國際化教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：國際化教學(xué)論文范文

對語言教學(xué)和文化教學(xué)而論，不少學(xué)者認(rèn)為，第二語言教學(xué)從本質(zhì)上說就是個(gè)文化教學(xué)的問題，并提出了相關(guān)的二語習(xí)得模式（假說）：文化適應(yīng)假說。這種假說認(rèn)為，二語習(xí)得過程就是學(xué)習(xí)者逐步適應(yīng)目的語文化的過程。由于語言是人類文化活動(dòng)的重要工具，很難將其與社會文化分離開來。語言和文化關(guān)系密切，人作為二語習(xí)得的主體，由物質(zhì)和精神構(gòu)成。語言的物質(zhì)屬性和工具性決定了二語習(xí)得者不但獲得語言知識，而且附帶獲得語言承載的社會文化內(nèi)涵，傳授語言的同時(shí)也就教授了語言相關(guān)的文化因素。在語言學(xué)習(xí)的同時(shí)了解相關(guān)的文化因素，不僅可以幫助消除學(xué)習(xí)者在語言學(xué)習(xí)中遇到的諸多障礙，特別是文化障礙，還能夠幫助把握該語言的精神實(shí)質(zhì)，從而在更高層次上掌握目的語。洪堡特提出:“民族語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象”。語言是特殊的民族文化、民族精神、民族世界觀的體現(xiàn)。理解了該民族的文化精神，便領(lǐng)會了該民族語言的精神實(shí)質(zhì)。教學(xué)實(shí)踐告訴我們，撇開文化進(jìn)行所謂純語言教學(xué)幾乎是舉步維艱。納西語國際教學(xué)的內(nèi)容，依照20世紀(jì)90年代學(xué)者們對納西文化的分類結(jié)果，按照“從納西傳統(tǒng)原創(chuàng)性核心文化和語言角度分析，我們可以將納西文化分為納西本語文化和納西族非本語文化兩大部分，保護(hù)和傳承納西族文化，指的就是以納西母語為核心的原創(chuàng)性納西本語文化”。納西語是納西族文化的重要組成部分，它承載著納西族先民在這片世代生息的土地上延續(xù)至今的物質(zhì)和精神生活。在納西語國際化教學(xué)的初始階段，教授最基本的打招呼用語“你好”和“您好”，如果不介紹納西族的敬語謙語文化，學(xué)生便難以區(qū)別使用。同樣，納西語第二人稱代詞根據(jù)說話人的婚姻狀況、年齡、交談對象的不同而有差異。語言和文化是一個(gè)整體,語言是文化的表現(xiàn)形式；學(xué)習(xí)語言，也是學(xué)習(xí)一門民族文化。因此，在語言教學(xué)中，必須把語言教學(xué)和文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。語言學(xué)家羅常培說過，“采取只知其語言而不知其文化是培養(yǎng)大傻瓜的最好方法”。納西族的社會歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活習(xí)俗、審美觀念以及人文地理等文化信息往往都體現(xiàn)在語言中。胡文仲認(rèn)為教師在教學(xué)中是否有意識進(jìn)行文化教學(xué)，語言教學(xué)都不可能在真空中進(jìn)行。同樣在納西語國際化教學(xué)中，如果不了解納西族文化，對文化意識沒有自覺，便很難理解納西人為什么會用這樣的方式進(jìn)行表達(dá)。如納西族諺語“達(dá)瓦納西奴”（納西語音譯，意為臘月間納西人發(fā)瘋），要表達(dá)的是納西人為了迎接春節(jié)的到來，在節(jié)前人潮涌動(dòng)，摩肩接踵的集貿(mào)市場采購年貨，是要傳達(dá)一種樂在其中的喜悅。而在納西人中流行一句納西語“納西講句益”（納西語音譯，意思是納西人在一起交談比吃飯還有味）。隨著社會的發(fā)展，人與人之間地理或心理距離都發(fā)生了變化。納西族這種通過交談使各自心情舒暢，化解或淡化矛盾的方式使得語言交流的功能不斷改變。語言不再是簡單增進(jìn)友誼的途徑，也更增強(qiáng)了一種滿足意識，通過本族文化，去適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會。因此拋開文化因素，納西語教學(xué)便難以開展，而在納西語國際教學(xué)中對文化意識的培養(yǎng)可以滿足國際學(xué)生文化知識需求，進(jìn)一步在語言學(xué)習(xí)中融合文化體驗(yàn)，最終激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用納西語。

二、跨文化意識視域下納西語國際化教學(xué)的策略

美國語言學(xué)家薩丕爾認(rèn)為,在人類認(rèn)識世界的過程中，語言是鑰匙，也是桎梏。從教學(xué)對象上看，在納西語國際教育過程中，外國學(xué)習(xí)者對納西族語言和文化的積累隨著認(rèn)知程度的漸進(jìn)而不斷提高。不同的學(xué)習(xí)目的決定了學(xué)生對納西文化知識的需求不盡相同，由此采用的教學(xué)策略也具有針對性。2009年，筆者對麗江師范高等?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)納西語的外國學(xué)生開展了一次問卷調(diào)查，調(diào)查表明：留學(xué)生最感興趣的是麗江豐富的少數(shù)民族文化，占被調(diào)查留學(xué)生的72%。高一虹認(rèn)為在跨文化教學(xué)中“為了幫助不同文化的人們互相了解，一方面是架設(shè)橋梁，溝通文化的使命，另一面是構(gòu)筑壁壘，隔絕文化的危險(xiǎn)?！痹谡Z言學(xué)習(xí)和文化意識培養(yǎng)中處理好搭“橋”和砌“墻”之間的關(guān)系尤為重要。美國語言學(xué)家Cohen提出，作為教師必須清楚學(xué)習(xí)策略在第二語言學(xué)習(xí)和使用中的作用，必須清楚哪些是支持目標(biāo)語學(xué)習(xí)和使用的，然后根據(jù)這些知識來確定使用什么樣的策略。

（一）差異對比與實(shí)景體驗(yàn)相結(jié)合的策略

對外納西語教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣幕耧L(fēng)民俗相關(guān)知識，對學(xué)習(xí)者的母語文化和納西文化差異進(jìn)行比較是一種行之有效的方法。課前介紹展示背景文化知識，激發(fā)學(xué)生的興趣，另一方面到古城實(shí)地體驗(yàn)文化，讓學(xué)習(xí)者結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷以及體驗(yàn)到的文化差異進(jìn)行對比，從而激發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)的興趣。由于世襲的納西族土司姓木，懼怕建筑城墻將自己“困”住，因而整座古城沒有建筑城墻，這也是麗江古城獨(dú)有特征。麗江古城從宋末元初至今逐步成為納西族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。麗江古城街道依山勢、水勢而建，溪流穿城而過，形成了家家門前有流水的景觀。1997年12月4日麗江古城被列入“世界遺產(chǎn)清單”。時(shí)至今日，數(shù)以百萬計(jì)的賓客來到麗江古城，體驗(yàn)、回味納西族無言的滄桑與變遷的歷程。在古城體驗(yàn)神奇的東巴象形文字與古老的東巴教、古樸的納西古樂。體驗(yàn)納西人悠然閑適的生活方式。通過這樣的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)者對古城深厚的歷史能產(chǎn)生共鳴，為進(jìn)一步反省自身文化價(jià)值觀念和行為方式提供了參照。

（二）網(wǎng)絡(luò)資源共享與多媒體教學(xué)相結(jié)合的策略

通過課堂教師引導(dǎo)，課后學(xué)生查閱資料的策略來實(shí)施教學(xué)。學(xué)生查閱資料的過程其實(shí)也是一種搭“橋”的過程。利用互聯(lián)網(wǎng)豐富的信息資源，如麗江各級旅游職能部門、文化部門、世界文化遺產(chǎn)官方網(wǎng)站以及國內(nèi)外名目繁多的民間信息交流網(wǎng)站等媒體，查閱納西族文化的起源、發(fā)展、演變的歷史軌跡以及多姿多彩民族文化風(fēng)貌。納西族文化中一個(gè)重要組成部分的東巴象形文字，是古代納西先民創(chuàng)造并沿用至今用來記錄語言的符號，被稱為是目前世界上唯一“活著”的象形文字。用東巴象形文字記錄的東巴經(jīng)古籍有豐富的內(nèi)容和珍貴的史料價(jià)值，對研究文字學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)以及納西傳統(tǒng)文化起到重要的作用。據(jù)英國愛丁堡大學(xué)安東尼•杰克遜（AnthonyJackson）教授統(tǒng)計(jì)，散布在世界各地的納西東巴經(jīng)典共達(dá)兩萬余冊。另外納西族傳統(tǒng)的原始宗教東巴教和達(dá)巴教，同藏傳佛教、漢傳佛教以及道教等兼容并存，納西民眾對這些宗教持“信而不篤”的態(tài)度。東巴教成為一種活躍于民間的原始宗教，而納西人則在日常生活中使用相關(guān)的道德規(guī)范約束自己的行為。這個(gè)教學(xué)策略的優(yōu)點(diǎn)在于給了學(xué)習(xí)者足夠的發(fā)揮空間，去尋找學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，它既超越了簡單語言表述，傳遞了豐富的文化信息，達(dá)到寓文化意識的培養(yǎng)于閱讀過程中。通過多媒體影音資料來練習(xí)納西語以及體驗(yàn)納西文化。多媒體傳遞的是立體信息，因而信息量大，同時(shí)多媒體材料真實(shí)感強(qiáng)，因此帶給學(xué)生的震撼往往也大于紙質(zhì)材料，容易給人身臨其境的感覺，是一個(gè)重要的文化體驗(yàn)途徑。目前為了保護(hù)和傳承納西族的文化遺產(chǎn)，對納西文化的保護(hù)傳承有了多種形式的呈現(xiàn)，皆可作為納西語國際化教學(xué)資源。如納西語母語教材、東巴文化研究成果、納西族地方鄉(xiāng)土知識一般讀物、納西語配音電影、納西語歌謠、歌曲、舞蹈、音像娛樂等多媒體資料實(shí)現(xiàn)了高科技新式媒體與傳統(tǒng)文化的兼容。選用這些語言教學(xué)輔助資料，學(xué)生能體驗(yàn)到真實(shí)語料，在真實(shí)的環(huán)境中通過文化體驗(yàn)學(xué)習(xí)語言。

（三）課堂教學(xué)與課外交際同步的策略

學(xué)習(xí)納西語的國際學(xué)生，由于已經(jīng)沉浸在納西語的語言學(xué)習(xí)環(huán)境中，在生活中對納西語的接觸遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課堂教學(xué)內(nèi)容。課外的交際活動(dòng)則讓學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)納西人真實(shí)的生活，通過體驗(yàn)文化運(yùn)用學(xué)習(xí)到的語言。春節(jié)是納西族保留至今最為重視的節(jié)慶，納西語發(fā)音為“吉振”。納西族為過節(jié)要準(zhǔn)備豐盛的食物，每一種食物都蘊(yùn)含了對來年的祝福。從冬月宰殺年豬、臘月間采購年貨、除夕祭祀祖先，大年初一小輩向長輩拜年，全家老小上墳；初二出嫁的女兒回娘家拜年，一直延續(xù)到正月十四祭天才告一段落。這些濃郁的民族傳統(tǒng)節(jié)慶從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)反映出納西族社會生活及文化的內(nèi)涵。另外，麗江豐富的自然資源和人文資源，納西文化研究機(jī)構(gòu)、文化旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)體單位都是得天獨(dú)厚的教學(xué)資源。在教學(xué)中“請進(jìn)來”的同時(shí)也組織學(xué)生“走出去”參與納西族豐富多彩的民俗文化活動(dòng)。如到當(dāng)?shù)丶{西人家“做一天納西人”，在體驗(yàn)納西族的民風(fēng)民俗的同時(shí)，把學(xué)習(xí)到的語言知識應(yīng)用到實(shí)際的生活體驗(yàn)中，融生活體驗(yàn)、文化體驗(yàn)和語言實(shí)踐為一體，真正實(shí)現(xiàn)了在文化活動(dòng)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言。

（四）專題討論與參與實(shí)踐相結(jié)合的策略

在提倡低碳生活，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的今天，人是環(huán)境中的一部分，營造適合人類生存發(fā)展的空間，成為每一個(gè)人的心愿。納西族與自然神“署”和諧相處的生態(tài)觀更具現(xiàn)實(shí)意義。在納西文化中把人與自然的關(guān)系視為同父異母的兄弟關(guān)系，理應(yīng)互相尊重，和睦相處。“互不侵害”的條約約定誰損害了自然與生態(tài)，其結(jié)果便會反過來損及人身，將會面臨難以生存的危機(jī)。這種“事物互相轉(zhuǎn)化以及福禍相依的辯證思想，也深刻反映了納西人的生態(tài)觀和自然道德觀”。麗江古城內(nèi)水系自然分布、納西人自覺遵守著保護(hù)水源、不污染環(huán)境和不亂砍伐樹木的行為規(guī)范，也使得納西族聚居地保持較好的生態(tài)環(huán)境。借鑒納西人與“署”和諧相處，互不侵?jǐn)_的價(jià)值觀，開展人與環(huán)境專題討論。通過學(xué)習(xí)者自我反思，實(shí)現(xiàn)文化雙向互動(dòng)。類似教學(xué)活動(dòng)如納西文化百科知識競賽、納西語演講比賽、東巴象形文字書法展覽等，既可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)多樣性文化體驗(yàn)。

三、結(jié)語

第2篇：國際化教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：漢語國際教育；文化經(jīng)典課程；教材

“留學(xué)生漢語國際教育碩士”培養(yǎng)，是面向海外母語非漢語者的漢語教育，目的是培養(yǎng)適應(yīng)漢語國際推廣工作，并且勝任漢語作為第二語言/外語教學(xué)的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型專門人才。

該專業(yè)需要學(xué)生具有較強(qiáng)的跨文化交際能力，必須設(shè)置課程能指導(dǎo)他們更好了解中國文化。文化經(jīng)典課程就是基于此而設(shè)立的，其教學(xué)效果與教材有很大的關(guān)系，因?yàn)椤敖滩氖墙逃枷牒徒虒W(xué)原則、要求、方法的物化，是教師將知識傳授給學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生能力的重要中介物。它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，也體現(xiàn)了對教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本規(guī)范”。

一、文化經(jīng)典課程教材的實(shí)質(zhì)

文化經(jīng)典課程的教材，其實(shí)屬于對外漢語文化教材的范疇。

對外漢語文化教材是指專為開設(shè)文化課程而編寫的課本或教科書，依托文化而編寫的漢語語言類教材則不屬于此列。自上世紀(jì)90年代以來，對外漢語文化教材的發(fā)展總體上呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：種類和數(shù)量逐年增加，但缺少經(jīng)典性教材；內(nèi)容相當(dāng)寬泛，取舍上隨意性很大，缺乏規(guī)范性和系統(tǒng)性；體例自由多樣，但不分水平等級，缺少共識；使用對象涵蓋面較寬，但定位失據(jù)。

隨著對外漢語教學(xué)的不斷發(fā)展，這些情況如果不能得到很好的解決，將會阻礙教學(xué)效率的提高，影響教學(xué)效果。而這些情況的出現(xiàn)，主要是因?yàn)槿藗儗Α拔幕钡母拍詈汀拔幕n程”的定位存在著理解上的差異?！拔幕庇袕V義、狹義之分，編寫者的理解往往影響著對內(nèi)容的選擇，結(jié)果或者泛而無邊，或者深而過窄。而文化教學(xué)到底是“文化搭臺，語言唱戲”合適，抑或相反才合適？不同的理解在體例上就會造成差異，甚至可能在實(shí)踐中混為一談。

筆者認(rèn)為既然教材是教學(xué)大綱的體現(xiàn)，要把教學(xué)大綱規(guī)定的學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)目的、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容等具體化，成為實(shí)施教學(xué)的憑借。那么編寫留學(xué)生漢語國際教育碩士專業(yè)教學(xué)中的文化經(jīng)典課程教材至少應(yīng)考慮四個(gè)方面的因素：文化的基本結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)者的漢語水平、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程特色。

文化是一個(gè)浩如煙海的龐大系統(tǒng)。一般而言可以從認(rèn)知的角度分為兩個(gè)層面：一是表層文化，即可以視聽或直接感知的文化現(xiàn)象；二是深層文化，即思想、觀念、制度等看不見摸不著的文化本質(zhì)。由于對留學(xué)生的文化教學(xué)是在非母語狀態(tài)下的異文化教學(xué)，對于缺少中國文化背景知識的留學(xué)生來說，文化的傳授自然會受學(xué)習(xí)者漢語水平和培養(yǎng)目標(biāo)的限制。對初、中級階段的留學(xué)生來說，中國文化的學(xué)習(xí)是以“了解”為主，是一種感性認(rèn)識，教材的編寫主要幫助學(xué)習(xí)者了解漢語背景下的社會和社會生活是怎么樣的。而“漢語國際教育碩士”這個(gè)階段的留學(xué)生，已經(jīng)積累了足夠的漢語知識，也具備了熟練的漢語應(yīng)用能力。對他們而言，僅僅“知其然”是不夠的，教材的編寫更主要的是解決“知其所以然”，幫助學(xué)習(xí)者理解漢語背景下的社會和社會生活為什么是這樣而不是那樣。

此外，雖然講授內(nèi)容都與中國文化有關(guān)，但是文化經(jīng)典課程與概論性質(zhì)的中國文化課程并不完全相同。概論性質(zhì)的中國文化課程主要從文學(xué)、歷史、書法、社會習(xí)俗等方面介紹中國的傳統(tǒng)文化以及當(dāng)代文化發(fā)展現(xiàn)狀，讓留學(xué)生對中國文化的特點(diǎn)與概況有一個(gè)總體的把握。如果說這是面上的橫向擴(kuò)展，那么文化經(jīng)典課程就是點(diǎn)上的縱向深入，不僅要求能夠以點(diǎn)帶面地加深留學(xué)生對中國文化的感性了解，而且要求能夠在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上作理性的思考和闡述。

這里特別需要指出一點(diǎn)，編寫文化類教材時(shí)教學(xué)雙方很容易出現(xiàn)“供需信息”不對稱的情況。華東師范大學(xué)2007級（本科）對外漢語專業(yè)陳××等7名同學(xué)曾以該學(xué)院的中國學(xué)生和留學(xué)生為調(diào)查對象，就對外中國文化教學(xué)做了一份調(diào)研報(bào)告。調(diào)查顯示中國學(xué)生心目中，外國留學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的是如飲食文化這樣的低端文化，因?yàn)檫@些文化具有很強(qiáng)的親和力；其次是中國的歷史、思想和漢字文化等，再次是建筑、地理、古代文學(xué)等，至于音樂、舞蹈和中國古代科技則不是考慮的重點(diǎn)――這和留學(xué)生反饋的信息有一定的差別。同時(shí)不同語言階段的留學(xué)生對中國文化各方面的需求度基本一致，到碩士階段對深層文化的關(guān)注度則有明顯上升。

二、文化經(jīng)典課程教材的功能

基于以上因素，筆者認(rèn)為這門課程的教材至少應(yīng)具備如下功能。

首先，是目標(biāo)功能。依據(jù)教學(xué)大綱所編寫的課本，不僅要在總體上能夠體現(xiàn)教學(xué)的總目標(biāo)，具體到每一課教學(xué)目標(biāo)也要明確。其次，是訓(xùn)練功能。雖說漢語基本能力（聽、說、讀、寫）的訓(xùn)練不是該類教材的主要功能，但經(jīng)典閱讀和賞析卻離不開這些基本能力，同時(shí)也能促進(jìn)這些能力的提高。第三，示范功能。教材以文選方式幫助學(xué)生深入了解中國文化，選中的課文應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的“范例”，將之前學(xué)生所接觸到的零散的、非系統(tǒng)的文化知識有機(jī)地融合在一起，使新舊聯(lián)系，以求融會貫通。第四，講解功能?，F(xiàn)代教學(xué)論的一個(gè)重要標(biāo)志，就是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。由于班級授課制的教學(xué)組織形式一般來講難以做到因材施教。因此要發(fā)揮教材的講解功能，讓學(xué)生憑借教材的講解進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去分析、去接受。第五，檢測功能。檢測具有兩方面的作用：一是對教學(xué)的反饋，促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步完善；一是強(qiáng)化學(xué)習(xí)結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生語言能力和文化認(rèn)知能力的共同提高。

三、文化經(jīng)典課程教材的內(nèi)容及排列順序

考慮到該課程教材應(yīng)具備的功能，再考慮到課時(shí)、學(xué)生數(shù)量、教學(xué)資源等多方面的因素，筆者認(rèn)為，該課程教材的編寫可以分為九個(gè)部分，其主要內(nèi)容及排列順序如下。

1.生產(chǎn)篇。人類社會的發(fā)展首先是生產(chǎn)的發(fā)展，科技則是第一生產(chǎn)力。中國自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，時(shí)至今日，“科技興農(nóng)”仍然是一個(gè)重要課題；同時(shí)以航天科技為代表的高端技術(shù)也迅速發(fā)展，因此本篇選取的經(jīng)典文章都和中國科技發(fā)展有關(guān)。

2.生活篇。生產(chǎn)的發(fā)展提供了各種生活資料，本篇所選和中國人日常的“衣食住行”關(guān)系密切。

3.情感篇。在生產(chǎn)、生活中人們形成了各種關(guān)系，情感的羈絆由此而生，本篇即以人們的各種情感為主題選文。

4.思想篇。思想即理性認(rèn)識，是對感性認(rèn)識加工的結(jié)果。本篇所選集中在對中國人行為方式有重大影響的思想觀念。

5.藝術(shù)篇。思想情感形諸于外，于是便有了異彩紛呈的中華藝術(shù)，本篇主要介紹具有代表性的書法、繪畫、絲竹音樂和武術(shù)。

6.民俗篇。在生產(chǎn)、生活中，產(chǎn)生了許多習(xí)俗，并不斷演變。本篇所選集中在介紹與節(jié)慶有關(guān)的習(xí)俗。

7.風(fēng)土篇。中國地域遼闊，人文環(huán)境復(fù)雜，本篇所選主要是從“城市”角度來看中國各地風(fēng)情。

8.民族篇。中國是個(gè)多民族國家，民族文化自然也是重點(diǎn)所在。本篇所選集中在民族文化遺產(chǎn)和民族發(fā)展上。

9.交流篇。自古以來，中外文化交流不斷，本篇所選將涉及不同時(shí)期中外的文化交流。

四、文化經(jīng)典課程教材的體例

當(dāng)內(nèi)容初步確定后，下一步就是教材編寫的關(guān)鍵性步驟：設(shè)計(jì)教材體例――教材各組成部分的搭配、排列及其組織形式。筆者設(shè)計(jì)了如下的體例。

1.全書分九個(gè)單元，具體內(nèi)容及先后順序見上文。每一單元開始都有“概述”，對主題進(jìn)行簡要說明。

2.每個(gè)單元分成四章，每一章以點(diǎn)帶面，不僅能讓學(xué)生對中國文化有整體的了解，而且能從這一點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行深入思考，以期對中國文化有更深的認(rèn)知。

3.每章下分為6個(gè)部分：導(dǎo)語，正文，理解思考，知識鏈接，影像閱讀，深入思考。

“導(dǎo)語”部分是對每章主題、背景和作者的簡介；“正文”部分所選側(cè)重現(xiàn)當(dāng)代文章，兼顧各種文體；“理解思考”部分著眼于提高學(xué)生的閱讀能力，針對“正文”提出文章賞析的相關(guān)問題；“知識鏈接”部分是介紹“正文”所涉及的文學(xué)常識和文化常識；“影像閱讀”部分在與“正文”同步給予學(xué)生感性認(rèn)知的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生“聽”能力的提高；“深入思考”部分主要結(jié)合中國現(xiàn)狀提出討論話題，促進(jìn)學(xué)生“說”能力的提高。

當(dāng)然教材是死的，人是活的，在具體的教學(xué)過程中需要根據(jù)學(xué)生實(shí)際靈活處理教材。就算是碩士階段的留學(xué)生，僅僅憑借書本的抽象知識，也無法真正理解中國文化。即使是華裔子弟，也會因?yàn)樯L環(huán)境和文化背景的差異而出現(xiàn)理解上的障礙。為了避免學(xué)習(xí)者或者淺嘗輒止，或者半途而廢，在編寫該課程教材時(shí)，要避免厚古薄今、重“知”輕“行”，充分考慮到教材的可操作性，使教學(xué)更加形象化，更加有針對性，更加實(shí)用。

形象化是指教材的內(nèi)容能最大可能地通過各種傳播媒介轉(zhuǎn)化為可視、可聽、可感，甚至可觸摸的形象，使教學(xué)可以改照本宣科為實(shí)踐中掌握。譬如“藝術(shù)篇”中涉及的書法、繪畫、絲竹音樂和武術(shù)，單純的語言講解有時(shí)候讓文化背景各異的學(xué)習(xí)者難免有云里霧里之感。為了解決這個(gè)問題，可以提供觀摩和基本階段的練習(xí)，在觀摩和練習(xí)中解決難點(diǎn)問題。

針對性是指可根據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)圍繞某個(gè)文化主題的文化考察項(xiàng)目，使學(xué)習(xí)者對之有切身的體驗(yàn)。譬如針對“生產(chǎn)篇”“生活篇”，筆者圍繞“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”這個(gè)主題，組織學(xué)習(xí)者分別參觀了廣州市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)和粵北的貧困區(qū)，讓他們切實(shí)了解到中國社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及仍然存在的貧困現(xiàn)象。這種活動(dòng)的安排，需要事前的了解和事后的回顧，避免考察過程中的走馬觀花、浮光掠影。事前對主題的了解，可以通過文字閱讀和形象化展示進(jìn)行，并布置一定的思考題作為考察任務(wù)，為事后回顧做準(zhǔn)備；事后回顧，一般先以討論或課堂發(fā)言的方式總結(jié)這次考察，然后讓學(xué)生以作文的形式記錄自己的感受。

實(shí)用性是指教材的內(nèi)容能和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來，能讓他們具體運(yùn)用于實(shí)際生活。教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生練習(xí)如何使用所掌握的文化知識，將傳統(tǒng)文化知識現(xiàn)代化。如在“思想篇”中介紹中國文化中的“孝”時(shí)，不能僅僅只從傳統(tǒng)文化的角度來講解，應(yīng)該結(jié)合中國當(dāng)代的家庭生活的實(shí)際，像“4+2+1”結(jié)構(gòu)模式、“空巢”現(xiàn)象、“留守”現(xiàn)象等，幫助留學(xué)生真正了解中國當(dāng)代社會，而不只是停留在歷史和傳統(tǒng)中。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：國際化教學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)，雙語教學(xué)

 

所謂雙語教學(xué)是指將母語以外的另外一種語言直接應(yīng)用于語言學(xué)科以外的其他學(xué)科的教學(xué)，使第二語言的學(xué)習(xí)與各學(xué)科知識的獲取同步。雙語教學(xué)實(shí)現(xiàn)了專業(yè)知識和外語學(xué)習(xí)的有效結(jié)合，以專業(yè)知識為主、外語水平提高為輔，滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需求[1]。在我國改革開放深入發(fā)展，尤其是加入WTO 的新形勢下，高等教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和模式正在發(fā)生著根本性的變革，對學(xué)生外語能力的要求也不斷提高。如何在新的形勢下提高獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的理論知識水平與外語能力，是擺在應(yīng)用型技能型本科院校面前的一個(gè)新的課題。經(jīng)濟(jì)學(xué)課程作為起源于國外的專業(yè)基礎(chǔ)課程在進(jìn)行雙語教學(xué)改革中有著獨(dú)特的優(yōu)勢。

一、獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)實(shí)踐的必要性

（一）我國高等教育國際化的必然選擇

20世紀(jì) 90年代以來，國際化成為國際高等教育發(fā)展的趨勢。隨著對外開放的深化，我國高等教育國際化的趨勢越來越明顯。教育部高教司在相關(guān)文件中提出教育教學(xué)論文，今后本科教育20%以上的課程必須進(jìn)行雙語教學(xué)小論文。雙語教學(xué)的根本目的在于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，因而在雙語教學(xué)課程的選擇上應(yīng)更多的體現(xiàn)課程的廣泛應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類課程的基礎(chǔ)課，為學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用經(jīng)管類專業(yè)知識做了良好的鋪墊。因而經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語教學(xué)實(shí)踐是一種與國際經(jīng)濟(jì)接軌的開放式教育理念，在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)多元、開放、融合，在教學(xué)方式上強(qiáng)調(diào)靈活，對教師的專業(yè)水平、外語水平和教學(xué)藝術(shù)要求較高，在教學(xué)目標(biāo)上注重培養(yǎng)學(xué)生用不同語言進(jìn)行思維和創(chuàng)新的能力。同時(shí)，通過使用學(xué)界較為認(rèn)可的經(jīng)濟(jì)學(xué)外文教材、運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，雙語教學(xué)會有力促進(jìn)我國高等教育向規(guī)范化、國際化方向發(fā)展。

（二）培養(yǎng)應(yīng)用型技能型人才的需要

獨(dú)立學(xué)院是高等教育適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革、社會日益增長的教育需求和教育自身發(fā)展由“精英化”向“大眾化”過渡的產(chǎn)物，承擔(dān)著為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)大批應(yīng)用型、技能型人才的歷史重任。伴隨經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，高等教育改革的不斷深化，獨(dú)立學(xué)院能否在激烈的高校競爭中站穩(wěn)腳跟，關(guān)鍵也在于能否培養(yǎng)出有別于研究型院校的符合社會需求的人才。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷演進(jìn)，應(yīng)聘者在工作中既精通專業(yè)知識又能夠熟練掌握外語的技能越來越受到青睞。因而在對本科生的培養(yǎng)中運(yùn)用雙語教學(xué)可提高應(yīng)用型人才的綜合素質(zhì)，并使其更符合國際化人才的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的需要

經(jīng)濟(jì)學(xué)本身源于國外成功的基礎(chǔ)課程，該課程的原理和框架均源于西方市場經(jīng)濟(jì)國家，而國內(nèi)高校本科教學(xué)中講授的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理幾乎都是從國外著作中翻譯修訂而來的。由于文化背景、思維方式等不同，有些翻譯與原文表達(dá)的意思不完全一致，這對學(xué)生掌握和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理產(chǎn)生不利影響。此外，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是一門發(fā)展較快的學(xué)科教育教學(xué)論文，使用翻譯修改而來的教材大都存在一定的滯后性，其教學(xué)內(nèi)容無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。借助經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)，一方面可使學(xué)生站在英語思維的角度，用英語去理解原著和思考各種經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，從而更好地把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓所在；另一方面，通過采用國外經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，可以增加學(xué)生的專業(yè)見識，使學(xué)生能夠在第一時(shí)間吸收到經(jīng)濟(jì)學(xué)最前沿的專業(yè)知識和理論，增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)效性。[2]

二、獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)實(shí)踐改革模式

（一） 教學(xué)模式的選擇

根據(jù)授課時(shí)外語使用程度的不同，雙語教學(xué)可分三種不同模式：1、沉浸式雙語教學(xué)(Immersion bilingual education)要求用學(xué)生所學(xué)第二語言/外語進(jìn)行教學(xué)，本族語/母語不用于教學(xué)之中，乃至校內(nèi)也不使用本族語/母語，以便讓學(xué)生沉浸于弱勢語言之中。[3]2、過渡性雙語教學(xué)(Transitional bilingual education)要求在學(xué)生剛進(jìn)校時(shí)，部分科目或全部科目使用本族語/母語教學(xué)；但一段時(shí)間之后，則使用所學(xué)外語/第二語言進(jìn)行教學(xué)。因此，過渡性雙語教學(xué)即指開始前有―段非雙語教學(xué)作為過渡期，以避免學(xué)生剛進(jìn)校因不適應(yīng)第二語言或外語教學(xué)而產(chǎn)生許多困難，其目的仍是逐漸向沉浸式教學(xué)過渡。3、保留性雙語教學(xué)(Maintenance bilingual education)要求學(xué)生剛進(jìn)校時(shí)用本族語教學(xué)，以后逐步部分科目使用外語/第二語言，部分科目仍用本族語教學(xué)。

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生較普通高校的學(xué)生入學(xué)成績較低教育教學(xué)論文，英語水平相對較差，在課堂教學(xué)中應(yīng)對其采用循序漸進(jìn)的方式，因而我們在教學(xué)的第一階段可以主要采用“保留性雙語教學(xué)”模式小論文。在雙語教學(xué)實(shí)施的第一階段，為了不使學(xué)生在雙語教學(xué)模式下影響對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的理解側(cè)重運(yùn)用“保留性雙語教學(xué)”模式，即在注重學(xué)習(xí)專業(yè)知識和運(yùn)用英語的同時(shí)，以母語來維持理解與交流過程并在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)英語詞匯的滲透，專業(yè)概念和理論模型公式的表達(dá)，以及部分英語釋義；雙語教學(xué)實(shí)施的第二階段，可啟用“過渡性雙語教學(xué)”模式，在第一階段取得成果的基礎(chǔ)上逐步在經(jīng)濟(jì)類課程中推行雙語教學(xué)模式，不斷擴(kuò)大獨(dú)立學(xué)院雙語教學(xué)課程的范圍，靈活地互用漢語和英語兩種主體語言，努力促進(jìn)學(xué)生逐漸通過專業(yè)英語理解關(guān)。

雙語教學(xué)推行的第三階段，在總結(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)前兩階段的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐漸探索出符合獨(dú)立學(xué)院自身情況的雙語教學(xué)的方式和方法，在學(xué)生能夠基本通過英語關(guān)，掌握一定經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)英語詞匯的基礎(chǔ)上，逐步推行英語沉浸式教學(xué)法，采用全英語授課或逐漸增加英語在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中運(yùn)用的比例。畢竟獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在英語學(xué)習(xí)方面并不十分擅長因而具體模式還得視雙語教學(xué)實(shí)施前兩階段的效果和學(xué)生的接受情況而定。當(dāng)然在使用“沉浸式”教學(xué)模式過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)教師應(yīng)注意運(yùn)用簡單的語言進(jìn)行教學(xué)教育教學(xué)論文，把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和案例等用最簡單的語言表達(dá)出來，在授課過程中要注意發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)且語速較慢，使學(xué)生能順利地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容和知識。

（二） 教材的選擇

選用合適的原版教材是開展雙語教學(xué)的基礎(chǔ)。雙語教學(xué)教材應(yīng)當(dāng)使用外文版的教材，在內(nèi)容上直接與國外院校接軌，避免因間接引用而產(chǎn)生歧義。要選擇既緊密結(jié)合實(shí)際又符合時(shí)代要求的原版教材，在原汁原味的語言中了解另一種文化，掌握專業(yè)知識。目前多數(shù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)的院校把曼昆教授編寫的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(第三版)作為固定教材使用。該書被美國百余所大學(xué)用作經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教材，可見其全球影響力之大。此外，該教材的語言表達(dá)比較規(guī)范、簡單、用詞準(zhǔn)確，內(nèi)容更新穎，作者能站在經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者的立場，激發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，這也比較符合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的英語水平及學(xué)習(xí)知識的興奮點(diǎn)。但原版教材的選編思路和編寫形式與國內(nèi)教材的風(fēng)格完全不同。雖然國外教材知識較新，反映了學(xué)科前沿，但國外教材在一些內(nèi)容上說明得過于詳細(xì)，與國內(nèi)同類教材相比，內(nèi)容相對較多而且比較零散。因此，教學(xué)中可以對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)篩選，抓住學(xué)生必須掌握并與國內(nèi)教材主要內(nèi)容相契合的部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣有助于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。[4]而對于相關(guān)案例可以作為學(xué)生的課外閱讀材料。

（三） 教學(xué)時(shí)間

根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和各專業(yè)的實(shí)際情況教育教學(xué)論文，一般在大一下學(xué)期開始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是獨(dú)立學(xué)院大一學(xué)生的英語相對比較薄弱，開展雙語教學(xué)有一定的難度。大學(xué)英語一般開設(shè)兩年，

大二上學(xué)期有相當(dāng)一部分學(xué)生的英語已達(dá)到了大學(xué)英語四級水平，學(xué)生普遍有著較好的英語基礎(chǔ)，這時(shí)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中采用雙語教學(xué)對學(xué)生來說困難相對要小些，可避免學(xué)生一開始就產(chǎn)生畏難情緒。另外，從大學(xué)二年級上學(xué)期起開始連續(xù)、合理地部署和安排雙語教學(xué)，可延續(xù)英語學(xué)習(xí)，使英語學(xué)習(xí)四年不間斷，對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)可起到一定的促進(jìn)和提高作用小論文。而且，可在基礎(chǔ)英語學(xué)習(xí)之后，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)移到自己的專業(yè)上來。

此外，國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程一般是從高中開始，到了大學(xué)每學(xué)期只學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的幾個(gè)章節(jié)，將整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程分散到大學(xué)的各個(gè)學(xué)期，更有助于學(xué)生的消化理解。而我國經(jīng)濟(jì)學(xué)課程一般是針對經(jīng)管類學(xué)生開設(shè)的，時(shí)間為一年左右，如果進(jìn)行雙語教學(xué)的話應(yīng)該考慮適當(dāng)延長學(xué)時(shí)，以便于教師更好的準(zhǔn)備課堂內(nèi)容教育教學(xué)論文，學(xué)生更好的理解所學(xué)知識。

（四）雙語教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)

雙語教學(xué)的成敗在很大程度上取決于教師是否能最大程度地調(diào)動(dòng)和激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使教與學(xué)互動(dòng)，達(dá)到理想的教學(xué)效果。因而高素質(zhì)的師資是實(shí)施高質(zhì)量雙語教學(xué)的保證。從近期實(shí)踐看，全國絕大多數(shù)的獨(dú)立學(xué)院是在母體普通本科高校的直接支持下，以母體高校的品牌、師資、管理和其他資源為依托而發(fā)展起來的，借助“母體”師資、外聘名校教師是獨(dú)立學(xué)院最常用的做法。但隨著獨(dú)立學(xué)院社會化的趨勢不斷發(fā)展，建設(shè)自己的雙語教學(xué)師資隊(duì)伍已迫在眉睫。除了外聘歸國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生外，獨(dú)立學(xué)院也應(yīng)重視本院經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教師的培養(yǎng)，一方面大力引進(jìn)英語水平高、學(xué)科知識強(qiáng)的復(fù)合型教師，另一方面加大教師培訓(xùn)力度，特別注重青年教師的雙語教學(xué)能力的培訓(xùn)和提高。如可采取教師自費(fèi)及學(xué)院委培相結(jié)合的形式選派英語基礎(chǔ)良好、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識扎實(shí)的青年教師赴國內(nèi)外相關(guān)院校培訓(xùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]白世貞，沈欣.素質(zhì)教育背景下物流管理專業(yè)雙語教學(xué)模式研究.物流技術(shù).2010

[2]梁燕紅.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)實(shí)踐探索.科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì).2009

[3]李榕.我國高校雙語教學(xué)問題與對策研究.華中師范大學(xué).2008

[4]喬虹.“經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙語教學(xué)實(shí)踐探索.教育與職業(yè).2008

第4篇：國際化教學(xué)論文范文

一、領(lǐng)先的教育思想

要做好一名校長，其教育思想不是有無的問題，而是是否領(lǐng)先的問題。沒有領(lǐng)先的教育思想是毫無價(jià)值的，也是辦不好一所學(xué)校的，甚至學(xué)校教育是走不多遠(yuǎn)的。

1.繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新理念。江蘇省東臺中學(xué)擁有著107年的歷史，筆者是第36任校長。當(dāng)年開校起初，第一任校長清代進(jìn)士夏寅官提出了“務(wù)本求真，重在育人”的辦學(xué)思路。上世紀(jì)90年代，前任校長李志成又提出了“育人為本，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)思想。2003年，筆者任校長后，更多思考和實(shí)踐的是怎樣傳承、怎樣創(chuàng)新，逐步明確了“讓我們共同獲得發(fā)展和成功”的辦學(xué)理念，這與前面校長的觀念是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的。從以學(xué)生為主，放大到以學(xué)校所有人為本?！肮餐眲t體現(xiàn)雙贏、共享和合作的時(shí)代精神，“發(fā)展和成功”，其涉及的對象就是“我們”，不僅是學(xué)生，而且包括了教師、職工和校長等，當(dāng)然還包括有形與無形的學(xué)校。

2.學(xué)習(xí)借鑒中凝練校訓(xùn)。學(xué)校文化建設(shè)以及“三風(fēng)”“校訓(xùn)”等凝練，一方面，研究傳統(tǒng)文化，彰顯特色文化，另一方面，努力踐行“他山之石，可以攻玉”的思想，學(xué)習(xí)借鑒他人他校獨(dú)有的文化。但是我們也發(fā)現(xiàn)有不少學(xué)校，如，校訓(xùn)或是一句話，或是幾個(gè)詞組的相加，缺少了自己的“這一個(gè)”。我們從大到中華民族，小到我們自己，不難看出，大凡成功者，皆是“業(yè)精于勤”。于是，我們便選擇“勤”字作為校訓(xùn)，期待學(xué)校里的每個(gè)人能夠勤懇做人，勤勉工作，勤奮學(xué)習(xí)，勤儉生活，勤勞積累。也許一個(gè)“勤”字包涵的意義更多和體現(xiàn)的價(jià)值更大。據(jù)此，三個(gè)年級又明確了分層推進(jìn)的目標(biāo)，即高一的“勤奮、求實(shí)”；高二的“勤懇、求真”；高三的“勤勉、求是”。

3.比較反思中聚焦觀點(diǎn)。學(xué)校所在地區(qū)為蘇北，有著尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，教學(xué)水平和教育質(zhì)量相比較也是高的。但筆者研究發(fā)現(xiàn)，其教育的“短板”在于重理輕文。特別是語文和英語教學(xué)，既有先天性不足，又有后天性營養(yǎng)不良，多年來制約著教學(xué)成績的整體提高?！跋忍煨圆蛔恪笔侵浮皟烧Z”教學(xué)背景、人文環(huán)境不夠好；“后天性營養(yǎng)不良”是指許多人以為“兩語”是長線學(xué)習(xí)科目，不是短期能見效的，投入的精力少。在新課程實(shí)踐的起初，在鞏固“數(shù)理化”優(yōu)勢的背景下，筆者針對性地提出了“誰得兩語誰占先”的口號，并付諸實(shí)施。這些年來，學(xué)生“兩語”成績提高了，人文素養(yǎng)提升了，學(xué)校成為許多名牌高校招生的優(yōu)質(zhì)生源基地。

二、爭先的教學(xué)實(shí)踐

校長首先應(yīng)當(dāng)是教學(xué)的行家里手，特別是要做一名會教學(xué)、能教學(xué)的優(yōu)秀教師。因?yàn)橹挥袃?yōu)秀的教師才有可能成為出色的校長，或者說校長只有身先士卒，站穩(wěn)課堂，才有可能管理好學(xué)校。

1.擔(dān)當(dāng)學(xué)科教學(xué)的骨干。校長要在學(xué)校教學(xué)建設(shè)上有話語權(quán)，就得從自己學(xué)科背景出發(fā)，備好課，上好課，成為學(xué)科帶頭人。筆者學(xué)科背景是語文，三十年就是這樣一步步走來，成為地市級學(xué)科帶頭人，成為江蘇省特級教師，成為教授級中學(xué)高級教師，成為全國骨干教師培訓(xùn)學(xué)員。不管角色怎樣變換，始終堅(jiān)持在教學(xué)第一線，或任教一個(gè)班級語文，或和其他教師搭檔任教幾個(gè)班級的語文。可以說，高中三個(gè)年級各類組合、各個(gè)層次的班級和學(xué)生都曾教過，教學(xué)過程中努力爭先在前，教學(xué)成績也都能保持在同軌領(lǐng)先的位置。帶出了諸如胥照方、徐長進(jìn)等多位徒弟，促進(jìn)他們進(jìn)入了省級骨干教師團(tuán)隊(duì)。

2.成為課程改革的先行。新的一輪課程改革始于本世紀(jì)初，主要特征是其選擇性和多樣性。無論教學(xué)的內(nèi)容，還是教學(xué)的形式都有了很高的要求，重點(diǎn)顯現(xiàn)于“知識與能力”“過程與方法”和“情感態(tài)度與價(jià)值觀”等三維教學(xué)目標(biāo)上。筆者一方面積極參加相關(guān)新課程、新教材教學(xué)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，另一方面帶頭深入研究，躬身實(shí)踐，堅(jiān)持上好必修課，開好選修課，搞好活動(dòng)課。作為實(shí)施新課程主渠道的課堂教學(xué)，更是和大家一起貫徹新課程自主、合作、探究的教學(xué)理念，重視培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美等能力，加強(qiáng)師生、生生和生本的對話，努力使課堂擁有生活的狀態(tài)、生成的機(jī)制和生命的價(jià)值。

3.做好節(jié)點(diǎn)時(shí)段的示范。教學(xué)實(shí)踐中存在著許多節(jié)點(diǎn)或呈現(xiàn)出一些糾結(jié)的問題，需要校長審時(shí)度勢，及時(shí)洞悉與指正。前些年，語文作文教學(xué)出現(xiàn)了大而空甚至呈現(xiàn)虛情假意的現(xiàn)象，為了糾正，筆者曾開放過有關(guān)的作文教學(xué)示范課，其一，《打假糾偏：寫出真實(shí)的文章》，其二，《寫出真正的記敘文，寫好出彩的記敘文》，正反對照，返璞歸真，就是要讓學(xué)生寫出有真情實(shí)感的文章。多年來，筆者有一個(gè)習(xí)慣，各個(gè)年級各學(xué)科到了關(guān)鍵時(shí)段，深入到集體備課組，和教師一起分析教情和學(xué)情，提出教學(xué)的思路及措施，有效地保證了學(xué)校各學(xué)科教學(xué)長久在較高位運(yùn)行，在更大區(qū)域范圍表現(xiàn)出影響力。

三、率先的教學(xué)科研

學(xué)校發(fā)展到一定的水平，要進(jìn)一步提高層次、提升品位，教學(xué)科研無疑是第一生產(chǎn)力。高中階段多數(shù)教師存在著“述而不作”的問題，這就更需要校長率先帶領(lǐng)大家校正方向，在站穩(wěn)課堂的同時(shí)，搞好科研，寫好文章。

1.積極組織教研活動(dòng)。圍繞課程以及學(xué)科教學(xué)，以“備課”為把手，指導(dǎo)教師自主研修和集體研討相結(jié)合，置身于真實(shí)的情景中研究教材，研究學(xué)生和研究教學(xué)方式等。聚焦一些具體問題，各抒己見，共同探究，進(jìn)而形成相關(guān)的結(jié)論或沒有結(jié)論的結(jié)論。學(xué)校每學(xué)年定期召開一屆學(xué)術(shù)節(jié)，班主任和學(xué)科教師著眼課程改革，聯(lián)系教育教學(xué)，提煉出相關(guān)主題，分別開展“德育論壇”和“教學(xué)論壇”。其主題涉及到“做一個(gè)有道德的人”“負(fù)責(zé)任的教育”“與新課程同行”“課程基地：引領(lǐng)學(xué)校特色發(fā)展”等。教師在學(xué)術(shù)節(jié)中，展示了自己，碰撞了思維，享受了校本研究的成果和快樂。

2.牽頭研究各級課題。學(xué)校相關(guān)課題的確立，都是依據(jù)課程要求，源于教學(xué)實(shí)際，來自教師內(nèi)需，其目標(biāo)指向引領(lǐng)教育教學(xué)，引領(lǐng)教師成長。筆者牽頭研究了國家級、省市級多項(xiàng)課題，其中“十五”期間研究并完成了《現(xiàn)代教育技術(shù)背景下推進(jìn)學(xué)校創(chuàng)新教育的研究》《高中語文新教材使用研究》等省市級六項(xiàng)課題，受到了評估專家“有數(shù)量的質(zhì)量，有質(zhì)量的數(shù)量”的高度評價(jià)?！笆晃濉逼陂g我校又承擔(dān)了國家級和省市級八項(xiàng)課題，以國家級立項(xiàng)課題《新課程背景下普通高中教師專業(yè)發(fā)展的校本實(shí)踐研究》為重點(diǎn)，充分發(fā)揮課題研究在教育教學(xué)實(shí)踐中的有效引領(lǐng)作用。

3.帶頭撰寫教學(xué)論文。躬身教學(xué)實(shí)踐，抬頭反思教學(xué)，有利于“教”“學(xué)”相長，“教”“研”共振。這些年來，筆者或個(gè)人，或與他人合作，撰寫了數(shù)十篇教學(xué)論文，多數(shù)是實(shí)踐的梳理、教學(xué)的反思和經(jīng)驗(yàn)的提煉等。尤其就閱讀教學(xué)、新詩教學(xué)等寫成了系列文章，提出了閱讀教學(xué)“沒有誦讀就沒有文學(xué)作品教學(xué)”的觀點(diǎn)，概括了新詩教學(xué)“誦讀、揭標(biāo)、激疑、研究”的模式，指明了有效教學(xué)中怎樣“取舍”“出入”“張弛”的方法。同時(shí)鼓勵(lì)和指導(dǎo)教師基于自己良好的教學(xué)素質(zhì)和學(xué)生發(fā)展的需要開展校本教研，并寫出同題異科等教學(xué)論文。學(xué)校還出臺了相關(guān)的制度，凡是發(fā)表了的論文，國家級、省級和市級分別按照三倍、兩倍和同等稿酬予以獎(jiǎng)勵(lì)。

四、創(chuàng)先的管理視角

校長的責(zé)任在于促進(jìn)學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展，校長的成功又在促進(jìn)學(xué)生、教師和學(xué)校發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)自身的發(fā)展。筆者擔(dān)任校長以來，積極創(chuàng)先管理視角，努力追求共同發(fā)展的理想教育。

1.培養(yǎng)有特長的學(xué)生。教育上真正切實(shí)可行，能夠做到的就是張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的特長?！盎舅刭|(zhì)+特長”的培養(yǎng)模式應(yīng)該是當(dāng)今學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的方向。我們的教育，應(yīng)當(dāng)面向全體學(xué)生，面向?qū)W生全面，面向?qū)W生全程，與時(shí)俱進(jìn)，因材施教，有效地推進(jìn)素質(zhì)教育，突出教育的全面性、主體性和差異性，體現(xiàn)教學(xué)的有序性、科研性和獨(dú)特性，使新課程的多樣性和選擇性真正落到實(shí)處。我們更需要不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生在自主中發(fā)展，擁有成功感，提高自信心，激發(fā)求知欲和樹立價(jià)值觀，以期培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，不同潛質(zhì)的學(xué)生能夠全面而有個(gè)性地發(fā)展。

2.打造有特點(diǎn)的教師。先生說過，有特點(diǎn)的教師是學(xué)校的寶貴財(cái)富。一個(gè)人有特點(diǎn)，才能被人記?。灰幻處熡刑攸c(diǎn)，才會讓學(xué)生感佩。在強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)發(fā)展的今天，很多人可能評不上特級教師，但通過努力可以做一名有特點(diǎn)的教師。我們在實(shí)踐中，努力營造教師想專業(yè)發(fā)展、能專業(yè)發(fā)展和會專業(yè)發(fā)展的良好氛圍，通過教師“自我認(rèn)識與反思———制定專業(yè)發(fā)展規(guī)劃———理論學(xué)習(xí)與準(zhǔn)備———實(shí)踐與行動(dòng)研究———自我評價(jià)與提升”等五個(gè)階段，領(lǐng)悟教育真諦，拓展教學(xué)視野，獲得專業(yè)發(fā)展。加強(qiáng)教與教的合作、教與學(xué)的互動(dòng)、教與研的同步和教與管的共振，凸顯“整體大于部分之和”的效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)校、學(xué)生和課程等共同發(fā)展。

3.構(gòu)建有特色的學(xué)校。要建設(shè)有特色的學(xué)校，不僅要求校長有先進(jìn)的辦學(xué)理念和文化追求，還需要全體師生和學(xué)校所有教育活動(dòng)的精神融通。這些年來，我們堅(jiān)持全面性原則、基礎(chǔ)性原則和內(nèi)生性原則，最大限度地釋放出學(xué)校教育改革的活力，最大可能地體現(xiàn)出學(xué)校培養(yǎng)人才的實(shí)力，追求有質(zhì)量的數(shù)量和有數(shù)量的質(zhì)量。努力從規(guī)范化、現(xiàn)代化做起，走向特色化、國際化，并著力于學(xué)校文化的傳承與創(chuàng)新，突出向美的物質(zhì)文化、向善的制度文化、向好的課程文化和向上的精神文化建設(shè)，使之成為師生共同追求的價(jià)值取向和高級的生存方式，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。

第5篇：國際化教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 教學(xué)模式設(shè)計(jì) 國際商務(wù)碩士 國際金融課程 

國際商務(wù)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)是應(yīng)用型、復(fù)合型和職業(yè)型的高級商務(wù)專門人才。而高級國際商務(wù)人才應(yīng)當(dāng)首先具有開闊的國際視野，精通國際經(jīng)貿(mào)知識并能熟練進(jìn)行經(jīng)貿(mào)實(shí)務(wù)操作，擅長國際商務(wù)交往。根據(jù)全國國際商務(wù)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會的界定，國際商務(wù)碩士專業(yè)學(xué)位的導(dǎo)向是以職業(yè)性和實(shí)踐性為特點(diǎn)，所以其課程教學(xué)和學(xué)習(xí)應(yīng)采用相對本科或?qū)W術(shù)碩士不同的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式。從教師教學(xué)角度而言，教學(xué)方法包括傳統(tǒng)的傳遞—接受式教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)方法。其中現(xiàn)代教學(xué)方法又大致包括：啟發(fā)教學(xué)法或暗示教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法或探究法、案例教學(xué)法、播放教學(xué)法及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的支架式教學(xué)法和拋錨式教學(xué)法。而從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、獨(dú)立性和自主性角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要有研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)這三種方式。從上述國際商務(wù)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)和特點(diǎn)看，啟發(fā)式教學(xué)方法、案例教學(xué)方法及協(xié)作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)方式在國際商務(wù)碩士課程教與學(xué)的過程中可能應(yīng)用得更為廣泛。 

具體到國際金融課程，要想更好地應(yīng)用上述教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，從而實(shí)現(xiàn)知識和實(shí)踐的融會貫通，就該課程的具體教學(xué)模式設(shè)計(jì)而言，采用“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的模式可能有利于達(dá)到培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型和職業(yè)性人才的目標(biāo)。所謂“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)模式是傳統(tǒng) “以教為主”模式和建構(gòu)主義“以學(xué)為主”模式的綜合。以“以教為主”的模式注重教師教法，以教師“教”為中心，易忽視學(xué)生的“學(xué)”。而“以學(xué)為主”模式正好相反，十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，在當(dāng)前教學(xué)情況下實(shí)施起來有一定難度。“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的模式則可以根據(jù)國際金融課程實(shí)際教學(xué)內(nèi)容和國際專業(yè)碩士這一特殊的教學(xué)對象靈活選擇教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。因而，以下基于“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)模式探討國際商務(wù)碩士國際金融課程的教學(xué)。 

“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”模式的教學(xué)設(shè)計(jì)過程主要分為以下三步：（1）教學(xué)設(shè)計(jì)的公共基礎(chǔ)步驟，包括國際金融教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)對象分析、教學(xué)起點(diǎn)確定和教學(xué)內(nèi)容分析；（2）根據(jù)第一步的分析結(jié)果，靈活選擇以教為主或以學(xué)為主的模式，并決定其中具體的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)模式，以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主動(dòng)性；（3）對國際金融課程進(jìn)行教學(xué)評價(jià)。 

一、國際商務(wù)碩士國際金融課程概述 

根據(jù)全國國際商務(wù)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會國際商務(wù)專業(yè)碩士介紹中的相關(guān)內(nèi)容，國際金融課程屬于專業(yè)必修課。國際商務(wù)碩士專業(yè)學(xué)位所培養(yǎng)的是在企事業(yè)單位、社會團(tuán)體和政府部門中就職的高級商務(wù)人員，主要從事跨國經(jīng)營管理、國際營銷、國際投資和國際商務(wù)談判等管理活動(dòng)。因而，就教學(xué)目標(biāo)而言，教學(xué)過程中應(yīng)注重實(shí)踐性，讓學(xué)生掌握國際金融相關(guān)概念、工具、程序、方法并能熟練應(yīng)用到國際商務(wù)管理中。 

而從國際商務(wù)專業(yè)碩士的對象特點(diǎn)看，學(xué)生的專業(yè)背景較為復(fù)雜，包括應(yīng)屆畢業(yè)生和有一定工作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，并且部分學(xué)生在本科階段系統(tǒng)學(xué)習(xí)過國際金融相關(guān)課程有一定的專業(yè)基礎(chǔ)，而另一部分學(xué)生可能專業(yè)跨度較大，未曾接受過基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)教育。為了更好地因材施教，教師事先應(yīng)對學(xué)生的專業(yè)背景有一定了解，實(shí)現(xiàn)預(yù)估教學(xué)對象的專業(yè)能力。同時(shí)可以在課前或第一次課對學(xué)生設(shè)計(jì)調(diào)查問卷進(jìn)行訪談，了解其學(xué)習(xí)國際金融的動(dòng)機(jī)、需求和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。 

至于國際金融教材的選擇，也應(yīng)與應(yīng)用型、國際化專門人才的目標(biāo)相匹配，可以考慮優(yōu)先選擇理論與實(shí)踐相結(jié)合、操作性較強(qiáng)的英文教材，并盡可能采用雙語教學(xué)。當(dāng)然，在國際金融教學(xué)中采用雙語教學(xué)的最終目標(biāo)并不是形成英語的聽說讀寫譯等基礎(chǔ)語言能力，而是增強(qiáng)學(xué)生在國際金融業(yè)務(wù)中熟練運(yùn)用專業(yè)知識的自信心，培養(yǎng)雙語思維能力和國際化視野。 

二、國際商務(wù)碩士國際金融課程的教學(xué)模式、具體教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方法的選擇 

鑒于國際商務(wù)碩士培養(yǎng)的是國際商務(wù)高級管理人才，與學(xué)術(shù)碩士和本科生有別，國際商務(wù)專業(yè)碩士國際金融的教學(xué)可以立足跨國公司，主要掌握管理一家跨國公司所需要的國際金融知識。依據(jù)這一視角，其主要教學(xué)內(nèi)容大致包括：（1）跨國公司所面臨的國際金融環(huán)境，比如國際貨幣體系、國際收支及國際金融市場；（2）國際金融的基本金融工具的投資及其風(fēng)險(xiǎn)管理，包括外匯和衍生金融產(chǎn)品的投資和管理；（3）全球化融資及國際貿(mào)易融資特殊方式和途徑等。 

依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，可以適當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)不同的教學(xué)模式。比如跨國公司所面臨的國際貨幣體系環(huán)境的教學(xué)，可以教師為中心，用傳統(tǒng)的傳遞—接受式教學(xué)方法為主，結(jié)合多媒體的播放演示，穿插對學(xué)生的提問和引導(dǎo)。當(dāng)然其中可以采用其他教學(xué)方法作為補(bǔ)充，比如案例教學(xué)法，可以利用人民幣匯率制度改革案例加深學(xué)生對國際貨幣體系核心內(nèi)容——匯率制度及其選擇的理解。再比如對于跨國公司所面臨的外匯風(fēng)險(xiǎn)管理這部分教學(xué)內(nèi)容，可以采用以學(xué)為主的教學(xué)模式，以學(xué)生為中心，進(jìn)行探究性自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)。教師負(fù)責(zé)提供案例和輔助資源、設(shè)定相關(guān)外匯風(fēng)險(xiǎn)情境及進(jìn)行指導(dǎo)。這里的案例可以來自教材或其他教學(xué)資源，也可以考慮邀請校外實(shí)際從業(yè)人員以講座形式向?qū)W生分享案例。而學(xué)生則以教師提供的資源為基礎(chǔ)，自主進(jìn)行分組協(xié)作學(xué)習(xí)，成立不同的虛擬跨國公司，分析特定情境下其所面臨的外匯交易風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)及轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)，并制定相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)管理策略。然后進(jìn)行小組協(xié)作學(xué)習(xí)成果展示，與其他組進(jìn)行比較和交流。同時(shí)教師對所涉及知識點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評，并總結(jié)歸納學(xué)生的表現(xiàn)。以教為主的模式和以學(xué)為主的模式可以融合貫穿于整個(gè)國際金融的教學(xué)過程中，從而體現(xiàn)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”模式的教學(xué)設(shè)計(jì)思想。 

三、國際商務(wù)碩士國際金融課程的教學(xué)評價(jià) 

從國際金融課程的教學(xué)評價(jià)看，評價(jià)主體可以是教師評價(jià)和學(xué)生評價(jià)相結(jié)合；從評價(jià)方式上看，主要以診斷性評價(jià)和形成性評價(jià)為主。具體而言，在課前對學(xué)生專業(yè)背景進(jìn)行調(diào)查即為教師進(jìn)行的診斷性評價(jià)，有助于教師了解學(xué)生的國際金融學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況并因材施教。而在整個(gè)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”模式指導(dǎo)下的具體教學(xué)過程中進(jìn)行的主要是形成性評價(jià)，比如教學(xué)過程中穿插的教師的提問、學(xué)生的案例討論、學(xué)生小組作業(yè)的展示交流等。通過上述形成性評價(jià)，教師可以及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)國際金融的興趣點(diǎn)和興趣度及對重點(diǎn)內(nèi)容的掌握程度，從而隨時(shí)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)微調(diào)。在進(jìn)行診斷性評價(jià)時(shí)，主要采用調(diào)查問卷進(jìn)行訪談的方式，而在形成性評價(jià)過程中，則可以設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)生和教師形成性評價(jià)用表。比如在對小組學(xué)習(xí)成果展示進(jìn)行評價(jià)時(shí)，除了教師點(diǎn)評之外，還可以讓其他小組學(xué)生對改組的成果展示進(jìn)行評價(jià)，可以設(shè)計(jì)評價(jià)表讓學(xué)生就國際金融風(fēng)險(xiǎn)管理內(nèi)容、風(fēng)險(xiǎn)管理技術(shù)及語言表達(dá)進(jìn)行評分。而教師則可以根據(jù)學(xué)生課堂表現(xiàn)、小組作業(yè)等設(shè)計(jì)綜合考評表考查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。 

綜上，作為國際商務(wù)碩士專業(yè)學(xué)位的國際金融課程，其教學(xué)模式設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)，更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和學(xué)生對國際金融知識的實(shí)際應(yīng)用能力。“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”模式在國際金融不同知識點(diǎn)的教學(xué)過程中可以靈活選擇以教為主或以學(xué)為主，既能較為充分地體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，又可以比較充分地發(fā)揮學(xué)生自主性和創(chuàng)新性。   本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYlw.nET

參考文獻(xiàn)： 

[1]吳疆.現(xiàn)代教育技術(shù)教程（二級）[M].第3版.北京：人民郵電出版社，2009：170-185.

第6篇：國際化教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：海外華文教育、國內(nèi)語文教育

華文教育實(shí)際包括兩部分，海外華文教育和國內(nèi)華文教育。“海外華文教育屬于民族語言文化教育，是華僑華人所在國教育系統(tǒng)的一個(gè)組成部分；國內(nèi)的華文教育則屬于中國教育的一個(gè)組成部分。”[1]本文論述的主要是海外華文教育。它是中國語言文化教育在國外的一種延伸，是一種國際性的中國語言文化教育，是傳承族裔語言文化的民族教育。它以漢語文化教育為主要教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)對象包括僑民、外籍華人、華裔和少數(shù)非中國血統(tǒng)外國人。以教會學(xué)生掌握漢語聽、說、讀、寫、譯的技能，了解中國語言和文化的基本內(nèi)容和精神，培養(yǎng)華裔青少年的民族素質(zhì)，增強(qiáng)對中國的感情和促進(jìn)華人所在國與祖籍國的友好往來為任務(wù)。[2]通過比較分析，能使海外華文教育的特點(diǎn)更加突出；能夠進(jìn)一步加深對海外華文教育的認(rèn)識，這對于提高海外華文教育水平，具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

教學(xué)目標(biāo)比較

海外華文教育是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的民族語言能力，培養(yǎng)族裔后代的民族母語和文化的基本行為能力，以適應(yīng)所在國家和華人社會的多元文化生活環(huán)境。國內(nèi)語文學(xué)科是一門培養(yǎng)人的交際能力的工具性學(xué)科。[3]它主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，培養(yǎng)和提高聽、說、讀、寫的能力，指導(dǎo)學(xué)生正確理解運(yùn)用祖國的語言文字，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。

因此，海外華文教育與國內(nèi)語文教育的教學(xué)目的是基本相同的。即都是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運(yùn)用母語文化的能力，都具有傳承民族語言和文化，培養(yǎng)民族素質(zhì)的教育意義。但是，因?yàn)楹Ｍ馊A文教育是培養(yǎng)具有華人族裔語言能力和文化修養(yǎng)要求的所在國公民，也就是它既要培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，也要培養(yǎng)學(xué)生所在國家的公民意識。這就要求海外華文教育必須認(rèn)同所在國的教育目標(biāo)，認(rèn)同所在國家的人才培養(yǎng)模式，認(rèn)同所在國家的價(jià)值觀。在這方面海外華文教育的教學(xué)目標(biāo)具有比國內(nèi)語文教育更豐富的內(nèi)容。

教學(xué)對象比較

國內(nèi)語文教育以在大陸地區(qū)居住和生活的公民為主要教學(xué)對象，即包括占人口大多數(shù)的漢族，也包括各少數(shù)民族。教學(xué)對象范圍主要在國內(nèi)，對象相對固定。海外華文教育的主要對象是海外華人、華僑（包括少數(shù)非華裔外國人），這一教育對象使海外華文教育既區(qū)別于國內(nèi)對母語非漢語的少數(shù)民族的漢語教學(xué)，又區(qū)別于國內(nèi)對漢語方言區(qū)的人們進(jìn)行的漢語普通話教學(xué)。[4]在華裔學(xué)生中又有當(dāng)?shù)爻錾娜A裔和新移民之分別，其中新移民又有來自中國國內(nèi)各地和其他國家的人之分。因此，海外華文教育是跨國界的，是國際間的教育，它為一切愿意學(xué)習(xí)漢語的海外華僑、華人及其他外國人士提供學(xué)習(xí)漢語語言及文化的機(jī)會?？梢钥闯觯Ｍ馊A文教育的其教學(xué)對象范圍廣泛。

教育環(huán)境比較

教育環(huán)境分為校內(nèi)教育環(huán)境和校外教育環(huán)境。國內(nèi)語文教育的教育環(huán)境不論是校內(nèi)教育環(huán)境還是校外教育環(huán)境都以中文為第一語言，具備多種能直接運(yùn)用所學(xué)語言的載體。國內(nèi)語文教育的教育環(huán)境中所包含或表達(dá)的語文內(nèi)容能較好地將知識化、社會化和生活化三者的有機(jī)結(jié)合，并且主體易于理解和感受。無論是在學(xué)校還是在家里以及平時(shí)的交往中有著豐富的展開語文學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會和可能。

海外華文教育以中文為第二語言，學(xué)校授課和平時(shí)交流時(shí)主要為所在國的語言。校內(nèi)輔助學(xué)習(xí)中文的場所和校園教育環(huán)境中將所學(xué)知道運(yùn)用于實(shí)踐的機(jī)會也較少。雖然可能有些華裔學(xué)生在與其家庭成員交流時(shí)會運(yùn)用中文，但社會教育環(huán)境的以所在國的語言為主。這也就影響了學(xué)生將所學(xué)語言運(yùn)用于實(shí)際的機(jī)會。因此，海外華文教育的教育環(huán)境相對于國內(nèi)語文教育的教育環(huán)境來說存在較多的限制，這在一定程度上影響了教學(xué)對象的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)方法比較

教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容所制約，為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟。國內(nèi)語文教學(xué)方法是教師和學(xué)生在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞一定的教學(xué)目的，通過一定的教學(xué)內(nèi)容，為完成特定的教學(xué)任務(wù)而應(yīng)用一定的教學(xué)手段、方式所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)模式。

海外華文教育是第二語言教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生交際能力為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性和交際性。這決定了海外華文教育在語言教學(xué)和文化教學(xué)上具有開放性。體現(xiàn)在課程設(shè)置上就有校內(nèi)課程和社會實(shí)踐課程之分。這些課程一方面是有學(xué)校為主安排的活動(dòng)。教師和學(xué)生的互動(dòng)，特別是學(xué)生的“活動(dòng)”體現(xiàn)為“教、學(xué)、做合一”。另一方面是參與華人社會和當(dāng)?shù)厣鐣奈幕顒?dòng)。通過活動(dòng)來提高其學(xué)習(xí)水平，使其體會到“生活即是教學(xué)，教學(xué)也是生活”。因此，海外華文教育的教學(xué)方法特別強(qiáng)調(diào)實(shí)際運(yùn)用，有較具體明確的實(shí)踐課程，而國內(nèi)語文教育的教學(xué)方法中雖然也重視實(shí)踐，但更多的是將其潛移默化地安排在平時(shí)的課堂中，沒有明確的語文實(shí)踐課程。

教學(xué)評估比較

教學(xué)評估一般以教學(xué)目標(biāo)為評估標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)語文教育的教學(xué)評估特別是中小學(xué)語文教育的評估長期以來，無論是對學(xué)生的評估，還是對教師的評估，都僅局限于學(xué)生的筆試成績上，評判學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是以考試成績?yōu)橹鳎u判教師的教學(xué)成績同樣是以授課學(xué)科學(xué)生考試成績?yōu)橹?，甚至成了惟一?biāo)準(zhǔn)。

海外華文教育的教學(xué)評估對學(xué)生而言，是看其是否實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)目標(biāo)；對學(xué)校而言，是看其教學(xué)目標(biāo)是否正確合理，是否符合所在國教育政策；對社會而言，是看教育是否符合社會要求，是否促進(jìn)社會的發(fā)展。海外華文教育的效果如何，不僅看學(xué)生的成績和要學(xué)校的表現(xiàn)，更要看學(xué)生在家庭中和社會上的言語行為和文化行為。海外華文教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的民族母語能力和民族精神氣質(zhì)，因而學(xué)生的社會語言文化行為水平才是真正的教育成績，這也是海外華文教育的一大特點(diǎn)。

總之，海外華文教育作為一門新興學(xué)科，必然有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。這就要求在開展海外華文教育時(shí)應(yīng)該因材施教。必須根據(jù)教學(xué)對象的不同狀況進(jìn)行教育。因?yàn)楹Ｍ馊A文教育是華人在入籍國對華僑、華人以及其他要求學(xué)習(xí)中文的外國人士施以中華語言文化的教育。因此，海外華文教育是國際化教育，應(yīng)具有國際化視野。由于海外華文教育及其教學(xué)環(huán)境受多方因素的影響。并且，目前海外華文教育大都成為所在國教育體系的一個(gè)組成部分，理所當(dāng)然的要受到所在國經(jīng)濟(jì)的資助，這也是華教的努力方向。[6]所以應(yīng)該爭取多方支持，確保海外華文教育的地位日益提高。（作者單位：福建師范大學(xué)教育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧圣皓，金寧.華文教育教學(xué)法研究[M].廣州：暨南大學(xué)出版牡，2000：13.

[2] 黃碧芬，陳嘉庚.“誠毅”與華文教育的“育人”：華文教育研究與探索.[C].廣州：暨南大學(xué)出版社，1998.28.

[3] 彭俊.淺談華文教學(xué)的改革：1994年華文教學(xué)論文集[C].廣州：暨南大學(xué)出版社，2000.

第7篇：國際化教學(xué)論文范文

學(xué)科是高等學(xué)校教學(xué)、科研、產(chǎn)業(yè)等工作的基礎(chǔ),學(xué)科水平是體現(xiàn)其辦學(xué)水平、辦學(xué)特色和社會知名度的主要標(biāo)志。“學(xué)科群”,就是根據(jù)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系,將若干個(gè)關(guān)系密切、互動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)科結(jié)合在一起,形成具有一定內(nèi)在聯(lián)系結(jié)構(gòu)的學(xué)科集合,其不僅能充分發(fā)揮學(xué)科資源相互配置,促進(jìn)不同學(xué)科相互交叉融合的作用,而且對人才培養(yǎng)具有更大的推動(dòng)作用。我校基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院將所屬學(xué)科進(jìn)行合理整合,形成四大學(xué)科群:感染免疫學(xué)科群、神經(jīng)生物學(xué)科群、分子生物學(xué)科群和形態(tài)學(xué)學(xué)科群。在此學(xué)科群模式下,青年教師擁有了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會、更大的發(fā)展空間和更快的成長步伐。

二、依托學(xué)科群進(jìn)行的促成才機(jī)制

(一)大科學(xué)觀念優(yōu)化青年教師的知識結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代科學(xué)研究也逐漸從分散的個(gè)體和小規(guī)模為主要研究形式的、單一學(xué)科的研究,向以一定規(guī)模的集體為主要組織形式的、多學(xué)科綜合研究方向發(fā)展,即由“小科學(xué)”向“大科學(xué)”發(fā)展。基于此,基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)也更需要知識面博而精的復(fù)合型人才。傳統(tǒng)的青年教師培訓(xùn)均以每個(gè)教研室為單位進(jìn)行,青年教師的知識體系往往只局限于對本教研室所承擔(dān)教學(xué)與科研任務(wù)的了解和學(xué)習(xí),對相關(guān)學(xué)科、交叉學(xué)科的知識則較為欠缺。而在建立學(xué)科群后,學(xué)科群內(nèi)不同學(xué)術(shù)思想相互交融,青年教師不再僅僅局限在自己以前所教的專業(yè)范圍內(nèi)思考問題,而是擴(kuò)大了專業(yè)內(nèi)涵,拓寬了專業(yè)口徑,可以在更高的起點(diǎn)上以全新的視角和更開闊的思路來規(guī)劃自己的發(fā)展藍(lán)圖。此外,以“大科學(xué)”的觀念引導(dǎo)青年教師對知識的擴(kuò)展與深化,在打破了學(xué)科間阻隔的同時(shí),產(chǎn)生的交叉學(xué)科為人才培養(yǎng)提供了大量既有理論意義又有實(shí)用價(jià)值的研究課題。如:感染免疫學(xué)科群在與學(xué)科的交流中培養(yǎng)出一批免疫、微生物與生物信息學(xué)知識兼?zhèn)涞那嗄杲虇T,目前主要負(fù)責(zé)我校生物信息學(xué)分析及中心實(shí)驗(yàn)室的工作,大大提高了為我校教研工作服務(wù)的力度。而這些青年教員也在此過程中成長為不可或缺的專業(yè)人才。

(二)雙導(dǎo)師督導(dǎo)提升青年教師的教研能力。作為研究型的軍醫(yī)大學(xué),基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)青年教師具備教學(xué)與科研兩方面的能力與素質(zhì),成為人才是一個(gè)漸進(jìn)的過程,在這一過程中組織、導(dǎo)師對人才的發(fā)現(xiàn)和精心培養(yǎng)非常重要[2]。傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式多以教研室集體備課、試講的形式對青年教師進(jìn)行教學(xué)上的訓(xùn)練,而在科研的培訓(xùn)上則通常要等到該青年教師有機(jī)會攻讀碩士或博士研究生才能進(jìn)行,這無疑使人才的成長進(jìn)步速度大大滯后。而在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)學(xué)科群模式下,我們對青年教師實(shí)行教學(xué)、科研雙導(dǎo)師制。在教學(xué)上,由教學(xué)督導(dǎo)專家與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、學(xué)員評價(jià)特別優(yōu)秀的老教員擔(dān)任青年教師的導(dǎo)師,由導(dǎo)師根據(jù)青年教師成長規(guī)律和特點(diǎn)制定個(gè)性化的適合其教學(xué)能力提高的培養(yǎng)計(jì)劃,重在幫助其樹立良好的職業(yè)道德修養(yǎng)、掌握教育學(xué)基本理論、基本方法和基本技能,形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格并能進(jìn)行教學(xué)研究;在科研上,由青年教師根據(jù)自己感興趣的科研方向選擇學(xué)科群中的PI作為導(dǎo)師,即使尚未進(jìn)入碩士或博士研究生學(xué)習(xí)階段,也可加入相應(yīng)PI的課題組進(jìn)行科學(xué)研究,進(jìn)行科研思維和能力的訓(xùn)練。與此同時(shí),我們配套實(shí)行雙考核管理制度,即對導(dǎo)師及青年教師兩方面均進(jìn)行定期考核,以促進(jìn)雙導(dǎo)師制度的落實(shí)。

(三)合作交流拓展青年教師的發(fā)展空間。在當(dāng)今大科學(xué)時(shí)代,教育與科學(xué)迫切需要國內(nèi)、國際化交流與合作,因此基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)青年教師的培養(yǎng)需要給他們創(chuàng)造更多的培訓(xùn)、進(jìn)修、相互交流的機(jī)會。傳統(tǒng)以教研室為單位的培訓(xùn)通常是僅限于邀請與教研室相關(guān)的個(gè)別專家教授到教研室進(jìn)行科研講座,或者每年派送1-2名青年教師出國深造,也主要是科研上的深造。而在學(xué)科群模式下,集中了各教研室豐富的資源,不僅可創(chuàng)造更多科研學(xué)術(shù)交流的機(jī)會,也可提供更多教學(xué)培訓(xùn)的機(jī)會。如我們采取“請進(jìn)來,送出去”方式:所謂“請進(jìn)來”即通過舉辦大型國內(nèi)國際教學(xué)科研研討交流會,邀請國內(nèi)外知名專家學(xué)者來校進(jìn)行教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)報(bào)告,為青年教員開拓視野,創(chuàng)造合作的空間。如我們所屬的神經(jīng)生物學(xué)科群和分子生物學(xué)學(xué)科群舉辦的核受體研討會、海外學(xué)者報(bào)告會、解剖學(xué)科群舉辦的國際組織工程研討會等大型國際、國內(nèi)的學(xué)術(shù)交流會議,讓青年教師充分感受到科研的進(jìn)展,以高層次的視角去分析問題。而“送出去”則是鼓勵(lì)和從各方面支持符合一定條件的青年老師進(jìn)入學(xué)?！懊缙怨こ獭迸c“教學(xué)深造工程”。前者注重科研培訓(xùn),將青年教師輸送到國外先進(jìn)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行至少為期一年的科研工作以提升其科研能力;而后者則是到國內(nèi)、外優(yōu)秀大學(xué)專職學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理念、方法及措施等。青年教師可根據(jù)自己的發(fā)展規(guī)劃選擇先進(jìn)行哪方面的進(jìn)修和培訓(xùn)。在學(xué)科群模式下,基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院公派出去進(jìn)行交流合作的青年教師數(shù)量為學(xué)科群成立前的兩倍,許多青年教師通過這種鍛煉后都感覺受益匪淺。

(四)合理評價(jià)機(jī)制激勵(lì)青年教師的自我完善。唯物辯證法認(rèn)為“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用”[3],因此基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)青年教師的成長成才,組織除了努力建造的良好外部環(huán)境外,激發(fā)青年教師成才的欲望和原動(dòng)力也非常重要。我們嘗試在學(xué)科群模式下,用更為合理的評價(jià)機(jī)制促進(jìn)青年教師之間的競爭意識,激勵(lì)其自我完善。首先,我們打破教研室的界限,而是以學(xué)科群為單位對青年教師進(jìn)行考評,這就使競爭更為激烈,促使青年教師要想脫穎而出就必須進(jìn)一步提升自己的各方面素質(zhì)。其次,我們嘗試按崗位有側(cè)重地對青年教師進(jìn)行評價(jià)。人的才能具有質(zhì)的多樣性和量的差異性,這決定了每個(gè)人都具有各自不同的才能優(yōu)勢,那么讓青年教師在最適合他的崗位上展現(xiàn)其才華才能極大地激發(fā)其積極性和主動(dòng)型、充分發(fā)揮潛能。因此,我們嘗試建立教學(xué)與科研兩套并行的評價(jià)體系,青年教師可根據(jù)自己的優(yōu)勢選擇參與其中一種考評,如教學(xué)為主的考評體系主要以課堂學(xué)員滿意率、督導(dǎo)專家評價(jià)、教學(xué)論文、教改課題、教學(xué)成果獎(jiǎng)等作為競爭上崗、職稱評審及晉升的主要依據(jù);而以科研為主的考評體系則主要以發(fā)表SCI論著、獲資助的國家、省部級自然科學(xué)基金、科研成果、專利等作為主要評價(jià)指標(biāo)。通過以上合理的考評機(jī)制,既讓許多青年教員對自己有了全面的認(rèn)識和定位,也對自己的發(fā)展有了更好的選擇與規(guī)劃,從而更加努力地完善自己。

第8篇：國際化教學(xué)論文范文

基本理念：引領(lǐng)成長，塑造品格

教育是發(fā)展，而不是挑選，更不是淘汰，教育要對生命負(fù)責(zé)。我們認(rèn)為，德育要引領(lǐng)學(xué)生的生命成長，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生成為具有山海品質(zhì)和健康人格的現(xiàn)代小公民，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠找到自己的人生坐標(biāo)；德育要引領(lǐng)教師的生命成長與專業(yè)發(fā)展，以教師的發(fā)展作為學(xué)校發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾。

“山海德育”的直接目標(biāo)是培育學(xué)生的山海品質(zhì)和健康人格，間接目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)校的整體發(fā)展。因此，我們將“山海德育”外化為一種“山海文化”和學(xué)校精神，并且從具體發(fā)展目標(biāo)上體現(xiàn)其豐富內(nèi)涵：培育山海學(xué)生―著重培養(yǎng)學(xué)生文明謙遜、真誠堅(jiān)毅、開放包容、勇敢進(jìn)取的山海精神，通過熏陶、感悟、體驗(yàn)，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力、良好行為和健康人格品質(zhì)，成為品學(xué)兼優(yōu)、素質(zhì)全面、和諧發(fā)展的“山海南小人”；成就山海教師―“山海德育”和“山海文化”同樣促進(jìn)教師的生命成長和專業(yè)發(fā)展，成就教師的山海人格，形成“山海南小人”的教師形象和積極、溫情的教育者心態(tài)；營造山海校園―“山海德育”孕育了山海校園，形成了學(xué)校的個(gè)性，象征著踏實(shí)謙遜、和諧包容、開放創(chuàng)新的“山海文化”，成為學(xué)校持續(xù)發(fā)展的精神、動(dòng)力和不懈追求。

實(shí)踐創(chuàng)新：熏陶―感悟―體驗(yàn)

熏陶―感悟―體驗(yàn)是“山海德育”范式，指根據(jù)教育目的和受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有意識、有計(jì)劃地開發(fā)和構(gòu)建山海文化情境課程，通過日常文化情境中的道德規(guī)訓(xùn)、學(xué)科文化情境中的道德滲透、主題性文化情境中的道德凝聚、班隊(duì)文化情境中的道德自主建構(gòu)，引導(dǎo)受教育者融入其中，激發(fā)他們的智慧，鼓勵(lì)他們自主選擇道德行為方式，并在情境中加以感悟與體驗(yàn)，以促進(jìn)受教育者道德品質(zhì)的內(nèi)化和道德習(xí)慣形成。

（一）禮儀養(yǎng)成從教師主動(dòng)和學(xué)生打招呼開始

“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮儀，是整個(gè)社會文明的基礎(chǔ)，是社會文明最直接、最全面的表現(xiàn)方式。我們在實(shí)施禮儀教育時(shí)，不是以說教的形式進(jìn)行，更多的是讓學(xué)生感知領(lǐng)會、實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在相應(yīng)的氛圍中學(xué)會不同場合所需的禮儀，感悟禮儀的重要性。

我們通過開展“做溫情山海之師、禮儀養(yǎng)成從教師主動(dòng)和學(xué)生打招呼開始”主題活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生認(rèn)同的日常文化情境，通過熏陶―感悟―體驗(yàn)式的教育讓兒童置身其間，耳濡目染，使禮儀之風(fēng)蔚然興起。我們以此為契機(jī)，從學(xué)生的起居生活、日常禮儀、課堂規(guī)范、課間行為、人際交往等諸多方面規(guī)定并進(jìn)行一日規(guī)訓(xùn)，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴養(yǎng)成良好的行為紀(jì)律、操守、儀規(guī)、禮節(jié)，樹立文明謙遜的小公民意識，促進(jìn)行為規(guī)范的自律。

（二）主題活動(dòng)凝聚道德文化的影響力

校園文化活動(dòng)是校園文化的載體，是校園文化最為直接的體現(xiàn)。我們堅(jiān)持活動(dòng)育人的思想，通過實(shí)踐性作業(yè)、綜合實(shí)踐活動(dòng)延伸課堂、主題校會、班隊(duì)會、紀(jì)念活動(dòng)等主題活動(dòng)，讓學(xué)生接受完美人格和社會責(zé)任感的塑造和教育。同時(shí)，開展以“山海文化”為主題的“知山海―愛山海―悟山海―創(chuàng)山?！钡倪f進(jìn)式山海文化活動(dòng)序列，通過開展以“山海校園情結(jié)”為主題的特色文化活動(dòng)項(xiàng)目，如“我認(rèn)識的山?！薄拔覑凵胶Ｐ@”“我心中的山海校園”等征文、攝影、繪畫、故事講演活動(dòng)，開展以展示為主體的特色文化活動(dòng)項(xiàng)目，如英語節(jié)、藝術(shù)周、科技周、體育周、健康周、各類競賽等文化展示活動(dòng)，進(jìn)一步深化“山海文化”活動(dòng)序列，讓學(xué)生在“認(rèn)、說、寫、畫、唱”的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)“悟、創(chuàng)”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

（三）校本課程將“山海德育”引向深入

我校積極開發(fā)具有學(xué)校特色、體現(xiàn)辦學(xué)理念的系列校本教材，如學(xué)生作品集《讓山海之風(fēng)洋溢滿校園》、教學(xué)論文與教學(xué)設(shè)計(jì)匯編《山海奉獻(xiàn)》、心理體會集《山海心路（學(xué)生編）（教師篇）》等。近年來，我們在原有研究成果基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入“山海文化”校本教材研究，開發(fā)了校本課程“山海文化之旅（山之行篇、海之航篇）”，讓學(xué)生在認(rèn)識壯麗的山海、美麗的家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)之情；通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的山海革命故事，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)的決心，明白“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智”的道理；通過“資料袋”“讀、寫、畫”等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生用心感悟、拓展知識，激發(fā)其創(chuàng)新能力。

在一系列現(xiàn)代化和國際化教育理念的引領(lǐng)下，“心路”讀本也應(yīng)時(shí)而生。這套讀本共二十二課，每課分為“身邊的事”“心育故事”“快樂分享”“快樂加油站”“心語心愿”等板塊，它包含了學(xué)習(xí)心理教育、行為習(xí)慣教育、品德教育、情感教育、審美觀教育、人際交往教育等內(nèi)容。我們根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，通過閱讀一些涵義深刻的故事或文章，組織一些生動(dòng)有趣的游戲或活動(dòng)，運(yùn)用一些朗朗上口的兒歌和童謠，向孩子們傳遞山海精神和積極向上的正能量，讓學(xué)生在快樂中感悟山海品格，在活動(dòng)中培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。

此外，我們積極與中船龍穴造船基地合作，共同開發(fā)了船文化校本教材《鋼鐵巨輪是怎樣煉成的》，通過介紹我國古代、近代、現(xiàn)代船舶的演變，共同展望未來船舶的發(fā)展。通過讓同學(xué)們系統(tǒng)、全面地了解船舶歷史及船舶建造工藝流程，提高他們的語言表達(dá)能力及動(dòng)手能力，激發(fā)他們熱愛科學(xué)、勇于創(chuàng)新的精神。

實(shí)施效果：共同成長，持續(xù)發(fā)展

（一）“山海德育”引領(lǐng)學(xué)生健康成長

先成人，后成才。近三年來，“山海德育”的創(chuàng)新實(shí)踐培養(yǎng)了學(xué)生良好的道德素質(zhì)和健康的人格，也促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和學(xué)業(yè)成績的提高。走進(jìn)南沙小學(xué)的校園，迎接你的是潔凈優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)會傳來向你問好的童音，課堂上看到的是積極思考的“小腦袋”。學(xué)生獲獎(jiǎng)項(xiàng)目多、層次高、數(shù)量多。在藝術(shù)、科技、信息技術(shù)、學(xué)科競賽、田徑、球類、游泳等競賽活動(dòng)中，成績斐然。

（二）“山海德育”促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

我校山海師德文化建設(shè)理性而富有情懷。我們從堅(jiān)持文化操守、提升文化品位和促進(jìn)文化養(yǎng)成三個(gè)方面，通過山海文化講壇、山海文化閱讀等活動(dòng)，涵育德性，濡染人格，凈化靈魂，滋養(yǎng)信仰，努力塑造自律、仁愛、博雅、奮進(jìn)的教師形象。我們組織教師觀看汶川地震英模團(tuán)的事跡報(bào)告會，災(zāi)區(qū)老師們用青春和熱血譜寫感人至深的教育篇章，給全體教師帶來了強(qiáng)烈沖擊；我們聆聽廣州大學(xué)教育學(xué)院教授們的師德講座，開展職業(yè)情懷和理想教育。通過山海師德文化建設(shè)著力提升教師的思想水準(zhǔn)，教師在更高的平臺上謀求專業(yè)發(fā)展，為課程教學(xué)發(fā)生真正的歷史性變革奠定深厚的思想基礎(chǔ)。踏實(shí)謙遜、精誠合作、渴望崇高、追求卓越的教師群體是學(xué)校立于不敗之地、不斷攀升事業(yè)高階的永恒動(dòng)力。如今，南沙小學(xué)一批師德高尚、業(yè)務(wù)精良的梯隊(duì)式教師群體正在成長，教師的整體教學(xué)水平和研究能力明顯提高。

（三）“山海德育”推動(dòng)學(xué)校持續(xù)發(fā)展

教育的根本目的就是育人?！吧胶５掠睘槿嫣嵘龑W(xué)校的辦學(xué)水平奠定了基礎(chǔ)，象征踏實(shí)謙遜、和諧包容、開放創(chuàng)新的“山海文化”，成為一種學(xué)校持續(xù)發(fā)展的精神、動(dòng)力和不懈追求。

南沙小學(xué)是南沙區(qū)第一所廣東省一級學(xué)校，是南沙區(qū)唯一以“南沙”命名的小學(xué)，是南沙區(qū)窗口學(xué)校?！吧胶５掠蹦Ｊ较嗬^被《中國教師報(bào)》和《廣東教育》報(bào)道，得到專家學(xué)者、同行們的充分肯定。學(xué)?！渡胶Ｎ幕c現(xiàn)代小公民思想道德素質(zhì)教育的實(shí)踐與研究》課題已被列入廣東省教育廳“基礎(chǔ)教育課程改革加強(qiáng)思想政治教育實(shí)驗(yàn)研究”項(xiàng)目，并同時(shí)成為“廣東省中小學(xué)德育研究與指導(dǎo)中心”德育科研“十一五”規(guī)劃課題。學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量位居南沙區(qū)前列。