人文醫(yī)學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：人文醫(yī)學(xué)論文范文

目前，醫(yī)學(xué)生接受的是學(xué)校教師傳授的知識、技術(shù)和價值觀。學(xué)校環(huán)境塑造了學(xué)生，強(qiáng)調(diào)專業(yè)能力與臨床技巧而忽視人文素質(zhì)，背離了醫(yī)學(xué)的目的。具體表現(xiàn)為：在課堂教學(xué)中，重視專業(yè)知識的傳授，忽視人文教育，致使學(xué)生缺少深厚的文化底蘊(yùn)；在課程設(shè)置中，人文社科課程門類偏少、學(xué)時比重偏低；在教學(xué)過程中，忽視對學(xué)生的人文教育和熏陶，致使學(xué)生缺少對醫(yī)學(xué)本質(zhì)的理解及對生命意義的深刻體驗；忽視校園文化建設(shè)，缺乏良好的人文環(huán)境。

1加強(qiáng)人文教育是實現(xiàn)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展的基石

人在實現(xiàn)全面發(fā)展的過程中，不僅要學(xué)習(xí)、掌握基本的科學(xué)知識和技能，還應(yīng)當(dāng)注重社會人文知識的學(xué)習(xí)，具備良好的人文素質(zhì)與人文精神。否則，將不可能全面發(fā)展。對于醫(yī)學(xué)生來講，要確定正確的人生目標(biāo)，實現(xiàn)自己的追求和夢想，就需要在掌握專業(yè)知識技能的前提下，加強(qiáng)人文素質(zhì)修養(yǎng)，具備良好的人文精神和道德情感，以此為將來從事工作與實現(xiàn)奮斗目標(biāo)打下堅實的思想、道德、文化、知識基礎(chǔ)。

2加強(qiáng)人文教育是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的前提

近年來，我國發(fā)生了多起患者或其家屬打砸醫(yī)院、毆打甚至殺害醫(yī)務(wù)人員的惡性事件。2005年10月1日，新華社報道稱：醫(yī)患關(guān)系緊張主因在醫(yī)務(wù)人員。其中所說的根本措施———解決“看病難，看病貴”問題屬于制度因素，但是良好的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量、醫(yī)患之間的溝通是每個醫(yī)生能夠做到而未做到的。提高醫(yī)務(wù)人員人文素質(zhì)需要從源頭上抓起，從醫(yī)學(xué)生人文教育抓起。醫(yī)學(xué)人文教育就是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對人性、情誼的感知，讓他們能夠以了解人的整體性、尊重人的尊嚴(yán)及追求人的完整性作為基點來解除患者痛苦。唯有提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，才能使其在將來的醫(yī)療實踐中主動關(guān)注患者的生存質(zhì)量、生活理念和生活方式，關(guān)心患者的生活環(huán)境，尊重患者的人格和尊嚴(yán)，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心、愛護(hù)患者，營造和諧的醫(yī)患關(guān)系。

3加強(qiáng)人文教育是適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的需要

新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)由培養(yǎng)只懂醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的單一型醫(yī)生向培養(yǎng)掌握治療、康復(fù)、保健等衛(wèi)生服務(wù)技能的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)化。要求醫(yī)學(xué)生（醫(yī)生）不僅懂得醫(yī)學(xué)知識，而且掌握社會、心理學(xué)等多方面的知識；不僅掌握醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療技術(shù)，還有對人性的關(guān)懷、對他人的同情心等人文情懷；不僅關(guān)注疾病，而且關(guān)注有思想感情的患者，充滿愛心和對社會的高度責(zé)任感。醫(yī)學(xué)教育必須重視對醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，使其既有嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)精神，又有高尚的醫(yī)德修養(yǎng)和美的情感，在未來的工作實踐中，實現(xiàn)醫(yī)學(xué)的最大價值，滿足患者需要。讓醫(yī)學(xué)科學(xué)充滿人文關(guān)懷，這才是我們應(yīng)當(dāng)遵循的醫(yī)學(xué)教育理念。

二提高醫(yī)學(xué)人文教育水平的策略

1發(fā)揮第一課堂的主渠道作用

（1）積極探索醫(yī)學(xué)人文教育形式

構(gòu)建與專業(yè)教育相適應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文教育體系，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文社科類課程建設(shè)，建立開放式醫(yī)學(xué)人文教育體系。在課程建設(shè)中要注重內(nèi)涵而不是一味地增加課時，要借鑒醫(yī)學(xué)專業(yè)課程改革的成功經(jīng)驗，結(jié)合自身特點嘗試實施“以問題為中心”的醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)模式，對相關(guān)課程進(jìn)行整合。要將人文教育的內(nèi)容與專業(yè)課程和各個階段的實踐相結(jié)合，充分發(fā)揮第二課堂的作用。

（2）學(xué)校應(yīng)構(gòu)建合理的人文素質(zhì)教育課程體系

將人文課程納入醫(yī)學(xué)教育體系中，人文素質(zhì)教育課程應(yīng)包括3個層面：①以學(xué)科構(gòu)建的人文社科類課程，主要有文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂、美術(shù)、心理學(xué)等。②人文社會科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)等。③由多學(xué)科融合形成的綜合課程，主要有社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運籌學(xué)等。3個層面課程相互聯(lián)系，第一層約占人文素質(zhì)教育課程的50%~60%，主要是讓醫(yī)學(xué)生樹立對人、社會、自然和自身的正確態(tài)度，樹立科學(xué)世界觀，培養(yǎng)道德情操和人文品位。第二層約占人文素質(zhì)教育課程的20%~25%，使學(xué)生運用人文社會科學(xué)理論、方法探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)其重視生命與健康的價值。第三層約占人文素質(zhì)教育課程的10%~15%，融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實踐中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。這就意味著課堂教學(xué)要從工具性轉(zhuǎn)向人文性，課堂應(yīng)該是體現(xiàn)人格尊嚴(yán)并不斷提升人格尊嚴(yán)內(nèi)涵的地方，是實現(xiàn)人之自由的場所，是學(xué)生在認(rèn)知、交往和審美等活動中豐富自己生命意義的地方。

（3）要根據(jù)21世紀(jì)對醫(yī)學(xué)人才的高要求

改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，在教學(xué)中做到“三結(jié)合”，即師生結(jié)合、教學(xué)科研結(jié)合、課堂與社會實際結(jié)合。具體要求是在教學(xué)活動中做到師生互動，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，在教學(xué)內(nèi)容上結(jié)合研究成果，理論聯(lián)系實際，同時關(guān)注各種與醫(yī)學(xué)發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展有關(guān)的社會問題，使醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)容既腳踏實地又有前瞻創(chuàng)新性，既探索研究又解決現(xiàn)實問題，克服過去醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容教條化和意識形態(tài)化的弊病。

2積極開展醫(yī)學(xué)人文教育研究要以科學(xué)求真的精神

開展醫(yī)學(xué)人文教育研究。醫(yī)學(xué)人文教育同醫(yī)學(xué)教育一樣，有許多問題要研究，如教育的形式與效果、教學(xué)內(nèi)容是否符合培養(yǎng)目標(biāo)要求、在有限的課時內(nèi)課程如何設(shè)置、如何把社會實踐與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來等，這些都需要我們進(jìn)行研究以找到其中的規(guī)律。

3發(fā)揮校園文化的滲透作用

校園文化指的是學(xué)校所具有的獨特的精神環(huán)境和文化氣氛，具有物質(zhì)和精神兩種形態(tài)。具體包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)定的行為準(zhǔn)則等。豐富多彩的校園文化對于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提高具有不可忽視的作用，它主要通過潛移默化的熏陶和影響，對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)產(chǎn)生作用。具體表現(xiàn)在：

（1）校園文化為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了良好的文化氛圍

使學(xué)生在課堂上學(xué)到的人文知識不會被束之高閣，而在現(xiàn)實生活中具有生存土壤，從而得到應(yīng)用與發(fā)展。課堂知識與校園文化相通融合，兩者相互促進(jìn)，相得益彰，進(jìn)而達(dá)到良好的人文教育效果。

（2）校園文化建設(shè)使學(xué)生直接參與到人文活動中來

學(xué)校舉辦的藝術(shù)活動以及學(xué)生社團(tuán)活動作為校園文化建設(shè)的載體，使學(xué)生在參與過程中加深了對人文知識的理解，特別是一些藝術(shù)活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，提高審美能力。

4發(fā)揮教學(xué)醫(yī)院的引導(dǎo)和促進(jìn)作用

第2篇：人文醫(yī)學(xué)論文范文

醫(yī)學(xué)人文觀念有著悠久的歷史。然而，20世紀(jì)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類有勇氣面對那些曾經(jīng)威脅人類健康的疾病，如急性傳染性疾病、寄生蟲病等，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從預(yù)防疾病、減輕病人痛苦、恢復(fù)健康發(fā)展成為包括探索生命奧秘在內(nèi)的復(fù)雜體系?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)為人們提供的保健服務(wù)日益增多的同時，人們對醫(yī)學(xué)的批評也日益增加，因此，不得不反思醫(yī)學(xué)的目的究竟是什么，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的價值是什么。醫(yī)學(xué)人文學(xué)從誕生的那一天起就追問人以何種方式生存，人的生命如何存在，醫(yī)學(xué)人文學(xué)不僅肩負(fù)著使醫(yī)生人性化的使命，更肩負(fù)著使醫(yī)學(xué)人性化的使命。中國明代醫(yī)家孫志宏認(rèn)為，“古之良醫(yī)，不敢逞臆見而務(wù)博學(xué)，又不敢泥俗諦而求諸閱歷，又不執(zhí)一二證驗而求圓變無窮之心悟。至老手不釋卷，虛習(xí)常廣咨詢，誠以人命為重，自存德行也”。在西方，古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。從東方到西方，醫(yī)學(xué)人文學(xué)始終作為一種活的靈魂鞭策著醫(yī)生的職業(yè)精神，強(qiáng)調(diào)一種人性化的診療藝術(shù)?？v然醫(yī)患矛盾愈演愈烈，但只要醫(yī)生具有專業(yè)知識與技術(shù)、理性的判斷力和自信心、誠摯的態(tài)度和良好的交際能力，醫(yī)生和病人之間和諧關(guān)系的損傷、信任的缺失就能得到一定程度的緩解。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，“技術(shù)至善”論占主流。該理論認(rèn)為，隨著醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展，人類可以消除一切病痛，人的器官可以效仿機(jī)器的零件，只要損壞或功能減退就可以隨意更換。這一理論也對醫(yī)生產(chǎn)生了消極影響，他們將更多的時間花費在實驗室，以不斷更新醫(yī)療診斷技術(shù)，而聆聽病人傾訴的時間急劇減少，只關(guān)注病人的軀體忽視其情感。與日俱增的醫(yī)療事故迫使人們重新思考生物醫(yī)學(xué)模式帶來的負(fù)面影響，意識到現(xiàn)代醫(yī)生面臨的最大困難就是在科技知識和人文素養(yǎng)之間保持合理的張力和平衡。正如諾貝爾獎得主、物理學(xué)家普朗克所說：“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的整體不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識事物的局限性。實際上存在著從物理學(xué)到化學(xué)，通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會科學(xué)的連續(xù)鏈條，這是任何一處都不能被打斷的鏈條?！?/p>

2敬畏生命———醫(yī)學(xué)人文學(xué)與生命倫理學(xué)的融合

醫(yī)學(xué)人文和生命倫理有其自身的精神譜系，既具有守護(hù)傳統(tǒng)、呵護(hù)心靈的一面；又促使人具有愛智、批評、反思和創(chuàng)新，將理想、人格、命運、信仰等聚合在一起，構(gòu)建個性十足的精神共同體。但是，它們作為特殊歷史境況的產(chǎn)物，與政治氣候、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和文化境遇有著密不可分的聯(lián)系，直接影響人們的態(tài)度和決斷。面對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，它們不再是書齋里的談資，也不是博物館里的亡靈，而是具有歷史氣魄、充滿責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋亩肥?，將自身化作時代的精神地標(biāo)，指引著公眾的世界圖景、思維方式、價值觀念和生活情趣。從嚴(yán)格意義上講，醫(yī)學(xué)人文學(xué)迄今為止沒有統(tǒng)一和規(guī)范的定義，但學(xué)者們有一共識，即它不是單純的一門學(xué)科，而是一個學(xué)科群。作為多學(xué)科和跨學(xué)科研究領(lǐng)域，它涉及人文學(xué)科，也涉及社會學(xué)科；它探討生命、痛苦、快樂等形而上的領(lǐng)域，也關(guān)注健康醫(yī)療、衛(wèi)生保健等形而下的現(xiàn)實。因此，我們回首醫(yī)學(xué)人文學(xué)近半個世紀(jì)的發(fā)展，會發(fā)現(xiàn)推動其前進(jìn)的直接動因無疑是醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其帶來的種種社會倫理問題。正是當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的許多成果需要各種人體實驗來檢驗，才引起人們對人體實驗倫理道德的關(guān)注，《紐倫堡法典》等倫理學(xué)法規(guī)的問世就是佐證。正是醫(yī)學(xué)人文學(xué)獨特的學(xué)科屬性，促使其成為生命倫理學(xué)重要的理論基石。

20世紀(jì)60年代以來，隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有關(guān)生命、死亡、疾病、健康、病人權(quán)利、醫(yī)療資源分配等現(xiàn)實問題受到公眾的高度關(guān)注，生命倫理學(xué)家致力于生命倫理基本理論研究，力圖為生命倫理學(xué)的實際應(yīng)用提供令人信服的理論支撐。其中，恩格爾哈特就是杰出代表之一。他認(rèn)為道德哲學(xué)應(yīng)“既認(rèn)真地看待道德多樣性，也認(rèn)真地看待其信仰，并且為生命倫理學(xué)和保健政策提出了共同的俗世道德觀。它為寬容辯護(hù)，但并不否認(rèn)道德內(nèi)容可以相互分離并可以進(jìn)行譴責(zé)”。嚴(yán)格意義上的人對自己的行為負(fù)有道德責(zé)任，是道德權(quán)利和道德義務(wù)的統(tǒng)一體，他對“道德主體”的論述雖然更接近于生命倫理實踐，但他的生命觀也存在理論缺陷，如他認(rèn)為嬰兒、嚴(yán)重智力障礙者等不是嚴(yán)格意義上的人。生命倫理學(xué)作為“顯學(xué)”，根本目的是為行為主體提供道德判斷和行為選擇，為身處道德困境的行為者提供合理的價值取舍。然而，生命倫理學(xué)的德性與價值智慧需要通過醫(yī)學(xué)人文學(xué)來完成，生命倫理學(xué)既要汲取道德哲學(xué)的理論營養(yǎng)，也要擴(kuò)大自己的邊界，將文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科作為交叉研究。

第3篇：人文醫(yī)學(xué)論文范文

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的生命、價值和意義的人本主義，人文素質(zhì)包括三個方面的內(nèi)容:人文知識、人文精神和人文行為。其中人文知識是基礎(chǔ)，人文行為是表現(xiàn)，人文精神是核心。人文教育是提升學(xué)生人文素質(zhì)的基本方式，教育的結(jié)果是使學(xué)生具備人文知識、彰顯人文精神、外化人文行為，人文教育的實質(zhì)是人性的教育，最終目標(biāo)是教會學(xué)生如何做人。

2醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實困境

我國傳統(tǒng)的高等醫(yī)學(xué)教育模式受前蘇聯(lián)教育思想影響較深，對于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)較注重醫(yī)療知識和技能的培養(yǎng)，弱化了人文知識的教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)，雖然醫(yī)學(xué)界和教育界已經(jīng)意識到醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的重要地位，但醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育狀況仍不容樂觀，人文教育在高等醫(yī)學(xué)教育中仍處于“邊緣化”的狀態(tài)，醫(yī)學(xué)生的人文知識匱乏，文化底蘊(yùn)淺薄，人文精神缺失，究其原因主要受以下幾個因素制約:

2.1傳統(tǒng)教育管理體制影響

長期以來我國對師生的評價和考核主要以考試為主，在這種應(yīng)試教育的體制下，教師和學(xué)生只注重對考試科目和考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)，造成了知識結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生基本上都為理科生，在應(yīng)試教育的影響下，忽略對人文知識的學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了明顯的知識結(jié)構(gòu)缺陷，進(jìn)入大學(xué)以后，由于醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，使得醫(yī)學(xué)院校學(xué)生無暇顧及人文知識的學(xué)習(xí)，造成醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)缺失。醫(yī)學(xué)生雖有一技之長，但精神世界空虛，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感和使命感，容易在物欲橫流的社會大環(huán)境中缺失自我，迷失方向。

2.2醫(yī)學(xué)生人文課程結(jié)構(gòu)失衡

課程是對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識教育的載體，現(xiàn)階段人文課程的課堂教學(xué)是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的主渠道，醫(yī)學(xué)生人文課程包括必修課與選修課共同組成，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校只將國家規(guī)定的思想政治理論課程設(shè)置為必修課，一些與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育息息相關(guān)的其他人文學(xué)科課程僅僅作為選修課開設(shè)，教師開課的隨意性與學(xué)生選課的盲目性，破壞了人文知識體系的系統(tǒng)性，嚴(yán)重削弱了人文教育的教學(xué)效果。在人文課程設(shè)置時間上，無論是必修課還是選修課，各醫(yī)學(xué)院校普遍將人文課程安排在第一、二學(xué)年開設(shè)，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入醫(yī)學(xué)專業(yè)課課程學(xué)習(xí)和臨床時間教學(xué)階段，幾乎中斷了醫(yī)學(xué)人文的教學(xué)，導(dǎo)致人文課程體系缺乏橫向的關(guān)聯(lián)性與縱向的序貫性。

2.3教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法手段單一

人文素質(zhì)教育主要以理論課程教學(xué)為主，課程內(nèi)容按照固定的教學(xué)大綱、教學(xué)計劃和教材設(shè)計，講授內(nèi)容與客觀實際嚴(yán)重脫節(jié)缺少時代適應(yīng)性，致使醫(yī)學(xué)生對人文知識的學(xué)習(xí)缺乏興趣，僅僅停留在完成知識學(xué)習(xí)的層面上，而沒有將知識內(nèi)化于身心并付諸于實踐，只是把受教育當(dāng)成一種應(yīng)試活動。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，課程教學(xué)過程中多媒體教學(xué)方式被廣泛采用，多媒體配合適當(dāng)?shù)囊曨l資料教學(xué)對促進(jìn)學(xué)生的聽課興趣有所改善，但教學(xué)方式仍以灌輸為主，學(xué)生在整個教學(xué)過程中只是被動地聽，缺乏情感上的體驗和理性的思考，師生之間不能形成思想上的共鳴，阻礙學(xué)生人文知識的內(nèi)化和醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)。

2.4教師知識結(jié)構(gòu)不合理

我國醫(yī)學(xué)院校大多為醫(yī)學(xué)?？圃盒?，學(xué)校文化底蘊(yùn)不足，人文學(xué)科建設(shè)薄弱，人文教育師資匱乏，醫(yī)學(xué)院校為數(shù)不多的人文社科類教師幾乎全部畢業(yè)于非醫(yī)學(xué)院校，盡管在醫(yī)學(xué)院校受到一定醫(yī)學(xué)環(huán)境的熏陶，但對于醫(yī)學(xué)知識缺乏基本的、系統(tǒng)的了解，不能根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的特點，在人文社會科學(xué)教學(xué)中有機(jī)生動地結(jié)合醫(yī)學(xué)知識和臨例進(jìn)行授課，導(dǎo)致文醫(yī)分離。醫(yī)學(xué)院校的基礎(chǔ)課和臨床課教師多畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院校，受傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育觀念的影響其人文知識匱乏，人文精神淡薄，人文素質(zhì)參差不齊，所以醫(yī)學(xué)專業(yè)教師一般都只注重專業(yè)知識的傳授，對學(xué)生人文教育的必要性認(rèn)識不足，在醫(yī)學(xué)教育理論與實踐教學(xué)中缺少對人文知識的滲透;臨床帶教醫(yī)生只是把患者當(dāng)作工作的對象，多注重疾病的診斷、治療和病情的變化，缺乏對其進(jìn)行全面的理解和尊重，不能將臨床查房與醫(yī)學(xué)人文精神有機(jī)的結(jié)合起來，忽視了對學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)文分離。教師知識結(jié)構(gòu)不合理，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校人文教育或是專業(yè)教育中存在文醫(yī)兩張皮的現(xiàn)象。

3醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的路徑探析

卡爾•雅思貝爾斯在其著作《現(xiàn)時代的人》中提出:專門的知識和技術(shù)往往是“價值中立的”，并不能為人類整個生活世界的發(fā)展提供價值指導(dǎo)。醫(yī)學(xué)生的內(nèi)心態(tài)度、價值觀念能夠引導(dǎo)其將所掌握的專業(yè)知識與技能用于“有價值的現(xiàn)實”當(dāng)中。醫(yī)學(xué)的本體是生命，醫(yī)學(xué)所表達(dá)的是對人類最深切的終極關(guān)懷，為人的生命服務(wù)是醫(yī)學(xué)的終極目的。當(dāng)今醫(yī)學(xué)教育必須緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和高等醫(yī)學(xué)教育發(fā)展趨勢，樹立科學(xué)與人文相結(jié)合的教育理念，整合人文教育內(nèi)容，營造素質(zhì)教育環(huán)境，完善師資隊伍建設(shè)，以對生命的終極關(guān)懷為切入點將人文教育融合到整個醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)當(dāng)中進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計和優(yōu)化完善。

3.1樹立科學(xué)與人文相結(jié)合的教育理念

一個全面發(fā)展的人的知識結(jié)構(gòu)需要具備兩大支柱:科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)是立事之基，它教人求“真”，人文是為人之本，它教人向“善”。醫(yī)學(xué)學(xué)科包括科學(xué)和人文兩種不同屬性的知識，作為醫(yī)生不僅應(yīng)該具備豐富的醫(yī)學(xué)理論和技能知識，更要掌握深厚的人文知識，并將人文知識內(nèi)化為人文精神，體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)行為當(dāng)中。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育，首先要更新教育思想、轉(zhuǎn)變觀念，樹立全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)教育理念，明確人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要地位，形成具有科學(xué)意識的人文教育和高度人文關(guān)懷的科學(xué)教育，兩者有機(jī)融通的教育理念。

3.2建構(gòu)具有醫(yī)學(xué)特色的人文教育課程和教學(xué)體系

加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，根據(jù)不同時期、不同學(xué)習(xí)階段醫(yī)學(xué)生特點整合教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建貫穿于醫(yī)學(xué)教育始終的、完整的、科學(xué)的醫(yī)學(xué)人文教育體系:(1)人文公共知識教育階段，改革和調(diào)整思政課的教學(xué)內(nèi)容，突出其中蘊(yùn)含的人文精神因素，使學(xué)生實現(xiàn)由知識層面向智慧層面的跨越;(2)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程教育階段，通過科學(xué)論證選定一些醫(yī)學(xué)人文核心課程，樹立醫(yī)學(xué)生正確的行醫(yī)價值觀;(3)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)階段，體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，容人文知識于專業(yè)課程教學(xué)當(dāng)中，在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中自覺滲透人文知識，構(gòu)建人文知識教育體系;(4)臨件教學(xué)階段，堅持以病人為中心，對其進(jìn)行全面的理解和關(guān)愛。醫(yī)療實踐過程中增加法律意識、道德觀念、人生價值等方面教學(xué)內(nèi)容，特別是要提高學(xué)生的心理素質(zhì)和人際交往技能，處理好醫(yī)患關(guān)系。

3.3營造人文素質(zhì)教育環(huán)境

人文素質(zhì)教育的目的是使人文知識內(nèi)化為人文精神，指導(dǎo)人的行為。人文精神是人文素質(zhì)的升華，是人的一種自覺和自悟，人文精神的培養(yǎng)是一個潛移默化的過程，它不僅需要人文課堂教學(xué)的知識傳授，更需要通過環(huán)境的熏陶和影響使學(xué)生在行為中自我教育，在實踐中自我養(yǎng)成。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)注重人文素質(zhì)教育環(huán)境的營造，拓展醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)場所和教育形式，形成適合醫(yī)學(xué)生特殊心理和特殊社會角色的氛圍，減少理論與現(xiàn)實的脫節(jié)。對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育除了要對學(xué)生進(jìn)行課堂人文知識的傳授，還要鼓勵學(xué)生走出課堂，深入社會、深入生活，讓學(xué)生作為社會一員，去了解當(dāng)前基層的醫(yī)療衛(wèi)生狀況，了解“看病難、看病貴”的事實，了解病人的需要，使學(xué)生從社會角色層面感知醫(yī)務(wù)人員的神圣職責(zé)，在實踐中將知識內(nèi)化為能力。從而喚起醫(yī)學(xué)生的責(zé)任意識和人文精神，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性和自覺性。

3.4完善師資隊伍建設(shè)

第4篇：人文醫(yī)學(xué)論文范文

隨著醫(yī)學(xué)成人高等教育的深化改革和發(fā)展，生源萎縮、教學(xué)質(zhì)量下降、考風(fēng)考紀(jì)嚴(yán)重滑坡及管理不力等諸多新問題[3]，正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，亟待認(rèn)真研究、深刻反省并妥善解決。其中教學(xué)質(zhì)量下降是核心問題之一，這一難題如果不解決好將使社會對成人醫(yī)學(xué)教育的不信任感加深加重，甚至?xí)?dǎo)致醫(yī)學(xué)成人教育生源進(jìn)一步萎縮從而陷入惡性循環(huán)。教學(xué)質(zhì)量下降與教學(xué)資源不足和人才培養(yǎng)方案不合理有重要關(guān)聯(lián)。究其原因主要如下：（1）目前成人高等教育的教學(xué)資源主要依托其母體學(xué)校，基本教育資源與普通本科教育共享，但由于近十余年來普通高等教育連續(xù)擴(kuò)招，導(dǎo)致教學(xué)資源嚴(yán)重匱乏，即使應(yīng)對全日制本科教育已捉襟見肘，更別說“支援”排在其后的成人高等教育了；（2）成人高等教育采用的人才培養(yǎng)方案大多沿用普通全日制高等教育的人才培養(yǎng)方案，且面授學(xué)時數(shù)大打折扣；（3）師資力量薄弱，有些高校在擴(kuò)招后師資力量原本薄弱，引進(jìn)和培訓(xùn)人才力度不夠，對于成人教育更是采取應(yīng)付措施，甚至聘請一些資質(zhì)不夠的人員充斥成人教師隊伍；（4）教材通常選用普通全日制高等教育教材，教學(xué)內(nèi)容也未充分考慮成人高等教育學(xué)生的特點，與全日制高等教育相似度極高，以致在成人教育教學(xué)過程中老師與學(xué)生有“炒剩飯”和“吃剩飯”的感覺，教與學(xué)的積極性均不高。此外，考風(fēng)考紀(jì)滑坡、管理不到位等因素也是造成成人高等教育教學(xué)質(zhì)量下降的原因。作為地處湘、鄂、渝、黔4?。ㄊ校┙唤绲纳贁?shù)民族聚居區(qū)的醫(yī)學(xué)成人高等教育，也受這樣大環(huán)境的影響，醫(yī)學(xué)成人高等教育的教學(xué)質(zhì)量令人擔(dān)憂。

2采取的應(yīng)對措施

吉首大學(xué)是位于湘、鄂、渝、黔邊區(qū)內(nèi)一所具有地方性、民族性特色且為湖南省唯一進(jìn)入國家西部大開發(fā)的省屬綜合性大學(xué)，醫(yī)學(xué)院是其重要組成部分，因該區(qū)域經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，醫(yī)療資源配置嚴(yán)重不足，但醫(yī)學(xué)院又肩負(fù)著提升該區(qū)域基層衛(wèi)生人才隊伍素質(zhì)的歷史使命。因此特提出了面向西部民族地區(qū)基于成人醫(yī)學(xué)教育特點的農(nóng)村衛(wèi)生人才培養(yǎng)模式，建立以能力培養(yǎng)為核心的醫(yī)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系，通過成人高等醫(yī)學(xué)教育為在職人員提供繼續(xù)教育、知識鞏固、知識更新、知識拓展、技能強(qiáng)化的平臺。如何在新形勢下突破“唯學(xué)歷為本”的功利性辦學(xué)思維，拓展培養(yǎng)渠道，理順培養(yǎng)需求，順應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的趨勢，創(chuàng)新培養(yǎng)模式和改革教學(xué)內(nèi)容成為一項十分重要的課題。因此采取了一些應(yīng)對措施以期摸索出一套適應(yīng)西部民族地區(qū)醫(yī)學(xué)成人高等教育的方案，以滿足地方基層衛(wèi)生人才的需求并供廣大兄弟院校參考與借鑒。

2.1量身定制人才培養(yǎng)方案合理的人才培養(yǎng)方案是保證學(xué)生獲得有效知識和技能的基礎(chǔ)。學(xué)校十分重視醫(yī)學(xué)教育，在教務(wù)處特設(shè)了專門的醫(yī)學(xué)教育管理部門———醫(yī)學(xué)教育管理辦公室（簡稱“醫(yī)管辦”），主要負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)教育教學(xué)的管理與協(xié)調(diào)等相關(guān)工作。由“醫(yī)管辦”牽頭，聯(lián)合本校繼續(xù)教育學(xué)院（其前身為成人教育學(xué)院）、醫(yī)學(xué)院和臨床學(xué)院組織教學(xué)委員會專家成員進(jìn)行探討，由醫(yī)學(xué)院執(zhí)筆，為學(xué)校招收的臨床醫(yī)學(xué)成人教育學(xué)生量身訂制了《臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（成人教育———全科醫(yī)學(xué)方向）人才培養(yǎng)方案》。該方案在制訂前曾多次到兄弟院校學(xué)習(xí)取經(jīng)，同時融合了吉首大學(xué)的辦學(xué)思路和辦學(xué)特色，秉承“抓基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、重實踐、突特色”的宗旨，提出了面向西部民族地區(qū)的成人高等醫(yī)學(xué)教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，體現(xiàn)了學(xué)校對醫(yī)學(xué)先進(jìn)教育理念的吸收，也凸顯了學(xué)?！傲⒆阆嫖?，面向湖南，輻射邊區(qū)，服務(wù)基層”的辦學(xué)定位。這種人才培養(yǎng)模式符合成人高等教育大眾化的客觀要求和內(nèi)在的發(fā)展需要，既彰顯了時代特征，又符合了地方特點。根據(jù)人才培養(yǎng)特點調(diào)整教學(xué)計劃和內(nèi)容，課程設(shè)置體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)成人教育的針對性、職業(yè)性、實踐性和可操作性。具體如下。

2.1.1優(yōu)化課程體系和教學(xué)內(nèi)容在人才培養(yǎng)方案修訂工作中將課程設(shè)置調(diào)整為通識教育、學(xué)科基礎(chǔ)、專業(yè)教育和實踐教育等4個課程平臺，平臺下面再分成若干模塊；在總學(xué)時不變的情況下增加醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生管理、全科醫(yī)學(xué)等學(xué)科的教育，調(diào)整集中講授與自學(xué)的內(nèi)容和時間，將人文教育和臨床技能教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、工作態(tài)度和行為準(zhǔn)則等方面給出嚴(yán)格而具體的要求，使成教學(xué)員成為能為廣大基層提供治療、健康咨詢、預(yù)防及協(xié)調(diào)個人、家庭和社區(qū)衛(wèi)生保健服務(wù)的實用型人才。

2.1.2調(diào)整必修和選修課程學(xué)時數(shù)和比例考慮到醫(yī)學(xué)成人教育學(xué)員大多有一定醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和自學(xué)能力，且多利用業(yè)余時間來學(xué)習(xí)充電。同時結(jié)合其自身特點即入學(xué)起點相對較低、工學(xué)矛盾突出、出勤率低等并受社會、家庭、婚姻、工作、生活、經(jīng)濟(jì)等諸多因素影響[5]，因此適當(dāng)降低了必修課學(xué)時數(shù)同時增加了選修課學(xué)時數(shù)并增加自學(xué)內(nèi)容，令其充分利用業(yè)余時間自學(xué)完成相關(guān)學(xué)業(yè)。

2.1.3實行學(xué)分制和彈性學(xué)制學(xué)分制在學(xué)校全日制醫(yī)學(xué)教育開始相對較早，目前也將其納入成人醫(yī)學(xué)教育中，修滿規(guī)定學(xué)分才能畢業(yè)，同時實現(xiàn)彈性學(xué)制，將以前的3年制改成3~5年，以便緩解學(xué)生們的工學(xué)矛盾和壓力。

2.1.4增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)成人醫(yī)學(xué)教育學(xué)生大多服務(wù)于基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，因此其解決問題能力的提高是重中之重，于是人才培養(yǎng)方案中增加了實踐教學(xué)環(huán)節(jié)比例，由原來的15%增加到22.7%，規(guī)定了學(xué)生必須在二級甲等或以上醫(yī)院及社區(qū)從事臨床實踐至少3個月，通過實踐技能考核才能過關(guān)。

2.1.5改革考核方式，嚴(yán)把考核關(guān)成人教育學(xué)生大多年紀(jì)偏大，基礎(chǔ)較差而理解能力又相對占優(yōu)勢[6]，為了盡量避免學(xué)生們通過各種途徑或方式以通過傳統(tǒng)以死記為主體的考試，因此對醫(yī)學(xué)成人教育的考核環(huán)節(jié)作了相應(yīng)調(diào)整，通過降低死記硬背考點的比例、增加理解應(yīng)用題型如病案分析和實踐操作比例，對于選修課或增設(shè)的人文學(xué)科嘗試小論文或以Sandwich、Micro-teaching的方式討論、匯報學(xué)習(xí)心得作為該門課程成績。這樣既避免了學(xué)生欲蒙混過關(guān)的心理又加強(qiáng)了學(xué)生的自主性和參與性。

2.2有效借鑒全科醫(yī)學(xué)和卓越醫(yī)師培訓(xùn)平臺，充分利用有效資源吉首大學(xué)繼2009年開設(shè)湖南省全科醫(yī)師免費定向培養(yǎng)試點班（?？茖哟危┖笥钟?011年被教育部遴選為全國全科醫(yī)師免費定向培養(yǎng)點之一（本科層次，從高中應(yīng)屆生錄取并簽訂合同，畢業(yè)后在基層至少服務(wù)6年），同時臨床學(xué)院又是湖南省衛(wèi)生廳指定的全科醫(yī)師轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)基地（每期必須完成50個指定計劃，目前已進(jìn)行到第2期）。此外，該校于2012年獲得了衛(wèi)生部卓越醫(yī)師“5+3”培訓(xùn)計劃———武陵山片區(qū)農(nóng)村訂單定向免費本科醫(yī)學(xué)教育人才培養(yǎng)模式改革，因此對于培養(yǎng)基層醫(yī)療衛(wèi)生人員已積累了較多的經(jīng)驗并搭建了相對成熟的平臺。醫(yī)學(xué)成人教育的主體也是服務(wù)于基層的醫(yī)務(wù)人員，其可充分享用現(xiàn)有資源，利用業(yè)余時間如寒、暑假等進(jìn)行集中培訓(xùn)，因此，在資源享用上可與全日制學(xué)生錯開從而避免使用沖突，從而保證成人教育學(xué)生的學(xué)習(xí)資源利用最大化。

2.3加大教學(xué)投入，提高教學(xué)質(zhì)量師資力量是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，為此，特地遴選了一批熱愛醫(yī)學(xué)教育事業(yè)、有基層工作經(jīng)驗、在臨床學(xué)科中有一定建樹的專家充實到師資隊伍。目前擔(dān)任醫(yī)學(xué)成人教育的師資力量雄厚，任課教師均為各教研室或臨床科室技術(shù)職稱在講師或主治醫(yī)師以上的骨干力量，均承擔(dān)過全日制臨床本科生的教學(xué)任務(wù)，教學(xué)/臨床經(jīng)驗豐富。其中教授/主任醫(yī)師8人，副教授/副主任醫(yī)師26人，講師/主治醫(yī)師16人。雖然這些教師平時臨床和教學(xué)任務(wù)繁重，但經(jīng)過學(xué)校和學(xué)院協(xié)調(diào)，教師們均能理解并積極配合，確保了成人教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行。其次，組織人員編寫了適應(yīng)成人特點的教學(xué)大綱和部分科目的教材；鼓勵教師更新教學(xué)方法及教學(xué)手段，提倡采用計算機(jī)、多媒體等現(xiàn)代教育工具，借助學(xué)校網(wǎng)絡(luò)課堂的平臺進(jìn)行實時在線答疑、指導(dǎo)，部分內(nèi)容要求學(xué)員利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行自學(xué)；同時部分課程的某些內(nèi)容采取Sandwich教學(xué)法，加大學(xué)生們的參與性。通過采用適合成人特點的教學(xué)方法，體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。此外，臨床技能中心于2009年被評為“湖南省實踐教學(xué)示范中心”，該中心的建立與建設(shè)為醫(yī)學(xué)成人教育學(xué)生的實踐教學(xué)提供了必要保障。按照教學(xué)大綱的要求學(xué)生們必須在二級甲等或以上醫(yī)院及社區(qū)從事臨床實踐至少3個月，現(xiàn)已按要求遴選了5家二級甲等以上醫(yī)院和2家社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)示范點作為臨床培訓(xùn)基地以進(jìn)行重點臨床?？坪蜕鐓^(qū)服務(wù)輪轉(zhuǎn)教學(xué)。確保了醫(yī)學(xué)成人教育學(xué)生的全科醫(yī)學(xué)思維指導(dǎo)下的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

第5篇：人文醫(yī)學(xué)論文范文

1.人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位圍繞高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，以“課程體系建設(shè)”和“教學(xué)方法創(chuàng)新”為切入點，設(shè)計“特種醫(yī)學(xué)”人才培養(yǎng)模式并進(jìn)行有效的探索和實踐。旨在培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、理念上與國際高等醫(yī)學(xué)教育接軌，具體方案又具中國特色及中南大學(xué)特色的醫(yī)學(xué)人才新培養(yǎng)模式；培養(yǎng)具備獨立從事科學(xué)研究工作或獨立擔(dān)負(fù)專門技術(shù)工作的能力，能較好地運用本學(xué)科的知識與技術(shù)進(jìn)行相關(guān)疾病和健康問題的研究的醫(yī)學(xué)人才。

2.特種醫(yī)學(xué)專業(yè)課程體系模塊設(shè)計原則目前全國有十余所高校設(shè)立了特種醫(yī)學(xué)專業(yè)，如中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院暨北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部、復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院、上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院、中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院、四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)中心、華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院、南開大學(xué)、北京航天航空大學(xué)等。中南大學(xué)“特種醫(yī)學(xué)”課程體系設(shè)計將綜合各高?！疤胤N醫(yī)學(xué)”學(xué)科特色，依據(jù)研究生不同的知識基礎(chǔ)和研究方向，設(shè)置具有彈性化的課程，保證課程具有一定的靈活性和指向性，凸顯本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域前沿性問題的同時，注重掌握交叉性、邊緣性及跨學(xué)科綜合領(lǐng)域研究的最新動態(tài)和趨勢。

3.課程建設(shè)的主要措施

（1）引進(jìn)人才、組建教師梯隊。在師資上逐步形成一支職稱、學(xué)歷、年齡等結(jié)構(gòu)合理、人員穩(wěn)定、教學(xué)水平高、教學(xué)效果好的教師梯隊。

（2）梳理內(nèi)容，構(gòu)建課程體系。注重學(xué)科間的交叉，建立全新的優(yōu)化課程體系。基于對特種醫(yī)學(xué)專業(yè)課程體系建設(shè)的主要思路和原則，在對國內(nèi)重點院校特征醫(yī)學(xué)考察的基礎(chǔ)上，提出我校特種醫(yī)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)的方向為細(xì)胞移植輔助組織修復(fù)研究，腫瘤放射治療前后分子影像評估，腫瘤放療抵抗的生物學(xué)評估研究，生物醫(yī)學(xué)新材料與放射增敏的研究，就業(yè)環(huán)境與職業(yè)病的相關(guān)性研究以及運動創(chuàng)傷修復(fù)研究。

（3）協(xié)調(diào)發(fā)展，互相滲透，科學(xué)設(shè)置課程。在課程設(shè)置上，充分體現(xiàn)運動醫(yī)學(xué)與影像醫(yī)學(xué)的交叉，運動醫(yī)學(xué)與生物醫(yī)學(xué)工程及影像醫(yī)學(xué)的交叉，職業(yè)病學(xué)與毒理學(xué)的交叉，影像醫(yī)學(xué)與細(xì)胞生物學(xué)的交叉。

二、總結(jié)

第6篇：人文醫(yī)學(xué)論文范文

關(guān)鍵字：免疫學(xué)肝臟乙肝病毒肝臟移植

免疫學(xué)稱得上是生命科學(xué)發(fā)展的前沿學(xué)科，其發(fā)展日新月異，現(xiàn)已成為一門獨立的學(xué)科，并廣泛滲透到其他基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域之中。而肝臟疾病的診斷和治療是目前臨床面臨的重要問題之一,不斷提高肝臟疾病免疫學(xué)診療的質(zhì)量,可為臨床提供必要的診療指標(biāo)。下面筆者就從普遍存在的乙肝病毒和肝臟移植著手，談一談對有關(guān)免疫學(xué)的認(rèn)識。

一、乙肝免疫治療之相關(guān)事項

乙肝病毒在全球有將近4億的感染者，每年發(fā)生與乙肝相關(guān)的肝硬化和肝癌而導(dǎo)致的死亡人數(shù)在一百萬以上，其數(shù)目駭人聽聞?，F(xiàn)階段，對乙肝病毒理想的治療方法應(yīng)該是激活足夠的免疫細(xì)胞，盡可能減少肝細(xì)胞的損傷，并能中止這種持續(xù)的感染。免疫治療前患者體內(nèi)抗原與前體DC系統(tǒng)的親和積處于平衡改造狀態(tài)，平衡常數(shù)L1q1L2q2＝K，假設(shè)從體外補(bǔ)給A的替代物對患者進(jìn)行治療，其濃度為X，免疫治療效果C的增加濃度為N。由于B的群體中個體的親和力呈正態(tài)分布，所以認(rèn)為B數(shù)量的減小倍數(shù)等于平均親和力的減小倍數(shù)，假設(shè)C的生理流量不受影響，q1不變，那么，N＝L2{1-[L1/（L1＋X）]1/2},當(dāng)L1越小,由于L1q1L2q2＝K，所以L2越大，并且當(dāng)X越大時，N越大。所以免疫治療要大劑量給藥，同時大劑量給藥活化勢越大，活化速度也就越大。免疫治療需先降低血液中HBV-DNA水平，所以有必要使用核苷類似物使L1減小，同時為了加速L2的增大，可能有使用免疫或血液系統(tǒng)興奮劑的必要。又成熟DC數(shù)量＝N×發(fā)生體積，所以有靜脈給藥或者多點皮下給藥的必要。在慢性乙肝病人體內(nèi)，由于存在靜息活化平衡常數(shù)，那么在抗原濃度和親和力相同的情況下，前體DC的濃度和親和力之積為定值。前體DC濃度越大，親和力越小，此時給藥的途徑的區(qū)別大大縮小。

乙肝病毒的各種抗原都對促進(jìn)細(xì)胞免疫和體液免疫有作用。拉米夫定能使乙肝病毒各種抗原的表達(dá)都有不同程度的降低，從而能降低抗體依賴的細(xì)胞介導(dǎo)的細(xì)胞毒作用（ADCC）；乙肝病毒能通過提高腫瘤壞死因子相關(guān)的調(diào)亡誘導(dǎo)受體和死亡受體4的表達(dá)而增強(qiáng)腫瘤壞死因子相關(guān)的調(diào)亡誘導(dǎo)配體毒性，人肝細(xì)胞中HBV復(fù)制水平升高能增強(qiáng)腫瘤壞死因子相關(guān)的調(diào)亡誘導(dǎo)配體誘導(dǎo)的調(diào)亡；HBV感染時肝細(xì)胞可強(qiáng)表達(dá)CD95L和CD95，相互作用可引起肝細(xì)胞調(diào)亡。所以拉米夫定的使用能減少肝細(xì)胞的調(diào)亡。拉米夫定治療還能降低淋巴細(xì)胞的調(diào)亡敏感性，并且拉米夫定不會妨礙免疫系統(tǒng)對乙肝病毒的成功清除。在治療的過程中可以有選擇地予以護(hù)肝防纖維化治療。

持續(xù)存在的乙肝病毒抗原對其敏感的前體DC持續(xù)的反向選擇，使得這些前體DC不能在同一段時間內(nèi)積累，繼而使得二者相互作用后產(chǎn)生的成熟的活化的DC不能在同一段時間內(nèi)積累，以致不能同時產(chǎn)生足夠的CTL細(xì)胞進(jìn)行有效的控制被感染的肝細(xì)胞的作用。所以有必要提前降低病人細(xì)胞外液中慢性乙肝抗原的含量，以減小它們的反向選擇作用。自然界中生物對有限的資源同樣存在著相互的競爭。各種免疫細(xì)胞以及它們的亞群之間均存在著相互的競爭和抑制作用，如T細(xì)胞、NK和NKT細(xì)胞之間以及它們亞群之間的相互競爭。人體各種前體DC細(xì)胞亞群之間也同樣可能存在不同種群之間的相互競爭。乙肝病毒抗原系統(tǒng)對對其敏感的前體DC持續(xù)的反向選擇，使得這些敏感的前體DC減少，進(jìn)而使得它對其它前體DC細(xì)胞的抑制作用減弱，其它的前體DC細(xì)胞數(shù)量就會增加，進(jìn)而增強(qiáng)了它們對對乙肝病毒抗原系統(tǒng)敏感的前體DC細(xì)胞的抑制作用，使其恢復(fù)感染前的速度減小和能恢復(fù)的數(shù)量減少。同樣，被感染的肝細(xì)胞也會持續(xù)的反向選擇對其敏感的CTL細(xì)胞而使其數(shù)量減少，其它CTL細(xì)胞的數(shù)量將會增加，它們的抑制作用也會抑制乙肝病毒特異性CTL的恢復(fù)。為了增加對乙肝病毒敏感的前體DC的恢復(fù)速度，增大其能恢復(fù)的數(shù)量；同樣也為了特異性抗乙肝病毒的前途CTL細(xì)胞的恢復(fù)，有必要解除這種持續(xù)的抑制作用。另外，外周血中被感染的DC細(xì)胞低水平表達(dá)MHC和共刺激分子，使得它們在與乙肝病毒特異性的T細(xì)胞群作用時，誘導(dǎo)活化的T細(xì)胞的比例將下降，而耐受和調(diào)節(jié)性T細(xì)胞產(chǎn)生的比例將升高。要解決這些錯綜復(fù)雜的局面，必須對免疫系統(tǒng)重新進(jìn)行一次格式化。二、肝臟移植免疫學(xué)之相關(guān)事項

第7篇：人文醫(yī)學(xué)論文范文

一、人文素質(zhì)教育的重要性

我國著名的醫(yī)學(xué)科學(xué)家和教育家吳階平院士曾說過，“一個好醫(yī)生應(yīng)該具有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)和藝術(shù)的服務(wù)”，三者缺一不可。醫(yī)生的醫(yī)德和人格修養(yǎng)是醫(yī)生職業(yè)生涯發(fā)展的動力，體現(xiàn)的是醫(yī)生的人文素質(zhì)和人格特點。醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療活動過程中產(chǎn)生的特殊醫(yī)治關(guān)系，是醫(yī)療人際關(guān)系中的關(guān)鍵。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)出日趨緊張的趨勢，這不僅沖擊著整個醫(yī)療服務(wù)市場的穩(wěn)定性，而且已成為導(dǎo)致社會不和諧的因素。國家衛(wèi)計委的數(shù)據(jù)顯示，2013年全國發(fā)生醫(yī)療糾紛7萬件左右，醫(yī)患關(guān)系緊張已經(jīng)成為社會高度關(guān)注的熱點問題。醫(yī)患關(guān)系緊張的原因主要來源于三個方面：即，社會因素、醫(yī)患雙方的認(rèn)知差異、醫(yī)患雙方缺乏溝通。2014年8月10日湖南湘潭縣一產(chǎn)婦因羊水栓塞死亡，引發(fā)廣泛關(guān)注。在此次事件中，院方相關(guān)人員和患方家屬溝通不夠充分、院方應(yīng)急處置機(jī)制不夠完善是導(dǎo)致這次嚴(yán)重醫(yī)患糾紛的重要原因。此外，事后醫(yī)護(hù)人員出于害怕等原因，離開手術(shù)室，留死者在手術(shù)臺上的做法，缺乏對死者遺體的尊重，更加重了患者家屬的不滿情緒。一項對醫(yī)務(wù)人員及患者的調(diào)查顯示，溝通欠佳是影響醫(yī)患和諧的最主要因素。有些醫(yī)務(wù)人員在工作中表現(xiàn)出不愿向患者多解釋、不愿多傾聽，缺乏對患者的人文關(guān)懷與情感交流，在與患者交往中也不太注重溝通技巧，因而會存在醫(yī)生在門診不愿意多聽病人的病史，在病房使用簡單或命令式的語言等現(xiàn)象。然而，針對上述問題，一味責(zé)怪或埋怨醫(yī)生是有失公允的。我們從深層次分析中發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)上述問題與多年的醫(yī)學(xué)教育體系存在缺陷有關(guān)，因為無論本科在校教育還是畢業(yè)后的醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育，醫(yī)學(xué)生和醫(yī)生們幾乎沒有系統(tǒng)接受過人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等人文知識的教育及實踐，而這些知識儲備又與醫(yī)療衛(wèi)生工作中的醫(yī)患溝通技巧密切相關(guān)。由于醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的對象是人，這種特殊性對醫(yī)生的職業(yè)道德提出更高的要求。高等醫(yī)學(xué)院校要重視學(xué)生的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)及臨床知識教育，更要加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，使畢業(yè)生能夠更好地適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生工作崗位的需要。

二、在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的方法

（一）理論課堂教學(xué)中的人文素質(zhì)教育

課堂教學(xué)是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育最主要的途徑，醫(yī)學(xué)院校要將人文素質(zhì)教育的系列課程合理整合到醫(yī)學(xué)教育體系中，從基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段就加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，形成基礎(chǔ)（醫(yī)學(xué)）與臨床（醫(yī)學(xué)）、醫(yī)學(xué)與人文社會科學(xué)并重的新型醫(yī)學(xué)教育模式。高等醫(yī)學(xué)院?？赏ㄟ^“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”、“醫(yī)患溝通技巧”和“職業(yè)禮儀”等課程加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生醫(yī)德意識的培養(yǎng)。我國法制建設(shè)的日益完善使醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)逐步走向法制化軌道，同時患者的維權(quán)意識在逐漸增強(qiáng)，這些變化都要求醫(yī)務(wù)工作者要相應(yīng)地增強(qiáng)依法行醫(yī)的意識，增強(qiáng)防范和處理醫(yī)療糾紛的能力。對此，高等醫(yī)學(xué)院校應(yīng)通過開設(shè)“法律基礎(chǔ)”、“執(zhí)業(yè)醫(yī)師法”等課程，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的法律意識。在學(xué)校教育階段加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)、德、法并治教育，這樣醫(yī)學(xué)生畢業(yè)走向工作崗位后才能從容應(yīng)對所出現(xiàn)的問題。除了開設(shè)有關(guān)人文素質(zhì)教育的課程外，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，適當(dāng)將有關(guān)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容穿插其中。例如，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段，教師可以結(jié)合授課內(nèi)容選用學(xué)科發(fā)展史上著名的科學(xué)家的事跡或者有里程碑意義的事件啟發(fā)教育學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如在生理學(xué)教學(xué)過程中，講到神經(jīng)遞質(zhì)這個部分時，教師可引入20世紀(jì)初期德國科學(xué)家Loewi發(fā)現(xiàn)“迷走素”（即乙酰膽堿）的故事。通過17年的執(zhí)著探索，Loewi終于在1920年首次成功地闡明了神經(jīng)系統(tǒng)對生命活動的調(diào)節(jié)機(jī)制，他也因此獲得了諾貝爾獎。在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)學(xué)生很容易出現(xiàn)浮躁和急于求成的心理，在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的課堂教學(xué)中，適當(dāng)引入這種科學(xué)家對知識執(zhí)著追求的精神，一方面有利于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，另一方面也有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德價值觀。當(dāng)然，這種滲入到基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程中的人文素質(zhì)教育，對教師的能力提出了更高的要求，教師要熟悉教學(xué)內(nèi)容，精心組織，合理規(guī)劃課堂時間。這種“潤物細(xì)無聲”的人文素質(zhì)教育能夠潛移默化地影響醫(yī)學(xué)生的價值觀和道德觀，是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育不可忽視的環(huán)節(jié)。

（二）實驗課教學(xué)中的人文素質(zhì)教育

實驗課是高等醫(yī)學(xué)院校教學(xué)活動的重要組成部分，是理論課的重要補(bǔ)充。作為多門基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實驗課的實驗對象，動物對醫(yī)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)不可忽略，因此，我們在實驗課教學(xué)中要教育學(xué)生善待實驗動物，體現(xiàn)人類對生命的關(guān)心和愛惜。例如，在實驗中合理限制動物的使用數(shù)量，規(guī)范手術(shù)操作步驟，優(yōu)化實驗流程等。這種對實驗動物的人文關(guān)懷要從規(guī)章制度層面上逐漸滲透到醫(yī)學(xué)生的思想和價值取向中，使他們在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段就樹立起愛護(hù)和珍惜生命的意識?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)階段，醫(yī)學(xué)生還沒有接觸病人，實驗動物是醫(yī)學(xué)生首先接觸的對象，珍愛生命，從正確使用和愛惜實驗動物開始做起；嚴(yán)格規(guī)范實驗動物的使用和操作步驟，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生感受醫(yī)療工作的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真；實驗結(jié)束后將動物處死后再統(tǒng)一丟棄，更是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生尊重逝者的職業(yè)道德。作為一門形態(tài)學(xué)課程，實驗課在解剖學(xué)中占有較高的比例，尸體標(biāo)本是解剖學(xué)實驗課的主要教具。尸體解剖可以讓學(xué)生直接體會到學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識是多少逝者的奉獻(xiàn)，尸體作為曾經(jīng)活著的人，盡管生命已經(jīng)結(jié)束，但仍然具有重要的價值。大部分醫(yī)學(xué)生在剛開始接觸尸體標(biāo)本時，會產(chǎn)生恐懼和厭惡的心理，教師應(yīng)該對此進(jìn)行細(xì)致耐心的解釋，消除學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。在解剖學(xué)的實驗課中，醫(yī)學(xué)生應(yīng)尊重尸體標(biāo)本，滿懷敬仰和科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真仔細(xì)進(jìn)行組織解剖，對組織碎片要妥善處置保管，在實際行動中體現(xiàn)對逝者的尊重，踐行尊重他人、尊重生命的倫理道德觀。

（三）其他形式的人文素質(zhì)教育

除了課堂教學(xué)之外，高等醫(yī)學(xué)院校還可以結(jié)合各種宣傳平臺，如利用廣播、板報、校報、特色校園網(wǎng)等宣傳先進(jìn)人物的事跡，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。例如，2013年，我校護(hù)理學(xué)院的李娟同學(xué)被確診患有黑色素瘤。在李娟患病期間，學(xué)校利用各種宣傳平臺舉辦了“‘捐’‘娟’細(xì)流，你我同在”的募捐活動，為李娟同學(xué)奉獻(xiàn)愛心。2014年2月28日，李娟因黑色素瘤不幸去世，按照她生前愿望，遺體捐贈給母校用于醫(yī)學(xué)研究。李娟的大愛行為在全校師生中引起了強(qiáng)烈震撼，報紙、網(wǎng)絡(luò)和電視等多種媒體對李娟同學(xué)及其家人的大愛舉動表示了敬意和感謝，對李娟同學(xué)熱愛醫(yī)學(xué)、獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的崇高精神給予了高度贊揚，《人民日報》以《生命雖逝夢想仍在延續(xù)》為題，介紹了李娟的先進(jìn)事跡。學(xué)生對于這種發(fā)生在自己身邊的典型事例印象深刻，學(xué)校可以利用正面的輿論和榜樣的力量向?qū)W生傳遞積極向上的正能量，引導(dǎo)學(xué)生樹立服務(wù)患者、回報社會的意識。此外，醫(yī)學(xué)院校還可以開設(shè)有關(guān)人文素質(zhì)教育的講座，聘請醫(yī)德高尚的名醫(yī)或?qū)＜覟獒t(yī)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育講座；廣泛開展青年志愿者服務(wù)等活動，對學(xué)生進(jìn)行救死扶傷的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生“仁心仁術(shù)”的思想品德，讓“醫(yī)者父母心”從口號變成醫(yī)務(wù)工作者實實在在的行為準(zhǔn)則。

三、小結(jié)

第8篇：人文醫(yī)學(xué)論文范文

1.1醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的根本要求

醫(yī)學(xué)微生物學(xué)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)中的一門重要學(xué)科，其直接的研究對象雖然不是人，但是研究的病原微生物學(xué)與人類健康關(guān)系密切，研究目的也是為了預(yù)防和治療疾病，提高人類健康水平。醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)的對象是醫(yī)學(xué)生，其走上崗位后直接的服務(wù)對象就是人，研究的是人的疾病，人既有自然屬性，又有社會屬性，這就決定了醫(yī)生除了研究疾病外還要了解患者，研究人，懂得有效溝通，進(jìn)一步了解和認(rèn)識社會。真正意識到疾病-人-社會之間的復(fù)雜關(guān)系。我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中崇尚“醫(yī)乃仁術(shù)”，這是對醫(yī)學(xué)人文精神最深刻、最本質(zhì)的概括[5]。基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)作為醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)過程中最基本的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識、操作技能和研究方法的學(xué)習(xí)，整個過程中，除了教育好學(xué)生基本的醫(yī)學(xué)原理外，重要的就是對醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文的培養(yǎng)和教育，讓醫(yī)學(xué)生學(xué)會了解患者，有效和患者溝通，學(xué)會關(guān)心患者，愛護(hù)患者，進(jìn)一步有利于醫(yī)德的教育。醫(yī)學(xué)微生物學(xué)作為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的重要組成學(xué)科更應(yīng)該在教學(xué)過程中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，由此可見，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育自身的特點決定了醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的必要性。

1.2醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育是醫(yī)學(xué)教學(xué)改革的內(nèi)在要求

隨著社會的發(fā)展，一些矛盾的不斷激化，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，對醫(yī)生的要求也越來越高，特別是對醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求不斷提高。對承擔(dān)著教育醫(yī)學(xué)生成長成才的醫(yī)學(xué)院校不斷提出新的要求和考驗，面對復(fù)雜的社會環(huán)境，醫(yī)學(xué)院校只有不斷深化教學(xué)改革，加強(qiáng)實踐，才能更好地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生成長成才。在教學(xué)改革中就是要不斷加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，把醫(yī)學(xué)人文教育滲透到各個基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)科，更有效地幫助醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。

1.3醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育是高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的總體需要

現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)教育除了教學(xué)生醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識、操作技能和研究方法外，還注重醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和突出個性的全面發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，對醫(yī)生的需求正發(fā)生著轉(zhuǎn)變，原來只是簡單的需要掌握一定的醫(yī)術(shù)，到未來需求全面發(fā)展的綜合素質(zhì)高復(fù)合型人才，除了會看病，還必須具備很強(qiáng)的綜合協(xié)調(diào)和服務(wù)能力，同時具備較高的人文素質(zhì)。在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育可以幫助醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，用醫(yī)學(xué)人文知識武裝自己，幫助其樹立新的疾病診療觀、疾病預(yù)防觀，提高其的服務(wù)和協(xié)調(diào)能力、處理矛盾的能力，同時培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，提高綜合素質(zhì)，更好地為社會、為病人服務(wù)。

1.4醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育可以有效緩解醫(yī)患關(guān)系

目前醫(yī)療糾紛的原因主要有：一些醫(yī)院存在“以藥養(yǎng)醫(yī)”的問題，藥品的收入成為重要的收入來源[6]；部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不良，導(dǎo)致醫(yī)患溝通不足[7]；疾病確診率達(dá)不到患者的期望，目前疾病確診率約為70％，搶救成功率為70％～80％[8]。2.5醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育有利于實踐社會主義核心價值觀當(dāng)代大學(xué)生基本上認(rèn)同社會主義核心價值體系理念，只有少數(shù)大學(xué)生存在思想偏差[9]，醫(yī)學(xué)微生物學(xué)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育可以把這少部分人轉(zhuǎn)變，同時可以避免新媒體技術(shù)對教育內(nèi)容的極大沖擊作用[10]。

2醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的途徑

2.1與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，把醫(yī)學(xué)人文教育融入醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中

隨著社會的發(fā)展，社會對人才的需求，不單看其知識水平的高低，還要考慮其綜合素質(zhì)的高低，特別是對醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)越來越重視，而事實上，有些大學(xué)生的知識水平較高，但是人文素質(zhì)較差。要適應(yīng)社會的發(fā)展，必須與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變原有的教育教學(xué)觀念，在注重專業(yè)知識教育的同時加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，把醫(yī)學(xué)人文教育融入各個學(xué)科的教學(xué)中。

2.2創(chuàng)新教育教學(xué)方法，把醫(yī)學(xué)人文教育融入醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中

傳統(tǒng)的“填鴨式”理論大課堂灌輸式教學(xué)已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，開展PBL教學(xué)、討論式教學(xué)和學(xué)導(dǎo)式教學(xué)等多種教學(xué)方法，在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)過程中以不同的形式融入醫(yī)學(xué)人文教育。

2.3轉(zhuǎn)變教師角色，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育

在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的教學(xué)中，教師不能照本宣科，不能錯誤地認(rèn)為上課就是簡單地把課本知識講完就可以了。教師要轉(zhuǎn)變角色觀念，不能把自己限制于教師的角色，不要錯誤地認(rèn)為教師就是簡單地傳授知識，要做到除了傳授知識外，還應(yīng)該是一種精神的傳遞，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷和精神的傳遞，所以，教師本身要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟醫(yī)學(xué)人文知識和理念，在授課中不單教給學(xué)生知識，要把醫(yī)學(xué)人文的精神文化教給學(xué)生和感動學(xué)生，讓學(xué)生體會到醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的愛心、關(guān)懷別人之心、理解別人之心和責(zé)任心，只有這樣他們當(dāng)醫(yī)生后才能更好地治病救人，因此，在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變角色，在傳授知識的過程中把醫(yī)學(xué)人文的精神傳遞給學(xué)生，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育。

2.4開展第二課堂，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育

培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，除了第一課堂的教育外，還應(yīng)該積極開展第二課堂教育，在第二課堂中營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓醫(yī)學(xué)生在濃厚醫(yī)學(xué)人文知識的熏陶中，逐漸提高個人的人文素質(zhì)修養(yǎng)。結(jié)合醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的學(xué)科特點在第一課堂教學(xué)外，積極開展第二課堂，通過實踐、競賽和科研等，給學(xué)生營造一個積極、健康、向上的醫(yī)學(xué)人文知識氛圍，對醫(yī)學(xué)生起到潛移默化的作用，同時對高校醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育起著良好的促進(jìn)作用[11]。

3結(jié)語

第9篇：人文醫(yī)學(xué)論文范文

在人體中，生理活動的規(guī)律存在著陰陽對立關(guān)系，并根據(jù)陰陽學(xué)說的理論基礎(chǔ)及生理學(xué)的知識將體內(nèi)交感神經(jīng)系統(tǒng)與副交感神經(jīng)系統(tǒng)的功能聯(lián)系闡述說明。這樣的講述，不僅闡明了生理學(xué)中蘊(yùn)藏著的陰陽學(xué)說的元素，還將中醫(yī)的陰陽學(xué)說滲透在生理學(xué)的教學(xué)過程中，加強(qiáng)了教師主動學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識的主動性，提高了教師的教學(xué)水平，吸引了中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)生理學(xué)的注意力，從而增強(qiáng)了學(xué)生對中西醫(yī)結(jié)合起來學(xué)習(xí)的意識，最終取得教與學(xué)雙豐收的目的。

授課環(huán)節(jié)：針對傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)，各學(xué)科采取單獨教學(xué)計劃、單班授課的形式，杜絕千課一律，各專業(yè)授課趨同的弊端。經(jīng)過多年的建設(shè)和調(diào)整，我們學(xué)習(xí)其他院校的經(jīng)驗，針對傳統(tǒng)中醫(yī)專業(yè)構(gòu)建了新的現(xiàn)代基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程體系，其課程和主要模塊內(nèi)容不是臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的濃縮版，而是由以下重點模塊知識內(nèi)容組成：生命科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科：內(nèi)容包括細(xì)胞生物學(xué)，酶與維生素，生物氧化，糖、脂、蛋白質(zhì)與核酸的代謝，營養(yǎng)物質(zhì)的代謝調(diào)節(jié)，分子生物學(xué)基礎(chǔ)。人體結(jié)構(gòu)與形態(tài)學(xué)：內(nèi)容包括人體基本組織的結(jié)構(gòu)與形態(tài)，各系統(tǒng)器官的組織結(jié)構(gòu)與形態(tài)。人體功能學(xué)：血液與血液生化，血液循環(huán)，體溫與體溫調(diào)節(jié)，消化與肝膽生化與吸收，腎臟功能與水鹽代謝與平衡，神經(jīng)系統(tǒng)，內(nèi)分泌與激素，呼吸功能，造血功能、免疫功能。病原生物學(xué)：細(xì)菌學(xué)、病毒學(xué)與寄生蟲學(xué)概述，常見致病菌、病毒、寄生蟲及其致病作用，免疫學(xué)基礎(chǔ)等。病理學(xué)：常見致病因素及其疾病的病因、發(fā)病機(jī)理及其特殊病理變化?；A(chǔ)藥理學(xué)：藥動力學(xué)，藥效學(xué)，各系統(tǒng)藥理，激素及體內(nèi)其他活性物質(zhì)等。

實踐環(huán)節(jié)：拓寬基礎(chǔ)知識、強(qiáng)化技能訓(xùn)練、有針對性地開展實驗教學(xué)。如針對望診中的舌診，重點實習(xí)舌的組織結(jié)構(gòu)，針對觸診，著重觀察心臟、中動脈的結(jié)構(gòu)及相關(guān)循環(huán)系統(tǒng)的病理生理功能。在人體結(jié)構(gòu)學(xué)模塊知識中，有重點的將人體解剖學(xué)的基本理論和基本知識、正常人體形態(tài)構(gòu)造和各系統(tǒng)的組成以及各器官的位置、形態(tài)結(jié)構(gòu)及某些器官的體表投影與針灸穴位的關(guān)系；人體體表的骨性、肌性、皮膚標(biāo)志與針灸穴位的標(biāo)準(zhǔn)化定位聯(lián)系闡述，為中醫(yī)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

做好兩項工作

學(xué)生學(xué)習(xí)動力的儲備：上述課程體系的開設(shè)，幫助學(xué)生在深入學(xué)習(xí)本專業(yè)精髓的同時，進(jìn)行了知識、方法的更新。使學(xué)生懂得中醫(yī)專業(yè)的發(fā)展不僅離不開本學(xué)科的實踐，還依賴于相鄰或邊緣學(xué)科的滲透與融合。中醫(yī)要振興和發(fā)展，必須從它相鄰的學(xué)科———現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取其精華，也就是采用與中醫(yī)教育相關(guān)的，具有生物共性的人體基本知識和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的調(diào)查、研究和分析方法。這并不等于用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論體系來取代經(jīng)典的中醫(yī)理論體系。從而增加了學(xué)生學(xué)習(xí)西醫(yī)課程的動力和興趣。例如組織胚胎學(xué)課程教學(xué)中，趙承軍教授在開課前對中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了“中醫(yī)專業(yè)學(xué)生該如何學(xué)習(xí)組織胚胎學(xué)課程”的講座，學(xué)生聽的極為專注，且正確認(rèn)識了人的整體性與微細(xì)結(jié)構(gòu)之間的平衡對維持健康的重要性。教材的準(zhǔn)備：各學(xué)科應(yīng)針對中醫(yī)專業(yè)的專業(yè)特色，做好教材的選用和編寫工作。目前教學(xué)中多采用中醫(yī)藥專業(yè)系列教材，且有部分教材為案例版，增強(qiáng)了學(xué)生的臨床認(rèn)知和感受，已有多名教師參與到中醫(yī)藥類統(tǒng)編教材的編寫工作中。

把好驗收最后關(guān)口

考慮到傳統(tǒng)中醫(yī)專業(yè)學(xué)生部分為文科背景，學(xué)習(xí)西醫(yī)基礎(chǔ)理論知識背景不足、學(xué)習(xí)能力不足的客觀問題，除平時狠抓教學(xué)實踐環(huán)節(jié)外，還要做好復(fù)習(xí)考試階段的知識鞏固工作。通過知識競賽、發(fā)放復(fù)習(xí)資料等多種形式，幫助學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識融合的梳理，以使教學(xué)質(zhì)量始終保持較高水平。

發(fā)揮基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)優(yōu)勢，支持中醫(yī)專業(yè)的科技創(chuàng)新

1科學(xué)研究支撐中醫(yī)學(xué)教學(xué)和臨床實踐

寧夏地處黃土高原，特殊的地理氣候生長著豐富的道地中草藥。其醫(yī)用有效成分的分離提純、藥理作用功效及其相關(guān)機(jī)制的研究，對寧夏特色經(jīng)濟(jì)作物的開發(fā)、疾病的防治有著不可替代的作用。寧夏醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院長期以來進(jìn)行了大量的寧夏中草藥有效成分的分離、藥效分析等研究工作。如：枸杞多糖的神經(jīng)保護(hù)、生殖保護(hù)中醫(yī)研究、甘草的抗抑郁作用研究，苦豆子生物堿的抗內(nèi)毒素、抗肝損傷等專業(yè)的研究；沙棗花精油的提取及藥用作用研究等。經(jīng)初步統(tǒng)計，僅藥理學(xué)系2007－2010年就發(fā)表與本地區(qū)道地中草藥藥理研究的專業(yè)論文32篇，其中SCI收錄3篇；核心刊物收錄20篇。全院在此領(lǐng)域獲得國家自然科學(xué)基金資助多項，涉及到藥理、化學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、人體解剖學(xué)等多學(xué)科，這些科研成果對中醫(yī)藥教學(xué)及臨床實踐提供了豐富的科學(xué)依據(jù)。

2積極開展大學(xué)生科技創(chuàng)新活動

使中醫(yī)專業(yè)學(xué)生感悟科研精神、體驗科技創(chuàng)新、領(lǐng)略科研思路的形成，并認(rèn)識到要完成中醫(yī)技術(shù)現(xiàn)代化，就需要通過生物醫(yī)學(xué)工程方法，建設(shè)現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究平臺，才有可能將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引入中醫(yī)診療體系中來，進(jìn)而實現(xiàn)中醫(yī)技術(shù)現(xiàn)代化。蟾酥是由蟾蜍科兩棲爬行動物的耳后腺及皮膚腺分泌物經(jīng)加工而成，為傳統(tǒng)中藥材。味甘、辛，性溫，蟾酥所含甾體物、生物堿等生物活性物質(zhì)具有解毒、消腫、止痛。主治惡瘡、痛疽、咽喉腫痛等癥，外用可止血，是六神丸的主要成分，為了觀察蟾酥的抗癌效果，寧夏醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院教師指導(dǎo)中醫(yī)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行大學(xué)生創(chuàng)新項目“蟾酥注射液對癌細(xì)胞的抑制作用”的工作，通過立題、技術(shù)路線設(shè)計及選擇實驗方法、觀察實驗結(jié)果、分析試驗數(shù)據(jù)，進(jìn)行了科研工作的過程體驗，獲得了蟾酥直接抑制腫瘤細(xì)胞的結(jié)果。使中醫(yī)學(xué)生開拓了應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)方法深入探索中醫(yī)中藥防病治病機(jī)制的視野。基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實驗教學(xué)示范中心為中醫(yī)專業(yè)學(xué)生開展科技創(chuàng)新活動提供了素質(zhì)教育的創(chuàng)新平臺。

3開放實驗室，為中醫(yī)學(xué)院教師提供科研平臺，提供現(xiàn)代生物學(xué)技術(shù)服務(wù)

目前，寧夏醫(yī)科大學(xué)已有多名中醫(yī)學(xué)院的教師進(jìn)入基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院科研平臺，進(jìn)行中草藥有效成分的研究，進(jìn)行復(fù)方制劑動物模型的研究，這樣的平臺支持、資源傾斜大力提高了中醫(yī)學(xué)院教師產(chǎn)出科研成果的水平和產(chǎn)出速度。對我校中醫(yī)藥、特色回醫(yī)回藥學(xué)的發(fā)展提供了有力的技術(shù)支持。