設(shè)計(jì)師論文精選(九篇)

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第1篇：設(shè)計(jì)師論文范文

1、設(shè)計(jì)任務(wù)領(lǐng)域知識與信息。設(shè)計(jì)任務(wù)領(lǐng)域知識與信息是設(shè)計(jì)師針對特定設(shè)計(jì)項(xiàng)目、圍繞特定創(chuàng)意主題所必須掌握和建立的知識結(jié)構(gòu)部分。它主要包括消費(fèi)者知識、競爭者知識、客戶要求、設(shè)計(jì)對象信息、設(shè)計(jì)條件知識及其他相關(guān)信息等。這一類知識的顯著特點(diǎn)是以大量的客觀性事實(shí)內(nèi)容為主，且存在著較大不穩(wěn)定性，會隨著客戶、項(xiàng)目乃至?xí)r間進(jìn)度的變化而不斷改變。

2、設(shè)計(jì)專業(yè)業(yè)務(wù)知識。設(shè)計(jì)專業(yè)業(yè)務(wù)知識主要以原理性知識為主，并可細(xì)分為設(shè)計(jì)師通過正規(guī)教育途徑獲取的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理論，及在工作實(shí)踐中獲得的案例經(jīng)驗(yàn)、設(shè)計(jì)心得等。從宏觀上來看，設(shè)計(jì)專業(yè)業(yè)務(wù)知識實(shí)際上涵蓋了橫跨自然、社會和人文三大學(xué)科的知識群。專業(yè)業(yè)務(wù)知識的邏輯完備性也在很大程度上決定了設(shè)計(jì)師能否更好地同化吸收新接觸到的信息材料，并不斷監(jiān)控自己的創(chuàng)意策略、優(yōu)化創(chuàng)意結(jié)果。

3、設(shè)計(jì)創(chuàng)意技法。設(shè)計(jì)創(chuàng)意技法以技能性知識為主，作為一種基于創(chuàng)造性思維規(guī)律發(fā)展而來的設(shè)計(jì)方法論，設(shè)計(jì)創(chuàng)意技法的主要作用是激發(fā)創(chuàng)意潛能、促發(fā)創(chuàng)意靈感，使設(shè)計(jì)任務(wù)領(lǐng)域知識和設(shè)計(jì)專業(yè)業(yè)務(wù)知識更高效地結(jié)合，從而加工轉(zhuǎn)化為合乎目的而富有創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)成果。一般來說，具有普適應(yīng)用性的設(shè)計(jì)創(chuàng)意技法包括頭腦風(fēng)暴法、信息交合法等。此外，每個(gè)細(xì)分設(shè)計(jì)領(lǐng)域還有著諸多專屬性的創(chuàng)意方法，如平面設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意中的同構(gòu)、異影、正負(fù)形等手法。上述三類知識作為與設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動發(fā)生最密切關(guān)聯(lián)的知識組成成分鑲嵌于設(shè)計(jì)師整體的主觀知識結(jié)構(gòu)當(dāng)中，并受到設(shè)計(jì)師生活閱歷、學(xué)術(shù)背景等因素的影響。每位設(shè)計(jì)師具有不同的知識排列組合方式，也由此形成其獨(dú)立的創(chuàng)意系統(tǒng)，影響著創(chuàng)意風(fēng)格的分化和作品品質(zhì)的差異。同時(shí)，設(shè)計(jì)師個(gè)體主觀知識結(jié)構(gòu)又被囊括在更宏觀層次的社會群體知識結(jié)構(gòu)當(dāng)中。社會群體知識結(jié)構(gòu)通過社會化過程不斷向設(shè)計(jì)師個(gè)體知識結(jié)構(gòu)滲透，從而使得其設(shè)計(jì)作品能折射出鮮明的民族特色、時(shí)代風(fēng)貌和地域文化特點(diǎn)。正如德國設(shè)計(jì)所一貫呈現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)理性、日本設(shè)計(jì)所透露出的輕薄靈巧以及北歐設(shè)計(jì)中所洋溢著的對人性的尊重與關(guān)懷。

二、以激發(fā)創(chuàng)意為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)師個(gè)體知識管理策略

1、聯(lián)結(jié)、評價(jià)、組織：設(shè)計(jì)任務(wù)領(lǐng)域知識與信息的管理要點(diǎn)。由于設(shè)計(jì)師對任務(wù)領(lǐng)域知識與信息的需求會隨著項(xiàng)目及創(chuàng)意主題的更替而不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移，個(gè)人知識管理的針對性目標(biāo)首先應(yīng)當(dāng)確立為快速獲取。換句話說，明確自身需要什么知識以及從哪里能獲得知識遠(yuǎn)比對當(dāng)前知識的真正掌握更具有意義。因此，相應(yīng)的知識管理過程也應(yīng)當(dāng)被視為設(shè)計(jì)師與外部知識節(jié)點(diǎn)建立聯(lián)結(jié)的過程。所謂聯(lián)結(jié)，并不是強(qiáng)調(diào)對知識的即時(shí)占有，而是要求設(shè)計(jì)師在擴(kuò)展知識源數(shù)量的同時(shí)，建立起清晰的知識導(dǎo)航系統(tǒng)，以便隨時(shí)查閱調(diào)用。在這一方面，網(wǎng)絡(luò)資源庫顯然比其他知識獲取途徑來得更為高效便捷，而對于固著于人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的知識信息，設(shè)計(jì)師則有必要通過個(gè)人知識地圖加以整理標(biāo)注。除此之外，設(shè)計(jì)師需要不斷加強(qiáng)對自身知識評價(jià)能力及組織能力的培養(yǎng)。因?yàn)獒槍@一環(huán)節(jié)的個(gè)人知識管理并不局限于對分布在外部網(wǎng)絡(luò)的知識源加以簡單采錄，它還意味著設(shè)計(jì)師從知識的可信度、準(zhǔn)確度、合理性及相關(guān)性等方面來進(jìn)行過濾篩選，以實(shí)現(xiàn)揚(yáng)棄整合、揭示聯(lián)系，并能與頭腦中已有的知識結(jié)構(gòu)迅速同化。這一點(diǎn)對于數(shù)字化時(shí)代飽受信息超載困擾的設(shè)計(jì)師顯得尤為重要。

2、提煉、交流、共享：設(shè)計(jì)專業(yè)業(yè)務(wù)知識的管理要點(diǎn)。和設(shè)計(jì)任務(wù)領(lǐng)域知識信息相比，設(shè)計(jì)專業(yè)業(yè)務(wù)知識更趨穩(wěn)定，這種原理性的知識體系一旦建立，往往能發(fā)揮較長效的作用機(jī)制。因此，個(gè)體知識管理的重心不宜放在獲取短平快的信息，而是應(yīng)著重于知識的梳理維護(hù)及適時(shí)更新。在日常工作生活中，設(shè)計(jì)師通常能通過職業(yè)培訓(xùn)、在線學(xué)習(xí)等渠道接觸到不同的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，那么在接觸到新的觀點(diǎn)想法之后，設(shè)計(jì)師還需要將碎片化的知識提煉綜合成理論，并積極參與和建立起對話場域，使知識流在交互和碰撞中得到升華擴(kuò)展。比如在參加會議討論之后，可以用報(bào)告、心得、筆記等方式對知識要點(diǎn)進(jìn)行整理，整理的過程不僅是新知識被逐漸結(jié)構(gòu)化的過程，同時(shí)也是在沉淀反思中被同化吸收的過程。而在知識外化之后，設(shè)計(jì)師還可以利用博客、BBS等媒介公開，使觀點(diǎn)想法在群體互動中得到反饋、衍生或修正，個(gè)體也由此獲得更多啟發(fā)和更豐富的創(chuàng)造力。從實(shí)現(xiàn)手段上來看，專業(yè)業(yè)務(wù)知識得以共享的理想線下渠道主要有興趣小組和學(xué)習(xí)沙龍，在線上，則有必要充分發(fā)揮SNS知識社區(qū)的技術(shù)平臺優(yōu)勢。

第2篇：設(shè)計(jì)師論文范文

1.1好的功能劃分立足引入自然環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，提高室內(nèi)舒適度，設(shè)計(jì)師應(yīng)多引入人性化、自然化的觀念和手法，分析不同地域環(huán)境、不同建筑空間特點(diǎn)，最大限度利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，節(jié)約資源，創(chuàng)造自然宜人的舒適空間環(huán)境。

首先，分析居室所處的外部環(huán)境，如果有良好的外部環(huán)境，那么我們應(yīng)該設(shè)法借用。其次，分析居室的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，包括空間部分組成，劃分動靜，公共、私密空間。要盡可能保留建筑的原來結(jié)構(gòu)，少做隔墻、隔斷。保證每個(gè)空間都有本論文由整理提供良好的通風(fēng)采光。如果一定要通過隔墻、隔斷來表達(dá)設(shè)計(jì)效果、設(shè)計(jì)理念，則要盡可能把握不影響通風(fēng)采光這樣一個(gè)原則，否則的話，必然導(dǎo)致采用其他人工方式照明，增加能耗。另外，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，要注重硬裝修設(shè)計(jì)，盡可能簡約。當(dāng)然，簡約并不是簡單，它要求設(shè)計(jì)師要有專業(yè)的設(shè)計(jì)技能，熟練地運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧和裝修材料來提升業(yè)主居室的裝修品位，營造良好的居家氛圍，同時(shí)最大限度地減少材料的浪費(fèi)。實(shí)際上硬裝的復(fù)雜“滿做”并不等于豪華，天花、吊頂、墻飾等過于繁雜的設(shè)計(jì)，即使居室顯得壓抑沉悶，也浪費(fèi)材料。節(jié)約是我們現(xiàn)代社會所提倡的。

1.2良好的光環(huán)境就人類視覺來說，沒有光就沒有一切。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，光不僅是為滿足人們視覺功能的需要，而且是一個(gè)重要的美學(xué)因素。光可以形成空間或者破壞空間，它直接影響到人對物體大小、形狀、質(zhì)地和色彩的感知。一個(gè)好的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案很多時(shí)候需要靠燈光來營造良好的氛圍。但是在效果和節(jié)能之間我們應(yīng)該做好取舍。當(dāng)然能達(dá)到一種平衡是最佳的狀態(tài)。比如：在室內(nèi)劃分動靜兩個(gè)區(qū)域，動———客人來時(shí)及會餐時(shí)要把大多數(shù)光源打開；靜本論文由整理提供———看電視或聊天時(shí)，在沙發(fā)頂上或背后設(shè)計(jì)幾盞裝飾性很強(qiáng)的造型燈（用節(jié)能燈），此時(shí)打開，自然就有另一種“靜”的氛圍，如此一來既能達(dá)到豪宅的效果又能滿足節(jié)能方案。

1.3好的色彩視覺效果人對環(huán)境的感受一方面是生理上的，另一方面是心理上的。如何保證達(dá)到真正的“節(jié)能”，這與專業(yè)的設(shè)計(jì)密不可分。室內(nèi)設(shè)計(jì)中大面積色彩的使JournalofAnyangInstituteofTechnology2009年用對人的心理影響很大，因此，我們要把握好室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩的設(shè)計(jì)[1]。

在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先了解和色彩有密切聯(lián)系的以下幾個(gè)問題：空間的大小形式，空間的方位。不同方位在自然光線作用下的本論文由整理提供色彩是不同的，冷暖感也有差別，因此，可利用色彩來進(jìn)行調(diào)整，減少因?yàn)楣饩€不足而長時(shí)間采用人工照明而減少節(jié)能。另外，因?yàn)樯实睦渑锌梢詮男睦砩辖o人降溫增溫，從而可以將空調(diào)溫度調(diào)高一些，或者將暖氣開小一些。從而達(dá)到節(jié)能的目的。同時(shí)在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，可以隨季節(jié)的變化而更換室內(nèi)的一些軟裝飾，也可以達(dá)到同樣的目的。

2節(jié)能從材料入手在可能的情況下，我們盡可能選擇裝飾材料后場制作，然后現(xiàn)場安裝。據(jù)統(tǒng)計(jì)占整個(gè)裝修成本60%左右的裝飾材料，在現(xiàn)場裝修時(shí)損耗率常在10%左右，但是如果采取“后場制作，現(xiàn)場安裝”，可將材料的損耗降低2%～3%。在廚房的裝修過程中，廚房的櫥柜，可把后備板省略，后面直接就是瓷磚。除了節(jié)約材料外，后備板也有味且易生蟲，受潮就很難處理。地板下鋪活性炭：新居客廳鋪的復(fù)合地板，很多人會在復(fù)合地板下面鋪大芯板，現(xiàn)在可以鋪一種叫鋪墊寶的東西，加上活性碳，隔涼又隔潮而且不用黏合劑。減少建筑陶瓷使用量：家庭裝修時(shí)使用陶瓷能使住宅更美觀，不過，浪費(fèi)也就此產(chǎn)生。部分家庭甚至存在奢侈裝修的現(xiàn)象；本論文由整理提供另外盡可能使用輕鋼龍骨、石膏板等輕質(zhì)隔墻材料、塑鋼門窗、節(jié)能燈等節(jié)能材料，盡量少用黏土實(shí)心磚、鋁合金門窗等。

3節(jié)能本論文由整理提供需要技術(shù)的支持建筑的能耗(包括建造能耗、生活能耗、采暖空調(diào)等)約占全社會總能耗的30%，其中最主要的是采暖和空調(diào)，占到20%[2]。

而要解決采暖和空調(diào)能耗做好的辦法就是保溫、增效、降耗。

3.1窗戶“保溫”性要強(qiáng)裝修節(jié)能重點(diǎn)要做好室內(nèi)保溫。要特別注意選用符合所在地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的節(jié)能門窗，使氣密、水密、隔聲、保溫、隔熱等主要物理指標(biāo)達(dá)到規(guī)定要求。使用中空玻璃塑鋼窗；西向窗戶最好安裝可調(diào)控的外遮陽裝置，并選擇隔熱保暖效果好的窗簾；不隨意在墻面開槽，以免破壞原有墻面的內(nèi)保溫層；陽臺與內(nèi)室連通時(shí)要在陽臺的墻面加裝保溫層。

入戶門可在門腔內(nèi)填本論文由整理提供充玻璃棉或礦棉等防火保溫材料，安裝密閉效果好的防盜門，在外門窗口加裝密封條。使用建筑玻璃隔熱膜：當(dāng)今的建筑物比以往越來越多地采用玻璃。流行的大開間、高頂以及大面積使用玻璃已成為人們優(yōu)先選擇的規(guī)范。但是玻璃窗在浪費(fèi)能源方面卻是臭名昭著：玻璃反射產(chǎn)生眩光，玻璃能導(dǎo)致熱量聚集致使能耗增加，而建筑玻璃隔熱膜一層膜相當(dāng)于24cm磚墻，隔擋高達(dá)79%的熱量，高隔熱節(jié)能，降低空調(diào)費(fèi)用，保持室內(nèi)冬暖夏涼。另外還有一種具有節(jié)能環(huán)保功效的低輻射鍍膜玻璃，在發(fā)達(dá)國家已被廣泛應(yīng)用。歐美發(fā)達(dá)國家甚至通過立法要求必須或鼓勵使用低輻射鍍膜玻璃，其用量的大幅度上升，獲得了巨大的節(jié)能效益。我們也應(yīng)該在這方面引起重視。

3.2暖氣管“熱”到好處家里的暖氣管道，在裝修改造時(shí)，一定要認(rèn)真進(jìn)行整體規(guī)劃，有的地方完全可以不必保留暖氣片。市場上有一種精確智能控制室內(nèi)溫度的溫控閥。它可以感知室內(nèi)自由熱量（人體散發(fā)的熱量）根據(jù)設(shè)定溫度計(jì)算定內(nèi)所需熱量調(diào)節(jié)散熱器達(dá)到舒適目的，并且可以設(shè)定一周溫度模式。比如白天家里沒人可心設(shè)定8度，下本論文由整理提供班人回家前30分鐘能將定溫調(diào)至18度。

另外可將客廳設(shè)定22度，臥室16度，而衛(wèi)生間可更高一些，洗澡時(shí)更舒服。通過這樣的方式能更好的利用分戶計(jì)量，真正達(dá)到節(jié)能、經(jīng)濟(jì)、舒適的目的。另外，暖氣片作為采暖主要來源，對其進(jìn)行裝修時(shí)，宜少包飾，最大限度地發(fā)揮其散熱性。很多的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)暖氣片包飾時(shí)，通常的做法是將上邊用板材封閉，只留出正面的部分，或花飾，或百葉，或其他形式。這往往忽略了一個(gè)問題，那就是冷熱氣流的方向問題，我們應(yīng)該將暖氣片上邊也應(yīng)該留空，供氣流上下很好的循環(huán)，提高室內(nèi)氣溫，減小能耗。

3.3提高建筑物的保溫性能提高建筑物的保溫性能將會達(dá)到很好的節(jié)能效果。計(jì)算表明，對于一間不采暖的房間從周圍房間獲取傳熱量可維持12~14℃室溫，其他用戶有近1/4~1/5的熱量傳給了該房間，其他用戶將多支付這部分熱費(fèi)，很不合理。所以有必要增強(qiáng)戶間建筑結(jié)構(gòu)的隔熱性能[3]。作為頂層住宅，我們同時(shí)還要考慮屋面給室內(nèi)本論文由整理提供造成的能源消耗，除做好屋頂保溫隔熱工作之外，可以大力推廣屋頂花園，一方面節(jié)約能源，另外一方面，可以解決城市綠地面積不足的問題。

沒有屋頂綠化覆蓋的平屋頂，夏季由于太陽的直接照射，屋面溫度比氣溫高許多，不同顏色和材料的屋頂溫度升高幅度不一樣，最高的可達(dá)到80度以上。

而經(jīng)過綠化的屋頂上，夏季綠化較好的屋頂，其種植層下屋頂表面溫度僅僅20～25度左右，有效阻止了屋表面溫度的升高從而降低了屋頂下室內(nèi)溫度。如果屋頂是地毯式草坪，墻壁是爬滿凌霄，常春藤和爬山虎的，那么在夏季室內(nèi)溫度可下降2～4度，可節(jié)約空調(diào)耗電量的20%～40%。相反，在冬季，地毯式植物組成的“毛毯”層對屋頂起到保溫的作用，平均氣溫要高2～4度[4]。

3.4大力推廣太陽能的使用新能源是21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具決定力的五大技術(shù)領(lǐng)域之一。太陽能是一種清潔、高效和永本論文由整理提供不衰竭的新能源。在新世紀(jì)中，各國政府都將太陽能資源利用作為國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。太陽能具有普遍性、永久性、無污染性、安全可靠性。而且太陽能與建筑一體化是未來建筑的發(fā)展趨勢。

4節(jié)能需要提高人的意識生活水平的提高，推動著家庭用能的升級。一個(gè)普通的城市家庭在用電，用水，用氣等都有大幅度增長。

家庭能源開銷也水漲船高，因此，無論是從自己的角度還是從國家的節(jié)能要求來講，我們都應(yīng)該樹立強(qiáng)的節(jié)能意識。

4.1家庭照明改用節(jié)能燈以高品質(zhì)節(jié)能燈代替白熾燈，不僅減少耗電，還能提高照明效果。以11瓦節(jié)能燈代替60瓦白熾燈，每天照明4小時(shí)計(jì)算，1支節(jié)能燈1年可節(jié)電約71.5度，相應(yīng)減排二氧化碳68.6千克。按照全國每年更換1億本論文由整理提供支白熾燈的保守估計(jì)，可節(jié)電71.5億度，減排二氧化碳686萬噸。

4.2在家隨手關(guān)燈養(yǎng)成在家隨手關(guān)燈的好習(xí)慣，每戶每年可節(jié)電約4.9度，相應(yīng)減排二氧化碳4.7千克。如果全國3.9億戶家庭本論文由整理提供

都能做到，那么每年可節(jié)電約19.6億度，減排二氧化碳188萬噸。與此同時(shí)，除了有節(jié)約用電的意識，還包括節(jié)約用水等涉及到生活方方面面的活動。除上所列舉的有關(guān)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中的節(jié)能方法之外，還有諸如生態(tài)建筑技術(shù)體系，導(dǎo)光產(chǎn)品，可調(diào)節(jié)的自動照明技術(shù)等節(jié)能方式。都有待大家一一去認(rèn)識和接受[5]。

5結(jié)論節(jié)能問題是我國“十一五”規(guī)劃中重點(diǎn)目標(biāo)之一，而建筑節(jié)能是重中之重。關(guān)于住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的節(jié)能問題，還沒有引起大家的廣泛關(guān)注和足夠重視，國家法律不夠完善，尤其是對普通民眾，沒有很強(qiáng)的約束機(jī)制。希本論文由整理提供望政府能在這方面做出努力，健全節(jié)能法律措施。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王超,周冰,徐蘭蘭.淺析建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)中節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用[J].山西建筑,2008,34(7):249-250.

[3]夏大明，王峰.住宅建筑節(jié)能與室內(nèi)設(shè)計(jì)研究[J].江蘇建筑,2005,3(101):17-18.

第3篇：設(shè)計(jì)師論文范文

論文摘要：本文闡述了我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀，對加強(qiáng)人文精神教育的提出了建議，并指出藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一。一個(gè)具有人文精神的設(shè)計(jì)師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計(jì)文化價(jià)值，主動地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計(jì)中。 

 

人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助人們提高審美感受。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一。一個(gè)具有人文精神的設(shè)計(jì)師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)造主體意識，主動地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在當(dāng)代各種設(shè)計(jì)作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統(tǒng)文化等在作品背后的文化特點(diǎn)。例如當(dāng)代中國香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，對中國文化有著深厚的感情，非常注重延續(xù)中華人文精神的文脈，他將中國傳統(tǒng)文化巧妙的運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何紋形互組形成獨(dú)特的韻律，創(chuàng)造出了極具中國精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，并成功的推向國際。 

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀 

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀(jì)80年代后半期開始，發(fā)展迅速。各類院校紛紛開辦設(shè)計(jì)專業(yè)，同時(shí)不斷擴(kuò)大招生規(guī)模。一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)與社會密切相關(guān)，能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，自然需要大量的設(shè)計(jì)人才。另一方面，我國設(shè)計(jì)藝術(shù)起步晚，且長期處于一種模仿和拿來主義狀態(tài)，人才積淀非常薄弱。 

同時(shí)，我國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展也是跳躍式的、超常規(guī)的。對于高等教育自身改革來說，必須調(diào)整和把握設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、方式和途徑，努力使培養(yǎng)出來的人才符合社會的實(shí)際需要。那么關(guān)鍵就是在注重對學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)和創(chuàng)新思維能力提高的同時(shí)，努力提高其藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)包括進(jìn)步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能等。面對21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，為了培養(yǎng)更具有國際競爭力和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才，中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，更應(yīng)充分重視和加強(qiáng)對學(xué)生中國人文精神，尤其是加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的教育，努力建構(gòu)具有中國民族特色的課程設(shè)置和教學(xué)體系。 

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合 

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，可以從以下幾個(gè)方面了解： 

1、人文精神的概念 

人文精神是人類對自己生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，體現(xiàn)人的價(jià)值蘊(yùn)涵和追求理想的最高境界。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育本身固然屬于意識形態(tài)的范疇，但是知識與能力、為學(xué)與做人、情感與理性的割裂，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進(jìn)入人文精神的殿堂。 

簡要言之，人文精神是眾多文化要素的復(fù)合體。例如認(rèn)知方式、語言文字、審美情趣、價(jià)值觀等等，都是構(gòu)成一個(gè)民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。 

2、人文精神與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系 

人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設(shè)計(jì)理念，提高設(shè)計(jì)作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設(shè)計(jì)需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。 

3、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中忽視人文精神的現(xiàn)象 

當(dāng)前部分大學(xué)生人文基礎(chǔ)素養(yǎng)的缺失和對計(jì)算機(jī)技術(shù)的過分依賴，導(dǎo)致思維缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品看來，對計(jì)算機(jī)的依賴超出想象，不善于挖掘設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，機(jī)械的從素材庫里東拼西揍的完成設(shè)計(jì)作業(yè)，或按照書本生搬硬套，自己的思想創(chuàng)意越來越少。這種現(xiàn)況個(gè)人認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強(qiáng)。

4、解決藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神欠缺的對策 

轉(zhuǎn)變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現(xiàn)象，在按照市場需求設(shè)置培人才培養(yǎng)的同時(shí)，明確加強(qiáng)人文精神教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要部分，將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達(dá)到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。 

加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)提高教師人文素質(zhì)。教師是培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系的主要實(shí)施者。要通過各種形式的師資培訓(xùn)、宣傳引導(dǎo)、政策激勵等手段，來提高教師的人文素養(yǎng)，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對大學(xué)生的人文精神教育。 

以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)人文精神。例如課堂教學(xué)人性化，每一位學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過程的重點(diǎn)。要營造好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對話、討論的方式去鼓勵學(xué)生，不僅僅是“授之于魚”，要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使其具備研究探索的學(xué)習(xí)精神。 

要把人文學(xué)科納入培養(yǎng)目標(biāo)，要有計(jì)劃地開設(shè)人文社科類的必修課、選修課，從學(xué)生接受并喜愛的角度出發(fā)，合理安排教學(xué)。建議學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，鼓勵學(xué)生跨專業(yè)選課及攻讀第二學(xué)位，并在專業(yè)課等課程里滲透人文精神教育的有關(guān)內(nèi)容，在不同學(xué)科知識和思維方式的交叉中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。 

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)人文精神。學(xué)校要積極挖掘本校的文化資源，美化環(huán)境、更新文體教學(xué)設(shè)施、加強(qiáng)人文景觀建設(shè)，并發(fā)揮校報(bào)、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學(xué)生的審美情趣、文化品味和人文素質(zhì)。 

我們是中華文明的繼承者，我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。中國文化博大精深，中國的哲學(xué)、書畫篆刻、民間藝術(shù)、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩詞、、武術(shù)、圍棋、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的寶貴文化資源。因此我們在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中要積極倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的人文精神，注重設(shè)計(jì)對文化的再創(chuàng)造。用自己的設(shè)計(jì)語言去表達(dá)人文思想，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文精神。 

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要更積極穩(wěn)固的發(fā)展必需要人文精神作為基礎(chǔ)支撐力。 

【參考文獻(xiàn)】 

[1]袁熙旸.中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究.北京理工大學(xué)出版社 

[2]《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展策略研究》清華大學(xué)出版社 

[3]陳漢民.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育展望.西南師范大學(xué)出版社 

[4]葛劍雄，朱永剛.人文精神 

[5]李太平.科學(xué)教育與人文教育 .人民出版社 

第4篇：設(shè)計(jì)師論文范文

關(guān)鍵詞：服裝專業(yè)　畢業(yè)設(shè)計(jì)　教學(xué)模塊　過程監(jiān)控

中圖分類號：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-3973（2012）008-167-02

畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)是大學(xué)本、專科教學(xué)中最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，對于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)而言，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）是提高學(xué)生在專業(yè)理論與實(shí)踐中靈活運(yùn)用所學(xué)知識的綜合能力，是對學(xué)生必須具備的專業(yè)知識與專業(yè)技能的全面檢驗(yàn)，也是學(xué)生對本專業(yè)所學(xué)知識深入研究、探索得到的感悟與體驗(yàn)。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)不同于其它專業(yè)，它直接反映學(xué)生從整體策劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思、服裝板型設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)及管理設(shè)計(jì)項(xiàng)目的能力。因此，畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)主要是在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)內(nèi)容方面必須圍繞設(shè)計(jì)主題展開，同時(shí)根據(jù)當(dāng)前的流行時(shí)尚以及市場需求，結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)主題方向，以多種表現(xiàn)形式，突出實(shí)踐性、原創(chuàng)性的特點(diǎn)，從而為過渡成為未來的“準(zhǔn)服裝設(shè)計(jì)師”作好鋪墊。

1 “服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模塊”的構(gòu)成

“服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)”是對學(xué)生在畢業(yè)前進(jìn)行綜合訓(xùn)練階段，也是服裝高等教育中最重要的階段。在多年的教學(xué)中，實(shí)施“模塊式與過程監(jiān)控相結(jié)合”的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，充分發(fā)揮了專業(yè)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。首先是將服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)教學(xué)的整個(gè)過程分成不同的教學(xué)模塊。其次是按各教學(xué)模塊的特點(diǎn)，確定學(xué)生完成的時(shí)間、內(nèi)容和要求，專業(yè)教師將按每個(gè)模塊的特點(diǎn)要求，進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和訓(xùn)練。另外，在實(shí)施教學(xué)過程中，學(xué)校可根據(jù)各個(gè)模塊要求，分別對指導(dǎo)教師和學(xué)生完成情況實(shí)時(shí)監(jiān)控和考核。實(shí)踐證明該教學(xué)模式是一套管理有序且實(shí)效性強(qiáng)的教學(xué)方式。如圖1。

2 按服裝專業(yè)教學(xué)模塊分階段教學(xué)，指導(dǎo)教師將對整個(gè)過程進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控

2.1 服裝專業(yè)畢業(yè)調(diào)研階段

畢業(yè)調(diào)研是學(xué)生們收到老師下達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)任務(wù)書后，針對畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行的前期準(zhǔn)備工作，既是學(xué)生走向社會之前了解社會與市場的過程，也是為畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)收集資料、素材和尋求論據(jù)的過程。一般可以采用采訪錄音、問卷調(diào)查、參觀交流等多種形式。畢業(yè)調(diào)研的地點(diǎn)根據(jù)不同選題來確定，例如到沿海城市調(diào)研服裝市場動態(tài)與當(dāng)前流行趨勢，到知名服裝企業(yè)調(diào)研服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)及企業(yè)管理制度，到服裝零售市場調(diào)研櫥窗展示、各類服裝飾品的特點(diǎn)與銷售及各類銷售人員的服裝消費(fèi)觀念，到面料市場調(diào)研當(dāng)前的面料、輔料狀況為后期制作做好準(zhǔn)備等等。此過程中，專業(yè)教師一般采用定期集中或通過網(wǎng)絡(luò)及時(shí)和學(xué)生進(jìn)行溝通，指導(dǎo)學(xué)生如何現(xiàn)場進(jìn)行調(diào)研，如何將調(diào)研的素材進(jìn)行整歸納，最后形成一份具有充分依據(jù)的文字材料。調(diào)研結(jié)束后由學(xué)生上講臺主講選擇調(diào)研的過程，收集素材的情況進(jìn)行總結(jié)，并提出下一步擬定選題的想法，此過程中教師和學(xué)生共同分析、結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，提出建議和意見，在專業(yè)教師的引導(dǎo)與學(xué)生相互之間交流與互動中，專業(yè)教師的實(shí)踐知識同樣也得到了很好的拓展。

2.2 收集服裝主題設(shè)計(jì)相關(guān)資料及選擇論文選題階段

服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的過程是學(xué)生自覺參與專業(yè)理論研究與專業(yè)實(shí)踐的過程。為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要求學(xué)生首先明確自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)方向，定位及整體規(guī)劃。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問題的能力，親自參與論題選擇實(shí)踐。此教學(xué)環(huán)節(jié)是在畢業(yè)調(diào)研過程中穿行，在實(shí)施選題方向之前，專業(yè)教師可提示出幾個(gè)選題方向。即：(1)與國內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)大賽主題相吻合的設(shè)計(jì)主題；(2)與企業(yè)合作進(jìn)行成衣產(chǎn)品開發(fā)或流行趨勢預(yù)測的設(shè)計(jì)主題；(3)研究新材料、新工藝、新技術(shù)的課題；(4)研究服裝展示、品牌、企業(yè)形象及服裝市場營銷的課題；(5)研究民族、民間服飾文化的主題；(6)研究服裝流行趨勢、傳播媒介信息網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)的課題；(7)研究服裝CAD技術(shù)、人體計(jì)測與服裝造型的課題。要求學(xué)生每人至少選一個(gè)課題，同時(shí)課題研究要求學(xué)生需盡可能的結(jié)合自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行選題。針對選題范圍通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)及服裝期刊等方面收集查找相關(guān)資料。畢業(yè)調(diào)研及收集資料階段結(jié)束后，指導(dǎo)教師將組織學(xué)生講解論文選題的思路，和學(xué)生共同分析、篩選適宜的選題，對選題進(jìn)一步考察、論證，同時(shí)要求選題應(yīng)具有典型性(理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合)，最后確定選題；此過程既有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性和創(chuàng)新性，又利于深化學(xué)科知識和拓寬學(xué)生的知識面，同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生綜合能力發(fā)展。

2.3 確定服裝設(shè)計(jì)方案階段

選題確定以后，指導(dǎo)教師將根據(jù)選題的已知要求、條件和學(xué)生交流，并對學(xué)生進(jìn)行具體分組，初步擬訂設(shè)計(jì)方案。設(shè)計(jì)方案內(nèi)容包括：畢業(yè)設(shè)計(jì)預(yù)案(色彩、款式、風(fēng)格、面料分析)、設(shè)計(jì)草圖、服裝效果圖(設(shè)計(jì)一個(gè)系列服裝5—10套)、服裝款式圖及工藝設(shè)計(jì)說明等，同時(shí)要求學(xué)生對每系列設(shè)計(jì)方案分別進(jìn)行可行性分析，最后確定最佳設(shè)計(jì)方案。通過這一過程，使學(xué)生學(xué)會全面、綜合考慮在創(chuàng)作實(shí)踐過程中有可能遇到的問題及處理方法，即：服裝的面料、服裝的款式、服裝造型、服裝色彩、服裝工藝及配飾等整體協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

第5篇：設(shè)計(jì)師論文范文

論文摘要：近年來，以信息技術(shù)為主導(dǎo)、高科技產(chǎn)業(yè)為支柱的“新經(jīng)濟(jì)”發(fā)展迅猛，對整個(gè)人類社會生活帶來了巨大影響，正處于發(fā)展成長期的我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育同樣面臨著巨大的挑戰(zhàn)，綜合能力的提升和創(chuàng)造力的開發(fā)成為新背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)新的目標(biāo)和重點(diǎn)，但遺憾的是，目前我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還相當(dāng)落后，其問題主要表現(xiàn)在教育實(shí)施中重技術(shù)輕創(chuàng)造力培養(yǎng)、培養(yǎng)內(nèi)容目標(biāo)與新經(jīng)濟(jì)時(shí)代需求相脫節(jié)、教學(xué)內(nèi)容陳舊方法落后和對素質(zhì)教育重視不夠四個(gè)方面，面對這些問題和挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)新領(lǐng)域的開拓、教育新目標(biāo)的確立、新思維的培養(yǎng)和正確理性的市場化革新四個(gè)方面對整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系做初步調(diào)整。

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是一門專業(yè)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，具有跨越學(xué)科的邊緣性、跨越時(shí)空的前瞻性、跨越行業(yè)技術(shù)的系統(tǒng)性等時(shí)代特征。作為人與人、人與社會、人與環(huán)境相互溝通、交流與諧調(diào)的媒介和載體，推動著科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)繁榮，深刻地滲透到人類生產(chǎn)和生活的所有層面。改革開放以后我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅速，經(jīng)歷了由建國后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的工藝美術(shù)教育體系向改革開放后市場經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的急速轉(zhuǎn)軌過程，特別是最近二十年以來，新經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展更是給我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來了巨大的沖擊，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代所帶來的高新技術(shù)，特別是電腦技術(shù)和數(shù)字化處理系統(tǒng)的應(yīng)用，使傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育體系和方法受到了前所未有的沖擊，也對我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出了新的課題，如何培養(yǎng)適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才以及如何開拓新的教育教學(xué)模式適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，已成為我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域不可回避的問題。

一、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的挑戰(zhàn)

所謂“新經(jīng)濟(jì)”就是指以信息技術(shù)為主導(dǎo)，以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、組織、體制和運(yùn)行上帶有新特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)?！靶陆?jīng)濟(jì)”時(shí)代所帶來的信息技術(shù)的飛速發(fā)展、高新技術(shù)的廣泛運(yùn)用以及新的審美價(jià)值和思維模式，無一不對尤其強(qiáng)調(diào)技術(shù)運(yùn)用和審美思維模式的藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了巨大的新的挑戰(zhàn)，也為藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)設(shè)定了新的目標(biāo)和重點(diǎn)：

首先，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的綜合能力。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是具有更寬廣視野的通才型人才，必須具備對問題的觀察力、分析能力、綜合比較能力、系統(tǒng)處理能力和創(chuàng)造評價(jià)的能力，而這種能力的獲得離不開對自然科學(xué)及社會人文科學(xué)、物質(zhì)領(lǐng)域與精神領(lǐng)域、社會生活與經(jīng)濟(jì)生活、藝術(shù)與工藝等多學(xué)科交叉帶來的重新審視。也就是說他們兼通多個(gè)學(xué)科，具備創(chuàng)新精神和能力，尤其是實(shí)現(xiàn)大腦的合作，這是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)志。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育只有注重多種學(xué)科交叉，形成有機(jī)的整體，才能激發(fā)學(xué)生的潛能和天賦，使學(xué)生設(shè)計(jì)觀、創(chuàng)新觀得以完善，才能培養(yǎng)出多元化的、具有高度的綜合能力和創(chuàng)造能力的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才，以適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代人才多元化的要求。

其次，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)造性的培養(yǎng)。創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)的靈魂和核心，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的靈魂和核心。對于任何一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的評價(jià)，創(chuàng)新總是第一位的評價(jià)要素。沒有創(chuàng)新，就沒有設(shè)計(jì)的價(jià)值。同時(shí)，創(chuàng)新又是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心內(nèi)涵和要求，沒有創(chuàng)新新經(jīng)濟(jì)時(shí)代就沒有進(jìn)步，因此，設(shè)計(jì)教育必須將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性作為最重要的目標(biāo)之一，將人的創(chuàng)造力作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的主線，這就要求在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的意識，勇于探索和自我否定，對新觀念、新技術(shù)、新材料有高度的敏感。此外，教學(xué)中還必須尊重學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立思考的精神。為了達(dá)到這個(gè)目的，設(shè)計(jì)教育體系本身也應(yīng)該具有高度的創(chuàng)造性。

總之，新的時(shí)代為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出了新的要求，傳統(tǒng)的教育方式和思維模式已不適應(yīng)時(shí)展的要求，然而遺憾的是，目前我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還很落后，與新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求還有較大差距，這種差距主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)教育實(shí)施中的重技術(shù)輕創(chuàng)造力培養(yǎng)

長時(shí)期以來，中國藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的課程在內(nèi)容選擇與課程實(shí)施方面過分重視技術(shù)的訓(xùn)練，不能將創(chuàng)造力的培養(yǎng)貫穿于這一設(shè)計(jì)素質(zhì)塑造的初始階段。教育實(shí)施過程中的嚴(yán)重缺陷，是過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)而輕視創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。德國卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授馬蒂亞斯，在比較中德藝術(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)說，中國學(xué)生往往是先學(xué)了技術(shù)，再發(fā)現(xiàn)自己的想象力，而德國學(xué)生往往先有創(chuàng)意目標(biāo)再去為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而學(xué)技術(shù)，努力實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意。對于中國學(xué)生來說，目前最重要的似乎是技術(shù)，但對德國學(xué)生來說，重要的是設(shè)計(jì)思想，即創(chuàng)意…。如在課程練習(xí)中，常常片面強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，而對再現(xiàn)以外的要素重視不夠；色彩課程往往將技法表現(xiàn)提到一個(gè)不恰當(dāng)?shù)母叨?，而對主觀感受的表達(dá)則不作要求；在構(gòu)成課程中著重?cái)?shù)理邏輯的計(jì)算，忽略形式的發(fā)現(xiàn)與趣味的表達(dá)等等。在這樣的過程中，學(xué)生形成了一種“聚合思維”的習(xí)慣，即將視點(diǎn)集中于技術(shù)目標(biāo)與深入到技術(shù)細(xì)節(jié)之中，按步驟在程序中完成制作。這種重視技術(shù)而忽略多方面基礎(chǔ)知識與能力培養(yǎng)的教育傾向，實(shí)質(zhì)上是大大削減了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所應(yīng)承擔(dān)的多方面責(zé)任與功能，特別是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)等。

(二)培養(yǎng)內(nèi)容和目標(biāo)與新經(jīng)濟(jì)時(shí)代需求相脫節(jié)

就我國目前設(shè)計(jì)藝術(shù)各學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀來看，培養(yǎng)的內(nèi)容和目標(biāo)與社會各行業(yè)的需求特別是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的新興行業(yè)的需求脫節(jié)太嚴(yán)重，沒有和市場直接掛鉤。主要表現(xiàn)在：過分的重視藝術(shù)表現(xiàn)，而輕視專業(yè)理論、技能操作和專業(yè)實(shí)踐；專業(yè)課與社會所需要的專業(yè)不銜接，缺少實(shí)際的項(xiàng)目課程；缺少實(shí)習(xí)基地，沒有把產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合起來，雖有虛擬的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，但安排的時(shí)間較短，敷衍了事。大多不遵循市場化、商業(yè)化和工業(yè)技術(shù)的要求和規(guī)律，學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識與社會的應(yīng)用專業(yè)脫離太遠(yuǎn)，沒有扎扎實(shí)實(shí)地把設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)實(shí)際需求連接起來。應(yīng)屆畢業(yè)生空有書本知識沒有實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)。所以我們近年來培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生有的改行從事了其它行業(yè)，有的既是從事了本專業(yè)也是邊干邊學(xué)，積累經(jīng)驗(yàn)。這是一個(gè)值得深刻反思的現(xiàn)象。

(三)教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法落后

教學(xué)內(nèi)容是影響學(xué)校培養(yǎng)層次的基本因素，社會在前進(jìn)、科技在發(fā)展，而藝術(shù)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容卻仍以不變應(yīng)萬變。不同院校根據(jù)自己不同的定位來決定其教學(xué)內(nèi)容，但無論何種教學(xué)內(nèi)容都必須以整個(gè)社會為背景，以新時(shí)期對人才的需求為前提，有針對性地加以改革和完善。而且，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)方法也一直處于保守狀態(tài)。一是對學(xué)生缺乏啟發(fā)，相互間缺少對話，多以灌輸式為主，忽視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力；二是移所采取的手段落后，使學(xué)生不能充分領(lǐng)會課程內(nèi)容。這樣的教學(xué)方式顯然不能培養(yǎng)出適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)展要求的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

(四)對素質(zhì)教育重視不夠

素質(zhì)教育是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的中心特征。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育要從完整的人的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，除了提高專業(yè)技巧、探索形式規(guī)律之外，更應(yīng)磨練道德品質(zhì)，提高文化品位，深入人生體驗(yàn)。陳師曾把“人品、學(xué)問、才情、思想”列為藝術(shù)創(chuàng)作的四要素，傅抱石把文學(xué)的修養(yǎng)、高尚的人格和畫家的技巧定為文人畫的三原則，潘天壽要求“畫事須有高尚之品德，宏遠(yuǎn)之報(bào)負(fù)，超越之見識，厚重淵博之學(xué)問，廣闊深入之生活”作為衡量藝術(shù)工作者的標(biāo)準(zhǔn)。作為當(dāng)今的大學(xué)生及設(shè)計(jì)師，若缺乏豐富的文化知識背景，深厚的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，就很難順應(yīng)當(dāng)今社會的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主流。低劣的設(shè)計(jì)對社會的影響產(chǎn)生反面、消極的一面，雷同的風(fēng)格、低劣的品位會對社會造成極壞的影響，最終導(dǎo)致設(shè)計(jì)整體水平的下降。近些年，國內(nèi)許多院校都建立了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，有些學(xué)校不顧師資力量有限和教學(xué)條件不足而盲目擴(kuò)招，造成學(xué)生素質(zhì)下降。不少院校還普遍存在專業(yè)求全，各專業(yè)之間缺乏交叉融合等現(xiàn)象。教學(xué)方法仍以課堂傳授和技能傳授為主，缺乏啟發(fā)式的對話研討，疏于學(xué)生的設(shè)計(jì)過程而過于偏重設(shè)計(jì)結(jié)果；忽視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力和自學(xué)能力。這些問題都影響了學(xué)生良好設(shè)計(jì)素質(zhì)的形成。

二、新背景下的探索與創(chuàng)新

面對上述新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)，必須要對我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育做出全面系統(tǒng)的調(diào)整與改革，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)新領(lǐng)域的開拓、教育新目標(biāo)的確立、新思維的培養(yǎng)和正確理性的市場化革新四個(gè)方面做初步的調(diào)整。

(一)利用新技術(shù)，開拓新領(lǐng)域

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代是以數(shù)字信息技術(shù)的大發(fā)展為主要標(biāo)志的，數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展對社會進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，也影響到了視覺藝術(shù)的發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為平臺的數(shù)字圖形、圖像藝術(shù)已成為視覺藝術(shù)的主流之一，以數(shù)字藝術(shù)為例，經(jīng)過近幾年的發(fā)展，已從無到有已邁人了一個(gè)快速發(fā)展的新時(shí)代，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來使得對數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的人才需求，在一定程度上已超過了對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求。同時(shí)，數(shù)字藝術(shù)所涉及的領(lǐng)域會越來越廣泛。目前看來，數(shù)字藝術(shù)所涉及的領(lǐng)域較多的表現(xiàn)在視覺藝術(shù)領(lǐng)域，但是從科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的邊緣學(xué)科的角度來看，它實(shí)際上已涉及了從文化到藝術(shù)、從科學(xué)到教育、從工程到軍事等諸多領(lǐng)域。如科學(xué)實(shí)驗(yàn)、工程研究、、軍事計(jì)算機(jī)仿真、計(jì)算機(jī)模式識別、教育、教學(xué)與培訓(xùn)等，并影響到人類今后的生產(chǎn)與生活。數(shù)字藝術(shù)的未來走向仍然是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的領(lǐng)域發(fā)展。另外，數(shù)字藝術(shù)也已成為文化產(chǎn)業(yè)新的增長點(diǎn)。近些年，日本文化產(chǎn)業(yè)儼然成了日本經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。20世80年代的日本曾是超級經(jīng)濟(jì)大國，但此后的20年，特別是最近的10年卻一直在低谷徘徊，也許恰恰是這些因素催生了日本的文化產(chǎn)業(yè)，并成就了它的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的生機(jī)。日本文化的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它在上世紀(jì)80年代的影響力。而這輛越來越強(qiáng)大的文化之車正是憑借文化產(chǎn)業(yè)的傳播來拉動的，我國數(shù)字電視的普及、數(shù)字頻道的開通、多頻道化都需要數(shù)字藝術(shù)作品。我們生產(chǎn)的硬件一數(shù)字電視、VCD、DVD這些硬件也都需要數(shù)字文化產(chǎn)品在其中使用，數(shù)字藝術(shù)將成為當(dāng)今中國文化產(chǎn)業(yè)的新的增長點(diǎn)。上述事實(shí)使得我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)不失時(shí)機(jī)地把握住時(shí)代的主流，及時(shí)調(diào)整學(xué)科和體系，合理利用新技術(shù)，適時(shí)開拓新領(lǐng)域，使之適應(yīng)當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展要求。

(二)確立新的人才培養(yǎng)目標(biāo)

教育的目標(biāo)培養(yǎng)或培養(yǎng)目標(biāo)是教育最根本的方向問題。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，應(yīng)確立新的人才培養(yǎng)目標(biāo)。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才和人員的需求正向著多元化和創(chuàng)新型的方向發(fā)展，社會價(jià)值趨向正在擺脫過去由能源和物質(zhì)所支配的工業(yè)社會，轉(zhuǎn)向信息知識、文化環(huán)境社會，這一趨勢下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育目標(biāo)，應(yīng)超越過去以工業(yè)與企業(yè)為主的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和競爭邏輯為基點(diǎn)的教育，應(yīng)重視知識價(jià)值為基礎(chǔ)的精神與物質(zhì)、人性與社會環(huán)境價(jià)值之間的有機(jī)聯(lián)系，不斷探索并創(chuàng)造出和諧的人類生活環(huán)境。即設(shè)計(jì)教育要使設(shè)計(jì)人員明確個(gè)人的社會責(zé)任感和公共意識，讓他們更多地思考如何通過設(shè)計(jì)活動為社會取得很好的社會效益，為所服務(wù)的對象取得更高的經(jīng)濟(jì)效益。人才的知識、能力和素質(zhì)表現(xiàn)在如下方面：創(chuàng)新精神和意識、觀察力和感覺、思維與想象能力、審美與修養(yǎng)設(shè)計(jì)語言的掌握、表達(dá)與表現(xiàn)能力、商業(yè)與市場知識、應(yīng)變與判斷能力、溝通與協(xié)調(diào)能力、組織與管理能力、團(tuán)隊(duì)精神。除此之外還要具備應(yīng)對市場和社會變化的多方面的能力。設(shè)計(jì)人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)成了設(shè)計(jì)教育的主要內(nèi)容，社會的發(fā)展決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是寬口徑的通才型人才，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有思想文化境界，懂得社會和市場經(jīng)濟(jì)的高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才，是合乎社會發(fā)展趨勢的、感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，是一種人才素質(zhì)的培養(yǎng)。

(三)重視創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的核心問題，設(shè)計(jì)的發(fā)展在很大程度上就是設(shè)計(jì)思維的發(fā)展，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性也就是設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新性。所謂設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新思維實(shí)質(zhì)是指以辯證的邏輯思維為基礎(chǔ)，以敏銳性、流暢性、獨(dú)創(chuàng)性以及批判性為特征來體現(xiàn)表現(xiàn)對象形象的一種思維活動，其中“敏銳性”是指設(shè)計(jì)師對事物的發(fā)現(xiàn)具有特有的觀察能力，能用專業(yè)眼光迅速、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和把握事物的主要特征。“獨(dú)創(chuàng)性”是指設(shè)計(jì)者具有非凡的想象力，新穎的、首創(chuàng)的觀念與成就?！芭行浴笔窃O(shè)計(jì)者能用批判的眼光去質(zhì)疑問題，去追尋未知的知識領(lǐng)域。這種思維活動方式可以使我們的設(shè)計(jì)變不可能為可能，以便去改善和創(chuàng)造新的生活方式。在設(shè)計(jì)藝術(shù)的教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，應(yīng)當(dāng)抓住發(fā)散性思維、批判性思維以及聚合性思維等創(chuàng)新思維的三大元素，在教育教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和善于捕捉創(chuàng)造靈感思維的能力。

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是要培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。眾所周知，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的始終。創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代藝術(shù)教育中顯得尤為重要，這一點(diǎn)已被國內(nèi)外教育界人士所認(rèn)同。長期以來，高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，比較偏重基礎(chǔ)教育和技能性，而對學(xué)生創(chuàng)造性思維和能力的培養(yǎng)則顯得力度不夠，某些陳舊的教學(xué)觀念甚至束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新思維的發(fā)揮。創(chuàng)新思維是至關(guān)重要的，是一切發(fā)明創(chuàng)造的開始，沒有它就沒有今天的高科技，沒有發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸工具和信息的飛速傳遞。創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征創(chuàng)新思維是指打破常規(guī)的創(chuàng)造性思維形式，是各種思維形式的綜合運(yùn)用。

要培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新思維，首先就要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，因?yàn)榕芯袷莿?chuàng)新思維能力培養(yǎng)的前提。創(chuàng)新思維不同于簡單的重復(fù)與掌握了基礎(chǔ)知識與技能，而是在此之上對前人及習(xí)慣善于否定。要勇于批判，要敢于打破前人的框框，在批判中成長，沒有批判就沒有創(chuàng)新；其次，要培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，因?yàn)樨S富的想象力是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源泉，是一切發(fā)明創(chuàng)造的前提。創(chuàng)新活動沒有現(xiàn)成的固定的答案。這就要求創(chuàng)新思維能超越一種障礙，自由地、流暢地在現(xiàn)實(shí)與幻想間不斷往返，用發(fā)散性思維多角度思考，跨越思維次要的中間環(huán)節(jié)加快思維的過程，提高思維的效率，重新建立新的形象；另外，還要積極培養(yǎng)學(xué)生捕捉創(chuàng)新靈感的能力。因?yàn)檫@是以已經(jīng)擁有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在意識高度集中之后產(chǎn)生的一種極為活躍的精神狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人的思維會產(chǎn)生突發(fā)性的飛躍。因此培養(yǎng)學(xué)生善于捕捉靈感的能力，是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中對創(chuàng)新思維培養(yǎng)的一個(gè)重要課題。

(四)正確促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的市場化

新經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是市場經(jīng)濟(jì)，在市場經(jīng)濟(jì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育既要遵循自身的規(guī)律，又要適應(yīng)市場，按照傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育的方法和手段所培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人員已經(jīng)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

合格的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育只有在千變?nèi)f化的市場面前，把握自我、不失本性，才能更好地接近市場，為市場提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，甚至可以調(diào)動市場決定市場走向。在工業(yè)社會，市場一般不會遷就高校，而高等設(shè)計(jì)教育卻往往被要求適應(yīng)市場，隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，知識、技術(shù)與信息對于新市場的開拓越來越重要，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育已日益成為推動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量。要將人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、社會服務(wù)的功能與市場有機(jī)的結(jié)合起來，首先，要培養(yǎng)綜合素質(zhì)好、市場適應(yīng)能力強(qiáng)、基本功扎實(shí)的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)人才；其次，要在基礎(chǔ)研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場開發(fā)的需要，開展應(yīng)用技術(shù)運(yùn)用研究和知識軟件的科技創(chuàng)新；第三，在社會服務(wù)方面，可以通過一些較為直接的方式介入市場活動，如促使科技成果轉(zhuǎn)讓和投產(chǎn)，興辦校辦產(chǎn)業(yè)，開展咨詢、信息服務(wù)，舉辦各種短期培訓(xùn)，興辦校辦產(chǎn)業(yè)。

我們主張藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理性的市場化，而反對片面強(qiáng)調(diào)社會服務(wù)功能、盲目迎合市場需要的傾向，比如近幾年來，藝術(shù)院校的大量擴(kuò)招逐漸造成了人才過剩的現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生和市場需求脫節(jié)的現(xiàn)象相當(dāng)突出，這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者不僅要傳授書本知識，更要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐的技能和對市場需求敏銳的洞察力在市場機(jī)制條件下，設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)多學(xué)科的交融，探索設(shè)計(jì)資源和設(shè)計(jì)表現(xiàn)的多樣化，研究藝術(shù)與設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)與生活、設(shè)計(jì)與社會、現(xiàn)代科技的關(guān)系，體現(xiàn)沒計(jì)的新價(jià)值，創(chuàng)造設(shè)計(jì)時(shí)尚的新概念、前沿性及功能的延展性，使學(xué)生了解設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)性意義，學(xué)會思考，建立創(chuàng)造性的符合人性化的設(shè)計(jì)思路，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的社會責(zé)任感。:

第6篇：設(shè)計(jì)師論文范文

康復(fù)醫(yī)療與臨床醫(yī)療日益相互滲透。實(shí)踐證明，在臨床治療的過程中，康復(fù)醫(yī)療的早期或適時(shí)介入能有效提高治療效果并顯著減少后遺癥；另一方面，各類接受康復(fù)醫(yī)療的患者也離不開相應(yīng)臨床醫(yī)療的有力支持。因此，近年來臨床醫(yī)療與康復(fù)醫(yī)療相互滲透的趨勢越來越明顯，康復(fù)設(shè)施設(shè)計(jì)理念越來越受到重視。

二、康復(fù)醫(yī)療階段的劃分

在上述背景下，為了對不同病情的患者提供更有針對性的康復(fù)醫(yī)療服務(wù)，從而達(dá)到改善康復(fù)效果和控制治療成本的目的，當(dāng)前一些發(fā)達(dá)國家已普遍將康復(fù)醫(yī)療劃分為急性期、恢復(fù)期及維持期三個(gè)階段。急性期康復(fù)主要面向急性病患者、手術(shù)后患者以及在災(zāi)害或事故中受傷人員。實(shí)踐證明，在臨床治療的初期即適時(shí)介入急性期康復(fù)，不僅能提高康復(fù)效果及安全度、改善患者的生活品質(zhì)、減少后遺癥及醫(yī)療事故，而且能顯著縮短住院期間從而削減醫(yī)療費(fèi)用。對于運(yùn)動器官、腦血管、心血管等疾病，若在急性期治療過程中或手術(shù)后及時(shí)開展急性期康復(fù)訓(xùn)練，還可以有效預(yù)防肌肉萎縮、關(guān)節(jié)僵硬等廢用綜合癥。恢復(fù)期康復(fù)主要面向病情穩(wěn)定的恢復(fù)期患者，旨在通過恢復(fù)患者的日常生活活動能力（ADL）促進(jìn)他們早日回歸家庭與社會。維持期康復(fù)也稱生活期康復(fù)，主要面向居家或居住在各類養(yǎng)老及療養(yǎng)設(shè)施中的老人及慢性病患者。通過各類訪問康復(fù)設(shè)施或通院康復(fù)設(shè)施（通常在社區(qū)內(nèi)設(shè)置）來提供各種形式的在宅或通院康復(fù)醫(yī)療服務(wù)，旨在維持他們的身心機(jī)能與生活能力。值得一提的是，中國的康復(fù)醫(yī)療界近幾年也認(rèn)識到了明確劃分康復(fù)治療階段的重要性。例如，在腦卒中的康復(fù)醫(yī)療中已率先成功實(shí)施了“三級康復(fù)”的模式，[1]大致分別對應(yīng)于急性期、恢復(fù)期及維持期三個(gè)階段，取得了良好的效果。可以預(yù)見，該模式今后將會在中國的康復(fù)醫(yī)療中得到進(jìn)一步推廣?？祻?fù)醫(yī)療領(lǐng)域不同治療階段的特點(diǎn)無疑對各類康復(fù)設(shè)施的建設(shè)提出了更高的要求。從建筑設(shè)計(jì)的視點(diǎn)，康復(fù)設(shè)施不僅具有醫(yī)院建筑的基本特征，更因其治療對象、目標(biāo)、方式方法的特殊性（表1），使得其建筑設(shè)計(jì)難以套用一般醫(yī)院的做法。同時(shí)，考慮到不同疾病、不同治療階段的康復(fù)治療所需的空間與環(huán)境相差極大，建筑師必須對病區(qū)與康復(fù)治療室進(jìn)行有針對性的處理。而中國現(xiàn)有的康復(fù)設(shè)施普遍存在著建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)過低、?？铺厣幻黠@、平面布局方式單一等問題，難以滿足上述要求。為此，本文通過對國外康復(fù)設(shè)施的案例分析來探討基于治療階段的康復(fù)設(shè)施的設(shè)計(jì)理念與方法。

三、案例分析

現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)起源于西歐和北美，在20世紀(jì)80年代后取得了巨大的進(jìn)步。相較而言，當(dāng)前美國在急性期康復(fù)領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位，而日本則在恢復(fù)期及維持期康復(fù)領(lǐng)域頗具特色。因此，本文重點(diǎn)介紹和分析美國的急性期康復(fù)設(shè)施以及日本的恢復(fù)期與維持期康復(fù)設(shè)施案例。

1．急性期康復(fù)設(shè)施

通常急性期康復(fù)訓(xùn)練宜在綜合醫(yī)院的骨科、神經(jīng)科、心血管科等病區(qū)展開。急性期康復(fù)訓(xùn)練初期要保持患者手足的正確位置并借助于設(shè)備或人力使之被動運(yùn)動；待患者病情穩(wěn)定后，宜在病室內(nèi)進(jìn)行坐姿訓(xùn)練與吞咽訓(xùn)練；如果患者已可離床，則可在病室內(nèi)或病區(qū)走廊等適當(dāng)?shù)膱鏊归_行走及ADL訓(xùn)練。因此急性期康復(fù)要求病室要有足夠的空間。為滿足患者從重癥監(jiān)護(hù)至急性期康復(fù)的各層次醫(yī)護(hù)需求，美國在1998年提出了AcuityAdaptableRoom（即急性期適應(yīng)病室，簡稱AAR）。如圖2所示，AAR采用單人病室，面積通常在30m2以上，病室內(nèi)劃分為臨床區(qū)、患者區(qū)、家屬區(qū)、衛(wèi)生間等區(qū)域，設(shè)計(jì)要點(diǎn)包括：臨床區(qū)內(nèi)設(shè)置各種急性期治療設(shè)備，患者區(qū)內(nèi)設(shè)置病床，家屬區(qū)內(nèi)設(shè)置沙發(fā)；病床的位置便于醫(yī)護(hù)人員及家屬觀察，其周邊預(yù)留足夠的空間以便使用急性期康復(fù)設(shè)備，對患者進(jìn)行搶救時(shí)，可將病床推至房間中央，使其四周臨空以獲得足夠的作業(yè)空間；衛(wèi)生間便于患者、家屬及醫(yī)護(hù)人員抵達(dá)，且有足夠的面積展開ADL訓(xùn)練，為方便使用，洗面池與坐便器分設(shè)在衛(wèi)生間入口兩側(cè)；病室外的走廊內(nèi)設(shè)置分散式護(hù)理站及物品供應(yīng)站，以便醫(yī)護(hù)人員展開醫(yī)護(hù)作業(yè)，走廊應(yīng)有足夠的寬度來展開行走訓(xùn)練（圖3）。[2]目前中國醫(yī)院的病室以多床室為主，床均建筑面積一般不足10m2，因此難以套用美國AAR的標(biāo)準(zhǔn)。為此，筆者提出了符合當(dāng)前國情的可展開急性期康復(fù)訓(xùn)練的病室（圖4），該病室的基本要求包括：多床病室的床均使用面積（不含衛(wèi)生間）不宜小于10.8m2；病床的一側(cè)宜留出1.5m以上的距離，以便患者在護(hù)理人員協(xié)助下?lián)Q乘輪椅；為方便輪椅患者，病室內(nèi)還應(yīng)設(shè)置帶扶手的薄型洗面池。除病區(qū)外，急性期康復(fù)訓(xùn)練室也必須滿足相應(yīng)的要求。以位于美國德克薩斯州的美國國家軍隊(duì)康復(fù)中心為例，該中心的康復(fù)訓(xùn)練室集成了假肢、機(jī)器人以及虛擬現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)，可為截肢和燒傷士兵提供各類急性期康復(fù)訓(xùn)練。除作業(yè)療法、運(yùn)動療法、假肢矯形等常規(guī)康復(fù)訓(xùn)練設(shè)備外，該康復(fù)中心還擁有300°進(jìn)入式虛擬現(xiàn)實(shí)與步態(tài)分析儀等先進(jìn)設(shè)備，以及室內(nèi)沖浪、室內(nèi)高架田徑跑道、攀巖墻與障礙模擬等訓(xùn)練場地（圖5）。

2．恢復(fù)期康復(fù)設(shè)施

急性期患者的病情穩(wěn)定后將進(jìn)入恢復(fù)期康復(fù)階段?；謴?fù)期康復(fù)設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)提供能夠模擬家庭生活的治療環(huán)境以促使患者早日回歸社會，并有助于提高患者參與康復(fù)訓(xùn)練的主動性與積極性；同時(shí)，由于患者ADL不斷改善且活動范圍不斷擴(kuò)大，須確?；颊甙踩?。位于日本東京都澀谷區(qū)的初臺康復(fù)醫(yī)院，主要為結(jié)束了急性期治療的腦梗塞及腦溢血患者提供恢復(fù)期康復(fù)訓(xùn)練。該醫(yī)院為地上8層、地下2層，總建筑面積為1.3萬m2，病床數(shù)為173床。醫(yī)技部設(shè)在醫(yī)院一層，二層為門診部及康復(fù)部，三層以上為住院部。2012年，該醫(yī)院的住院患者約600人次，平均住院時(shí)間為98天（患者入住該醫(yī)院前，在急性期醫(yī)院的平均住院時(shí)間為36天），回歸家庭率達(dá)79%；此外，在該醫(yī)院接受通院康復(fù)訓(xùn)練的患者超過了1100人次，醫(yī)院還為600人次左右的居家患者提供了上門康復(fù)訓(xùn)練服務(wù)。[3]通?；謴?fù)期康復(fù)醫(yī)院的門診量較少，醫(yī)技部中也僅設(shè)用于康復(fù)診斷的設(shè)備，康復(fù)部占據(jù)核心地位。以初臺康復(fù)醫(yī)院為例（圖6），門診部和醫(yī)技部的面積分別只占總建筑面積的3.40%與2.69%；而康復(fù)部的建筑面積占總建筑面積的12.58%，由物理療法區(qū)（圖7）、作業(yè)療法區(qū)（圖8）、木工間、水療間、ADL訓(xùn)練室以及言語療法室構(gòu)成；住院部由若干康復(fù)病區(qū)組成，占總建筑面積的66.18%，既是康復(fù)患者的生活場所，也是展開洗漱、如廁等日常生活訓(xùn)練的場所，因而床均病區(qū)面積大于一般醫(yī)院。[3]為提高患者的日常生活活動能力，減少臥床不起情況發(fā)生，并幫助患者順利回歸家庭，初臺康復(fù)醫(yī)院的病區(qū)設(shè)計(jì)還具有下列特色：護(hù)士站采用了開放式設(shè)計(jì)（圖9），可方便輪椅患者與護(hù)士交流；病室內(nèi)設(shè)置書桌，供患者在住院期間進(jìn)行自己的興趣活動；每個(gè)病區(qū)設(shè)3個(gè)活動室及2個(gè)浴室，確?；颊呖沙浞终归_各項(xiàng)康復(fù)訓(xùn)練；每個(gè)病區(qū)均設(shè)備餐間，可模擬赴餐廳就餐場景。為幫助患者盡快融入正常的社會生活，醫(yī)院一層的休息廳中還設(shè)有咖啡屋和小商店等公共空間（圖10）。

3．維持期康復(fù)設(shè)施

維持期康復(fù)設(shè)施的設(shè)計(jì)要點(diǎn)包括：借助通院及訪問康復(fù)訓(xùn)練的方式，維持患者殘存的身體機(jī)能；與社區(qū)周邊的醫(yī)療、保健及福祉設(shè)施或組織展開有效的協(xié)作，維持并促進(jìn)患者正常的社會生活。通院康復(fù)設(shè)施（圖11）主要面向居家患者提供康復(fù)訓(xùn)練及專業(yè)的康復(fù)指導(dǎo)，主要職能包括進(jìn)行患者的身體機(jī)能評定、為患者制定有針對性的康復(fù)訓(xùn)練方案、提供以運(yùn)動療法和日常生活訓(xùn)練為主的康復(fù)訓(xùn)練。訪問康復(fù)訓(xùn)練主要面向一時(shí)難以適應(yīng)居家生活的退院患者，通過專業(yè)人員的上門指導(dǎo)，可以幫助患者進(jìn)行有效的居家康復(fù)訓(xùn)練從而增進(jìn)他們的居家生活能力。為充分利用當(dāng)?shù)氐纳鐣Y源，日本的維持期康復(fù)設(shè)施多與康復(fù)醫(yī)院或老年設(shè)施結(jié)合設(shè)置。以位于日本福岡縣北九州市的南小倉社區(qū)康復(fù)中心為例，該中心與當(dāng)?shù)氐男}康復(fù)醫(yī)院和伸壽苑老年護(hù)理院共同組成了一個(gè)彼此相對獨(dú)立又相互協(xié)作的社區(qū)康復(fù)設(shè)施群（圖12），通過通院、訪問等康復(fù)訓(xùn)練方式來維持患者的身體機(jī)能與社會生活。此外，該設(shè)施群還與社區(qū)內(nèi)的診所、介護(hù)保險(xiǎn)事業(yè)所、當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)保持著密切的聯(lián)系與充分的協(xié)作。

結(jié)語

第7篇：設(shè)計(jì)師論文范文

展示設(shè)計(jì)專業(yè)是現(xiàn)代社會綜合性很強(qiáng)并具備行業(yè)特點(diǎn)的專業(yè)。設(shè)計(jì)師應(yīng)具備豐富的文化素養(yǎng)，有較強(qiáng)的創(chuàng)意、策劃、組織與協(xié)作能力。應(yīng)熟練掌握系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法和技能，把握時(shí)代特征及展示專業(yè)發(fā)展規(guī)律，對專業(yè)設(shè)計(jì)所涉及的空間、造型、聲光、電等方面具備很強(qiáng)的創(chuàng)造和綜合表達(dá)能力，同時(shí)具備現(xiàn)代科技技術(shù)和心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識。強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)意識，有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施能力。

商業(yè)展示設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的環(huán)境是城市景觀構(gòu)成的主要因素，琳瑯滿目的商場、超市、專賣店、飯店、商務(wù)休閑酒吧、迪廳、美容美發(fā)廳等，是實(shí)現(xiàn)商品交換、滿足人類消費(fèi)需求、體驗(yàn)商品經(jīng)濟(jì)的前沿陣地，其五光十色、鱗次櫛比的特色，以形、色、聲、光組成適應(yīng)人類各感覺機(jī)能的愉悅空間。時(shí)至今日，現(xiàn)代商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)概括為如下特點(diǎn)：

一、真實(shí)性

商業(yè)展示設(shè)計(jì)要想最大限度地吸引、招徠顧客，就必須充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造才能和豐富的想象力，創(chuàng)造出標(biāo)新立異的審美形象。與此同時(shí)，商業(yè)展示設(shè)計(jì)又必須注重審美創(chuàng)造的真實(shí)性，即所傳達(dá)的信息必須準(zhǔn)確，不能夸大其詞、虛張聲勢，這也是現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)十分關(guān)鍵的問題。否則，不僅會失去信譽(yù)，違背職業(yè)道德，還會造成消費(fèi)者心理上的不信任感和憎惡感。美國工商界在其廣告信條八則中有五條是有關(guān)真實(shí)性問題的，即講求事實(shí)，不作引誘，價(jià)格確實(shí)，不得夸張，誠實(shí)推薦等，由此可見一斑。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)商業(yè)展示設(shè)計(jì)的真實(shí)性，并不意味著否定表現(xiàn)手法的豐富性。相反，為了激發(fā)人們的情感，調(diào)動購買欲望，必須重視表現(xiàn)手法的獨(dú)特性、豐富性和新奇感。

二、時(shí)代感和民族風(fēng)格

商品是一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的產(chǎn)物。從本質(zhì)上講，它體現(xiàn)著歷史的演進(jìn)和人類社會的進(jìn)步。因此，作為商品與消費(fèi)者之間信息媒介的展示設(shè)計(jì)也必然帶有鮮明的時(shí)代特征。具體地講，現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)就是運(yùn)用人類社會的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段，利用工業(yè)化社會大生產(chǎn)所帶來的物質(zhì)便利條件，通過各種傳播媒體的展示，創(chuàng)造出多變的視覺傳達(dá)效應(yīng)，來完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃，進(jìn)而以嶄新的商品觀念去改變顧客的購物心理，使消費(fèi)者在展示形式的感化之下，對商品進(jìn)行有機(jī)的選擇。實(shí)踐證明，較為成功的設(shè)計(jì)往往具有高強(qiáng)度的刺激感或標(biāo)新立異的形式感，與高技術(shù)和現(xiàn)代人生活方式所決定的高情感相適應(yīng)，從而引起人們的美感。缺乏時(shí)代感的設(shè)計(jì)則缺乏視覺沖擊力，因而不易吸引人，不為人們所注意。

三、環(huán)境觀念

商業(yè)展示主要是訴諸于人的視覺、聽覺感受，它與人的活動場所——環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。同時(shí)，它也構(gòu)成城市人文景觀的重要方面，所以，必須充分強(qiáng)調(diào)其環(huán)境觀念。商業(yè)展示設(shè)計(jì)是存在于人——環(huán)境這個(gè)大系統(tǒng)之中的，因此，在具體設(shè)計(jì)時(shí)必須從整體空間出發(fā)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。要依據(jù)所處環(huán)境的色彩、建筑、道路寬窄和氣候季節(jié)等方面的特點(diǎn)進(jìn)行綜合考慮，這在店面展示、霓虹燈、招貼廣告、電子顯示廣告設(shè)計(jì)中尤為重要。從整個(gè)城市總體規(guī)劃及環(huán)境美的要求出發(fā)，應(yīng)對其設(shè)計(jì)提出統(tǒng)一的要求和規(guī)劃，經(jīng)過系統(tǒng)地規(guī)劃設(shè)計(jì)，才能形成琳瑯滿目的繁榮街景。反之，則會產(chǎn)生雜亂無章的感覺。

四、直覺審美效應(yīng)

人們對商業(yè)展示物的觀賞都是在極短的時(shí)間內(nèi)完成的。由此，“最短時(shí)間與最大的信息量”便成了現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)所要解決的重大課題。心理學(xué)研究表明，“直覺”審美效應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是瞬間觀照，是在以往經(jīng)驗(yàn)、理智的前提條件下，對事物本質(zhì)內(nèi)容的直觀把握。這種瞬間觀照，是審美客體給予主體刺激所引起的情感反映，使主體在想象的過程中豐富了客體形象，并在其心目中留下了對客體的鮮明感受和強(qiáng)烈印象。

五、展示的輔助設(shè)施

展示活動所使用的器物是指用以安放、圍護(hù)、承托、吊掛、張貼展品的器械，如展架、展臺、展板、展柜等?，F(xiàn)代展示道具設(shè)計(jì)和選用的原則是：首先，以定型的標(biāo)準(zhǔn)化、系列化為主。以特殊設(shè)計(jì)為輔；其次，以組合式、拆裝式為主，以便于任意組合、變化，方便包裝、運(yùn)輸和儲存；第三，結(jié)構(gòu)要堅(jiān)固耐用、加工方便、安全可靠；第四，造型要簡潔，色彩要單純。

展示道具的造型、色調(diào)、規(guī)格和尺寸設(shè)計(jì)或選擇，取決于展示環(huán)境的風(fēng)格、尺度、陳列性質(zhì)、展品特點(diǎn)以及展示空間的色調(diào)等因素。隨著現(xiàn)代展示活動的普及，越來越多的廠商研制、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)出適合各種展示形式的新穎展示道具，專業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品有逐漸取代傳統(tǒng)展示道具的趨勢。因此在從事展示設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)該考慮采用那些具有多種功能和用途的系列化道具，盡是不用或少用專門設(shè)計(jì)的特殊規(guī)格的道具，一方便布展，節(jié)約開支。

在展示設(shè)計(jì)中，根據(jù)不同的展示對象，需要使用各種不同的輔助設(shè)施。如服裝的展示，有各種服裝專用的模特、胸架，衣架等，這些輔助設(shè)施或器械除了采用部分標(biāo)準(zhǔn)化的配件組合外，還應(yīng)該采用根據(jù)展示的實(shí)際需要，專門設(shè)計(jì)制作。在這里以展柜為例：

展柜是保護(hù)和突出重要的道具，展柜類通常有立柜（靠墻陳設(shè)）、中心立柜（四面玻璃的中心柜）和桌柜（書桌式的平柜，上面附有水平或有坡度的玻璃罩），布景箱等?，F(xiàn)在常用的裝配式高立柜和中心立柜，垂直與水平構(gòu)件上有槽溝，可插入玻璃；也有的用彈簧鋼卡夾裝玻璃，如果放置在墻邊，一邊可以只裝背板，不許安裝玻璃。有的高立柜的頂部還可以放置照明燈泡。桌柜通常有平面柜和斜面柜兩種，斜面又有單斜面和雙斜面之分：單斜面通?？繅Ψ胖?，雙斜面則放置在展廳中央。桌柜的通常高度是：平面柜的總高為105—120厘米；斜面柜總高為140厘米左右；柜長為120—140厘米；進(jìn)深70—90厘米；柜內(nèi)凈高20—40厘米。布景箱只供一個(gè)方向觀看，類似櫥柜的和龕櫥式大展柜，內(nèi)部可以設(shè)置各種場景，使展品呈現(xiàn)一個(gè)“真實(shí)”的環(huán)境中，使展示更加生動。布景箱一般高度為180—15厘米，或者更高；深度90—150厘米以上，長度可根據(jù)實(shí)際需要確定。布景箱的背部和頂部兩側(cè)應(yīng)設(shè)計(jì)成弧形，以造成看見深遠(yuǎn)的感覺。為保證布景的真實(shí)效果，大型布景箱的深度至少應(yīng)為寬度的1/2以上，在照明的設(shè)計(jì)上也應(yīng)有所側(cè)重，以突出展品的效果。

六、展示設(shè)計(jì)的基本規(guī)則

展示設(shè)計(jì)的目的是使觀眾在有限的時(shí)空中最有效地接受信息。因此，展示設(shè)計(jì)就是圍繞著如何有效地提高展示活動的效率和質(zhì)量進(jìn)行的。除了展示環(huán)境本身的設(shè)計(jì)之外，展示對象陳列形式的設(shè)計(jì)也是展示設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。因此除了研究一般空間設(shè)計(jì)的基本法則外，研究人在觀賞展示對象時(shí)是視覺生理和心理過程是展示設(shè)計(jì)的基本前提。

展示品的集合將形成多種視覺因素，這些因素在不同程度上對視覺產(chǎn)生影響。人類觀察事物的方式具有一定的共性，研究這些共性的特點(diǎn)是我們研究視覺規(guī)律的基本出發(fā)點(diǎn)。

近代對視覺心理和藝術(shù)心理的研究取得了長足的進(jìn)步，這些方面的成果被廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代展示的設(shè)計(jì)中。基于在視覺行為方面的共性，展示設(shè)計(jì)中引人了許多平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成方面的原理，并在展示設(shè)計(jì)的實(shí)踐中形成了相對完整的設(shè)計(jì)原理和法則。

對直線、曲線、圓形、三角形以及矩形的運(yùn)用是最基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)視覺元素。直線在視覺中是最常見的現(xiàn)象，也是展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用最廣泛的視覺元素之一，使用得當(dāng)?shù)闹本€，會具有明確的視覺效果。在展示中應(yīng)用得當(dāng)?shù)那€，能豐富整體效果，創(chuàng)造出富于節(jié)奏和韻律的變化效果，改變由單純直線造成的冷峻、嚴(yán)厲的氣氛。從幾何學(xué)的角度說，圓是一個(gè)被連續(xù)曲線包圍的形狀，曲線上各點(diǎn)距與該形狀的中心的距離相等。從展示設(shè)計(jì)的角度來說，圓是非常有用的形狀，它既可以是實(shí)心的盤狀，也可以是空心的圓環(huán)。原形的使用，應(yīng)當(dāng)使整體的各個(gè)局部都能有效地和諧。三角形或菱錐形等形體的運(yùn)用，可在展示設(shè)計(jì)中產(chǎn)生更豐富的視覺想象力與對比效果；在構(gòu)圖中，通常將一組不同位置的三角形布置成不對稱的三角形組群，以產(chǎn)生豐富而有敘的變化。在展示中的矩形，實(shí)際上是兩種形態(tài)，即長方形和正方形，不同面積、體積的矩形與立方體的有機(jī)組合，可造成無數(shù)種變化形式。這也是展示實(shí)際中最常見的手法之一。

第8篇：設(shè)計(jì)師論文范文

在方法層面，傳統(tǒng)研究漢代燈具主要側(cè)重考古、考證以及設(shè)計(jì)技術(shù)與文化等領(lǐng)域研究，在方法論上較少涉及燈具的裝飾與仿生科學(xué)考察，尤其是對漢代燈具的研究。近代對中國古代燈具的研究達(dá)到了相當(dāng)高的水平，特別近幾年很多以研究古代燈具作為碩、博士學(xué)位論文為選題。研究者分別從考古學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科進(jìn)行單學(xué)科或多學(xué)科交叉。從現(xiàn)有關(guān)于漢代銅燈的研究成果中可以看到，不同專業(yè)的研究者都會不約而同的提到漢代燈具的裝飾，但幾乎沒有研究者專以漢代燈具裝飾藝術(shù)作仿生學(xué)意義上的科學(xué)系統(tǒng)性研究。但是，隨著漢代燈具的不斷出土，以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)的進(jìn)步，漢代燈具研究的未來研究趨勢顯示：從傳統(tǒng)的考古研究轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)研究；從傳統(tǒng)的文化裝飾研究轉(zhuǎn)向科學(xué)裝飾研究。

二、研究空間及價(jià)值

“裝飾與仿生”是漢代燈具設(shè)計(jì)研究的一個(gè)可開掘空間。通過研究漢代燈具裝飾制作工藝及其仿生科學(xué)，調(diào)查與梳理相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)與整理漢代燈具工藝技術(shù)，通過科技考古與藝術(shù)復(fù)原實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)代技術(shù)手段，還原漢代燈具的裝飾工藝技術(shù)，揭示漢代燈具仿生科技發(fā)展水平及其技術(shù)文化內(nèi)涵，從而填補(bǔ)漢代燈具制作工藝研究之不足，向世人展示中國漢代燈具裝飾技術(shù)與科學(xué)文化水平，力求在技術(shù)層、裝飾層與文化層等維度上弘揚(yáng)中國優(yōu)秀工藝文化。在裝飾層面，研究漢代燈具制作裝飾的藝術(shù)手段，復(fù)原漢代燈具裝飾藝術(shù)風(fēng)格，包括工藝、造型、紋飾、繪畫、色彩等。漢代燈具裝飾技術(shù)文化，主要揭示其技術(shù)歷史之嬗變與演進(jìn)；漢代燈具制作裝飾材料文化，揭示其物質(zhì)文明；漢代燈具裝飾文化，主要揭示其圖案、紋飾、色彩背后的時(shí)代與歷史文化如何滲透到裝飾制作之中。在仿生層面，通過燈具的仿生造型分析漢代人的審美的需求，以及漢代大簡的造物形態(tài)和“守約以治廣”“規(guī)天矩地”“自然相生”等美學(xué)思想的命題；深究仿生造型的潛在含義，佐證漢代神學(xué)思想、視死如生的喪葬觀以及封建初期等級的劃分；對仿生燈具的實(shí)證分析，探討漢代環(huán)保、節(jié)能、調(diào)光等先進(jìn)的科學(xué)性。對漢代燈具的研究，再現(xiàn)漢代燈具的可視化物質(zhì)形式、工藝流程與技術(shù)發(fā)展為微觀特色，其優(yōu)勢在于再現(xiàn)與復(fù)原漢代燈具工藝技術(shù)的同時(shí)，還側(cè)重開掘漢代燈具工藝的載體、材料、工具與技術(shù)等內(nèi)容，為我國燈具技術(shù)文化史的建構(gòu)發(fā)展助推，為我國工藝技術(shù)文化提升軟實(shí)力；通過對漢代燈具藝術(shù)發(fā)的復(fù)原，以再現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)、傳承、利用漢代燈具仿生技術(shù)遺產(chǎn)為宏觀特色，其優(yōu)勢在于運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)傳承與再現(xiàn)漢代燈具制作工藝，繪制漢代燈具工藝技術(shù)圖譜。

三、結(jié)語

第9篇：設(shè)計(jì)師論文范文

東山地區(qū)內(nèi)部的現(xiàn)狀自然資源用地約占總用地的15%，調(diào)研顯示其目前面臨的城市問題主要可以歸結(jié)為以下3點(diǎn)。1)生態(tài)擠壓。城市建設(shè)向自然要素邊緣逼近，部分侵入保護(hù)綠帶，甚至對自然資源本體造成占據(jù)與破壞。如，將軍山東南側(cè)，山腳下相對平緩的用地已被犬牙交錯的建筑覆蓋，除南側(cè)由于“康后水庫”的存在留有一處山體與城市之間的緩沖空間外，其余建筑均“貼山而建”，并造成由于建設(shè)開挖而引起的多處山體破壞；秦淮河沿線目前雖無直接“填水建設(shè)”的行為，但生態(tài)綠地被大量城市建設(shè)向河道側(cè)擠壓，濱河綠帶寬度由20世紀(jì)90年代的80~100m縮減為20~40m，河灣處幾乎沒有考慮河道交匯點(diǎn)位置有更為敏感的生態(tài)要求，河道與城市的緩沖空間嚴(yán)重不足。2)界面私有化。東山作為疏解主城人口的先行地區(qū)，近年來居住用地的開發(fā)在幾乎所有用地類型中高居首位。居住用地目前占東山建設(shè)用地的比例高達(dá)36%，居住小區(qū)數(shù)量亦從1995年的2個(gè)激增至2010年的138個(gè)。在該138個(gè)居住小區(qū)中，有81個(gè)(59%)采用“依山傍水”的選址形式，其中尤以濱河、濱湖形式居多，比例高達(dá)39%與15%。無疑，毗鄰山水的生態(tài)資源為住區(qū)內(nèi)部的居民提供了良好的觀景平臺與環(huán)境品質(zhì)，但是由于安全因素，各小區(qū)普遍實(shí)施的封閉化管理也使得小區(qū)成為自然要素與城市腹地之間的阻隔性屏障，這種自然資源岸線私有化的現(xiàn)象既造成了自然景觀視線的遮擋，也導(dǎo)致交通到達(dá)路徑的斷裂，大大降低了本應(yīng)屬于城市自然資源及其周邊用地的活力。3)城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)破損。此外，東山區(qū)域內(nèi)部還擁有大量潛在的支線水系，但由于規(guī)模小(水面寬度僅2~3m)，水質(zhì)差，現(xiàn)狀環(huán)境臟亂等原因，長期以來未能有效融入城市的山水體系，加之前文提及的“生態(tài)擠壓”與“界面私有化”問題，目前東山地區(qū)的整體城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)處于相對破損的狀態(tài)：一方面，山水資源周邊必要的保護(hù)性生態(tài)空間被不斷蠶食侵占，資源本體對于城市的潛在生態(tài)保護(hù)能力降低；另一方面，大量山水界面的私有化開發(fā)方式人為阻隔了自然資源與其他用地之間的聯(lián)系，致使諸多要素之間只能各自為政，無法建立起有效的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮聯(lián)動效應(yīng)。

2策略形成——城市層面城市設(shè)計(jì)

針對東山自然資源現(xiàn)狀問題，城市層面的東山副城總體城市設(shè)計(jì)①梳理了4條應(yīng)對策略，作為后續(xù)建設(shè)發(fā)展中，東山境內(nèi)自然資源的優(yōu)化調(diào)整目標(biāo)。1)策略一：織補(bǔ)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。通過對現(xiàn)狀城市潛在支線水系的整治拓寬，將其作為諸多城市點(diǎn)狀自然要素之間的聯(lián)系紐帶，結(jié)合城市綠地(包括道路防護(hù)綠地與公園綠地)，形成聯(lián)系更為多元、層級更為豐富的城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)(圖3)。2)策略二：擴(kuò)大保護(hù)范圍，提高生態(tài)效能。分級劃定山水資源的保護(hù)界限，擴(kuò)大資源本體周邊的防護(hù)緩沖空間。其中山體劃定兩級控制線：一級控制線內(nèi)禁止任何建設(shè)開發(fā)；二級控制線內(nèi)除必要的公共服務(wù)小品與臨時(shí)性建筑外，不得進(jìn)行其他建設(shè)開發(fā)。主要河流沿線劃定兩級控制線：一級控制線內(nèi)(兩側(cè)約50m用地)作為嚴(yán)格控制建設(shè)的濱河防護(hù)綠帶；二級控制線內(nèi)(兩側(cè)約200m范圍)結(jié)合商業(yè)、居住用地，增設(shè)大型公園綠地與節(jié)點(diǎn)廣場。3)策略三：限制拆除并舉，加強(qiáng)公共利用。建議運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿對意向開發(fā)單位征收“高額景觀補(bǔ)償稅金”[2]，以緩和與自然界面直接毗鄰用地的項(xiàng)目開發(fā)速度，控制開發(fā)數(shù)量，并嚴(yán)格限制住宅用地的建設(shè)。新增開發(fā)項(xiàng)目必須考慮與城市主要自然資源要素之間的視線聯(lián)系與步行交通聯(lián)系，并以此作為項(xiàng)目評審?fù)ㄟ^的重要依據(jù)。已有建筑現(xiàn)狀確實(shí)對公共使用造成較大影響的，可以進(jìn)行部分建筑拆除，形成必要的視線廊道與交通廊道，增加自然資源界面的公共屬性。4)策略四：優(yōu)化景觀視線，合理設(shè)置活動。明確牛首山—將軍山，方山—土山等系列城市重要的景觀視線，增加觀景點(diǎn)的可達(dá)性與公共性，保護(hù)視線通廊，維系景觀質(zhì)量(圖4)。結(jié)合東山地區(qū)城市公共交通(地鐵、公共汽車)的線路與站點(diǎn)位置，設(shè)置步行節(jié)點(diǎn)與自行車租賃點(diǎn)，形成以自然資源及其周邊防護(hù)空間為依托的慢行活動線，結(jié)合現(xiàn)狀特點(diǎn)設(shè)置公共活動，提升城市活力。

3策略銜接與深化——局部地段層面城市設(shè)計(jì)

可以認(rèn)為，城市層面城市設(shè)計(jì)提出的上述策略為東山地區(qū)自然資源的優(yōu)化建構(gòu)了結(jié)構(gòu)性的目標(biāo)綱領(lǐng)，但是城市環(huán)境品質(zhì)的提升無法在110km2的范圍內(nèi)一次鋪開，而需要通過下一層面局部地段的城市設(shè)計(jì)①個(gè)案加以實(shí)現(xiàn)。無疑，這些設(shè)計(jì)個(gè)案面臨著“銜接與深化”的任務(wù)，即通過對現(xiàn)狀的梳理，明確個(gè)案中的哪些部分或?qū)用嫘枰c總體城市設(shè)計(jì)層面提出的策略進(jìn)行銜接，同時(shí)借助具體設(shè)計(jì)將策略中的宏觀目標(biāo)深化落實(shí)到具體用地，與現(xiàn)實(shí)操作相匹配。下文所述的河定橋—土山地段、百家湖地段城市設(shè)計(jì)即是這一類型的案例。

3.1河定橋—土山地段城市設(shè)計(jì)

河定橋—土山地段位(圖5)于東山老城片區(qū)，是江寧區(qū)政府所在地區(qū)，總面積約80hm2。現(xiàn)狀用地中，中心位置為土山，高度為25~64m，土山南側(cè)主要為行政、商業(yè)教育用地，東西兩側(cè)分別為中前村和土山村2片舊城區(qū)，北側(cè)隸屬地方部隊(duì)用地，目前主要為農(nóng)田和次生林帶。對照4條總體策略，該地段主要針對策略一“織補(bǔ)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”與策略四“優(yōu)化景觀視線”進(jìn)行銜接與深化(圖6、7)。策略一應(yīng)對中，鑒于用地內(nèi)部及周邊的自然資源點(diǎn)眾多，包括土山、南側(cè)的竹山與西側(cè)的秦淮河，設(shè)計(jì)強(qiáng)化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系，改善多個(gè)生態(tài)要素各自為政的狀態(tài)。具體包括：結(jié)合西側(cè)中前村改造，于土山東側(cè)和秦淮河內(nèi)向水灣之間留設(shè)一條寬度約30m的濱水綠帶，既作為土山的東側(cè)入口，也將土山有效組織到城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)之中；其次，通過土山南側(cè)行政用地片區(qū)總體對稱的建筑體量布局、市政廣場的設(shè)計(jì)以及“土山—竹山”視線廊道的預(yù)留，強(qiáng)化具有東山地標(biāo)性質(zhì)的“土山—竹山”生態(tài)空間聯(lián)系；最后，調(diào)整土山北側(cè)部隊(duì)用地為公共綠地，借助其相對平緩的坡地條件設(shè)置多種觀賞與休閑活動，與東山相對較高的山體空間形成有效互補(bǔ)，塑造更大規(guī)模的土山城市公園。策略四應(yīng)對中，設(shè)計(jì)需要具體落實(shí)“河定橋節(jié)點(diǎn)—土山、東山—土山”的景觀廊道。經(jīng)現(xiàn)場調(diào)研與感知體驗(yàn)，確定以土山為景觀對象的觀景點(diǎn)可以細(xì)分為如下5處：河定橋節(jié)點(diǎn)附近的2座橋體(A、B點(diǎn))、內(nèi)秦淮濱水綠地(C點(diǎn))、市政廣場(D點(diǎn))以及竹山山頂(E點(diǎn))，并新增由北側(cè)土山機(jī)場(F點(diǎn))觀景點(diǎn)1處。進(jìn)而參照由觀景點(diǎn)位置人眼至土山的空間視廊連線，并確保山體頂部至少1/3區(qū)域可見的基本原則，確定土山西側(cè)、北側(cè)用地分別為9m和12m的高度控制區(qū)，南側(cè)廣場用地不宜建設(shè)，現(xiàn)狀建筑建議拆除。此外，考慮到目前土山被夾雜在中前村、土山村2個(gè)舊村之間，界面的公共感知度低，且入口僅與地塊內(nèi)部小道相連，位置相對偏僻，可達(dá)性不佳。設(shè)計(jì)提出利用用地東側(cè)土山路作為未來城市主干路(地下為軌道交通5號線)的優(yōu)勢，將公園主入口設(shè)置于與土山路直接毗鄰的東側(cè)用地，便于市民交通出行；同時(shí)對于兩側(cè)舊村改造，不采用小區(qū)模式，以避免封閉式管理的小區(qū)邊界對土山界面造成的遮擋，而鼓勵采用街區(qū)式布局(小規(guī)模甚至單獨(dú)樓棟門禁確保安全)，加強(qiáng)東西向街道與土山間的空間滲透。

3.2百家湖地段城市設(shè)計(jì)

百家湖地區(qū)位于設(shè)計(jì)用地中部，總用地約23hm2。該片區(qū)用地中，東南角為正在施工的商住混合用地，東側(cè)有鳳凰廣場城市公園一處，其余地塊幾乎全部是已經(jīng)建設(shè)或正在施工的居住用地(包括夾在其中的水秀苑與金陵飯店兩處酒店賓館用地，圖8)。1999年以前，該片區(qū)還基本處于未開發(fā)狀態(tài)，2000年以后，住宅建設(shè)大規(guī)模興起，百家湖周邊憑借獨(dú)特的自然景觀優(yōu)勢成為各大開發(fā)商競相爭取的目標(biāo)，最終形成今天由諸多高檔小區(qū)占據(jù)的局面。由于居住用地與酒店用地封閉管理的需要，目前湖體界面私有率高達(dá)88%(施用地域完工后還會增至90%)，除東側(cè)鳳凰廣場外，周邊市民根本無法接近水體，百家湖在10年發(fā)展后喪失了城市公共水體的意義而淪為高檔小區(qū)的“私家花園”。無疑，該地段需要重點(diǎn)應(yīng)對策略三“加強(qiáng)公共利用”的問題。其實(shí)百家湖用地在開發(fā)前曾規(guī)劃設(shè)置有一條具有公共性質(zhì)的、人車并行的“環(huán)湖路”，但是由于部分開發(fā)項(xiàng)目沒有遵循該規(guī)定，導(dǎo)致環(huán)湖路無法連通(圖9)，加之環(huán)湖路內(nèi)側(cè)的濱湖區(qū)域又逐步被居住用地蠶食，原有的環(huán)湖路或其他周邊道路體系的調(diào)整已難以實(shí)現(xiàn)公共濱水道的構(gòu)想，而必須從水體一側(cè)做重新整合考慮。但是目前周邊用地的開發(fā)與濱水岸線直接毗鄰，建筑邊緣距離水體平均不足10m，最小處僅2~3m，因此如果要實(shí)現(xiàn)濱湖步道的連續(xù)，對已有建筑的改造在所難免?；谠撍悸?，設(shè)計(jì)提出根據(jù)實(shí)際情況，對現(xiàn)有濱水居住用地進(jìn)行功能置換，并對臨湖過近的約130棟、總面積約8.8萬m2的建筑空間進(jìn)行改造，形成寬度約20~30m的連續(xù)公共濱湖岸線；并根據(jù)不同岸線的位置與距離設(shè)置了10個(gè)步行節(jié)點(diǎn)，形成多處休閑空間與景觀視線，同時(shí)結(jié)合周邊地區(qū)自然要素，構(gòu)筑起百家湖與東側(cè)秦淮河、南側(cè)九龍湖、北側(cè)河定橋公共綠地之間的生態(tài)聯(lián)系。當(dāng)然，對已有建筑的改造面臨著很多實(shí)際操作的難題，尤其是說服被改造建筑的使用權(quán)所有者進(jìn)行異地安置以及提供相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。因此設(shè)465觀景點(diǎn)景觀視廊計(jì)提出分步驟的改造計(jì)劃：首先啟動改造調(diào)整量最小的中部用地，拆除原東西向橋體，在兩端合適位置設(shè)置湖面臨時(shí)性棧道與步行橋，形成具有一定長度規(guī)模的步行小環(huán)線，該小環(huán)線長度總體達(dá)到規(guī)劃濱湖岸線總長度約50%，圍合水體面積達(dá)到總面積的約70%，且與東側(cè)秦淮河、北側(cè)河定橋城市生態(tài)資源之間保持有便捷的步行交通聯(lián)系，基本可實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖；進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)許可條件下，啟動南側(cè)用地的建筑改造，擴(kuò)大環(huán)線范圍，增加與南側(cè)九龍湖城市生態(tài)資源點(diǎn)的聯(lián)系；最后啟動改造調(diào)整量最大的北部用地，形成完整的濱湖環(huán)線。

4結(jié)語