèi)在特質(zhì)。唯美主義詩學(xué)高標(biāo)人的個性自由，因而否定批評的客觀性，認為“批評本質(zhì)上完全是主觀的”，[11](p564)“批評本身就是藝術(shù)”，[11](p563)拒斥對于文學(xué)文本及閱讀、批評行為的微觀分析，這就使其詩學(xué)建構(gòu)只能流于一種對于一些現(xiàn)代性詩學(xué)問題的空泛描述，而難以具體揭示出文學(xué)及其活動的內(nèi)在機制。

二十世紀西方形式主義詩學(xué)之所以能夠取得突飛猛進的發(fā)展，之所以能夠使原本由唯美主義詩學(xué)所描述的詩學(xué)問題得以展開，其關(guān)鍵的一點就在于它們對于唯美主義與自然主義兩種詩學(xué)之間隔絕、對立的消弭與融合，即在于對于唯美主義詩學(xué)發(fā)展線路科學(xué)性精神的輸入。但是，俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義等這樣一些詩學(xué)流派，它們的詩學(xué)建構(gòu)對于唯美主義與自然主義兩種詩學(xué)之間隔絕、對立的消弭與融合，對于唯美主義詩學(xué)發(fā)展線路科學(xué)性精神的輸入，主要局限于批評的層面，一般并沒有涉及到文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)文本的領(lǐng)域。也就說，在西方二十世紀形式主義詩學(xué)觀念中存在著兩種基本的并行不悖的主張、傾向：一個是反對把文學(xué)等同于科學(xué)，再一個就是追求文學(xué)批評的科學(xué)化。

我國著名學(xué)者趙毅衡先生認為，所謂批評的“科學(xué)化”包括兩層意思：一個是指文學(xué)批評要有一定的規(guī)范，像科學(xué)一樣有一套客觀上可以轉(zhuǎn)換的方法系統(tǒng)；再一個是指把自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究成果應(yīng)用到文論當(dāng)中來。[12](p82)筆者認為，所謂批評的科學(xué)化固然也包涵有趙先生所開列的如上因素，但是，它更應(yīng)該是一種學(xué)術(shù)的品格，那就是：追求客觀與實證、追求理性的可分析性。“二十世紀文論界的主要趨勢拋開藝術(shù)化批評，走向科學(xué)化批評?！盵12](p85)俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義等詩學(xué)流派都向這一趨勢發(fā)展。俄國形式主義一開始給自己定下的學(xué)術(shù)目標(biāo)就是“希望根據(jù)文學(xué)材料的內(nèi)在性質(zhì)建立一種獨立的文學(xué)科學(xué)?！盵1](p21)而這門科學(xué)的中心任務(wù)就在于對于“文學(xué)性”或者說“藝術(shù)程序”的分析與清理。英美新批評主張把客觀存在的文學(xué)文本作為批評的客體，反對把作家的主觀意圖以及讀者的反應(yīng)定為批評的標(biāo)準，并致力于對于文學(xué)文本內(nèi)在意義生成機制的分析與考證。而結(jié)構(gòu)主義更是把批評看作是一種純客觀的智力性活動，認為“文學(xué)科學(xué)感興趣的并非作品的存在與否，而是作品在今天或未來會被如何理解，其可理解性將是它的‘客觀性’的源泉?！盵3](p60)也就是說，結(jié)構(gòu)主義批評的中心任務(wù)就是力求透過眾多的文學(xué)文本的表象發(fā)掘出文學(xué)系統(tǒng)的深層意義“語法”。

應(yīng)該說西方二十世紀形式主義文論對于科學(xué)性的追求，與對于唯美主義詩學(xué)建構(gòu)中所呈現(xiàn)出來的文學(xué)自律問題的推進是一種二而一的關(guān)系。正因為科學(xué)精神的融入，才使得為唯美主義詩學(xué)所空泛描述的詩學(xué)問題得以具體展開，同時，也正是因為西方二十世紀形式主義文論對于此類詩學(xué)問題的分析與考證才使得其科學(xué)性得以真正地體現(xiàn)出來。但是，西方二十世紀形式主義文論對于唯美主義所描述的詩學(xué)問題的展開與推進并不是整體性的，科學(xué)精神的融入也并非都有利于對于唯美主義詩學(xué)所描述的詩學(xué)問題探討的深入。其中人的個性自由、意志自由就沒有得到應(yīng)有的重視，或者也可以說，在某種意義上正是因為科學(xué)性的加強，而使人的個性自由、意志自由問題在二十世紀形式主義理論中得以被消解。俄國形式主義偏重于對“藝術(shù)程序”的考察，偏重于強調(diào)人類感性行為的價值，進而使作家的創(chuàng)作自由的價值受到質(zhì)疑與削弱，讀者的意志自由受到忽視。英美新批評力倡“本體論”批評，反對依據(jù)作家的主觀意圖以及讀者的反應(yīng)來展開批評，所以人的個性自由、意志自由問題根本就沒有進入到其批評的主要關(guān)注視野。不僅如此，英美新批評還認為文學(xué)作品的意義是恒定的，主張批評的客觀化，從而在其詩學(xué)體系中也就否定掉了人的個性自由、意志自由在文學(xué)活動中的存在可能性。結(jié)構(gòu)主義，盡管有人比如說羅蘭·巴特主張人應(yīng)該不斷地去創(chuàng)造意義，認為文學(xué)活動乃是一種最為有效的意義創(chuàng)造行為；但是，從總體上來看，“結(jié)構(gòu)主義往往不把個人當(dāng)作意義的作者或創(chuàng)造者，而是把注意力集中在介乎個人之間因而是非個人的體系上面，這些體系被個人所吸收而且本身就包含著產(chǎn)生意義的各種可能。”[4](p37)人的個性自由、意志自由這是西方現(xiàn)代性文化語境當(dāng)中的一個必然命題。但是，西方二十世紀形式主義詩學(xué)實踐的事實卻向我們提出了這樣一個問題：人的個性自由、意志自由問題能否與科學(xué)性的追求相共存？這不能不引起我們的進一步思考。

參考文獻

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[11] Oscar Wilde， The Works of Oscar Wilde. New York: Walter J. Black Co.， 1927.

第4篇：危機意識論文范文

摘要：在語言學(xué)分析框架中，“合法性”意味著評斷事物的正當(dāng)性需要兩種尺度，即真理標(biāo)準與道義標(biāo)準；政府合法性問題的本質(zhì)即是政府的正當(dāng)性來源問題。在實踐上，衡量一個政府是否具有正當(dāng)性，可以從三個方面觀察，即看它是否符合歷史發(fā)展的趨勢，看它能否說服公眾，看它能否獲得民意認同。

關(guān)鍵詞：語言學(xué)分析；正當(dāng)性；政府合法性

一、合法性概念的基本含義：正當(dāng)性基礎(chǔ)或來源

從語法層面看，“合法性”概念包含兩個基本語義單位，即“合法”與“性”，二者之間具有一種“‘合法’之‘性質(zhì)’”的邏輯意蘊。這就意味著，分析“合法性”概念首先需要弄清“合法”與“性”的基本規(guī)定是什么。

就“合法”一詞來看，它通常在兩種意義上使用：一種是日常經(jīng)驗意義，“合法”即是“符合法律”(對應(yīng)的英文為legal)，指的是人們對社會規(guī)則的遵守；另一種是普遍意義，“合法”即“具有正當(dāng)性”，是人們對社會存在的認同，包含著理性的“必然性認知”、經(jīng)驗的“事實性接受”以及道德的“應(yīng)然性評估”三個因素。從邏輯上看，經(jīng)驗意義上的“人們對社會規(guī)則的遵守”，本質(zhì)上屬于普遍意義上人們對社會存在認同的“事實性接受”的一種(例如，民眾基于對國家暴力的屈服也是一種事實性接受)，所以，總的來說，“合法”的基本意義是“具有正當(dāng)性”。那么，什么是“正當(dāng)”呢?

進一步對此概念進行語法解析，不難發(fā)現(xiàn)，“正當(dāng)”意即“正確”與“應(yīng)當(dāng)”的合成。何謂“正確”?在一般意義上，“正確”即是符合客觀規(guī)律，是一種“求真”，是關(guān)于事物發(fā)展的科學(xué)性判定問題。因此簡潔說，判斷事物“正當(dāng)”與否的首要條件，就是看事物發(fā)展是否具有必然性(科學(xué)性)。而何謂“應(yīng)當(dāng)”?這是一種價值判斷，是一種基于主體需求的應(yīng)該性評價，體現(xiàn)的是一種“向善”尺度，也就是說?！皯?yīng)當(dāng)”與否，主要看的是能否滿足人們的需求，能否符合人們總體的道義預(yù)期。所以總的來說，“正當(dāng)”與否，取決于兩種尺度，即“真理標(biāo)準”和“道義標(biāo)準”。而這兩種標(biāo)準的綜合就是人們在實踐上所表現(xiàn)出的“事實性接受”程度。由此可見，“合法”概念所展示給我們的觀察框架就是：如何評價存在“正當(dāng)”與否，可以通過兩個尺度進行，即真理標(biāo)準與道義標(biāo)準。此其一。

其二，就“性”這一概念來看，在“合法性”概念中，意即“性質(zhì)”，它在哲學(xué)層面具有兩層意義。一層是指“根據(jù)”、“屬性”，表達的是事物之所以稱之為該事物的規(guī)定性，一般在形而上意義上使用。另一層指“源泉”、“基礎(chǔ)”，一般在具體語境中使用，如合理性、現(xiàn)代性等。一般來說，具體意義是抽象意義在具體語境下的運用，是對概念抽象含義的經(jīng)驗化，所以，在經(jīng)驗層面上，“性質(zhì)”范疇表達的就是：事物存在的基礎(chǔ)和事物具有某種屬性的根源，即“……的基礎(chǔ)或來源”。相應(yīng)地，關(guān)于“合法”的“性質(zhì)”問題(即“合法性”問題)，也就是關(guān)于“‘合法’的‘基礎(chǔ)或來源’”問題。

總而言之，綜合“合法”與“性”兩個概念的分析，關(guān)于“合法性”概念，其基本含義就是：關(guān)于事物所以具有“正當(dāng)性”的“基礎(chǔ)”或其“來源”問題。再結(jié)合“正當(dāng)”概念的內(nèi)在意義(真理性與道義性)。我們可以這樣完整理解“合法性”概念的邏輯框架：它表達如何評斷事物正當(dāng)性問題；它提供兩種評判尺度(真理標(biāo)準、道義標(biāo)準)；真理標(biāo)準要求正當(dāng)性的獲得必須具備歷史發(fā)展的必然性。道義性尺度意味著正當(dāng)性的獲得必須具有道義的支持(心理的、倫理的、信念的認同等)；兩種尺度的統(tǒng)一體現(xiàn)為實踐上公眾的“事實性接受”程度。這也是“合法性”概念的語法結(jié)構(gòu)所提供給我們的基本分析進路。循此進路，筆者進一步對“政府合法性”問題進行分析。

二、政府合法性的獲得：歷史根據(jù)、民意認同、說服能力

什么是政府合法性呢?依據(jù)上述關(guān)于合法性問題的分析框架，政府合法性問題也就是關(guān)于“政府正當(dāng)性的基礎(chǔ)或來源”問題。同樣地，依據(jù)合法性問題的一般邏輯結(jié)構(gòu)，政府合法性問題也包括這樣三個方面：正當(dāng)性的獲得必須具備歷史發(fā)展的必然性；正當(dāng)性的獲得必須具有道義的支持；兩種尺度在實踐上怎樣統(tǒng)一。以此為框架，筆者對政府合法性問題作些分析。

合法性概念的一般意義表明，事物合法的基礎(chǔ)或者來源可以表述為：兩個基本原則(真理性與道義性)、三個具體因素(歷史必然性、道義預(yù)期性、事實接受性)。相應(yīng)地，關(guān)于政府合法性，也就是要求政府的存在與運行應(yīng)遵循兩個基本原則，具備三個基本要素。兩個基本原則，這意味著政府的存在與運行要具有正當(dāng)性必須具備這樣的基礎(chǔ)。首先，該政府的建立具有歷史的必然性，符合歷史發(fā)展的規(guī)律，至少不違背歷史發(fā)展的趨勢。例如，現(xiàn)代政府絕不會實行奴隸制度。其次，該政府的發(fā)展?jié)M足了社會公眾的基本價值需求，符合整個社會基本的道義預(yù)期。例如，現(xiàn)代政府，至少不會剝奪公眾基本的知情權(quán)和表達權(quán)。

三個具體因素，這意味著政府要想持續(xù)性發(fā)展，還必須具備三個基本要件，這就是：不斷拓展政府存在與發(fā)展的歷史必然性，持續(xù)增強政府的事實上的可接受性，及時跟進公眾對政府的道義預(yù)期。其中，拓展政府正當(dāng)性的歷史根據(jù)，是保持政府合法性的根本性條件；增強公眾對政府的事實接受性，是維護政府合法性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；而不斷跟進公眾對政府的道義預(yù)期，則是推進政府合法性的必要步驟。何以如此呢?原因就在于，上述三個基本因素在政府合法性基礎(chǔ)的構(gòu)建中具有不同的地位和作用。

首先，就拓展政府合法性的歷史根據(jù)來看，其本質(zhì)是不斷探尋政府之所以具有正當(dāng)性的歷史必然性，即從歷史發(fā)展的客觀規(guī)律方面尋求政府正當(dāng)性的來源與依據(jù)。從歷史的角度看，人類對政府合法性的歷史必然性的探究形成了這樣幾種觀點：暴力來源觀、社會職責(zé)觀、公共服務(wù)觀。暴力來源觀，即認為政府正當(dāng)性的依據(jù)來源于暴力，也就是說，政府(國家)是在人類社會自身的階級矛盾不可調(diào)和的狀況下的一種次優(yōu)選擇，其目的是為了使社會不至于在階級沖突中毀滅。所以。以國家形態(tài)所展現(xiàn)出來的最早的政府，其存在的正當(dāng)性來源于國家暴力對社會的保護。社會職責(zé)觀，即認為政府存在和運行之所以正當(dāng)，除了具有階級統(tǒng)治的合法性之外，還因為其是一種社會公共機構(gòu)，即在現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會背景下，政府是與市場體系相對的一個社會系統(tǒng)，體現(xiàn)為市場體系是一種私人領(lǐng)域，政府體系則是公共系統(tǒng)。作為公共系統(tǒng)的政府其職責(zé)就是進行社會管理，所以政府行為具有正當(dāng)性。公共服務(wù)觀，則是在現(xiàn)代公民社會語境下人們對政府正當(dāng)性的又一深入思考，其基本要義是：在市場經(jīng)濟崛起的背景下，現(xiàn)代社會分化為三種領(lǐng)域(私人領(lǐng)域、公共領(lǐng)域、國家領(lǐng)域)，其中，國家領(lǐng)域的存在源于整個社會公眾對它的契約性認同，即國家是全民共同簽訂的合同，該合同以公民納稅為保障，以國家提供公共服務(wù)為回報。在這樣一種意義上，政府的正當(dāng)性來源于它的契約性，體現(xiàn)為它要提供公共服務(wù)。

如何看待上述三種觀點呢?深入看，上述三種政府的合法性基礎(chǔ)，體現(xiàn)出這樣的歷史發(fā)展線索，即：前市場經(jīng)濟時期——階級矛盾不可調(diào)和，暴力維持具有必然性；市場經(jīng)濟初期——私人領(lǐng)域擴展，私權(quán)擴張，國家逐漸顯現(xiàn)其公權(quán)底色。履行社會公共管理職責(zé)具有必然性；市場經(jīng)濟發(fā)達時期——公共領(lǐng)域崛起，社會出現(xiàn)私域、公域、國家三者鼎立的局面，政府的公共服務(wù)職能凸顯，通過提供公共服務(wù)獲得正當(dāng)性支持成為政府獲得合法性的優(yōu)先選擇。由此可見，關(guān)于政府合法性來源的歷史必然性，其演進具有這樣的規(guī)律性：它根源于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在前市場經(jīng)濟時期、市場經(jīng)濟初期和發(fā)達時期具有不同的內(nèi)容；一般規(guī)律是，暴力基礎(chǔ)——社會管理成效——公共服務(wù)程度；其歷史演進所內(nèi)含的邏輯是，階級沖突嚴重，階級矛盾不可調(diào)和——市場經(jīng)濟崛起，私人領(lǐng)域形成，政府社會性凸顯——公民社會生成，私域、公域、國家三足鼎立，政府契約性增強。這也是我們考察政府合法性之歷史根據(jù)的一個真理性尺度。

其次，就及時跟進公眾對政府的道義預(yù)期來看，其本質(zhì)是提高政府在滿足公眾價值預(yù)期方面的能力，即看政府盡了多大努力來滿足公眾的預(yù)期，滿足到什么程度(看實際中公眾對一種新的制度的預(yù)期程度和現(xiàn)有政府對該預(yù)期的寬容程度，兩者之間是否具有不可承受的差距)?，F(xiàn)代政黨政治的發(fā)展歷史顯示。如果一個政府沒有及時跟上社會公眾對一種新的體制的價值預(yù)期，那么，政府的合法性也將面臨危機甚至喪失。這里主要揭示的是現(xiàn)代語境下，民意選擇在政黨政治中的重要性。

現(xiàn)代政黨政治的核心是政黨執(zhí)掌國家權(quán)力，政府運作體現(xiàn)為執(zhí)政黨的組閣，其執(zhí)政基礎(chǔ)來源于社會民意的選擇與支持。在這里，民意的本質(zhì)是一種社會公眾的價值體系，該體系由三個主要部分組成，即理性的認知、非理性的體驗、心理預(yù)期。相應(yīng)地，在民意體系中，既有社會公眾的理性判斷的確定性，也有感性選擇的不確定性。既有對現(xiàn)有狀況的體驗。也有對未來趨勢的預(yù)期。如果說，傳統(tǒng)政治理論認為，民意的選擇是理性的選擇。那么這是合理的，但這并不是民意的全部。事實上，現(xiàn)代實證性研究表明，民意的主要部分是非理性的，是感性的，是對未來的心理預(yù)期。這就意味著，在現(xiàn)代語境下，公眾對政府的認同主要來源于他們的主觀性感受與潛在心理預(yù)期。所以，這就意味著，政府要想獲得公眾的支持，形成公眾對政府的心理認可，必須時刻跟上他們的預(yù)期，弄清公眾在價值上有什么需求，他們的感受如何。

而從理論上看，公眾心理感受與預(yù)期來源于社會的教育體系，但同時又不全是，甚至在一定意義上說，教育微不足道。為什么呢?這是因為，教育體系提供的是理性能力，而感性、非理性來自于社會的日常生活。換句話說。感性、非理性的內(nèi)容來自于生活中的電視廣播，來自于耳聞目見，來自于同事朋友，來自于鄰居聊天，來自于道聽途說，等等。這些點點滴滴最終形成一個社會成員的感受、體驗并進而影響著他對未來的預(yù)期。所以在這種意義上，政府何以獲得民意支持，關(guān)鍵不在于花費多少氣力進行大規(guī)模的意識形態(tài)說教，而在于能否判斷出公眾的心理，進而在此基礎(chǔ)上提供滿足和提升其需求。

第5篇：危機意識論文范文

關(guān)鍵詞：實踐目標(biāo)；問題導(dǎo)向；教育技術(shù)學(xué)；實踐方法論

中圖分類號：G40-05 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2014）19-0041-04

一、引言

“我國電化教育發(fā)展是先有電化教育這個事，后有電化教育這個名，再有電化教育這個學(xué)”。[1]在我國電化教育學(xué)產(chǎn)生之前，電化教育在社會領(lǐng)域已經(jīng)存在了，之所以電化教育首先在社會領(lǐng)域發(fā)揮作用，主要是由于它的本質(zhì)特征――以解決實際問題為導(dǎo)向決定的。[2]從國外教育技術(shù)定義的發(fā)展來看，由AECT（The Association for Eudcational Communications and Technology）94定義到AECT05定義也一直強調(diào)教育技術(shù)的實踐性。所以說實踐性一直是教育技術(shù)學(xué)的一個重要特性。教育技術(shù)學(xué)實踐不僅僅是教育技術(shù)學(xué)理論的來源，也是教育技術(shù)學(xué)價值的具體體現(xiàn)。

長期以來，在教育技術(shù)學(xué)實踐中，由于普遍持一種“技術(shù)思維或技術(shù)邏輯”，我們更多關(guān)注的是技術(shù)手段和媒體工具，而較少關(guān)注教育技術(shù)要解決的問題或目的，往往去追求媒體技術(shù)的更替、翻新。教育技術(shù)人員不按照具體的教學(xué)情境，創(chuàng)造性地運用教育技術(shù)理論來解決教學(xué)問題，而是機械地照搬照抄，這說明教育技術(shù)的實踐領(lǐng)域缺乏合適的方法論。[3]從以問題為導(dǎo)向的科學(xué)方法論視角，本文對教育技術(shù)學(xué)實踐方法論做了探索，提出構(gòu)建以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)方法論。

二、以技術(shù)應(yīng)用為導(dǎo)向?qū)嵺`的不足

1.實踐應(yīng)用跟風(fēng)

教育技術(shù)學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，所以，實踐和對實踐的反思永遠都是形成教育技術(shù)知識的重要途徑。[4] 從哲學(xué)看，實踐是認識的來源、是認識發(fā)展的根本動力、是認識的根本目的、是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準；同時，認識也影響實踐，正確的認識對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識則會把實踐引向歧途。[5]教育技術(shù)學(xué)從誕生至今一直重視實踐性，理應(yīng)積累了很多認識來指導(dǎo)教育技術(shù)學(xué)實踐活動。但是，現(xiàn)實卻恰恰相反，呈現(xiàn)出教育技術(shù)學(xué)的理論與實踐脫節(jié)，理論空洞不能指導(dǎo)實踐的現(xiàn)狀。[6]有人曾批評教育技術(shù)學(xué)專業(yè)是個“趕時髦”的專業(yè)，當(dāng)一種新興技術(shù)出現(xiàn)之后，教育技術(shù)學(xué)研究者總會迅速地嘗試將之應(yīng)用于各種教學(xué)中，并且圍繞該技術(shù)的各種應(yīng)用性研究也就紛紛出現(xiàn)。楊開成教授分析這種現(xiàn)象認為：一方面與信息技術(shù)的迅猛發(fā)展密切相關(guān)：另一方面也與唯媒體技術(shù)論長期占據(jù)教育技術(shù)研究主流有關(guān)。[7]這種技術(shù)應(yīng)用導(dǎo)向的教育技術(shù)實踐在消耗了大量資金、 背負了過多期待之后卻并未對實踐產(chǎn)生多少根本性的影響，只是陷入一種“被寄予對教育進行革命的巨大期望在學(xué)校中大規(guī)模實施尖端技術(shù)數(shù)十年后被證明期望落空”的怪圈之中。[8][9]大量研究表明教育技術(shù)遠未實現(xiàn)人們期望它能夠發(fā)揮的那些潛能，近年來對于教育技術(shù)的有效性的質(zhì)疑甚至還有所增加。[10]

2.不利于理論的形成

以技術(shù)應(yīng)用為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐，導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)的研究內(nèi)容存在“跟風(fēng)”的現(xiàn)象?？偸请S著外界的信息技術(shù)產(chǎn)品興衰而變化。由于這種“跟風(fēng)”的研究更多的是獲得某一特定技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的經(jīng)驗，而不是針對某一特定教育教學(xué)問題利用技術(shù)解決的經(jīng)驗，這就很難上升到解決某一教學(xué)問題需要的理論。因此很難從這種以技術(shù)應(yīng)用為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐中反思總結(jié)出能稱得上理論的知識，同時這種研究的不斷深入沒有自身發(fā)展的邏輯，總是受到外界“技術(shù)”更新的影響。每個教育技術(shù)學(xué)研究者，由于對以技術(shù)為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐進行反思時進入的角度不同，會得出不同的發(fā)展邏輯，而這些研究深入發(fā)展的邏輯不是教育技術(shù)學(xué)研究問題本身發(fā)展的邏輯，其實是外界“技術(shù)”應(yīng)用興衰變化的邏輯。這也是為什么教育技術(shù)學(xué)發(fā)展至今沒有形成一個大家公認的理論體系的重要原因。

3.不利于形成實踐規(guī)范

教育技術(shù)學(xué)實踐方法論是教育技術(shù)學(xué)實踐方法的元方法，是一個程序化的過程，當(dāng)方法論進入人的觀念領(lǐng)域成為指導(dǎo)實踐活動的觀念時，就具有了實踐規(guī)范的功能和意義。因此，它是形成教育技術(shù)學(xué)實踐規(guī)范的前提。而實踐規(guī)范的功能是使實踐活動以一定的方式保持在一定范圍內(nèi)并且自覺和有效地趨向一定的目的，從而實現(xiàn)對于人的實踐活動的導(dǎo)向、激勵、約束、調(diào)節(jié)、控制等。[11]

以技術(shù)應(yīng)用為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐還存在另外一個缺點就是不能形成一個統(tǒng)一的共教育技術(shù)學(xué)從業(yè)者借鑒的實踐規(guī)范。這就導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的從業(yè)者面對一向具體的工作時不知道從什么地方入手，不知道應(yīng)該怎么做，只能是根據(jù)經(jīng)驗或者生搬硬套自己見過的應(yīng)用方式或者別人實踐過的方式。要從教育技術(shù)學(xué)實踐中反思總結(jié)形成自己的理論，構(gòu)建教育技術(shù)學(xué)理論體系，首先要形成一套能夠為教育技術(shù)學(xué)從業(yè)者所共同遵從的實踐規(guī)范。實踐規(guī)范為教育技術(shù)學(xué)實踐者從事的實踐活動提供依據(jù)、尺度和標(biāo)準，規(guī)范方法論的使用，促進實踐活動的發(fā)展。

三、問題在科學(xué)研究和實踐中的價值

“問題”是科學(xué)認識論和方法論中一個十分重要的基本概念或范疇?？茖W(xué)家和哲學(xué)家歷來也非常重視“問題”在科學(xué)研究中的作用。科學(xué)的歷史啟示我們，科學(xué)研究不但“始于”問題，而且正是“問題”推動研究，問題的不斷深入引導(dǎo)研究的不斷深入發(fā)展。[12]

“問題”對科學(xué)研究如此重要，但是對實踐有何作用？要回答這個問題首先要知道什么是“問題”。關(guān)于問題的界定我國學(xué)者林定夷做了一個定義：某個給定的智能活動過程的當(dāng)前狀態(tài)與智能主體所要求的目標(biāo)狀態(tài)之間的差距。從問題的定義我們可以看到，當(dāng)我們談到“問題”時，總是預(yù)設(shè)了智能主體的某種目標(biāo)。任何實踐活動都具有目的性，正如康德所說：“并非每種活動都叫做實踐，而是只有其目的的實現(xiàn)被設(shè)想為某種普遍規(guī)劃過程的原則之后果的，才叫做實踐”，而實踐目標(biāo)是實踐目的的進一步的具體化表述。[13][14]當(dāng)我們在實踐過程中設(shè)定了目標(biāo)無形中也就產(chǎn)生了“問題”，因此，對“問題”的解決是引導(dǎo)實踐向目標(biāo)邁進的動力。教育技術(shù)學(xué)實踐活動也是具有目的性的，那么教育技術(shù)學(xué)實踐活動也就成了一個“問題解決”的過程。這個“問題解決”的過程也是教育技術(shù)學(xué)理論發(fā)現(xiàn)的主要源泉。

四、以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐方法論

教育技術(shù)學(xué)實踐過程是一個“問題解決”過程，因此在教育技術(shù)學(xué)實踐中我們首先應(yīng)該找到“問題”。教育技術(shù)學(xué)中“問題”的產(chǎn)生是由教育技術(shù)學(xué)實踐的目的性決定的，實踐目標(biāo)是實踐目的進一步的具體化表述。所以，我們先要明確教育技術(shù)學(xué)實踐的目標(biāo)。

目前普遍認為教育技術(shù)學(xué)實踐目標(biāo)是實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化。[15][16]教育技術(shù)學(xué)的實踐活動怎樣才能實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化？從教育技術(shù)學(xué)的研究范圍我們可以看出主要是利用信息技術(shù)特別是現(xiàn)代信息技術(shù)對教學(xué)相關(guān)要素進行改變，達到教學(xué)結(jié)構(gòu)的改變，最終實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的功能。[17]也就是說信息技術(shù)在這些領(lǐng)域的應(yīng)用是實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化目標(biāo)的途徑，而在這些領(lǐng)域應(yīng)用信息技術(shù)的過程就是教育技術(shù)學(xué)實踐的過程和內(nèi)容，那么信息技術(shù)在這些領(lǐng)域應(yīng)用之前的現(xiàn)狀與我們期望要達到的狀態(tài)就形成了我們教育技術(shù)學(xué)實踐要解決的“問題”。

通過教育技術(shù)學(xué)實踐目標(biāo)找到了教育技術(shù)學(xué)實踐“問題”，而教育技術(shù)學(xué)實踐過程則是依據(jù)一定的原理或知識，恰當(dāng)?shù)乩眯畔⒓夹g(shù)形成解決問題的方案，最后通過實施解決問題的過程。在這個過程中我們這就形成了“確定目標(biāo)形成問題確定方案（選擇技術(shù)）解決問題（應(yīng)用技術(shù)）反饋評價（對技術(shù)選擇和應(yīng)用過程的評價）”的問題解決的邏輯過程。這種問題解決的實踐邏輯過程避免了之前“技術(shù)應(yīng)用發(fā)現(xiàn)問題探索研究”這種技術(shù)應(yīng)用為導(dǎo)向的實踐中盲目的技術(shù)應(yīng)用?！按_定目標(biāo)形成問題確定方案（選擇技術(shù)）解決問題（應(yīng)用技術(shù)）反饋評價（對技術(shù)選擇和應(yīng)用過程的評價）”只有這樣才能發(fā)揮教育技術(shù)學(xué)的作用，不然教育技術(shù)學(xué)實踐也只是成了技術(shù)的簡單更替嘗試的過程，失去教育技術(shù)學(xué)存在的價值和意義。

在以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐過程中，對信息技術(shù)的應(yīng)用總是選擇性的、有目的性的，因此在信息技術(shù)應(yīng)用過程中不斷的總結(jié)和反思，就會逐漸形成解決某一教學(xué)問題需要的理論而不是獲得某一特定技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的經(jīng)驗。

以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐，強調(diào)教育技術(shù)學(xué)實踐是一個問題解決過程。問題解決不僅是一個復(fù)雜的行為過程，也是一個系統(tǒng)過程。系統(tǒng)科學(xué)家霍爾從系統(tǒng)的角度提出了問題解決的三維模型，他把問題解決的過程從知識維度、時間維度、邏輯維度分別做了劃分，以霍爾的問題解決三維模型為依據(jù)，我們提出了以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐方法論的三維模型結(jié)構(gòu)，如圖所示。

1.邏輯維度

邏輯維度就是形成實踐活動的規(guī)范流程，前面對以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐的分析是從問題解決步驟維度，即邏輯維度對其分析的。在這個維度可以把教育技術(shù)學(xué)實踐過程做一劃分，劃分為確定目標(biāo)、形成問題、確定方案、解決問題、反饋評價五個階段。明確目標(biāo)主要是思考我們在教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)要達到一個什么效果，形成問題則是根據(jù)要達到的效果分析存在的需要解決的問題；確定方案則是根據(jù)存在的問題運用相關(guān)理論知識選擇恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)并形成技術(shù)應(yīng)用的方式方法，即形成解決問題的方案；解決問題是把形成的問題解決方案實施的過程，也就是把選擇恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)應(yīng)用于實踐解決問題的過程；反饋評價主要是反思在解決問題時選擇和應(yīng)用的技術(shù)是不是恰當(dāng)，應(yīng)用效果如何等。

2.時間維度

時間維度則是實際的實踐過程階段劃分，從教育技術(shù)學(xué)實踐過程的時間維度看，任何一個教育技術(shù)學(xué)問題形成和解決都離不開分析過程，明確了問題后就要對問題解決方案進行設(shè)計開發(fā)然后應(yīng)用于解決問題的過程中，并且在每個問題解決過程中離不開管理和反思總結(jié)的過程，即管理和評價過程，時間維度的評價是一個總結(jié)性評價，而邏輯維度的反饋評價主要是問題解決過程中的形成性評價。因此，從教育技術(shù)學(xué)實踐的時間維度我們還是可以把它劃分為分析、設(shè)計開發(fā)、利用、管理、評價五個階段。

3.知識維度

知識維度則是在實踐過程和實踐規(guī)范的各個步驟中需要用到的知識。教育技術(shù)學(xué)實踐是教育技術(shù)學(xué)理論的綜合應(yīng)用，從知識維度看，教育技術(shù)學(xué)實踐離不開教育技術(shù)學(xué)理論知識，無論是在信息技術(shù)的設(shè)計開發(fā)階段還是利用階段到最后的管理評價階段都需要教育技術(shù)學(xué)理論知識的指導(dǎo)。

教育技術(shù)學(xué)實踐主要解決的是教育教學(xué)問題，而教育教學(xué)問題往往是一些復(fù)雜的問題，對復(fù)雜的教育技術(shù)學(xué)問題，人們可以借助于系統(tǒng)工程的方法，還可以通過定義系統(tǒng)和子系統(tǒng)的方法來定義問題和問題解決空間。作者認為：無論是簡單的教育技術(shù)學(xué)實踐問題還是復(fù)雜的教育技術(shù)學(xué)實踐問題，都可以按以問題為導(dǎo)向的實踐方法論來統(tǒng)一和規(guī)范我們的實踐活動。

五、以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐的特點

以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐與技術(shù)應(yīng)用導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐相比較具有以下的特點：

1.把教育技術(shù)學(xué)實踐從比較強調(diào)“媒體技術(shù)”轉(zhuǎn)移到用適合的技術(shù)解決教育教學(xué)問題上來

以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐強調(diào)以教育教學(xué)中實際問題的解決為出發(fā)點，選擇性的、有目的性的使用技術(shù)，對技術(shù)進行設(shè)計利用，從而擺脫了實踐中隨著技術(shù)發(fā)展盲目的崇拜和利用新技術(shù)的現(xiàn)象。

2.利于形成實踐規(guī)范，實現(xiàn)教育技術(shù)學(xué)實踐效益最大化

實踐規(guī)范產(chǎn)生于實踐活動及其過程，實踐目的是生成實踐規(guī)范的直接觀念原因。以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐形成了“確定目標(biāo)形成問題確定方案解決問題反饋評價”的問題解決的邏輯過程。這種問題解決的實踐邏輯過程不僅避免了技術(shù)應(yīng)用為導(dǎo)向的實踐中盲目的技術(shù)應(yīng)用，而且有利于形成教育技術(shù)學(xué)實踐活動規(guī)范。實踐規(guī)范有利于促進人類實踐活動進一步標(biāo)準化、制度化、程序化、科學(xué)化、規(guī)范化、合理化和效益最大化。教育技術(shù)學(xué)實踐活動規(guī)范的形成有利于促進教育技術(shù)學(xué)實踐的科學(xué)化、規(guī)范化和效益最大化。

3.有利于促進教育技術(shù)學(xué)理論的發(fā)展

技術(shù)應(yīng)用導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐通常會導(dǎo)致我們忽視所用技術(shù)與具體場景的對話，更注重技術(shù)本身而忽視了學(xué)習(xí)或教學(xué)。因為現(xiàn)代技術(shù)是對于效率極其推崇的一種思維邏輯，對效率的極其推崇會導(dǎo)致一個后果，既手段本身成了目的。[18]而以問題為導(dǎo)向的實踐方法論注重教育教學(xué)問題的解決，有利于形成關(guān)于教學(xué)問題解決方面的理論基礎(chǔ)，以及為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)如何使用和改造信息技術(shù)方面的理論沉淀。

六、總結(jié)

教育技術(shù)學(xué)是一門注重實踐的學(xué)科，作者認為教育技術(shù)學(xué)實踐是問題（或目標(biāo)）導(dǎo)向的，以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐更多的是關(guān)注需要解決具體教育教學(xué)問題時選擇性的、恰當(dāng)?shù)氖褂眉夹g(shù)，并且設(shè)計和開發(fā)出適合具體問題的解決方案和技術(shù)產(chǎn)品。以問題為導(dǎo)向的實踐方法論指導(dǎo)實踐，利于把教育技術(shù)學(xué)實踐從比較強調(diào)“媒體技術(shù)”轉(zhuǎn)移到用適合的技術(shù)解決教育教學(xué)問題上來，而且還利于形成實踐規(guī)范，促進教育技術(shù)學(xué)實踐活動進一步標(biāo)準化、制度化、程序化、科學(xué)化、規(guī)范化、合理化和效益最大化。以問題為導(dǎo)向的教育技術(shù)學(xué)實踐方法論還可以促進教育技術(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生，通過長期的實踐活動有利于形成信息技術(shù)應(yīng)用于解決教育教學(xué)問題的理論。

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第6篇：危機意識論文范文

在素質(zhì)教育時代背景下，對大學(xué)英語教育的目標(biāo)和方法有做了一些的改革，但是從結(jié)果上看，大學(xué)生在實踐中對英語的綜合應(yīng)用能力水平還是比較低的，不但不能準確的用英語表達觀念和想法，而且還會出現(xiàn)詞句應(yīng)用錯誤等問題，從教育實踐上考察，造成英語教學(xué)實用性缺失主要有以下方面體現(xiàn)和成因。

（一）師生不注重語言教學(xué)的實用性

首先，主要表現(xiàn)在學(xué)生和老師沒有樹立正確的觀念，不注重語言學(xué)習(xí)的實用性，現(xiàn)在課堂上所采用的教學(xué)方法和理念還是依然延續(xù)著應(yīng)試教育階段的方式，只側(cè)重對詞匯、語法結(jié)構(gòu)和句法的分析教學(xué)。其次，迫于教學(xué)質(zhì)量評估和就業(yè)壓力的影響，現(xiàn)在很多用人單位還是以考試成績來衡量個人應(yīng)用英語的能力，因此很多學(xué)校的師生教學(xué)英語的目的就帶有狹隘的功利色彩，還是以通過大學(xué)英語四六級考試作為目標(biāo)，教學(xué)多以解題技巧和強化應(yīng)考技能訓(xùn)練為主。

（二）缺乏跨文化語言交際意識

教育英語是國際上通用的語言，在應(yīng)用英語進行交流的參與方基本都來自不同的國家，他們會不自覺的用自己的文化和說話方式來解釋對方的說話并做出自己的判斷，如果交流雙方不能在說話方式、文化背景和應(yīng)用語言方面有個共同的認識，那么很容易就會出現(xiàn)誤解、交流障礙，甚至發(fā)生不快和沖突。但是現(xiàn)代大學(xué)英語教育中卻非常缺乏這方面意識的培養(yǎng)，沒能夠設(shè)置情景讓學(xué)生深入去體會語言在不同情景和文化背景之下所體現(xiàn)的含義，導(dǎo)致學(xué)與用相互脫節(jié)，忽視了語言教學(xué)的最終目標(biāo)。

（三）語用失誤問題嚴重

所謂語用失誤不是指遣詞造句時對語言語法語用方面的失誤，而是指使用了些不合時宜的表達方式或是表達方式不符合習(xí)慣使得表達不能收到預(yù)期的效果。這是因為英語的使用會受到語言外因素的作用而使得表達方式靈活多樣且具有隨機性，這也是英語教學(xué)中的難點之一，比如說教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的也是比較實用和有針對性的用語：稱謂語、告別語、打電話語、恭維語、拒絕語等等這些都會反映出強烈的民族文化約定。語用失誤有語言本身語用失誤和文化語用失誤兩方面，造成語用失誤一方面是由于英語一些表達方式跟漢語語言習(xí)慣不一樣而套用母語表達方式引起的；另一方面是在英語表達的時候沒有考慮到會話雙方的社會、文化背景差異而引起的。

二、以實際應(yīng)用為導(dǎo)向的大學(xué)英語教育方法

在我國的大學(xué)英語教育中，由于受多種因素的影響，我國的英語教學(xué)只注重語言形式的教育而輕語言實際運用能力教育的現(xiàn)象比較明顯，導(dǎo)致很多老師形成了固定的教學(xué)思維模式。所以，以實際應(yīng)用為導(dǎo)向的英語教育則要求大學(xué)英語老師需要對教學(xué)方法加以改革和創(chuàng)新。

（一）教師應(yīng)當(dāng)先提升自身的跨文化交際意識和文化修養(yǎng)

老師在教學(xué)活動發(fā)揮著組織、榜樣和引導(dǎo)的作用，所以自身的英語運用能力要強是必然的，在以實際應(yīng)用為導(dǎo)向的英語教育中更應(yīng)該提升自身的跨文化交際意識和文化修養(yǎng)，這樣才可以提高生在這方面的意識和能力。在教學(xué)過程中，老師應(yīng)該多融入英語文化的講解，包括語言知識本身的文化和語用文化的導(dǎo)入，綜合分析研究學(xué)生在實際應(yīng)用中的需求，并根據(jù)這種交際需求，傳授英語文化的內(nèi)涵和外延。有些英語教師可能在傳授英語語法、句式、詞性方面能夠做到游刃有余，但是涉及到跨文化交際能力的教學(xué)時就顯得心有余而力不足。所以，教師應(yīng)當(dāng)還是要爭取更多的機會進修學(xué)習(xí)、親臨英語語言的民族氛圍、多鉆研漢語和英語之間的文化差異，從而提高自身的跨文化交際意識和文化修養(yǎng)。

（二）注重語言文化背景

知識的講解學(xué)習(xí)一門語言，了解語言的內(nèi)涵和外延文化更加的重要，這些文化內(nèi)容包括了該語言國家的歷史、地理、、風(fēng)土人情、生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等等。對這些文化涉及到的內(nèi)容，教師應(yīng)該在課前做好歸納整理，并重點整理出了能夠培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用能力的文化教材，在課堂授課的時候恰到好處的融入，加深學(xué)生的感知。對一些真實的語言材料，對其中中國和西方的文化習(xí)俗存在的差異性進行討論，可以采用分組討論的形式，也可以采用開講座的方式進行比較研究。在這過程中，學(xué)生就更加能辨別兩者的語言思維模式和文化習(xí)慣的差異性，從而在實際應(yīng)用中能夠避免受本土語言方式和習(xí)慣的干擾。

（三）利用多媒體教學(xué)方式加深語言情景體驗

多媒體教學(xué)的特點就是能夠準確、形象、直觀的傳達知識，而且信息量大、聲情并茂，將多媒體教學(xué)方式應(yīng)用到英語的教學(xué)中，可以營造一種英語情景下的氛圍，這對提高學(xué)生的聽說能力有很大的幫助作用。同時，利用多媒體可以創(chuàng)造一種形象化的文化背景，給學(xué)生一種置身真實文化環(huán)境的體驗感，可以讓學(xué)生更直觀的了解西方各種習(xí)俗，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高對英語的綜合運用能力。

（四）教會學(xué)生利用語境消除歧義

培養(yǎng)學(xué)生把握語境能力對提高學(xué)生應(yīng)用英語能力有重要的意義，如果沒能正確把握語言環(huán)境就很容易在交流中產(chǎn)生誤解，讓溝通受阻。語境包括內(nèi)部語境和外部語境兩部分，前者是指話語內(nèi)部的信息結(jié)構(gòu)形式，后者是指文化、政治、交際雙方心里因素等環(huán)境，在英語的交際中，不管是口語還是書面交際都會受到內(nèi)外部語境的影響。所以，在應(yīng)用英語的時候，要懂得去領(lǐng)悟語境中的附加信息，即言外之意，從而實現(xiàn)說著與聽者的順暢溝通。因此，老師要教會學(xué)生在語境中確立意義，實現(xiàn)對話語的編碼和解碼，以消除存在的歧義。

三、結(jié)束語

第7篇：危機意識論文范文

論文摘要:畢業(yè)設(shè)計(論文)是本科教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要部分，也是培養(yǎng)本科生綜合素質(zhì)的重要途徑。但近年來高校本科畢業(yè)設(shè)計受到諸多因素的沖擊，質(zhì)量出現(xiàn)滑坡，作者分析了畢業(yè)設(shè)計(論文)工作中的突出問題，探索了提高畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量的有效方法與措施。

深化教學(xué)改革，優(yōu)化人才培養(yǎng)過程，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是高校永恒的主題，其核心是素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。在高校的教育改革中，創(chuàng)新教育在本科的畢業(yè)設(shè)計(論文)環(huán)節(jié)中形成共識，有待加強。

本科畢業(yè)設(shè)計(論文)是學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和基本技能，按照科學(xué)的思維方法和規(guī)范化的研究進程，系統(tǒng)完成的一項具有綜合性和創(chuàng)新性的科研活動。作為本科教育的最后一個環(huán)節(jié)，畢業(yè)設(shè)計(論文)的目的在于總結(jié)、消化在校期間的學(xué)習(xí)成果，初步掌握綜合運用所學(xué)知識分析問題和解決問題的方法以及科學(xué)研究的基本程序，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究能力。

畢業(yè)論文寫作的基本標(biāo)準是:有一定的創(chuàng)見性，能夠較好地分析和解決學(xué)科領(lǐng)域中不太復(fù)雜的問題，立論要科學(xué)，觀點要創(chuàng)新;論據(jù)要翔實，論據(jù)要嚴密。但近年來高校的本科畢業(yè)設(shè)計(論文)的質(zhì)量受到內(nèi)外界諸多因素的沖擊，畢業(yè)設(shè)計(論文)質(zhì)量出現(xiàn)滑坡，分析本科畢業(yè)設(shè)計(論文)質(zhì)量影響因素，并探索出一些提高畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量的有效方法與措施，確保畢業(yè)設(shè)計(論文)的質(zhì)量，應(yīng)是當(dāng)前高校教學(xué)研究工作中的重要課題。

一、畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)存在的問題

本課題組通過對南京財經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)貿(mào)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計工作的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)以下問題:

(一)缺乏有效的管理和監(jiān)控

目前高校都有針對畢業(yè)設(shè)計制定的規(guī)章制度和條例，但在選題審核、開題報告、中期檢查、評閱制度、答辯制度和成績評定方法等方面管理制度還不健全。院系在畢業(yè)設(shè)計工作的管理上沒有具體的操作規(guī)程與管理措施，缺乏對學(xué)生和指導(dǎo)老師從管理到落實的全面跟蹤，導(dǎo)致管理工作形同虛設(shè)，答辯過程走過場，對不符合要求的畢業(yè)設(shè)計往往采取遷就寬容的態(tài)度，質(zhì)量難以保證。

本課題組對國際貿(mào)易專業(yè)os 1班的43個樣本成績進行統(tǒng)計，畢業(yè)論文成績“優(yōu)”的比例為14% ，“良”的比例為61% ，“中等”的比例為20% ，“及格”的比例為3%。在成績評定上，除“優(yōu)”等有一定的比例限制，評分標(biāo)準的規(guī)范性還有一定的缺陷，表現(xiàn)為:成績一般集中在“良”和“中”等級，影響學(xué)生畢業(yè)、取得學(xué)位的“及格”和“不及格”等級幾乎沒有，這容易造成一種誤導(dǎo)，使學(xué)生認為畢業(yè)設(shè)計并不難通過，使學(xué)生缺乏探索和努力創(chuàng)新的壓力和動力。

(二)師資力量不足

由于高校招生數(shù)量和專業(yè)的增多，現(xiàn)階段一名指導(dǎo)老師帶10多個學(xué)生或更多，教學(xué)和科研任務(wù)繁重，導(dǎo)致心有余力不足，另外部分指導(dǎo)老師的經(jīng)驗不足或?qū)ζ鋵I(yè)領(lǐng)域缺少充分的了解，也影響了整體的指導(dǎo)水平。

筆者對國際經(jīng)貿(mào)學(xué)院國際貿(mào)易專業(yè)2005屆畢業(yè)生的指導(dǎo)師資力量進行了統(tǒng)計，共172名畢業(yè)生，指導(dǎo)老師16名，師生比例超過了l: 10。其中中青年教師比例較大，講師占比犯%，在科研能力上有一定的欠缺。

(三)一些學(xué)生對畢業(yè)論文不夠重視

畢業(yè)設(shè)計的時間大都安排在大四，一般啟動于第七學(xué)期末，覆蓋第七和第八學(xué)期，期間包括若干周的畢業(yè)實習(xí)，同時正值學(xué)生參與畢業(yè)分配及研究生人學(xué)考試。學(xué)生面向市場雙向選擇的就業(yè)機制在一定程度上對畢業(yè)設(shè)計在時間、成本與精力方面形成一定的影響，學(xué)生難以保證全身心投人到畢業(yè)設(shè)計的完成中，不少學(xué)生認為畢業(yè)設(shè)計是走形式，對學(xué)校布置的畢業(yè)設(shè)計的要求、進度不以為然。

筆者指導(dǎo)的學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計過程中，常以找工作或各種考試推脫，安排的任務(wù)和要求不能按時完成，結(jié)果造成學(xué)生不急老師急，老師催學(xué)生，學(xué)生倉促湊稿、交稿，根本來不及仔細推敲斟酌，而老師又不忍苛求以影響學(xué)生畢業(yè)、就業(yè)，結(jié)果造成論文質(zhì)量下降。

(四)論文選題質(zhì)量管理不到位

選題方式一般由老師給學(xué)生單方面定題，學(xué)生缺乏主動性，限制了學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生對導(dǎo)師的研究方向和進行的課題缺乏了解，在選題方面存在被動接受的情況;在選題過程中，留給學(xué)生選題的時間過少，普遍存在著“指導(dǎo)老師報題隨意、學(xué)生選題盲目”，導(dǎo)致相當(dāng)部分的學(xué)生對選題惜惜懂懂，談不上興趣愛好，更說不上參與研究的激情和欲望;在選題的質(zhì)量上，有的選題太大，難以駕馭，無法深人論述，有的選題范圍太小，觀點得不到應(yīng)有的舒展，有的選題與所學(xué)專業(yè)內(nèi)容聯(lián)系不緊密;有的選題陳舊、重復(fù);創(chuàng)新的課題更少。

國際經(jīng)貿(mào)學(xué)院近幾年對指導(dǎo)老師給出的選題進行了一定的審核，對于不適合本科生所學(xué)專業(yè)發(fā)展方向的選題原則上不作為畢業(yè)論文選題。除了指導(dǎo)老師給出的選題，學(xué)生也可以根據(jù)自己的興趣自我命題。在對國貿(mào)專業(yè)051班的43個樣本的選題統(tǒng)計中，選題雷同的情況基本不存在。國際貿(mào)易理論類的選題占68%，國際經(jīng)濟合作類的選題占24 %，國際貿(mào)易實務(wù)類的選題占7%，其他3%。其中學(xué)生在外貿(mào)實習(xí)崗位和將來從事的外貿(mào)工作中遇到的外貿(mào)實務(wù)問題的研究選題偏少。

(五)學(xué)生科研能力不夠

學(xué)生查找資料的能力、分析問題和解決問題的能力、論文的寫作能力以及與指導(dǎo)老師溝通的能力還有所欠缺。表現(xiàn)到畢業(yè)論文上，就是學(xué)生過于依賴現(xiàn)有的文獻資料，對原始資料和數(shù)據(jù)的獲取、分析和處理沒有給予足夠的重視，或者無法把學(xué)到的知識應(yīng)用到研究對象上，不會用所學(xué)的理論找到研究的切人點，不能用所學(xué)的方法分析、加工資料，只是對資料進行簡單的剪輯、粘貼和堆砌，沒有創(chuàng)新觀點。

課題組在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)所有指導(dǎo)老師在給學(xué)生開題之前，都需要反復(fù)給學(xué)生講如何寫開題報告和如何獲取資料等方面的基本知識。指導(dǎo)過程中，交來的初稿大多是整段拼湊，抄襲雷同，有的甚至自相矛盾，或者沒有提煉觀點，沒有形成完整的體系，跑題偏題現(xiàn)象嚴重，或者內(nèi)容比較空泛，缺乏有說服力的數(shù)據(jù)和事實。

二、畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量監(jiān)控的實踐對策研究

(一)學(xué)校層面

1.規(guī)范對畢業(yè)設(shè)計的監(jiān)督和管理

制定“本科畢業(yè)設(shè)計規(guī)定”、“本科畢業(yè)論文制作規(guī)范”、“本科畢業(yè)生論文答辯工作程序”等管理制度。對學(xué)生的要求應(yīng)明確具體，可操作，可檢查。畢業(yè)論文規(guī)范可以在基本的格式上有一定的靈活性，適當(dāng)降低論文格式在分值上的比例，避免論文指導(dǎo)老師和學(xué)生對形式過度關(guān)注，浪費大量時間，忽視對論文內(nèi)容的重視。組織專家進行各階段工作過程的監(jiān)控，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)畢業(yè)設(shè)計工作中的問題，進一步完善和規(guī)范教學(xué)管理文件，保證畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)高質(zhì)量地進行。

2.逐步培養(yǎng)學(xué)生的科研能力

大學(xué)生的科研能力包括文獻檢索、社會調(diào)研、統(tǒng)計分析和論文寫作等內(nèi)容。學(xué)?？梢栽诒究平虒W(xué)的四年中逐步培養(yǎng)大學(xué)生的科研能力。低年級階段開設(shè)論文寫作指導(dǎo)，文獻檢索方法等講座，從理論上先培養(yǎng)寫作技能，再通過撰寫主干課程的論文或報告以及學(xué)年論文，在實踐上進行寫作方法和技能的培養(yǎng)。大三階段可以開設(shè)研究方法論課程，結(jié)合專業(yè)特點，進行論文研究方法和論文規(guī)范性的培訓(xùn)，使得學(xué)生能夠把握畢業(yè)論文的基本研究方法、研究思路，熟知查詢文獻資料的方法、開題報告的要求、論文寫作的規(guī)范性、摘要的寫作、答辯注意事項等，并開展論文大賽，激發(fā)同學(xué)們的積極性和創(chuàng)造性，為畢業(yè)論文寫作奠定基礎(chǔ)。在畢業(yè)設(shè)計過程中，再引導(dǎo)、幫助學(xué)生初步建立科研思路，使之初步認識如何搞科研，怎樣選題立項，創(chuàng)新點和難點在何處等，為今后的科研和創(chuàng)新奠定一定的基礎(chǔ)。

3.加強教師隊伍建設(shè)

指導(dǎo)教師中青年教師比例較高，缺乏科研背景，學(xué)校應(yīng)一方面采取各種進修、培訓(xùn)的方式提高他們的教學(xué)科研能力，另一方面組織其到企業(yè)擔(dān)任相應(yīng)的職務(wù)，培養(yǎng)青年教師的實踐能力。同時通過激勵約束制度提升青年教師的能力;出臺畢業(yè)設(shè)計工作獎懲制度，適當(dāng)增加指導(dǎo)老師指導(dǎo)工作量的學(xué)分。每年對在畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)工作中取得優(yōu)異成績的老師進行獎勵，并把畢業(yè)設(shè)計工作的質(zhì)量與教學(xué)事故掛鉤、與年度考核和崗位津貼掛鉤，以增強指導(dǎo)老師的責(zé)任感。

4.畢業(yè)設(shè)計方式創(chuàng)新

鼓勵學(xué)有余力的學(xué)生利用學(xué)校和教師的科研資源開展科研實踐活動，鼓勵學(xué)生參與教師的科研，培養(yǎng)學(xué)生自主研究能力，開展自主科研，為畢業(yè)設(shè)計工作奠定良好的基礎(chǔ)，使得畢業(yè)設(shè)計具有真正的內(nèi)容和價值。學(xué)生在校期間發(fā)表在公開刊物上的學(xué)術(shù)論文，經(jīng)學(xué)校學(xué)術(shù)委員會審核同意、教務(wù)處批準可以代替畢業(yè)設(shè)計，以提高學(xué)生參與科研的積極性。

(二)院系層面

1.合理安排畢業(yè)設(shè)計時間

合理安排好學(xué)生找工作、考研和畢業(yè)設(shè)計時間，使學(xué)生能夠兩者兼顧。國際經(jīng)貿(mào)學(xué)院在近幾年把畢業(yè)設(shè)計時間適當(dāng)提前到第七學(xué)期中期，時間的沖突有所緩解。建議可以采取分流管理，不考研的學(xué)生在第七學(xué)期中期先選題，開始撰寫論文;考研的同學(xué)第七學(xué)期期末選題，寒假開始撰寫論文。兩者工作流程不變，質(zhì)量保持一致，一方面可以解決學(xué)生在時間安排上的沖突，另一方面也有利于緩解教師的工作壓力，提高畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量。

2.提高學(xué)生對畢業(yè)論文的認識

畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量總體水平較低，主要原因之一是學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計的重視程度不夠。在畢業(yè)設(shè)計開始之前，學(xué)院有必要組織一次專門的畢業(yè)設(shè)計講座，多角度深人淺出地闡述畢業(yè)設(shè)計的性質(zhì)、作用及有關(guān)規(guī)定，同時穿插往屆不合格畢業(yè)設(shè)計的處理案例，使學(xué)生在了解畢業(yè)設(shè)計的目的、任務(wù)和要求的同時，正確理解畢業(yè)論文的重要性。同時指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的興趣、條件，量力而行，揚長避短地選擇適當(dāng)?shù)恼撐念}目。

3.制定選題標(biāo)準

選題標(biāo)準是選題質(zhì)量的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是評價和衡量選題質(zhì)量的重要尺度。選題可參照以下標(biāo)準:(1)專業(yè)性。在選題時應(yīng)掌握符合本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練內(nèi)容，通過論文寫作來促進專業(yè)知識的提高;(2)新穎性。選題要著眼現(xiàn)實間題，解決實際問題，應(yīng)多選擇社會經(jīng)濟領(lǐng)域的實際問題，有確切性與可行性，并使學(xué)生能了解所研究課題的國內(nèi)外研究動態(tài)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的科研意識及創(chuàng)新意識。(3)時間性。選題難度適中，工作量適中，深度、廣度應(yīng)為本科生在規(guī)定時間內(nèi)能完成。(4)資料的可獲取性。在確定論題時，需要考慮獲取相關(guān)資料的路徑，沒有大量的文獻資料很難寫出高質(zhì)量的論文。

4.建立畢業(yè)論文選題庫

畢業(yè)論文題庫應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、符合教學(xué)要求并體現(xiàn)雙向選題的特點。每個選題要附材料說明，如選題的背景、選題任務(wù)、工作量、對選題者的知識構(gòu)成的要求、寫作難點及選題的現(xiàn)實意義。由院系成立選題小組對選題進行審查。選題庫不是唯一題源，學(xué)生也可以在導(dǎo)師建議下自己定題。根據(jù)學(xué)生和老師反饋的實施意見，選題庫要不斷更新，不斷完善?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)資源，采用開放式、自主式選題，公開指導(dǎo)老師個人基本信息，題目背景及來源，打破教研室界限，學(xué)生自主選題，自主選導(dǎo)師。

學(xué)院應(yīng)鼓勵學(xué)生結(jié)合社會實踐，根據(jù)自己的情況選題立項。學(xué)生在假期和實習(xí)期間都會參與企業(yè)工作，鼓勵學(xué)生在社會和企業(yè)中尋找課題，進行調(diào)查研究，避免從書本到書本的紙上談兵，使創(chuàng)新能力得到切實的提高，學(xué)院對學(xué)生自己選題立項可以在成績評定時給予一定的分值。

5.畢業(yè)設(shè)計方式多樣化

好的論文應(yīng)該符合規(guī)范，這是最基本的要求，但是，最重要的還是要有創(chuàng)見性的學(xué)術(shù)觀點。在畢業(yè)論文的質(zhì)量管理中，要注重培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的精神，鼓勵和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新，勇于提出自己的觀點;注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生探索新方法，打破傳統(tǒng)封閉式思維模式;鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生用定量分析來揭示事物的規(guī)律和本質(zhì)。

學(xué)院可改革現(xiàn)有單一畢業(yè)設(shè)計寫作的模式，充分利用實驗室和實踐基地的資源。國際經(jīng)貿(mào)學(xué)院正在創(chuàng)建新的國際貿(mào)易實務(wù)實驗室，畢業(yè)設(shè)計也可以考慮用沙盤模擬、生產(chǎn)實踐等方式進行，使畢業(yè)論文從文獻資料研究上升到理論思維研究與應(yīng)用研究，提高論文的實際運用價值，提升論文內(nèi)在價值。還可以團隊的形式完成畢業(yè)設(shè)計，彌補單個學(xué)生由于時間、精力、知識和能力的局限，發(fā)揮團隊成員的專長，優(yōu)勢互補，培養(yǎng)團隊合作精神。

(三)老師層面

1.引導(dǎo)學(xué)生介人老師的研究課題

老師在平時的教學(xué)中，注重將自己的研究方向、體會、感受和興趣潛移默化地傳遞給學(xué)生，可以就熱點和難點問題作為專題和學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生參與自己的研究，可以讓學(xué)生從文獻研究、社會調(diào)研等基礎(chǔ)工作做起，寫一些專業(yè)論文，在了解專業(yè)發(fā)展新動向的同時也鍛煉其科研能力。

2.加強師生溝通

畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)老師、輔導(dǎo)員齊抓共管，建立全方位的管理網(wǎng)絡(luò)，督促學(xué)生把精力投入到畢業(yè)設(shè)計中去。在學(xué)生做畢業(yè)設(shè)計期間，導(dǎo)師要經(jīng)常與學(xué)生溝通，以便了解學(xué)生，及時提醒，動之以情，曉之以理，引導(dǎo)學(xué)生正確處理工作與寫論文的關(guān)系，把完成高質(zhì)量的論文當(dāng)作推銷自己的重要手段。

第8篇：危機意識論文范文

關(guān)鍵詞：分離與提純；問題鏈；微課與微視頻；建構(gòu)模型與應(yīng)用；教學(xué)組織形式變革

文章編號：1008-0546（2016）10-0063-03 中圖分類號：G633.8 文獻標(biāo)識碼：B

doi：10.3969/j.issn.1008-0546.2016.10.022

化學(xué)家通過物質(zhì)分離與提純的實驗方法，從混合物中提取所需要的物質(zhì)，才能測定其元素組成與含量、解析物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)，從而揭示化學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì)。同樣現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)任何一個產(chǎn)品，都是通過物質(zhì)的轉(zhuǎn)化與物理的、化學(xué)的分離與提純相融合而獲得的，因此物質(zhì)的分離與提純非常重要，本人以高三一輪復(fù)習(xí)“物質(zhì)的分離與提純”中的蒸發(fā)與結(jié)晶等為例，采用微視頻與問題鏈融合式的教學(xué)設(shè)計，展示如下。

一、設(shè)計理念

維果斯基最近發(fā)展區(qū)理論認為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平，學(xué)生的現(xiàn)有水平與學(xué)生可能的發(fā)展水平，兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。起點是學(xué)生的已有知識，通過問題的設(shè)置，激發(fā)學(xué)生的潛能并調(diào)動其積極性，通過自我學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、大組討論、教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，超越其最近發(fā)展區(qū)而達到高一層次的水平，然后在此基礎(chǔ)上進行下一個層次的學(xué)習(xí)。通過問題鏈教學(xué)，可以將學(xué)生的潛能激發(fā)至極致。

建構(gòu)主義認為每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變，積極主動的建構(gòu)使學(xué)習(xí)效率更高。無論學(xué)生以微視頻的方式上交作業(yè)，還是解決問題鏈，都是學(xué)生主動構(gòu)建知識，進行有意義的學(xué)習(xí)。

二、設(shè)計流程

1. 問題鏈設(shè)計流程

從上圖可知，問題的層次非常明顯，越來越挑戰(zhàn)學(xué)生的極限，不斷激發(fā)學(xué)生的潛能。

2. 微視頻作業(yè)設(shè)計流程

微視頻作業(yè)，就是學(xué)生將解決每個問題的過程拍攝成視頻上交，視頻時間控制在3分鐘以內(nèi)。教學(xué)環(huán)節(jié)1中的問題1、2、3，都是高一上學(xué)期已經(jīng)解決的問題，因為時間相隔太久，遺忘較多。通過以微視頻方式布置預(yù)習(xí)作業(yè)，達到強化記憶的效果；部分課后作業(yè)也以微視頻的形式上交，促進學(xué)生進行知識重構(gòu)，強化學(xué)生對所學(xué)知識的理解與靈活運用。

三、教學(xué)設(shè)計及其理念體現(xiàn)

四、教學(xué)反思

以微視頻形式布置作業(yè)，是一種嶄新的舉措。通過微視頻作業(yè)，進一步強化對基礎(chǔ)知識的記憶，強化了學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任心與主動性，也促進了學(xué)生對所做作業(yè)的理解。教師通過觀看學(xué)生微視頻預(yù)習(xí)作業(yè)，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的各種想法，找出適合于教學(xué)用的素材，提高了教學(xué)的針對性。在教學(xué)過程中播放學(xué)生的視頻作業(yè)，不僅提高學(xué)生對錯誤的認識程度，也增加了學(xué)習(xí)成就感，極大提高了師生、生生之間互動的積極性和互動的針對性，增強了學(xué)習(xí)效果。課后觀看學(xué)生的微視頻作業(yè)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果的欠缺，好及時補強。將預(yù)習(xí)作業(yè)以視頻形式移到課外，大大減少了教師授課的時間，教師可以將課堂時間還給學(xué)生，即促進了課堂教學(xué)組織形式的變革。課堂上著重討論視頻作業(yè)出現(xiàn)的各種問題，充分捕捉學(xué)生在課堂上生成的各種問題，不僅提高了課堂教學(xué)的實效性，也將學(xué)生的各種潛能激發(fā)至極致。

將學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)建構(gòu)成各種規(guī)范化的模型，是教學(xué)的新亮點。就結(jié)晶、過濾、洗滌、干燥、除雜等模型組合產(chǎn)生的所謂問題，組合越復(fù)雜，問題的層次越高。在解決問題鏈的過程中，無論是學(xué)生自學(xué)、小組合作和大組辯論以及在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，都是在選擇合適模型與運用合適模型來解決問題。

將學(xué)生融入真實的工業(yè)情境中，解決的都是化工生產(chǎn)真實問題，提升了學(xué)生的成就感。同時促進學(xué)生確立定量理念，即一個化工產(chǎn)品，只要達到產(chǎn)品規(guī)定的純度和雜質(zhì)含量達到規(guī)定要求即可，不是雜質(zhì)除去的越干凈越好，因為越干凈步驟越多、工藝越復(fù)雜，成本越高。

學(xué)生的微視頻作業(yè)大多是用手機拍攝的，實施過程中問題較多。有部分同學(xué)理念轉(zhuǎn)變不夠快，作業(yè)不交；有的同學(xué)還不會拍攝、不會上傳；還有的同學(xué)拍攝視頻的質(zhì)量不夠高；還有的同學(xué)上傳過程中遇到問題等等，我們正在解決這些問題，力爭使微視頻作業(yè)形成常態(tài)化。

參考文獻

第9篇：危機意識論文范文

關(guān)鍵詞：碩士學(xué)位論文；盲審效果；探索性建議

中圖分類號：G643 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）42-0176-03

學(xué)位論文盲審，就是在論文通篇中隱去學(xué)校名稱、導(dǎo)師姓名及研究生姓名，并將論文送往相同專業(yè)高校的同行專家評閱，并就論文是否達到答辯要求提出意見和建議。同時在返回給學(xué)生的評閱意見中，將專家的相關(guān)信息隱去。目前，專家普遍認為學(xué)位論文“盲審”有助于排除人情因素的干擾，有利于客觀公正的評閱，評閱成績相對比較客觀、公正、真實。

一、我院研究生學(xué)位論文盲審的實施

我院自2010年開始從各專業(yè)畢業(yè)研究生學(xué)位論文中抽取部分學(xué)位論文進行盲審。為了體現(xiàn)公平、公正，學(xué)院根據(jù)校學(xué)位辦論文盲審實施辦法制定了《合肥工業(yè)大學(xué)化工學(xué)院研究生畢業(yè)論文盲審實施辦法》。

1.論文送審要求。送審的碩士學(xué)位論文封面及扉頁需隱去作者姓名、導(dǎo)師姓名等個人信息。由學(xué)院研究生辦公室送2位校外具有相應(yīng)碩士點單位的高級專業(yè)技術(shù)職稱的同行專家評閱。為保證研究生學(xué)位論文的盲審效果，學(xué)院在統(tǒng)一收取參加盲審的研究生的學(xué)位論文后，報院學(xué)術(shù)委員會，組織有經(jīng)驗的教師對論文的格式和內(nèi)容是否涉及作者個人信息等進行形式審查，形式審查合格，且通過“學(xué)術(shù)不端行為系統(tǒng)檢測”，檢測結(jié)果在30%以內(nèi)的論文方可送審。

2.合理選擇盲審學(xué)校和盲審專家。由于我校的工科背景較強，我院碩士畢業(yè)論文的領(lǐng)域既有化工理論基礎(chǔ)研究，也有化工應(yīng)用研究，所以在碩士畢業(yè)論文送審的學(xué)校和送審專家的選擇上充分考慮學(xué)校層次的一致性、學(xué)科專業(yè)的相近性和研究領(lǐng)域的相關(guān)性。

3.合理利用評閱結(jié)果，形成激勵機制。對于評閱結(jié)果，導(dǎo)師和學(xué)生往往只重視評價不合格的論文。一旦評審專家認為論文已達到要求，同意答辯，往往學(xué)院、導(dǎo)師和研究生本人不再重視評閱專家的其他意見和建議，只有沒通過的論文，導(dǎo)師和學(xué)生才會認真修改。

為形成有效的激勵機制，經(jīng)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會討論，對盲審評閱意見中的評分和評語做進一步的細化分類處理，以促進碩士學(xué)位論文質(zhì)量的不斷提高，形成了補充意見《關(guān)于研究生畢業(yè)論文盲審結(jié)果處理辦法的補充說明》。在《補充說明》中規(guī)定：“畢業(yè)論文經(jīng)由兩位盲審專家進行評閱，結(jié)果均為合格但論文評分都低于65分，該論文必須在3個月內(nèi)修改完成，并經(jīng)院學(xué)術(shù)委員會增聘同行專家復(fù)審，根據(jù)復(fù)審結(jié)果決定是否受理其答辯申請，未通過復(fù)審者應(yīng)當(dāng)延期一年答辯?！?/p>

二、我院研究生學(xué)位論文盲審的成效

1.學(xué)位論文質(zhì)量有較大提高。通過實施學(xué)位論文盲審制度，增強了研究生的“論文危機”意識。絕大部分研究生投入更多的精力和時間撰寫學(xué)位論文，論文質(zhì)量有了較大提高。2010年，我院首次進行學(xué)院盲審制度時，對25位參加盲審的學(xué)位論文進行了形式審查，發(fā)現(xiàn)90%以上的論文存在撰寫格式、圖表規(guī)范等問題。2011年和2012年學(xué)位論文盲審時，同樣的格式和規(guī)范等寫作問題則要少得多。表1所示為我院2010-2012年研究生盲審結(jié)果為優(yōu)良的比例。如圖所示，2010年參加學(xué)院盲審的研究生論文50份，其中30份結(jié)果為優(yōu)良，優(yōu)良率為60%；2011年參加學(xué)院盲審的研究生論文46份，其中31份結(jié)果為優(yōu)良，優(yōu)良率為67%；2012年參加學(xué)院盲審的研究生論文58份，其中51份結(jié)果為優(yōu)良，優(yōu)良率為87%。

2.研究生培養(yǎng)質(zhì)量提高。近年來，受社會環(huán)境中“急功近利”風(fēng)氣的影響，一些研究生缺乏科研進取精神，不能靜下心來扎扎實實地搞研究；部分研究生忙于考博、找工作，不愿承擔(dān)導(dǎo)師的科研任務(wù)，忽視論文研究和綜合科研能力的培養(yǎng)。實施研究生學(xué)位論文盲審的真正目的就是使導(dǎo)師和學(xué)生高度重視學(xué)位論文質(zhì)量，從而加強過程管理，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)水平，真正從源頭上提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，最終達到學(xué)位論文盲審制度的真正成效。

表2所示為我院2010年-2012年參加盲審的學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文的情況。由表2可知，我院自實施盲審制度以來，參加盲審的學(xué)生不僅人均數(shù)量逐年增加，論文質(zhì)量也有很大程度的提高。

三、現(xiàn)行盲審制度中存在的問題

1.評閱專家與學(xué)位論文的研究方向之間有誤差。學(xué)院送審的學(xué)位論文都是通過相關(guān)院校的研究生管理部門選擇專家，而不是導(dǎo)師選擇，因此在評審專家的選擇上可能存在一定的偏差。尤其是涉及交叉學(xué)科的論文，在評閱專家的選擇上更容易出現(xiàn)誤差。

2.評閱專家工作量增加以及“手下留情”導(dǎo)致評審質(zhì)量受考驗，盲審成效打折扣。一方面，隨著近年來各高校都在積極推行研究生學(xué)位論文盲審制度，需要評審的論文數(shù)量逐年增加，而大部分研究生培養(yǎng)單位的答辯都集中在同一時間段，所以增加了送審部門及評審專家的工作量，評審質(zhì)量經(jīng)受考驗。另一方面盲審聘請的多為國內(nèi)有關(guān)院校的同行專家，有些專家在打分時也會有意無意地就高不就低、“手下留情”，由此導(dǎo)致論文盲審制度的成效大打折扣。

3.學(xué)位論文傳遞過程資源浪費，經(jīng)濟成本增加。盲審的費用加上管理費是一筆不小的開支，而紙本論文和評閱意見書的傳遞也是一種時間和經(jīng)濟資源的浪費，隨著畢業(yè)生基數(shù)的遞增，這一費用勢必逐年加大。

四、研究生學(xué)位論文盲審的探索性建議

1.擴展論文送審的學(xué)科領(lǐng)域。不同學(xué)科間的交叉與融合已成當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展的主要趨勢。高校越來越提倡將學(xué)生的培養(yǎng)模式由單一學(xué)科轉(zhuǎn)為在交叉學(xué)科的平臺基地上加以培養(yǎng)。擴大論文送審的學(xué)科領(lǐng)域，增加相關(guān)學(xué)科和邊緣學(xué)科的教師對學(xué)位論文進行評閱，聽取他們的評閱意見，一方面有利于研究生和導(dǎo)師從不同的側(cè)面獲取更多有用信息和創(chuàng)新思路，有利于交叉學(xué)科人才的培養(yǎng)，另一方面也在一定程度上減少人情因素，提高評閱結(jié)果的客觀性、公正性。

2.聘請國外相關(guān)研究領(lǐng)域的專家參與論文評閱。為促進學(xué)科發(fā)展和對外學(xué)術(shù)交流，近年來學(xué)院聘請了一批在化學(xué)化工領(lǐng)域有影響力的國外專家、學(xué)者擔(dān)任兼職教授、客座教授。學(xué)院可以充分利用這些資源，將學(xué)位論文送予這些專家評閱，將有利于更好地與國際接軌，了解國內(nèi)、外研究進展，提高研究生學(xué)位論文質(zhì)量。

3.建立論文免審制度，給予導(dǎo)師和學(xué)院學(xué)位評定分委員會一定的推薦免審的權(quán)利。為提高導(dǎo)師和研究生的積極性，可以建立論文免審制度。如對于在權(quán)威期刊或者影響因子大于一定數(shù)值的國際期刊上發(fā)表的與學(xué)位論文相關(guān)的學(xué)術(shù)論文數(shù)量達到一定要求之后，研究生本人提出申請，經(jīng)導(dǎo)師和學(xué)院學(xué)位評定分委員同意后，可以向?qū)W校學(xué)位部門提出該研究生的學(xué)位論文免審的申請。

參考文獻：

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