關(guān)于雪的詩歌精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于雪的詩歌范文

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落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定內(nèi)容情況報(bào)告

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第2篇：關(guān)于雪的詩歌范文

【關(guān)鍵詞】語文 教學(xué)模式 個(gè)性化 關(guān)系

1.前言

語文學(xué)科教學(xué)是我國(guó)素質(zhì)教育教學(xué)過程中一個(gè)不可缺少的重要組成部分，由于語文學(xué)科是整個(gè)素質(zhì)教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)生掌握其他知識(shí)的根據(jù)，因此，必須要不斷加大語文學(xué)科的重視度，提高其教學(xué)水平。隨著時(shí)代的變遷，思想觀念的不斷變化，為了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，提高語文教學(xué)的整體水平，必須要在延續(xù)使用傳統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)模式的同時(shí)重視教學(xué)個(gè)性的使用。通過利用教學(xué)個(gè)性進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，對(duì)于為國(guó)家創(chuàng)造更加符合社會(huì)發(fā)展人才而言具有極其重大的意義。

2.教學(xué)模式與教學(xué)個(gè)性兩者之間的關(guān)系

（1）教學(xué)模式。指的是隨著教學(xué)活動(dòng)的不斷開展而產(chǎn)生的一種固定的教學(xué)方法和流程，這種模式隨著時(shí)間的不斷發(fā)展而不斷規(guī)范和程式化，最后演變成為一種大家普遍任何的教學(xué)工具?？梢哉f，教學(xué)模式是人們普遍追求的、合理科學(xué)且高效的教學(xué)活動(dòng)操作原則。

（2）教學(xué)個(gè)性。是一種教學(xué)能力，指的是一個(gè)教師在教學(xué)過程中體現(xiàn)出來的獨(dú)具個(gè)性的氣質(zhì)和手段，貫穿在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，形成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。語文教學(xué)過程中的教學(xué)個(gè)性比較難以形成，主要原因是語文教育相對(duì)與其他很多教學(xué)活動(dòng)而言比較缺乏變化性，需要一步一個(gè)腳印、一步一階梯的進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能夠隨意變換順序，所以在其中創(chuàng)造教學(xué)個(gè)性相對(duì)比較困難。但是，這種比較死板的教學(xué)模式無法融入當(dāng)前時(shí)代，滿足不了時(shí)展的要求，因此，在進(jìn)行語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，既要學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用規(guī)范的教學(xué)模式，又要學(xué)會(huì)靈活發(fā)揮教學(xué)個(gè)性，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

（3）兩者之間的關(guān)系。教學(xué)模式和教學(xué)個(gè)性是整個(gè)教學(xué)過程中的兩個(gè)重要內(nèi)容，簡(jiǎn)單來說，教學(xué)模式是綜合，而教學(xué)個(gè)性是具體，教學(xué)模式能夠運(yùn)用在所有教學(xué)活動(dòng)中，而教學(xué)個(gè)性則相對(duì)而言比較受限，適用范圍比較小，但是卻能夠更好地體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)目的的更好實(shí)現(xiàn)。教學(xué)模式相對(duì)于教學(xué)個(gè)性來說比較抽象，主要是以理論知識(shí)為主，而教學(xué)個(gè)性則比較具體，以實(shí)際的教學(xué)方法為主。教學(xué)模式和教學(xué)個(gè)性是相輔相成的相關(guān)存在，教學(xué)個(gè)性離開教學(xué)模式就會(huì)導(dǎo)致課堂無重點(diǎn)、無中心、凌亂不堪；教學(xué)模式離開教學(xué)個(gè)性就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)活動(dòng)呆板、無味。所以說，這兩者缺一不可，一同促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展。

3.教學(xué)模式與教學(xué)個(gè)性如何提高綜合教學(xué)水平

（1）勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)性和學(xué)生個(gè)性一致性。教學(xué)無論采取何種教學(xué)形式，其根本目的都是為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握新知識(shí)，從而能夠在社會(huì)上獨(dú)立的發(fā)展自身。多年實(shí)踐結(jié)果也證明，在教學(xué)活動(dòng)過程中懂得合理應(yīng)用教學(xué)模式和教學(xué)方法，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)最大的教學(xué)目的。整個(gè)素質(zhì)教育過程中，教學(xué)模式是根本，因此必須要始終堅(jiān)持。但是，在教學(xué)改革要求下，創(chuàng)新成為一個(gè)重要的內(nèi)容，通過不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)性和學(xué)生個(gè)性的完美統(tǒng)一，如在語文閱讀教學(xué)中，教師將學(xué)生分成多個(gè)小組，對(duì)某一個(gè)敏感問題進(jìn)行分析和討論，讓學(xué)生充分感受在自己是課堂的一個(gè)主體，其產(chǎn)生的意識(shí)和見解正是一種個(gè)性化的體現(xiàn)，是自身的一種覺悟，而并非是教師認(rèn)為的個(gè)性化。

（2）結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，采取針對(duì)性教學(xué)方法。教學(xué)活動(dòng)的根本目的和出發(fā)點(diǎn)都是人，也就是學(xué)生，所以，為了提高綜合教學(xué)水平，需要重點(diǎn)從學(xué)生方面著手。由于每個(gè)學(xué)生資質(zhì)、性格各不相同，因此教學(xué)過程中需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的教學(xué)方法[2]。如性格比較開朗大膽且資質(zhì)比較好的學(xué)生，可以安排一些外向型的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，如口頭表達(dá)，如在語文閱讀課上，教師可以安排這些學(xué)生大聲朗讀，而性格比較安靜、愛思考的學(xué)生則負(fù)責(zé)尋找文章的重點(diǎn)難點(diǎn)，然后所有學(xué)生對(duì)文章重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行分析和談?wù)?，?duì)于無法解決的問題，教學(xué)要及時(shí)解惑，從而能夠起到吸引學(xué)生探求心理的同時(shí)解開他們的疑惑心理。這種教學(xué)方式，不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生反感，同時(shí)還能夠充分發(fā)揮學(xué)生自身優(yōu)勢(shì)，取得更佳的教學(xué)效果?？偸?，及時(shí)教學(xué)模式在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，但是為了促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展，需要不斷的實(shí)行教學(xué)個(gè)性，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，開創(chuàng)出更加符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)方法，真正的實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的根本目的。

（3）勇于發(fā)展教學(xué)個(gè)性，但不能脫離教學(xué)模式。教學(xué)個(gè)性是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要內(nèi)容，所以，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該努力運(yùn)用各種方法來發(fā)揮教學(xué)個(gè)性，如在語文閱讀課程中，教師可以選擇多媒體動(dòng)畫展示形式、課堂演講形式、小組討論和辯論形式等多種形式來發(fā)揮教師個(gè)性和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。但是，所有教學(xué)個(gè)性的進(jìn)行均不能夠脫離教學(xué)模式而存在，如語文閱讀，無論采取何種教學(xué)方式，其始終要堅(jiān)持的就是以教材為依托和根本，在教材中發(fā)散思維，其形式不同，但是本質(zhì)卻如一[3]。學(xué)生在不斷拓展思維、發(fā)展個(gè)性的同時(shí)，仍然在執(zhí)行教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)最終目標(biāo)的同時(shí)發(fā)展個(gè)性。

4.結(jié)束語

綜上所述，教學(xué)模式和教學(xué)個(gè)性一同為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)服務(wù)，兩者體現(xiàn)的是綜合與具體，抽象與實(shí)際，相輔相成，相互促進(jìn)，可以說這兩個(gè)內(nèi)容在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中缺一不可。在新課程改革的推動(dòng)下，教學(xué)個(gè)性在教學(xué)活動(dòng)中越來越重要，對(duì)于發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展，提高整個(gè)教學(xué)水平具有非常重要的意義。所以，教師在教學(xué)活動(dòng)，尤其是語文教學(xué)互動(dòng)中，更應(yīng)該要努力發(fā)揮其個(gè)性魅力，創(chuàng)造更具特色的、足夠吸引人的教學(xué)課堂，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]甘洪強(qiáng).淺談?wù)Z文教學(xué)模式與教學(xué)個(gè)性的關(guān)系[J].新課程研究（中旬刊），2011，20（05）：78-79.

第3篇：關(guān)于雪的詩歌范文

在現(xiàn)代主義哲學(xué)背景下，人們認(rèn)為真正的知識(shí)是實(shí)證的知識(shí)，是既得到觀察和實(shí)驗(yàn)證實(shí)又得到嚴(yán)格的邏輯證明的知識(shí)，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)相一致或相符合，是認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)屬性進(jìn)行“反映”的結(jié)果，因而，這種知識(shí)具有“客觀性”、“普遍性”、 “中立性”三大特性。所謂“客觀性”，是指知識(shí)正確反映了事物的本質(zhì)屬性，它要求人們?cè)讷@取知識(shí)的過程中摒棄所有個(gè)人的主張、經(jīng)驗(yàn)、情感等；所謂“普遍性”，即我們平常所說的“真理放之四海而皆準(zhǔn)”；所謂“中立性”，是指知識(shí)是純粹經(jīng)驗(yàn)和理智的產(chǎn)物，只與認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀屬性和認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力有關(guān)，而不與認(rèn)識(shí)主體的性別、種族以及所持的意識(shí)形態(tài)有關(guān)。這些現(xiàn)代知識(shí)性質(zhì)觀，直接影響到現(xiàn)代主義教學(xué)實(shí)踐觀念的形成，且具有以下特征：

第一，教師只是既定課程知識(shí)的傳遞者，學(xué)生只是既定課程知識(shí)的接受者。教學(xué)以學(xué)科為本位，重認(rèn)知輕情感，重教書輕育人，把生動(dòng)的、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)囿于狹窄的、固定的認(rèn)知主義的框框之中，只注重學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的記憶、理解和掌握，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和情感體念，不關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。

第二，在教學(xué)活動(dòng)中，教師是知識(shí)的占有者和傳授者，和教科書、教參等一起構(gòu)成了知識(shí)的權(quán)威，不容懷疑。教師居于教學(xué)活動(dòng)的中心，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)具有絕對(duì)的支配權(quán)。教學(xué)由雙邊活動(dòng)變成單邊活動(dòng)，由共同體變成單一體，學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性喪失殆盡。

第三，重視基礎(chǔ)性學(xué)力，忽略發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力的培養(yǎng)。受知識(shí)的“客觀性”、“普遍的”、“中立的”的影響，認(rèn)為一種認(rèn)識(shí)只要被稱做知識(shí)，那么它在任何時(shí)候任何地方都是管用的。教學(xué)的任務(wù)就在于教給學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，學(xué)生掌握了這種基本知識(shí)和基本技能就可以一勞永逸、受用終生，不重視學(xué)生的探究性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

顯然，這樣的教學(xué)不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和批判意識(shí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，也不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高和個(gè)性的發(fā)展，是與初見端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的要求背道而馳的。反思這種教學(xué)觀念，我們認(rèn)為其落后于時(shí)代的根源就在于支撐它的“現(xiàn)代知識(shí)觀”已經(jīng)不及時(shí)代步伐了。的確，在所謂的后現(xiàn)代時(shí)期，人們的知識(shí)觀已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，通過波普爾、利奧塔德等眾多哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)代知識(shí)觀的質(zhì)疑與批判，人們認(rèn)識(shí)到：知識(shí)并不是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的鏡式反映，知識(shí)的“客觀性”是不存在的。同樣知識(shí)的“普遍性”也不成立，因?yàn)槿魏沃R(shí)都是存在于一定的時(shí)間、空間、價(jià)值體系等因素之中的；任何知識(shí)的意義也不僅是由其本身的陳述來表達(dá)的，而更是由其所位于的整個(gè)意義系統(tǒng)來表達(dá)的，離開了這種特定的境域，既不存在任何的知識(shí)，也不存在任何的認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)行為。隨著知識(shí)的“客觀性”和“普遍性”的解構(gòu)，知識(shí)“中立性”的神話也將被打破。事實(shí)上所有的知識(shí)都不可能是價(jià)值中立的，任何知識(shí)都受著特定社會(huì)價(jià)值的指引，任何知識(shí)本身都體現(xiàn)著一定的價(jià)值要求。石中英博士在《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》一書中將后現(xiàn)代主義知識(shí)性質(zhì)觀歸結(jié)為“文化性”、“境域性”、“價(jià)值性”三點(diǎn)。）它消解了現(xiàn)代主義對(duì)知識(shí)性質(zhì)的看法，動(dòng)搖了現(xiàn)代教學(xué)觀念賴以建立的基礎(chǔ)，現(xiàn)代教學(xué)觀念必須在后現(xiàn)代主義境域下予以轉(zhuǎn)變才能適應(yīng)時(shí)代的需要。

與后現(xiàn)代主義關(guān)于知識(shí)性質(zhì)的觀點(diǎn)相適應(yīng)，教育工作者應(yīng)從以下幾方面轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念：

第一，反思“以知識(shí)為中心”的教學(xué)觀，反對(duì)教學(xué)的技術(shù)化傾向，堅(jiān)持以人為本，科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培育相統(tǒng)一。后現(xiàn)代主義認(rèn)為真正的“客觀性”知識(shí)是不存在的，任何知識(shí)探索過程都受到認(rèn)識(shí)者的興趣、利益、價(jià)值觀念、生活環(huán)境等的深刻影響，都與一定的社會(huì)存在、文化體系相聯(lián)系。這提醒我們，教學(xué)過程不應(yīng)忽視人的存在，教學(xué)歸根結(jié)底應(yīng)著眼于人的發(fā)展。如果忽略這一點(diǎn)，過分強(qiáng)調(diào)“客觀性”、“普遍性”、“中立性”的知識(shí)的接受和學(xué)習(xí)，既不利于人的發(fā)展，也不利于知識(shí)的探索和創(chuàng)新。在教學(xué)中，我們應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的智力、個(gè)性和創(chuàng)新能力，關(guān)注他們的情緒生活和情感體念，關(guān)注他們的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是知識(shí)傳授的殿堂，更是個(gè)體發(fā)展和人性養(yǎng)育的殿堂。

第4篇：關(guān)于雪的詩歌范文

關(guān)鍵詞:人格教育 德育教育 關(guān)鍵

一、尊重學(xué)生人格的表現(xiàn)在于教師

尊重人格應(yīng)樹立以人為本的教育思想。學(xué)生既是教育活動(dòng)的對(duì)象,也是教育活動(dòng)的主體,他們具有獨(dú)立人格。作為教師,應(yīng)處處從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā),事事為學(xué)生的發(fā)展著想,研究他們,了解他們,并引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)自我設(shè)計(jì),這才是真正的良師。

以人為為本,尊重學(xué)生,首先要求教師做到客觀、公正地看待學(xué)生。教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),并且視同至寶,精心呵護(hù)與引導(dǎo)。即使是所謂“學(xué)困生”,也應(yīng)該相信他們不是天生就無能,而是一群“才能未被開發(fā)”之生。在我們的教學(xué)實(shí)踐中,學(xué)困生經(jīng)過正確引導(dǎo)轉(zhuǎn)變成特長(zhǎng)生、優(yōu)秀生的事例并不少見。陶行知曾經(jīng)告誡我們:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓……無異于奪走溺水者手中的救生圈。只有充分地解自己的教育對(duì)象,諸如他們的性格、習(xí)慣、興趣、愛好、短長(zhǎng)、潛能和心理狀態(tài)、家庭狀況以及缺失的成因,作出客觀公正的評(píng)估,教師才能避免偏頗,給學(xué)生以尊重和關(guān)愛?！?/p>

以人為本,尊重學(xué)生,還要求教師以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。在教學(xué)中、班級(jí)事務(wù)的決策上,師生共同討論,鼓勵(lì)學(xué)生積極思維,獨(dú)立思考,提出自己獨(dú)到的見解,以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。即使學(xué)生的見解有偏頗,也應(yīng)耐心地啟發(fā)誘導(dǎo),曉之以理,動(dòng)之以情,切忌批評(píng)、斥責(zé)。尊重學(xué)生,師生成為知心之友、忘年之交,可以使學(xué)生在信任中奮起,在溫暖中敞開心扉。對(duì)話、交流是溝通、理解的捷徑,教師跟學(xué)生對(duì)話,要以肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)為先、為主,讓學(xué)生在鼓勵(lì)中顯示自我,實(shí)現(xiàn)自我;觸及缺點(diǎn)、錯(cuò)誤,要讓學(xué)生多作自我剖析;出現(xiàn)歧見,要允許學(xué)生爭(zhēng)辯;出現(xiàn)對(duì)抗要作冷處理,善于等待。

尊重學(xué)生人格,歸根結(jié)底在于教師具有良好的師德。教育者必須先受教育。要尊重學(xué)生,教師還得從提升自身的素質(zhì)著手。教師應(yīng)嚴(yán)于律己,善于解剖自我,走出心理誤區(qū),力爭(zhēng)自我超越。嫌棄和斥責(zé),都會(huì)傷害學(xué)生的自尊,易引發(fā)逆反情緒和對(duì)抗行為。

二、學(xué)校德育在培養(yǎng)人格素質(zhì)方面的對(duì)策

1.營(yíng)造培養(yǎng)人格素質(zhì)的德育氛圍。學(xué)生人格的培養(yǎng),首先要建立一種平等的師生關(guān)系,尊重學(xué)生人格,保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性。教育家杜威說過:“尊重的欲望是人類天性最深刻的沖動(dòng)。”我們應(yīng)該明確,每一個(gè)學(xué)生都是有血、有肉、有情、有義的人,雖然許多學(xué)生在成長(zhǎng)過程中具有某些共同的特點(diǎn),但我們絕不能不顧學(xué)生人格,按照統(tǒng)一的教育模式去抹殺學(xué)生的個(gè)性。在諸多相似的背景后,他們身上存在著更多的差異?！叭诵牟煌?如其面焉?！笔澜缟险也坏絻蓮埻耆嗤哪?也找不到人格完全相同的兩個(gè)人。然而,我們?cè)趯?shí)際操作中,往往過于強(qiáng)調(diào)“沒有規(guī)矩,不成方圓”,對(duì)學(xué)生管束有余,放手不足,在這個(gè)“不行”、那個(gè)“不許”的棒喝下,學(xué)生自然被動(dòng)地接受“教育”,而或“乖順”、或“張狂”、或“陰奉陽違”,卻都失去了健康的個(gè)性。同時(shí),教師對(duì)學(xué)生應(yīng)具有寬容的態(tài)度。俗話說:“人非圣賢,孰能無過!”如果教師過于追求“盡善盡美”,苛求學(xué)生在受教育過程中出現(xiàn)的一些過失,缺乏正確引導(dǎo),最終只能導(dǎo)致其心理的失落,人格的改變。因此,“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比處罰更強(qiáng)烈(蘇霍姆林斯基語)”。當(dāng)然,寬容不是姑息、放縱,也絕非是不講原則的包庇和遷就,而應(yīng)相互理解,相互信任,不求全責(zé)備,不拔苗助長(zhǎng)。我們應(yīng)該給學(xué)生多一些微笑,少一些嚴(yán)厲;多一此寬容,少一些指責(zé);多一些尊重,少一些約束。畢竟,學(xué)生是發(fā)展中的人,教師要用變化的、發(fā)展的、進(jìn)步的眼光去看待和研究學(xué)生。要看到學(xué)生的“遠(yuǎn)處”,看到學(xué)生的“未來”。要堅(jiān)信他們都是可以造就的,具有多種發(fā)展的可能性。畢竟學(xué)生的成長(zhǎng)還未定型,可塑性強(qiáng),發(fā)展彈性大。作為教師要理解學(xué)生身上存在的缺點(diǎn)與不足,允許他們犯錯(cuò)誤,對(duì)他滿懷期望,這樣往往會(huì)產(chǎn)生“皮克馬利翁效應(yīng)”。從而有利于健全人格的培養(yǎng)。

此外,還要強(qiáng)化教師人格的表率作用?！安荒苷渖?如正人何?”很難想象,一個(gè)昏君能治理好國(guó)家,一個(gè)人格低俗的教師能培養(yǎng)出高尚人格的弟子。所謂“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成”。因此,教師必須竭力為人師表,嚴(yán)于律己,以完善的精神品質(zhì)、崇高的師德風(fēng)范為基礎(chǔ),指導(dǎo)和調(diào)控學(xué)生,使他們?cè)谡莆找欢ǖ闹R(shí)體系基礎(chǔ)上形成良好的觀點(diǎn)和崇高的信念,培養(yǎng)健全的人格。

2.確立“人格教育”的德育目標(biāo)與內(nèi)容。著名心理學(xué)家埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為:兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程,必須經(jīng)歷幾個(gè)順序不變的階段。每個(gè)階段都有一個(gè)由生物的成熟與社會(huì)文化環(huán)境,社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。成功而合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突,將促使個(gè)體形成積極的人格的特征,有助于發(fā)展健全的人格,反之,個(gè)體就會(huì)形成消極的人格特征,導(dǎo)致人格向不健全的方面發(fā)展。從這一理論出發(fā),一方面要求我們必須確立人格教育的目標(biāo)與內(nèi)容,在“逐漸形成的過程中”起導(dǎo)向作用。根據(jù)我國(guó)國(guó)情和學(xué)校教育實(shí)際,有關(guān)學(xué)者認(rèn)為,我國(guó)中小學(xué)生優(yōu)良的人格系統(tǒng)主要包括下列要素:(1)自強(qiáng)不息的人生態(tài)度;(2)積極進(jìn)取的奮斗精神;(3)忠誠踏實(shí)的生活與工作作風(fēng);(4)勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神;(5)富有彈性的適應(yīng)能力;(6)百折不撓的抗挫精神;(7)強(qiáng)弱適度的情緒反應(yīng);(8)善于與人相適的社交能力;(9)自我調(diào)控的理智行為;(10)熱烈飽滿而又穩(wěn)重堅(jiān)定的行為品格等。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人格素質(zhì),應(yīng)緊緊圍繞這些要素來選擇教育內(nèi)容和組織教育活動(dòng)。另一方面,由于每個(gè)階段都各有“沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)”,且是“順序不變”的,這就要求我們必須從學(xué)生年齡特征出發(fā),針對(duì)各年齡段學(xué)生發(fā)展的不同任務(wù)和要求,制訂出各年級(jí)的具體目標(biāo)內(nèi)容,并加以細(xì)化、分解,付之以操作。這樣,學(xué)生在理論和現(xiàn)實(shí)、過去和現(xiàn)在,善與美的知識(shí)獲得中,培養(yǎng)興趣,滿足需要,陶冶情感,形成信念,最終促進(jìn)“健全人格”的發(fā)展。

第5篇：關(guān)于雪的詩歌范文

（赤峰學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘要：世界中世紀(jì)史是高校世界史專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，近年來，高校課程不斷進(jìn)行改革，世界中世紀(jì)史也在其列。針對(duì)世界中世紀(jì)史課程的特點(diǎn)，改革主要集中在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式這兩個(gè)方面。

關(guān)鍵詞 ：世界中世紀(jì)史；教學(xué)改革；內(nèi)容；方式

中圖分類號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2015）03-0264-02

當(dāng)今世界，隨著各國(guó)、各地區(qū)聯(lián)系的加強(qiáng)，對(duì)于世界各國(guó)歷史的了解更加迫切。作為高校世界史專業(yè)的基礎(chǔ)課程，世界中世紀(jì)史也承擔(dān)著這樣的重任。但是，就目前實(shí)際情況來講，世界中世紀(jì)史課程無論在教學(xué)環(huán)節(jié)，還是教授效果來看，都是不容樂觀的。究其原因，一方面，世界中世紀(jì)史內(nèi)容相對(duì)來說較多，且區(qū)域的劃分、宗教的影響等等，比較混亂；另一方面，學(xué)生對(duì)其他國(guó)家的歷史接觸較少，應(yīng)該說是一門比較陌生的課程；再一方面，關(guān)于世界中世紀(jì)史的教材、資料等比較少，且很多都涉及到外文資料。故而，在具體的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不感興趣，不愛學(xué)、畏難的情緒都是存在的。針對(duì)這些情況，對(duì)于世界中世紀(jì)史這門課程的教學(xué)改革提出幾點(diǎn)建議。

一、教學(xué)內(nèi)容的改革

總體來說，世界中世紀(jì)史內(nèi)容龐雜，時(shí)間、空間的跨度非常大。從時(shí)間上看，目前學(xué)界有兩種不同的劃分，一種是按照生產(chǎn)方式的不同進(jìn)行劃分，時(shí)間跨度大約是從476年西羅馬帝國(guó)滅亡至1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。一種是按照世界由閉塞走向開放、聯(lián)系進(jìn)行劃分，時(shí)間跨度大約是從公元前后的亞歐民族大遷徙到15世紀(jì)新航路的開辟前。從空間上看，這段時(shí)期的歷史包含了亞洲、歐洲、非洲、美洲等絕大部分地區(qū)和國(guó)家。因此，要想學(xué)好這段時(shí)期的歷史確實(shí)是一件非常不易之事。目前很多高校的基礎(chǔ)課課時(shí)大多在72或是54左右，如何在有限的課時(shí)范圍內(nèi)，激起學(xué)生對(duì)世界中世紀(jì)史的興趣、將知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是，做到如何引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這是世界中世紀(jì)史這門課程改革成功的關(guān)鍵所在。

針對(duì)世界中世紀(jì)史區(qū)域廣闊、國(guó)家眾多這一特點(diǎn)，首先要對(duì)這段時(shí)期歷史的整體框架進(jìn)行重新構(gòu)建。目前各大高校世界中世紀(jì)史課程通用的教材有《世界史（古代史編下卷）》、《世界上古中古史》(上、下)等，我們可以在這些教材的基礎(chǔ)上，為學(xué)生梳理出一個(gè)更為清晰簡(jiǎn)明的線索，規(guī)劃出一個(gè)較大的框架，讓對(duì)這段時(shí)期歷史不熟悉的學(xué)生先有一個(gè)大致的掌握。梳理框架的時(shí)候，要深入了解學(xué)生的實(shí)際情況，看看學(xué)生對(duì)這一部分的歷史掌握的程度，根據(jù)具體的情況進(jìn)行框架的制定。

比如說，世界中世紀(jì)史這一部分，我們可以按照區(qū)域把整個(gè)內(nèi)容分為西歐、東歐、西亞、南亞、東亞六大板塊；也可以按照宗教把整個(gè)內(nèi)容分為四大區(qū)域，即基督教區(qū)域、伊斯蘭教區(qū)域、佛教區(qū)域和其他宗教區(qū)域。在具體地了解學(xué)生情況的過程中，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)哪種劃分更感興趣，掌握起來更加熟練，在制定框架的時(shí)候做到以學(xué)生為中心，這樣，學(xué)生接受起來就比較容易。

其次，針對(duì)教材內(nèi)容龐雜這一特點(diǎn)，要對(duì)教學(xué)內(nèi)容重新進(jìn)行合理、科學(xué)的設(shè)置。之前的框架是讓學(xué)生對(duì)這段歷史的大致掌握，接下來每一個(gè)框架中的內(nèi)容才是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。按照“點(diǎn)、線、面”的方式，將每個(gè)框架中的知識(shí)串起來，可以起到線索清晰、聯(lián)系內(nèi)容的效果。

比如西歐這一部分，是世界中世紀(jì)史中的重點(diǎn)，涉及國(guó)家較多，且重點(diǎn)知識(shí)多，單看教材的話，內(nèi)容多且龐雜。因此，我們可以對(duì)這部分的內(nèi)容進(jìn)行重新整理，將其整理成政治、經(jīng)濟(jì)、宗教文化這幾個(gè)大的方面。政治方面又可以分為封君封臣制度以及英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、西班牙、葡萄牙諸國(guó)的發(fā)展情況，而且根據(jù)每個(gè)國(guó)家發(fā)展的特點(diǎn)，又可以將這幾個(gè)國(guó)家分為三個(gè)類型：英法、德意、西葡這三個(gè)。其中，每個(gè)類型的特點(diǎn)及發(fā)展脈絡(luò)可以讓學(xué)生自己去總結(jié)。經(jīng)濟(jì)發(fā)面又可以分為生產(chǎn)力、封建莊園以及西歐的城市等三方面；宗教文化方面可以分為宗教和文化兩大方面。這樣一來，大的框架下，又有小的劃分，小的劃分下又有很多知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生在自學(xué)或者是聽教師講解的時(shí)候，能夠思路清晰。

再者，在具體的學(xué)習(xí)中，不可能做到面面俱到，只能選取其中的重點(diǎn)知識(shí)來深入講解。在重點(diǎn)講解知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，既要做到深入剖析，又要擴(kuò)展學(xué)生的思路。其余的知識(shí)，時(shí)間允許的話，可以簡(jiǎn)單提一下，假如時(shí)間緊張，可以讓學(xué)生作為自習(xí)的內(nèi)容。舉例而言，在進(jìn)行德國(guó)和意大利在中世紀(jì)發(fā)展階段的教學(xué)時(shí)，因?yàn)榈乱鈨蓢?guó)的發(fā)展過程非常相似，因此，教師可以重點(diǎn)講解其中一個(gè)國(guó)家，然后讓學(xué)生自己去了解另外一個(gè)國(guó)家。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己去做比較，了解兩個(gè)國(guó)家的相同點(diǎn)以及不同點(diǎn)。這樣一來，既節(jié)省了上課時(shí)間，又能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

還有，參考資料的推薦。單單教材的內(nèi)容，不足以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界中世紀(jì)史的興趣。我們可以借助很多圖書，讓學(xué)生加深印象。如《騎士時(shí)代·中世紀(jì)的歐洲》《中世紀(jì)歐洲貴族》等書籍，既是教材內(nèi)容的補(bǔ)充，同時(shí)又是很好的課外閱讀書目。這些參考書目的推薦，就需要教師自己去把關(guān)。首先，要在學(xué)生中進(jìn)行了解，看看學(xué)生都對(duì)哪些方面的內(nèi)容比較感興趣；其次，還要推薦相對(duì)來說比較有趣味性的書目，這樣學(xué)生比較容易讀進(jìn)去。

所謂“學(xué)以致用”，世界中世紀(jì)史課程也應(yīng)該聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這樣可以激發(fā)學(xué)生的興趣，不至于培養(yǎng)的學(xué)生成為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人。舉例來說，在學(xué)習(xí)中世紀(jì)的印度時(shí)，可以結(jié)合現(xiàn)在新聞中關(guān)于印度社會(huì)的負(fù)面新聞來學(xué)習(xí)，如女性的地位低下、社會(huì)對(duì)女性的歧視等等，這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是與中世紀(jì)印度社會(huì)的宗教、制度等有關(guān)。教師可以提出這些問題，然后引導(dǎo)學(xué)生去思考這些問題的淵源。這樣一來，既讓學(xué)生了解了中世紀(jì)的印度社會(huì)，也對(duì)現(xiàn)今的印度社會(huì)有了一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。

二、教學(xué)方式的改革

一般來講，教學(xué)相長(zhǎng)，只有做到教有其法，才能出現(xiàn)學(xué)有所成。針對(duì)世界中世紀(jì)史這門課程的特點(diǎn)，教學(xué)方式方面也應(yīng)該相應(yīng)的進(jìn)行改革。

首先，有效利用多媒體。在現(xiàn)代化教學(xué)中，多媒體是必不可少的。但是，如何真正高效的利用多媒體，讓多媒體成為教學(xué)很好的輔助手段，卻是應(yīng)該加以重視的。比如利用多媒體進(jìn)行圖片教學(xué)，是值得嘗試的一個(gè)教學(xué)途徑。相對(duì)于文字來說，圖片更加直觀、形象，也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。世界中世紀(jì)史也不例外，比如在學(xué)習(xí)南亞的時(shí)候，印度教的介紹和學(xué)習(xí)是必須的，然而對(duì)于有些學(xué)生來說，對(duì)于印度教的了解幾乎沒有，單純地講解印度教的經(jīng)典、崇拜的偶像、教義等等，很難形成直觀的印象。但是只有真正了解了印度教，才能深入了解中世紀(jì)時(shí)期印度的很多問題，比如國(guó)家分裂的原因，比如社會(huì)問題的復(fù)雜等等。因此，在講解南亞部分的時(shí)候，大量印度教的圖片可以很好地將抽象的想象轉(zhuǎn)為直接的印象，如印度教的神靈，圖片是鮮亮的、生動(dòng)的；印度教的信徒，其膜拜的姿勢(shì)、其自身的裝飾等等，這些既能引起學(xué)生對(duì)印度教的好奇，又能幫助學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想記憶。在之后的學(xué)習(xí)中，但凡涉及到印度以及印度教的時(shí)候，這些圖片自然而然地會(huì)浮現(xiàn)于腦海中，隨之相干的知識(shí)等也都會(huì)一一浮現(xiàn)。像這樣的教學(xué)方式，既不死板，又很好地結(jié)合當(dāng)今讀圖時(shí)代的特征，做到了與時(shí)俱進(jìn)。

除了圖片教學(xué)法之外，影像教學(xué)法也是運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)改革的一個(gè)重要途徑。相對(duì)比圖片來說，影像教學(xué)法更具沖擊力，它以視覺動(dòng)態(tài)的形式，很好地在學(xué)生腦海中形成相對(duì)較強(qiáng)的印象。舉個(gè)例子，在講解西亞的時(shí)候，阿拉伯國(guó)家的擴(kuò)張是其中一個(gè)比較重要的問題，那么，擴(kuò)張的原因，很大程度上則是伊斯蘭教的影響。伊斯蘭教的影響究竟有多大，單憑簡(jiǎn)單的口頭講解，不足以使學(xué)生印象深刻，那么，影像的作用在此時(shí)便凸顯出來了。有很多關(guān)于伊斯蘭教徒去圣地麥加朝覲的影像，影像記錄了伊斯蘭教徒從出發(fā)前的準(zhǔn)備工作，到朝覲的具體細(xì)則、過程等等。尤其是圍繞著麥加克爾白神廟走動(dòng)的密密麻麻的人群，可以給學(xué)生以極大的視覺沖擊。這樣的教學(xué)效果，比單純的組織數(shù)據(jù)、講解過程要生動(dòng)形象，給人的印象也會(huì)更加深刻。

其次，改變教師自身的授課方式。作為教學(xué)中的主導(dǎo)，教師自身的教學(xué)方式至關(guān)重要。在教學(xué)改革形勢(shì)下，教師要摒棄之前的“滿堂灌”、“填鴨式”教學(xué)方式，轉(zhuǎn)換為新穎的教學(xué)方式。新穎的教學(xué)方式主要包括“還課堂與學(xué)生”、“讓學(xué)生主動(dòng)做課堂的主導(dǎo)者”。大學(xué)階段的學(xué)生，并不是單純地來接受知識(shí)的，他們需要的是提高自主學(xué)習(xí)和思考的能力。而這種能力的培養(yǎng)，需要在教師的帶動(dòng)下逐步完成。以世界中世紀(jì)史來說，本身學(xué)生對(duì)這一方面就比較陌生，假如教師還是按照傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣，那么學(xué)生只能是被動(dòng)接受知識(shí)。讓學(xué)生做課堂的主導(dǎo)者，方式有很多，比如自主備課就是其中的一種。在學(xué)習(xí)新的內(nèi)容之前，教師先給學(xué)生大致講解一下框架和需要注意的問題，然后鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合教材自己翻閱資料。等學(xué)生準(zhǔn)備好了之后，可以讓學(xué)生自己去講解。在講解的過程中，因?yàn)閷W(xué)生都有所準(zhǔn)備，所以還可以就某些問題進(jìn)行班級(jí)的大討論。這樣一來，學(xué)生對(duì)這一方面的內(nèi)容的了解，絕對(duì)要比單單聽教師講課印象深刻。

還課堂于學(xué)生，還可以以學(xué)生授課、老師當(dāng)學(xué)生提問的方式進(jìn)行。比如讓學(xué)生自己去講課，主動(dòng)講解是需要自己開動(dòng)腦筋去思考問題的，包括框架的設(shè)定、疑難問題的講解等等。在這一過程中，學(xué)生如果講解不對(duì)或不到位的，教師需要去補(bǔ)充；學(xué)生講課程度比較淺顯的，教師需要去深入剖析。教師可以針對(duì)某些問題提問，對(duì)于學(xué)生回答不上來的，教師可以再做講解。這樣的方式，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，又鍛煉了學(xué)生公眾場(chǎng)合大方發(fā)言的能力。是一種非常好的教學(xué)方式。

再者，讀外文資料。學(xué)習(xí)世界中世紀(jì)史，不可能不涉及到外文資料。目前很多高校依然提倡英語四六級(jí)，學(xué)生也都在為此努力。所以，落實(shí)在世界中世紀(jì)史這門課程上，讀外文資料也是一舉兩得。教師可以幫助學(xué)生挑選合適的關(guān)于世界中世紀(jì)史的外文資料，也可以讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況和興趣進(jìn)行選擇。在閱讀的同時(shí)，教師督促學(xué)生做好讀書筆記，結(jié)合教材對(duì)這些外文資料進(jìn)行評(píng)述。這種方式對(duì)學(xué)生來說，既對(duì)專業(yè)知識(shí)面有所擴(kuò)展，也學(xué)習(xí)了英語，對(duì)學(xué)習(xí)有很好的幫助。

世界中世紀(jì)史這門課程的課程改革之路還很長(zhǎng)，需要我們不斷的去探索、去發(fā)掘。希望通過教學(xué)改革，讓世界中世紀(jì)史這門課程更加充滿活力；也希望通過我們的努力，讓世界中世紀(jì)史成為一門學(xué)生喜愛的課程。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：關(guān)于雪的詩歌范文

新課程改革以來，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。因此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。要改變長(zhǎng)期以來形成的固有的詩歌教學(xué)模式，努力提高教學(xué)的效果，必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，實(shí)施快樂教學(xué)。

快樂教學(xué)法是教師在教學(xué)中把快樂引進(jìn)課堂，有意識(shí)地創(chuàng)造快樂的情境氣氛，讓學(xué)生在輕松快樂中學(xué)習(xí)知識(shí)、進(jìn)行思維和理解課文的一種教學(xué)方法。它有利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，開發(fā)學(xué)生智力。愛因斯坦認(rèn)為“興趣是最好的老師”，我國(guó)古代偉大的教育學(xué)家孔子說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這都說明學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而成為一件快樂的事情。這不但學(xué)習(xí)效率得到提高，而且可以啟發(fā)學(xué)生的思維，加深記憶，發(fā)展學(xué)生的觀察力和形象思維能力，有利學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的心理特征，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和自覺性，達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。

實(shí)施快樂教學(xué)的關(guān)鍵有三個(gè)要素。

第一，教師是快樂的。教師要有一個(gè)快樂的心態(tài)。教師就像一個(gè)火炬，用自己的熱情去點(diǎn)燃希望的火種。星星之火，可以燎原。在教師激情的帶動(dòng)下，學(xué)生也就進(jìn)入快樂的狀態(tài)。

第二，學(xué)生是快樂的。學(xué)生必須是激情高漲的，只有學(xué)生保持快樂的狀態(tài)，他們才能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

第三，課堂是快樂的。課堂教學(xué)是師生共同學(xué)習(xí)共同交流的過程，學(xué)習(xí)過程是情感交流過程，情感具有動(dòng)力和催化作用。在愉快情緒的作用下，人的心智活動(dòng)會(huì)更敏捷，更卓有成效。

在詩歌教學(xué)中實(shí)施快樂學(xué)習(xí)，應(yīng)該從以下幾方面入手。

第一，教師要有快樂的教態(tài)。

蘇聯(lián)教育家別利欽科說過：“跨進(jìn)教室門就要記住，您是一堂課締造者，要是心理狀態(tài)不佳，不相信自己的創(chuàng)造能力，就會(huì)使一堂課黯然失色，沒有生氣?！毙睦韺W(xué)原理告訴我們，人們的情緒情感伴隨著人的全部活動(dòng)。良好的情緒、情感和心境給人以活力，有利于提高活動(dòng)效能。教師在上課之前必須保持精神飽滿的心態(tài)，給學(xué)生親切自然的感覺。讓學(xué)生在上課時(shí)保持一種輕松自由的心態(tài)，這樣有助于學(xué)生消除學(xué)習(xí)的緊張心態(tài)和焦慮心理。教師是課堂的催化劑，是學(xué)習(xí)的快樂砝碼，課堂效率的高低，在一定程度上取決于老師的心態(tài)，教師要有良好的調(diào)控心態(tài)，這樣才能很好地駕馭詩歌教學(xué)的課堂。 轉(zhuǎn)貼于

第二，教師要有富有詩意的誦讀指導(dǎo)能力。

對(duì)于詩歌學(xué)習(xí)來說，誦讀是必不可少的。古語云：“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”。語文教師必須有扎實(shí)的誦讀基本功，才能對(duì)詩歌作品很好的感悟，體會(huì)詩中流露出的思想感情，進(jìn)而更準(zhǔn)確把握詩歌的主旨內(nèi)涵。也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的誦讀指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生誦讀詩歌的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，提高學(xué)生的審美能力和文學(xué)作品鑒賞能力。在課堂上，教師應(yīng)注重學(xué)生誦讀基本功的練習(xí)，教師是可以針對(duì)學(xué)生誦讀現(xiàn)狀提出不同層次的要求，然后有針對(duì)性地練習(xí)。可以一字一句地教，學(xué)生一字一句地學(xué)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力，提高誦讀水平。教師還可以讓學(xué)生分小組朗讀，可以兩個(gè)人一組，一同學(xué)讀，另個(gè)一同學(xué)聽，然后交換，互相指出不足并改正，達(dá)到共同提高的目的。教師可以巡回指導(dǎo)，還可以四人一組進(jìn)行誦讀比賽，教師和其他組同學(xué)做評(píng)委。這樣既可以提高學(xué)生參與的積極性，還提高了誦讀的能力，進(jìn)一步提高學(xué)生詩歌的鑒賞能力。

第三，教師要有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控能力。

第7篇：關(guān)于雪的詩歌范文

數(shù)學(xué)概念具有抽象性和具體性的雙重特征.從本質(zhì)上看數(shù)學(xué)概念具有復(fù)雜性.明確概念的內(nèi)涵、外延、基本結(jié)構(gòu)；重視概念的形成、發(fā)展、深華的過程和基本邏輯關(guān)系；重視概念之間的內(nèi)在聯(lián)系和整體把握；重視概念的層次性和其中的關(guān)鍵詞理解，這些都是正確思維的必要條件.思維諸要素的合理使用，往往都離不開基本的數(shù)學(xué)概念.故此，形象地稱“概念是思維的細(xì)胞”.思維，無論是形象思維還是邏輯思維，都是認(rèn)知的一種深化，思維處在智力和能力的核心地位.概念是思維的細(xì)胞，概念與概念形成判斷，判斷與判斷形成推理，推理與推理形成邏輯，概念、判斷、推理組成思維的三大要素.學(xué)數(shù)學(xué)只有概念明確了，才能正確地進(jìn)行思維運(yùn)動(dòng)和判斷推理.苦于沒有解題思路的學(xué)生，要善于從數(shù)學(xué)概念中尋找答案.所謂“概念是入門的先導(dǎo)，理論是數(shù)學(xué)的精華”，這兩句名言是學(xué)好數(shù)學(xué)的法寶。

那么究竟怎樣才能學(xué)好數(shù)學(xué)概念呢?下面，我不揣淺陋，淺談十個(gè)要點(diǎn)：

1.復(fù)雜概念要突出“關(guān)鍵詞語”.如“映射”這個(gè)重要概念要抓住方向性：“從集合A到集合B”，同時(shí)還要抓住“任一”對(duì)應(yīng)“唯一”。

2.相關(guān)概念容易混淆，要注意類比.如排列與組合的差異是“序”；“截距”與“距離”的區(qū)別是向；二面角是圖形，二面角的平面是一個(gè)角。

3.正反結(jié)合揭示概念的本質(zhì).如函數(shù)、反函數(shù)的概念，曲線和方稱的概念，只有做到兩面思考，才能深入體會(huì).再如反三角函數(shù)概念，實(shí)際上就是在指定單調(diào)區(qū)間上的三角函數(shù)與其反函數(shù)的關(guān)系。

4.要注意概念的引入過程.如立體幾何的任何一個(gè)概念的引入都有豐富的直觀背景；排列組合問題用“對(duì)號(hào)入座法”或畫樹形圖都是在告訴我們?nèi)绾嗡伎?，?guī)律是如何找到的.等差、等比數(shù)列前ń項(xiàng)和公式的推導(dǎo)過程告訴我們“倒序相加法”和“錯(cuò)位相減法”。

5.掌握新概念要注意溫故知新.如充要條件是非常重要的數(shù)學(xué)概念，它只有在理解掌握四種命題的基礎(chǔ)上，深入研究命題之間的相互關(guān)系，順理成章把知識(shí)升華，樹立起等價(jià)思想，才能學(xué)會(huì)用充要條件分析、認(rèn)識(shí)、處理數(shù)學(xué)問題.簡(jiǎn)易邏輯關(guān)系是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的一個(gè)“魂”。

6.鞏固和運(yùn)用數(shù)學(xué)概念，特別是在運(yùn)算、推理、選擇、證明中，要注意自覺地讓概念發(fā)生作用.如證函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性、周期性，證明一個(gè)數(shù)列是等差（比)數(shù)列，用的方法都是“定義法”；解數(shù)學(xué)選擇題經(jīng)常通過“概念判斷”否掉一些選項(xiàng)；學(xué)習(xí)好立體幾何的標(biāo)志是空間概念的行成.同學(xué)們一定要走出“學(xué)數(shù)學(xué)就是解題”的誤區(qū)，掌握好“四基”：基本概念、基本運(yùn)算、基本方法、基本應(yīng)用，才是扎扎實(shí)實(shí)打基礎(chǔ)。

7.概念的抽象性是逐步加深、連續(xù)發(fā)展的，要抓住這一特點(diǎn)，不斷深化自己對(duì)概念的理解.如平面幾何中用兩點(diǎn)間距離定義點(diǎn)到直線的距離，平行線間的距離，進(jìn)而得到立體幾何中的一大難點(diǎn)——異面直線的距離，對(duì)距離的認(rèn)識(shí)一般化了.若把復(fù)數(shù)的模及解析幾何和距離有關(guān)的軌跡問題也納入自己的認(rèn)知范疇，則距離就“活”起來了.再如函數(shù)概念從具體的正比例函數(shù)、一次函數(shù)入手，逐步上升到一般的數(shù)值函數(shù)概念，從變量之間的相互關(guān)系，到兩個(gè)集合間的“映射”，函數(shù)概念有層次地一次有一次地抽象，開始接近現(xiàn)代函數(shù)概念（只是開始接近，我們掌握的函數(shù)三要素并沒有完全反映函數(shù)的本質(zhì)特征).同學(xué)們學(xué)習(xí)了概率和微積分后，會(huì)感到隨處定義和單值對(duì)應(yīng)更能反映函數(shù)的本質(zhì)特征。

8.較難概念要逐層剖析，力求抽象問題具體化.如畫樹形圖，從兩個(gè)圓的位置關(guān)系容易理解子集、交集、并集、補(bǔ)集、全集；簡(jiǎn)易邏輯“或”、“且”、“非”也容易從中找到答案.認(rèn)識(shí)變量、掌握函數(shù)特點(diǎn)、掌握研究函數(shù)的方法，數(shù)形結(jié)合，立即化難為易。

9.要注意發(fā)揮概念體系的整體功能.如函數(shù)是高中數(shù)學(xué)的綱，對(duì)函數(shù)的理解應(yīng)用水平是學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)成敗的關(guān)鍵；對(duì)“曲線與方程”五個(gè)字的雙向理解則抓住了全部解析幾何的精髓.函數(shù)與方程思想，數(shù)形結(jié)合思想，分類思想，化歸與轉(zhuǎn)化思想是駕馭數(shù)學(xué)知識(shí)的靈魂，充分發(fā)揮這些概念體系的整體功能，就真正做到了大處著眼，學(xué)習(xí)效果會(huì)倍增。

10.在概念學(xué)習(xí)中，要注意培養(yǎng)如下思維品質(zhì)：

第8篇：關(guān)于雪的詩歌范文

關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革;物理教學(xué);關(guān)系探究

當(dāng)前，人們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和追求有了顯著提高，意識(shí)到知識(shí)能改變命運(yùn)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，這種意識(shí)似乎由于過度推崇，走向另一個(gè)有偏差的方向。一些人對(duì)知識(shí)不再是追求，而是盲目的灌輸。老師沒有真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)，只是完成任務(wù)式的滿堂灌。當(dāng)然，這里并不是批評(píng)老師不負(fù)責(zé)，而是說明中國(guó)教育目前存在缺陷。學(xué)校為了節(jié)省時(shí)間，使一些實(shí)驗(yàn)課被理論課時(shí)填充。學(xué)生只能像機(jī)器一樣獲取知識(shí)，由于缺乏興趣和過于枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低。規(guī)律是科學(xué)家嘔心瀝血、苦思冥想、不斷實(shí)驗(yàn)總結(jié)出來的，怎能僅憑老師的三言兩語就能傳達(dá)呢？學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的目的在于能利用知識(shí)，促使社會(huì)進(jìn)步。如果只是僅憑記憶，而不用思考、創(chuàng)新，那么物理界只能原地踏步，得不到發(fā)展。牛頓說他是站在巨人的肩膀上才有了今天的成就。所以，作為未來接班人的學(xué)生，更要注重對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的掌握。實(shí)驗(yàn)?zāi)茏屗麄兏咏R(shí)的本源，從而為人類社會(huì)做貢獻(xiàn)。

一、實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性

物理作為一門理工類學(xué)科，對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)十分重視。實(shí)驗(yàn)課是一門實(shí)踐性和應(yīng)用性很強(qiáng)的課程。它不僅能幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)物理理論的概念和定律，還能幫助學(xué)生加深對(duì)物理理論的理解。物理實(shí)驗(yàn)課教學(xué)的手段方法可以更加靈活和多樣。通過科學(xué)組織、精心優(yōu)化，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，組織對(duì)策，解決問題。一堂優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)課能讓學(xué)生受益匪淺。只有理解實(shí)驗(yàn)原理，學(xué)生才能按實(shí)驗(yàn)步驟得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，才能掌握物理教學(xué)中的力、電、光、磁、熱等各類知識(shí)。如果把物理比喻成一座知識(shí)的城堡，那么實(shí)驗(yàn)教學(xué)就是打開城堡的鑰匙。通過實(shí)驗(yàn)，學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂，用自己的雙手發(fā)現(xiàn)定律，發(fā)現(xiàn)奧秘，發(fā)現(xiàn)科學(xué)。這對(duì)他們來說不僅是一種知識(shí)上的獲取，更是一種興趣上的培養(yǎng)。

二、實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革

1.加大對(duì)動(dòng)手能力的考核。高校物理教學(xué)中，動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)是必不可少的環(huán)節(jié)。老師應(yīng)該做好實(shí)驗(yàn)操作演示，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生有動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的沖動(dòng)。有的學(xué)?？赡苡捎谄鞑牟粔?，將學(xué)生分組共同完成，僅由一人書寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，提交給老師。這就使一些學(xué)生在實(shí)驗(yàn)時(shí)不積極動(dòng)手和認(rèn)真思考，養(yǎng)成依賴他人的壞毛病。鑒于這種情況，實(shí)驗(yàn)改革時(shí)，學(xué)校要注重對(duì)學(xué)生個(gè)人動(dòng)手能力的考察，這種手段對(duì)促使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中認(rèn)真完成各項(xiàng)任務(wù)有積極作用，對(duì)提高他們的動(dòng)手能力有很大幫助。好的動(dòng)手能力是學(xué)生正確進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的前提，是學(xué)好高校物理的基礎(chǔ)。

2.轉(zhuǎn)變老師的主體地位?，F(xiàn)有的教學(xué)模式下，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。一些學(xué)生認(rèn)為老師在教學(xué)中占主體地位。實(shí)則相反，學(xué)生才是課堂中的真正主人。實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，老師要輔導(dǎo)學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)，指出學(xué)生實(shí)驗(yàn)中的不規(guī)則之處，對(duì)學(xué)生具有創(chuàng)造性但有錯(cuò)誤的結(jié)論不能斬釘截鐵地給予否定，要循循善誘，讓學(xué)生自己慢慢發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤從而對(duì)創(chuàng)新思維進(jìn)行保留。對(duì)學(xué)生提出的問題，老師不能立即給出答案，要讓學(xué)生自己尋找答案，歸納總結(jié)。這些細(xì)節(jié)都能轉(zhuǎn)變老師的主導(dǎo)地位，使學(xué)生在思維上更加靈活，能力上更具獨(dú)立性。

3.加強(qiáng)理論與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合。單一的理論顯得很抽象。單一的實(shí)驗(yàn)顯得很空洞。只有發(fā)揮好理論的指導(dǎo)性和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)性作用，學(xué)生才能找到樂趣，敢于探索和創(chuàng)新。很多學(xué)生只是盲目按照老師和課本的指導(dǎo)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，忽略實(shí)驗(yàn)是對(duì)理論知識(shí)的演示和考察這一基本原則，忽略理論知識(shí)與實(shí)驗(yàn)之間的關(guān)系，將它們一分為二，變成兩個(gè)絲毫無關(guān)的學(xué)科。因此，實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，老師一定要強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)只是對(duì)物理理論知識(shí)中某一理論的驗(yàn)證或者應(yīng)用，讓學(xué)生用理論知識(shí)觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

4.提高實(shí)驗(yàn)室的設(shè)備裝置。實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要想減小實(shí)驗(yàn)誤差，提高實(shí)驗(yàn)的可信度，就要提高實(shí)驗(yàn)室的設(shè)備裝置，使儀器的精確度更高。高校要加大對(duì)實(shí)驗(yàn)室儀器設(shè)備的資金投入，滿足物理課程中的教學(xué)指導(dǎo)，使實(shí)驗(yàn)結(jié)論更具說服力。如果實(shí)驗(yàn)室里有先進(jìn)的設(shè)備，如光譜分析儀、核磁共振儀、粒子加速器等先進(jìn)儀器，就會(huì)加大學(xué)生的好奇心和探究欲，讓他們對(duì)實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)生興趣，從而提高物理教學(xué)質(zhì)量。

5.改進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)的目的除讓學(xué)生懂得理論教學(xué)的結(jié)論外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)的興趣。所以，在原有教學(xué)模式下，實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容要有一定改變。例如，實(shí)驗(yàn)操作演示中，老師盡可能地選擇一些有趣味的、能引發(fā)思考和貼近生活的實(shí)驗(yàn)，內(nèi)容上避免枯燥、單調(diào)、復(fù)雜，不能讓學(xué)生望而卻步，要讓他們躍躍欲試。這樣的教學(xué)內(nèi)容才是成功的、有意義的。

三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革對(duì)高校物理教學(xué)的關(guān)系

1.互利共生關(guān)系。任何理論都不是憑空而來的，都是經(jīng)過實(shí)驗(yàn)反復(fù)演練得到的。例如，愛迪生為發(fā)明燈泡，進(jìn)行了一千次實(shí)驗(yàn)，最終成功。要學(xué)好高校物理，學(xué)生就要懂得實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革，正是為提高高校物理教學(xué)質(zhì)量而特定設(shè)立的。無論是加大對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的考核，轉(zhuǎn)換老師的主導(dǎo)地位，還是加強(qiáng)理論與實(shí)驗(yàn)的結(jié)合，都是在培養(yǎng)學(xué)生掌握物理知識(shí)的能力。有利的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革對(duì)高校物理教學(xué)質(zhì)量有顯著提高作用。高校物理教學(xué)質(zhì)量的提高促進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的不斷改革，兩者互相影響，共同進(jìn)步。

2.你追我趕的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革是站在提高教學(xué)質(zhì)量的角度上，它們之間的關(guān)系密不可分，如同兩條此起彼伏的曲線，你追我趕。如果說實(shí)驗(yàn)教學(xué)不進(jìn)行改革，得不到提高，那么高校物理教學(xué)水平有可能止步不前，甚至不進(jìn)反退。同樣，如果高校物理教學(xué)質(zhì)量存在弊端，可能是很多因素引起的，但是也不排除實(shí)驗(yàn)教學(xué)帶來的影響，采取的措施必然是實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革。由此可以看出，它們之間的關(guān)系復(fù)雜，影響密切。綜上所述，實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的目的是想讓學(xué)生更多參與物理實(shí)驗(yàn)課程，給學(xué)生提供廣闊的思考空間和選擇余地，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的想象力，增強(qiáng)其創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)其堅(jiān)韌不拔的思想品質(zhì)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、相互幫助的協(xié)作精神。學(xué)校要對(duì)學(xué)生觀察、分析和判斷能力方面加以引導(dǎo)，提高學(xué)生的個(gè)人能力和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、動(dòng)手能力和學(xué)習(xí)的興趣。因此，實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革中，學(xué)校要將這幾項(xiàng)能力訓(xùn)練融合進(jìn)去，使他們?cè)谖锢斫虒W(xué)中有所提高、有所收獲。這是本文探究實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革與高校物理教學(xué)關(guān)系的意義所在。

作者:常培榮 單位:甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)理學(xué)院

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第9篇：關(guān)于雪的詩歌范文

[關(guān)鍵詞]觀賞樹木學(xué)；教學(xué)改革；實(shí)踐

一、觀賞樹木學(xué)教學(xué)中存在的問題及分析

1.理論教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐脫節(jié)，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱。理論教學(xué)大多是按照教材的排列順序進(jìn)行的，一般采取先學(xué)習(xí)理論，再集中進(jìn)行實(shí)踐的教學(xué)次序。這樣講理論時(shí)不能隨機(jī)實(shí)習(xí)，錯(cuò)過了樹木的各個(gè)物候階段，使理論與實(shí)踐脫節(jié)，造成學(xué)生對(duì)理論的掌握和對(duì)園林樹木認(rèn)知的深度、廣度及熟練程度不足。觀賞樹木學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，但由于受時(shí)間、地域、資金等條件限制，校外實(shí)習(xí)場(chǎng)所開辟得較少，而校內(nèi)實(shí)習(xí)基地建設(shè)還不能完全滿足教學(xué)發(fā)展的需要。再加上園林專業(yè)學(xué)生數(shù)量比較多，實(shí)施起來確實(shí)存在一定的困難，學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力有待提高。

2.教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，教學(xué)手段單一。園林專業(yè)各課程分段排列，自成體系，缺乏必要的溝通。觀賞樹木學(xué)總論中關(guān)于大樹移植、觀賞樹木配置等內(nèi)容在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林工程等課程教學(xué)中有相關(guān)章節(jié)內(nèi)容；各論中的一些教學(xué)內(nèi)容如梅花、月季、山茶、杜鵑等在花卉學(xué)中也屬于教學(xué)內(nèi)容。因此觀賞樹木學(xué)中一些理論內(nèi)容與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林工程、花卉學(xué)相互交叉重復(fù)，造成時(shí)間及精力的浪費(fèi)?！昂诎?+ 板書”式教學(xué)是以往的觀賞樹木學(xué)教學(xué)的主要手段，這樣的教學(xué)方式造成以教師為主體的一味講解、灌輸，學(xué)生只是被動(dòng)地聽、記、背，使多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成了“不觀察、不分析、不歸納”的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、觀賞樹木學(xué)教學(xué)改革的主要內(nèi)容

1.合理定位教學(xué)目標(biāo)。園林技術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)主要從事園林植物生產(chǎn)、應(yīng)用、營(yíng)銷、管理等職業(yè)崗位的合格高等技術(shù)應(yīng)用型人才。與此相適應(yīng)，我們將觀賞樹木學(xué)的教學(xué)目標(biāo)定位于能夠識(shí)別常見觀賞樹木150種，了解常見樹種的生態(tài)習(xí)性，具備應(yīng)用觀賞樹木進(jìn)行園林景觀造景的能力。教學(xué)目標(biāo)遵循必要、夠用的原則，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

2.教學(xué)內(nèi)容與手段改革。（1）采用多媒體教學(xué)。根據(jù)觀賞樹木學(xué)實(shí)踐性較強(qiáng)的特點(diǎn)，采用多媒體教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生形象、直觀、具體地觀賞樹木形態(tài)特征，快捷、高效地接受相關(guān)知識(shí)，充分展示觀賞樹木的樹形、花、葉、果及整體景觀配植的藝術(shù)效果，增加知識(shí)的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。（2）采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)與直觀教學(xué)。在講授各論的樹種時(shí)，教師先講重點(diǎn)，讓學(xué)生把本節(jié)課的內(nèi)容看一遍，然后帶學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)或采集實(shí)物標(biāo)本進(jìn)課堂，仔細(xì)觀看相關(guān)的樹種，最后以提問的方式，把相關(guān)的內(nèi)容講完，從而達(dá)到用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐驗(yàn)證理論，靈活地進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的目的。在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生不僅要觀察樹木的部分器官，還要注意整棵樹木的整體形態(tài)以及所處的立地條件，讓學(xué)生對(duì)于樹木個(gè)體的掌握更為全面。（3）采用討論式教學(xué)。對(duì)于觀賞樹木地理分布的知識(shí)及不同地區(qū)的園林應(yīng)用形式等知識(shí)，教師可在課堂上提出相關(guān)問題，讓學(xué)生帶著疑問，利用課本、參考資料、網(wǎng)絡(luò)等尋找答案，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；也可以聯(lián)系學(xué)生的生活常識(shí)和已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，就某一問題積極展開討論，形成師生互動(dòng)教學(xué)。（4）實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)改革。觀賞樹木學(xué)教學(xué)實(shí)習(xí)分兩個(gè)部分，第一部分是隨課程教學(xué)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)（16學(xué)時(shí)），主要在校園內(nèi)及實(shí)習(xí)基地進(jìn)行；第二部分在學(xué)期末以集中方式進(jìn)行的課程實(shí)習(xí)（36學(xué)時(shí)），主要在南昌市人民公園、八一公園、紅谷灘新區(qū)贛文化長(zhǎng)廊、農(nóng)大校園及樹木園進(jìn)行。16學(xué)時(shí)的觀賞樹木學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，占總學(xué)時(shí)的29%，充分保證了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量。觀賞樹木是活體植物，具有季相和生育周期的變化。通過觀賞樹木的物候觀測(cè)與記載（2學(xué)時(shí)）、觀賞樹木的冬態(tài)識(shí)別（2學(xué)時(shí)）、葉及葉序的觀察（2學(xué)時(shí)）、莖及枝條類型的觀察（2學(xué)時(shí)）、花及花序的觀察（2學(xué)時(shí)）、果及果序的觀察（2學(xué)時(shí)）、觀賞樹木檢索表的編制（2學(xué)時(shí)）、當(dāng)?shù)赜^賞樹木的應(yīng)用調(diào)查（2學(xué)時(shí)）實(shí)驗(yàn)教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)樹種典型特征的理解，掌握樹木四季的形態(tài)特征。36學(xué)時(shí)的教學(xué)實(shí)習(xí)“觀賞樹木認(rèn)知與應(yīng)用實(shí)訓(xùn)”安排在整個(gè)教學(xué)過程的最后，集中在校外實(shí)習(xí)基地進(jìn)行，以期達(dá)到對(duì)該門課所學(xué)內(nèi)容的復(fù)習(xí)、鞏固和深化，既使學(xué)生掌握了中部地區(qū)主要園林樹木的識(shí)別，也了解了觀賞樹木的主要應(yīng)用形式，對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)踐能力有極其重要的意義。（5）課外學(xué)習(xí)的拓展。開放實(shí)驗(yàn)室和標(biāo)本室，為學(xué)生提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)的空間。觀賞樹木學(xué)的研究是從樹種識(shí)別開始的，理論性很強(qiáng)，需要記憶。同時(shí)又要通過看實(shí)物才能理解形態(tài)特征描述的要點(diǎn)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。為使理論與實(shí)際很好地結(jié)合，平時(shí)學(xué)習(xí)中鼓勵(lì)學(xué)生采取“六多”的方法，即多采集、多觀察、多解剖、多鑒定、多比較、多畫樹種配植圖。開放實(shí)驗(yàn)室和標(biāo)本室，提供必要的鑒定工具和工具書，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立識(shí)別、鑒定樹種和合理運(yùn)用樹種的能力。（6）課程考核和成績(jī)?cè)u(píng)定辦法的改革。課程考核辦法的改革主要是變單一的閉卷筆試形式為開放型的多樣化考試形式，使課程的考核貫穿教學(xué)的全過程，避免一卷定成績(jī)的弊端。同時(shí)加強(qiáng)課程試題庫建設(shè)，實(shí)現(xiàn)教考分離。根據(jù)觀賞樹木學(xué)課程的特點(diǎn)，選擇筆試、口試、調(diào)查報(bào)告、標(biāo)本采集、標(biāo)本識(shí)別與鑒定、平時(shí)表現(xiàn)、平時(shí)作業(yè)、實(shí)習(xí)報(bào)告等多種考核形式，逐步完善課程考試、考核評(píng)價(jià)體系，從而合理公正地評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，考核貫穿于教學(xué)的全過程，使學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、創(chuàng)造性和潛能有更大的發(fā)揮余地(見表1)。

在課程考試中，為提高考核的客觀公正性，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)后期鼓勵(lì)學(xué)生分組采集壓制標(biāo)本，展開競(jìng)賽，這樣既鞏固了前期的教學(xué)效果，又可以作為檢查每個(gè)學(xué)生識(shí)別能力的材料，也為下一屆學(xué)生學(xué)習(xí)觀賞樹木學(xué)提供了教學(xué)用標(biāo)本。每個(gè)學(xué)生從各組所采壓的標(biāo)本中隨機(jī)抽查20種進(jìn)行科、屬、種的識(shí)別考核。為防止學(xué)生只認(rèn)標(biāo)本不識(shí)別樹種特征，靈活采用現(xiàn)采新鮮枝條進(jìn)行考核的辦法。通過以上改革，不但充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)觀賞樹木學(xué)的積極性和主動(dòng)性，而且在很大程度上激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)觀賞樹木學(xué)的興趣。

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