思想教育論文精選(九篇)

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第1篇：思想教育論文范文

大學(xué)生思想政治教育形式多種多樣，各校做法不一。但如何更加適合自身實(shí)際，發(fā)揮自身優(yōu)勢，形成自身特色，值得研究。事實(shí)上，學(xué)校需要部隊(duì)的優(yōu)良作風(fēng)熏陶學(xué)生成長，而部隊(duì)特有的優(yōu)勢對大學(xué)生成長成才確有幫助。大學(xué)生預(yù)備役也因?yàn)槠鹾狭藢W(xué)生需要，融入了軍營文化，經(jīng)過了摸爬滾打，從而具有不一般的思想政治教育價值。

1.契合了學(xué)生需要，思想政治教育更具針對性。把大學(xué)生編入預(yù)備役，是把青年學(xué)生渴望對國防、對部隊(duì)的了解作為思想政治教育的切入點(diǎn)，抓住學(xué)生向往“綠軍裝”的心理，用部隊(duì)特有方式教育學(xué)生。大學(xué)生普遍關(guān)心國防事業(yè)，向往軍營生活，從小就覺得軍人十分神圣偉大。無論是男生還是女生，對部隊(duì)的鋼槍鐵炮充滿了好奇，對舞刀弄槍充滿了渴望，對軍裝的橄欖綠充滿了遐想。因此，多少人“做夢都想當(dāng)兵”。然而，傳統(tǒng)的新生軍訓(xùn)時間太短，學(xué)生才剛剛適應(yīng)軍營生活卻又匆匆結(jié)束。怎么辦？變軍訓(xùn)短期教育為預(yù)備役長期教育是一個好方法。隨著生活水平的提高，大學(xué)生艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神在削弱；隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生甘于奉獻(xiàn)、耐得住寂寞的人越來越少；當(dāng)代大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，平時在家里比較嬌慣，在學(xué)校自律意識差、自理能力不強(qiáng)、合作意識差、怕吃苦。通過怎樣的教育可以改變他們身上的缺點(diǎn)，養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)和行為習(xí)慣？經(jīng)過長期的摸索，在駐渝部隊(duì)和學(xué)校的共同努力下，我們找到了一條新途徑：即通過大學(xué)生預(yù)備役這個準(zhǔn)軍事化的熔爐，“熔”掉大學(xué)生的“嬌”“驕”二氣，“鍛”出綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強(qiáng)，艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)、忠于黨、忠于祖國、忠于人民的優(yōu)秀大學(xué)生。

2.融入了軍營文化，思想政治教育更具生動性。軍營文化是從軍隊(duì)的任務(wù)和特點(diǎn)出發(fā)，在軍營內(nèi)部形成的要求軍人共同遵循的政治信念、價值觀念、道德規(guī)范和奮斗目標(biāo)，以及為反映這些文化特質(zhì)所制定的紀(jì)律和規(guī)章制度等。軍營文化是先進(jìn)文化、創(chuàng)新文化、戰(zhàn)斗文化、群眾文化，軍營文化洋溢著陽剛之氣、陽剛之美，是弘揚(yáng)民族精神和時代精神的有效載體。優(yōu)良的軍營文化可以改變學(xué)生的做事態(tài)度、生活作風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅忍不拔的精神，樹立正確的苦樂觀。這些都是當(dāng)代大學(xué)生特別是獨(dú)生子女大學(xué)生最缺乏卻又是最需要的?，F(xiàn)在，越來越多的學(xué)生是獨(dú)生子女，從小比較嬌慣，養(yǎng)成了不少壞習(xí)慣。為了改掉這些壞毛病，父母、老師的良苦用心常常使他們產(chǎn)生逆反心理。但是因?yàn)樗麄兿蛲姞I，所以當(dāng)他們親自走入軍營，渾身浸染在軍營文化之中，體味到“軍人”二字的真正含義時，就會意識到自己肩上的那份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這時對他們來說，“汗水也是興奮劑”。預(yù)備役軍人都是預(yù)任軍人，平時是學(xué)生，一旦穿上軍裝，首先是“軍”，是保家為國的一員；其次才是“人”，是血肉之軀的子女、學(xué)生。這種意識強(qiáng)烈地驅(qū)動他們改掉壞毛病，以昂揚(yáng)的精神面對生活。

3.經(jīng)過了摸爬滾打，思想政治教育更具實(shí)踐性。網(wǎng)絡(luò)媒體時代，道德教育的可接受性和有效性是我們面臨的一個重要課題，任何教育進(jìn)入不當(dāng)都是無效的。如大學(xué)生思想政治教育，沒有什么比親自體驗(yàn)的效果來得好。陶行知說“：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！卑汛髮W(xué)生編入預(yù)備役，融入軍營生活，在摸爬滾打、令行禁止中學(xué)習(xí)，教育因其實(shí)踐性、生活性而實(shí)效明顯。改革開放條件下成長起來的90后大學(xué)生們，享受著幸福生活，卻沒有經(jīng)歷過什么風(fēng)吹雨打，這容易造成他們不懂得珍惜。比如一些人學(xué)習(xí)動力不足，上網(wǎng)游戲入迷，理想信念淡漠，基礎(chǔ)文明欠缺，人生觀、價值觀錯位，稍有不滿動輒自殺輕身。這些問題的糾正，靠傳統(tǒng)的說服教育往往蒼白無力，而讓他們到軍隊(duì)中去摸爬滾打幾個月，回來的時候就什么都不用說不用教了。預(yù)備役學(xué)員在寫參訓(xùn)體會時幾乎人人都寫到一句話：“吃得苦中苦，方為人中杰?！彼麄冋f：“與其說這是鍛煉了身體，感受了軍人生活，不如說凈化了心靈，升華了價值。”說得多好！如果你讀到預(yù)備役大學(xué)生們寫的體會文章，一定會從心底體驗(yàn)到一種振奮。

二、大學(xué)生“預(yù)備役連”的思想政治教育效果

在長期軍事訓(xùn)練生活中，預(yù)備役同學(xué)們頂烈日、迎大風(fēng)、冒暴雨，經(jīng)受住了各種自然條件的考驗(yàn)，也經(jīng)受住了思想意志和組織紀(jì)律的考驗(yàn)；全校學(xué)生以預(yù)備役同學(xué)為榜樣，以點(diǎn)帶面，帶動了校風(fēng)學(xué)風(fēng)好轉(zhuǎn)，促進(jìn)了核心價值教育。

1.增強(qiáng)了愛國主義榮譽(yù)感。參訓(xùn)預(yù)備役學(xué)生為優(yōu)秀的軍營文化所感動，特別是部隊(duì)官兵忠于黨、忠于祖國、忠于人民的堅定立場，高度的政治覺悟和令行禁止、一切行動聽指揮的鐵的紀(jì)律，都深深影響、時刻激勵著他們。正如他們所說：在軍營里，我們感受到當(dāng)代軍人無私奉獻(xiàn)的博懷，他們時時處處為我們樹立了榜樣，他們用崇高的思想、模范的行為感染和教育了我們，使我們理解了軍人的崇高和偉大，紛紛表示要嚴(yán)格要求自己，刻苦訓(xùn)練，努力使自己將來成為捍衛(wèi)國家和人民利益的忠誠衛(wèi)士。大學(xué)生預(yù)備役，培養(yǎng)了一批信得過、靠得住、用得上的社會主義合格接班人。

2.增進(jìn)了集體主義榮辱觀。預(yù)備役訓(xùn)練過程也是對參訓(xùn)大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育的過程。訓(xùn)練中，每位同學(xué)都能時時處處關(guān)心集體，自覺維護(hù)集體榮譽(yù)，他們深刻認(rèn)識到，訓(xùn)練中自己的表現(xiàn)直接關(guān)系到所在班的成績，關(guān)系到學(xué)校的榮譽(yù)。把自己與集體聯(lián)系起來，使他們自覺地嚴(yán)格要求自己，服從命令聽指揮，全身心地投入到訓(xùn)練中去。為了集體榮譽(yù)，在訓(xùn)練中相互幫助、彼此鼓勵；為了集體榮譽(yù)，在隊(duì)列、軍體拳和拉歌比賽中，不同系科的同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同努力；為了在拉練中不掉隊(duì)，男生扶女生，體強(qiáng)的扶體弱的，有力氣的扶沒力氣的，互相鼓勵，拼盡最后一口氣，心中只有一個念頭：為集體爭光。經(jīng)過訓(xùn)練，同學(xué)們更加深刻地體會到：團(tuán)結(jié)就是力量，沒有集體就沒有個人的一切。

3.提高了遵紀(jì)守法自覺性。人民軍隊(duì)的優(yōu)良作風(fēng)和鐵的紀(jì)律給預(yù)備役參訓(xùn)學(xué)生上了一堂嚴(yán)肅的組織紀(jì)律教育課。他們對軍隊(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律約束經(jīng)歷了一個從不適應(yīng)到適應(yīng)、不習(xí)慣到習(xí)慣、不自覺到自覺的轉(zhuǎn)變過程。在整個高強(qiáng)度、長時間的訓(xùn)練過程中，同學(xué)們能夠嚴(yán)格按照部隊(duì)的條令規(guī)范自己的言行，內(nèi)務(wù)整齊劃一，訓(xùn)練中出錯喊報告，并從成百次的立正、稍息口令中體會服從命令、聽從指揮，有效地消除了他們平時自由散漫的作風(fēng)，從因?yàn)閲?yán)格遵守紀(jì)律而取得訓(xùn)練成績的喜悅中回味遵守紀(jì)律的必要性，從而提高了遵紀(jì)守法的自覺性。

4.促進(jìn)了軍營文化延伸。以大學(xué)生預(yù)備役工作為契機(jī)，廣泛加強(qiáng)了對全校大學(xué)生的國防教育、愛國主義教育。多次邀請部隊(duì)的功臣、模范到學(xué)校作專題報告，邀請高炮三團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)為在校大學(xué)生作和國際形勢分析，普遍提高了同學(xué)們的國防意識；圍繞“高校國防教育月”“國防教育日”，以及“國防體育節(jié)”，通過圖片展、演講賽、辯論賽、國防知識競賽、電影展等，加強(qiáng)大學(xué)生國防觀念，培養(yǎng)愛國主義精神；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生參觀革命烈士紀(jì)念館、革命老區(qū)等，切實(shí)加強(qiáng)愛國主義教育；同時進(jìn)一步提升預(yù)備役成員的素質(zhì)，讓大學(xué)生預(yù)備役工作成為學(xué)校工作的增長點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育的亮點(diǎn)。

第2篇：思想教育論文范文

一、對“個性倔強(qiáng)的學(xué)生”要注意培養(yǎng)沉著、穩(wěn)重、堅持到底的精神

“個性倔強(qiáng)的學(xué)生”的心理特點(diǎn)是喜歡與人交往，情緒往往表露于外。他們熱情、果敢、爽朗、為人耿直、精力充沛，有進(jìn)取心、不怕困難，但往往又脾氣暴躁、任性、粗心、性急。對這類學(xué)生的教育，要求教師注重培養(yǎng)學(xué)生沉著、穩(wěn)重、堅持到底的精神和克制忍耐的品質(zhì)。我在任教六年級時發(fā)現(xiàn)有兩名學(xué)生熱情、大方，敢于向老師提出問題，但有時脾氣暴躁、任性，做作業(yè)或考試時粗心。針對這種情況，我對他們進(jìn)行有針對性、有說服力的批評教育，引起他們的注意。隨著時間的流逝，他們逐步改正了自己的缺點(diǎn)。

二、對“個性活潑好動的淘氣學(xué)生”，要注重培養(yǎng)刻苦精神，養(yǎng)成做事認(rèn)真、善始善終的習(xí)慣

我們在對學(xué)生的思想教育中發(fā)現(xiàn)，“個性活潑好動的淘氣學(xué)生”的心理特點(diǎn)是機(jī)敏、靈活、親切、熱情，有興趣愛好，但同時也伴有情緒易于波動、輕涪散漫、不踏實(shí)等特點(diǎn)。這類學(xué)生如果教育不當(dāng)，學(xué)習(xí)成績就會逐漸下降成為雙差生，有的甚至?xí)l(fā)傷害事故。去年秋季，我班一學(xué)生放學(xué)后因騎自行車淘氣導(dǎo)致膀子骨折，我便以此為契機(jī)，同家長取得聯(lián)系，希望家長協(xié)助和支持、配合，教育每一位學(xué)生上課做作業(yè)時注意力要集中，著重培養(yǎng)他們的刻苦精神，并逐步養(yǎng)成做事認(rèn)真、善始善終的好習(xí)慣。

三、“對慢性子學(xué)生”要注意培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)和辦事果斷的作風(fēng)

我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)本班有幾個“慢性子”學(xué)生，平時能克制自己，遵章守紀(jì)，但不喜歡活動，反應(yīng)遲緩、欠靈活，惰性很大，甚至常常萎靡不振。其中有個比較突出的，表現(xiàn)在無論平時說話走路，還是上課做作業(yè)，以及回答老師提出的問題等速度都不快，趕不上一般的同學(xué)，學(xué)習(xí)成績也不好。針對這種情況，我耐心地說服教育他，引導(dǎo)他養(yǎng)成良好的習(xí)慣，多讀書多活動，多動手多動腦，經(jīng)常訓(xùn)練讀書、寫字速度，思考問題時要求反應(yīng)靈活等。后來，這個學(xué)生改掉了不良習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績有了明顯提高。對此，我的體會是：對這類學(xué)生，教師要有誠心和耐心，給予他們考慮與作出反應(yīng)的足夠時間，鼓勵他們通過參加各類活動來克服冷漠感，注意培養(yǎng)他們敏銳的反應(yīng)能力和辦事果斷的作風(fēng)，這樣便能收到較好的效果。

四、對“敏感而心眼多的學(xué)生”要多加鼓勵，培養(yǎng)其樹立自信心和適應(yīng)緊張學(xué)習(xí)的能力

第3篇：思想教育論文范文

1.利益觀念較強(qiáng)。隨著改革開放的深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，事業(yè)單位人員在思想上也迅速轉(zhuǎn)變，利益觀念普遍增強(qiáng)。做工作或做事情之前首先要思考有沒有利益可圖，利己主義盛行，追名逐利，唯利是圖。這樣一來，認(rèn)真工作的人少了，無私奉獻(xiàn)的人少了，嚴(yán)重影響了事業(yè)單位的發(fā)展和形象。

2.個性差異明顯。事業(yè)單位的人員由于受教育程度、年齡差異、社會文化背景的不同，個性差異較為明顯。雖然教育的普及以及教育水平的提高使得事業(yè)單位的人員知識結(jié)構(gòu)趨于合理，但是個性化的特點(diǎn)仍然存在，所以事業(yè)單位要改變單一的政治思想教育模式，適應(yīng)新形勢的發(fā)展。

3.思想狀態(tài)較封閉。傳統(tǒng)的政治思想工作較為封閉，事業(yè)單位人員的工作方式較傳統(tǒng)，思維方式受到限制。隨著信息化的發(fā)展，信息傳播方式得以改變，信息的獲取和交互行為更為及時、便利，使得工作業(yè)態(tài)具有開放性的特點(diǎn)。如果不改變傳統(tǒng)的政治思想教育模式，工作人員將很難應(yīng)對自身行業(yè)的迅速發(fā)展，無法掌握行業(yè)的最新動向，無法創(chuàng)造性地開展工作。

二、構(gòu)建事業(yè)單位政治思想教育機(jī)制的策略

1.創(chuàng)新事業(yè)單位政治思想教育工作的內(nèi)容。事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)干部要有總攬全局的能力，及時應(yīng)對形勢的變化。事業(yè)單位的政治思想工作內(nèi)容要與國家的方針政策相一致，與單位的改革發(fā)展任務(wù)相一致，與工作人員的思想變化相一致。根據(jù)不同事業(yè)單位的不同特點(diǎn)，在開展政治思想教育工作時要綜合考慮該單位的現(xiàn)實(shí)情況。要以工作人員的切身利益為出發(fā)點(diǎn)，了解員工的真實(shí)想法，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。根據(jù)不同工作人員的特點(diǎn)，選擇合適的政治思想教育方法，不能單純地給員工講道理、說教，更應(yīng)該幫助工作人員解決實(shí)際的生活問題。也就是說，政治思想工作不能只是流于形式，要發(fā)揮其應(yīng)有的作用，讓每一位工作人員都發(fā)揮自己獨(dú)有的才能，根據(jù)員工的具體情況確定政治思想教育的具體內(nèi)容。

2.創(chuàng)新事業(yè)單位政治思想教育工作的方式。傳統(tǒng)的政治思想教育工作模式較為封閉，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思維方式也發(fā)生了變化。因此，事業(yè)單位要做到政治思想教育工作與時俱進(jìn)，適應(yīng)新形勢，注重方式方法的創(chuàng)新，進(jìn)而保證單位各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。政治思想教育工作方式的創(chuàng)新可以從以下幾個方面入手：第一，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。信息時代的到來使信息傳播速度加快，傳統(tǒng)的思想觀念受到?jīng)_擊。事業(yè)單位可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴(kuò)大政治思想教育的影響，擴(kuò)大宣傳，如電臺、電視臺等途徑，深化員工對國家政策的了解。第二，開展理論教育。事業(yè)單位可以開展一系列的理論學(xué)習(xí)活動，提高工作人員的思想認(rèn)識和覺悟，教育員工學(xué)習(xí)科學(xué)理論，明確個人利益與集體利益的關(guān)系，加強(qiáng)工作人員的思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)。第三，以情感人，以理服人。單位領(lǐng)導(dǎo)干部在進(jìn)行政治思想教育工作時，要通過單位的實(shí)例說服教育，真誠關(guān)心工作人員，帶著感情做政治思想教育工作，讓大家感受到工作的意義和應(yīng)有的責(zé)任感。

3.創(chuàng)新事業(yè)單位政治思想教育工作的運(yùn)行機(jī)制。事業(yè)單位要把政治思想教育工作擺在重要的戰(zhàn)略位置，積極應(yīng)對新形勢、新挑戰(zhàn)。因此，創(chuàng)新事業(yè)單位政治思想教育工作的運(yùn)行機(jī)制要做到以下幾點(diǎn)：一要健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。把政治思想教育工作責(zé)任到人，領(lǐng)導(dǎo)要給予高度重視，督促各部門將工作落實(shí)到位，并建立相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)。二要改變思想觀念，適應(yīng)新機(jī)制的建立和發(fā)展。事業(yè)單位要加強(qiáng)思想教育和引導(dǎo)，積極宣傳與新機(jī)制相適應(yīng)的思想觀念，促進(jìn)政治思想教育工作的順利開展。三要創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制。事業(yè)單位的政治思想教育工作可以從方式方法上進(jìn)行改進(jìn)，積極吸收先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)與理念，建立和完善思想政治工作的管理、反饋機(jī)制，保證事業(yè)單位政治思想教育工作的規(guī)范性。

三、結(jié)語

第4篇：思想教育論文范文

個人道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，自我形象提高的欲望不高。更有甚者，出現(xiàn)打架斗毆、通宵上網(wǎng)、曠課、頂撞老師的現(xiàn)象。五年大專教育的教學(xué)目標(biāo)一般是以就業(yè)為主，在與本科、研究生共同競爭時缺乏含金量的資本，在就業(yè)過程中會面臨碰壁的情形。這種現(xiàn)實(shí)情況讓高職生對于前途的規(guī)劃充滿了壓力。高職生在思想方面還缺乏人際交往意識，部分學(xué)生在人際交往中存在障礙。因?yàn)閮?nèi)在資源、個人修養(yǎng)和內(nèi)涵的缺乏，他們對于同學(xué)之間的問題不是很關(guān)心、對于現(xiàn)實(shí)無法改變，而內(nèi)心煩悶。對于自己熱愛的事物，想去接觸交往，又因?yàn)閮?nèi)心的怯懦，怕被拒絕，缺乏大膽走出自己世界的勇氣。

二、高職生思想教育工作問題

1.思想教育理念偏差。

五年大專高職生思想教育工作不同于大學(xué)生的思想教育工作。因?yàn)樽晕夜芸啬芰^差，導(dǎo)致他們對自己學(xué)習(xí)和進(jìn)步的欲望較低。在思想上可能需要更大程度的引導(dǎo)與教育。不少五年大專高職生的教育工作還留于表面，應(yīng)付學(xué)校突擊性檢查?；蛘呤菫榱藸帄Z某種利益而進(jìn)行的大力管制。這都與五年大專高職教育的初衷相違背。我們不僅僅要抓學(xué)生的出勤、衛(wèi)生等，還要把較大彈性和問題繁多的高職教育工作落實(shí)到學(xué)生思想深處。

2.思想教育內(nèi)容滯后。

不少五年大專高職院校的思想教育工作采用的是對大學(xué)生思想教育的模式，這與高職生的思想水平現(xiàn)實(shí)相脫離。思想教育工作的內(nèi)容需要與時俱進(jìn)，需要及時更新。要改變之前單純說教、生硬照搬照抄理論的情形，生動有效、現(xiàn)身說法的方式更適合于此階段學(xué)生的心理。學(xué)生的抵觸情緒減少，易于接受。

3.思想教育手段單一。

五年制大專班的教學(xué)目的是為國家培養(yǎng)專門專業(yè)人才。在思想教育方式上，要采用多種形式，因人而異開展思想教育工作。不能一刀切，影響思想教育工作的效果和阻礙學(xué)生思想水平的提高。在與學(xué)生的溝通交流中，可以采取更新的交流手段，設(shè)計吸引學(xué)生階段心理特征的交流方式，學(xué)生可以積極主動地和教師進(jìn)行心靈上的溝通，使班主任的思想教育工作更加貼近學(xué)生的生活，同時也可以樹立教師在學(xué)生心中更加親和的形象，穩(wěn)固師生間的情誼，學(xué)生可以“親其師，信其道?！?/p>

三、高職生思想問題工作方法

第5篇：思想教育論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；三維狀態(tài)；科學(xué)發(fā)展觀；方法創(chuàng)新

大學(xué)生思想政治教育是一個塑造大學(xué)生人生觀與價值觀的過程，論文涵蓋了對大學(xué)生的思想、品德、觀念、情感、態(tài)度等多方面的教育要求。但我們多年來慣用的一套教育模式，總是在教育的過程中偏執(zhí)于“外化”的影響而忽視“內(nèi)化”的作用；教育的時間上總是體現(xiàn)其“集中學(xué)生”而忽視其“點(diǎn)滴積累”和“循序漸進(jìn)”；教育的空間上總是限于“圍墻內(nèi)的說教”而忽視教育結(jié)構(gòu)的“全面、協(xié)調(diào)”和“整體優(yōu)化”。我們應(yīng)該重新審視和反思我們的教育理念和教育方法。

一、存在的問題

1．大學(xué)生思想政治教育工作是一個塑造人靈魂的系統(tǒng)工程，僅靠課堂灌輸很難完成其使命。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育學(xué)科化、知識化、課程化的做法明顯，比較重視對學(xué)生進(jìn)行政治理論知識的灌輸和教育，考核也重在考察學(xué)生對理想、道德知識的掌握。特別是工程技術(shù)型、職業(yè)應(yīng)用型大學(xué)，“工程師”、“技師”的培養(yǎng)目標(biāo)明確，教師只注重對“物”的處理，而忽視人文精神、職業(yè)道德、個行發(fā)展、思想品德和專業(yè)教育的協(xié)調(diào)培養(yǎng)。長此以往，在學(xué)生的意識里，思想政治教育似乎僅僅是一門獨(dú)立的知識課程，靠死記硬背便可以修到學(xué)分。

2．大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該是一個“點(diǎn)對點(diǎn)”、“人對人”的具體工程，傳統(tǒng)的“灌輸”很難實(shí)現(xiàn)與教育對象的“對接”。當(dāng)代大學(xué)生邏輯思維發(fā)達(dá)，人際交往頻繁，信息來源廣泛，留學(xué)生論文對社會的主流意識形態(tài)了解寬泛?！肮噍敗笔顾麄儗λ噍?shù)膬?nèi)容感到迷惑不解，進(jìn)而會感到成人社會的虛偽，并對學(xué)校的思想政治教育產(chǎn)生“反感”。這種“逆反心理”和“抗藥性”效果自然十分有限。

3．傳統(tǒng)的思政教育往往偏執(zhí)于“外化”的作用，導(dǎo)致學(xué)生的思想表現(xiàn)十分依賴于外部環(huán)境。大學(xué)生思想政治教育活動無論采取什么方法手段，都應(yīng)該通過學(xué)生自身的思維和情感體驗(yàn)使之“內(nèi)化”于心靈世界，變成其自律的品質(zhì)。但我們常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境時，不少人就可能會有不道德的言行，甚至在不道德的動機(jī)驅(qū)使下也會做出不符合道德規(guī)范的行為。因?yàn)樽月墒怯袝r空條件限制的。

二、面臨的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化不僅使國際范圍內(nèi)的生產(chǎn)要素有可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，意識形態(tài)也面臨著怎樣把世界優(yōu)秀文化精華融入到本民族的價值規(guī)范體系之中的問題，大學(xué)生思想政治教育就遇到了空前的挑戰(zhàn)：

1．價值導(dǎo)向遇到的挑戰(zhàn)。中國的傳統(tǒng)文化向來以集體主義為本位，反映在思想政治教育上就是國家利益高于一切；而西方的文化傳統(tǒng)卻是以個人主義為本位，強(qiáng)調(diào)國家為公民個體服務(wù)、為個體而存在。這樣，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育就面臨著兩種價值觀相互碰撞、相互沖擊，面臨著社會價值與個人價值取向發(fā)生沖突的選擇問題。

2．教育手段上遇到的挑戰(zhàn)。當(dāng)代社會是一個開放的、信息發(fā)達(dá)的社會，信息來源之多、傳播速度之快、信息容量之大是任何時代都無法比擬的。工作總結(jié)這些信息既有大量進(jìn)步、健康、有益的，也有不少消極、迷信、有害的。我們傳統(tǒng)的課堂說教和灌輸為主要手段的思想政治教育工作，突出了教育者的主體地位，而忽略了學(xué)生的主體性和互動環(huán)節(jié)。

3．人生觀確立遇到的挑戰(zhàn)。當(dāng)前利益的多樣化，激發(fā)了人們的進(jìn)取意識和創(chuàng)造熱情，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但同時利益驅(qū)動讓當(dāng)代大學(xué)生看到的是一個個私欲膨脹，追求個人價值體現(xiàn)的鮮活案例。在這種情況下，找不到國家利益、集體利益和個人利益的結(jié)合點(diǎn)，而教育學(xué)生堅持和弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心的社會主義價值導(dǎo)向，恐怕收效甚微。

三、大學(xué)生思想政治教育應(yīng)有的三維狀態(tài)

科學(xué)發(fā)展觀要求人、自然、社會三者在不斷優(yōu)化的前提下，謀求和諧共生、持續(xù)發(fā)展的一種良性循環(huán)?！耙匀藶楸尽?、“全面協(xié)調(diào)”、“可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵詞，也是大學(xué)生思想政治教育時間、空間、過程三維狀態(tài)的核心所在。

1．“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵，是大學(xué)生思想政治教育在過程維度上的應(yīng)有狀態(tài)。大學(xué)生思想政治教育全過程要體現(xiàn)“以人為本”，就是要凸現(xiàn)大學(xué)生的主體地位，打破學(xué)生被作為客體對待的局面，從學(xué)生的衣食住行、專業(yè)選擇、課程安排，到開放思想的養(yǎng)成、健康體魄的鍛煉、獨(dú)立人格的呵護(hù)都要進(jìn)行“以學(xué)生為本”的制度安排；就是要為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，學(xué)生不單要進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，還要在人文素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行培養(yǎng)熏陶，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握好一套過硬的專業(yè)技能；學(xué)會做人，具有正直的人格魅力；學(xué)會選擇，具有崇高的理想信念、正確的人生價值觀；學(xué)會生活，具有旺盛的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在全面發(fā)展過程中成長。

2．“可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的基本精神，是大學(xué)生思想政治教育在時間維度上的應(yīng)有狀態(tài)。碩士論文“可持續(xù)”體現(xiàn)到大學(xué)生思想政治教育中，那就是要堅持公開性與滲透性的統(tǒng)一．注重“隱性教育”與“顯I生教育”的結(jié)合，使思想政治教育在不知不覺中進(jìn)行。高校教師應(yīng)當(dāng)直接而理智地傳授社會主義核心價值觀，但必須改變其時間的集中性給學(xué)生造成的強(qiáng)迫灌輸感覺，必須打破政治課教師給學(xué)生帶來的那種莫名的逆反心理形成的意識障礙，建立專業(yè)課老師“雙綱”教學(xué)的機(jī)制，從而讓有關(guān)思想的、政治的、道德的要求在專業(yè)教學(xué)過程中滲透、理解、升華、內(nèi)化。這里有一個更新教育理念的問題。傳統(tǒng)的教育理念就是教育者把人類長期積累起來的社會經(jīng)驗(yàn)，按社會要求經(jīng)過有目的地選擇，傳授給個體，形成社會所需要的人。

3．“全面、協(xié)調(diào)”是科學(xué)發(fā)展觀的又一重要內(nèi)涵。是大學(xué)生思想政治教育在空間維度上的應(yīng)有狀態(tài)。開放應(yīng)當(dāng)是一個國家必須具備的民族精神之一，大學(xué)生思想政治教育就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生民族精神的開放性，培養(yǎng)大學(xué)生對別的民族、國家的新鮮感和敏銳的反應(yīng)力。這是保持對別的國家的文明與制度平等理解、理性認(rèn)同的重要前提，是保持對其他民族精神氣質(zhì)、文明、制度具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)。我們需要培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)行縱向思維的習(xí)慣，用理性的思維去追溯歷史，進(jìn)行深刻反思和剖析。更需要培養(yǎng)大學(xué)生將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來視為一個發(fā)展整體的全局眼光，把國家、民族的問題視為世界的問題從根本上改變以往思想政治教育中的一些偏見和狹隘觀念。

四、方法創(chuàng)新

大學(xué)生思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，方法創(chuàng)新的切入點(diǎn)是以學(xué)生為本，關(guān)鍵點(diǎn)是落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀，從關(guān)心和理解大學(xué)生人手，創(chuàng)新教育方法。

1．落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“跟進(jìn)式”教育方法。畢業(yè)論文首先打破大學(xué)生思想政治教育“課程化”教育模式，建立大學(xué)生思想政治教育“導(dǎo)師制”，建設(shè)一支專兼結(jié)合、富有愛心、熱愛大學(xué)生思想政治工作的“思想政治導(dǎo)師”團(tuán)隊(duì)，通過師生“雙向選擇”確定學(xué)生在校期問全程的理想信念教育引導(dǎo)、教育任務(wù)通過“進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)課堂”走進(jìn)學(xué)生的日常生活，獲取學(xué)生的信任，掌握學(xué)生的思想動態(tài)，通過“雙向互動”升華、內(nèi)化德育要求，在生活中不知不覺地進(jìn)行思想政治教育。要構(gòu)建積極、健康、陽光的校園文化，發(fā)揮學(xué)生的主動性和能動性，使學(xué)生主動參與到德育實(shí)踐中來。

2．落實(shí)“全面協(xié)調(diào)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“立體式”教育方法。當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育的關(guān)鍵問題是解決學(xué)校的“加熱”功能抵不過家庭和社會的“散熱”功能，學(xué)生在學(xué)校五天正面灌輸?shù)臇|西，學(xué)生回家兩天抵消了。因此，學(xué)校要重視學(xué)生在校外的延伸教育，把教育跟進(jìn)到家庭、跟進(jìn)到社會，形成學(xué)校、家庭、社會互動的合力型教育體系。特別是網(wǎng)絡(luò)帶來的信息污染、網(wǎng)上倫理道德等問題，學(xué)校還要靠網(wǎng)絡(luò)來解決。高校要通過建立“紅色網(wǎng)站”，充分開發(fā)網(wǎng)絡(luò)“隱形教育”功能，延伸思政時問，拓展思政空間，化被動的“堵截”為主動的“疏導(dǎo)”，形成正確的校園“信息導(dǎo)向”，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育水平。要構(gòu)建開放的教育體系，進(jìn)行“五大意識”教育。大學(xué)生思想政治教育必須走出當(dāng)前的封閉狀態(tài)，通過開展全球意識教育，培養(yǎng)學(xué)生從全球利益角度去考慮問題的思維方式和行為方式；通過規(guī)則意識教育，讓學(xué)生懂得踐踏規(guī)則，將會給我們的國家利益、民族經(jīng)濟(jì)帶來危害；通過愛國意識教育，要培養(yǎng)學(xué)生在國際規(guī)則的約束下，實(shí)現(xiàn)國家利益的最大化，才是真正的愛國主義；通過危機(jī)意識教育，讓大學(xué)生時時有一種危機(jī)感；通過公民意識教育，讓大學(xué)生形成正確的權(quán)利與義務(wù)觀念，學(xué)會與他人平等相處，并切實(shí)尊重他人的權(quán)利。

3．落實(shí)“以人為本”發(fā)展觀，創(chuàng)新“管理式”教育方法?！耙匀藶楸尽钡牡谝灰厥菨M足人的自然需要，大學(xué)生思想政治教育也不能離開人的自然性去空談其社會性。要真正做好大學(xué)生的思想政治工作，就必須將教育機(jī)制建立在對人性進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。思想政治教育的最終目的是要影響人的行為，欲影響人的行為，必先了解人的需要。因而進(jìn)行思想政治教育必須從大學(xué)生的衣食住行開始，從生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)人手。著名學(xué)者、思想政治教育科學(xué)研究的權(quán)威張尉萍教授早在1999年就曾提出：“思想政治教育是一種重要的社會管理方式，思想政治工作學(xué)是治黨、治國、冶企的科學(xué)”因此，思想政治教育可以把管理的理念引入其中，讓大學(xué)生自覺地參與學(xué)校、社會的管理。通過自我控制，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，認(rèn)識到社會管理的好處；通過社會管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體驗(yàn)到提高思想素養(yǎng)，提升人生品位，促進(jìn)社會和諧發(fā)展給當(dāng)代大學(xué)生帶來的巨大快樂。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：思想教育論文范文

實(shí)踐說明，大部分的學(xué)生對數(shù)學(xué)家的事跡是非常感興趣的，教師在教學(xué)中，可以在適當(dāng)?shù)臅r候向?qū)W生介紹一些著名數(shù)學(xué)家的感人事跡。比如中國著名科學(xué)家錢學(xué)森不但在學(xué)術(shù)上取得了巨大的成就，在美國的生活也享有豐厚的待遇，但是他始終想念著自己的祖國，經(jīng)過重重困難終于回到祖國。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國實(shí)現(xiàn)了“二彈一星”，提高我國的國防能力，保衛(wèi)我們國家的安全。在國外的數(shù)學(xué)家中，著名數(shù)學(xué)家歐拉從19歲就開始，他依靠頑強(qiáng)的毅力和孜孜不倦的精神，使他在雙目失明以后，也沒有停止對數(shù)學(xué)的研究，在失明后的17年間，他還口述了幾本書和400篇左右的論文。教師通過這些數(shù)學(xué)家感人事跡的介紹，可以培養(yǎng)學(xué)生努力攀登，勇于探索，為社會主義事業(yè)而奮斗的獻(xiàn)身精神。將最近幾年中國中學(xué)生在國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽中取得的一些成績向?qū)W生介紹，激勵同學(xué)們奮力拼搏的精神，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)、為國爭光的思想。

二、用辯證唯物主義觀點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行教育

在數(shù)學(xué)中到處充滿著辯證的方法和思維，中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)大綱指出:“要用辯證唯物主義觀點(diǎn)來闡明教學(xué)的內(nèi)容，這樣學(xué)生既有利于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，學(xué)生又有利于形成唯物主義世界觀?！痹跀?shù)學(xué)的教學(xué)中可用以下幾點(diǎn)來滲透辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

1．科學(xué)是在不斷發(fā)展的，任何事物都不是一成不變的，人們的認(rèn)識水平也是在不斷提高的。數(shù)的擴(kuò)充、代數(shù)與幾何的結(jié)合，某些定理、推論的推廣，發(fā)展的觀點(diǎn)由此得到體現(xiàn)。

2．物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。在數(shù)學(xué)當(dāng)中，面可以看成點(diǎn)線運(yùn)動的軌跡，旋轉(zhuǎn)體也是平面圖形運(yùn)動的結(jié)果，直線是向兩邊無限延伸的，在教學(xué)的過程當(dāng)中強(qiáng)調(diào)這些，使同學(xué)們在潛移默化中，接受到辯證法中運(yùn)動的觀點(diǎn)。

3．在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，正數(shù)與負(fù)數(shù)、有理數(shù)與無理數(shù)、實(shí)數(shù)與虛數(shù)等，這些不同的概念是對立的，同時又是統(tǒng)一的。加與減的轉(zhuǎn)化，乘與除的統(tǒng)一，乘方與開方的互逆，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)這些數(shù)學(xué)規(guī)律，讓學(xué)生從中接受到矛盾與對立統(tǒng)一及相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)。

4．將辯證唯物主義觀點(diǎn)滲透于教學(xué)中，數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐又反過來作用與實(shí)踐，同時在數(shù)學(xué)教學(xué)中，也要加強(qiáng)對學(xué)生數(shù)學(xué)精神的培養(yǎng)，加強(qiáng)德育的滲透，讓學(xué)生領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系，從而初步形成辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

三、運(yùn)用教師的言傳身教對同學(xué)們進(jìn)行思想教育

第7篇：思想教育論文范文

是經(jīng)師也是人師是老師也是朋友

立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。

隨著社會的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學(xué)生對老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)?，這無疑是對老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。

洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯?？墒抢蠋煯吘挂彩侨?，人非圣賢，孰能無過？

如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計，臺灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。

管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。

老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識的發(fā)展腳步而自我成長，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。

另外，強(qiáng)化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會更好。

在增進(jìn)師生互動方面，校方應(yīng)主動設(shè)立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。

歸究起來，校園問題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環(huán)境不良等情形。

再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責(zé)任之重大。

社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。

家庭教育不健全，社會環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個經(jīng)師，更是個人師。任憑社會變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。

師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因?yàn)樘厥獍咐?，而使老師找到放棄職?zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。

之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。

就文化觀點(diǎn)來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強(qiáng)調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主。近來歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。

太過強(qiáng)調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。

就倫理方面來看，現(xiàn)在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學(xué)校。

人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系?，F(xiàn)在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實(shí)，小孩犯錯，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因?yàn)樯蒙?，就把他?dāng)寶貝而寵壞了他。

家庭是孩子最早社會化的機(jī)構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來。如果父母親的管教強(qiáng)調(diào)自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。

現(xiàn)代家長得從自身做起，身教更重于言教。

社會化的每一個過程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業(yè)活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。

學(xué)校教育講求五育并重，各校落實(shí)此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項(xiàng)領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵、如此一來，學(xué)生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發(fā)生。

增進(jìn)師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。

欲解決校園問題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點(diǎn)。

全華國中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過當(dāng)，否則怎會招致學(xué)生如此對待？她期待具社會責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。

林孟華說：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒人知！老師每天7點(diǎn)半進(jìn)教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點(diǎn)鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點(diǎn)40分起至1點(diǎn)10分，下午4點(diǎn)30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規(guī)定了！”

以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學(xué)生都是一個“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來個周期性風(fēng)暴，那做老師的簡直要疲于奔命。

在社會價值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。

他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。

為走向教學(xué)正常化，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進(jìn)度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。

我們當(dāng)老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來教。

可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實(shí)在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！

臺北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實(shí)，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。

校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責(zé)任心強(qiáng)。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。

盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長、老師都喪失了對學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果?，F(xiàn)在學(xué)生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進(jìn)才藝教室、科學(xué)教室。長期下來，某些學(xué)生在某單項(xiàng)學(xué)科的能力可能已超過老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補(bǔ)習(xí)功課的學(xué)生，受補(bǔ)習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。

再者，學(xué)生對知識不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。

在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會言聽計從”的事實(shí)。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整?，F(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會有效應(yīng)。在教學(xué)過程中，必須運(yùn)用說服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進(jìn)一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。

在學(xué)生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓(xùn)導(dǎo)人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因?yàn)樵谑掳l(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。

要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。

重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實(shí)又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會。

學(xué)校則要主動教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機(jī)關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。

天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護(hù)著他們。

對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實(shí)上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優(yōu)良教師的事跡一無所知！

隨著都市化的發(fā)展，校園的班級數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨椋凑膊蝗菀滓鹄蠋煹淖⒁?。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。

教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。

事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。

教導(dǎo)小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機(jī)會。

專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？

一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生?；凇敖煺叱啵吆凇钡牡览?，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認(rèn)為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。

如何增進(jìn)師生互動，家長也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進(jìn)一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學(xué)校的事。而家長會，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動。

另外，家長應(yīng)該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。等到小孩長大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點(diǎn)陌生了。

小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。

小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。

小孩最天真無邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達(dá)出來。學(xué)校愿主動為學(xué)生設(shè)計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。

目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門管理學(xué)生的生活，由于沒有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。

大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚(yáng)清，隱惡揚(yáng)善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。

教育部訓(xùn)育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實(shí)上必須由家庭、學(xué)校、社會三者共同負(fù)責(zé)。因?yàn)閷W(xué)校無法獨(dú)立于社會之外自成一個體系，家庭則是構(gòu)成社會的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。

據(jù)研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來，因此把青少年問題一味歸給學(xué)校頗不公平。

為改善校園問題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計劃，自1991年7月開始實(shí)施，至1997年6月截止，活動重點(diǎn)分短期、長期兩大項(xiàng)。就短期而言，系針對中小學(xué)老師開辦輔導(dǎo)進(jìn)修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實(shí)地應(yīng)用出來。

就長期而言，有三項(xiàng)努力重點(diǎn)：

一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會義工組成一個網(wǎng)絡(luò)，利用電話語音系統(tǒng)或服務(wù)手冊分發(fā)的方式，提供各級學(xué)校、學(xué)生利用。

二、加強(qiáng)辦理生涯輔導(dǎo)。學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生的層面包括心理、學(xué)習(xí)、生活、生涯四個層面。前三項(xiàng)屬補(bǔ)救性工作，只有生涯輔導(dǎo)是預(yù)防性的工作。由于教育本意在于“預(yù)防甚于治療”，生涯輔導(dǎo)遂成為輔導(dǎo)工作的主流。

第8篇：思想教育論文范文

（一）重視情感教育的思想建設(shè)

自然主義教育思想之所以對于教育具有永恒價值，在于它是一個思想體系，影響深遠(yuǎn)。情感教育是人與人的交流，是心與心的碰撞，其對象和其他教育對象一樣都是人。這樣的一種教育如果缺乏思想的引導(dǎo)，是不能夠?yàn)閮和那楦薪逃峁┮粋€科學(xué)方法指導(dǎo)的，更不能解決兒童情感教育的現(xiàn)實(shí)問題。因此，迫切需要從思想上重視它、理論上完善它。特別是教師要從心理科學(xué)或教育科學(xué)的角度上去建構(gòu)情感教育的理論支撐，像羅杰斯的人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體的人”。蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發(fā)展教育理論中對道德的要求“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”等，都應(yīng)該為我們建構(gòu)情感教育理論提供一些有益的思索。

（二）凈化美化“小范圍環(huán)境”

盧梭自然主義思想孕育的環(huán)境基礎(chǔ)給我們重要啟發(fā)，這里首先強(qiáng)調(diào)凈化“小范圍環(huán)境”。所謂的“小范圍環(huán)境”是對學(xué)生發(fā)展造成直接影響的環(huán)境，學(xué)生可以近距離接觸到的環(huán)境。那些遙遠(yuǎn)的事物與學(xué)生不容易發(fā)生影響的環(huán)境可以放緩，由“小范圍環(huán)境”的凈化進(jìn)而波及大范圍的環(huán)境?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”，環(huán)境能通過個體的種種活動，塑造個人行為的智力和情感傾向。教師要盡力排除現(xiàn)存教學(xué)環(huán)境中的不良現(xiàn)象，清除圍繞在學(xué)生身邊的丑陋事物。每一個影響情感教育發(fā)展的邪惡東西都要盡力排除，發(fā)展壯大優(yōu)秀的具有正能量的環(huán)境，去為學(xué)生創(chuàng)造一個更加廣闊和更加舒適的新環(huán)境。

（三）教育過程智情兼?zhèn)?/p>

盧梭自然主義教育思想中注重感覺批判理性的觀點(diǎn)，是我們在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中要智情兼?zhèn)?。注重知識的學(xué)習(xí)本身沒有錯誤，錯的是過于注重知識的學(xué)習(xí)。長期以來，我們的教育都是以主智教育為主的，注重系統(tǒng)知識的傳授，忽視或冷淡了在教育過程中的情感交流。教育只是作為傳遞知識的一種工具、一種手段，學(xué)生更多的是機(jī)械的學(xué)習(xí)接受，很少有情感的交流，沒有了情感的交流，自然而然也就不會有情感的共鳴。因此，要在智情兼?zhèn)涞慕虒W(xué)理念下，豐富學(xué)生在知識學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，既要用知識來促進(jìn)學(xué)生良好情感的培養(yǎng)，也要用情感來豐富知識學(xué)習(xí)的樂趣。這一過程需要充分發(fā)揮教師的作用，只有教師首先具備了積極的情感，才能在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的情感體驗(yàn)。

（四）關(guān)注人的價值，注重人文情懷

盧梭在自然主義教育思想中關(guān)注個人的價值追求，強(qiáng)調(diào)人性；我們的課堂教學(xué)也要關(guān)注人的價值，注重人文情懷。學(xué)校教學(xué)往往制定嚴(yán)格的評價體系和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的發(fā)展評價也是量化標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行制度化考核。教師在課堂教學(xué)中往往設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視人性化見解，沒有人文情懷。大力宣揚(yáng)人文情懷，關(guān)注人性，可以達(dá)到對學(xué)生情感的滲透和心靈的感染，從而培養(yǎng)出真正具有生命情懷和情感體驗(yàn)的人。這尤其要發(fā)揮語文學(xué)科在人文情懷培養(yǎng)上的重要性，切實(shí)把人文精神和情感教育結(jié)合起來，使學(xué)生深刻體會到人文美和情感美。教師在教學(xué)中要給以學(xué)生更多的寬容，更多的人文情懷，多一些微笑，少一些冷淡；多一些鼓勵，少一些訓(xùn)斥。蘇霍姆林斯基說：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強(qiáng)烈?！边@就是強(qiáng)調(diào)了人文情懷的重要性。

（五）注重情感教育的階段性、和諧性及發(fā)展性

盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論及歸于自然的和諧教育。其認(rèn)為兒童是成長中的人，是發(fā)展中的人，在情感教育的實(shí)施中應(yīng)尊重兒童成長的階段規(guī)律。這就需要發(fā)揮家庭、社會和學(xué)校的不同作用，在不同階段三者各有核心而彼此又密切配合。家庭是基石，學(xué)校是關(guān)鍵，社會是磨練。家庭應(yīng)該是情感教育的科學(xué)出發(fā)點(diǎn)，兒童一出生接觸的便是家庭的教育。家庭教育中最重要的就是父母對子女的愛的教育，要讓兒童對父母的愛進(jìn)一步發(fā)展為對全人類的愛。進(jìn)入學(xué)校后，兒童要建立與他人的聯(lián)系，兒童的情感傾向在很大程度上是在學(xué)校教育中形成的，因此，學(xué)校要更加關(guān)注情感教育。進(jìn)入社會，兒童的情感基本已經(jīng)成型，但仍然在不斷發(fā)展著，這時就需要在社會中進(jìn)行磨練和檢驗(yàn)，不斷豐富和充實(shí)情感教育的內(nèi)涵。

（六）探索情感教育的科學(xué)方法

盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論，但情感教育的對象是人，是一個個鮮活的生命，更進(jìn)一步說是對心靈的呵護(hù)，屬于精神層面的問題。而人的情感豐富多彩，人的心靈和精神具有極大的內(nèi)隱性，他們伴隨著現(xiàn)實(shí)情境的變化而變化，受制于真實(shí)的情境，沒有特定的量化指標(biāo)。這些特點(diǎn)使得對情感教育的實(shí)施成效難以進(jìn)行有效的評價，久而久之，使得人們對情感教育的重視度也越來越低，情感教育的發(fā)展也就受到限制。其次，情感教育的研究要關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題。盧梭自然主義教育正是在批判現(xiàn)實(shí)社會的基礎(chǔ)上提出的。我國的情感教育還很缺乏，像近年來高考過后學(xué)生撕書；為了考試升學(xué)，取消體育、美術(shù)、音樂課程；社會上老人倒地眾人不敢扶；復(fù)旦大學(xué)投毒案等現(xiàn)象都充分說明了情感教育不到位。因此，探索切實(shí)可行的情感教育方法，在現(xiàn)實(shí)的教育情境中迫切而又重要。

二、總結(jié)與反思

第9篇：思想教育論文范文

一、思想教育工作融入安全管理中的基本方向

1.發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢，宣貫安全防范理念。

因事利導(dǎo)、因人而異、對癥下藥是思想教育工作的基本方法。思想才教育與安全管理結(jié)合要找好切入點(diǎn)：必須緊扣生產(chǎn)經(jīng)營、緊扣一線員工、緊扣生產(chǎn)現(xiàn)場，從員工最關(guān)心的問題入手，從豐富員工文化生活入手；只有找準(zhǔn)了切入點(diǎn)，才能真正做到有的放矢，才會把安全理念自然而然地滲透到安全管理工作中去。多年來，港口始終把思想教育與安全教育融合在一起，堅守“生命安全是不可逾越的紅線、安全法律是必須堅守的底線”意識，堅持“安全第一、預(yù)防為主”方針，遵循“以人為本、安全發(fā)展”理念，學(xué)習(xí)宣傳新《安全生產(chǎn)法》，落實(shí)各級安全生產(chǎn)責(zé)任制，嚴(yán)查現(xiàn)場“三違”行為，杜絕習(xí)慣性違章，較好地提高了廣大員工的安全素質(zhì)和安全管理水平，達(dá)到了增強(qiáng)員工素質(zhì)、防范事故發(fā)生的目標(biāo)。

2.廣泛開展思想教育與安全教育活動，以活動為載體實(shí)現(xiàn)思想政治工作“潤物細(xì)無聲”的教育目標(biāo)。

把思想教育與安全培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合，是提高員工安全素質(zhì)的有效途徑。一是制定港口年度教育培訓(xùn)計劃。通過舉辦培訓(xùn)班、現(xiàn)場會等，強(qiáng)化安全教育，提高安全素質(zhì)。二是新《安全生產(chǎn)法》已于去年12月1日實(shí)施。做好“新安法”宣貫普及工作，切實(shí)將“新安法”貫徹到位。三是結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)，相繼開展了“安全演講比賽”、“安全生產(chǎn)月”、“安康杯活動”、夏季“六防”、冬季“六防”、“11.9”消防日、“道路交通安全百日無事故”等活動。在全國安全生產(chǎn)月活動中，圍繞“強(qiáng)化紅線意識、促進(jìn)安全發(fā)展”為主線開展各項(xiàng)工作。四是利用多種形式，將上級文件精神、各類安全知識和常識、事故案例分析等宣送到廣大員工中去，利用各種喜聞樂見的形式進(jìn)行大力宣傳，營造聲勢。使員工的安全素質(zhì)不斷提高，在工作中始終牢記安全警戒線，按章辦事、按規(guī)操作。

二、思想政治工作與安全管理都要堅持“預(yù)防為主”的方針

如果說安全教育的作用是事前警示、事后懲戒，那么思想政治工作的意義則重在事前預(yù)防、自我防范。而且是從思想源頭上、行為意識上形成牢固防衛(wèi)體系。在諸多生產(chǎn)力要素中，員工是最重要、最活躍、最根本的要素。員工行為是否規(guī)范，安全意識強(qiáng)弱等，受其自身思想支配。思想支配行動，行動源于思想。同等條件下，員工安全意識重視成度、覺悟高低，決定著對安全工作的責(zé)任心所持的態(tài)度。因此，充分發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢，通過思想政治工作行式對員工進(jìn)行安全意識防范、思想覺悟、愛崗敬業(yè)等升華教育。只有員工將“愛自己、愛家庭、愛港口”的正確思想得到普及、員工的安全責(zé)任感才能增強(qiáng)，自覺遵章守紀(jì)，我要安全、大家安全的習(xí)慣才會養(yǎng)成。

三、思想教育與安全教育有機(jī)結(jié)合的“日?！惫ぷ鞣椒?/p>

1.做好日常“警示”教育。在港口生產(chǎn)建設(shè)中，已發(fā)生過的安全事故教訓(xùn)沉重。

無論大小安全事故，都會在員工心中留下陰影。為此，思想政治工作融入安全生產(chǎn)全過程，就是要做好日?！熬尽苯逃A(yù)防事故發(fā)生。通過案例分析，舉一反三，幫助員工認(rèn)識到不安全因素對社會、對港口、對家庭、對自己帶來嚴(yán)重傷害和經(jīng)濟(jì)損失。通過“警示”教育，使員工充分體會到安全無小事、事故警鐘長鳴的現(xiàn)實(shí)意義。

2.做好日常“減壓”工作。

隨著人們的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏加快，員工在工作、學(xué)習(xí)、精神和心理等方面的壓力較大，對安全生產(chǎn)存在不利。港口通過“黨員與群眾結(jié)對子”“員工思想動態(tài)調(diào)查”等形式，掌握和了解員工在想什么、干什么，了解掌握他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中的需求；從而根據(jù)員工思想動態(tài)、工作表現(xiàn)，選擇不同的方式方法，幫助解決一些工作、生活中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，為員工辦一些好事實(shí)事，真正做到有的放矢。使員工輕松上班，安全工作。

3.做好日?！案唷北O(jiān)督。

港口堅持開展“三聯(lián)一包掛”（三聯(lián)，支部與基層單位聯(lián)抓、爭創(chuàng)“安全示范單位”；支委與黨員聯(lián)建、爭做“黨員安全示范崗”；黨員與員工聯(lián)幫、爭當(dāng)“安全技術(shù)能手”。一包掛，公司領(lǐng)導(dǎo)包掛一個基礎(chǔ)工作最薄弱的自然班組）活動是思想政治工作融入安全生產(chǎn)的有效途徑。通過“三聯(lián)一包掛”活動與開展不定期、不定點(diǎn)的“習(xí)慣性不安全行為查找”和“干部跟班勞動”等活動，起到了很好監(jiān)督和引導(dǎo)作用?！懊咳艘惶彀踩珕T制度”“安全檢查與現(xiàn)場動態(tài)抽查”等活動，及時發(fā)現(xiàn)一些不易發(fā)現(xiàn)的安全隱患；尤其是在碼頭貨物吊裝過程中，領(lǐng)導(dǎo)跟班勞動、深入現(xiàn)場一線，有效地進(jìn)行現(xiàn)場督導(dǎo)，督查生產(chǎn)全過程，充分發(fā)揮了安全監(jiān)督的作用。

四、結(jié)語