關(guān)愛教育論文精選(九篇)
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第1篇：關(guān)愛教育論文范文
1.1研究對象
采用方便抽樣隨機(jī)抽取2014年1月～2014年6月在我院腫瘤內(nèi)科接受治療的100例腫瘤晚期疼痛患者為研究對象，男性59例，女性41例，年齡21～83歲，其中食管癌11例，原發(fā)性肝癌14例，胰腺癌7例，乳腺癌13例，肺癌17例，卵巢癌16例，直腸癌10例，鼻咽癌9例，喉癌3例?；颊呔霈F(xiàn)腫瘤遠(yuǎn)處轉(zhuǎn)移，存在不同程度的疼痛并服用止痛藥物，具有正常的理解能力和表達(dá)能力。按隨機(jī)數(shù)字表法將入選患者分為實(shí)驗(yàn)組和對照組，每組各50例。
1.2方法
1.2.1評價(jià)工具
采用國內(nèi)學(xué)者潘蘭霞翻譯修訂Ferrell等制訂的“癌癥病人疼痛調(diào)查表”，量表重測信度為0.65，內(nèi)容效度為0.95，內(nèi)在一致性信度為0.74。該量表共有16個(gè)條目，前9條調(diào)查疼痛知識，后7條調(diào)查疼痛經(jīng)歷，以回答問題的正確率計(jì)算疼痛知識得分，疼痛經(jīng)歷采用0～10級數(shù)字評分法，其中0級代表“一點(diǎn)也不”，10級代表“極其嚴(yán)重”。
1.2.2疼痛教育管理模式
研究員使用統(tǒng)一的指導(dǎo)語對我院腫瘤內(nèi)科6名具有豐富疼痛管理經(jīng)驗(yàn)的高年資護(hù)士進(jìn)行疼痛相關(guān)知識培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括癌痛的原因及特點(diǎn)、癌痛的正確評估方法、癌痛的常用鎮(zhèn)痛方法以及癌痛的護(hù)理措施，6名高年資護(hù)士經(jīng)考核合格后方可實(shí)施研究。對照組按照腫瘤內(nèi)科護(hù)理常規(guī)進(jìn)行護(hù)理。實(shí)驗(yàn)組實(shí)施以護(hù)士為主導(dǎo)的疼痛教育管理模式，在患者入院當(dāng)天由培訓(xùn)護(hù)士了解癌痛患者服用止痛藥物情況，并發(fā)放“癌癥病人疼痛調(diào)查表”，隨即對患者錯(cuò)誤的條目進(jìn)行糾正并告知其原因，同時(shí)向癌痛患者提供疼痛知識教育包括自身疼痛程度的評估與報(bào)告、止痛藥物的正確使用方法、疼痛管理技能的培養(yǎng)等。住院第2周時(shí)對第1周的疼痛知識進(jìn)行強(qiáng)化教育，以后以此類推，干預(yù)4周后再次對兩組患者進(jìn)行調(diào)查分析。
1.2.3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件包統(tǒng)計(jì)分析兩組患者的疼痛知識答對率、疼痛經(jīng)歷級別以及平均疼痛時(shí)間，運(yùn)用百分比調(diào)查患者回答問題的正確率，檢驗(yàn)水準(zhǔn)α=0.05。
2討論
2.1疼痛教育管理模式開展的勢在必行
癌癥患者對癌痛認(rèn)識存在諸多誤區(qū)，本調(diào)查結(jié)果顯示在開展以護(hù)士為主導(dǎo)的疼痛教育管理模式前癌痛患者對疼痛知識的答對率平均為25%，其中錯(cuò)誤率高的條目為認(rèn)為止痛藥只在疼痛嚴(yán)重時(shí)使用（4%）、癌癥疼痛是不可能完全控制（5%）、剛開始使用止痛藥劑量宜小，以防疼痛加重時(shí)再增量（7%）、長時(shí)間使用阿片止痛藥會(huì)成癮（7%）。結(jié)果表明癌癥患者普遍認(rèn)為癌痛是癌癥進(jìn)展的信號，多數(shù)人不愿意面對，更不愿意向他人透露病情；相當(dāng)部分患者認(rèn)為癌痛如癌癥一樣無法治愈，寧愿選擇忍受疼痛；加之對止痛藥物相關(guān)知識的缺乏，癌痛患者表現(xiàn)出對止痛藥物成癮性和耐藥性的擔(dān)心，以及藥物的毒副作用等，嚴(yán)重影響癌痛患者的治療依從性，只有在無法忍受癌痛的情況下才求助于醫(yī)務(wù)人員，這與國內(nèi)外學(xué)者研究結(jié)果一致。疼痛教育是有效疼痛控制和評估的前提與保障。護(hù)理人員針對癌痛患者存在的誤區(qū)，向患者詳細(xì)講解止痛方案和麻醉止痛藥物的理論知識，告知其規(guī)律性服藥可預(yù)防疼痛發(fā)生或病情加重；向患者介紹癌痛得到有效控制的成功案例，告知藥物成癮性發(fā)生率不超過1%，以消除患者的恐隱心理。護(hù)理人員主動(dòng)、客觀、科學(xué)地評估患者疼痛程度，按時(shí)、合理給藥，及時(shí)給予健康教育，改變患者用藥觀念，使患者的疼痛得到有效控制。通過4周疼痛知識強(qiáng)化教育的干預(yù)，癌痛患者的思想觀念發(fā)生很大程度的轉(zhuǎn)變，自愿改變以往的服藥方式，疼痛知識及疼痛程度均得到明顯改善。
2.2護(hù)理人員自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的提升
護(hù)理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)是保證健康教育有效開展的關(guān)鍵。國外學(xué)者對晚期癌痛患者的質(zhì)性訪談研究中發(fā)現(xiàn)護(hù)理人員在癌痛管理中具有非常重要作用，癌痛患者渴望通過護(hù)理人員得到癌痛相關(guān)知識和應(yīng)對技能，并獲得支持，但實(shí)際上他們獲得的相關(guān)幫助卻非常有限。本研究開展以護(hù)士為主導(dǎo)的疼痛教育管理模式，注重多內(nèi)容多形式的培訓(xùn)，使護(hù)理人員不斷學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識，更新護(hù)理工作理念。通過與癌痛患者的溝通與交流，在糾正癌痛患者認(rèn)知誤區(qū)的同時(shí)了解其信息需求，使護(hù)理人員可有針對性地提供適時(shí)、規(guī)范、循序漸進(jìn)的個(gè)體化護(hù)理方案，及時(shí)滿足患者對健康知識的需求，從而不斷提高護(hù)理人員健康教育意識，同時(shí)促進(jìn)護(hù)理人員業(yè)務(wù)水平的提升。
2.3癌痛患者自我疼痛管理能力的培養(yǎng)
疼痛管理是指通過疼痛評估、記錄、治療和護(hù)理，以控制疼痛的過程，包括緩解疼痛、提高生活質(zhì)量和保持臨終尊嚴(yán)，是一個(gè)長期、持續(xù)、動(dòng)態(tài)和可行的疼痛控制的全過程。國外有學(xué)者研究指出造成癌痛管理欠佳現(xiàn)狀的原因除醫(yī)護(hù)人員因素之外，患者對疼痛管理相關(guān)知識缺乏、對疼痛評估方法認(rèn)識不足、對阿片類止痛藥的成癮性和副作用的擔(dān)憂等亦是造成這一現(xiàn)狀的主要原因。本研究通過開展以護(hù)士為主導(dǎo)的疼痛教育管理模式，規(guī)范化疼痛管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，使癌痛患者更新知識與觀念，掌握癌痛的正確評估方法，認(rèn)識到正確報(bào)告自身疼痛情況以及與醫(yī)務(wù)人員溝通的重要性，強(qiáng)化自身的疼痛管理意識。癌痛患者改變以往被動(dòng)接受疼痛處理，主動(dòng)向醫(yī)務(wù)人員提供維持及調(diào)整止痛藥物劑量的依據(jù)，從而提高自身對癌痛的控制水平。
3小結(jié)
第2篇：關(guān)愛教育論文范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；留守兒童良好習(xí)慣；行為習(xí)慣；教育研究
【中圖分類號】G631
自20世紀(jì)80年代以來，農(nóng)村留守兒童問題隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)而進(jìn)入人們的視野。城鄉(xiāng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)差距及社會(huì)管理體制的變革讓更多的農(nóng)民從農(nóng)村走向城市。解決留守兒童的生活問題，改善他們的生活狀況，時(shí)刻關(guān)注他們，給予他們生活上的幫助，讓他們快快樂樂地成長。
一、留守兒童良好習(xí)慣在教育方面存在的問題及成因
（一）教育與成長中存在的問題
1.學(xué)業(yè)
（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確或不端正
不少留守兒童把父母的獎(jiǎng)勵(lì)作為自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力。還有一些留守兒童因?yàn)榧依镏挥袪敔斈棠袒蛲夤馄牛鷾系拇嬖谑顾麄儽陡泄陋?dú)，而學(xué)校里有很多同齡兒童和伙伴，他們希望在學(xué)校老師和同學(xué)那里得到溫暖和關(guān)懷。
（2）所受的學(xué)習(xí)督導(dǎo)不力
部分留守兒童的自我控制能力差，學(xué)習(xí)自覺性不強(qiáng)，因此，除了需要學(xué)校老師的教育引導(dǎo)外，家長或親人的督導(dǎo)對其學(xué)習(xí)也十分重要。但是，留守兒童所能受到的這方面的督導(dǎo)比較少。一方面父母外出務(wù)工后，除了偶爾電話外，無法對子女進(jìn)行經(jīng)常性的督導(dǎo)；另一方面，由于不同監(jiān)護(hù)人的文化水平、教育觀念、時(shí)間安排、行為方式的不同，學(xué)習(xí)督導(dǎo)的力度和效果也完全不同。
（3）學(xué)習(xí)成績差
在農(nóng)村，留守兒童委托監(jiān)護(hù)人或者因文化水平低，或者因事務(wù)繁忙，往往無法給予留守兒童學(xué)習(xí)上的幫助，留守兒童在學(xué)習(xí)上遇到了困難，向監(jiān)護(hù)人求得幫助的比例很低。這使得部分留守兒童的學(xué)習(xí)問題比較嚴(yán)重，學(xué)習(xí)成績有不同程度的下降。
2.品德
留守兒童正處于樹立理想、認(rèn)識人生的關(guān)鍵時(shí)期，由于父母長期遠(yuǎn)離，無法感受父母在情感上的關(guān)愛和呵護(hù)，在價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及行為示范方面缺乏應(yīng)有的指導(dǎo)，加上隔代教育本身存在的許多弊端，如縱容溺愛，重物質(zhì)滿足輕道德教育，留守兒童在道德評價(jià)、行為習(xí)慣上極易發(fā)生消極變化，產(chǎn)生人生觀、價(jià)值觀念上的偏離。
3.心理
良好的家庭氛圍、和諧的親子互動(dòng)對健康心理的形成有著重要的促進(jìn)作用。由于缺乏父母關(guān)愛，留守兒童難以表達(dá)自己真實(shí)的思想，容易形成自閉的心理。長期得不到親人關(guān)愛的留守兒童漸漸淡漠了對親情的渴望。再加上留守兒童過早過多地體會(huì)了生活的艱辛，認(rèn)識到父母外出打工是生計(jì)所迫，容易產(chǎn)生社會(huì)不公的意識。使得他們認(rèn)識問題和解決問題時(shí)容易產(chǎn)生偏狹的認(rèn)識和過激行為。
（二）教育與成長中的問題分析
1.社會(huì)環(huán)境
我校是農(nóng)村學(xué)校，這里經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)，大多數(shù)留守兒童的父母為了謀生計(jì)外出打工，他們多數(shù)跟爺爺奶奶、外公外婆一起生活，有的甚至寄養(yǎng)在親戚家里，這些監(jiān)護(hù)人只能給孩子生活上的照顧，無法像父母給他們以溫暖、約束和管理，大多數(shù)學(xué)生生活在放任自流和情感缺失的環(huán)境中，再加上社會(huì)風(fēng)氣的不良影響，這些學(xué)生的行為習(xí)慣極差。
2.學(xué)校
“留守兒童”缺乏家庭教育，他們在學(xué)校表現(xiàn)出好動(dòng)、調(diào)皮，大膽放肆，在受管理時(shí)，容易產(chǎn)生逆反心理，與教師頂撞，有些調(diào)皮的孩子在學(xué)校欺騙老師，在家里又蒙騙父母委托的監(jiān)護(hù)人，學(xué)校在教育無效時(shí)，只能采取勸其退學(xué)的辦法或干脆對調(diào)皮搗蛋的“留守兒童”放任不管。另一類學(xué)生產(chǎn)生失落心理不愛說話，不愛交流，自卑、孤僻，給教師帶來相當(dāng)大的困難。
3.家庭內(nèi)部
家庭教育缺失是留守兒童受教育權(quán)缺損的重要因素。家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的“第一任老師”，也是任期最長的老師，父母對孩子的教育、情感的培養(yǎng)、性格的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用。但農(nóng)村留守兒童的家庭教育的不完整或者缺失，使留守和良好習(xí)慣的成長受到了很大的負(fù)面影響。
二、教育研究的思路與對策
（一）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)
留守兒童良好行為習(xí)慣的教育研究的產(chǎn)生，從根源上來講，因?yàn)殚L期的城鄉(xiāng)發(fā)展差距的結(jié)果。從構(gòu)建和諧社會(huì)的角度出發(fā)，解決農(nóng)村留守兒童良好行為習(xí)慣的教育研究，必須大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。為此，要大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村工業(yè)化，提高城鎮(zhèn)化水平。
（二）體制改革與制度創(chuàng)新是解決留守兒童良好習(xí)慣良好習(xí)慣的教育研究的重要保證
留守兒童良好行為習(xí)慣的教育研究的存在，某種程度上是由于“不為”，而非不能。2003年，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了教育部等六部委《關(guān)于進(jìn)一步做好進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女義務(wù)教育工作的意見》，文件中明確規(guī)定“農(nóng)民工子女就學(xué)應(yīng)該以流入地政府管理為主”，“以全日制公辦學(xué)校為主”。
（三）提高父母對孩子教育問題的認(rèn)識
父母是孩子的第一任老師，家長對于孩子的影響是最大的。因此，父母應(yīng)有開闊的眼界和長遠(yuǎn)的打算，在物質(zhì)條件基本滿足的情況下，應(yīng)該多為下一代考慮，多關(guān)心他們的成長與發(fā)展。因?yàn)橛H子關(guān)系直接影響著兒童的人格發(fā)展。
1、要求家長努力承擔(dān)起教子之責(zé)
目前多數(shù)農(nóng)民文化程度不高，他們誤以為教育孩子是學(xué)校的事，家長只要給錢給物當(dāng)好“后勤部長”就可以了。家長應(yīng)該改變這些不正確的思想，樹立“子不教，父之過”的教育責(zé)任觀，明確教育子女是自己的應(yīng)盡之責(zé)。即使在外地務(wù)工，更應(yīng)該主動(dòng)與子女的班主任加強(qiáng)溝通。
2、應(yīng)采取多種方式，注意與孩子的溝通交流。
溝通的時(shí)間間隔越短越好，保證熟悉孩子的生活、教育情況以及孩子的心理變化；溝通中父母要明示他們對孩子的愛與厚望，希望孩子能理解他們的家境與現(xiàn)狀，通過溝通了解孩子的生活、學(xué)習(xí)、情感變化。
我們相信通過國家、社會(huì)、家庭和學(xué)校各方面的努力，互相配合，積極應(yīng)對農(nóng)村留守兒童良好習(xí)慣教育中的突出問題，方法措施得當(dāng)，這些問題是一定能夠得到有效解決的，通過社會(huì)、家庭、學(xué)校“三結(jié)合”，給孩子溫暖和關(guān)懷，培養(yǎng)孩子良好的品德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。留守兒童也能和非留守兒童一樣健康、快樂、幸福的成長。
參考文獻(xiàn)：
[1] 方銘琳.留守兒童良好習(xí)慣的關(guān)愛教育機(jī)制[J].中國農(nóng)村教育，2007（10）：32.
[2] 常青. 農(nóng)村留守兒童良好習(xí)慣人格特征研究――以江西玉山縣為例[D].華東師范大學(xué)碩士論文，2007：17-23.
第3篇：關(guān)愛教育論文范文
“我的未來不是夢”
――積極喚醒教師自我發(fā)展意識
許多教師并不十分清楚自己的職業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)價(jià)值，只把自己的工作看成一份養(yǎng)家糊口的普通職業(yè)，從來沒想過“我是誰，我為何而來，我又將何處去？”
我們組織教師來認(rèn)識“教師”。請教師們推薦感人至深的描寫學(xué)校及教師生活的文章或電影，召開“分享會(huì)”。郭文斌的《好教師是一盞燈》、崔永元的《數(shù)學(xué)是災(zāi)難》《尋找最美鄉(xiāng)村教師》大型公益活動(dòng)頒獎(jiǎng)典禮、香港六十年代電影《春自人間來》等在教師的心中激起層層漣漪，使命感陡增。
其次引導(dǎo)教師認(rèn)識“自己”?！艾F(xiàn)在的我是怎樣的？十年后的我會(huì)是怎樣的？三十年后呢？我的學(xué)生會(huì)是感激我還是怨恨我？我給子孫留下什么才最有價(jià)值？”學(xué)校適時(shí)開展一些談心交流活動(dòng)，使教師對自己的人生追求，思路更加清晰，很多教師都表示要留下美好的故事，要寫自己的書。
第三是引導(dǎo)教師認(rèn)識“學(xué)?！?。請教師參與制訂學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃，有利于了解學(xué)校的現(xiàn)在和未來，認(rèn)識困難和樹立信心，確定共同的價(jià)值觀和目標(biāo)。以科學(xué)規(guī)劃來凝聚的共同夢想，成為團(tuán)體更有效、真正發(fā)揮作用的行動(dòng)綱領(lǐng)。學(xué)校發(fā)展規(guī)劃明確教師專業(yè)發(fā)展思路，包括具體的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)對象、培養(yǎng)措施，等等，讓教師們覺得有盼頭有奔頭，有決心與學(xué)校同呼吸共命運(yùn)。
最后，學(xué)校順勢而為，幫助教師作出職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。我校以校訓(xùn)“努力做最好的自己”引導(dǎo)教師根據(jù)自己的實(shí)際情況，制訂不同階段的專業(yè)發(fā)展計(jì)劃，明確成長的目標(biāo)和措施，以及需要學(xué)校提供什么樣的幫助與支持等，使教師更有目的地自我發(fā)展。
教師憧憬著未來，責(zé)任感、使命感油然而生，對教育深厚的感情和執(zhí)著的追求被喚醒了，奮蹄還用揚(yáng)鞭嗎？
“學(xué)校就是我的家”
――努力建設(shè)適合教師發(fā)展的文化
沒有美好的生命狀態(tài)，難有美好的專業(yè)成長。建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、和衷共濟(jì)、相互支持、分享經(jīng)驗(yàn)的教師群體，有效實(shí)現(xiàn)共同成長。
建立真誠相待的人際關(guān)系。我校堅(jiān)持“享受教育，健康成長”的辦學(xué)理念，以“微笑待人，積極做事”為校風(fēng)，努力讓教師“享受工作和生活，享受被欣賞和被尊重”，從而使教師們平等相處，微笑相待。筆者曾參觀過香港培橋小學(xué)，該校以“人人學(xué)習(xí)，相互關(guān)懷”為理念，建立了“欣賞與感謝”文化，建構(gòu)了一支互助互勉、相處融洽的教師隊(duì)伍，人際關(guān)系和諧，同事就像兄弟姐妹，教師的歸屬感、幸福感油然而生，從而更愛自己的學(xué)校，更愛教育這份事業(yè)。
營造寬松和諧的工作環(huán)境。我校堅(jiān)持依法治校，民主管理，實(shí)行校務(wù)公開，教師有廣泛的話語權(quán)、參政權(quán)；堅(jiān)持服務(wù)第一，關(guān)懷至上，不斷改善教師的生活和工作條件，努力給予教師心理、資源等方面的支持，關(guān)心困難教職工，讓教師感受到集體的溫暖；任人唯賢，公平公正辦事，建設(shè)風(fēng)清氣正的校園環(huán)境。
建立科學(xué)的競爭與合作機(jī)制。合作大于競爭，我校組織的活動(dòng)和競賽，一般要求以團(tuán)體的名義參加，如教師說課比賽、教學(xué)沙龍、學(xué)生活動(dòng)組織等，受獎(jiǎng)勵(lì)的是某某年級組、某某學(xué)科組，很少談及“個(gè)人榮譽(yù)”。為了團(tuán)體的共同利益，教師之間主動(dòng)積極地?cái)y手合作，互相幫助，教研組活動(dòng)豐富多彩，“青藍(lán)工程”師徒結(jié)對更是水到渠成，有效地提升了整個(gè)師資隊(duì)伍的水平。
盡量減輕教師工作壓力。教師的專業(yè)學(xué)習(xí)，不僅需要時(shí)間，還需要心境。我校廣泛聽取老師的意見，出臺(tái)《教師減負(fù)新舉措》，改進(jìn)了學(xué)生管理方式，整合了校內(nèi)活動(dòng)等，讓教師們有更多的時(shí)間讀書、思考和寫作。學(xué)校建有“課余論道咖啡屋”，為教師訂閱了十幾種專業(yè)雜志，讓教師在品咖啡中去學(xué)習(xí)和研究，啟迪智慧創(chuàng)新工作。
學(xué)校就是一個(gè)充滿關(guān)愛、充滿活力的大家庭，教師們開開心心地工作，專業(yè)發(fā)展就會(huì)獲得了現(xiàn)實(shí)力量和動(dòng)力源泉。
“我很努力，您知道嗎”
――不斷為教師創(chuàng)造出彩的機(jī)會(huì)
心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)指出：人類有尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。每個(gè)人都有希望他人理解自己，從而感到自己有價(jià)值和得到認(rèn)可。所以，學(xué)校應(yīng)盡量為教師創(chuàng)設(shè)發(fā)揮個(gè)人潛能和展示工作業(yè)績的舞臺(tái)，讓教師可以從別人對待自己的態(tài)度和評價(jià)之中了解自己，信心更足地塑造自我。
常規(guī)工作不平常。學(xué)期初，學(xué)校組織了一個(gè)“工作計(jì)劃宣講會(huì)”，為教師提供一個(gè)展示想法、相互借鑒的機(jī)會(huì)，教師精心準(zhǔn)備，科組內(nèi)有效合作，“精品”計(jì)劃層出不窮；學(xué)期中，課堂檢查和相互學(xué)習(xí)采用“活頁聽課”，每周五教師將當(dāng)周的聽課記錄表上交到教導(dǎo)處，由教導(dǎo)處進(jìn)行分析并將信息進(jìn)行反饋；學(xué)期末，教師們用“PPT”做“自診自評”，同時(shí)將教師上交的“最得意的教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)方案，以及教育敘事、教學(xué)反思或教育論文”匯編成冊，在校內(nèi)外交流。教師看到成果得到認(rèn)可，才華得到賞識，心里美滋滋的。
比賽也能自己做主。我校每學(xué)期都開展“教師業(yè)務(wù)競賽”，目的不是“優(yōu)勝劣汰”，而是給教師出彩的機(jī)會(huì)。如課堂教學(xué)競賽，教師自己申報(bào)參賽時(shí)間，“準(zhǔn)備好了”才向全校老師發(fā)出邀請。教師用心準(zhǔn)備的過程，就是自己專業(yè)水平不斷提升的過程。
構(gòu)建展示成果的載體。編輯出版《教學(xué)簡報(bào)》（內(nèi)部月刊），主要刊登教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)反思和教育故事；每年編印一冊教師文匯《跬步集》，發(fā)表教師的論文、隨筆等；組織教師編寫校本教材；為學(xué)校的老師專門召開“XX教師教學(xué)思想研討會(huì)”“XX教師演唱會(huì)”“XX教師畫展”等，給教師提供展示成功的機(jī)會(huì)。
優(yōu)化教師考核評價(jià)機(jī)制。學(xué)校積極探索教師發(fā)展性評價(jià)制度，宣傳教師的業(yè)績，采用多元評價(jià)方式，如組織學(xué)生評選“最喜歡的老師”等，過程公開公正，充分肯定教師的工作，隆重表彰優(yōu)秀教師，建立《教師成長記錄檔案》，激勵(lì)教師積極進(jìn)取。
“這個(gè)問題該怎樣解決”
――積極開展校本研究和培訓(xùn)
教師的差別不在于學(xué)歷和資歷，而在于有沒有在實(shí)際工作中堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究。聚焦教師的教育行為和效果，引導(dǎo)教師發(fā)現(xiàn)問題、反思問題和解決問題，開展行動(dòng)研究，對教師的專業(yè)發(fā)展尤為重要。
在學(xué)校的實(shí)際工作中，會(huì)遇到各種各樣的困難和問題，不少教師感到困惑、憂慮甚至恐懼，迫切希望得到大家的指導(dǎo)和幫助。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我們將教師們的“困惑和問題”集中起來進(jìn)行比對、整合優(yōu)化，形成了“基于問題的校本課題”?！罢l愿意共同來解決問題？”我們把這些教師組織起來，就成了“校本教研課題組”。這些年，我校的校本教研開展得如火如荼，每年每個(gè)學(xué)科都有幾個(gè)“教研主題”，教師們大量閱讀資料、開展集體備課、邀請專家指導(dǎo)等，既解決了問題，又促進(jìn)了專業(yè)水平的提升。學(xué)校也適時(shí)地組織“教研論壇”，分享教研成果，營造教研氛圍，帶動(dòng)全面進(jìn)步。
第4篇：關(guān)愛教育論文范文
關(guān)鍵詞：高校教師發(fā)展；目標(biāo)；內(nèi)涵；特點(diǎn)；實(shí)踐邏輯
中圖分類號：G645
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
對高校教師發(fā)展本體意義上的理解是個(gè)令人頭暈的事情。國際學(xué)術(shù)界對于高校教師發(fā)展內(nèi)涵的六種典型解釋[1]反映出對這個(gè)概念認(rèn)識的多樣性和模糊性。這六種典型解釋大體上可以歸納為四種代表性觀點(diǎn)：即專業(yè)能力觀（Menges R.J，Mathis B.C.1988；Dilorenzo T.；M，Heppner P.P.1994）、全面發(fā)展觀（Crow M.L，Milton O，Moomaw W.E.et al.1976）、教學(xué)質(zhì)量觀（Boice R.1984；Berquist W.H，Philps S.R.1975）、科研觀（Schmitz C.C，Bland C.J.1986）。在國內(nèi)，對于高校教師發(fā)展內(nèi)涵的理解可分為廣義和狹義兩種。廣義的解釋本質(zhì)上也是一種專業(yè)能力觀，狹義的解釋是一種初任教師的適應(yīng)觀[2]。也有一些學(xué)者未能區(qū)分高校教師發(fā)展和教師專業(yè)發(fā)展的差異，把兩者理解為同一概念。由于國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對于高校教師發(fā)展內(nèi)涵理解的不同，導(dǎo)致了對高校教師發(fā)展實(shí)踐策略的認(rèn)識和行動(dòng)的各說各話，各行其是。因此，需要對高校教師發(fā)展進(jìn)行本體論、認(rèn)識論和方法論的再思考，并從中找到高校教師發(fā)展的實(shí)踐邏輯。
一、高校教師發(fā)展為了什么：本體論的反思
1. 高校教師發(fā)展本體論的誤讀
強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面的能力發(fā)展，將高校教師發(fā)展等同于教師專業(yè)發(fā)展，忽視教師作為人的內(nèi)在的精神追求和價(jià)值存在，高校教師發(fā)展理論和實(shí)踐的靈肉分離是對高校教師發(fā)展本體論的誤讀造成的。高校教師發(fā)展是一個(gè)整體，片面重視技術(shù)層面的能力發(fā)展，如教學(xué)能力提升，專業(yè)水平提升等并不能夠真正促進(jìn)高校教師發(fā)展。只有在實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體價(jià)值需要基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教師發(fā)展目標(biāo)與組織發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一，才能夠促進(jìn)高校教師的持續(xù)發(fā)展。高校教師發(fā)展既與教師內(nèi)在自我需要相關(guān)，也與組織發(fā)展目標(biāo)、社會(huì)發(fā)展需要相關(guān)。高校教師發(fā)展是一種主體性的發(fā)展，受社會(huì)大環(huán)境、高校發(fā)展目標(biāo)的制約和影響；高校教師發(fā)展是一種系統(tǒng)的、全面的發(fā)展，既和教師專業(yè)能力和水平相關(guān)，也和教師個(gè)體的發(fā)展需要和價(jià)值體現(xiàn)相關(guān)。高校主導(dǎo)教師發(fā)展過程，通過制度規(guī)定教師發(fā)展的方式途徑，影響較大的是教師的專業(yè)發(fā)展而非教師發(fā)展。在高校這個(gè)特殊的學(xué)術(shù)文化組織之中，教師參與教學(xué)、科研、學(xué)校管理和社會(huì)服務(wù)等專業(yè)性活動(dòng)，需要不斷提升專業(yè)化活動(dòng)的水平。但是，不能夠因此忽視教師個(gè)體價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)在追求，不能夠忽視教師獲得和提高社會(huì)地位的需要。
高校教師發(fā)展既是個(gè)體發(fā)展的需要，也是社會(huì)、學(xué)校發(fā)展的客觀要求。在教師發(fā)展過程中，知識既是教師工作的對象，也是實(shí)現(xiàn)教師發(fā)展目標(biāo)的媒介。對于教師個(gè)體發(fā)展而言，教師的內(nèi)在修煉，獲得職業(yè)身份，獲得尊重和社會(huì)聲譽(yù)，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)都以高深知識為基礎(chǔ)；對組織發(fā)展而言，教師通過學(xué)術(shù)活動(dòng)促進(jìn)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提升學(xué)校聲望、增強(qiáng)組織競爭力；對社會(huì)發(fā)展而言，通過學(xué)術(shù)活動(dòng)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)人類文明和社會(huì)福祉。因此，我們從本體論反思高校教師發(fā)展，就是要重新確定高校教師發(fā)展之所以存在的理論基礎(chǔ)。
2. 高校教師發(fā)展為了什么？
高校教師發(fā)展為什么存在是本體論的基本問題。發(fā)展為了誰？簡而言之，高校教師發(fā)展是為了促進(jìn)自身的成長，為了促進(jìn)知識的發(fā)展，為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)高校的組織目標(biāo)，為了更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
（1）為了促進(jìn)教師自身的成長。高校教師發(fā)展的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)作為教師的自我存在價(jià)值，滿足教師自我的不斷發(fā)展的內(nèi)在需要，而這也正是促進(jìn)高校教師發(fā)展的源動(dòng)力。教師是高校的核心資源和資本，是第一生產(chǎn)力。高校發(fā)展的基礎(chǔ)在于教師發(fā)展，只有教師發(fā)展，才能夠推進(jìn)大學(xué)發(fā)展。高校教師發(fā)展只有滿足并激發(fā)教師內(nèi)在成長的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，才能夠有效實(shí)現(xiàn)教師發(fā)展的目標(biāo)。教師自身成長的滿足感來自于教師對于事業(yè)的貢獻(xiàn)，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，在科學(xué)探究的過程中，在為社會(huì)服務(wù)的過程中獲得自我實(shí)現(xiàn)的滿足。高校教師發(fā)展的所有制度設(shè)計(jì)都應(yīng)圍繞教師自身成長的需要來進(jìn)行。反思、批判、建構(gòu)是教師自身成長的內(nèi)在邏輯。
（2）為了促進(jìn)知識的發(fā)展。高校教師所從事的是一種與“高深知識”密切相關(guān)的職業(yè)，他們從事的職業(yè)被廣泛理解為學(xué)術(shù)職業(yè)。高校教師不僅僅是高深知識的傳授者，更重要的是高深知識的創(chuàng)造者和應(yīng)用者，促進(jìn)知識發(fā)展是高校教師的重要使命。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，需要教師具備必要的知識儲(chǔ)備和“傳道、授業(yè)、解惑”能力；作為高深知識的創(chuàng)造者，需要教師具備創(chuàng)新知識的能力；作為社會(huì)生活的知識工作者，需要具備為社會(huì)服務(wù)的能力。只有具備這些能力，才能夠有效促進(jìn)知識的發(fā)展。
（3）為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是高校教師的基本工作職責(zé)，是高校教師發(fā)展的基本使命。沒有學(xué)生，就沒有大學(xué)，也就沒有教師這個(gè)職業(yè)，也就談不上教師發(fā)展。學(xué)生發(fā)展是學(xué)生在德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。高校教師發(fā)展要求教師具備促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的能力。高校教師的教書育人是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，不僅需要教師接受高級專業(yè)訓(xùn)練，掌握專業(yè)知識和技能，重要的是教師還要具有專業(yè)精神和專業(yè)道德、富有專業(yè)智慧，尤其重要的是需要教師有一顆大愛之心。高校教師不是傳授知識的機(jī)器，對學(xué)生終身發(fā)展影響最深的還是教師對學(xué)生的關(guān)愛。冷漠的教師，教授水平再高，對學(xué)生的發(fā)展影響也很小。而教師對學(xué)生缺少關(guān)愛正是我國高校教師在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展過程中存在的普遍問題。
（4）為了實(shí)現(xiàn)高校的組織目標(biāo)?，F(xiàn)代高等學(xué)校系統(tǒng)已經(jīng)成為了整個(gè)社會(huì)組織中的“軸心組織”，具有明確的組織目標(biāo)，這些組織目標(biāo)具有多元性的特征。社會(huì)賦予高等學(xué)校的功能越來越多，高等學(xué)校對社會(huì)發(fā)揮的影響和作用也越來越大，教師作為大學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)者，也就承擔(dān)了越來越多的責(zé)任。高等學(xué)校實(shí)現(xiàn)其功能，保持其在激烈競爭中的優(yōu)勢，就需要教師不斷地提高適應(yīng)高校發(fā)展的能力。高校組織目標(biāo)隨著時(shí)代的變化而變化，這也給教師不斷提出新的挑戰(zhàn)，新的要求。高校是教師學(xué)術(shù)生活的組織平臺(tái)，是教師存在、發(fā)展和成長的環(huán)境。高校教師只有不斷適應(yīng)組織環(huán)境的變化才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，只有兩者的和諧統(tǒng)一才能夠促進(jìn)兩者的和諧發(fā)展。
（5）為了更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。高校越來越多地參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，通過參與社會(huì)生活，提升聲望，獲得資源，增強(qiáng)競爭力。高校教師在堅(jiān)守“象牙塔精神”的同時(shí)必須走進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，運(yùn)用知識更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，這就給高校教師發(fā)展提出了新的要求。美國著名組織社會(huì)學(xué)家伯頓·克拉克在其《建立創(chuàng)業(yè)型大學(xué)：組織上轉(zhuǎn)型的途徑》一書中從分析國外高校成功經(jīng)驗(yàn)入手，對建立創(chuàng)業(yè)型大學(xué)提出了自己的主張。他認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的轉(zhuǎn)型具有至少五個(gè)因素：強(qiáng)有力的駕馭核心，拓展的發(fā)展，多元化的資助基地，激活的學(xué)術(shù)心臟地帶，一體化的創(chuàng)業(yè)文化[3]。從本質(zhì)上講，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的核心在于通過形成教師的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，并運(yùn)用多種方法和途徑服務(wù)于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，獲得社會(huì)支持，形成可持續(xù)的競爭力。因此，高校教師發(fā)展適應(yīng)社會(huì)發(fā)展是必然要求。
3. 高校教師發(fā)展的本體論解釋
本體論是一種存在論，是關(guān)于事物為什么存在，是什么的本源的理解。從本體論來論及高校教師發(fā)展，首先要了解什么是發(fā)展。發(fā)展是事物在對立、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一的相互作用過程中，優(yōu)化自身及與相關(guān)事物之間關(guān)系的要素與結(jié)構(gòu)，提高自身適應(yīng)環(huán)境、促進(jìn)與環(huán)境的和諧功能，繼而提高自我存在的價(jià)值的過程。促進(jìn)和諧的功能與提高自我存在的價(jià)值，是發(fā)展的核心內(nèi)涵，是事物賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。由此及彼，高校教師發(fā)展就是在教師職業(yè)發(fā)展過程中，不斷提升自身素質(zhì)和專業(yè)能力，適應(yīng)高校發(fā)展需要，促進(jìn)與高校發(fā)展目標(biāo)的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)作為教師存在的價(jià)值的過程；是內(nèi)在的，主體的發(fā)展過程；是教師主動(dòng)適應(yīng)組織發(fā)展需要，在與組織和諧發(fā)展過程中，提升自我職業(yè)價(jià)值的過程；同時(shí)，也是教師與環(huán)境的雙向建構(gòu)過程。
對于高校教師發(fā)展而言，其內(nèi)涵包括四個(gè)方面：一是高校教師發(fā)展包括內(nèi)在道德和外在倫理的發(fā)展、專業(yè)發(fā)展和地位發(fā)展幾個(gè)方面；二是高校教師發(fā)展貫穿教師的整個(gè)職業(yè)發(fā)展生涯；三是影響教師發(fā)展的有個(gè)體的教育經(jīng)歷、價(jià)值取向和外在的學(xué)校環(huán)境等因素，在教師個(gè)體的教育經(jīng)歷難以改變的情況下，學(xué)校環(huán)境對教師發(fā)展發(fā)揮主體作用；四是高校教師發(fā)展是順序性的，是一個(gè)不斷增強(qiáng)的單向性過程，無可逆性。
二、高校教師發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)涵與特征：
認(rèn)識論的解讀
1. 高校教師發(fā)展的目標(biāo)：教師和環(huán)境的和諧統(tǒng)一
對于一名獲得高級學(xué)位準(zhǔn)備進(jìn)入大學(xué)從事學(xué)術(shù)職業(yè)的學(xué)術(shù)人來說，高校教師發(fā)展是從一個(gè)“學(xué)校人”成為一個(gè)“學(xué)校社會(huì)人”的過程。具體來說，高校教師是從一個(gè)“受教育者”成為一個(gè)“教育者”的過程，從一個(gè)“知識的學(xué)習(xí)者”成為一個(gè)“學(xué)習(xí)型的教學(xué)者”、再成為一個(gè)“專家型教師”的過程，從一個(gè)“知識人”成為一個(gè)領(lǐng)域的“專家”的過程，從一個(gè)“社會(huì)跟隨者”成為一個(gè)社會(huì)的“領(lǐng)路人”的過程，同時(shí)也是教師獲得更高社會(huì)地位和自我身份認(rèn)同的過程。
高校是一個(gè)特殊的社會(huì)組織，是教師賴以生存和發(fā)展的環(huán)境。人從出生開始就進(jìn)入了一個(gè)社會(huì)化的環(huán)境，在這個(gè)社會(huì)化的環(huán)境中，人不斷地接受社會(huì)行為規(guī)范的規(guī)訓(xùn)，并將這些社會(huì)行為規(guī)范內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。教育本身就是一個(gè)人內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過程。但是，高校的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所承擔(dān)的社會(huì)角色，需要掌握的教學(xué)、科研和服務(wù)于社會(huì)的能力，以及高校生活對于大多數(shù)準(zhǔn)備進(jìn)入高校從事學(xué)術(shù)職業(yè)的人來說，并沒有在接受大學(xué)教育過程中得到訓(xùn)練和適應(yīng)性學(xué)習(xí)，也無法進(jìn)行真實(shí)環(huán)境下的適應(yīng)學(xué)習(xí)以成為一個(gè)“學(xué)校社會(huì)人”。因此，在從一個(gè)“學(xué)校人”成為一個(gè)“學(xué)校社會(huì)人”的過程中，成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，一個(gè)某一領(lǐng)域?qū)＜?，一個(gè)以知識服務(wù)社會(huì)的能手，并在學(xué)術(shù)活動(dòng)中獲得職業(yè)身份，擔(dān)當(dāng)職業(yè)角色，承擔(dān)教師的使命必然成為了教師發(fā)展的目標(biāo)。而成為一個(gè)“學(xué)校社會(huì)人”的過程，就是教師與環(huán)境實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的過程。
學(xué)校社會(huì)化的強(qiáng)制性和教師的能動(dòng)性是從一個(gè)“學(xué)校人”成為一個(gè)“學(xué)校社會(huì)人”的過程中的既成矛盾。高校對教師的文化影響和制度規(guī)訓(xùn)，以及教師對學(xué)校主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的過程是一個(gè)漸進(jìn)的和諧統(tǒng)一過程，能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一就能夠有效促進(jìn)教師和高校的共同發(fā)展；反之，不能夠適應(yīng)高校環(huán)境的變化，高校教師發(fā)展的程度和效果就必然受到影響。在這個(gè)過程中，教師適應(yīng)學(xué)校環(huán)境的需要，學(xué)校滿足教師自我發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)學(xué)校組織目標(biāo)和教師個(gè)體目標(biāo)的統(tǒng)一。由于每個(gè)教師個(gè)人特點(diǎn)和所處具體環(huán)境不同，教師社會(huì)化過程也不完全一樣，因此，社會(huì)化過程也是教師個(gè)性化形成的過程。
2. 高校教師發(fā)展的內(nèi)涵：倫理道德發(fā)展、專業(yè)發(fā)展、地位發(fā)展
高校教師倫理道德發(fā)展包括兩個(gè)相互聯(lián)系的而又彼此相關(guān)的內(nèi)容：一是教師內(nèi)在道德修養(yǎng)水平的提高。高校教師道德就是教師在從事學(xué)術(shù)生活與育人過程中應(yīng)該遵守的基本規(guī)則和必須具有的品德，其養(yǎng)成既受整個(gè)社會(huì)道德理念的影響，又和高校教師的工作特性相關(guān)。其核心是善。熱愛教育，文行忠信，以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦等基本道德規(guī)范都是以愛為中心的具體行為。二是教師在從事學(xué)術(shù)活動(dòng)中與知識、社會(huì)、人的倫理關(guān)系的發(fā)展。除了教師內(nèi)在道德修養(yǎng)水平的提高以外，高校教師的倫理道德發(fā)展則包括教師在從事學(xué)術(shù)活動(dòng)中與知識、社會(huì)、人三維度的和諧關(guān)系的發(fā)展。首先是教師與知識之間的倫理關(guān)系，體現(xiàn)出對知識的忠誠和虔誠上；其次，教師與社會(huì)的倫理關(guān)系，則體現(xiàn)出教師對人類社會(huì)發(fā)展的高度責(zé)任感；第三，教師和人的倫理關(guān)系，體現(xiàn)在教學(xué)過程中教師對學(xué)生的熱誠服務(wù)上。
高校教師專業(yè)發(fā)展是教師專業(yè)水平不斷提高以滿足學(xué)校和社會(huì)發(fā)展需要的過程，其核心在于教師在從事學(xué)術(shù)工作過程中的能力發(fā)展，主要包括在高校教師專業(yè)活動(dòng)中的育人能力、教學(xué)能力、科研能力、社會(huì)服務(wù)能力等幾個(gè)方面的能力發(fā)展。這些能力涵蓋了高校教師專業(yè)工作的主要對象——學(xué)生、知識、學(xué)校、社會(huì)。作為教師，其首要工作是育人。育人能力是高校教師的一種十分重要的專業(yè)能力，既需要教師內(nèi)在的道德修煉作為基礎(chǔ)，同時(shí)也需要在實(shí)踐中進(jìn)行不斷反思學(xué)習(xí)。過去我們認(rèn)為育人是專門的思想政治工作人員的職責(zé)，忽視教師育人能力的發(fā)展，形成了思想政治教育與教師育人脫節(jié)的狀況，不利于學(xué)生的成長。教學(xué)能力是國內(nèi)外教師發(fā)展理論的核心，一些學(xué)者甚至認(rèn)為教師專業(yè)發(fā)展的核心就是教學(xué)能力發(fā)展。圍繞教學(xué)能力發(fā)展國內(nèi)外學(xué)者提出了一系列主張，反映出教學(xué)能力發(fā)展在高校教師專業(yè)發(fā)展過程中的重要作用，如毛里斯（Millis）認(rèn)為大學(xué)教師發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是要改善大學(xué)教師的教學(xué)能力[4]?？蒲心芰ζ毡楸徽J(rèn)為是教師個(gè)體在接受教育過程中已經(jīng)獲得的能力訓(xùn)練，而不被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容。實(shí)際上，科研能力的提高也是一個(gè)需要不斷提高不斷學(xué)習(xí)不斷發(fā)展的過程，過去的學(xué)術(shù)訓(xùn)練并不能完全適應(yīng)不斷發(fā)展的科學(xué)研究的需要。
高校教師地位發(fā)展包括教師收入水平、工作條件、聲望，參與高校內(nèi)部管理的權(quán)利，以及社會(huì)影響力的提高等多個(gè)方面。從教師個(gè)體來說，高校教師發(fā)展的終極目標(biāo)是地位獲得，通過內(nèi)在道德修煉，不斷提高專業(yè)發(fā)展水平，獲得地位發(fā)展。
高校教師發(fā)展的三維內(nèi)涵并不是一個(gè)平行的結(jié)構(gòu)，而是相互聯(lián)系的，彼此發(fā)生作用的“輪式結(jié)構(gòu)”，核心輪轂是教師倫理道德發(fā)展，中間輪轂是教師專業(yè)發(fā)展，輪轂是教師地位發(fā)展。如圖所示。
3. 高校教師發(fā)展的基本特征：終身發(fā)展、多向度、個(gè)性化
就教師個(gè)體來說，高校教師發(fā)展具有教師終身發(fā)展，多向度發(fā)展，個(gè)性化發(fā)展三個(gè)典型特征。
高校教師發(fā)展是一個(gè)終身發(fā)展的過程。終身發(fā)展既是高校教師發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)思想和原則，也是教師不斷適應(yīng)并促進(jìn)組織和諧發(fā)展的方法。高校教師在其一生的教師職業(yè)生涯中，需要不斷提高自身的倫理道德水平，不斷提高自身的專業(yè)發(fā)展水平，從而促進(jìn)其職業(yè)地位不斷提高。這個(gè)過程是教師發(fā)展不斷和組織發(fā)展相互適應(yīng)、相互促進(jìn)的過程，也是教師不斷成為學(xué)校社會(huì)人的過程。
高校教師發(fā)展是一個(gè)多向度發(fā)展的過程。高校作為一個(gè)社會(huì)文化組織具有顯著的差異性。從歷史的視角來看，無論是中世紀(jì)的意大利/法國模式，近代的德國模式和現(xiàn)代的美國模式，大學(xué)發(fā)展模式各不相同。即使在一個(gè)國家，也存在著層次、類別、功能各不相同的高校組織體系，因此，高校組織的差異性決定了高校教師的多向度發(fā)展。基于不同高校教師發(fā)展的目標(biāo)，教師發(fā)展在發(fā)展的理念、內(nèi)容、方法和實(shí)施途徑上是多向度的。
高校教師發(fā)展是一個(gè)個(gè)性化發(fā)展的過程。每個(gè)教師個(gè)體都是獨(dú)特個(gè)體，其教育經(jīng)歷、文化理念、專業(yè)興趣、職業(yè)發(fā)展目標(biāo)各不相同，這決定了高校教師發(fā)展是一種個(gè)性化發(fā)展。尊重教師個(gè)性，促進(jìn)教師個(gè)性發(fā)展，是形成教師個(gè)樣化發(fā)展的基礎(chǔ)。促進(jìn)教師個(gè)性化發(fā)展就要求組織圍繞每一個(gè)教師的個(gè)性特征來確定教師發(fā)展計(jì)劃。高校教師的學(xué)術(shù)生活依托于一個(gè)學(xué)科，一個(gè)基層學(xué)術(shù)組織，一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，因此，教師所依托的學(xué)術(shù)組織是促進(jìn)教師個(gè)性化發(fā)展的核心力量。我國長期以來形成的老新教師“師徒制”，“導(dǎo)師制”實(shí)際上就是促進(jìn)教師個(gè)性化發(fā)展的有效實(shí)踐。
三、高校教師發(fā)展的實(shí)踐邏輯：方法論的思考
1. 組織與教師發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一
高校教師發(fā)展是高校、教師在教師倫理道德、專業(yè)發(fā)展水平和地位獲得等方面的雙向建構(gòu)過程。教師進(jìn)入高校從事學(xué)術(shù)職業(yè)，通過培訓(xùn)、交流、感知等多種方式認(rèn)知自己所處的環(huán)境，并不斷將認(rèn)知的信息進(jìn)行同化和順應(yīng)，使高校的組織文化、制度、目標(biāo)成為自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分，從一個(gè)組織的局外人逐漸成為一個(gè)對組織文化高度認(rèn)同的局里人，形成在價(jià)值觀上的同構(gòu)。與此同時(shí)，高校在不斷接受教師對于學(xué)校發(fā)展意見的過程中，不斷調(diào)適學(xué)校的制度和文化，使學(xué)校的制度和文化更加有利于教師發(fā)展。在高校和教師的這種雙向建構(gòu)過程中，高校和教師不斷地相互適應(yīng)，形成統(tǒng)一和諧的學(xué)術(shù)共同體。在這個(gè)和諧統(tǒng)一的學(xué)術(shù)共同體中，高校教師發(fā)展促進(jìn)大學(xué)發(fā)展，大學(xué)發(fā)展不斷給教師提出新的要求。教師的工作態(tài)度、專業(yè)水平和職業(yè)聲望建構(gòu)大學(xué)的聲望，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的目標(biāo)，反過來，大學(xué)的聲望給教師發(fā)展提供了更好的發(fā)展平臺(tái)，不斷建構(gòu)教師的倫理道德水平，專業(yè)發(fā)展水平和提升教師地位。
目前，高校行政部門主導(dǎo)教師發(fā)展的制度設(shè)計(jì)在一定程度上忽視了教師個(gè)體內(nèi)在需求，控制性的高校教師發(fā)展制度把教師看成是組織的雇員，而不是獨(dú)立的，具有自由思想意識的教師，將教師規(guī)訓(xùn)在大學(xué)發(fā)展制度之中，禁錮了大學(xué)教師主動(dòng)發(fā)展的積極性。顯然違背了高校教師發(fā)展的基本邏輯。在高校教師發(fā)展制度和策略設(shè)計(jì)中，高校與教師的雙向建構(gòu)是基礎(chǔ)。
2. 組織制度與文化的共同作用
高校教師發(fā)展的動(dòng)力來自于教師本身的強(qiáng)烈的發(fā)展動(dòng)機(jī)，這就需要組織制度和文化對教師發(fā)展施加長期的影響。促進(jìn)高校教師發(fā)展的制度包括學(xué)術(shù)休假制度，教師聘任制度，教師流動(dòng)制度，教師評價(jià)制度等，這些是高校教師發(fā)展外在的制度保障[5]。但是，制度建設(shè)不能夠簡單集中在培訓(xùn)制度的設(shè)計(jì)和完善上，更重要的是學(xué)校教師管理制度的有效整合。而組織文化對高校教師發(fā)展的影響是潛移默化的，院校文化、學(xué)科文化，基層學(xué)術(shù)組織文化都對教師發(fā)展具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用，有利于激發(fā)教師強(qiáng)烈的自我成長的意愿。制度和文化的共同作用，可以促進(jìn)教師的持續(xù)、和諧發(fā)展。
3. 教師培訓(xùn)與終身學(xué)習(xí)相結(jié)合
高校教師發(fā)展的實(shí)踐途徑是終身學(xué)習(xí)。高校教師發(fā)展作為一個(gè)終身化的過程，是一個(gè)不斷提高自身倫理道德水平、專業(yè)發(fā)展水平和獲得職業(yè)地位，實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值自我身份認(rèn)同的過程。因此，教師的終身學(xué)習(xí)是促進(jìn)教師持續(xù)發(fā)展的必然選擇。舉辦新教師培訓(xùn)以及針對教師發(fā)展的其他各類培訓(xùn)都只是教師終身學(xué)習(xí)的一種手段，更重要的是形成教師終身學(xué)習(xí)的理念，文化和制度保障，保證教師在職業(yè)生涯過程中持續(xù)學(xué)習(xí)。
對于新教師的職前培訓(xùn)，需要建構(gòu)一種融大學(xué)文化、制度、能力、方法和非智力因素一體化（意志、態(tài)度、情感、合作、友誼）的培訓(xùn)體系，通過培訓(xùn)讓新教師了解大學(xué)制度和文化，掌握基本的教育教學(xué)理論與方法，提升新教師對于組織文化的認(rèn)同，依靠組織文化凝聚教師的組織向心力。對于老教師而言，教師發(fā)展的重點(diǎn)在于學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)彼此之間的交流和激勵(lì)，團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)文化直接影響著大學(xué)教師的發(fā)展。
4. 在學(xué)術(shù)場域中強(qiáng)化教師的教學(xué)能力
吳振利在分析涉及大學(xué)教師發(fā)展內(nèi)容的73份資料過程中發(fā)現(xiàn)，有67份明確提到了大學(xué)教師的教學(xué)發(fā)展，其中有44份重點(diǎn)闡述了大學(xué)教師的教學(xué)發(fā)展能力，其余6份材料中，還有5份雖然沒有明確提大學(xué)教師教學(xué)發(fā)展能力，但所闡述的內(nèi)容也包含教學(xué)發(fā)展能力的內(nèi)容。由此可見，教學(xué)能力確實(shí)是大學(xué)教師發(fā)展的主要內(nèi)容，是大學(xué)教師發(fā)展的重要領(lǐng)域[6]。因此，世界各國對于高校教師發(fā)展的理解更多傾向于圍繞教學(xué)能力而展開。教學(xué)能力提高不僅僅是青年教師發(fā)展的需要，也是所有教師的終身需要。教學(xué)能力可以通過訓(xùn)練得到初步提高，但是教學(xué)實(shí)踐是一個(gè)教師與學(xué)生、知識、能力和素質(zhì)的互相作用過程，教師教學(xué)能力的提高依賴于形成教學(xué)倫理，在實(shí)踐中不斷反思和建構(gòu)具有自己獨(dú)特的教學(xué)方法，不斷提高自身的教學(xué)能力和水平。在提升教師教學(xué)能力過程中，最重要的是學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的經(jīng)常性討論和交流。在一個(gè)由同行組成的學(xué)術(shù)場域中，教師之間相互學(xué)習(xí)，彼此交流，自我探索，能夠有效促進(jìn)教師教學(xué)水平的提高。高校教師的教學(xué)能力和教學(xué)方式，教學(xué)模式和個(gè)人性格有關(guān)，具有多模式、獨(dú)特性的特征。
對教師教學(xué)能力的評價(jià)重點(diǎn)在于能否增進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展，而不能夠以簡單的知識傳授效果作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而提高教師教學(xué)能力，讓教師成長為學(xué)識淵博，能夠促進(jìn)知識發(fā)展、學(xué)生成長的專家型教師需要在一個(gè)和諧的學(xué)術(shù)場域中進(jìn)行，在教中學(xué)，在學(xué)中教，教學(xué)相長，共同提高。
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